标签： 每日圣言

读经一 （他们抵挡不住他的智慧，圣神和他一起发言）
恭读宗徒大事录 6:8-15
斯德望，充满恩宠和德能，在群众中大显奇迹，大显征兆。有些被称作自由人会堂中的人，基勒乃人，亚历山大人，以及从基里基雅和亚细亚而来的人，他们来与斯德望辩论，但他们敌不过他的智慧，藉着他发言的圣神。他们怂恿了一些人，让他们去说：“我们听见他讲亵渎梅瑟和天主的话。“他们煽动百姓，长老和经师，与他搭讪，抓住他，把他带到公议会面前。他们提供假证人的见证：这人不停地说反对圣地和法律的话。因为我们听他说过这话：“纳匝肋人耶稣要毁掉这个地方，改变梅瑟传给我们的常例。”所有坐在公议会里的人都注视着他，看到他的脸好似天使的脸。

答唱咏　咏119(118):23-24,26-27,29-30
【答】遵守上主法律的人，真是有福。（参看: 咏119(118):1AB）
或【答】阿肋路亚。
领：虽然王侯唔谈反对我，祢的仆人默思祢的法律。是的，祢的法令是我的快慰，它们是我的谋士。【答】
领：我表明了我的行径，祢应允了我；教给我祢的法律。使我认识祢规条的行径，我要默思祢的神妙作为。【答】
领：求祢使我远离歧途，按祢的法律恩待我。我所选择的真理的行径；祢的典章常置于我前。【答】

福音（不要为那可朽坏的食物而操劳，而要为那存留到永生的食物而劳碌。）
恭读圣若望福音 6:22-29
[耶稣使五千人吃饱以后，祂的门徒看见祂行走在海面上。]第二天，留在海对岸的群众看见在那里只有一只船，耶稣没有同祂在船上的门徒同行，只有祂的门徒离开了。别的从提庇黎雅来的船靠近救主祝谢，他们吃饼的地方。群众看到耶稣和祂的门徒都不在那里，他们就自己上船，去葛法翁找耶稣。他们在海的对岸找到耶稣的时候，就对祂说：“拉比，祢什么时候到了这里？”耶稣回答他们说：“我实实在在告诉你：你们找我，不是因为看到神迹，而是因为吃饼吃饱了。不要为那可朽坏的食物操劳，而要为那人子要赐给你们的，能存留直到永远的食粮操劳。因为天主圣父在祂身上盖了印。”于是，他们对祂说：“我们能做什么，才能完成天主的工作？”耶稣回答他们说：“天主的工作，就是要你们相信祂派遣来的。”

省思

今天是复活期第三周星期一。从今天开始，教会为我们安排的福音，都取自圣若望福音中，耶稣有关生命之粮的言论。我们将试着去理解若望想要告诉我们的讯息。

圣若望说：耶稣使五千人吃饱以后，祂的门徒看见祂行走在海面上。（参看：若6:16-21）事实上，这是一幅很美的图像。我们都知道，海是魔鬼的住所，大海总会吞噬生命。若望想要用这样的图像告诉我们：耶稣是生命之主，祂把大海（魔鬼的住所）踩在脚下，以此战胜了死亡。

圣若望说：“第二天，留在海对岸的群众看见在那里只有一只船，耶稣没有同祂在船上的门徒同行，只有祂的门徒离开了。”（参看：若6:22）这实在让人感到奇怪，因为我们知道，耶稣常和门徒在一起。可是，这一次，耶稣并没有与他们同行。祂去了哪里呢？“祂退到山上去了。”（参看：若6:15）圣若望想要告诉我们什么呢？他想要告诉我们：有时候，耶稣不会与我们同行，而是会等着我们在日常生活中，按照天主圣神的指引，重新分辨祂的临在，重新与祂建立一种普遍但特殊的关系，在这层关系内，只有我和那爱我们，甘愿为我们舍掉生命的耶稣。

圣若望说：“别的从提庇黎雅来的船靠近救主祝谢，他们吃饼的地方。群众看到耶稣和祂的门徒都不在那里，他们就自己上船，去葛法翁找耶稣。”（参看：若6:23-25）他们为什么找耶稣呢？因为耶稣能满足他们的需求。他们需要什么呢？他们想要听到耶稣讲述天主的国，他们想要看到耶稣发显神迹，他们想要耶稣给他们增饼，使他们不再饥饿。

当我在写今天的省思的时候，我发现：有时候，我们也会如同这些来到耶稣跟前，寻求耶稣的群众一样，按照世俗人的眼光来看待我们与天主的关系。在我们看来，富于仁慈的天主愿意通过祂赏赐给我们的一切，满足我们生活上的各种需要。当我们向祂寻求属于这个世界的食粮时，祂时常满足我们的需要。可是，一旦我们的需要得到满足，那属于人性的贪婪便会出现，这种属于人性的贪念会阻止我们寻求那不可朽坏的天降神粮。即使我们克服这贪念，我们软弱的人性仍会使我们陷于一种迷思之中。这种对信仰的迷茫会随着我们参与天主子民的集会 —— 感恩祭宴，向我们遇到的每个兄弟姐妹扩散，影响他们对自己前途的认识，他们也会逐渐与我们同化，将对天主的认识停留在物质生活给他们带来的享乐之中。以致我们也会如同今天来找耶稣的群众一样，提出相同的问题：“拉比，祢什么时候到了这里？”（参看：若6:25）因为我们软弱的人性，使我们关注这个世界上的一切，使我们远离天主。

现在，让我们来听，耶稣是如何回答这些来到葛法翁找祂的百姓的。

耶稣说：“我实实在在告诉你：你们找我，不是因为看到神迹，而是因为吃饼吃饱了。不要为那可朽坏的食物操劳，而要为那人子要赐给你们的，能存留直到永远的食粮操劳。因为天主圣父在祂身上盖了印。”（参看：若6:26-27）

耶稣所说的“那可朽坏的食物”指的是什么？就是指那能维系我们现世生命的一切，就是天主按照祂的神妙措置创造，并托付给我们管理的一切。就是：海中的鱼、天空的飞鸟，各种在地上爬行的生物（参看：创1:28）天主曾对我们的原祖父母说：“全地面上结种子的各种蔬菜，在果内含有种子的各种果树，我都给你们作食物。”（参看：创1:29）我们之所以为此而劳碌，是因为原祖父母的背命。由于第一亚当的背命，人的一生，要日日操劳，才能得到食物。（参看：创3:17）这些只能使我们可朽坏的身体得到饱饫，却不能那住在我们内的灵魂，得到饱饫。

耶稣是第二亚当，祂是永生的天主圣言，祂要把自己当作食粮赐给我们。我们参与弥撒圣祭，在于领受那能使我们存留直到永远的食粮。在感恩祭中领受了什么？祂透过教会向我们宣讲的圣言，那饼酒形下的祂的圣体圣血。每当我们领受祂的圣体圣血，聆听祂的圣言，祂就来到我们心中，以祂圆满的天主性充满我们，使我们的灵魂不再饥饿，不再口渴。

我们也许会如同当年追随基督的群众一样，时常感到迷茫，我们也会如同当年那些来到葛法翁找耶稣群众那样，对耶稣说：“我们能做什么，才能完成天主的工作？”（若6:28）耶稣也一定会对我们说：“天主的工作，就是要你们相信祂派遣来的。”（参看：若6:29）

今天，让我们反思：我们还记得自己在领受入门圣事的时候，在天主和祂的教会面前宣发过的信德誓言吗？我们又是否愿意使自己空虚，好能领受天主圣神的恩典，在天主圣神的光照和带领下，在每天的生活中，体验并观看天主的良善？

最后，让我们一起向天主献上祈祷：

全能的天主，祢藉着逾越的良药医治我们，求祢使我们采用各种方式脱去旧我，如同基督一样生活，好使我们的性体能与祂的天主性完全一致。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一（我們和聖神是這些事的見證人。）
恭讀宗徒大事錄 5:27B-32,40B-41
在那些日子，大司祭質問他們說：“我們不是嚴格命令過你們，不可用那個名字教訓人嗎？但是，你們把你們的道理傳遍了整個耶路撒冷，想要把這人血引到我們身上。”伯多祿和宗徒們卻回答說：“我們必須服從的是天主，而不是人。我們祖先的天主使耶穌復活，儘管，你們把祂懸在樹上，以此殺了祂。天主的右手舉揚祂，使祂做元首和救主，賜給以色列人悔改和罪赦。我們就是這些事的見證人，天主給那些順從祂的人賜下的聖神，也為此作證。”
公議會命令宗徒不可以耶穌的名字講話，遣散了他們。於是，他們離開了公議會，歡欣踴躍，因為他們覺得自己配為了這個名字蒙受羞辱。

答唱詠　詠30(29):2,4,5-6,11-12,13
【答】上主，我要頌揚禰，因為禰扶助我。（參看: 詠30(29):2A）
領：上主，我要頌揚禰，因為禰使我清白，沒有讓我的敵人向我誇耀。上主，禰把我從陰間領上來，禰從那些要落入深坑的人中間把我救出。【答】
領：你們，祂的信友，謳歌讚頌上主，稱謝祂的聖名。因為祂的憤怒，只持續很短的時間；祂的善意，終生綿延。夜間使人憂哭，清晨卻使人喜樂。【答】
領：上主，請聽，並請憐憫我；上主，求禰做我的助佑。禰使我的哀痛，成了我的舞蹈；上主，我的天主，我要永遠歌頌禰。【答】

讀經二（被宰殺的羔羊理當接受權能和財富）
恭讀聖若望默示錄 5:11-14
我，若望，觀看，聽到在寶座四周的眾天使的聲音，又聽見那活物和眾長老的聲音。他們不可勝數，高聲喊說：“那被宰殺的羔羊理當接受權能，財富，智慧和力量，榮耀和光榮，和讚頌。”接著，我聽到天上，地上，地下，海裡，世間的一切高呼：“願讚頌和榮耀，光榮和大能，永遠歸於那坐在寶座上的那位，並歸於羔羊。”那四個活物答說：“亞孟。”眾長老俯伏朝拜。

福音（耶穌上前，拿起餅，遞給他們，也把魚遞給他們）
恭讀聖若望福音 21:1-19
那時候，耶穌在提庇黎雅海邊，再次顯現給祂的門徒。祂是這樣顯現的。和西滿伯多祿在一起的，有被稱作狄狄默的多默，從加里肋亞迦納來的納塔乃耳，載伯德的兒子們，還有祂的其他兩個門徒。西滿伯多祿對他們說：“我要去打魚。”他們對他說：“我們也要和你一起去。”於是，他們就出發，上了船，但是，在那一晚，他們什麼也沒有捕到。
就在清晨時分，耶穌站在岸上，門徒沒有認出祂是耶穌。耶穌對他們說：“孩子們，你們捕到什麼吃的沒有？”他們回答祂說：“沒有。”於是，祂對他們說：“把網撒到船的右邊，你們就能捕到。”他們就撒網了，因為魚很多，他們拉不動。耶穌所愛的那個門徒就對伯多祿說：“這是主。”西滿伯多祿一聽到這是主，因為他穿的是輕便的衣服，就把衣服塞進去，跳進了海裡。因為船離岸不遠，大概一百碼，別的門徒就上船去拖魚和網。
他們爬上岸的時候，看到有一堆炭火，上面擺著魚和餅。耶穌對他們說：“拿一點你們捕的魚來。”於是，西滿伯多祿就去把裝滿153條大魚的網拖上岸。雖然這麼多，但是，網沒有被撕破。耶穌對他們說：“來，吃早飯吧。”沒有一個門徒敢問祂：“禰是誰？”因為他們知道，這是主。耶穌走過來，拿起餅，遞給他們，祂也把魚遞給他們。這是耶穌從死者中復活以後，第三次顯現給門徒。
他們吃完早飯以後，耶穌對西滿伯多祿說：“西滿，若望的兒子，你比他們更愛我嗎？” 西滿伯多祿回答祂說：“是的，主，禰知道我愛禰。”耶穌對他說：“餵養我的小羊。”祂再次對西滿伯多祿說：“西滿，若望的兒子，你愛我嗎？” 西滿伯多祿回答祂說：“是的，主，禰知道我愛禰。”耶穌對他說：“照料我的羊。”耶穌第三次對他說：“西滿，若望的兒子，你愛我嗎？”伯多祿感到苦惱，因為耶穌第三次對他說：“你愛我嗎？”於是，他回答說：“主，禰知道一切，禰知道我愛禰。”耶穌對他說：“餵養我的羊。我實實在在對你說：你年輕的時候，可以自己穿上衣服，去你想去的地方；但是，當你老了，你就要伸出雙手，要別人給你穿上衣服，帶你去你不想去的地方。”祂說這話，預示著他要以怎樣的方式死去，以此光榮天主。耶穌說完這話的時候，就對他說：“跟隨我。”

省思

今天是丙年復活期第三主日。教會給我們安排的福音經文，取自聖若望福音的最後一章。講述的是耶穌復活以後，第三次給門徒顯現，也是聖若望福音中記載的，耶穌最後一次和門徒在一起的場景。現在，讓我們試著理解這段福音。

聖若望說：“耶穌在提庇黎雅海邊，再次顯現給祂的門徒。”（若21:1）這是一片怎樣的海呢？原先，加里肋亞海被稱作提庇黎雅湖。聖史路加在他所寫的福音中也曾提到過這個地方，那是耶穌和伯多祿，以及載伯德的兩個兒子相遇的地方。那時候，耶穌在伯多祿的船上教訓人，教訓完百姓以後，祂曾吩咐西滿把船劃向深處去，撒網捕魚。（參看：路5:1-11）它也被稱作加里肋亞海，就是瑪竇福音開頭所記載的，耶穌開始公開生活，召叫伯多祿，安德肋，雅各伯和他的兄弟若望的地方（參看：瑪4:18-22）

讓我們想一想：若望為什麼要提到這個地方呢？門徒們為什麼沒有留在耶路撒冷呢？還記得前幾次，耶穌顯現給門徒的時候，門徒所在樓房，是一個怎樣的樓房嗎？那是一個門窗都關著的樓房（參看：若20:19,26）這說明了什麼呢？這說明了：這是一群感到不安，對未來不抱有希望的門徒。

聖若望說：“和西滿伯多祿在一起的，有被稱作狄狄默的多默，從加里肋亞迦納來的納塔乃耳，載伯德的兒子們，還有祂的其他兩個門徒。西滿伯多祿對他們說：‘我要去打魚。’他們對他說：‘我們也要和你一起去。’（若21:2-3）

當我讀到這段經文的時候，我看到的是一個初期教會的雛形。耶穌復活以後，伯多祿作為宗徒之長的身份，日漸顯露出來。耶穌被接升天以後，原本性格軟弱的伯多祿，常勇敢地為耶穌基督作證，正如我們今天在第一篇讀經中看到的那樣。在聖若望宗徒描述的話中，那些與伯多祿在一起的宗徒，他們經常與伯多祿一起行動，始終與伯多祿同行，這正是教會共融的特徵。

聖若望繼續說：“於是，他們就出發，上了船，但是，在那一晚，他們什麼也沒有捕到。清晨時分，耶穌站在岸上，門徒沒有認出祂是耶穌。”（若21:3-4）

他們為什麼沒能認出耶穌呢？因為他們仍然按照這個世界的邏輯看待生與死。耶穌復活以後，曾向他們展示了祂的手和腳（參看：路24:35-48）祂也邀請過多默把手指伸到祂手上的釘痕那裡，並探入祂的肋膀。（參看：若20：27）但是，他們依然心存疑惑。

今天，耶穌對他們說：“把網撒到船的右邊，你們就能捕到。”（參看：若21:6）的時候，那些和伯多祿在一起，耶穌所愛的那個門徒，立刻就想起了他們剛認識耶穌的時候，他們也曾一個晚上沒有任何收穫，但因遵從耶穌的指示，劃到深處去撒網，隨後得到大量收穫的經歷（參看：路5:1-7）於是，他對伯多祿說：“是主。”（參看：若21:7）以此給我們立了榜樣。

讓我們想一想：我們時常會在教堂裡看到懸在十字架上的耶穌，時常會聽到天主聖言，時常會看到那隱藏在聖體龕內的耶穌，時常會看到祭臺上安放的禮書，時常會看到讀經台，可是，我們有多少次願意使自己靜下來，透過這些我們肉眼可見的事物，重新思考我們與天主的關係呢？我們又有多少次，拒絕天主聖神的光照，不按照祂的啟迪，默觀生活中，天主賜給我們每個人獨特的記號？我們是否還記得，我們決定選擇相信天主的那一刻，在我們身上發生的事嗎？

若望繼續說：耶穌對他們說：“拿一點你們捕的魚來。”於是，西滿伯多祿就去把裝滿153條大魚的網拖上岸。雖然這麼多，但是，網沒有被撕破。（若21:10-11）聖若望想告訴我們什麼呢？

他是在告訴我們：教會如同海裡的網，網羅各種各樣的人，並邀請她所網羅的人，領受吾主耶穌基督的洗禮，並領受天主聖神，使他們能成為天主的兒女。教會的人數眾多，也常有分裂和不和睦，但是，教會依然是一個完整的教會，依然是一個由耶穌基督親自建立的教會，依然是一個從宗徒傳下來的教會，依然是一個充滿手足情誼的教會，依然是一個包容所有人的教會，依然是一個聖而公的教會。耶穌始終與祂建立在聖伯多祿之上的教會同行，祂始終給自己的教會準備好美物。同樣，我們也要把天主賞賜給我們的，那最好的一份，分享給所有人。使他們與我們一起分享得救的喜樂。

當我繼續讀今天的福音經文時，我發現，聖若望記述了一段非常奇怪的對話，我們來看：

他們吃完早飯以後，耶穌對西滿伯多祿說：“西滿，若望的兒子，你比他們更愛我嗎？” 西滿伯多祿回答祂說：“是的，主，禰知道我愛禰。”耶穌對他說：“餵養我的小羊。”祂再次對西滿伯多祿說：“西滿，若望的兒子，你愛我嗎？” 西滿伯多祿回答祂說：“是的，主，禰知道我愛禰。”耶穌對他說：“照料我的羊。”耶穌第三次對他說：“西滿，若望的兒子，你愛我嗎？”伯多祿感到苦惱，因為耶穌第三次對他說：“你愛我嗎？”於是，他回答說：“主，禰知道一切，禰知道我愛禰。”耶穌對他說：“餵養我的羊。”（參看：若21:15-17）

這是一段充滿師徒情誼的對話。還記得，西滿伯多祿在耶穌受難的時候，他所做的事嗎？那時候，他曾三次否認說：我不認識祂。（參看：路22:54-62）但是，他一想起耶穌對祂所做的一切，耶穌在最後晚餐的時候，親自對他說的話：“西滿，我已為你祈求，好使你的信德，不致喪失，等你回頭的時候，要堅固你的兄弟。”（參看：路22:31A,32）就感到極其懊悔，因為他深愛著耶穌。

耶穌三次問他：“西滿，若望的兒子，你比他們更愛我嗎？”（參看：若21:15A,16A,17A）為的是教導西滿伯多祿，他不僅要愛祂，為自己所犯的罪作補贖，更要愛祂託付給他照料的羊群，以謙遜和愛德，不斷陪伴在信仰上託付給他照料的羊群。

伯多祿的回答：“是的，主，禰知道我愛禰。”（參看：若21:15B,16B,17B）使我們想起在領受入門聖事的時候，我們在天主和教會面前宣發的信德誓言，那時候，我們曾親口說：我們相信全能的天主聖父創造了天地，我們相信主耶穌基督，祂是天主的獨生子，由童貞瑪利亞取得肉軀而成為人，受苦受難，死而復活，如今在天上享受光榮，我們相信聖神，相信聖而公教會，相信諸聖的相通，相信罪過的赦免，相信肉身的復活，相信永生。可是，有多少次，當我們被問及，我們相信的是什麼，我們甚至無法準確說出我們在領受入門聖事的時候，曾經宣發過的信仰誓言。

福音的結尾，聖若望說：“我實實在在對你說：你年輕的時候，可以自己穿上衣服，去你想去的地方；但是，當你老了，你就要伸出雙手，要別人給你穿上衣服，帶你去你不想去的地方。”（若21:18）

今天，我們生活在這個變幻的塵世生活中，我們時常會被物質上的一切所左右，以致我們會按照自己的想法來平衡我們的信仰和俗世生活的關係。可是，這是天主想要賜給我們的生活嗎？祂要求我們順從天主聖神的旨意，做令祂感到喜樂的事，祂更要求我們每一個人，做好失去自由的思想準備。由於信仰的緣故，我們不得不放棄一些屬於這個世界的一切，但是，如果我們信賴耶穌，就會知道，信仰會給我們帶來真正的自由，真正的平安和喜樂。

因此，在這復活期第三主日，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，願禰的百姓，因重新煥發青春活力，永遠歡喜。今天，我們因恢復義子的榮耀歡喜踴躍。求禰使我們能滿懷信心，盼望歡喜復活的那一天。藉著禰的子，我們主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一（我们和圣神是这些事的见证人。）
恭读宗徒大事录 5:27B-32,40B-41
在那些日子，大司祭质问他们说：“我们不是严格命令过你们，不可用那个名字教训人吗？但是，你们把你们的道理传遍了整个耶路撒冷，想要把这人血引到我们身上。”伯多禄和宗徒们却回答说：“我们必须服从的是天主，而不是人。我们祖先的天主使耶稣复活，尽管，你们把祂悬在树上，以此杀了祂。天主的右手举扬祂，使祂做元首和救主，赐给以色列人悔改和罪赦。我们就是这些事的见证人，天主给那些顺从祂的人赐下的圣神，也为此作证。”
公议会命令宗徒不可以耶稣的名字讲话，遣散了他们。于是，他们离开了公议会，欢欣踊跃，因为他们觉得自己配为了这个名字蒙受羞辱。

答唱咏　咏30(29):2,4,5-6,11-12,13
【答】上主，我要颂扬祢，因为祢扶助我。（参看: 咏30(29):2A）
领：上主，我要颂扬祢，因为祢使我清白，没有让我的敌人向我夸耀。上主，祢把我从阴间领上来，祢从那些要落入深坑的人中间把我救出。【答】
领：你们，祂的信友，讴歌赞颂上主，称谢祂的圣名。因为祂的愤怒，只持续很短的时间；祂的善意，终生绵延。夜间使人忧哭，清晨却使人喜乐。【答】
领：上主，请听，并请怜悯我；上主，求祢做我的助佑。祢使我的哀痛，成了我的舞蹈；上主，我的天主，我要永远歌颂祢。【答】

读经二（被宰杀的羔羊理当接受权能和财富）
恭读圣若望默示录 5:11-14
我，若望，观看，听到在宝座四周的众天使的声音，又听见那活物和众长老的声音。他们不可胜数，高声喊说：“那被宰杀的羔羊理当接受权能，财富，智慧和力量，荣耀和光荣，和讚颂。”接着，我听到天上，地上，地下，海里，世间的一切高呼：“愿讚颂和荣耀，光荣和大能，永远归于那坐在宝座上的那位，并归于羔羊。”那四个活物答说：“亚孟。”众长老俯伏朝拜。

福音（耶稣上前，拿起饼，递给他们，也把鱼递给他们）
恭读圣若望福音 21:1-19
那时候，耶稣在提庇黎雅海边，再次显现给祂的门徒。祂是这样显现的。和西满伯多禄在一起的，有被称作狄狄默的多默，从加里肋亚加纳来的纳塔乃耳，载伯德的儿子们，还有祂的其他两个门徒。西满伯多禄对他们说：“我要去打鱼。”他们对他说：“我们也要和你一起去。”于是，他们就出发，上了船，但是，在那一晚，他们什么也没有捕到。
就在清晨时分，耶稣站在岸上，门徒没有认出祂是耶稣。耶稣对他们说：“孩子们，你们捕到什么吃的没有？”他们回答祂说：“没有。”于是，祂对他们说：“把网撒到船的右边，你们就能捕到。”他们就撒网了，因为鱼很多，他们拉不动。耶稣所爱的那个门徒就对伯多禄说：“这是主。”西满伯多禄一听到这是主，因为他穿的是轻便的衣服，就把衣服塞进去，跳进了海里。因为船离岸不远，大概一百码，别的门徒就上船去拖鱼和网。
他们爬上岸的时候，看到有一堆炭火，上面摆着鱼和饼。耶稣对他们说：“拿一点你们捕的鱼来。”于是，西满伯多禄就去把装满153条大鱼的网拖上岸。虽然这么多，但是，网没有被撕破。耶稣对他们说：“来，吃早饭吧。”没有一个门徒敢问祂：“祢是谁？”因为他们知道，这是主。耶稣走过来，拿起饼，递给他们，祂也把鱼递给他们。这是耶稣从死者中复活以后，第三次显现给门徒。
他们吃完早饭以后，耶稣对西满伯多禄说：“西满，若望的儿子，你比他们更爱我吗？” 西满伯多禄回答祂说：“是的，主，祢知道我爱祢。”耶稣对他说：“喂养我的小羊。”祂再次对西满伯多禄说：“西满，若望的儿子，你爱我吗？” 西满伯多禄回答祂说：“是的，主，祢知道我爱祢。”耶稣对他说：“照料我的羊。”耶稣第三次对他说：“西满，若望的儿子，你爱我吗？”伯多禄感到苦恼，因为耶稣第三次对他说：“你爱我吗？”于是，他回答说：“主，祢知道一切，祢知道我爱祢。”耶稣对他说：“喂养我的羊。我实实在在对你说：你年轻的时候，可以自己穿上衣服，去你想去的地方；但是，当你老了，你就要伸出双手，要别人给你穿上衣服，带你去你不想去的地方。”祂说这话，预示着他要以怎样的方式死去，以此光荣天主。耶稣说完这话的时候，就对他说：“跟随我。”

省思

今天是丙年复活期第三主日。教会给我们安排的福音经文，取自圣若望福音的最后一章。讲述的是耶稣复活以后，第三次给门徒显现，也是圣若望福音中记载的，耶稣最后一次和门徒在一起的场景。现在，让我们试着理解这段福音。

圣若望说：“耶稣在提庇黎雅海边，再次显现给祂的门徒。”（若21:1）这是一片怎样的海呢？原先，加里肋亚海被称作提庇黎雅湖。圣史路加在他所写的福音中也曾提到过这个地方，那是耶稣和伯多禄，以及载伯德的两个儿子相遇的地方。那时候，耶稣在伯多禄的船上教训人，教训完百姓以后，祂曾吩咐西满把船划向深处去，撒网捕鱼。（参看：路5:1-11）它也被称作加里肋亚海，就是玛窦福音开头所记载的，耶稣开始公开生活，召叫伯多禄，安德肋，雅各伯和他的兄弟若望的地方（参看：玛4:18-22）

让我们想一想：若望为什么要提到这个地方呢？门徒们为什么没有留在耶路撒冷呢？还记得前几次，耶稣显现给门徒的时候，门徒所在楼房，是一个怎样的楼房吗？那是一个门窗都关着的楼房（参看：若20:19,26）这说明了什么呢？这说明了：这是一群感到不安，对未来不抱有希望的门徒。

圣若望说：“和西满伯多禄在一起的，有被称作狄狄默的多默，从加里肋亚加纳来的纳塔乃耳，载伯德的儿子们，还有祂的其他两个门徒。西满伯多禄对他们说：‘我要去打鱼。’他们对他说：‘我们也要和你一起去。’（若21:2-3）

当我读到这段经文的时候，我看到的是一个初期教会的雏形。耶稣复活以后，伯多禄作为宗徒之长的身份，日渐显露出来。耶稣被接升天以后，原本性格软弱的伯多禄，常勇敢地为耶稣基督作证，正如我们今天在第一篇读经中看到的那样。在圣若望宗徒描述的话中，那些与伯多禄在一起的宗徒，他们经常与伯多禄一起行动，始终与伯多禄同行，这正是教会共融的特征。

圣若望继续说：“于是，他们就出发，上了船，但是，在那一晚，他们什么也没有捕到。清晨时分，耶稣站在岸上，门徒没有认出祂是耶稣。”（若21:3-4）

他们为什么没能认出耶稣呢？因为他们仍然按照这个世界的逻辑看待生与死。耶稣复活以后，曾向他们展示了祂的手和脚（参看：路24:35-48）祂也邀请过多默把手指伸到祂手上的钉痕那里，并探入祂的肋膀。（参看：若20：27）但是，他们依然心存疑惑。

今天，耶稣对他们说：“把网撒到船的右边，你们就能捕到。”（参看：若21:6）的时候，那些和伯多禄在一起，耶稣所爱的那个门徒，立刻就想起了他们刚认识耶稣的时候，他们也曾一个晚上没有任何收获，但因遵从耶稣的指示，划到深处去撒网，随后得到大量收获的经历（参看：路5:1-7）于是，他对伯多禄说：“是主。”（参看：若21:7）以此给我们立了榜样。

让我们想一想：我们时常会在教堂里看到悬在十字架上的耶稣，时常会听到天主圣言，时常会看到那隐藏在圣体龛内的耶稣，时常会看到祭台上安放的礼书，时常会看到读经台，可是，我们有多少次愿意使自己静下来，透过这些我们肉眼可见的事物，重新思考我们与天主的关系呢？我们又有多少次，拒绝天主圣神的光照，不按照祂的启迪，默观生活中，天主赐给我们每个人独特的记号？我们是否还记得，我们决定选择相信天主的那一刻，在我们身上发生的事吗？

若望继续说：耶稣对他们说：“拿一点你们捕的鱼来。”于是，西满伯多禄就去把装满153条大鱼的网拖上岸。虽然这么多，但是，网没有被撕破。（若21:10-11）圣若望想告诉我们什么呢？

他是在告诉我们：教会如同海里的网，网罗各种各样的人，并邀请她所网罗的人，领受吾主耶稣基督的洗礼，并领受天主圣神，使他们能成为天主的儿女。教会的人数众多，也常有分裂和不和睦，但是，教会依然是一个完整的教会，依然是一个由耶稣基督亲自建立的教会，依然是一个从宗徒传下来的教会，依然是一个充满手足情谊的教会，依然是一个包容所有人的教会，依然是一个圣而公的教会。耶稣始终与祂建立在圣伯多禄之上的教会同行，祂始终给自己的教会准备好美物。同样，我们也要把天主赏赐给我们的，那最好的一份，分享给所有人。使他们与我们一起分享得救的喜乐。

当我继续读今天的福音经文时，我发现，圣若望记述了一段非常奇怪的对话，我们来看：

他们吃完早饭以后，耶稣对西满伯多禄说：“西满，若望的儿子，你比他们更爱我吗？” 西满伯多禄回答祂说：“是的，主，祢知道我爱祢。”耶稣对他说：“喂养我的小羊。”祂再次对西满伯多禄说：“西满，若望的儿子，你爱我吗？” 西满伯多禄回答祂说：“是的，主，祢知道我爱祢。”耶稣对他说：“照料我的羊。”耶稣第三次对他说：“西满，若望的儿子，你爱我吗？”伯多禄感到苦恼，因为耶稣第三次对他说：“你爱我吗？”于是，他回答说：“主，祢知道一切，祢知道我爱祢。”耶稣对他说：“喂养我的羊。”（参看：若21:15-17）

这是一段充满师徒情谊的对话。还记得，西满伯多禄在耶稣受难的时候，他所做的事吗？那时候，他曾三次否认说：我不认识祂。（参看：路22:54-62）但是，他一想起耶稣对祂所做的一切，耶稣在最后晚餐的时候，亲自对他说的话：“西满，我已为你祈求，好使你的信德，不致丧失，等你回头的时候，要坚固你的兄弟。”（参看：路22:31A,32）就感到极其懊悔，因为他深爱着耶稣。

耶稣三次问他：“西满，若望的儿子，你比他们更爱我吗？”（参看：若21:15A,16A,17A）为的是教导西满伯多禄，他不仅要爱祂，为自己所犯的罪作补赎，更要爱祂托付给他照料的羊群，以谦逊和爱德，不断陪伴在信仰上托付给他照料的羊群。

伯多禄的回答：“是的，主，祢知道我爱祢。”（参看：若21:15B,16B,17B）使我们想起在领受入门圣事的时候，我们在天主和教会面前宣发的信德誓言，那时候，我们曾亲口说：我们相信全能的天主圣父创造了天地，我们相信主耶稣基督，祂是天主的独生子，由童贞玛利亚取得肉躯而成为人，受苦受难，死而复活，如今在天上享受光荣，我们相信圣神，相信圣而公教会，相信诸圣的相通，相信罪过的赦免，相信肉身的复活，相信永生。可是，有多少次，当我们被问及，我们相信的是什么，我们甚至无法准确说出我们在领受入门圣事的时候，曾经宣发过的信仰誓言。

福音的结尾，圣若望说：“我实实在在对你说：你年轻的时候，可以自己穿上衣服，去你想去的地方；但是，当你老了，你就要伸出双手，要别人给你穿上衣服，带你去你不想去的地方。”（若21:18）

今天，我们生活在这个变幻的尘世生活中，我们时常会被物质上的一切所左右，以致我们会按照自己的想法来平衡我们的信仰和俗世生活的关系。可是，这是天主想要赐给我们的生活吗？祂要求我们顺从天主圣神的旨意，做令祂感到喜乐的事，祂更要求我们每一个人，做好失去自由的思想准备。由于信仰的缘故，我们不得不放弃一些属于这个世界的一切，但是，如果我们信赖耶稣，就会知道，信仰会给我们带来真正的自由，真正的平安和喜乐。

因此，在这复活期第三主日，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，愿祢的百姓，因重新焕发青春活力，永远欢喜。今天，我们因恢复义子的荣耀欢喜踊跃。求祢使我们能满怀信心，盼望欢喜复活的那一天。藉着祢的子，我们主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一 （主顯現給雅各伯，接著顯現給全體宗徒）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 15:1-8
弟兄姐妹們：我提醒你們，我給你們宣講的福音，就是你們已經接受，並在其上站穩的福音。如果你們謹守了我給你們宣講的聖言，相信你們會因祂得救，不然，你們就白白相信了。因為我把我的最初領受的，當作首要，傳授給你們：基督按照聖經的記載，為我們死了；祂被埋葬了，按照聖經的記載，第三天復活了；祂顯現給刻法，接著顯現給十二人。在此以後，祂同時出現在五百多兄弟姐妹面前，他們中的大多數人還活著，儘管有些人在安眠中。在此以後，祂顯現給雅各伯，接著，祂顯現給宗徒們。最後，祂顯現給我，這個像不正常出生嬰兒的人。

答唱詠　詠19(18):2-3,4-5
【答】他們的訊息傳遍世界。（參看：詠19(18):5）或【答】阿肋路亞。
領：諸天稱述天主的光榮，穹蒼宣揚祂雙手的化工；日與日吐露言語，夜與夜傳遞智識。【答】
領：不是言，也不是短話，是未曾聽過的聲音；他們的聲音傳遍大地，他們的訊息直達地極。【答】

福音（看見了我，就已看見父。）
恭讀聖若望福音 14:6-14
耶穌對多默說：“我是道路，真理，生命。除非經過我，沒人能去父那裡去。如果你們認識我，也會認識我父。從現在開始，你們已經認識祂，已經看到祂。”斐理伯對祂說：“老師，把父顯示給我們，這樣，我們就滿足了。”耶穌對他說：“斐理伯，我和你在一起這麼久了，你還不認識我嗎？誰看見了我，就看見了父。你怎能說：‘把父顯示給我們’？你不相信，我在父內，父在我內嗎？我對你們說的話，不是憑我自己說的。那住在我內的父，正在做祂的工作。相信我，我在父內，父在我內，若不然，你們要因這些工作而相信我。我實實在在對你們說：相信我的人，一定會做我正在做的工作，還要做比這些更大的工作，因為我要到父那裡去。你們不論以我的名字求什麼，我就會去做，好使聖父在聖子內獲得光榮。如果你們以我的名字求什麼，我就會去做。”

省思

今天，我們偕同普世的教會，共同慶祝聖斐理伯及聖雅各伯兩位宗徒的慶節。

在開始今天的聖言省思時，讓我們先來認識一下今天教會的兩位聖人。

首先是斐理伯，按照聖若望福音記載：洗者若翰為耶穌作證以後，他的兩個門徒跟隨了耶穌，其中一個是西滿伯多祿的哥哥安德肋（參看：若1:40）他認識了耶穌以後，就把西滿伯多祿帶到耶穌跟前。耶穌往加里肋亞去的時候，祂親自召叫斐理伯（參看：若1:43），這裡提到的斐理伯，他和安德肋，伯多祿都是貝特賽達人。因此，他可能受安德肋的影響，並受洗者若翰的影響，相信了耶穌，勇敢回應了耶穌的召叫。

接著是聖雅各伯。我們知道，在耶穌的十二個門徒中，有兩個雅各伯，一個是我們在今天慶祝的雅各伯，另外一個雅各伯的慶辰是每年的7月25日。那麼，我們今天慶祝的是哪個雅各伯呢？是次雅各伯，就是阿爾斐的兒子。按照聖熱羅尼莫的解釋：次雅各伯是阿爾斐的兒子，十二宗徒中的一個。

今天的彌撒福音，取自聖若望福音。我們將試著逐步理解耶穌對門徒傳遞出來的訊息。

在今天彌撒福音的開頭，耶穌親口給多默介紹祂與聖父的關係。祂說：“我是道路，真理，生命。除非經過我，沒人能去父那裡去。如果你們認識我，也會認識我父。從現在開始，你們已經認識祂，已經看到祂。”（參看：若14:6-7）

在若望福音的最初兩節，我們看到：在起初已有聖言，聖言與天主同在，聖言就是天主，聖言在起初就與天主同在。（參看：若1:1-2）既然耶穌在起初就與天父同在，是天父口中發出的言語（參看：創1:1-3）天主藉著祂，使光明與黑暗分割（參看：創1:4）祂既然在起初就與天主同在。因此，祂知道如何才能往聖父那裡去的途徑。

我們知道，耶穌是天主的聖言。是普照世人的真光。（參看：若1:9）按照希伯來人書的作者所說：“當祂來到世上時，祂說：‘祭獻和禮品，非禰所願，禰卻給我預備了一個身體；全燔祭和贖罪祭，非禰所喜，於是，我說：正如書卷上已為我記載的那樣，天主，請看，我來，是要承行禰的旨意。’”（參看：希10:5-7）天主要求耶穌承行什麼旨意呢？就是把祂在聖父那裡看到，聽到的一切，完整的講述給我們聽，並以祂的實際行動，為祂所宣講的一切作證。因此，聖若望作證說：“從來沒有人見過天主，只有那在父懷裡的獨生者，身為天主的，祂給我們講述了。”（參看：若1:18）耶穌以祂親自所做的一切，替天主聖父作證，由此，我們相信，耶穌基督是真理。

耶穌對多默說：“我是生命。”（參看：若14:6）因為祂是從天主口中發出的言語，天主造世的時候，數次開口發言（參看：創1:3,6,9-11,14-15,20,22,24,26,28-30）天主的每一次發言，都帶來了生命。因此，希伯來書的作者說：“天主藉著自己的兒子對我們說話。立祂為萬有的承繼者，並藉著祂造成了宇宙。”（參看：希1:2）又說：“天主的話確實是生活的，是有效力的，比各種雙刃的劍還銳利，直穿入靈魂和神魂，關節與骨髓的分離點，且可辨別心中的感覺和思念。”（參看：希4:12）

現在，讓我們反思：我們是怎麼看耶穌的呢？如果我們用現世的眼光來看待耶穌，那麼，我們也會如同斐理伯一樣，對耶穌說：“老師，把父顯示給我們，這樣，我們就滿足了。”（參看：若14:8）因為我們所期待的：是那個能帶給我們屬於這個的榮華富貴的耶穌，一個能替我們戰勝一切壓迫我們的勢力的耶穌，一個能滿足我們各種現世需求的耶穌。在我們看來，耶穌經常提到的父，也一定是那個嚴厲懲罰悖逆之人的天父。可是，這是聖若望想要向我們展示的耶穌嗎？這是耶穌想要向我們展現的天父嗎？不！

耶穌對斐理伯說：“斐理伯，我和你在一起這麼久了，你還不認識我嗎？誰看見了我，就看見了父。你怎能說：‘把父顯示給我們’？你不相信，我在父內，父在我內嗎？我對你們說的話，不是憑我自己說的。那住在我內的父，正在做祂的工作。（參看：若14:9-10）意思是：斐理伯，你看到了我所做的一切，聽到了我教導你們的一切，難道，你沒有一點改變嗎？如果你繼續按照這個世界的標準來看我所做的一切，並用屬於這個舊世界的眼光理解我所說的話，那麼，你就沒有進到天主的世界，你依然是在這個正在消逝的世界。

因此，我們要思考：每當我們恭讀聖經的時候，我們是如何理解天主聖言的呢？如果我們把聖經當作一本故事書去讀，那麼，我們就如同多默和斐理伯一樣，雖然相信，但不理解我們所相信的一切。

耶穌說：“我實實在在對你們說：相信我的人，一定會做我正在做的工作，還要做比這些更大的工作，因為我要到父那裡去。”（參看：若14:12）耶穌在做什麼工作呢？祂在世生活的時候，不斷地發顯神跡，不斷地宣講真道，甚至為拯救我們，甘願死在十字架上，以祂的聖肋之水，洗淨了我們的過犯，抵銷了第一亞當和第一厄娃背命犯下的罪過。祂又賜給我們聖肋之血，使我們的靈魂不再渴。最後晚餐的時候，祂把自己的聖體賜給我們，既給我們可朽的身體提供營養，又給我們的靈魂提供滋養，使我們因著領受祂的聖體聖血，獲得益處。

因此，我們要思考：我們領受了基督的洗禮，聖神的傅油以後，我們所做的一切，是否與我們所領受的職份相符？如果我們繼續按照自己的理解去宣講天主聖言，那麼，我們就沒有走耶穌給我們指定的那條道路，而是走魔鬼給我們指定的那條道路。我們就沒有做耶穌正在做的工作。相反，如果我們效法耶穌基督，使自己空虛，時常祈禱，勤領聖事，經常投身于服務弱小人群，以及耶穌託付給我們照料的人，那麼，我們就是在遵循耶穌指示我們要走的那條道路，那條狹窄的道路，那條充滿各種不確定性的道路，那條充滿各種痛苦，坎坷和崎嶇不平的道路。如果我們依靠天主聖神，我們就能安全走過這條道路。我們的生活，才會變得有意義。

正如耶穌親口保證的那樣：“你們不論以我的名字求什麼，我就會去做，好使聖父在聖子內獲得光榮。如果你們以我的名字求什麼，我就會去做。”（參看：若14:13-14）當我們經驗到各種不確定的情形，經受到各種困難的時候，讓我們永不懼怕向天父獻上祈禱。我們的救主是忠信的，祂定會賞賜我們所需要的各樣恩典。

現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，禰每年使我們因舉行聖斐理伯宗徒和聖雅各伯宗徒的慶節歡欣踴躍。藉由他們的轉禱，求禰恩賜我們分擔禰唯一聖子的苦難，共用祂的復活，使我們有資格永遠瞻仰禰。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一 （主显现给雅各伯，接着显现给全体宗徒）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 15:1-8
弟兄姐妹们：我提醒你们，我给你们宣讲的福音，就是你们已经接受，并在其上站稳的福音。如果你们谨守了我给你们宣讲的圣言，相信你们会因祂得救，不然，你们就白白相信了。因为我把我的最初领受的，当作首要，传授给你们：基督按照圣经的记载，为我们死了；祂被埋葬了，按照圣经的记载，第三天复活了；祂显现给刻法，接着显现给十二人。在此以后，祂同时出现在五百多兄弟姐妹面前，他们中的大多数人还活着，尽管有些人在安眠中。在此以后，祂显现给雅各伯，接着，祂显现给宗徒们。最后，祂显现给我，这个像不正常出生婴儿的人。

答唱咏　咏19(18):2-3,4-5
【答】他们的讯息传遍世界。（参看：咏19(18):5）或【答】阿肋路亚。
领：诸天称述天主的光荣，穹苍宣扬祂双手的化工；日与日吐露言语，夜与夜传递智识。【答】
领：不是言，也不是短话，是未曾听过的声音；他们的声音传遍大地，他们的讯息直达地极。【答】

福音（看见了我，就已看见父。）
恭读圣若望福音 14:6-14
耶稣对多默说：“我是道路，真理，生命。除非经过我，没人能去父那里去。如果你们认识我，也会认识我父。从现在开始，你们已经认识祂，已经看到祂。”斐理伯对祂说：“老师，把父显示给我们，这样，我们就满足了。”耶稣对他说：“斐理伯，我和你在一起这么久了，你还不认识我吗？谁看见了我，就看见了父。你怎能说：‘把父显示给我们’？你不相信，我在父内，父在我内吗？我对你们说的话，不是凭我自己说的。那住在我内的父，正在做祂的工作。相信我，我在父内，父在我内，若不然，你们要因这些工作而相信我。我实实在在对你们说：相信我的人，一定会做我正在做的工作，还要做比这些更大的工作，因为我要到父那里去。你们不论以我的名字求什么，我就会去做，好使圣父在圣子内获得光荣。如果你们以我的名字求什么，我就会去做。”

省思

今天，我们偕同普世的教会，共同庆祝圣斐理伯及圣雅各伯两位宗徒的庆节。

在开始今天的圣言省思时，让我们先来认识一下今天教会的两位圣人。

首先是斐理伯，按照圣若望福音记载：洗者若翰为耶稣作证以后，他的两个门徒跟随了耶稣，其中一个是西满伯多禄的哥哥安德肋（参看：若1:40）他认识了耶稣以后，就把西满伯多禄带到耶稣跟前。耶稣往加里肋亚去的时候，祂亲自召叫斐理伯（参看：若1:43），这里提到的斐理伯，他和安德肋，伯多禄都是贝特赛达人。因此，他可能受安德肋的影响，并受洗者若翰的影响，相信了耶稣，勇敢回应了耶稣的召叫。

接着是圣雅各伯。我们知道，在耶稣的十二个门徒中，有两个雅各伯，一个是我们在今天庆祝的雅各伯，另外一个雅各伯的庆辰是每年的7月25日。那么，我们今天庆祝的是哪个雅各伯呢？是次雅各伯，就是阿尔斐的儿子。按照圣热罗尼莫的解释：次雅各伯是阿尔斐的儿子，十二宗徒中的一个。

今天的弥撒福音，取自圣若望福音。我们将试着逐步理解耶稣对门徒传递出来的讯息。

在今天弥撒福音的开头，耶稣亲口给多默介绍祂与圣父的关系。祂说：“我是道路，真理，生命。除非经过我，没人能去父那里去。如果你们认识我，也会认识我父。从现在开始，你们已经认识祂，已经看到祂。”（参看：若14:6-7）

在若望福音的最初两节，我们看到：在起初已有圣言，圣言与天主同在，圣言就是天主，圣言在起初就与天主同在。（参看：若1:1-2）既然耶稣在起初就与天父同在，是天父口中发出的言语（参看：创1:1-3）天主藉着祂，使光明与黑暗分割（参看：创1:4）祂既然在起初就与天主同在。因此，祂知道如何才能往圣父那里去的途径。

我们知道，耶稣是天主的圣言。是普照世人的真光。（参看：若1:9）按照希伯来人书的作者所说：“当祂来到世上时，祂说：‘祭献和礼品，非祢所愿，祢却给我预备了一个身体；全燔祭和赎罪祭，非祢所喜，于是，我说：正如书卷上已为我记载的那样，天主，请看，我来，是要承行祢的旨意。’”（参看：希10:5-7）天主要求耶稣承行什么旨意呢？就是把祂在圣父那里看到，听到的一切，完整的讲述给我们听，并以祂的实际行动，为祂所宣讲的一切作证。因此，圣若望作证说：“从来没有人见过天主，只有那在父怀里的独生者，身为天主的，祂给我们讲述了。”（参看：若1:18）耶稣以祂亲自所做的一切，替天主圣父作证，由此，我们相信，耶稣基督是真理。

耶稣对多默说：“我是生命。”（参看：若14:6）因为祂是从天主口中发出的言语，天主造世的时候，数次开口发言（参看：创1:3,6,9-11,14-15,20,22,24,26,28-30）天主的每一次发言，都带来了生命。因此，希伯来书的作者说：“天主藉着自己的儿子对我们说话。立祂为万有的承继者，并藉着祂造成了宇宙。”（参看：希1:2）又说：“天主的话确实是生活的，是有效力的，比各种双刃的剑还锐利，直穿入灵魂和神魂，关节与骨髓的分离点，且可辨别心中的感觉和思念。”（参看：希4:12）

现在，让我们反思：我们是怎么看耶稣的呢？如果我们用现世的眼光来看待耶稣，那么，我们也会如同斐理伯一样，对耶稣说：“老师，把父显示给我们，这样，我们就满足了。”（参看：若14:8）因为我们所期待的：是那个能带给我们属于这个的荣华富贵的耶稣，一个能替我们战胜一切压迫我们的势力的耶稣，一个能满足我们各种现世需求的耶稣。在我们看来，耶稣经常提到的父，也一定是那个严厉惩罚悖逆之人的天父。可是，这是圣若望想要向我们展示的耶稣吗？这是耶稣想要向我们展现的天父吗？不！

耶稣对斐理伯说：“斐理伯，我和你在一起这么久了，你还不认识我吗？谁看见了我，就看见了父。你怎能说：‘把父显示给我们’？你不相信，我在父内，父在我内吗？我对你们说的话，不是凭我自己说的。那住在我内的父，正在做祂的工作。（参看：若14:9-10）意思是：斐理伯，你看到了我所做的一切，听到了我教导你们的一切，难道，你没有一点改变吗？如果你继续按照这个世界的标准来看我所做的一切，并用属于这个旧世界的眼光理解我所说的话，那么，你就没有进到天主的世界，你依然是在这个正在消逝的世界。

因此，我们要思考：每当我们恭读圣经的时候，我们是如何理解天主圣言的呢？如果我们把圣经当作一本故事书去读，那么，我们就如同多默和斐理伯一样，虽然相信，但不理解我们所相信的一切。

耶稣说：“我实实在在对你们说：相信我的人，一定会做我正在做的工作，还要做比这些更大的工作，因为我要到父那里去。”（参看：若14:12）耶稣在做什么工作呢？祂在世生活的时候，不断地发显神迹，不断地宣讲真道，甚至为拯救我们，甘愿死在十字架上，以祂的圣肋之水，洗净了我们的过犯，抵销了第一亚当和第一厄娃背命犯下的罪过。祂又赐给我们圣肋之血，使我们的灵魂不再渴。最后晚餐的时候，祂把自己的圣体赐给我们，既给我们可朽的身体提供营养，又给我们的灵魂提供滋养，使我们因着领受祂的圣体圣血，获得益处。

因此，我们要思考：我们领受了基督的洗礼，圣神的傅油以后，我们所做的一切，是否与我们所领受的职份相符？如果我们继续按照自己的理解去宣讲天主圣言，那么，我们就没有走耶稣给我们指定的那条道路，而是走魔鬼给我们指定的那条道路。我们就没有做耶稣正在做的工作。相反，如果我们效法耶稣基督，使自己空虚，时常祈祷，勤领圣事，经常投身于服务弱小人群，以及耶稣托付给我们照料的人，那么，我们就是在遵循耶稣指示我们要走的那条道路，那条狭窄的道路，那条充满各种不确定性的道路，那条充满各种痛苦，坎坷和崎岖不平的道路。如果我们依靠天主圣神，我们就能安全走过这条道路。我们的生活，才会变得有意义。

正如耶稣亲口保证的那样：“你们不论以我的名字求什么，我就会去做，好使圣父在圣子内获得光荣。如果你们以我的名字求什么，我就会去做。”（参看：若14:13-14）当我们经验到各种不确定的情形，经受到各种困难的时候，让我们永不惧怕向天父献上祈祷。我们的救主是忠信的，祂定会赏赐我们所需要的各样恩典。

现在，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢每年使我们因举行圣斐理伯宗徒和圣雅各伯宗徒的庆节欢欣踊跃。藉由他们的转祷，求祢恩赐我们分担祢唯一圣子的苦难，共享祂的复活，使我们有资格永远瞻仰祢。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一 （他們興高采烈，以為這個名號受苦為榮。）
恭讀宗徒大事錄 5:34-42
在公議會裡，有一個法學士，名叫加瑪裡耳，他受百姓敬重，他站起來，命令宗徒暫時出去。他對公議會說：“諸位以色列的孩子們，你們對待這些人，要小心。不久以前，特烏達（Theudas）出現，他自稱是重要人士，大約有四百人加入他，但是，他被殺了，那些效忠他的人都散了，一無所獲。在他以後，加里肋亞人猶大來了，在人口普查的時候，他也吸引百姓跟隨他，可是，他也喪亡了，那些效忠他的人，也都四散逃走了。所以，現在，我給你們說：不要對這些人做什麼，讓他們走吧。因為如果這些企圖或者活動是由人而來的，就會自我毀滅。但是，如果這是由天主來的，你們決不能毀掉它們；甚至你們自己也會發現：你們是在與天主作對。”他們被他說服了，他們召回了宗徒，鞭打了他們，命令他們不得以耶穌的名字說話，遣散了他們。於是，他們離開了公議會，歡欣踴躍，因為他們覺得自己配為了這個名字蒙受羞辱。他們每天在聖殿內，在自己家中，不斷教導，不斷宣講基督耶穌。

答唱詠　詠27(26):1,4,13-14
【答】我只求一事：住在上主的殿裡。（參看：詠27(26):4ABC）
或【答】阿肋路亞。
領：上主是我的光明，我的救援，我還要怕誰呢？上主是我生命的庇護，我還要怕誰呢？【答】
領：我向上主只求一事，我只求這事：在我有生之日，我要住在上主的殿裡，好使我能瞻仰上主的美麗，默思祂的聖殿。【答】
領：我相信，在這活人地區，我會看到上主的慷慨。鼓起勇氣，期待上主，變得剛毅，期待上主。【答】

福音（使五千人得到飽飫）
恭讀聖若望福音 6:1-15
耶穌渡過了加里肋亞海，一大群人追隨祂，因為他們看到祂在病人身上顯了神跡。耶穌上山，就在那裡與自己的門徒坐下了。猶太人的逾越節臨近了。那時，耶穌舉目看到有一大群人來到祂跟前，祂對斐理伯說：“我們到哪裡才能買到足夠的食物給他們吃呢？”祂說這話，為的是試探他，因為祂知道自己要去做什麼。斐理伯回答祂說：“二百日工資相當的食物都不夠他們每人吃到一點點的。”祂的一個門徒，西滿伯多祿的兄弟安德肋，對祂說：“這裡有一個小男孩，他有五個大麥餅和二條魚；但是，為這麼多人而言，這算什麼呢？”耶穌說：“讓人們都躺下吧。”在那個地方有一大片青草地。於是，人們躺下了，數目大約有五千。接著，耶穌拿起餅，稱謝了，把它們分給那些躺著的人，也按照他們想要的那樣，把魚給他們分了。他們吃了，也都吃飽了，祂對自己的門徒說：“把這些碎屑都收起來，免得它們被浪費了。”他們就收集了它們，那五個麥餅的碎片，裝滿了十二筐，比他們吃的還要多。人們看到祂所顯的神跡，他們說：“這人真是一個先知，那要來到世上的那一位。”由於耶穌知道他們要來，把祂帶走，立祂為王，祂又退避了，獨自一人來到山上。

省思

今天，教會紀念聖亞大納削主教聖師。聖人小傳說：他是東方教會的教父之一。他在世的時候，是埃及亞歷山大城的主教。西元325年，他攻擊亞略異端，確立了耶穌和天主聖父是同一性體，完全均等，為聖三論奠定了歷史性基礎。西元373年5月2日逝世。

今天的彌撒福音，繼續取自聖若望福音，講述的是耶穌首次增餅的奧跡。我們將試著進行一些反思。

我們生活在此變幻塵世，時常會如同當年追隨基督的群眾一樣，追逐屬於這個世界的偶像，並按照我們自己對事物的認識，衡量我們與天主之間的關係。在我們看來，我們追逐的偶像，就是與我們一樣，同為天主按照祂的肖像造成的人，似乎就是在追逐天主，因為我們對天主和這個世界的認識，是按照屬於肉性的思想，而非按照天主聖神所引導的那樣，從超性生命的角度，思考我們與天主的關係。

耶穌與斐理伯之間的一番對話，給我們帶來了深遠而持久的意義。耶穌對斐理伯說：“我們從哪裡買餅給這些人吃呢？”斐理伯回答說：“二百日工資相當的食物都不夠他們每人吃到一點點的。”（參看：若6:5-7）為的是提醒我們，我們在每日的生活中，不應為了在某些事上，只顧自己的感受，而不考慮大眾的利益，甚至想要通過金錢來解決因思慮不足所造成的困難局面。

西滿伯多祿的哥哥安德肋對耶穌說：“這裡有一個小男孩，他有五個大麥餅和二條魚；但是，為這麼多人而言，這算什麼呢？”（若6:8）安德肋說這話，是隨從他自己的肉性，因為他只切望屬於這個世界的一切，卻不切望屬於天國的一切產業。我們在參與彌撒聖祭時，也會如同安德肋一樣，毫不顧及那些渴望經由我們向天主所獻上的祈禱，獲得天主所賜予的無限恩寵，甚至想要將他們僅有，也要從他們手中奪走，充作我們向天主獻上的禮品。

耶穌在增餅之前，祂先要求祂的門徒叫眾人坐下，接著祂便拿起餅，祝謝後，分給坐下的人，對於魚，也照樣做，讓眾人任意吃。眾人吃飽以後，耶穌要求祂的門徒把剩下的碎塊收集起來，以免糟蹋了，將人吃後所剩下的五個大麥餅的碎塊，收集起來，裝滿了十二筐。（參看：若6:10-13）

我們眼前所發生的一幕，實則是聖體聖事的預像。如同我們在天主的聖愛內，偕同藉著領受基督的聖洗，歸向基督的兄弟姐妹，參與天主子民的集會 —— 感恩聖祭時，我們所看到的一樣。

我們如同當年親見耶穌增餅的群眾一樣，在敬禮和朝拜天主之所，坐著聆聽天主透過祂的僕人，繼續向我們啟示天國的奧秘。天主的忠信僕人，當他們為所有藉著領受基督的聖洗，歸向基督的天主子民，舉行為紀念吾主基督的苦難、聖死和復活的彌撒聖祭時，我們便從他們手中，領受吾主耶穌在祂受難以前，為愛我們所交出的，祂的聖體聖血。他們在聖祭禮儀中，舉起麥面餅，以他們的口稱謝天主說：“上主，萬有的天主，禰賜給我們食糧，我們讚美禰: 我們將大地和人類勞苦的果實 —— 麥面餅呈獻給禰，使成為我們的生命之糧。”他們也同樣舉起聖爵稱謝天主說：“上主，萬有的主，禰賜給我們飲料，我們讚美禰；我們將葡萄樹和人類勞苦的果實 —— 葡萄酒呈獻給禰，使成為我們的精神飲料。”他們在祝聖基督的聖體聖血時，曾呼求天父派遣聖神，聖化先前他們祝謝過的麥面餅和葡萄酒，並按照救主在祂被交付的那一晚，祂要求祂的門徒為紀念祂時應做的那樣，祝聖吾主基督的聖體和聖血，為使眾人因他們在完整舉行的彌撒聖祭中所領受的，餅酒形下的基督的聖體聖血，成為靈魂得到永生的食糧。

今天那些吃了耶穌所祝謝的五個大麥面餅和兩條魚的群眾，他們雖然吃了這餅，且吃飽了，卻仍然饑餓，因為他們仍以世俗人的眼光看待耶穌。倘若我們與他們一樣，持有相似的看法，我們便仍生活在肉性的奴役下，但如果我們在領受基督的聖體和聖血之後，將自己完全交托於天主，並在一切事上，承行天主的聖意，我們便永不饑渴，因為我們已在基督恩寵的泉源中，領受了自天而降的，賜人生命的食糧，我們的靈魂便因此得到飽飫，因而永遠與基督同在。

現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

全能永生的天主，禰扶助聖亞大納削主教，使他作為禰聖子天主性的傑出捍衛者。求禰使我們因他的教導，並因得到他的保護，歡喜踴躍，好使我們能不斷認識禰，不斷孝愛禰。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一 （他们兴高采烈，以为这个名号受苦为荣。）
恭读宗徒大事录 5:34-42
在公议会里，有一个法学士，名叫加玛里耳，他受百姓敬重，他站起来，命令宗徒暂时出去。他对公议会说：“诸位以色列的孩子们，你们对待这些人，要小心。不久以前，特乌达（Theudas）出现，他自称是重要人士，大约有四百人加入他，但是，他被杀了，那些效忠他的人都散了，一无所获。在他以后，加里肋亚人犹大来了，在人口普查的时候，他也吸引百姓跟随他，可是，他也丧亡了，那些效忠他的人，也都四散逃走了。所以，现在，我给你们说：不要对这些人做什么，让他们走吧。因为如果这些企图或者活动是由人而来的，就会自我毁灭。但是，如果这是由天主来的，你们决不能毁掉它们；甚至你们自己也会发现：你们是在与天主作对。”他们被他说服了，他们召回了宗徒，鞭打了他们，命令他们不得以耶稣的名字说话，遣散了他们。于是，他们离开了公议会，欢欣踊跃，因为他们觉得自己配为了这个名字蒙受羞辱。他们每天在圣殿内，在自己家中，不断教导，不断宣讲基督耶稣。

答唱咏　咏27(26):1,4,13-14
【答】我只求一事：住在上主的殿里。（参看：咏27(26):4ABC）
或【答】阿肋路亚。
领：上主是我的光明，我的救援，我还要怕谁呢？上主是我生命的庇护，我还要怕谁呢？【答】
领：我向上主只求一事，我只求这事：在我有生之日，我要住在上主的殿里，好使我能瞻仰上主的美丽，默思祂的圣殿。【答】
领：我相信，在这活人地区，我会看到上主的慷慨。鼓起勇气，期待上主，变得刚毅，期待上主。【答】

福音（使五千人得到饱饫）
恭读圣若望福音 6:1-15
耶稣渡过了加里肋亚海，一大群人追随祂，因为他们看到祂在病人身上显了神迹。耶稣上山，就在那里与自己的门徒坐下了。犹太人的逾越节临近了。那时，耶稣举目看到有一大群人来到祂跟前，祂对斐理伯说：“我们到哪里才能买到足够的食物给他们吃呢？”祂说这话，为的是试探他，因为祂知道自己要去做什么。斐理伯回答祂说：“二百日工资相当的食物都不够他们每人吃到一点点的。”祂的一个门徒，西满伯多禄的兄弟安德肋，对祂说：“这里有一个小男孩，他有五个大麦饼和二条鱼；但是，为这么多人而言，这算什么呢？”耶稣说：“让人们都躺下吧。”在那个地方有一大片青草地。于是，人们躺下了，数目大约有五千。接着，耶稣拿起饼，称谢了，把它们分给那些躺着的人，也按照他们想要的那样，把鱼给他们分了。他们吃了，也都吃饱了，祂对自己的门徒说：“把这些碎屑都收起来，免得它们被浪费了。”他们就收集了它们，那五个麦饼的碎片，装满了十二筐，比他们吃的还要多。人们看到祂所显的神迹，他们说：“这人真是一个先知，那要来到世上的那一位。”由于耶稣知道他们要来，把祂带走，立祂为王，祂又退避了，独自一人来到山上。

省思

今天，教会纪念圣亚大纳削主教圣师。圣人小传说：他是东方教会的教父之一。他在世的时候，是埃及亚历山大城的主教。公元325年，他攻击亚略异端，确立了耶稣和天主圣父是同一性体，完全均等，为圣三论奠定了历史性基础。公元373年5月2日逝世。

今天的弥撒福音，继续取自圣若望福音，讲述的是耶稣首次增饼的奥迹。我们将试着进行一些反思。

我们生活在此变幻尘世，时常会如同当年追随基督的群众一样，追逐属于这个世界的偶像，并按照我们自己对事物的认识，衡量我们与天主之间的关系。在我们看来，我们追逐的偶像，就是与我们一样，同为天主按照祂的肖像造成的人，似乎就是在追逐天主，因为我们对天主和这个世界的认识，是按照属于肉性的思想，而非按照天主圣神所引导的那样，从超性生命的角度，思考我们与天主的关系。

耶稣与斐理伯之间的一番对话，给我们带来了深远而持久的意义。耶稣对斐理伯说：“我们从哪里买饼给这些人吃呢？”斐理伯回答说：“二百日工资相当的食物都不够他们每人吃到一点点的。”（参看：若6:5-7）为的是提醒我们，我们在每日的生活中，不应为了在某些事上，只顾自己的感受，而不考虑大众的利益，甚至想要通过金钱来解决因思虑不足所造成的困难局面。

西满伯多禄的哥哥安德肋对耶稣说：“这里有一个小男孩，他有五个大麦饼和二条鱼；但是，为这么多人而言，这算什么呢？”（若6:8）安德肋说这话，是随从他自己的肉性，因为他只切望属于这个世界的一切，却不切望属于天国的一切产业。我们在参与弥撒圣祭时，也会如同安德肋一样，毫不顾及那些渴望经由我们向天主所献上的祈祷，获得天主所赐予的无限恩宠，甚至想要将他们仅有，也要从他们手中夺走，充作我们向天主献上的礼品。

耶稣在增饼之前，祂先要求祂的门徒叫众人坐下，接着祂便拿起饼，祝谢后，分给坐下的人，对于鱼，也照样做，让众人任意吃。众人吃饱以后，耶稣要求祂的门徒把剩下的碎块收集起来，以免糟蹋了，将人吃后所剩下的五个大麦饼的碎块，收集起来，装满了十二筐。（参看：若6:10-13）

我们眼前所发生的一幕，实则是圣体圣事的预像。如同我们在天主的圣爱内，偕同藉着领受基督的圣洗，归向基督的兄弟姐妹，参与天主子民的集会 —— 感恩圣祭时，我们所看到的一样。

我们如同当年亲见耶稣增饼的群众一样，在敬礼和朝拜天主之所，坐着聆听天主透过祂的仆人，继续向我们启示天国的奥秘。天主的忠信仆人，当他们为所有藉着领受基督的圣洗，归向基督的天主子民，举行为纪念吾主基督的苦难、圣死和复活的弥撒圣祭时，我们便从他们手中，领受吾主耶稣在祂受难以前，为爱我们所交出的，祂的圣体圣血。他们在圣祭礼仪中，举起麦面饼，以他们的口称谢天主说：“上主，万有的天主，祢赐给我们食粮，我们赞美祢: 我们将大地和人类劳苦的果实 —— 麦面饼呈献给祢，使成为我们的生命之粮。”他们也同样举起圣爵称谢天主说：“上主，万有的主，祢赐给我们饮料，我们赞美祢；我们将葡萄树和人类劳苦的果实 —— 葡萄酒呈献给祢，使成为我们的精神饮料。”他们在祝圣基督的圣体圣血时，曾呼求天父派遣圣神，圣化先前他们祝谢过的麦面饼和葡萄酒，并按照救主在祂被交付的那一晚，祂要求祂的门徒为纪念祂时应做的那样，祝圣吾主基督的圣体和圣血，为使众人因他们在完整举行的弥撒圣祭中所领受的，饼酒形下的基督的圣体圣血，成为灵魂得到永生的食粮。

今天那些吃了耶稣所祝谢的五个大麦面饼和两条鱼的群众，他们虽然吃了这饼，且吃饱了，却仍然饥饿，因为他们仍以世俗人的眼光看待耶稣。倘若我们与他们一样，持有相似的看法，我们便仍生活在肉性的奴役下，但如果我们在领受基督的圣体和圣血之后，将自己完全交托于天主，并在一切事上，承行天主的圣意，我们便永不饥渴，因为我们已在基督恩宠的泉源中，领受了自天而降的，赐人生命的食粮，我们的灵魂便因此得到饱饫，因而永远与基督同在。

现在，让我们一起向天主献上祈祷：

全能永生的天主，祢扶助圣亚大纳削主教，使他作为祢圣子天主性的杰出捍卫者。求祢使我们因他的教导，并因得到他的保护，欢喜踊跃，好使我们能不断认识祢，不断孝爱祢。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一 （我們和聖神，是這些事的見證人。）
恭讀宗徒大事錄 5:27-33
那時候，聖殿官長把宗徒們帶進來，讓他們站在公議會面前，大司祭質問他們說：“我們不是嚴格命令過你們，不可用那個名字教訓人嗎？但是，你們把你們的道理傳遍了整個耶路撒冷，想要把這人血引到我們身上。”伯多祿和宗徒們卻回答說：“我們必須服從的是天主，而不是人。我們祖先的天主使耶穌復活，儘管，你們把祂懸在樹上，以此殺了祂。天主的右手舉揚祂，使祂做元首和救主，賜給以色列人悔改和罪赦。我們就是這些事的見證人，天主給那些順從祂的人賜下的聖神，也為此作證。”
他們聽了這話，就惱怒，想要處死他們。

答唱詠　詠34(33):2,9,17-18,19-20
【答】上主俯聽窮人的呼號。（參看：詠34(33):7A）
或【答】阿肋路亞。
領：我要時時稱頌上主，我的口中常有對祂的讚美。請體驗並觀看，上主是何等的良善；投奔上主的人，真是有福。【答】
領：天主對抗作惡的人，摧毀他們在世上的紀念。義人一呼號，上主俯聽他們，從他們的一切急難中拯救他們。【答】
領：上主親近心靈破碎的人，祂拯救精神崩潰的人。義人的患難雖多，上主卻從他們的一切患難中拯救他們。【答】

福音（父愛子，把所有的一切都託付給祂。）
恭讀聖若望福音 3:31:36
那由上而來的，超越萬有。那屬於塵世，講述塵世的事情。由天而來的，超越萬有。祂對自己的所見所聞作證，可是，沒人接受祂的證言。凡接受祂的證言的人，就是在證明天主是信實的。因為由天主派遣的人，講論天主的聖言。祂不限量地賜下自己的聖神。父愛子，把一切都賜給祂。相信子，就有永生，但是，不服從子的，不會看到生命，天主的義怒仍在他身上。

省思

今天，教會紀念聖若瑟勞工自由紀念敬禮日。這個瞻禮是由教宗庇護十二世於1955年設立的。教宗方濟各在他頒佈的宗座牧函《以父親的心》中，邀請“我們效法他的眾德行與熱誠”。

今天的彌撒福音，繼續取自聖若望福音。是聖若望對若翰第二次給耶穌作證發表的感想。我們試著通過聖若望所述的福音，進行一些反思。

“那由上而來的，超越萬有。那屬於塵世，講述塵世的事情。”（若3:31）

生活中，我們時常會針對一些時事發表自己的看法，或者對我們身邊發生的事情，發表自己的一些見解。那時候，我們是憑自己的直覺談論，而非按照天主聖神的引導，通過默觀和祈禱，以此來分辨，在這些事情背後所蘊含的天主聖意。因為我們所談論，不是天上的事情，而是塵世的事情。這恰恰是我們需要改變的地方。

“由天而來的，超越萬有。祂對自己的所見所聞作證，可是，沒人接受祂的證言。凡接受祂的證言的人，就是在證明天主是信實的。”（若3:32-33）

當我在翻譯這兩節經文的時候，我時常在想，那由天而來，超越萬有的，究竟是誰？祂的見聞又是誰的呢？那些不接受祂的證言的人是誰？接受祂證言的人，是誰呢？帶著這些疑問，我去查找了聖經。

那由天而來，正是天主聖言。正如聖若望所言：在起初已有聖言，聖言與天主同在。聖言在起初就與天主同在。（參看：若1:1-2）祂的見聞，就是天主聖父告訴祂的一切。正如耶穌親口所說的那樣：“子不能憑自己做什麼，祂看到父做什麼，才能做什麼。凡聖父所做的一切，子也照樣去做。因為父愛子，把自己所做的一切都指示給祂。”（參看：若5:19-20）

那些不接受祂的證言的人，就是那些在耶穌時代的猶太人。在耶穌時代的猶太人，他們所渴望的，不是一個宗教性的默西亞，而是一個能把他們從羅馬人手中救出，給他們複國的政治性默亞。當我們按照塵世的標準評判耶穌所說的話，我們就是那些不接受祂證言的人。

那些接受祂證言的人，就是那些由上而生，由水和聖神而生的人。就是那些以心神以真理朝拜天主的人。正如耶穌對尼苛德摩所說的那樣：“人除非由上而生，不能理解天主的國。”（參看：若3:3）“人除非由水和聖神而生，不能進入天主的國。”（參看：若3:5）也正如耶穌對撒瑪黎雅婦人所說那樣：“那些真正朝拜天主的人，就是那要以心神以真理朝拜父的人 …… 天主是神，朝拜祂的人，應當以心神以真理去朝拜祂。”（參看：若4:23-34）

現在，我們要進行反思：我們在領受基督的聖洗，和天主聖神的傅油的時候，我們的意圖，我們的動機是什麼？在那以後，直到現在，我們是否真正接受了祂的證言？我們又是否以切實的行動來證明祂的證言是正確的呢？

“因為由天主派遣的人，講論天主的聖言。祂不限量地賜下自己的聖神。”（若3:34）

首先讓我們來反思：我們時常會針對一些時事發表自己的看法，或者對我們身邊發生的事情，發表自己的一些見解。這樣的行為舉止，是否與純全的基督徒相稱呢？

接著，讓我們來看聖伯多祿和宗徒們，他們給我們立下的榜樣？那時候，公議會嚴厲命令他們，不可以用納匝肋人耶穌的名字教訓人，可是，宗徒們不為所動，繼續以納匝肋人耶穌的名字教訓人，並醫治病患。伯多祿和宗徒們，當他們受大司祭的質問的時候，他們說：“我們必須服從的是天主，而不是人。（參看：宗4:29）在起初，他們也和我們一樣，也是有血有肉的人，由於人性的軟弱，伯多祿三次否認耶穌，可是，當他和宗徒們看到了耶穌所做的一切，聽到了耶穌所教導的一切以後，他們的內心發生了改變，當他們領受天主聖神以後，他們就不再講論塵世的話了，他們大膽地為基督作證，以此給我們立了榜樣。

“相信子，就有永生，但是，不服從子的，不會看到生命，天主的義怒仍在他身上。”（參看：若3:36）

聖伯多祿和初期教會的宗徒們，他們相信天主聖子，並以行動為天主聖子作證。按照羅馬殉道聖人錄記載，除了聖若望以外，他們個個為天主聖言殉道。聖若望也以自己的一部福音，三封書信，以及聖若望默示錄，為天主聖子作了崇高的見證。大聖若瑟，他順從天主的聖意，他全然相信天主的聖意，已經看到了生命的造主，他以自己的一生，陪伴天主聖子，偕同榮福的至聖童貞，完成救主在世上的救贖工程。也正因如此，教宗聖庇護十二世尊大聖若瑟為“勞工主保”。聖若望保祿二世尊大聖若瑟為“救主的監護”。這些相信天主聖子的聖人們，給我們立下了榜樣。

在聖母月的第一天，讓我們偕同勞工主保聖若瑟，聖伯多祿和初期教會的宗徒們，一起向天主獻上祈禱：

天主，禰為使世人得救，賜下了逾越節的犧牲。基督是我們的大司祭，祂與禰相等，禰使祂與我們相似。求禰眷顧禰子民的祈求，好使基督替我們的轉禱，能使我們與禰修好，並使我們擺脫我們的罪過。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟

©全屬於禰 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一 （我们和圣神，是这些事的见证人。）
恭读宗徒大事录 5:27-33
那时候，圣殿官长把宗徒们带进来，让他们站在公议会面前，大司祭质问他们说：“我们不是严格命令过你们，不可用那个名字教训人吗？但是，你们把你们的道理传遍了整个耶路撒冷，想要把这人血引到我们身上。”伯多禄和宗徒们却回答说：“我们必须服从的是天主，而不是人。我们祖先的天主使耶稣复活，尽管，你们把祂悬在树上，以此杀了祂。天主的右手举扬祂，使祂做元首和救主，赐给以色列人悔改和罪赦。我们就是这些事的见证人，天主给那些顺从祂的人赐下的圣神，也为此作证。”
他们听了这话，就恼怒，想要处死他们。

答唱咏　咏34(33):2,9,17-18,19-20
【答】上主俯听穷人的呼号。（参看：咏34(33):7A）
或【答】阿肋路亚。
领：我要时时称颂上主，我的口中常有对祂的讚美。请体验并观看，上主是何等的良善；投奔上主的人，真是有福。【答】
领：天主对抗作恶的人，摧毁他们在世上的记念。义人一呼号，上主俯听他们，从他们的一切急难中拯救他们。【答】
领：上主亲近心灵破碎的人，祂拯救精神崩溃的人。义人的患难虽多，上主却从他们的一切患难中拯救他们。【答】

福音（父爱子，把所有的一切都托付给祂。）
恭读圣若望福音 3:31:36
那由上而来的，超越万有。那属于尘世，讲述尘世的事情。由天而来的，超越万有。祂对自己的所见所闻作证，可是，没人接受祂的证言。凡接受祂的证言的人，就是在证明天主是信实的。因为由天主派遣的人，讲论天主的圣言。祂不限量地赐下自己的圣神。父爱子，把一切都赐给祂。相信子，就有永生，但是，不服从子的，不会看到生命，天主的义怒仍在他身上。

省思

今天，教会纪念圣若瑟劳工自由纪念敬礼日。这个瞻礼是由教宗庇护十二世于1955年设立的。教宗方济各在他颁布的宗座牧函《以父亲的心》中，邀请“我们效法他的众德行与热诚”。

今天的弥撒福音，继续取自圣若望福音。是圣若望对若翰第二次给耶稣作证发表的感想。我们试着通过圣若望所述的福音，进行一些反思。

“那由上而来的，超越万有。那属于尘世，讲述尘世的事情。”（若3:31）

生活中，我们时常会针对一些时事发表自己的看法，或者对我们身边发生的事情，发表自己的一些见解。那时候，我们是凭自己的直觉谈论，而非按照天主圣神的引导，通过默观和祈祷，以此来分辨，在这些事情背后所蕴含的天主圣意。因为我们所谈论，不是天上的事情，而是尘世的事情。这恰恰是我们需要改变的地方。

“由天而来的，超越万有。祂对自己的所见所闻作证，可是，没人接受祂的证言。凡接受祂的证言的人，就是在证明天主是信实的。”（若3:32-33）

当我在翻译这两节经文的时候，我时常在想，那由天而来，超越万有的，究竟是谁？祂的见闻又是谁的呢？那些不接受祂的证言的人是谁？接受祂证言的人，是谁呢？带着这些疑问，我去查找了圣经。

那由天而来，正是天主圣言。正如圣若望所言：在起初已有圣言，圣言与天主同在。圣言在起初就与天主同在。（参看：若1:1-2）祂的见闻，就是天主圣父告诉祂的一切。正如耶稣亲口所说的那样：“子不能凭自己做什么，祂看到父做什么，才能做什么。凡圣父所做的一切，子也照样去做。因为父爱子，把自己所做的一切都指示给祂。”（参看：若5:19-20）

那些不接受祂的证言的人，就是那些在耶稣时代的犹太人。在耶稣时代的犹太人，他们所渴望的，不是一个宗教性的默西亚，而是一个能把他们从罗马人手中救出，给他们复国的政治性默亚。当我们按照尘世的标准评判耶稣所说的话，我们就是那些不接受祂证言的人。

那些接受祂证言的人，就是那些由上而生，由水和圣神而生的人。就是那些以心神以真理朝拜天主的人。正如耶稣对尼苛德摩所说的那样：“人除非由上而生，不能理解天主的国。”（参看：若3:3）“人除非由水和圣神而生，不能进入天主的国。”（参看：若3:5）也正如耶稣对撒玛黎雅妇人所说那样：“那些真正朝拜天主的人，就是那要以心神以真理朝拜父的人 …… 天主是神，朝拜祂的人，应当以心神以真理去朝拜祂。”（参看：若4:23-34）

现在，我们要进行反思：我们在领受基督的圣洗，和天主圣神的傅油的时候，我们的意图，我们的动机是什么？在那以后，直到现在，我们是否真正接受了祂的证言？我们又是否以切实的行动来证明祂的证言是正确的呢？

“因为由天主派遣的人，讲论天主的圣言。祂不限量地赐下自己的圣神。”（若3:34）

首先让我们来反思：我们时常会针对一些时事发表自己的看法，或者对我们身边发生的事情，发表自己的一些见解。这样的行为举止，是否与纯全的基督徒相称呢？

接着，让我们来看圣伯多禄和宗徒们，他们给我们立下的榜样？那时候，公议会严厉命令他们，不可以用纳匝肋人耶稣的名字教训人，可是，宗徒们不为所动，继续以纳匝肋人耶稣的名字教训人，并医治病患。伯多禄和宗徒们，当他们受大司祭的质问的时候，他们说：“我们必须服从的是天主，而不是人。（参看：宗4:29）在起初，他们也和我们一样，也是有血有肉的人，由于人性的软弱，伯多禄三次否认耶稣，可是，当他和宗徒们看到了耶稣所做的一切，听到了耶稣所教导的一切以后，他们的内心发生了改变，当他们领受天主圣神以后，他们就不再讲论尘世的话了，他们大胆地为基督作证，以此给我们立了榜样。

“相信子，就有永生，但是，不服从子的，不会看到生命，天主的义怒仍在他身上。”（参看：若3:36）

圣伯多禄和初期教会的宗徒们，他们相信天主圣子，并以行动为天主圣子作证。按照罗马殉道圣人录记载，除了圣若望以外，他们个个为天主圣言殉道。圣若望也以自己的一部福音，三封书信，以及圣若望默示录，为天主圣子作了崇高的见证。大圣若瑟，他顺从天主的圣意，他全然相信天主的圣意，已经看到了生命的造主，他以自己的一生，陪伴天主圣子，偕同荣福的至圣童贞，完成救主在世上的救赎工程。也正因如此，教宗圣庇护十二世尊大圣若瑟为“劳工主保”。圣若望保禄二世尊大圣若瑟为“救主的监护”。这些相信天主圣子的圣人们，给我们立下了榜样。

在圣母月的第一天，让我们偕同劳工主保圣若瑟，圣伯多禄和初期教会的宗徒们，一起向天主献上祈祷：

天主，祢为使世人得救，赐下了逾越节的牺牲。基督是我们的大司祭，祂与祢相等，祢使祂与我们相似。求祢眷顾祢子民的祈求，好使基督替我们的转祷，能使我们与祢修好，并使我们摆脱我们的罪过。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟

©全属于祢 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一 （你們之前囚禁的人，正在聖殿向百姓講道）
恭讀宗徒大事錄 5:17-26
大司祭和他的同黨，也就是撒杜賽黨人，他們都站起來，嫉恨填胸，在宗徒身上下手，把他們關進公共監獄。但是，在夜間，上主的天使打開了監獄的門，領他們出來，說：“去，到聖殿去，把一切有關生命的話，講給百姓聽。”他們聽了這話，就在清晨來到聖殿教訓人。大司祭和他們的同黨一到，就召開公議會，就是全體以色列子民的公議會，他們派人把他們帶進來。但是，去的官員發現他們不在監獄裡，於是，他們回去報告說：“我們發現，監獄鎖得很緊，守衛站在外面，可是，我們打開他們的監舍，我們發現裡面一個人都沒有。”聖殿衛兵的長官和大司祭聽到這個報告的時候，不知所措，不知道會發生什麼。然後，有人進來，向他們報告：“你們關進監獄的人，他們在聖殿裡，正在教訓人。”於是，聖殿官長和議會官員就去把他們帶來，但是沒有採用武力，因為他們害怕百姓用石頭砸他們。

答唱詠　詠34(33):2-3.4-5.6-7.8-9
【答】上主俯聽窮人的呼號。（參看：詠34(33):7A）
或【答】阿肋路亞。
領：我要時時稱頌上主，我的口中常有對祂的讚美。願我的靈魂以上主為榮，卑微的人聽了我的話，就會感到歡喜。【答】
領：請與我一起光榮上主，讓我們一起頌揚祂的名字。我尋求上主，祂應允了我，救我脫離一切的恐懼。【答】
領：你們仰望祂，就會喜形於色，你們就不會滿面羞慚。貧窮的人一呼號，上主一聽，就拯救他脫離一切困苦。【答】
領：敬畏上主的人的四周，有上主的天使紮營護守並搭救他們。請體驗並觀看，上主是何等的良善；投奔上主的人，真是有福。【答】

福音（天主派遣自己的兒子來到世上，好使世界藉祂而得救）
恭讀聖若望福音 3:16-21
天主如此愛了世界，祂賜下自己的獨生子，好使所有相信祂的人，不致喪亡，反而獲得永生。因為天主派遣自己的兒子來到世上，不是要定世界的罪，而是要使世界藉著祂而得救。相信祂的人，不會受到審判，但是，那些不相信祂的人，已經受到了審判，因為他不相信天主獨生子的名字。這就是裁決：光來到這個世界，人們喜愛黑暗，勝過喜愛光明，因為他們的行為是邪惡的。凡作惡的，都憎恨光明，不走向真光，好使自己的行為不被顯露出來。活出真理的人，卻走向真光，好使人們能清楚地看到，他的行為是在天主內完成的。

省思

今天，教會紀念教宗聖庇護五世。

教宗聖庇護五世原名安多尼·吉斯萊裡（Antonio Ghisleri），1504年生於米蘭公國波斯科城。1566年1月7日當選教宗。聖人以在脫利騰會議中的舉措，反宗教改革以及整頓教會內部的秩序而聞名。其任內，宣佈多瑪斯·阿奎那為教會聖師之一。1572年，庇護五世積勞成疾，於5月1日與世長辭，終年六十八歲。教宗格肋孟十世于1672年宣他為真福，教宗格肋孟十一世於1712年將其列為聖人。

今天的彌撒福音繼續取自聖若望福音，是聖若望聖史對耶穌和尼苛德摩之間的談話發表的感想。也是比較難以理解的一段經文。讓我們試著去理解這段經文。

天主如此愛了世界，祂賜下自己的獨生子，好使所有相信祂的人，不致喪亡，反而獲得永生。因為天主派遣自己的兒子來到世上，不是要定世界的罪，而是要使世界藉著祂而得救。（若3:16-18）

聖史首先向我們介紹了天主和獨生子的關係。這層關係，其實並不難以理解。因為聖若望在自己所寫的福音開頭，就已經說明了天主和聖言（天主派遣到世上的獨生子）的關係，他說：在起初已有聖言，聖言與天主同在，聖言就是天主，聖言在起初就與天主同在。（參看：若1:1-2）

我們要如何驗證聖若望所說的話呢？就讓我們來看看創世紀，創世紀的作者說：在起初，天主創造了天地，大地還是混沌空虛，深淵上還是一團黑暗，天主的神在水面上運行。天主說：“有光！”就有了光。（參看：創1:1-3）從這段聖經的敘述中，我們可以看到天主聖三，那看不見天主聖父，創造天地萬物，從祂的口中發出的言語，就是祂的聖言。天主的神，就是天主聖神，祂在創世之時，就與天主聖父和天主聖子（天主派遣到世上的獨生子）同在。

從創世紀的記載中，我們可以看到，天主在造世的時候，祂先創造了光，隨後，祂把光與黑暗分開（參看：創1:4）今天，祂把那普照世人的真光，派遣到這個世界上來。為的是光照那些生活在黑暗中的人，就是那些不相信祂的人，那些雖然相信祂，但不願意走向祂的人，以及那些不認識祂的人。

世人的行為舉止，都會受到其內心的情感的驅使，如果人的內心願意使人走向天主，他定會使自己不受罪惡和死亡的羈絆，定會相信天主，好使自己不受天主的懲罰和審判。如果人的心中流露出惡念，這些惡念會使人選擇做出一些不法的事情，會使人去做違背天主誡命的事，並逐漸使他們離開天主，選擇在黑暗中生活。

相信祂的人，不會受到審判，但是，那些不相信祂的人，已經受到了審判，因為他不相信天主獨生子的名字。這就是裁決：光來到這個世界，人們喜愛黑暗，勝過喜愛光明，因為他們的行為是邪惡的。（參看：若3:18-19）

我們要思考：我們是真正相信天主聖言的人，還是表面相信，內心依然拒絕接納祂的人？我們相信天主的動機是什麼？是什麼促使我們相信祂的呢？是金錢嗎？是物質嗎？是屬於這個終將消逝的世界上的可朽之物嗎？如果我們不能正確回答我們相信天主聖言的動機和意圖，我們就不是那個真正相信天主聖言的人，我們的行為舉止，就不是按照天主聖神的指引做出的。

我們要思考：我們喜愛的是什麼？是金錢嗎？是名望嗎？是權勢嗎？如果我們喜愛的是這些可朽之物，那麼，我們就沒有樹立正確的價值觀。這樣的價值觀，會使我們遠離天主的世界，繼續生活在黑暗的世界。

凡作惡的，都憎恨光明，不走向真光，好使自己的行為不被顯露出來。活出真理的人，卻走向真光，好使人們能清楚地看到，他的行為是在天主內完成的。（若3:20-21）

當我在寫這段經文的反思時，我想到：在教會內有許多人，他們喜歡在暗中行事，不願讓人知道他們所做的一切。一旦讓他們公開說明自己在暗中所做的一切，他們就會選擇離開這個團體，離開經常參與彌撒的聖堂，因為他們害怕他們做的事情被暴露出來。同樣，在教會內，也有許多人，他們做事光明磊落，他們捨棄自己的私欲偏情，使自己空虛，勤領聖事，天主聖言就住他們內，他們也就住在天主聖言內，他們始終切望承行天主的聖意，始終切望受天主聖神的指引，始終切望以自己的實際行動，向世界彰顯真理，好使那普照世人，救贖世人的真光，能惠及更多的人。

如果我們願意接受來到這個世界的真光，我們的靈魂必會在真光的照耀下，獲得真正的平安，因為我們的靈魂，時常隨從天主聖神的引導，我們心中所切望的，是切望聖神的事。（參看：羅8:5）我們的行為舉止，定會如同光明之子一樣，在天主和眾人面前，常是完美的。如果我們拒絕接受照世真光的照耀，我們便會如同那些黑暗之子一樣，隨從肉性的引導，始終切望屬於肉性的一切，想要窮盡一切辦法，在世人面前掩蓋我們所做的一切邪惡之事。（參看：若3:20-21）當我們結束此世生命時，我們的靈魂和肉身，將陷於永遠的喪亡之中。

上主，禰藉此奧跡，恢復人類本有的尊嚴，禰使人類領受再次復活的希望。我們懇求禰：使我們以信德慶祝的這個奧跡，能使我們獲得禰永恆的愛。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025