标签： 白神父讲道

每一個靈魂都是高貴的
常年期第廿四主日
出32：7-11，13-14；詠51:3-4,12-13,17,19；弟前1：12-17；路15：1-32
白神父

每個人都是天父寶貝的兒女，都是主耶穌要拯救的兄弟姐妹，都是我們基督徒要關愛的家人。天父在每一個人生的十字路口等待著我們。基督徒都是天父慈愛的大使。我們從三個方面默想今天的讀經和福音：（1）罪人也是人；（2）天父等待每個人；（3）慈愛的使者。

1、罪人也是人
“稅吏及罪人，都來接近耶穌，為聽他講道。法利賽人及經師竊竊私議，說：‘這人與罪人交往，又同他們吃飯’”（路15：1-32）。
法利賽人和經師的問題不只是法律上的極端主義，不只是嫉妒眾人都跟隨了主耶穌，而是信仰上的偏差：他們認為，罪人不是人，不應該享有人的尊嚴權利。在這些經師和法利賽人的認識中，“罪人”是被天主懲罰的人，是失去尊嚴的人，好像已經不是人了。這種錯誤的觀念不僅因為他們對法律的錯誤理解，更因為他們對天主不瞭解。法律和先知都是天主愛人的方法，他們卻將法律作為區分人與“非人”的工具。這種對天主偏差的信仰不僅使自己的生活僵硬，使別人痛苦，最後，竟然要把天主子耶穌基督釘死在十字架上。這種人的邏輯是：罪人不是人；我不理解的天主不是天主！
法利賽人和經師們的這種認為“罪人不是人”的觀點，今天，在我們的時代依然存在。我們將違反了哪一條法律誡命的人“標籤”為罪人，而且認為，罪人就不應該得到尊重，就不是人。我們認為在某些方面有過失，甚至被誤判，被冤枉的人，已經不是人了，我們可以任意地對待他們，並且認為眾人傷害一個“罪人”是理所應當的。這種偏差的觀點不僅缺乏愛德，更失去正義，甚至常常以“好人”或“英雄”的角色助紂為虐，為自己的害人行為找到理所當然的藉口。
正如“病人是人”一樣，“罪人也是人”，也應該得到尊重，需要幫助和陪伴。“病人”是一個人在一個時期的一個器官，或多個器官生病了，功能不正常了，然而，他們還是人，即使是癌症晚期的病人，他們依然是人。同樣的，“罪人”也是一個人在人生的某個時期違反了某個法律或紀律，對自己和他人造成了某種傷害。然而，人生的整個過程中，一個人總可能會犯罪而成為“罪人”，但是，每一個人的一生中卻都做過無數的“好事”，愛過無數的人，那時行善的人，就是“善人”。歷史和現實已經無數次地警告我們，有多少所謂的“罪人”是被誤會的，是因為自己和他人的無知，甚至是被污蔑的受害者。所以，主耶穌說：“你們中間誰沒有罪，先向她投石頭吧！”（若8：1-11）。
奇怪的是，我們會同情病人、關愛病人、常常積極幫助“病人”康復，卻很少有人會幫助罪人、愛護罪人、幫助罪人重新做人。違反人的法律和自然法律的“罪人”需要我們説明，違反天主（神）的法律的人，靈魂上生病的人，更需要我們説明。在舊約中，梅瑟為犯罪的猶太人祈禱，“上主於是撤銷了要加于百姓的災難”（出：32：7-14）；在新約中，降生成人的天主耶穌基督積極主動地和“罪人們”來往，為了引導他們停止犯罪，得到救恩，回歸正道（路15：1-32）。保祿宗徒更從他自己被寬恕，從“褻瀆者、迫害者和施暴者”的罪人蒙召叫被改變成為宗徒的經歷歡呼驚歎：“耶穌基督來到世界上，是為了拯救罪人”（弟前1：12-17）。
罪人也是人。一個人無論犯多麼大的罪，他都是人，都是天主的肖像，都是主耶穌基督要拯救的人。主耶穌降生成人來到我們中間，不是要把人踩下去，而是要提拔扶持起來；不是為了打擊消滅罪人，而是為了寬恕聖化每個人而成為天父的兒女。祂更選擇代替罪人承擔罪罰，為愛人而犧牲自己，愛人愛到底。明白了“罪人也是人”，不僅讓我們對自己的生活充滿希望，也常常在每個人身上，在每個環境中看到新希望。

2、天父等待每個人
今天的路加福音被稱為“福音中的福音”（路15：1-32），因為在沒有希望中，在人自己自暴自棄中，在被家人親友鄙視拋棄中，慈愛的天父對人依然抱著希望，千方百計地尋找迷失的人們，等待每個人回歸。
在“亡羊的比喻”中，我們看到，主耶穌冒著將九十九隻羊放在一邊好像被“冷落”的危險，去尋找這一隻“迷失的羊”。等找到後，更親昵的將這只“本該受罰”的羊放在自己肩膀上背回來，要和眾人一同慶祝。迷失的羊，無論是無知、被騙、還是自己的錯誤，以及在羊群以外受到的傷害，他們都是脆弱的，更需要呵護和關愛。每一個人，特別是每一位元罪人，天父都會用更大的愛心和努力呼喊並尋找，且用“背著”、“抱著”的方法，將我們帶回教會的家，帶回天父的家，重新恢復我們人的尊嚴，賜予我們天父兒女的榮耀和祝福。
在“失錢的比喻”中，我們看到，天主就如一位細心的婦女，打掃家裡的各個角落，為了找到她丟失的一個小錢。等找到了，她竟然邀請朋友們一起來慶祝歡樂。天主不會遺棄每一個人，即使我們好像“一文不值”，即使我們被最親近的人和團體拋棄，即使我們自己因各種原因而躲在生活的黑暗角落中……主耶穌都要把我們找回來。每一個人，即使是“大罪人”，在天父眼中都是寶貴的，和眾多的善人們一樣，都值得珍惜和慶賀。
主耶穌告訴我們：“對於一個罪人的悔改，在天主的使者前，也是這樣歡樂”。我們每一位基督徒都是“天主的使者”，被主耶穌派遣去尋找每一位迷失的羊，尋找每一位自卑和被罪過纏繞的人。主耶穌要將每個人帶回家中，帶進恩寵的陽光之中，帶入天主聖愛的溫暖裡。
在“慈父的比喻”中，我們更看到這位慈父如何在被“蕩子”傷透了心後，依然每天期待蕩子回歸。等到這位耗費了所有錢財、活的不像人的兒子回來時，老父親不顧自己的威嚴，跑上前去，擁抱這位“失去”的兒子，再次恢復他兒子的尊嚴和地位，更和全家人一起慶祝這個大喜事。
其實，這位老父親是一位可憐人，在小兒子離家出走後，大兒子更是人心背向，雖然天天和父親在家，卻在心裡將自己“降低為工人”，使慈父也失去了另一位兒子。面對大兒子的嫉妒糊塗，老父親提醒他：“孩子！你常同我在一起，凡我所有的，都是你的；只是因為你這個弟弟，死而復生，失而復得，應當歡宴喜樂”。
慈愛的天父每天在每一個十字路口呼喚、等待我們離家出走的“蕩子”們，祂渴望我們回家，渴望恢復我們的尊嚴，渴望賜給我們更多的禮物。在天父眼中，沒有罪人，沒有無可救藥的人，只有兒子和女兒，只有被愛充滿的新人。天父寬恕我們的過去，降福我們的現在，準備我們美好的未來。

3、慈愛的使者
基督徒就是天父慈悲的使者。先教宗方濟各在上任之初，看到人的自我輕視，以及互相指責和傷害，被罪惡折磨得看不到希望，他向全世界派遣了“慈悲使者”。當我們在到處尋找“慈悲使者”時，我們卻忘記了，我們自己就是天父慈悲的使者，我們就是蒙主耶穌派遣將天父的慈愛帶給我們身邊人的門徒。基督徒的福傳，基督徒的愛心，基督徒的包容與堅韌等都是將天父的慈愛帶給人。
我們總以為強調原則、批評過錯、舉報偏差……就是替天行道，就是天主要我們做的大事。然而，主耶穌基督卻邀請我們懷有天父的慈愛，懷有祂的情懷，以天主的心態善待每個人，特別是軟弱者，犯罪跌倒者。我們基督徒不僅是蒙召去愛人，更是站在復活的人生高峰，以主耶穌的眼光和視野看待世界，看待每個人的一生，看到天父最後以慈愛歡迎每一位祂的孩子回歸天堂。所以，我們基督徒不需要站在匡扶正義者的行列，世界上批評他人的人已經很多了，被批評打擊壓抑的失去生活活力和希望的人已經很多的，眾人在我們基督徒身上渴望溫暖，渴望希望，渴望看到天主對他們的擁抱和溫暖。以慈悲的心，以溫暖的言行，以喜悅的精神善待軟弱者、失足者、犯罪者……將天主子耶穌基督和祂的福音帶給我們身邊的人，是我們基督徒的責任。
主耶穌基督，感謝禰以慈愛寬恕我們的過犯，擁抱跌倒而失去希望的罪人，賜給我們新生命、新希望，請幫助我們以禰的慈愛善待我們的家人、朋友和所遇到的每個人，帶領眾人追求天堂永生的福樂。阿門！
 

每一个灵魂都是高贵的
常年期第廿四主日
出32：7-11，13-14；咏51:3-4,12-13,17,19；弟前1：12-17；路15：1-32
白神父

每个人都是天父宝贝的儿女，都是主耶稣要拯救的兄弟姐妹，都是我们基督徒要关爱的家人。天父在每一个人生的十字路口等待着我们。基督徒都是天父慈爱的大使。我们从三个方面默想今天的读经和福音：（1）罪人也是人；（2）天父等待每个人；（3）慈爱的使者。

1、罪人也是人
“税吏及罪人，都来接近耶稣，为听他讲道。法利赛人及经师窃窃私议，说：‘这人与罪人交往，又同他们吃饭’”（路15：1-32）。
法利赛人和经师的问题不只是法律上的极端主义，不只是嫉妒众人都跟随了主耶稣，而是信仰上的偏差：他们认为，罪人不是人，不应该享有人的尊严权利。在这些经师和法利赛人的认识中，“罪人”是被天主惩罚的人，是失去尊严的人，好像已经不是人了。这种错误的观念不仅因为他们对法律的错误理解，更因为他们对天主不了解。法律和先知都是天主爱人的方法，他们却将法律作为区分人与“非人”的工具。这种对天主偏差的信仰不仅使自己的生活僵硬，使别人痛苦，最后，竟然要把天主子耶稣基督钉死在十字架上。这种人的逻辑是：罪人不是人；我不理解的天主不是天主！
法利赛人和经师们的这种认为“罪人不是人”的观点，今天，在我们的时代依然存在。我们将违反了哪一条法律诫命的人“标签”为罪人，而且认为，罪人就不应该得到尊重，就不是人。我们认为在某些方面有过失，甚至被误判，被冤枉的人，已经不是人了，我们可以任意地对待他们，并且认为众人伤害一个“罪人”是理所应当的。这种偏差的观点不仅缺乏爱德，更失去正义，甚至常常以“好人”或“英雄”的角色助纣为虐，为自己的害人行为找到理所当然的借口。
正如“病人是人”一样，“罪人也是人”，也应该得到尊重，需要帮助和陪伴。“病人”是一个人在一个时期的一个器官，或多个器官生病了，功能不正常了，然而，他们还是人，即使是癌症晚期的病人，他们依然是人。同样的，“罪人”也是一个人在人生的某个时期违反了某个法律或纪律，对自己和他人造成了某种伤害。然而，人生的整个过程中，一个人总可能会犯罪而成为“罪人”，但是，每一个人的一生中却都做过无数的“好事”，爱过无数的人，那时行善的人，就是“善人”。历史和现实已经无数次地警告我们，有多少所谓的“罪人”是被误会的，是因为自己和他人的无知，甚至是被污蔑的受害者。所以，主耶稣说：“你们中间谁没有罪，先向她投石头吧！”（若8：1-11）。
奇怪的是，我们会同情病人、关爱病人、常常积极帮助“病人”康复，却很少有人会帮助罪人、爱护罪人、帮助罪人重新做人。违反人的法律和自然法律的“罪人”需要我们帮助，违反天主（神）的法律的人，灵魂上生病的人，更需要我们帮助。在旧约中，梅瑟为犯罪的犹太人祈祷，“上主于是撤销了要加于百姓的灾难”（出：32：7-14）；在新约中，降生成人的天主耶稣基督积极主动地和“罪人们”来往，为了引导他们停止犯罪，得到救恩，回归正道（路15：1-32）。保禄宗徒更从他自己被宽恕，从“亵渎者、迫害者和施暴者”的罪人蒙召叫被改变成为宗徒的经历欢呼惊叹：“耶稣基督来到世界上，是为了拯救罪人”（弟前1：12-17）。
罪人也是人。一个人无论犯多么大的罪，他都是人，都是天主的肖像，都是主耶稣基督要拯救的人。主耶稣降生成人来到我们中间，不是要把人踩下去，而是要提拔扶持起来；不是为了打击消灭罪人，而是为了宽恕圣化每个人而成为天父的儿女。祂更选择代替罪人承担罪罚，为爱人而牺牲自己，爱人爱到底。明白了“罪人也是人”，不仅让我们对自己的生活充满希望，也常常在每个人身上，在每个环境中看到新希望。

2、天父等待每个人
今天的路加福音被称为“福音中的福音”（路15：1-32），因为在没有希望中，在人自己自暴自弃中，在被家人亲友鄙视抛弃中，慈爱的天父对人依然抱着希望，千方百计地寻找迷失的人们，等待每个人回归。
在“亡羊的比喻”中，我们看到，主耶稣冒着将九十九只羊放在一边好像被“冷落”的危险，去寻找这一只“迷失的羊”。等找到后，更亲昵的将这只“本该受罚”的羊放在自己肩膀上背回来，要和众人一同庆祝。迷失的羊，无论是无知、被骗、还是自己的错误，以及在羊群以外受到的伤害，他们都是脆弱的，更需要呵护和关爱。每一个人，特别是每一位罪人，天父都会用更大的爱心和努力呼喊并寻找，且用“背着”、“抱着”的方法，将我们带回教会的家，带回天父的家，重新恢复我们人的尊严，赐予我们天父儿女的荣耀和祝福。
在“失钱的比喻”中，我们看到，天主就如一位细心的妇女，打扫家里的各个角落，为了找到她丢失的一个小钱。等找到了，她竟然邀请朋友们一起来庆祝欢乐。天主不会遗弃每一个人，即使我们好像“一文不值”，即使我们被最亲近的人和团体抛弃，即使我们自己因各种原因而躲在生活的黑暗角落中……主耶稣都要把我们找回来。每一个人，即使是“大罪人”，在天父眼中都是宝贵的，和众多的善人们一样，都值得珍惜和庆贺。
主耶稣告诉我们：“对于一个罪人的悔改，在天主的使者前，也是这样欢乐”。我们每一位基督徒都是“天主的使者”，被主耶稣派遣去寻找每一位迷失的羊，寻找每一位自卑和被罪过缠绕的人。主耶稣要将每个人带回家中，带进恩宠的阳光之中，带入天主圣爱的温暖里。
在“慈父的比喻”中，我们更看到这位慈父如何在被“荡子”伤透了心后，依然每天期待荡子回归。等到这位耗费了所有钱财、活的不像人的儿子回来时，老父亲不顾自己的威严，跑上前去，拥抱这位“失去”的儿子，再次恢复他儿子的尊严和地位，更和全家人一起庆祝这个大喜事。
其实，这位老父亲是一位可怜人，在小儿子离家出走后，大儿子更是人心背向，虽然天天和父亲在家，却在心里将自己“降低为工人”，使慈父也失去了另一位儿子。面对大儿子的嫉妒糊涂，老父亲提醒他：“孩子！你常同我在一起，凡我所有的，都是你的；只是因为你这个弟弟，死而复生，失而复得，应当欢宴喜乐”。
慈爱的天父每天在每一个十字路口呼唤、等待我们离家出走的“荡子”们，祂渴望我们回家，渴望恢复我们的尊严，渴望赐给我们更多的礼物。在天父眼中，没有罪人，没有无可救药的人，只有儿子和女儿，只有被爱充满的新人。天父宽恕我们的过去，降福我们的现在，准备我们美好的未来。

3、慈爱的使者
基督徒就是天父慈悲的使者。先教宗方济各在上任之初，看到人的自我轻视，以及互相指责和伤害，被罪恶折磨得看不到希望，他向全世界派遣了“慈悲使者”。当我们在到处寻找“慈悲使者”时，我们却忘记了，我们自己就是天父慈悲的使者，我们就是蒙主耶稣派遣将天父的慈爱带给我们身边人的门徒。基督徒的福传，基督徒的爱心，基督徒的包容与坚韧等都是将天父的慈爱带给人。
我们总以为强调原则、批评过错、举报偏差……就是替天行道，就是天主要我们做的大事。然而，主耶稣基督却邀请我们怀有天父的慈爱，怀有祂的情怀，以天主的心态善待每个人，特别是软弱者，犯罪跌倒者。我们基督徒不仅是蒙召去爱人，更是站在复活的人生高峰，以主耶稣的眼光和视野看待世界，看待每个人的一生，看到天父最后以慈爱欢迎每一位祂的孩子回归天堂。所以，我们基督徒不需要站在匡扶正义者的行列，世界上批评他人的人已经很多了，被批评打击压抑的失去生活活力和希望的人已经很多的，众人在我们基督徒身上渴望温暖，渴望希望，渴望看到天主对他们的拥抱和温暖。以慈悲的心，以温暖的言行，以喜悦的精神善待软弱者、失足者、犯罪者……将天主子耶稣基督和祂的福音带给我们身边的人，是我们基督徒的责任。
主耶稣基督，感谢祢以慈爱宽恕我们的过犯，拥抱跌倒而失去希望的罪人，赐给我们新生命、新希望，请帮助我们以祢的慈爱善待我们的家人、朋友和所遇到的每个人，带领众人追求天堂永生的福乐。阿门！
 

舍得方为真门徒
常年期第廿三主日
智9:13-19；咏90:3-6,12-14,17；费9-10,12-17；路14:25-33
白神父

缺少了天主，人总是企图建立自己的“巴贝尔帝国”（创11:1-9），主耶稣却邀请我们进入到新的天人关系之中，调整生命的秩序，跟随祂背起十字架，开始天国的新生活。我们一起默想今天的读经与福音，（1）舍弃与得到；（2）十字架与门徒生活；（3）师法圣母智慧人生。

1、舍弃与得到
“如果谁来跟随我，而不恼恨自己的父亲、母亲、妻子、儿女、兄弟、姊妹，甚至自己的性命，不能做我的门徒”（路14:25-33）。每一次听到这段圣经，都使人惊讶、震撼、难以接受。如果有人是第一次听到主耶稣的这段话，一定会吓得要离开。关键是“恼恨”一词，实在让人费解。
其实，主耶稣在这里不仅是讲做门徒的条件之一，更是邀请我们要处理好天人之间的关系，以及了悟“舍弃”和“得到”的奥秘。

首先，“恼恨”一词，不是“动词”，不是要求我们人一定要去“恼恨”父母等家人以及自己的性命；恼恨是“形容词”，是描述我们自从做了主耶稣的门徒以后，我们和祂的关系要超过和自己的关系，超过和父母亲友们的关系。在对观福音中的玛窦福音有比较清楚的用词，“谁爱父亲或母亲‘超过我’，不配是我的”（玛10:37）。所以，我们要从情绪上消除听了这段圣经的紧张和不安，进而聆听主耶稣教导的精神内涵。

其次，主耶稣对自己的门徒有高的要求。主耶稣不会用欺骗的方法扩充人数，也不希望门徒们随波逐流。祂要求自己的门徒要爱祂超过爱自己的父母亲友，以及超过爱自己本人的性命。如果按照一般的师徒关系，或者按照团队合作的关系来看，这种要求实在是太高了，甚至有点过分了。然而，主耶稣的这种邀请是让门徒们明白，祂不是一般的师父，不是一般的带头人，而是“主”，是天主。正如天主通过梅瑟颁布给犹太人的天主十诫的精神：爱天主在万有之上。

第三，主耶稣邀请门徒们明白，做门徒就是进入到一种新的“天人关系”和“人人关系”之中。没有跟随天主子耶稣基督，我们总是生活在以自我为中心，或者以家族或团体为中心的关系之中。这种关系常常使人的心胸和视野比较小。“舍弃一切”不是要求门徒“割断”和父母亲友、以及自己所管理的财产的关系，而是因着跟随主耶稣基督，通过“舍弃”而将自己的过去和自己、和家人、以及和整个世界的“旧的关系”，提升到一种新的和主耶稣的关系中。主耶稣邀请人进入到新的“天人关系”中，使我们看到，只有“爱天主在万有之上”，只有“爱祂超过自己和家人”，我们才能真正地爱自己、爱父母、爱兄弟姐妹们。我们之所以活的辛苦，爱的辛苦，就是因为我们的生命中缺少了天主，或者天人关系偏差了。做主耶稣的门徒，就是跟随祂爱天主，也就是接受天主的圣爱，然后，以从天主得到的爱，去爱自己，爱父母和兄弟姐妹们。

第四，主耶稣也启迪门徒们“舍弃和得到的奥秘”。生命中缺少了天主，人倾向于生活在各种“堡垒”之中，希望占领更多的“领地”而使自己安全、平安。主耶稣却启迪我们，只有“舍弃”了我们试图抓住的一切，我们依靠的一切，我们就会在现世得到百倍的赏报，将来更会得到永生，包括得到“天主自己”。我们中国文化的“舍得”就是生活智慧的总结。

“舍弃”也是一种意志的决定和勇往直前的精神。在“舍弃”中，我们和过去的关系建立一种新的在主耶稣内圣化一切的关系。在“舍弃”中，我们对未来充满信心和希望。因为在“舍弃”自己和其它的一切中，我们“得到”了天主自己，同时，也得到了过去的一切。

成为门徒，进入到和主耶稣的新关系之中，不仅提升了我们自己做人的价值和意义，更提升了我们以新的眼光、新的态度对待自己的父母、兄弟姐妹们和整个世界。在和天主的关系中，我们会更孝敬父母、慈爱兄弟姊妹和身边的人，以及天主所创造的万物。

保禄，师承主耶稣的教导，通过他的牧灵信函提升每个人的价值观和人生事业。保禄将费肋孟和敖乃息摩的“主人与奴隶的关系”提升到“兄弟的关系”，进而提升到“天主儿女的关系”（费9-10,12-17）。这是另一种形式的舍弃与得到。保禄邀请费肋孟舍弃和敖乃息摩的旧关系，而建立一种新关系；舍弃一位奴隶，而得到一个兄弟；舍弃一种占有，而得到一位喜乐地和自己一起生活，快乐地服务的工人；舍弃对敖乃息摩的生气，而得到感恩与喜乐……

2、十字架与门徒生活
“不论谁，如果不背起自己的十字架，跟随我，不能做我的门徒”。“背十字架”又是一个成为门徒而令人惊怕和紧张的要求。今天，在我们的时代，“十字架”不会使人害怕，对许多人而言，反而是一种“装饰品”，或者信仰的标记。我们今天的人没有当时的社会文化背景，不知道，“十字架”其实是一种钉死人的可怕的“刑具”。然而，因为我们的主耶稣基督爱人爱到底，为了我们的罪过而背着十字架，走苦路，被钉死在十字架上，所以，基督徒的“十字架”有了新的救恩意义。

首先，十字架是一种爱的选择。没有人喜欢背十字架，然而，我们每一个人的生命中都会遇到大大小小的十字架。父母为了爱孩子而接受额外的负担或艰难困苦；朋友为了扶持软弱者而担负起分外的责任；好人为了顾全大局而忍受坏人的陷害甚至凌辱；基督徒为了主耶稣的福音而接受并忍让意外的迫害和苦难……这些都是我们的十字架。为了爱而选择背十字架，就是选择和主耶稣一起爱人。
其次，十字架是死于自己，活于天主的生活。背十字架就是牺牲自己的时间、尊严、权利、甚至生命。当我们每天选择和主耶稣一起背起自己的十字架时，就是放弃自己过去所紧紧抓住不放的一切重要事务，包括我们的生命，而选择和主耶稣一起活新的生命。正如没有人愿意死亡，主耶稣在面对艰难时也大声哭泣流泪（希5:7-10），我们在背十字架时也会流泪哭泣，难过痛苦。然而，我们知道这是一条爱的路、生命的道路、通往永生的路。

第三，十字架后面是复活和天堂永生。基督徒不是乐于自我折磨者。然而，因为我们信德的创始者和完成者主耶稣已经在前面为我们走出了人生的新路，我们看到了死亡后面的复活，人生终点的天堂，所以，我们背起十字架双目注视着走在我们前面的天主子耶稣基督，以及历代的圣人圣女们和我们的父母前辈们。背起十字架的生命选择也帮助我们远离今天的许多诱惑：只强调感受，而忽视价值；只追求成功，而忽视信仰；只重视今生，而忽视永生。

第四，十字架的奥秘帮助我们信靠天主。痛苦是一个奥秘，我们的经验智慧和理性知识都无法给人一个满意的解释。然而，主耶稣用祂的生命选择告诉我们，背起十字架是痛苦的，也有救恩的意义。圣莫妮佳为了儿子奥思定的悔改而背起她的十字架；雅尔斯本堂维亚纳神父为了教友们的悔改更新而背起十字架；印度的德肋撒姆姆为了照顾穷人而背起了十字架；父母为了叛逆的孩子回头而背起十字架……十字架可以净化我们的灵魂，也会触动冰冷的心，给痛苦和罪恶带去生命的希望。我们的一生不同的遭遇都有天主特别的用意。有谁知道上主的计划和意愿（智9:13-18）？背起我们的十字架，就是承行天主的旨意，就成为主耶稣的真门徒。

3、师法圣母智慧人生
从流行的人的智慧来看，天主对人的态度，天主子耶稣基督降生成人的爱人方法，以及我们基督徒背十字架的选择，不仅缺少智慧，甚至有些愚笨。然而，天主的愚笨却总是超出人的聪明，天上的智慧却总是高于人的智慧。基督徒的智慧就是天主圣神。

玛利亚就是得到了天上智慧，并在智慧中生活的模范。圣母玛利亚听从圣神的邀请，超越人的经验和理智，为世界带来了救主耶稣基督。然而，圣母的一生也是充满了艰难的选择和痛苦的十字架。她为我们树立了做门徒的选择榜样：在接受天使预报时，她选择舍弃自己的意愿，而承行天主的旨意；在小耶稣诞生时，他们背起十字架，逃往埃及；在日常生活中，她选择听了主耶稣的教导而去实践；在苦路上，她实际上和主耶稣一起背着十字架前行……她的选择就是承行天父的旨意，她的言行，就是智慧的体现。当她完成了现世使命之后，灵魂肉身被提同升天堂，更被天父尊为天地的元后，世人的主保。

有了天主的智慧，我们在与人来往，善尽责任时，也会心平气和，包容厚爱，传达福音。保禄在致信于费肋孟中，言行和态度上，尽显一位充满主耶稣基督福音精神者的智慧仁爱，谦和得体。基督徒的智慧，主要表现在自己与人来往的福音精神上。

主耶稣基督，感谢祢召叫并教导我们做合祢心意的门徒，提醒我们在每天的生活中背起自己的十字架而善尽爱德的责任，感谢祢更将我们托付给门徒们的母亲和榜样——圣母玛利亚，请帮助我们以福音的智慧，在天人关系中调整自己和父母、和其他兄弟姐妹们的关系，背起自己的十字架，师法圣母玛利亚承行天父的旨意，选择去爱。阿们！
 

捨得方為真門徒
常年期第廿三主日
智9:13-19；詠90:3-6,12-14,17；費9-10,12-17；路14:25-33
白神父

缺少了天主，人總是企圖建立自己的“巴貝爾帝國”（創11:1-9），主耶穌卻邀請我們進入到新的天人關係之中，調整生命的秩序，跟隨祂背起十字架，開始天國的新生活。我們一起默想今天的讀經與福音，（1）捨棄與得到；（2）十字架與門徒生活；（3）師法聖母智慧人生。

1、捨棄與得到
“如果誰來跟隨我，而不惱恨自己的父親、母親、妻子、兒女、兄弟、姊妹，甚至自己的性命，不能做我的門徒”（路14:25-33）。每一次聽到這段聖經，都使人驚訝、震撼、難以接受。如果有人是第一次聽到主耶穌的這段話，一定會嚇得要離開。關鍵是“惱恨”一詞，實在讓人費解。

其實，主耶穌在這裡不僅是講做門徒的條件之一，更是邀請我們要處理好天人之間的關係，以及了悟“捨棄”和“得到”的奧秘。

首先，“惱恨”一詞，不是“動詞”，不是要求我們人一定要去“惱恨”父母等家人以及自己的性命；惱恨是“形容詞”，是描述我們自從做了主耶穌的門徒以後，我們和祂的關係要超過和自己的關係，超過和父母親友們的關係。在對觀福音中的瑪竇福音有比較清楚的用詞，“誰愛父親或母親‘超過我’，不配是我的”（瑪10:37）。所以，我們要從情緒上消除聽了這段聖經的緊張和不安，進而聆聽主耶穌教導的精神內涵。

其次，主耶穌對自己的門徒有高的要求。主耶穌不會用欺騙的方法擴充人數，也不希望門徒們隨波逐流。祂要求自己的門徒要愛祂超過愛自己的父母親友，以及超過愛自己本人的性命。如果按照一般的師徒關係，或者按照團隊合作的關係來看，這種要求實在是太高了，甚至有點過分了。然而，主耶穌的這種邀請是讓門徒們明白，祂不是一般的師父，不是一般的帶頭人，而是“主”，是天主。正如天主通過梅瑟頒佈給猶太人的天主十誡的精神：愛天主在萬有之上。

第三，主耶穌邀請門徒們明白，做門徒就是進入到一種新的“天人關係”和“人人關係”之中。沒有跟隨天主子耶穌基督，我們總是生活在以自我為中心，或者以家族或團體為中心的關係之中。這種關係常常使人的心胸和視野比較小。“捨棄一切”不是要求門徒“割斷”和父母親友、以及自己所管理的財產的關係，而是因著跟隨主耶穌基督，通過“捨棄”而將自己的過去和自己、和家人、以及和整個世界的“舊的關係”，提升到一種新的和主耶穌的關係中。主耶穌邀請人進入到新的“天人關係”中，使我們看到，只有“愛天主在萬有之上”，只有“愛祂超過自己和家人”，我們才能真正地愛自己、愛父母、愛兄弟姐妹們。我們之所以活的辛苦，愛的辛苦，就是因為我們的生命中缺少了天主，或者天人關係偏差了。做主耶穌的門徒，就是跟隨祂愛天主，也就是接受天主的聖愛，然後，以從天主得到的愛，去愛自己，愛父母和兄弟姐妹們。

第四，主耶穌也啟迪門徒們“捨棄和得到的奧秘”。生命中缺少了天主，人傾向於生活在各種“堡壘”之中，希望佔領更多的“領地”而使自己安全、平安。主耶穌卻啟迪我們，只有“捨棄”了我們試圖抓住的一切，我們依靠的一切，我們就會在現世得到百倍的賞報，將來更會得到永生，包括得到“天主自己”。我們中國文化的“捨得”就是生活智慧的總結。

“捨棄”也是一種意志的決定和勇往直前的精神。在“捨棄”中，我們和過去的關係建立一種新的在主耶穌內聖化一切的關係。在“捨棄”中，我們對未來充滿信心和希望。因為在“捨棄”自己和其它的一切中，我們“得到”了天主自己，同時，也得到了過去的一切。

成為門徒，進入到和主耶穌的新關係之中，不僅提升了我們自己做人的價值和意義，更提升了我們以新的眼光、新的態度對待自己的父母、兄弟姐妹們和整個世界。在和天主的關係中，我們會更孝敬父母、慈愛兄弟姊妹和身邊的人，以及天主所創造的萬物。

保祿，師承主耶穌的教導，通過他的牧靈信函提升每個人的價值觀和人生事業。保祿將費肋孟和敖乃息摩的“主人與奴隸的關係”提升到“兄弟的關係”，進而提升到“天主兒女的關係”（費9-10,12-17）。這是另一種形式的捨棄與得到。保祿邀請費肋孟捨棄和敖乃息摩的舊關係，而建立一種新關係；捨棄一位奴隸，而得到一個兄弟；捨棄一種佔有，而得到一位喜樂地和自己一起生活，快樂地服務的工人；捨棄對敖乃息摩的生氣，而得到感恩與喜樂……

2、十字架與門徒生活
“不論誰，如果不背起自己的十字架，跟隨我，不能做我的門徒”。“背十字架”又是一個成為門徒而令人驚怕和緊張的要求。今天，在我們的時代，“十字架”不會使人害怕，對許多人而言，反而是一種“裝飾品”，或者信仰的標記。我們今天的人沒有當時的社會文化背景，不知道，“十字架”其實是一種釘死人的可怕的“刑具”。然而，因為我們的主耶穌基督愛人愛到底，為了我們的罪過而背著十字架，走苦路，被釘死在十字架上，所以，基督徒的“十字架”有了新的救恩意義。

首先，十字架是一種愛的選擇。沒有人喜歡背十字架，然而，我們每一個人的生命中都會遇到大大小小的十字架。父母為了愛孩子而接受額外的負擔或艱難困苦；朋友為了扶持軟弱者而擔負起分外的責任；好人為了顧全大局而忍受壞人的陷害甚至淩辱；基督徒為了主耶穌的福音而接受並忍讓意外的迫害和苦難……這些都是我們的十字架。為了愛而選擇背十字架，就是選擇和主耶穌一起愛人。
其次，十字架是死於自己，活於天主的生活。背十字架就是犧牲自己的時間、尊嚴、權利、甚至生命。當我們每天選擇和主耶穌一起背起自己的十字架時，就是放棄自己過去所緊緊抓住不放的一切重要事務，包括我們的生命，而選擇和主耶穌一起活新的生命。正如沒有人願意死亡，主耶穌在面對艱難時也大聲哭泣流淚（希5:7-10），我們在背十字架時也會流淚哭泣，難過痛苦。然而，我們知道這是一條愛的路、生命的道路、通往永生的路。

第三，十字架後面是復活和天堂永生。基督徒不是樂於自我折磨者。然而，因為我們信德的創始者和完成者主耶穌已經在前面為我們走出了人生的新路，我們看到了死亡後面的復活，人生終點的天堂，所以，我們背起十字架雙目注視著走在我們前面的天主子耶穌基督，以及歷代的聖人聖女們和我們的父母前輩們。背起十字架的生命選擇也幫助我們遠離今天的許多誘惑：只強調感受，而忽視價值；只追求成功，而忽視信仰；只重視今生，而忽視永生。

第四，十字架的奧秘幫助我們信靠天主。痛苦是一個奧秘，我們的經驗智慧和理性知識都無法給人一個滿意的解釋。然而，主耶穌用祂的生命選擇告訴我們，背起十字架是痛苦的，也有救恩的意義。聖莫妮佳為了兒子奧思定的悔改而背起她的十字架；雅爾斯本堂維亞納神父為了教友們的悔改更新而背起十字架；印度的德肋撒姆姆為了照顧窮人而背起了十字架；父母為了叛逆的孩子回頭而背起十字架……十字架可以淨化我們的靈魂，也會觸動冰冷的心，給痛苦和罪惡帶去生命的希望。我們的一生不同的遭遇都有天主特別的用意。有誰知道上主的計畫和意願（智9:13-18）？背起我們的十字架，就是承行天主的旨意，就成為主耶穌的真門徒。

3、師法聖母智慧人生
從流行的人的智慧來看，天主對人的態度，天主子耶穌基督降生成人的愛人方法，以及我們基督徒背十字架的選擇，不僅缺少智慧，甚至有些愚笨。然而，天主的愚笨卻總是超出人的聰明，天上的智慧卻總是高於人的智慧。基督徒的智慧就是天主聖神。

瑪利亞就是得到了天上智慧，並在智慧中生活的模範。聖母瑪利亞聽從聖神的邀請，超越人的經驗和理智，為世界帶來了救主耶穌基督。然而，聖母的一生也是充滿了艱難的選擇和痛苦的十字架。她為我們樹立了做門徒的選擇榜樣：在接受天使預報時，她選擇捨棄自己的意願，而承行天主的旨意；在小耶穌誕生時，他們背起十字架，逃往埃及；在日常生活中，她選擇聽了主耶穌的教導而去實踐；在苦路上，她實際上和主耶穌一起背著十字架前行……她的選擇就是承行天父的旨意，她的言行，就是智慧的體現。當她完成了現世使命之後，靈魂肉身被提同升天堂，更被天父尊為天地的元後，世人的主保。

有了天主的智慧，我們在與人來往，善盡責任時，也會心平氣和，包容厚愛，傳達福音。保祿在致信于費肋孟中，言行和態度上，盡顯一位充滿主耶穌基督福音精神者的智慧仁愛，謙和得體。基督徒的智慧，主要表現在自己與人來往的福音精神上。

主耶穌基督，感謝禰召叫並教導我們做合禰心意的門徒，提醒我們在每天的生活中背起自己的十字架而善盡愛德的責任，感謝禰更將我們託付給門徒們的母親和榜樣——聖母瑪利亞，請幫助我們以福音的智慧，在天人關係中調整自己和父母、和其他兄弟姐妹們的關係，背起自己的十字架，師法聖母瑪利亞承行天父的旨意，選擇去愛。阿們！
 

餐桌盡顯真信仰
常年期第廿二主日
德3:19-21,30-31；詠68:4-7,10-11；希12:18-24；路14:1,7-14
白神父

我們常以為天主在高高的天上，然而，天主子耶穌基督卻降生成人生活在我們中間；我們總以為恭敬天主只能在神聖的地方，然而，耶穌基督卻昭示我們任何地方都可以用心神和真理朝拜天主；我們以為只有專心地祈禱參與禮儀才是好的基督徒生活，然而，主耶穌卻告訴我們，生活中的吃喝拉撒等都是我們做基督徒的機遇。今天的讀經中，主耶穌通過提醒我們注意基督徒的餐桌文化而在每天的聚餐中意識到自己的信仰，享受天主賜給的每一個福樂，並將愛的餐桌延伸到社會的各個角落。我們從三個方面默想今天的讀經和福音：（1）餐桌文化；（2）天國的餐桌；（3）窮人的餐桌。

1、餐桌文化
天主子耶穌基督的言行不僅改變了猶太人和所有人心目中“天主的形象”，而且也糾正著我們自己“做基督徒的方式”。“安息日”本來應該是停止所有的活動，全心朝拜天主的神聖日子，天主子耶穌基督竟然去一個祂常批評的法利賽人首領的家裡吃飯（路14:1,7-14）！這給人一個“天主竟然不守安息日”的形象。其實，我們常常只強調了“可以”或者“不可以”做什麼，而忽視了行為背後的“精神要求”，進而“淪落”為“當代的法利賽人”，如，主日可不可以安葬亡者？四旬期可不可以看電視？教會大節日可不可以舉行婚禮？忽視了信仰和做人的精神，自己生活僵硬，也使別人痛苦。

在吃飯時，主耶穌發現了一個過去有，今天依然存在的有趣的現象：眾人爭坐首席。其實，在餐桌上爭坐高位是缺乏自信和缺少信仰價值的一種體現。通過“搶到”首席，人希望體現自己的價值而顯得高高在上。其實，吃一頓飯，坐一次首席，並不能提高自己的生命價值和社會地位。就是“坐上高位”，也和大家吃一樣的飯菜！人自己本身就是天主肖像的價值，即使是在社會最不起眼的角落，即使被人忽視，依然寶貴閃亮，如，照顧最貧窮人的印度德肋撒姆姆。自己缺少“自信”和信仰了，空虛的人總期望通過外在的虛張聲勢來塑造裝飾自己的“氣球形象”。吃飯，在人最放鬆的時刻，常常顯示一個人的修養價值和內心渴望。

餐桌文化體現一個對他人的態度、對物質的態度、以及自身的修養。在我們中華文化的優良傳統中，餐桌文化體現一個人、一個家庭和一個團體的道德修養，以及為人處世的態度和生活的價值觀。現在物質條件好了，幾乎沒有人會挨餓，絕大多數人都擔心“吃出病”來。然而，有些人在自己不注意，或者無人教育的情況下，吃飯時的舉止常常讓人驚訝。我們用一些成語描述有些人吃飯的形象：挑肥揀瘦、翻江倒海、翻山越嶺、獨霸珍肴、筷子圈地、吧嗒有味、無骨爬桌、風動雷響……負面的餐桌形象可能會失去一樁婚事、一個生意、一個工作，當然，也影響個人和團體的形象。

學生們在學校裡可以學習許多新知識，真希望在教育學生學習各門文化課的同時，學校（包括我們的修道院）也能開設一個“餐桌文化”的課程，幫助學生們學習吃飯、學習禮儀、學習恰當地表達自己人生信仰的高貴形象。

2、天國餐桌
基督徒的餐桌其實就是天國餐桌。基督徒的餐桌文化就是信仰文化的實踐。通過基督徒的餐桌，我們“品嘗天國”，通過基督徒的餐桌文化，我們將福音的精神在最普通的生活中實踐練習。

基督徒的餐桌文化，首先，是祈禱感恩。在每次用餐前，基督徒通過一起祈禱的感恩方式，不僅意識到“粒粒皆辛苦”的盤中餐都是天主的降福，而且感謝上天賜給這些食物。每一餐都是大地的產物，人類勞動的成果，更是天主降福的恩賜。所以，用餐時的“祈禱”或“謝飯”使我們成為一個“感恩的人”，感謝主人、感謝耕耘者、感謝做飯的人、感謝上天。

其次，基督徒的餐桌文化是享福惜福。基督徒的吃飯是享受天主賜給我們的食物。在細細品嘗中我們珍惜天主給我們能吃飯的福氣。主耶穌帶給我們的福音就是邀請我們學習“享福”，在每天的一呼一吸中，在每天的一日三餐中，在身邊的一花一草中，在我們所從事的每一項工作中，享受天主賜給我們的福氣。會享受生活，會珍惜福氣的人，就是生活在主耶穌的福音中的人。

第三，基督徒的餐桌文化是分享友愛。主耶穌基督到不同人家中去吃飯，決不是貪圖美味，而是將天主的愛帶給這家人，同時享受他們的愛，彼此分享友愛。吃飯最能使人的關係親近。通過家庭聚餐、朋友聚餐和團體聚餐，我們在喜樂輕鬆的環境下品嘗佳餚，分享友愛。聚餐也是最輕鬆的牧靈愛德，分享天主和主人的愛，傳遞牧者的關愛。

第四，基督徒的餐桌文化就是提前品嘗天堂的佳宴。基督徒的聚餐是彌撒聖祭的準備和延續。彌撒聖祭就是愛的餐桌。在彌撒聖祭中，我們實在地品嘗天國的美宴，和聖人聖女們，身邊的兄弟姐妹們，一起享受主耶穌賜給我們的生命食糧（希12:18-24）。在每一個餐桌上，我們將彌撒聖祭的生命帶給同桌共食的人，以品嘗天堂宴席的精神，善用每一餐，善待每個人。基督徒的餐桌就是天堂的餐桌。

3、窮人餐桌
主耶穌也邀請我們在就餐時，準備一張“窮人的餐桌”，“你幾時設宴，要請貧窮的、殘疾的、瘸腿的、瞎眼的人”。富有的親友會回請我們，窮人卻常無力回請，然而，天主卻會替他們回報。

窮人的餐桌是愛人的具體表現。在主耶穌的時代，祂常常請門徒們將眾人奉獻的所得，和窮人們分享。在教會團體的歷史中，幾乎每個堂區、每個教區都有一個為窮人提供免費用餐和飲水，以及衣物的服務。這個窮人的餐桌不僅是我們基督徒愛人的具體表現，更是我們遇到主耶穌的最簡捷的方法（瑪25:40）。通過愛的分享，我們學習感恩；通過善待窮人，我們認出高貴的靈魂。我們中國教會在過去幾十年裡忙著恢復和建築，卻忽視了非常重要的“窮人的餐桌”，相反地，一些外來的朋友卻在不同的地方默默地設立了照顧窮人的餐桌，邀請窮人分享天主賜給他們的福氣。

窮人的餐桌是我們福傳的最明顯、最有效的方法。通過照顧貧窮或有急需的人，我們將天主的愛最明顯地帶給人群和社會。人們不僅喜歡我們所宣講的聖經，更會欣賞我們所從事的愛德服務。何處有仁愛，天主必常在！

窮人的餐桌永不會缺錢。有人擔心設立“窮人的餐桌”會入不敷出，會有經濟困難。然而，除非出現貪污或濫用，做愛德工作絕不會缺錢，因為主耶穌總會派遣他的“天使們”送來足夠的愛心，幫助愛德工作繼續開展。

主耶穌基督，感謝禰以最平凡的方式降生成人，啟迪我們重新做人，善用每一個機會和物件來敬主愛人，請幫助我們在享受每一個福氣的同時，也以敏銳的心照顧身邊貧困或有急需的兄弟姐妹們。阿們！

餐桌尽显真信仰
常年期第廿二主日
德3:19-21,30-31；咏68:4-7,10-11；希12:18-24；路14:1,7-14
白神父

我们常以为天主在高高的天上，然而，天主子耶稣基督却降生成人生活在我们中间；我们总以为恭敬天主只能在神圣的地方，然而，耶稣基督却昭示我们任何地方都可以用心神和真理朝拜天主；我们以为只有专心地祈祷参与礼仪才是好的基督徒生活，然而，主耶稣却告诉我们，生活中的吃喝拉撒等都是我们做基督徒的机遇。今天的读经中，主耶稣通过提醒我们注意基督徒的餐桌文化而在每天的聚餐中意识到自己的信仰，享受天主赐给的每一个福乐，并将爱的餐桌延伸到社会的各个角落。我们从三个方面默想今天的读经和福音：（1）餐桌文化；（2）天国的餐桌；（3）穷人的餐桌。

1、餐桌文化
天主子耶稣基督的言行不仅改变了犹太人和所有人心目中“天主的形象”，而且也纠正着我们自己“做基督徒的方式”。“安息日”本来应该是停止所有的活动，全心朝拜天主的神圣日子，天主子耶稣基督竟然去一个祂常批评的法利赛人首领的家里吃饭（路14:1,7-14）！这给人一个“天主竟然不守安息日”的形象。其实，我们常常只强调了“可以”或者“不可以”做什么，而忽视了行为背后的“精神要求”，进而“沦落”为“当代的法利赛人”，如，主日可不可以安葬亡者？四旬期可不可以看电视？教会大节日可不可以举行婚礼？忽视了信仰和做人的精神，自己生活僵硬，也使别人痛苦。

在吃饭时，主耶稣发现了一个过去有，今天依然存在的有趣的现象：众人争坐首席。其实，在餐桌上争坐高位是缺乏自信和缺少信仰价值的一种体现。通过“抢到”首席，人希望体现自己的价值而显得高高在上。其实，吃一顿饭，坐一次首席，并不能提高自己的生命价值和社会地位。就是“坐上高位”，也和大家吃一样的饭菜！人自己本身就是天主肖像的价值，即使是在社会最不起眼的角落，即使被人忽视，依然宝贵闪亮，如，照顾最贫穷人的印度德肋撒姆姆。自己缺少“自信”和信仰了，空虚的人总期望通过外在的虚张声势来塑造装饰自己的“气球形象”。吃饭，在人最放松的时刻，常常显示一个人的修养价值和内心渴望。

餐桌文化体现一个对他人的态度、对物质的态度、以及自身的修养。在我们中华文化的优良传统中，餐桌文化体现一个人、一个家庭和一个团体的道德修养，以及为人处世的态度和生活的价值观。现在物质条件好了，几乎没有人会挨饿，绝大多数人都担心“吃出病”来。然而，有些人在自己不注意，或者无人教育的情况下，吃饭时的举止常常让人惊讶。我们用一些成语描述有些人吃饭的形象：挑肥拣瘦、翻江倒海、翻山越岭、独霸珍肴、筷子圈地、吧嗒有味、无骨爬桌、风动雷响……负面的餐桌形象可能会失去一桩婚事、一个生意、一个工作，当然，也影响个人和团体的形象。

学生们在学校里可以学习许多新知识，真希望在教育学生学习各门文化课的同时，学校（包括我们的修道院）也能开设一个“餐桌文化”的课程，帮助学生们学习吃饭、学习礼仪、学习恰当地表达自己人生信仰的高贵形象。

2、天国餐桌
基督徒的餐桌其实就是天国餐桌。基督徒的餐桌文化就是信仰文化的实践。通过基督徒的餐桌，我们“品尝天国”，通过基督徒的餐桌文化，我们将福音的精神在最普通的生活中实践练习。

基督徒的餐桌文化，首先，是祈祷感恩。在每次用餐前，基督徒通过一起祈祷的感恩方式，不仅意识到“粒粒皆辛苦”的盘中餐都是天主的降福，而且感谢上天赐给这些食物。每一餐都是大地的产物，人类劳动的成果，更是天主降福的恩赐。所以，用餐时的“祈祷”或“谢饭”使我们成为一个“感恩的人”，感谢主人、感谢耕耘者、感谢做饭的人、感谢上天。

其次，基督徒的餐桌文化是享福惜福。基督徒的吃饭是享受天主赐给我们的食物。在细细品尝中我们珍惜天主给我们能吃饭的福气。主耶稣带给我们的福音就是邀请我们学习“享福”，在每天的一呼一吸中，在每天的一日三餐中，在身边的一花一草中，在我们所从事的每一项工作中，享受天主赐给我们的福气。会享受生活，会珍惜福气的人，就是生活在主耶稣的福音中的人。

第三，基督徒的餐桌文化是分享友爱。主耶稣基督到不同人家中去吃饭，决不是贪图美味，而是将天主的爱带给这家人，同时享受他们的爱，彼此分享友爱。吃饭最能使人的关系亲近。通过家庭聚餐、朋友聚餐和团体聚餐，我们在喜乐轻松的环境下品尝佳肴，分享友爱。聚餐也是最轻松的牧灵爱德，分享天主和主人的爱，传递牧者的关爱。

第四，基督徒的餐桌文化就是提前品尝天堂的佳宴。基督徒的聚餐是弥撒圣祭的准备和延续。弥撒圣祭就是爱的餐桌。在弥撒圣祭中，我们实在地品尝天国的美宴，和圣人圣女们，身边的兄弟姐妹们，一起享受主耶稣赐给我们的生命食粮（希12:18-24）。在每一个餐桌上，我们将弥撒圣祭的生命带给同桌共食的人，以品尝天堂宴席的精神，善用每一餐，善待每个人。基督徒的餐桌就是天堂的餐桌。

3、穷人餐桌
主耶稣也邀请我们在就餐时，准备一张“穷人的餐桌”，“你几时设宴，要请贫穷的、残疾的、瘸腿的、瞎眼的人”。富有的亲友会回请我们，穷人却常无力回请，然而，天主却会替他们回报。

穷人的餐桌是爱人的具体表现。在主耶稣的时代，祂常常请门徒们将众人奉献的所得，和穷人们分享。在教会团体的历史中，几乎每个堂区、每个教区都有一个为穷人提供免费用餐和饮水，以及衣物的服务。这个穷人的餐桌不仅是我们基督徒爱人的具体表现，更是我们遇到主耶稣的最简捷的方法（玛25:40）。通过爱的分享，我们学习感恩；通过善待穷人，我们认出高贵的灵魂。我们中国教会在过去几十年里忙着恢复和建筑，却忽视了非常重要的“穷人的餐桌”，相反地，一些外来的朋友却在不同的地方默默地设立了照顾穷人的餐桌，邀请穷人分享天主赐给他们的福气。

穷人的餐桌是我们福传的最明显、最有效的方法。通过照顾贫穷或有急需的人，我们将天主的爱最明显地带给人群和社会。人们不仅喜欢我们所宣讲的圣经，更会欣赏我们所从事的爱德服务。何处有仁爱，天主必常在！

穷人的餐桌永不会缺钱。有人担心设立“穷人的餐桌”会入不敷出，会有经济困难。然而，除非出现贪污或滥用，做爱德工作绝不会缺钱，因为主耶稣总会派遣他的“天使们”送来足够的爱心，帮助爱德工作继续开展。

主耶稣基督，感谢祢以最平凡的方式降生成人，启迪我们重新做人，善用每一个机会和物件来敬主爱人，请帮助我们在享受每一个福气的同时，也以敏锐的心照顾身边贫困或有急需的兄弟姐妹们。阿们！

得救之道通天堂
常年期第廿一主日
依66:18-21；咏117:1-2；希12:5-7,11-13；路13:22-30
白神父

每个人都渴望获得来自天主（神）的救恩。人的每一个努力和拼搏，都是为了得到“救恩”。当然，每一个人对“救恩”的认知常不同，甚至在不同的人生阶段都在追求不同的“救恩”。降生成人的天主子耶稣基督带给了我们“救恩”，主耶稣自己就是我们的救恩。我们从三个方面默想今天的读经和福音：（1）我想得救吗？（2）如何得救？（3）天堂为所有人。

1、我想得救吗？
“主，得救的人果然不多吗？”（路13:22-30）许多时候，我们也会问主耶稣这个问题。其实，这个问题背后的问题是：主，我能得救吗？是的，无论有多少人能得救，无论谁会得救，其实，和我们自己的关系都不大，我们首先要关心的是：我能得救吗？

然而，在问我能不能得救的同时，我们要先问问自己：我想得救吗？其实，每个人都想得救，只是不同的人在不同的人生阶段寻求了“不同的救恩”。一般来说，我们会寻找三类“救恩”。

首先，我们会寻找“我想要的‘我的救恩’”。这种人以为自己是世界的中心，希望得到自己所想要的，就能得到救恩而达至生命的富足圆满。在这种思想下，不同的人对“救恩”有不同的认识；就是同一个人，在他们不同的人生阶段也在寻找不同的“救恩”。所以，这种所谓的“救恩”不仅不能满足所有人内心最大的渴望，而且也不能满足一个人在不同的人生阶段的不同渴求。小朋友的“救恩”是拥有新玩具，青年人的“救恩”是事业的成功，中年人的“救恩”是家庭，老年人的“救恩”是健康，然而，面对死亡时，过去这些所谓的“救恩”都毫无用处！

其次，我们会寻找“我想要的‘天主给我的救恩’”。这种人知道“救恩”只能来自天主，自己不是天主，然而，他们却不希望接受天主带给人的“救恩”，而要“挑选”自己喜欢的或自己当前想要的所谓的“救恩”。正如有人喜欢“挑选”自己喜爱的圣经内容，喜欢聆听自己认为有用的主耶稣的教导，喜欢祈祷自己认为最好的恩宠等等。这种人其实是不希望得到“全部的救恩”，只希望挑选自己认为好的救恩。

第三，我们寻求“天主赐给我们的救恩”。“救恩”只能来自天主；只有天主知道什么对我们是最好的。天主子耶稣基督带给我们的不只是好消息，不只是对我们的安慰、陪伴和鼓励，不只是赐给我们生命的不同阶段所需要的……而是天主自己。天主赐给我们的救恩就是天主自己。有了天主，有了主耶稣基督，我们就有了全部的救恩，就有了今生和永生的所有幸福。天主赐给我们的救恩使我们人每天的生活，每个生命的选择都有了永生的价值和意义，也使人充满了喜乐和希望。

我现在在寻找哪一种“救恩”呢？我渴望被主耶稣拯救吗？
只有我们自己知道了什么才是人的“救恩”，只有我们被主耶稣拯救了，我们才能关心其他人和整个世界的得救。

2、如何得救？
主耶稣对群众说：“你们竭力由窄门进入吧！我告诉你们：因为将来有许多人，想要进去，却不能进去”（路13：24）。主耶稣基督不仅将“救恩”带给了我们，也将得到“救恩”的方法告诉了我们。正如自由不是免费的，主耶稣带给我们人的“救恩”也不是免费的。天主子耶稣基督，为了我们每个人的得救付出了自己生命的代价，承担了我们人的罪过，爱我们每一个人爱到底。同时，祂也以尊重我们人的方式，邀请我们自己努力“迎接”救恩。窄门，是获得救恩的方法。

首先，窄门，是耶稣基督，祂“就是门”）。一说到“窄门”，许多人首先想到的是痛苦，是艰难，甚至是自我折磨等等，然而，正如主耶稣自己所告诉我们：“我就是门，谁若经过我进来，必得安全，可以进，可以出，可以找到草场” （若10:7-9）。天主子耶稣基督通过“窄”的方式，空虚自己，降生成人，成了我们做人和通天的“门”。只有我们找到了天主子耶稣基督，我们就找到了这道“窄门”，就得到了“救恩”。基督宗教的信仰不只是学习有关主耶稣的教导，传扬主耶稣的福音，更是找到了主耶稣，成了祂的朋友，跟随祂开始新生命，得到了祂的救恩。作主耶稣的“门徒”，就是进入祂的“门”，走上祂的“道”。

其次，窄门，是全身心地跟随主耶稣而生活。要得到救恩，我们需要整个人的身心都跟随主耶稣，全力以赴。学生为了考试，为了升学而挑灯拼搏，老板为了事业的成功而日夜操劳，父母为了孩子们的健康成长而寝食不安……我们为了获得“救恩”更需要全心、全灵、全力、全意跟随主耶稣。

当然，有些人只是名义上进了“主耶稣的门”，实际上却走进另一个自己喜欢的“门”。在外人看来他们好像是主耶稣的门徒，然而，他们却心不在焉，移情别处，例如，有些人会来圣堂服务，帮助烧饭、积极奉献、做后勤服务等等，但他们却不进去圣堂祈祷，不和主耶稣亲密交谈。这种人将来就如站在门口敲门的人，说：“主啊！我们曾在你面前，吃过喝过；你也曾在我们的街市施教过”。主耶稣却要回答说：“我不认识你们是哪里的；你们这些作恶的人，都离开我吧！”

第三，窄门，是在艰难痛苦中做出福音的选择。没有人愿意受苦受难，在信仰中受苦好像是一个不可思议的事，天主怎么没有保护我们呢！然而，所有的艰难困苦都有信仰的价值和意义。主耶稣基督在面对艰难困苦时，祂选择了受苦，而不是妥协或逃避。人所受的各种艰难痛苦，都会使我们成为受过训练的人，并且会在生命中结出正义与和平的果实（希12:5-13）。受哲学上“相对主义”和“享乐主义”的影响，我们常常以各种看似合情合理的借口而牺牲福音的价值，为了团体和个人的享受成功，选择转向期望中的“聪明大道”，希望比其他人更快捷地更舒服地获得现世和天堂的“救恩”。人的每一个投机取巧和踩下他人的选择，最后都要交账还债。

窄门就是全身心地跟随天主子耶稣基督开始新生活，即使在艰难痛苦中，依然含泪选择背起我们的十字架，走向救恩的终点。通过窄门，最后的，将成为最先的；离开窄门，最先的，也将成为最后的。

3、天堂为所有人
“将来有从东从西，从南从北而来的人，参加天国里的宴席”（路13：29）。天主子耶稣基督将救恩带给每一个人，带给天下万民。天主是我们每一个人的“天父”，耶稣基督是我们每个人的“救主”。无论一个人的过去怎么样，无论一个人的现在怎么样，主耶稣都为我们每个人预备了天堂永生，并邀请我们今天跟随祂而生活。

其实，在旧约里，天主通过先知依撒依亚已经预言了将来救恩要惠及遥远的国家和岛屿，而且要在这些人中“选拔司祭和肋未人”（依66:18-21）。今天，通过主耶稣的门徒们，救恩已经带到了天下万国，世界各地，包括我们居住的这个城市或乡村，我们的家庭和我们自己。

谁能想到自己会得到救恩呢？谁能想到我们以前看着不起眼的人，今天竟然做了修士、修女和神父，做了主教，成为主耶稣的门徒呢？人的成见总是受到自己的经验和知识的误导，过去有的人认为我们中国神父素质低，不能做主教，不能做院长，不能承担责任，只能做辅助的工作！甚至有些非洲人也认为：如果中国人开始接受福音，信仰主耶稣了，那么，世界的末日就到了！我们自己有时也会妄断身边的哪个人不能获得救恩！

天主子耶稣基督已经将救恩带给了我们每一个人，祂也告诉了我们接受救恩的方法，只要我们全身心地跟随祂，由窄门而入，就获得了救恩，就成了新人，就开始了永生的生命。

主耶稣基督，感谢祢将救恩赐给了我们，并派遣我们的父母、老师和朋友等将救恩带给我们，将我们带到祢天国的门内，请帮助我们珍惜自己所得到的救恩，善待身边的人，邀请每个人获得您的救恩。阿们！

得救之道通天堂
常年期第廿一主日
依66:18-21；詠117:1-2；希12:5-7,11-13；路13:22-30
白神父‘

每個人都渴望獲得來自天主（神）的救恩。人的每一個努力和拼搏，都是為了得到“救恩”。當然，每一個人對“救恩”的認知常不同，甚至在不同的人生階段都在追求不同的“救恩”。降生成人的天主子耶穌基督帶給了我們“救恩”，主耶穌自己就是我們的救恩。我們從三個方面默想今天的讀經和福音：（1）我想得救嗎？（2）如何得救？（3）天堂為所有人。

1、我想得救嗎？
“主，得救的人果然不多嗎？”（路13:22-30）許多時候，我們也會問主耶穌這個問題。其實，這個問題背後的問題是：主，我能得救嗎？是的，無論有多少人能得救，無論誰會得救，其實，和我們自己的關係都不大，我們首先要關心的是：我能得救嗎？

然而，在問我能不能得救的同時，我們要先問問自己：我想得救嗎？其實，每個人都想得救，只是不同的人在不同的人生階段尋求了“不同的救恩”。一般來說，我們會尋找三類“救恩”。

首先，我們會尋找“我想要的‘我的救恩’”。這種人以為自己是世界的中心，希望得到自己所想要的，就能得到救恩而達至生命的富足圓滿。在這種思想下，不同的人對“救恩”有不同的認識；就是同一個人，在他們不同的人生階段也在尋找不同的“救恩”。所以，這種所謂的“救恩”不僅不能滿足所有人內心最大的渴望，而且也不能滿足一個人在不同的人生階段的不同渴求。小朋友的“救恩”是擁有新玩具，青年人的“救恩”是事業的成功，中年人的“救恩”是家庭，老年人的“救恩”是健康，然而，面對死亡時，過去這些所謂的“救恩”都毫無用處！

其次，我們會尋找“我想要的‘天主給我的救恩’”。這種人知道“救恩”只能來自天主，自己不是天主，然而，他們卻不希望接受天主帶給人的“救恩”，而要“挑選”自己喜歡的或自己當前想要的所謂的“救恩”。正如有人喜歡“挑選”自己喜愛的聖經內容，喜歡聆聽自己認為有用的主耶穌的教導，喜歡祈禱自己認為最好的恩寵等等。這種人其實是不希望得到“全部的救恩”，只希望挑選自己認為好的救恩。

第三，我們尋求“天主賜給我們的救恩”。“救恩”只能來自天主；只有天主知道什麼對我們是最好的。天主子耶穌基督帶給我們的不只是好消息，不只是對我們的安慰、陪伴和鼓勵，不只是賜給我們生命的不同階段所需要的……而是天主自己。天主賜給我們的救恩就是天主自己。有了天主，有了主耶穌基督，我們就有了全部的救恩，就有了今生和永生的所有幸福。天主賜給我們的救恩使我們人每天的生活，每個生命的選擇都有了永生的價值和意義，也使人充滿了喜樂和希望。

我現在在尋找哪一種“救恩”呢？我渴望被主耶穌拯救嗎？
只有我們自己知道了什麼才是人的“救恩”，只有我們被主耶穌拯救了，我們才能關心其他人和整個世界的得救。

2、如何得救？
主耶穌對群眾說：“你們竭力由窄門進入吧！我告訴你們：因為將來有許多人，想要進去，卻不能進去”（路13：24）。主耶穌基督不僅將“救恩”帶給了我們，也將得到“救恩”的方法告訴了我們。正如自由不是免費的，主耶穌帶給我們人的“救恩”也不是免費的。天主子耶穌基督，為了我們每個人的得救付出了自己生命的代價，承擔了我們人的罪過，愛我們每一個人愛到底。同時，祂也以尊重我們人的方式，邀請我們自己努力“迎接”救恩。窄門，是獲得救恩的方法。

首先，窄門，是耶穌基督，祂“就是門”）。一說到“窄門”，許多人首先想到的是痛苦，是艱難，甚至是自我折磨等等，然而，正如主耶穌自己所告訴我們：“我就是門，誰若經過我進來，必得安全，可以進，可以出，可以找到草場” （若10:7-9）。天主子耶穌基督通過“窄”的方式，空虛自己，降生成人，成了我們做人和通天的“門”。只有我們找到了天主子耶穌基督，我們就找到了這道“窄門”，就得到了“救恩”。基督宗教的信仰不只是學習有關主耶穌的教導，傳揚主耶穌的福音，更是找到了主耶穌，成了祂的朋友，跟隨祂開始新生命，得到了祂的救恩。作主耶穌的“門徒”，就是進入祂的“門”，走上祂的“道”。

其次，窄門，是全身心地跟隨主耶穌而生活。要得到救恩，我們需要整個人的身心都跟隨主耶穌，全力以赴。學生為了考試，為了升學而挑燈拼搏，老闆為了事業的成功而日夜操勞，父母為了孩子們的健康成長而寢食不安……我們為了獲得“救恩”更需要全心、全靈、全力、全意跟隨主耶穌。

當然，有些人只是名義上進了“主耶穌的門”，實際上卻走進另一個自己喜歡的“門”。在外人看來他們好像是主耶穌的門徒，然而，他們卻心不在焉，移情別處，例如，有些人會來聖堂服務，説明燒飯、積極奉獻、做後勤服務等等，但他們卻不進去聖堂祈禱，不和主耶穌親密交談。這種人將來就如站在門口敲門的人，說：“主啊！我們曾在你面前，吃過喝過；你也曾在我們的街市施教過”。主耶穌卻要回答說：“我不認識你們是哪裡的；你們這些作惡的人，都離開我吧！”

第三，窄門，是在艱難痛苦中做出福音的選擇。沒有人願意受苦受難，在信仰中受苦好像是一個不可思議的事，天主怎麼沒有保護我們呢！然而，所有的艱難困苦都有信仰的價值和意義。主耶穌基督在面對艱難困苦時，祂選擇了受苦，而不是妥協或逃避。人所受的各種艱難痛苦，都會使我們成為受過訓練的人，並且會在生命中結出正義與和平的果實（希12:5-13）。受哲學上“相對主義”和“享樂主義”的影響，我們常常以各種看似合情合理的藉口而犧牲福音的價值，為了團體和個人的享受成功，選擇轉向期望中的“聰明大道”，希望比其他人更快捷地更舒服地獲得現世和天堂的“救恩”。人的每一個投機取巧和踩下他人的選擇，最後都要交帳還債。

窄門就是全身心地跟隨天主子耶穌基督開始新生活，即使在艱難痛苦中，依然含淚選擇背起我們的十字架，走向救恩的終點。通過窄門，最後的，將成為最先的；離開窄門，最先的，也將成為最後的。

3、天堂為所有人
“將來有從東從西，從南從北而來的人，參加天國裡的宴席”（路13：29）。天主子耶穌基督將救恩帶給每一個人，帶給天下萬民。天主是我們每一個人的“天父”，耶穌基督是我們每個人的“救主”。無論一個人的過去怎麼樣，無論一個人的現在怎麼樣，主耶穌都為我們每個人預備了天堂永生，並邀請我們今天跟隨祂而生活。

其實，在舊約裡，天主通過先知依撒依亞已經預言了將來救恩要惠及遙遠的國家和島嶼，而且要在這些人中“選拔司祭和肋未人”（依66:18-21）。今天，通過主耶穌的門徒們，救恩已經帶到了天下萬國，世界各地，包括我們居住的這個城市或鄉村，我們的家庭和我們自己。

誰能想到自己會得到救恩呢？誰能想到我們以前看著不起眼的人，今天竟然做了修士、修女和神父，做了主教，成為主耶穌的門徒呢？人的成見總是受到自己的經驗和知識的誤導，過去有的人認為我們中國神父素質低，不能做主教，不能做院長，不能承擔責任，只能做輔助的工作！甚至有些非洲人也認為：如果中國人開始接受福音，信仰主耶穌了，那麼，世界的末日就到了！我們自己有時也會妄斷身邊的哪個人不能獲得救恩！

天主子耶穌基督已經將救恩帶給了我們每一個人，祂也告訴了我們接受救恩的方法，只要我們全身心地跟隨祂，由窄門而入，就獲得了救恩，就成了新人，就開始了永生的生命。

主耶穌基督，感謝禰將救恩賜給了我們，並派遣我們的父母、老師和朋友等將救恩帶給我們，將我們帶到禰天國的門內，請幫助我們珍惜自己所得到的救恩，善待身邊的人，邀請每個人獲得您的救恩。阿們！

聖母升天
默11:19,12:1-6,10; 格前15：20-26；路1：39-56
白神父

天主之母聖母瑪利亞蒙召升天是天主對人的大愛，是一個人獲得救恩的圓滿，是她自己每天面對天愛的自由選擇，也是我們每個人升天的希望和模範。聖母瑪利亞的蒙召升天為我們人類面對未來，選擇做人，追求永生開啟了新紀元。

1、一個人救恩的圓滿
聖母瑪利亞靈魂身體升天是人獲得圓滿救恩的開始，也是天主子耶穌基督完成救恩的具體體現。聖母升天節是教會傳統上慶祝的四大瞻禮之一，耶穌聖誕、耶穌復活升天、聖神降臨和聖母升天。耶穌耶誕節，我們慶祝降生成人的天主子將救恩帶到人間，是人類的新紀元；耶穌復活升天節，我們慶祝天主子的救恩工程在人間的圓滿完成，為人類和萬有開闢了新的天路；聖神降臨節，我們慶祝主耶穌的救恩通過天主第二位聖神普及萬眾；聖母升天節，我們慶祝一個人獲得了圓滿的救恩，為眾人和萬有帶來了新希望和新的生活模範。聖母瑪利亞的生命既是人類新開始的縮影，又是人類獲得圓滿救恩的標本。在她身上，天主開始了新的救恩；在她身上，主耶穌完成了對整個人類的救恩。
從聖母瑪利亞身上，我們看出了天主對人的救恩充滿了耐心和謹慎，天主沒有選擇瞬間全面地帶給人們救恩，而是從一個人開始，用一個人的一生來完成。天主對人的耐心和謹慎也是尊重人的具體表現。天主邀請人接受救恩、邀請人參與救恩、邀請人通過每一天的生命選擇和天主的自由來往中做出成長的選擇。我們在面對自己生命和靈修的成長時，在培育孩子們的成長中，在接受他人的生命經歷時，也要學習天主對待我們的耐心和謹慎，尊重成長的規律和他人生命的尊嚴，以及尊重天主對人的態度。圓滿的救恩是一個生命在每天面對各種境遇中選擇承行主旨的成長過程，不是一蹴而就的。
聖母蒙召升天還不是她人生的最後結論，天主聖父更要使她成為天地元後（8月22號），超越眾天使，且成為世人在天主前的中保（玫瑰經榮福五端）。天主對整個人類和每個人的愛在聖母瑪利亞身上體現出來了。

2、過平凡日子的人
聖母瑪利亞是天主特別揀選的參與主耶穌救世愛人的特選者，她也過著和我們普通人一樣的生活。為了準備天主子耶穌基督降生成人，天主保護瑪利亞在生命的開始，始胎無染原罪，充滿天主的恩寵。然而，聖母瑪利亞的生活也是日出而作，日落而息，探望親友，往來相鄰，為了生活而努力。甚至我們可以說，聖母瑪利亞的生活比普通人更普通，比平凡人更艱難，她要面對孩子即將出生卻居無定所的尷尬，為了避開迫害，他們全家星夜逃往埃及，異鄉做客，耶穌福傳後，她要面對眾人的風言風語，主耶穌被迫害時，她陪伴在苦路上，直到十字架下，痛苦難言。
聖母瑪利亞的平凡生活正是天主對她最大的尊重，天主沒有“取消她的自由”，沒有將她放置在溫室之中，而是讓她在恩寵中，依然有選擇的自由。自由是天主給人非常寶貴的禮物，也是人尊嚴的具體體現。平凡的生活使瑪利亞更實際地生活在“天主的愛”和“她的自由”中。
聖母瑪利亞獲得了主耶穌基督帶來的圓滿的救恩，是“天主愛”的再創造，也是她自己“自由選擇”的結果。天主的愛使她充滿恩寵，每天和天主子，也是她的兒子——耶穌生活在一起。天主的愛滋養更新她的生命。她在每一個處境中，都有一個個不同的選擇機會，在“聖母領報”（路1：26-38）時，她也處於人的經驗和知識的困擾之中，她可以在害怕中拒絕，也可以在茫然中接受。然而，她自由地表達了自己的困擾，在天使解釋之後，她認出了天主的旨意，自由地選擇承行天主的旨意。聖母瑪利亞沒有因為自己是耶穌基督的母親而自居人上，而是謙下地探望表姐依撒伯爾（路1：39-56），積極地承行主旨（路11：26-27）。在面對艱難中，她依然選擇信靠天主，陪伴自己的兒子耶穌基督，直到十字架下（若19：25-30）。
“天主的愛”是天父向人們伸出恩寵的手，賜下生命的救恩；“人的自由”是人選擇伸開雙手，自由而喜樂地“迎接”天主的愛。天父向聖母瑪利亞賜下了豐富的聖寵神恩；她也自由地選擇接受，並以每天的生命積極回應，做出選擇。在天父的愛中，平凡的人成了聖人，成了獲得圓滿救恩的人。聖母瑪利亞在平凡中與神聖的天主相遇，將每天平凡的生活變成承行主旨，愈顯主榮的一個個恩寵的機會。每一個恩寵的機會都“提升”人的靈魂和身體跟隨主耶穌，邁向天堂，獲得圓滿的救恩。

3、靈魂和身體同升天堂
聖母瑪利亞的生命歷程和蒙召升天也是我們每個人的成長之路和圓滿目標。天主子耶穌基督將救恩賜給了我們每個人，聖母瑪利亞是耶穌基督救恩的初果，接下來是屬於基督的人，以後是整個人類的結局（格前15：20-26）。我們每個人，特別是基督徒，都是在天主子耶穌基督內“預定”了的要獲得靈魂和身體的復活並升天，將來享受永生福樂的人。這是我們人生的終極目標，也是我們的每天選擇的“基本選擇”。選擇了靈魂和身體的升天堂，今天，就會和耶穌基督和聖母瑪利亞等聖人一起生活，將來，就會和聖母瑪利亞以及眾位聖人們享受永生的福樂。錯失了靈魂和身體升天的基本目的，今天，人不會滿足於自己和自己所擁有的一切，不斷地尋找而仍然饑渴，將來，更要面臨自己選擇了的地獄。
今天，您會做出怎麼樣的選擇呢？
靈魂和肉身將來都要復活起來接受天主的獎賞或懲罰，因為我們的每一個選擇都是靈魂和身體同時做的。靈魂的選擇會污染身體；身體的犯罪會拉下靈魂。所以，我們每天的吃飯、穿衣、行居、對人和事物的態度，以及我們的價值選擇和信仰跟隨都是在選擇自己將來“升天堂”，或者“下地獄”。
聖母瑪利亞靈魂和身體蒙召升天是天主對人的大愛，也是她的選擇，她平凡的生活選擇也為我們每個人矚目永生，追求救恩，將來獲得靈魂和身體的復活升天樹立了榜樣。師法聖母瑪利亞，聽天主的話而去做（若2：5），在每天的生活中做出信仰的選擇，我們將來也會獲得圓滿的救恩。
慈愛的天父，感謝禰揀選瑪利亞做禰聖子的母親，參與並接受禰聖子帶來的救恩，恩賜她靈魂身體同升天堂，獲得圓滿的救恩，請幫助我們師法聖母瑪利亞，跟隨主耶穌每天喜樂生活，善盡責任，追求天堂永福，做出福音的選擇。阿門！
 

救恩的圆满
圣母升天
默11:19,12:1-6,10; 格前15：20-26；路1：39-56
白神父

天主之母圣母玛利亚蒙召升天是天主对人的大爱，是一个人获得救恩的圆满，是她自己每天面对天爱的自由选择，也是我们每个人升天的希望和模范。圣母玛利亚的蒙召升天为我们人类面对未来，选择做人，追求永生开启了新纪元。

1、一个人救恩的圆满
圣母玛利亚灵魂身体升天是人获得圆满救恩的开始，也是天主子耶稣基督完成救恩的具体体现。圣母升天节是教会传统上庆祝的四大瞻礼之一，耶稣圣诞、耶稣复活升天、圣神降临和圣母升天。耶稣圣诞节，我们庆祝降生成人的天主子将救恩带到人间，是人类的新纪元；耶稣复活升天节，我们庆祝天主子的救恩工程在人间的圆满完成，为人类和万有开辟了新的天路；圣神降临节，我们庆祝主耶稣的救恩通过天主第二位圣神普及万众；圣母升天节，我们庆祝一个人获得了圆满的救恩，为众人和万有带来了新希望和新的生活模范。圣母玛利亚的生命既是人类新开始的缩影，又是人类获得圆满救恩的标本。在她身上，天主开始了新的救恩；在她身上，主耶稣完成了对整个人类的救恩。
从圣母玛利亚身上，我们看出了天主对人的救恩充满了耐心和谨慎，天主没有选择瞬间全面地带给人们救恩，而是从一个人开始，用一个人的一生来完成。天主对人的耐心和谨慎也是尊重人的具体表现。天主邀请人接受救恩、邀请人参与救恩、邀请人通过每一天的生命选择和天主的自由来往中做出成长的选择。我们在面对自己生命和灵修的成长时，在培育孩子们的成长中，在接受他人的生命经历时，也要学习天主对待我们的耐心和谨慎，尊重成长的规律和他人生命的尊严，以及尊重天主对人的态度。圆满的救恩是一个生命在每天面对各种境遇中选择承行主旨的成长过程，不是一蹴而就的。
圣母蒙召升天还不是她人生的最后结论，天主圣父更要使她成为天地元后（8月22号），超越众天使，且成为世人在天主前的中保（玫瑰经荣福五端）。天主对整个人类和每个人的爱在圣母玛利亚身上体现出来了。

2、过平凡日子的人
圣母玛利亚是天主特别拣选的参与主耶稣救世爱人的特选者，她也过着和我们普通人一样的生活。为了准备天主子耶稣基督降生成人，天主保护玛利亚在生命的开始，始胎无染原罪，充满天主的恩宠。然而，圣母玛利亚的生活也是日出而作，日落而息，探望亲友，往来相邻，为了生活而努力。甚至我们可以说，圣母玛利亚的生活比普通人更普通，比平凡人更艰难，她要面对孩子即将出生却居无定所的尴尬，为了避开迫害，他们全家星夜逃往埃及，异乡做客，耶稣福传后，她要面对众人的风言风语，主耶稣被迫害时，她陪伴在苦路上，直到十字架下，痛苦难言。
圣母玛利亚的平凡生活正是天主对她最大的尊重，天主没有“取消她的自由”，没有将她放置在温室之中，而是让她在恩宠中，依然有选择的自由。自由是天主给人非常宝贵的礼物，也是人尊严的具体体现。平凡的生活使玛利亚更实际地生活在“天主的爱”和“她的自由”中。
圣母玛利亚获得了主耶稣基督带来的圆满的救恩，是“天主爱”的再创造，也是她自己“自由选择”的结果。天主的爱使她充满恩宠，每天和天主子，也是她的儿子——耶稣生活在一起。天主的爱滋养更新她的生命。她在每一个处境中，都有一个个不同的选择机会，在“圣母领报”（路1：26-38）时，她也处于人的经验和知识的困扰之中，她可以在害怕中拒绝，也可以在茫然中接受。然而，她自由地表达了自己的困扰，在天使解释之后，她认出了天主的旨意，自由地选择承行天主的旨意。圣母玛利亚没有因为自己是耶稣基督的母亲而自居人上，而是谦下地探望表姐依撒伯尔（路1：39-56），积极地承行主旨（路11：26-27）。在面对艰难中，她依然选择信靠天主，陪伴自己的儿子耶稣基督，直到十字架下（若19：25-30）。
“天主的爱”是天父向人们伸出恩宠的手，赐下生命的救恩；“人的自由”是人选择伸开双手，自由而喜乐地“迎接”天主的爱。天父向圣母玛利亚赐下了丰富的圣宠神恩；她也自由地选择接受，并以每天的生命积极回应，做出选择。在天父的爱中，平凡的人成了圣人，成了获得圆满救恩的人。圣母玛利亚在平凡中与神圣的天主相遇，将每天平凡的生活变成承行主旨，愈显主荣的一个个恩宠的机会。每一个恩宠的机会都“提升”人的灵魂和身体跟随主耶稣，迈向天堂，获得圆满的救恩。

3、灵魂和身体同升天堂
圣母玛利亚的生命历程和蒙召升天也是我们每个人的成长之路和圆满目标。天主子耶稣基督将救恩赐给了我们每个人，圣母玛利亚是耶稣基督救恩的初果，接下来是属于基督的人，以后是整个人类的结局（格前15：20-26）。我们每个人，特别是基督徒，都是在天主子耶稣基督内“预定”了的要获得灵魂和身体的复活并升天，将来享受永生福乐的人。这是我们人生的终极目标，也是我们的每天选择的“基本选择”。选择了灵魂和身体的升天堂，今天，就会和耶稣基督和圣母玛利亚等圣人一起生活，将来，就会和圣母玛利亚以及众位圣人们享受永生的福乐。错失了灵魂和身体升天的基本目的，今天，人不会满足于自己和自己所拥有的一切，不断地寻找而仍然饥渴，将来，更要面临自己选择了的地狱。

今天，您会做出怎么样的选择呢？
灵魂和肉身将来都要复活起来接受天主的奖赏或惩罚，因为我们的每一个选择都是灵魂和身体同时做的。灵魂的选择会污染身体；身体的犯罪会拉下灵魂。所以，我们每天的吃饭、穿衣、行居、对人和事物的态度，以及我们的价值选择和信仰跟随都是在选择自己将来“升天堂”，或者“下地狱”。
圣母玛利亚灵魂和身体蒙召升天是天主对人的大爱，也是她的选择，她平凡的生活选择也为我们每个人瞩目永生，追求救恩，将来获得灵魂和身体的复活升天树立了榜样。师法圣母玛利亚，听天主的话而去做（若2：5），在每天的生活中做出信仰的选择，我们将来也会获得圆满的救恩。
慈爱的天父，感谢祢拣选玛利亚做祢圣子的母亲，参与并接受祢圣子带来的救恩，恩赐她灵魂身体同升天堂，获得圆满的救恩，请帮助我们师法圣母玛利亚，跟随主耶稣每天喜乐生活，善尽责任，追求天堂永福，做出福音的选择。阿门！