标签： 每日圣言

读经一 （天主兴起耶稣，达味的后裔，立祂作了救主）
恭读宗徒大事录 13:13-25
保禄和他的同伴坐船，从帕佛来到旁非里雅的培尔革。若望却离开他们，回耶路撒冷去了。他们继续从培尔革出发，来到在丕息尼雅的安提约基。在安息日，他们进了会堂坐下。读完法律书和先知书后，会堂长派人通知他们：“我的兄弟，如果你们有话要劝告百姓，就说吧。”
于是，保禄起来，用手示意，说：“以色列的孩子们，你们，敬畏天主的人，请听。这以色列子民的天主拣选了我们的祖先，他们寄居在埃及的时候，天主就举扬了他们，举起手臂，领他们出去，祂在旷野容忍他们四十年。祂毁灭在客纳罕地方的七个民族以后，就把他们的土地赐给他们作为产业，大约四百五十年。这些事以后，祂赐给他们民长，直到撒慕尔先知。接着，他们要求一个国王。天主就把出自本雅明支派的克士的儿子撒乌耳赐给他们，使他为王四十年。然后，祂撤换了撒乌耳，立达味作他们的王，天主为祂作证说：‘我找到了叶瑟的儿子达味，他是称我心意的人，他要承行我的一切旨意。’天主按照自己的恩许，从这人的后裔中赐给以色列一个救主耶稣。若翰藉着向全体以色列子民宣讲悔罪的洗礼，预告祂的来临；当若翰完成自己任务的时候，他说：‘你们以为我是吗？我不是。看，在我以后来的那位，我不配解祂脚上的凉鞋。’”—— 天主的圣言。

答唱咏　咏89(88):2-3,21-22,25,27
【答】我要永远歌颂上主的良善。（参看: 咏89(88):2）
或【答】阿肋路亚。
领：我要永远歌颂上主的恩宠，我的口要世世代代颂扬祢的信实。因为祢曾说：“我的良善，永远奠定。”祢在天上确定了祢的忠信。【答】
领：“我找到了我的仆人达味，我用我的圣油给他傅油。我的手常与他同在，我的手臂要使他变得强壮。”【答】
领：“我的信实，我的仁慈要与他同在，他要因我的名字，头角峥嵘。他会对我说：‘祢是我的慈父，我的天主，我的磐石，我的救援。’”【答】

福音（谁若接纳我，就是接纳派遣的那位）
恭读圣若望福音 13:16-20
耶稣给自己的门徒洗脚以后，祂对他们说：“我实实在在对你们说：没有一个仆人会比自己的主人大的，没有一个使者会比派遣他的人大的。如果你们明白这一点，并这样做了，你们就有福了。我不是在说你们所有人。我认识我所拣选的人。但是，为使圣经上所说的应验：‘吃了我的食物的人，已经举脚踢我。’从现在开始，事情发生以前，我就告诉你们，这样，等事情发生的时候，你们就会相信我是自有者。我实实在在对你们说：谁若接纳我所派遣的，就是接纳我，谁若接纳我，就是接纳派遣我来的那一位。”

省思

今天在美国的天主教会庆祝劳动者圣依西多禄（Isidore the Farmer）的自由纪念敬礼日。按照圣人小传：他生活在中世纪马德里的莫扎拉农场，以其对穷人和动物的虔敬而闻名。

1619年5月22日，教宗保禄五世宣他为真福，1622年3月12日，教宗额我略十五世将他册封为圣人。

今天的弥撒福音取自圣若望福音。这段福音把我们带回到四旬期内的圣周，主的晚餐那一天的场景。

福音的开头，圣若望介绍了今天耶稣对门徒谈话的契机，他说：耶稣给自己的门徒洗脚以后，祂对他们说：（参看：若13:16）

这与我们所认识的耶稣，完全不同。我们所认识的耶稣，是一个时常在圣殿宣讲天主圣言的人，是一个时常在街头为真道作证的人，是一个时常驱魔，医治病人，使人复活的耶稣。可是，在这里，耶稣给自己的门徒洗脚。

耶稣之所以给自己的门徒洗脚，为的是改变在他们心中，在他们的脑海中的那个由经师和法利赛人，撒杜赛人，民间的长老和司祭长给他们灌输的错误的天主的形象。经师和法利赛人，撒杜赛人，民间的长老和司祭长主张的天主，是一个严厉惩罚所有不合祂心意的天主，是一个严苛和专制的天主。耶稣想要向他们表达：真正的天主，是一个总是爱人的天主，不是那个严苛对待世人的天主，不是那个只接受受造物的称颂，只接受世人献上呈上的祭品的天主，而是一个赏赐世人无限恩典，亲近人的天主。

现在，让我们来听耶稣对门徒说了什么。

我实实在在对你们说：没有一个仆人会比自己的主人大的，没有一个使者会比派遣他的人大的。如果你们明白这一点，并这样做了，你们就有福了。我不是在说你们所有人。我认识我所拣选的人。（参看：若13:16-17）

我们时常会认为：当我们替雇佣我们的人取得了成果，或者我们完成了天主委派我完成的使命，我们就会把这样的成果归于自己。因为在我们看来，如果没有我们，这一切都不会完成。我们之所以有这样的想法，是源自我们身上所负的罪过。罪是违背天主圣意产生的后果。我们之所以违背天主的圣意，是因为我们感到不安，感到不自由。

事实上，富于仁慈的天主，祂按照自己的圣意，按照自己的肖像造了我们，赐给我们自由的意志，祂更把祂所创造的一切托付给我们，使我们管理祂所造的一切。就连我们自己都是受造物，都是天主的仆人，因此，我们没有任何夸耀的理由，我们只是做了我们应该完成的事。

耶稣说：我不是在说你们所有人。我认识我所拣选的人。但是，为使圣经上所说的应验：吃了我的食物的人，已经举脚踢我。（参看：若13:18）

哪些是耶稣所说“所有人”呢？就是指那些藉着领受吾主耶稣基督的圣洗，受洗归于基督，并因着领受基督的圣神，成为天主的儿女的人。

哪些是耶稣所说“我所拣选的人”呢？就是那些蒙祂恩准，常遵行祂的圣意，按照祂的圣意做事的人。

哪些是耶稣所说“吃了我的食物的人，已经举脚踢我。”的人呢？就是那些虽然经常参与弥撒，经常领受圣事，内心却不服从天主的圣意，伤害祂和慈母教会的人。

耶稣说：我实实在在对你们说：谁若接纳我所派遣的，就是接纳我，谁若接纳我，就是接纳派遣我来的那一位。（参看：若13:20）

如果我们按照耶稣时代的犹太人的眼光，把耶稣看成是一个普普通通的纳匝肋人，选择结交社会上的上层人物。那么，我们就是天主的儿女，而是魔鬼的儿女。因为我们没有接纳天主，我们接纳的是魔鬼。

如果我们按照耶稣教给我们的世界观，我们就不会再把耶稣看成是一个普普通通的纳匝肋人。那时候，我们就会如同圣保禄宗徒一样，得出相同的结论：“基督耶稣，祂虽具有天主的形体，没有把与天主同等，当作某些应当把持不舍的。相反，祂使自己空虚，摄取了奴仆的形体，与人相似；具有人的形体，祂自谦自卑，服从至死，甚至死在十字架上。”（参看：斐2:6-8）因为我们已经接受祂是圣父派遣来到世上的那一位自有者。

今天在美国的天主教会庆祝劳动者圣依西多禄，就是一个鲜明的例证，圣依西多禄大约在1070或1082年出生于马德里，父母都是虔诚的穷人。他一生为曼德莱尼亚附近的一个农场里为富有的土地所有者胡安·德·巴尔加斯（Juan de Vargas）服务，时常把自己的食物拿给穷人。他接纳了天主给他派遣的人，以他的善行把派遣他的天主的慈颜，传递给穷人，给我们立了榜样。现在，让我们一起偕同劳动者圣依西多禄，一起向天主献上祈求：

天主，祢修复并提升了人性，使其超越初始的尊严，求祢看顾祢良善的奥秘。祢的子民，蒙祢拣选，藉着重生的奥秘，成为新人。求祢在他们身上保存祢所赐的永恒恩典和祝福。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一 （讓別人取代他的職份）
恭讀宗徒大事錄 1:15-17,20-26
伯多祿站在兄弟姐妹中間（那時候在在一起的，大概有120人）。他說：“我的弟兄姐妹，聖神藉著達味的口所說，關於猶達斯的經文，必須應驗，猶達斯就是那領人逮捕耶穌的人。他本來是我們中間的一位，分占了這個職份。因為聖詠集有記載：‘願他的營地變成荒地，沒人能住在那裡。’又說：‘讓別人取代他的職份。’”
“因此，有必要從若翰施洗，直到陪伴我們的主被接離開我們的那一天為止，和我們在一起，與我們來往的這些人中，應當有一個人和我們一起作祂復活的證人。”於是，他們推選了兩個人，被稱作巴爾撒巴的猶大，他也被稱作猶斯托以及瑪弟亞。他們祈禱說：“禰，上主，禰認識眾人的心，請指示我們：這兩人中間，禰揀選誰取代猶達斯，他放棄了自己的職位，去了自己的地方。”接著，他們給這二個抽籤，簽落在瑪弟亞身上，他就被算作十一宗徒。

答唱詠　詠113(112):1-2,3-4,5-6,7-8
【答】上主要賜給他一個座位，使他與祂子民的領袖同席。（參看：詠113(112):8）
或【答】阿肋路亞。
領：你們，上主的眾僕人，請讚頌上主的名字。讚頌上主的名字，從現在，直到永遠。【答】
領：從日出之地到日落之地，願上主的名受到讚頌。上主淩駕萬邦之上，諸天之上是祂的光榮。【答】
領：誰相似上主，我們的天主，上主安坐高處，仰觀諸天，俯看下地？【答】
領：上主由塵埃中提拔卑微者，由糞土中舉揚窮苦的人，使他與王侯同席，與民間的王侯並坐。【答】

福音（如果你們做了我吩咐你們的事，你們就是我的朋友）
恭讀聖若望福音 15:9-17
耶穌對自己的門徒說：“正如父愛了我，所以我也愛了你們。如果你們遵守我的誡命，你們就存留在我的愛內，如同我遵守我父的誡命，存留在祂的愛內一樣。
“我對你們說了這話，好使我的喜樂在你們內，使你們的喜樂得以圓滿。這是我的誡命：要彼此相愛，如同我愛了你們一樣。人為了自己的朋友舍掉自己的性命，沒有比這更大的愛了。如果你們做了我吩咐你們的，你們就是我的朋友。我不再把你們稱作僕人，因為僕人不知道自己主人在做的事。我稱你們是朋友，因為我把從我父那裡聽來的一切都告訴你們了。不是你們選擇了我，而是我揀選了你們，派你們去結常存的果實，因此，你們以我的名義，不論向父求什麼，祂都會賜給你們。這是我的誡命：要彼此相愛。”

省思

今天，我們偕同普世的教會，一起慶祝聖瑪弟亞宗徒的慶日。今天的第一篇讀經，取自聖路加的作品，聖路加向我們詳述了瑪利亞是如何成為宗徒的。這使我想到不久以前，我們敬愛的教宗方濟各逝世以後，普世教會的樞機，他們受天主聖神的啟迪，按照天主聖神的指引，選擇合乎祂心意的聖伯多祿的唯一繼承人。我們有理由相信，由教宗選舉樞密會議選出的教宗良十四世，也一定能如同聖瑪弟亞宗徒，以及初期教會的所有宗徒一樣，勤勉地照料天主託付給他照料的羊群。

今天的彌撒福音取自聖若望福音，耶穌在受難以前，祂給自己的門徒所說的臨別贈言。這樣的場面，實在令人動容。現在，讓我們來理解耶穌所說的話。

“正如父愛了我，所以我也愛了你們。如果你們遵守我的誡命，你們就存留在我的愛內，如同我遵守我父的誡命，存留在祂的愛內一樣。”（若15:9-10）

我們是怎樣理解上文中提到的誡命的呢？也許，我們會把祂說的誡命，想成天主在古時，藉著梅瑟曉諭給以色列人的十條誡命。也許，我們會把祂說的誡命，看作是十條誡命以外的新的誡命。

我們之所以會這樣理解，是因為那些給我們講解教會教理慕道班老師，他們沒能理解耶穌所說的誡命，他們向我們宣講的依然是天主的十條誡命，以及教會的五規，七罪宗之類的道理，他們並沒有促進我們與教會共融，以致我們對天主的誡命，以及上文中耶穌提到的存留，沒有任何概念。

我們之所以會這樣理解，是因為我們在生活中，尤其是在信仰生活中，對共融和對天主的理解，依然是建立在按照這個世界的邏輯構建的天主之上，以致我們無法感受到耶穌所說的愛。

耶穌所說的愛，是什麼呢？耶穌說：“人為了自己的朋友舍掉自己的性命，沒有比這更大的愛了。”（參看：若14:13）想要使我們的愛，達到耶穌所說，那愛的境界，極其困難。因為在我們看來，耶穌所說的愛，就是要我們放下當今所有的一切，有時候，要搭上自己的性命，搭上自己的一切。因為在我們看來，耶穌所說的愛，就是要我們不計一切代價去愛。

我們之所以感到困難，是因為我們依然在按照這個世界的價值觀看待當下我們所擁有的一切。在我們看來，我們當下擁有的一切，都是屬於我們自己的，甚至我們會把自己的利益，看得比為了使他人受益，使自己的利益蒙受損失還要重。那時候，我們雖然會去愛別人，但是，這樣的愛，與耶穌提到的愛，完全不同。因為在那個時候，我們去愛，是帶有目的地去愛，我們意圖想要從別人那裡得到回報。

我們之所以感到困難，是因為我們依然在按照這個世界的生命觀，以這個世界的生命觀來看待耶穌提出的生命觀。在我們看來，人的生命只有一次，如果我們舍掉自己的生命，或者為我們的朋友舍掉自己的生命，我們就會面臨失敗的風險，因為我們無法相信耶穌許給我們的永生。

“如果你們做了我吩咐你們的，你們就是我的朋友。我不再把你們稱作僕人，因為僕人不知道自己主人在做的事。我稱你們是朋友，因為我把從我父那裡聽來的一切都告訴你們了。”（參看：若15:14-15）

耶穌吩咐我們什麼？祂吩咐說：“要彼此相愛，如同我愛了你們一樣。”（參看：若15:12）這是一個怎樣的愛呢？這是一種自甘的，不圖還報的愛。這是一種耶穌和遵守祂的聖意，按照祂的教導生活的門徒所擁有的愛。

富於仁慈的主耶穌，祂的一生，就是這愛的最好明證。祂為愛我們，“貶抑自己，聽命至死，且死在十字架上。”（參看：斐2:8） “以大聲的哀號和眼淚，向那能救祂脫離死亡的天主，獻上了祈禱和懇求，因祂的虔敬得到了俯允。”（參看：希5:7）我們每人都領受了基督的洗禮，按照聖保祿教給我們的那樣：“我們藉著洗禮，已歸於死亡，與祂同葬，為的是基督怎樣藉著父的光榮，從死者中復活，我們也要怎樣在新生活中生活。”（參看：羅6:4）耶穌就是以這樣的親身實踐，給我們立下了榜樣。

那麼，我們作為基督徒，我們應該怎麼做呢？讓我們來聽，耶穌是怎麼說的。

耶穌說：“不是你們選擇了我，而是我揀選了你們，派你們去結常存的果實，因此，你們以我的名義，不論向父求什麼，祂都會賜給你們。這是我的誡命：要彼此相愛。”（參看：若15:16-17）

耶穌首先說：“不是你們選擇了我，而是我揀選了你們。”意思是：不是我們選擇相信祂，而是祂主動揀選我們，始終等待我們相信祂。生活中，我們經常會自己的心思進行選擇，不論我們怎麼選擇，祂都會等待著我們，始終陪伴我們。

接著，耶穌說：“派你們去結常存的果實。”祂要讓我們結出怎樣的果實呢？就是合祂心意的果實。這樣的果實，看似抽象，實際上是具體的。

當我們仰瞻懸在十字架上的耶穌，我們就能看到這果實。我們的主耶穌基督，祂把自己交付于罪人手中，以祂所受的苦難，和祂在十字架上傾流的寶血，戰勝了死亡，以祂為愛我們而刺透的聖肋中流出的水，洗淨我們的過犯，以祂聖肋中流出的血，作為我們靈魂真實的飲料。這便是祂救贖的果實，這就是屬於祂的常存果實。

如果我們按照耶穌基督的教導，捨棄自己的私欲偏情，始終按照天主聖言教導我們的方式生活，那麼，祂的話就存留在我們內，祂的喜樂就存留在我們內，祂的喜樂會使我們的內心充滿祂的喜樂。當我們的內心充滿祂的喜樂，我們就會如同祂一樣，向天主聖父獻上合宜的祈禱，富於仁慈的天父，定會按照祂的唯一聖子教導我們的那樣，賞賜給我們急需的各樣恩典。

在此聖瑪弟亞宗徒的慶節，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，禰安排聖瑪弟亞加入宗徒團體。藉聖瑪弟亞的轉禱，求禰使我們因禰賜給我們的深情大愛而歡欣踴躍，好使我們也能加入被選者的行列。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一 （让别人取代他的职份）
恭读宗徒大事录 1:15-17,20-26
伯多禄站在兄弟姐妹中间（那时候在在一起的，大概有120人）。他说：“我的弟兄姐妹，圣神藉着达味的口所说，关于犹达斯的经文，必须应验，犹达斯就是那领人逮捕耶稣的人。他本来是我们中间的一位，分占了这个职份。因为圣咏集有记载：‘愿他的营地变成荒地，没人能住在那里。’又说：‘让别人取代他的职份。’”
“因此，有必要从若翰施洗，直到陪伴我们的主被接离开我们的那一天为止，和我们在一起，与我们来往的这些人中，应当有一个人和我们一起作祂复活的证人。”于是，他们推选了两个人，被称作巴尔撒巴的犹大，他也被称作犹斯托以及玛弟亚。他们祈祷说：“祢，上主，祢认识众人的心，请指示我们：这两人中间，祢拣选谁取代犹达斯，他放弃了自己的职位，去了自己的地方。”接着，他们给这二个抽签，签落在玛弟亚身上，他就被算作十一宗徒。

答唱咏　咏113(112):1-2,3-4,5-6,7-8
【答】上主要赐给他一个座位，使他与祂子民的领袖同席。（参看：咏113(112):8）
或【答】阿肋路亚。
领：你们，上主的众仆人，请讚颂上主的名字。讚颂上主的名字，从现在，直到永远。【答】
领：从日出之地到日落之地，愿上主的名受到讚颂。上主凌驾万邦之上，诸天之上是祂的光荣。【答】
领：谁相似上主，我们的天主，上主安坐高处，仰观诸天，俯看下地？【答】
领：上主由尘埃中提拔卑微者，由粪土中举扬穷苦的人，使他与王侯同席，与民间的王侯并坐。【答】

福音（如果你们做了我吩咐你们的事，你们就是我的朋友）
恭读圣若望福音 15:9-17
耶稣对自己的门徒说：“正如父爱了我，所以我也爱了你们。如果你们遵守我的诫命，你们就存留在我的爱内，如同我遵守我父的诫命，存留在祂的爱内一样。
“我对你们说了这话，好使我的喜乐在你们内，使你们的喜乐得以圆满。这是我的诫命：要彼此相爱，如同我爱了你们一样。人为了自己的朋友舍掉自己的性命，没有比这更大的爱了。如果你们做了我吩咐你们的，你们就是我的朋友。我不再把你们称作仆人，因为仆人不知道自己主人在做的事。我称你们是朋友，因为我把从我父那里听来的一切都告诉你们了。不是你们选择了我，而是我拣选了你们，派你们去结常存的果实，因此，你们以我的名义，不论向父求什么，祂都会赐给你们。这是我的诫命：要彼此相爱。”

省思

今天，我们偕同普世的教会，一起庆祝圣玛弟亚宗徒的庆日。今天的第一篇读经，取自圣路加的作品，圣路加向我们详述了玛利亚是如何成为宗徒的。这使我想到不久以前，我们敬爱的教宗方济各逝世以后，普世教会的枢机，他们受天主圣神的启迪，按照天主圣神的指引，选择合乎祂心意的圣伯多禄的唯一继承人。我们有理由相信，由教宗选举枢密会议选出的教宗良十四世，也一定能如同圣玛弟亚宗徒，以及初期教会的所有宗徒一样，勤勉地照料天主托付给他照料的羊群。

今天的弥撒福音取自圣若望福音，耶稣在受难以前，祂给自己的门徒所说的临别赠言。这样的场面，实在令人动容。现在，让我们来理解耶稣所说的话。

“正如父爱了我，所以我也爱了你们。如果你们遵守我的诫命，你们就存留在我的爱内，如同我遵守我父的诫命，存留在祂的爱内一样。”（若15:9-10）

我们是怎样理解上文中提到的诫命的呢？也许，我们会把祂说的诫命，想成天主在古时，藉着梅瑟晓谕给以色列人的十条诫命。也许，我们会把祂说的诫命，看作是十条诫命以外的新的诫命。

我们之所以会这样理解，是因为那些给我们讲解教会教理慕道班老师，他们没能理解耶稣所说的诫命，他们向我们宣讲的依然是天主的十条诫命，以及教会的五规，七罪宗之类的道理，他们并没有促进我们与教会共融，以致我们对天主的诫命，以及上文中耶稣提到的存留，没有任何概念。

我们之所以会这样理解，是因为我们在生活中，尤其是在信仰生活中，对共融和对天主的理解，依然是建立在按照这个世界的逻辑构建的天主之上，以致我们无法感受到耶稣所说的爱。

耶稣所说的爱，是什么呢？耶稣说：“人为了自己的朋友舍掉自己的性命，没有比这更大的爱了。”（参看：若14:13）想要使我们的爱，达到耶稣所说，那爱的境界，极其困难。因为在我们看来，耶稣所说的爱，就是要我们放下当今所有的一切，有时候，要搭上自己的性命，搭上自己的一切。因为在我们看来，耶稣所说的爱，就是要我们不计一切代价去爱。

我们之所以感到困难，是因为我们依然在按照这个世界的价值观看待当下我们所拥有的一切。在我们看来，我们当下拥有的一切，都是属于我们自己的，甚至我们会把自己的利益，看得比为了使他人受益，使自己的利益蒙受损失还要重。那时候，我们虽然会去爱别人，但是，这样的爱，与耶稣提到的爱，完全不同。因为在那个时候，我们去爱，是带有目的地去爱，我们意图想要从别人那里得到回报。

我们之所以感到困难，是因为我们依然在按照这个世界的生命观，以这个世界的生命观来看待耶稣提出的生命观。在我们看来，人的生命只有一次，如果我们舍掉自己的生命，或者为我们的朋友舍掉自己的生命，我们就会面临失败的风险，因为我们无法相信耶稣许给我们的永生。

“如果你们做了我吩咐你们的，你们就是我的朋友。我不再把你们称作仆人，因为仆人不知道自己主人在做的事。我称你们是朋友，因为我把从我父那里听来的一切都告诉你们了。”（参看：若15:14-15）

耶稣吩咐我们什么？祂吩咐说：“要彼此相爱，如同我爱了你们一样。”（参看：若15:12）这是一个怎样的爱呢？这是一种自甘的，不图还报的爱。这是一种耶稣和遵守祂的圣意，按照祂的教导生活的门徒所拥有的爱。

富于仁慈的主耶稣，祂的一生，就是这爱的最好明证。祂为爱我们，“贬抑自己，听命至死，且死在十字架上。”（参看：斐2:8） “以大声的哀号和眼泪，向那能救祂脱离死亡的天主，献上了祈祷和恳求，因祂的虔敬得到了俯允。”（参看：希5:7）我们每人都领受了基督的洗礼，按照圣保禄教给我们的那样：“我们藉着洗礼，已归于死亡，与祂同葬，为的是基督怎样藉着父的光荣，从死者中复活，我们也要怎样在新生活中生活。”（参看：罗6:4）耶稣就是以这样的亲身实践，给我们立下了榜样。

那么，我们作为基督徒，我们应该怎么做呢？让我们来听，耶稣是怎么说的。

耶稣说：“不是你们选择了我，而是我拣选了你们，派你们去结常存的果实，因此，你们以我的名义，不论向父求什么，祂都会赐给你们。这是我的诫命：要彼此相爱。”（参看：若15:16-17）

耶稣首先说：“不是你们选择了我，而是我拣选了你们。”意思是：不是我们选择相信祂，而是祂主动拣选我们，始终等待我们相信祂。生活中，我们经常会自己的心思进行选择，不论我们怎么选择，祂都会等待着我们，始终陪伴我们。

接着，耶稣说：“派你们去结常存的果实。”祂要让我们结出怎样的果实呢？就是合祂心意的果实。这样的果实，看似抽象，实际上是具体的。

当我们仰瞻悬在十字架上的耶稣，我们就能看到这果实。我们的主耶稣基督，祂把自己交付于罪人手中，以祂所受的苦难，和祂在十字架上倾流的宝血，战胜了死亡，以祂为爱我们而刺透的圣肋中流出的水，洗净我们的过犯，以祂圣肋中流出的血，作为我们灵魂真实的饮料。这便是祂救赎的果实，这就是属于祂的常存果实。

如果我们按照耶稣基督的教导，舍弃自己的私欲偏情，始终按照天主圣言教导我们的方式生活，那么，祂的话就存留在我们内，祂的喜乐就存留在我们内，祂的喜乐会使我们的内心充满祂的喜乐。当我们的内心充满祂的喜乐，我们就会如同祂一样，向天主圣父献上合宜的祈祷，富于仁慈的天父，定会按照祂的唯一圣子教导我们的那样，赏赐给我们急需的各样恩典。

在此圣玛弟亚宗徒的庆节，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢安排圣玛弟亚加入宗徒团体。藉圣玛弟亚的转祷，求祢使我们因祢赐给我们的深情大爱而欢欣踊跃，好使我们也能加入被选者的行列。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（他們也開始向希臘人宣講耶穌基督的福音）
恭讀宗徒大事錄 11:19-26
那些因斯德望受到迫害，四散的人，他們來到腓尼基，賽浦路斯，安提約基，他們不向別人，只向猶太人宣講福音。在他們中間，有些是賽浦路斯人，有些是希臘人，他們來到安提約基，也開始向希臘人宣講主耶穌。主的手與他們同在，有許多人相信，並歸向上主。關於他們的訊息傳到在耶路撒冷的教會，他們派遣巴爾納伯去安提約基。他一來到，看見天主的恩典，就很高興，鼓勵他們以堅定的心相信上主，因為他是好人，充滿聖神和信德。於是，有許多人歸向上主。接著，他去塔爾索找掃祿，他一找到他，就帶他來安提約基。他們一整年在那教會工作，教導了許多人，首次稱門徒為基督徒，正是在安提約基。

答唱詠　詠87(86):1B-3,4-5,6-7
【答】萬國，請讚頌上主。（參看: 詠117(116):1A）
或【答】阿肋路亞。
領：祂的基礎在上主所愛的聖山上：熙雍的門，勝過雅各伯的住所。天主的城，人們對妳讚譽有加。【答】
領：我要在認識上主的人中講述埃及和巴比倫；關於培肋舍特，提洛和雇士：“這人在你那裡出生。”關於熙雍，他們要說：“眾人都在她那裡受生，建築她的是至高的上主。”【答】
領：萬民在戶籍上登記時，他們要被注上：“這人是在那裡出生。”眾人要以節慶的舞蹈歌唱：“我的家園在禰內。”【答】

福音（聖父和我是一體的）
恭讀聖若望福音 10:22-30
在耶路撒冷舉行重建節。那時正是冬天。耶穌在聖殿內的撒羅滿廊四周徘徊。猶太人就聚在祂身邊，對祂說：“禰打算讓我們懸疑不定多久呢？如果禰是基督，就直接告訴我們吧。”耶穌回答他們說：“我告訴你們，你們也不相信。我以我父的名字所做的工作為我作證。可是，你們不相信，因為你們不在我的羊中。我的羊聽我的聲音；我認識他們，他們跟隨我。我賜給他們永生，他們決不會喪亡。沒有人能從我手中把他們奪去。把他們賜給我的我父，超越一切，沒有人能從父的手中把他們奪走。聖父和我是一體的。”

省思

今天普世教會慶祝法蒂瑪聖母的自由紀念敬禮日。我們還記得，1917年，聖母在法蒂瑪顯現給在那裡的三個牧童。他們是路濟亞，雅欽達，方濟各。在聖母的歷次顯現中，都要求她的兒女每天勤念玫瑰經。

1946年4月25日，教宗庇護十二世頒佈法令，批准公開敬禮法蒂瑪聖母，1946年5月13日，貝內德托·阿洛伊西·馬塞拉樞機 (Benedetto Aloisi Masella)奉教宗命令給法蒂瑪聖母的態像加冕。同一教宗在1954年11月11日把法蒂瑪聖母的聖所抬升為宗座聖殿。

今天的彌撒取自聖若望福音。讓我們試著進行一些反思。

在耶路撒冷舉行重建節。那時正是冬天。（參看：若10:22）

重建節是一個怎樣的節日呢。這是慶祝光明的日子。在耶穌的時代，就像今天一樣，一連八天慶祝，為的是慶祝猶大馬加伯使自己的百姓擺脫褻瀆聖殿塞琉古（Seleucids）的枷鎖，在西元前165年，為聖殿行取潔禮的那一天。

“耶穌在聖殿內的撒羅滿廊四周徘徊。”（參看：若10:23）

若望為什麼提到撒羅滿廊呢？因為在耶穌時代的拉比們，他們時常聚在那裡，按照他們對聖經的理解，向那些向他提問的人給出一些法律上的建議。

猶太人就聚在祂身邊，對祂說：“禰打算讓我們懸疑不定多久呢？如果禰是基督，就直接告訴我們吧。”（參看：若10:24）

猶太人為什麼要聚在耶穌身邊呢？他們想要從耶穌所說的話中，找到控告祂的證據。他們之所以懸疑不定，是因為他們沒有接受耶穌提出的新世界，他們依然按照這個終將消逝的世界的邏輯來理解耶穌所說的話。在他們看來，耶穌所說的話，極其超前，遠超過他們所能理解的。他們之所以要求耶穌直接向他們表明自己的身份，一方面是因為他們想要從耶穌的口中找到直接的證據，好能控告耶穌褻瀆天主，另一方面是因為他們不相信耶穌就是眾先知所預言的那個默西亞，他們依然在等待那個要以政治手段解救他們的默西亞。

現在，讓我們來聽，耶穌是如何回答他們的。

我告訴你們，你們也不相信。我以我父的名字所做的工作為我作證。可是，你們不相信，因為你們不在我的羊中。（參看：若10:25-26）

還記得瑪律穀記載的那一次驅魔事件嗎？那一次，耶穌從一個人的身上趕走了一個使人成了啞巴的魔鬼以後，猶太人中間，有些人說：耶穌是憑魔王貝爾則步驅魔的。（參看：穀11:14-23）

還記得耶穌從葛法翁回到納匝肋的會堂，那些在納匝肋的會堂裡的人，他們是怎麼對待耶穌的嗎？他們是怎樣把祂趕出城，把祂帶到山崖上，要把祂從山上推下去嗎？（參看：路4:14-30）

當我們按照我們自己的想法，隨意理解耶穌所說的話，選擇那些稱我們的心，合我們意的話去聽，對那些嚴厲指教我們的話，我們就選擇拒絕，我們就會如同那時候的猶太人一樣，按照我們自己的世界觀，按照我們自己的理智看待耶穌。我們就不屬於耶穌的羊群。

耶穌說：我的羊聽我的聲音；我認識他們，他們跟隨我。我賜給他們永生，他們決不會喪亡。沒有人能從我手中把他們奪去。把他們賜給我的我父，超越一切，沒有人能從父的手中把他們奪走。聖父和我是一體的。（參看：若10:27-30）

我們時常會聽到各種各樣的聲音。有些聲音是出自天主的，也有些聲音是出自魔鬼的。我們如何才能從這些聲音中分辨出那屬於天主的聲音呢？就是要藉著默觀和祈禱。因為只有通過默觀，我們才能從這喧囂的世界中看到天主，只有通過祈禱，我們才能把我們的心與耶穌的心相聯，我們的心跳，才能與耶穌的心跳合拍，我們的行動，才能與耶穌所做的工作完全一致。那時候，我們的內心就會變得潔淨，我們就會看到天主。那許給我們永生的耶穌，從我們所做的一切事上認出我們，就會賜給我們永生，使我們與祂一起生活，賴祂豐富的恩典，達到永生，永遠瞻仰天主聖父的面容。

在這法蒂瑪聖母的自由紀念敬禮日。讓我們一起向天主獻上祈禱：

全能的天主，禰恩賜我們慶祝救主復活的奧跡。我們懇求禰：使我們配得上領受我們得到救贖的喜樂。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（他们也开始向希腊人宣讲耶稣基督的福音）
恭读宗徒大事录 11:19-26
那些因斯德望受到迫害，四散的人，他们来到腓尼基，赛浦路斯，安提约基，他们不向别人，只向犹太人宣讲福音。在他们中间，有些是赛浦路斯人，有些是希腊人，他们来到安提约基，也开始向希腊人宣讲主耶稣。主的手与他们同在，有许多人相信，并归向上主。关于他们的讯息传到在耶路撒冷的教会，他们派遣巴尔纳伯去安提约基。他一来到，看见天主的恩典，就很高兴，鼓励他们以坚定的心相信上主，因为他是好人，充满圣神和信德。于是，有许多人归向上主。接着，他去塔尔索找扫禄，他一找到他，就带他来安提约基。他们一整年在那教会工作，教导了许多人，首次称门徒为基督徒，正是在安提约基。

答唱咏　咏87(86):1B-3,4-5,6-7
【答】万国，请讚颂上主。（参看: 咏117(116):1A）
或【答】阿肋路亚。
领：祂的基础在上主所爱的圣山上：熙雍的门，胜过雅各伯的住所。天主的城，人们对妳赞誉有加。【答】
领：我要在认识上主的人中讲述埃及和巴比伦；关于培肋舍特，提洛和雇士：“这人在你那里出生。”关于熙雍，他们要说：“众人都在她那里受生，建筑她的是至高的上主。”【答】
领：万民在户籍上登记时，他们要被注上：“这人是在那里出生。”众人要以节庆的舞蹈歌唱：“我的家园在祢内。”【答】

福音（圣父和我是一体的）
恭读圣若望福音 10:22-30
在耶路撒冷举行重建节。那时正是冬天。耶稣在圣殿内的撒罗满廊四周徘徊。犹太人就聚在祂身边，对祂说：“祢打算让我们悬疑不定多久呢？如果祢是基督，就直接告诉我们吧。”耶稣回答他们说：“我告诉你们，你们也不相信。我以我父的名字所做的工作为我作证。可是，你们不相信，因为你们不在我的羊中。我的羊听我的声音；我认识他们，他们跟随我。我赐给他们永生，他们决不会丧亡。没有人能从我手中把他们夺去。把他们赐给我的我父，超越一切，没有人能从父的手中把他们夺走。圣父和我是一体的。”

省思

今天普世教会庆祝法蒂玛圣母的自由纪念敬礼日。我们还记得，1917年，圣母在法蒂玛显现给在那里的三个牧童。他们是路济亚，雅钦达，方济各。在圣母的历次显现中，都要求她的儿女每天勤念玫瑰经。

1946年4月25日，教宗庇护十二世颁布法令，批准公开敬礼法蒂玛圣母，1946年5月13日，贝内德托·阿洛伊西·马塞拉枢机 (Benedetto Aloisi Masella)奉教宗命令给法蒂玛圣母的态像加冕。同一教宗在1954年11月11日把法蒂玛圣母的圣所抬升为宗座圣殿。

今天的弥撒取自圣若望福音。让我们试着进行一些反思。

在耶路撒冷举行重建节。那时正是冬天。（参看：若10:22）

重建节是一个怎样的节日呢。这是庆祝光明的日子。在耶稣的时代，就像今天一样，一连八天庆祝，为的是庆祝犹大马加伯使自己的百姓摆脱亵渎圣殿塞琉古（Seleucids）的枷锁，在公元前165年，为圣殿行取洁礼的那一天。

“耶稣在圣殿内的撒罗满廊四周徘徊。”（参看：若10:23）

若望为什么提到撒罗满廊呢？因为在耶稣时代的拉比们，他们时常聚在那里，按照他们对圣经的理解，向那些向他提问的人给出一些法律上的建议。

犹太人就聚在祂身边，对祂说：“祢打算让我们悬疑不定多久呢？如果祢是基督，就直接告诉我们吧。”（参看：若10:24）

犹太人为什么要聚在耶稣身边呢？他们想要从耶稣所说的话中，找到控告祂的证据。他们之所以悬疑不定，是因为他们没有接受耶稣提出的新世界，他们依然按照这个终将消逝的世界的逻辑来理解耶稣所说的话。在他们看来，耶稣所说的话，极其超前，远超过他们所能理解的。他们之所以要求耶稣直接向他们表明自己的身份，一方面是因为他们想要从耶稣的口中找到直接的证据，好能控告耶稣亵渎天主，另一方面是因为他们不相信耶稣就是众先知所预言的那个默西亚，他们依然在等待那个要以政治手段解救他们的默西亚。

现在，让我们来听，耶稣是如何回答他们的。

我告诉你们，你们也不相信。我以我父的名字所做的工作为我作证。可是，你们不相信，因为你们不在我的羊中。（参看：若10:25-26）

还记得马尔谷记载的那一次驱魔事件吗？那一次，耶稣从一个人的身上赶走了一个使人成了哑巴的魔鬼以后，犹太人中间，有些人说：耶稣是凭魔王贝尔则步驱魔的。（参看：谷11:14-23）

还记得耶稣从葛法翁回到纳匝肋的会堂，那些在纳匝肋的会堂里的人，他们是怎么对待耶稣的吗？他们是怎样把祂赶出城，把祂带到山崖上，要把祂从山上推下去吗？（参看：路4:14-30）

当我们按照我们自己的想法，随意理解耶稣所说的话，选择那些称我们的心，合我们意的话去听，对那些严厉指教我们的话，我们就选择拒绝，我们就会如同那时候的犹太人一样，按照我们自己的世界观，按照我们自己的理智看待耶稣。我们就不属于耶稣的羊群。

耶稣说：我的羊听我的声音；我认识他们，他们跟随我。我赐给他们永生，他们决不会丧亡。没有人能从我手中把他们夺去。把他们赐给我的我父，超越一切，没有人能从父的手中把他们夺走。圣父和我是一体的。（参看：若10:27-30）

我们时常会听到各种各样的声音。有些声音是出自天主的，也有些声音是出自魔鬼的。我们如何才能从这些声音中分辨出那属于天主的声音呢？就是要藉着默观和祈祷。因为只有通过默观，我们才能从这喧嚣的世界中看到天主，只有通过祈祷，我们才能把我们的心与耶稣的心相联，我们的心跳，才能与耶稣的心跳合拍，我们的行动，才能与耶稣所做的工作完全一致。那时候，我们的内心就会变得洁净，我们就会看到天主。那许给我们永生的耶稣，从我们所做的一切事上认出我们，就会赐给我们永生，使我们与祂一起生活，赖祂丰富的恩典，达到永生，永远瞻仰天主圣父的面容。

在这法蒂玛圣母的自由纪念敬礼日。让我们一起向天主献上祈祷：

全能的天主，祢恩赐我们庆祝救主复活的奥迹。我们恳求祢：使我们配得上领受我们得到救赎的喜乐。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（即使是外邦人，天主也賞賜他們悔改，帶領他們通往生命）
恭讀宗徒大事錄 11:1-18
宗徒和在猶大的弟兄聽說外邦人也接受了天主聖言。伯多祿就上耶路撒冷去，那些受割損的信友反對他說：“你進了未受割損人的家，與他們一起吃飯。”伯多祿開始挨次向他們解釋說：“我在約帕城祈禱的時候，恍惚中，我看到一個神視，有一個好似大床單一樣的東西，系著四角從天降下。它來到我面前。我定睛望去，看到裡面有地上爬行的四足獸，野獸，爬行動物，天空中的飛鳥。我也聽到一個聲音對我說：‘伯多祿，起來。宰了吃了。’可是，我說：‘主，絕對不可！因我任何褻瀆或不潔的東西，都不會進我的口。’可是，從天而來的聲音，再一次回答說我：‘天主所造的，都是潔淨的，你不能把它們稱作是褻瀆的。’這樣的事發生了三次，然後，所有的一切又撤回天去了。正在那時候，有三個人來到我們所在的房屋，他們是從凱撒勒雅被派來見我的。聖神對我說：與他們同行，不要歧視他們。和我一起去的，還有六個兄弟，我們進到那人的家。那人告訴我們：他是如何看到天使站在他的屋裡，說：‘派人去約帕，叫那被稱作伯多祿的西滿來，他要對你說話，使你和你的全家得救。’我開始講話的時候，聖神降在他們身上，如同在起初降在我們身上一樣，我想到主說過的話：‘若翰用水給你們施洗，你們卻要藉著聖神受洗。’那麼，如果天主賜給他們同樣的恩典，如同我們相信主耶穌的時候，祂賞賜給我們的恩典一樣，我是誰？我怎能妨礙天主呢？”他們聽了這話，就不再反對伯多祿，他們光榮天主說：“天主也賞賜外邦人悔改，賜給他們生命。”

答唱詠　詠42(41):2-3;43(42):3,4
【答】我的靈魂渴望生活的天主。（參看: 詠42(41):3A）
或【答】阿肋路亞。
領：天主，我的靈魂渴望禰，好似雌鹿渴望溪水一樣。我的靈魂渴望天主，生活的天主。我何時才能去瞻仰天主的面容？【答】
領：天主，求禰派遣禰的真光，禰的忠信；他們要引導我，把我帶到禰的聖山，來到禰的住所。【答】
領：我要走到天主的祭壇，走到令我喜樂，令我歡喜的天主面前。天主，我的天主，我要彈奏豎琴讚頌禰。【答】

福音（我是羊群的門）
恭讀聖若望福音 10:1-10
耶穌說：我實實在在對你們說：凡不從羊棧的門進來，而是從別的地方爬進來的，就是賊，就是強盜。從羊棧的門進來的，就是牧人的羊。看門的人替祂打開門，羊聽到祂的聲音，那時候，牧者呼喚自己羊的名字，領他們出來。祂趕出屬於自己的羊以後，就走在他們面前，羊也跟隨祂，因為他們認識祂的聲音。可是，羊不跟隨陌生人；他們要從他面前逃走，因為他們不認識陌生人的聲音。耶穌用比喻對他們說話，法利賽人不理解祂想要告訴他們的話。
於是，耶穌又說：“我實實在在對你們說：我是羊的門。在我之前來的，是賊，是強盜，而且，羊不聽從他們。我是門，凡通過我進來的人，就會得救，能進能出，找到牧場。賊來，只是為了偷盜，屠殺，破壞；我來，好使他們能獲得生命，獲得更豐富的生命。”

省思

我們時常會在每日生活中，經過各種門。比如：清晨，當我們從臥室起床時，我們便會由房門進出；當我們因各種生活的需要，離家外出時，我們便會通過由我們的家門進出；當我們乘坐公共交通工具時，我們便會由這些公共交通工具的門進出，為能抵達目的地；當我們抵達目的地時，我們便會由目的地的出入口進出，為能在這些人手所創造的建築物中，按照我們心中所思所想的那樣，完成我們自己想要完成的事。可是，我們自己想要完成的事，是天主想要我們完成的事嗎？我要進去的地方，是天主願意我們進去的嗎？

我們來到聖堂參與彌撒的時候，我們所懷的是怎樣的意圖呢？如果我們想要在聖堂滿足我們自己的欲望，實現自己在教會內的抱負，那麼，我們就是賊。因為我們的惡表會使那屬於基督羊棧中的羊迷失。如果我們按照自己的思維定式去理解天主的聖言，並按照自己的想法，向世人宣講我所認為天主的聖言，那麼，我們就是不稱職的守門人，那些被我們放出去的屬於基督的羊棧的羊，就是那些心智還沒有成熟的信友，他們會因我們的疏忽失掉生命。

今天教會慶祝聖聶勒、聖亞基略、聖龐加爵三位殉道聖人的自由紀念日。讓我們偕同這三位聖人，一起向天主獻上祈禱：

天主，當受稱頌的圓滿真光，我們藉禰的恩典，在世上慶祝逾越奧跡。我們懇求禰：因禰充盈的恩典，歡喜踴躍，直到永遠。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（即使是外邦人，天主也赏赐他们悔改，带领他们通往生命）
恭读宗徒大事录 11:1-18
宗徒和在犹大的弟兄听说外邦人也接受了天主圣言。伯多禄就上耶路撒冷去，那些受割损的信友反对他说：“你进了未受割损人的家，与他们一起吃饭。”伯多禄开始挨次向他们解释说：“我在约帕城祈祷的时候，恍惚中，我看到一个神视，有一个好似大床单一样的东西，系着四角从天降下。它来到我面前。我定睛望去，看到里面有地上爬行的四足兽，野兽，爬行动物，天空中的飞鸟。我也听到一个声音对我说：‘伯多禄，起来。宰了吃了。’可是，我说：‘主，绝对不可！因我任何亵渎或不洁的东西，都不会进我的口。’可是，从天而来的声音，再一次回答说我：‘天主所造的，都是洁净的，你不能把它们称作是亵渎的。’这样的事发生了三次，然后，所有的一切又撤回天去了。正在那时候，有三个人来到我们所在的房屋，他们是从凯撒勒雅被派来见我的。圣神对我说：与他们同行，不要歧视他们。和我一起去的，还有六个兄弟，我们进到那人的家。那人告诉我们：他是如何看到天使站在他的屋里，说：‘派人去约帕，叫那被称作伯多禄的西满来，他要对你说话，使你和你的全家得救。’我开始讲话的时候，圣神降在他们身上，如同在起初降在我们身上一样，我想到主说过的话：‘若翰用水给你们施洗，你们却要藉着圣神受洗。’那么，如果天主赐给他们同样的恩典，如同我们相信主耶稣的时候，祂赏赐给我们的恩典一样，我是谁？我怎能妨碍天主呢？”他们听了这话，就不再反对伯多禄，他们光荣天主说：“天主也赏赐外邦人悔改，赐给他们生命。”

答唱咏　咏42(41):2-3;43(42):3,4
【答】我的灵魂渴望生活的天主。（参看: 咏42(41):3A）
或【答】阿肋路亚。
领：天主，我的灵魂渴望祢，好似雌鹿渴望溪水一样。我的灵魂渴望天主，生活的天主。我何时才能去瞻仰天主的面容？【答】
领：天主，求祢派遣祢的真光，祢的忠信；他们要引导我，把我带到祢的圣山，来到祢的住所。【答】
领：我要走到天主的祭坛，走到令我喜乐，令我欢喜的天主面前。天主，我的天主，我要弹奏竖琴讚颂祢。【答】

福音（我是羊群的门）
恭读圣若望福音 10:1-10
耶稣说：我实实在在对你们说：凡不从羊栈的门进来，而是从别的地方爬进来的，就是贼，就是强盗。从羊栈的门进来的，就是牧人的羊。看门的人替祂打开门，羊听到祂的声音，那时候，牧者呼唤自己羊的名字，领他们出来。祂赶出属于自己的羊以后，就走在他们面前，羊也跟随祂，因为他们认识祂的声音。可是，羊不跟随陌生人；他们要从他面前逃走，因为他们不认识陌生人的声音。耶稣用比喻对他们说话，法利赛人不理解祂想要告诉他们的话。
于是，耶稣又说：“我实实在在对你们说：我是羊的门。在我之前来的，是贼，是强盗，而且，羊不听从他们。我是门，凡通过我进来的人，就会得救，能进能出，找到牧场。贼来，只是为了偷盗，屠杀，破坏；我来，好使他们能获得生命，获得更丰富的生命。”

省思

我们时常会在每日生活中，经过各种门。比如：清晨，当我们从卧室起床时，我们便会由房门进出；当我们因各种生活的需要，离家外出时，我们便会通过由我们的家门进出；当我们乘坐公共交通工具时，我们便会由这些公共交通工具的门进出，为能抵达目的地；当我们抵达目的地时，我们便会由目的地的出入口进出，为能在这些人手所创造的建筑物中，按照我们心中所思所想的那样，完成我们自己想要完成的事。可是，我们自己想要完成的事，是天主想要我们完成的事吗？我要进去的地方，是天主愿意我们进去的吗？

我们来到圣堂参与弥撒的时候，我们所怀的是怎样的意图呢？如果我们想要在圣堂满足我们自己的欲望，实现自己在教会内的抱负，那么，我们就是贼。因为我们的恶表会使那属于基督羊栈中的羊迷失。如果我们按照自己的思维定式去理解天主的圣言，并按照自己的想法，向世人宣讲我所认为天主的圣言，那么，我们就是不称职的守门人，那些被我们放出去的属于基督的羊栈的羊，就是那些心智还没有成熟的信友，他们会因我们的疏忽失掉生命。

今天教会庆祝圣聂勒、圣亚基略、圣庞加爵三位殉道圣人的自由纪念日。让我们偕同这三位圣人，一起向天主献上祈祷：

天主，当受称颂的圆满真光，我们藉祢的恩典，在世上庆祝逾越奥迹。我们恳求祢：因祢充盈的恩典，欢喜踊跃，直到永远。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（我們必須轉向外邦人）
恭讀宗徒大事錄 13:14,43-52
保祿和巴爾納伯從培爾革（Perga）繼續前行，來到在丕息狄雅（Pisidia）的安提約基（Antioch）。安息日，他們進了會堂坐下。許多猶太人和從猶太教皈依的人，隨從了保祿和巴爾納伯，巴祿和巴爾納伯同他們談話，敦促他們忠信於天主的恩典。
下一個安息日，幾乎全城的人都聚在那裡，聽上主的話。猶太人一看到眾人，就滿心嫉妒，辱駡保祿，因他們所說的話與保祿所說的話相悖。保祿和巴爾納伯大膽說：“天主的聖言，應先給你們宣講，可是，既然你們拒絕，斷定自己不配得到永生，現在，我們要轉向外邦人。因為上主吩咐了我們：我要使你們成為外邦人的光明，使你們成為拯救大地四極的工具。”
外邦人聽了這話，感到喜樂，光榮上主的聖言。那些預定獲得永生的人，都相信了，上主的聖言繼續在整個地區傳播。然而，猶太人煽動那城中的貴婦和城中的要人，發動迫害保祿和巴爾納伯，把他們驅逐出境。於是，他們抖掉他們腳上的塵土，以示對他們的抗議，就往依科尼雍（Iconium）去了。門徒充滿喜樂和聖神。

答唱詠　詠100(99):1-2,3,5
【答】我們是祂的子民，是祂羊群的羊。（參看: 詠100(99):3C）
或【答】阿肋路亞。
領：你們，普世大地，請向上主歡歌，滿懷喜樂，事奉上主，伴隨歡快的歌聲，來到上主面前。【答】
領：要知道，上主是天主；祂造了我們，我們屬於祂，是祂的子民，是祂照料的羊群。【答】
領：上主是良善的，祂的仁慈，永遠常存，祂的忠信，直到萬代。【答】

讀經二（羔羊要成為他們的牧者，領他們來到生活的水泉）
恭讀聖若望默示錄 7:9,14B-17
我，若望，看到有一大群人，沒人能數清，他們來自各個國家，各個民族，各種種族，講各種語言的。他們站在寶座和羔羊面前，身穿白袍，手裡拿著棕櫚枝。
他們中間的一個長老對我說：“這些人從巨大的痛苦中倖存下來；他們在羔羊的血中洗淨了自己的衣服，使它們變得潔白。
“因此，他們站在天主的寶座前，日夜在祂的聖殿朝拜祂。那坐在寶座上的要庇護他們。他們不再饑餓，不再口渴，太陽或任何炎熱都不能打擊他們。因為那在寶座中間的羔羊要牧放他們，領他們來到賦予生命的水泉，天主要擦去他們眼中的每一滴眼淚。”

福音（我認識我的羊，他們跟隨我）
恭讀聖若望福音 10:27-30
耶穌說：“我的羊聽我的聲音；我認識他們，他們跟隨我。我賜給他們永生，他們永遠不會喪亡。沒人能從我的手中把他們奪去。把他們賜給我的我父，超越萬有。我和聖父是一體的。”

省思

今天是丙年復活期第四主日，是世界為聖召祈禱日，也是善牧主日。首先祝大家善牧主日喜樂。在剛剛過去的復活期第三周，我們迎來了新教宗，教宗良十四世。而且，今天的福音經文，與最近這幾天我們經歷的事情有著極其深厚的關聯。讓我們分段來理解聖若望向我們傳遞出來的訊息。

耶穌說：“我的羊聽我的聲音；我認識他們，他們跟隨我。（若10:27）

我們經常可以聽到各種各樣的聲音。比如：我們在家的時候，經常會聽到家人的談話聲；出門在外，我們也會聽到人們彼此之間談話的聲音；當我們來到聖堂的時候，我們也會聽到主內弟兄姐妹的談話聲。

如果我們選擇與屬於這個世界的聲音同化，那麼，我們就不是基督的羊群，因為我們依然是按照這個世界的邏輯，按照這個世界的法則處理我們與天主聖言的關係。因此，我們雖然在聖堂參與彌撒，聆聽天主聖言，聆聽神父的講道，但是，我們無法理解這一切，這樣的話，我們不屬於基督的羊群。

如果我們選擇與善牧基督的聲音同化。那麼，我們就屬於基督的羊群，因為我們並不是按照這個世界的邏輯，按照這個世界的原則來處理我們與天主的關係，而是按照天主的世界的邏輯，透過我們現世生活中所經歷的一切，分辨天主的聖意，加深我們與天主聖言的聯繫，進而使自己融入那屬於基督的羊群。

選擇相信天主之初，我們也許會如同耶穌復活以後，那些離開團體的門徒一樣，對耶穌所說的話感到遲疑。因為在那個時候，我們是以世俗之人的眼光來看待耶穌所說的話。我們也會感到擔憂，在我們看來，耶穌所說的永生，或許是天方夜談。

隨著我們對天主聖言理解的加深，我們逐漸意識到：耶穌所說的話，絕不是荒誕的話，而是具有效力的。因為我們知道，天主造世的時候，數次開口發言（參看：創1:3,6,9-11,14-15,20,22,24,26,28-30）天主的每一次發言，都給我們帶來了生命。

耶穌說：“我賜給他們永生，他們永遠不會喪亡。沒人能從我的手中把他們奪去。” （參看：若10:28）

這個世界的聲音，不會給我們帶來永生。因為它終將消逝。選擇與這個世界的聲音同化，就是在選擇喪亡。耶穌的聲音，卻是永久存在的。選擇與耶穌的聲音同化，就是接受了祂的世界觀，在耶穌提出的新世界觀中，所有人都是生活的。

耶穌提出的新世界觀是怎樣的呢？耶穌曾經對否認復活的撒杜賽人說：“今世的孩子結婚而再婚，但那堪當獲得永生的，堪當復活的人，既不嫁，也不娶。他們不再死了，因為他們都肖似天使；因為他們要成為復活之子，就是天主的子女。甚至梅瑟在荊棘編中，就已論及復活，那時，呼號說：‘上主，亞巴郎的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主。’因此，祂不是死人的天主，而是活人的天主，因為對祂來說，眾人都是生活的。”（參看：路20:34-38）因此，相信耶穌，選擇與耶穌的聲音同化的人，就屬於基督，永不會喪亡。

耶穌說：“把他們賜給我的我父，超越萬有。我和聖父是一體的。”（參看：若10:29-30）

富於仁慈的天主，願意我們藉著祂的鍾愛之子，我們的主基督，向我們啟示一切有關天國的真相，帶領我們走向永生。一如耶穌所說：“我是善牧，我認識我的羊，我的羊也認識我，正如父認識我，我也認識父一樣；我並且為羊舍掉我的性命。“（若10:14-15）我們都未曾親眼看見過父，只藉著那在父懷裡的獨生子，身為天主的，向我們詳述天國的真相。那在父懷裡的獨生子，以祂在十字架上所作的犧牲，為我們所犯的一切罪惡，祂以自己作為贖罪祭的祭品，將自己奉獻給天父，為使無限仁慈的天父，藉著祂在十字架上所作的犧牲，寬免我們犯下的一切罪債，並使我們與天父和祂所創造的這個世界，重修舊好。

親愛的主內！我們在領受基督的聖洗，以及聖神的傅油之後，我們的身體便成了天主的宮殿，我們就應當效法善牧的芳表，向那些還不屬於這個羊 —— 尚未認識基督的人 —— 宣傳天國的福音，為使他們與我們一樣，領受基督的聖洗，歸於基督，勇敢捨棄自己的一切，為使自己能獲得永生。如此，我們才算承行天主的聖意。

現在，讓我們一起向天主獻上我們的祈禱：

全能永生的天主，求禰領導我們分享天堂的喜樂，使這卑微的羊群，到達勇毅牧者，在他們以前，已經到達的地方。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一（我们必须转向外邦人）
恭读宗徒大事录 13:14,43-52
保禄和巴尔纳伯从培尔革（Perga）继续前行，来到在丕息狄雅（Pisidia）的安提约基（Antioch）。安息日，他们进了会堂坐下。许多犹太人和从犹太教皈依的人，随从了保禄和巴尔纳伯，巴禄和巴尔纳伯同他们谈话，敦促他们忠信于天主的恩典。
下一个安息日，几乎全城的人都聚在那里，听上主的话。犹太人一看到众人，就满心嫉妒，辱骂保禄，因他们所说的话与保禄所说的话相悖。保禄和巴尔纳伯大胆说：“天主的圣言，应先给你们宣讲，可是，既然你们拒绝，断定自己不配得到永生，现在，我们要转向外邦人。因为上主吩咐了我们：我要使你们成为外邦人的光明，使你们成为拯救大地四极的工具。”
外邦人听了这话，感到喜乐，光荣上主的圣言。那些预定获得永生的人，都相信了，上主的圣言继续在整个地区传播。然而，犹太人煽动那城中的贵妇和城中的要人，发动迫害保禄和巴尔纳伯，把他们驱逐出境。于是，他们抖掉他们脚上的尘土，以示对他们的抗议，就往依科尼雍（Iconium）去了。门徒充满喜乐和圣神。

答唱咏　咏100(99):1-2,3,5
【答】我们是祂的子民，是祂羊群的羊。（参看: 咏100(99):3C）
或【答】阿肋路亚。
领：你们，普世大地，请向上主欢歌，满怀喜乐，事奉上主，伴随欢快的歌声，来到上主面前。【答】
领：要知道，上主是天主；祂造了我们，我们属于祂，是祂的子民，是祂照料的羊群。【答】
领：上主是良善的，祂的仁慈，永远常存，祂的忠信，直到万代。【答】

读经二（羔羊要成为他们的牧者，领他们来到生活的水泉）
恭读圣若望默示录 7:9,14B-17
我，若望，看到有一大群人，没人能数清，他们来自各个国家，各个民族，各种种族，讲各种语言的。他们站在宝座和羔羊面前，身穿白袍，手里拿着棕榈枝。
他们中间的一个长老对我说：“这些人从巨大的痛苦中幸存下来；他们在羔羊的血中洗净了自己的衣服，使它们变得洁白。
“因此，他们站在天主的宝座前，日夜在祂的圣殿朝拜祂。那坐在宝座上的要庇护他们。他们不再饥饿，不再口渴，太阳或任何炎热都不能打击他们。因为那在宝座中间的羔羊要牧放他们，领他们来到赋予生命的水泉，天主要擦去他们眼中的每一滴眼泪。”

福音（我认识我的羊，他们跟随我）
恭读圣若望福音 10:27-30
耶稣说：“我的羊听我的声音；我认识他们，他们跟随我。我赐给他们永生，他们永远不会丧亡。没人能从我的手中把他们夺去。把他们赐给我的我父，超越万有。我和圣父是一体的。”

省思

今天是丙年复活期第四主日，是世界为圣召祈祷日，也是善牧主日。首先祝大家善牧主日喜乐。在刚刚过去的复活期第三周，我们迎来了新教宗，教宗良十四世。而且，今天的福音经文，与最近这几天我们经历的事情有着极其深厚的关联。让我们分段来理解圣若望向我们传递出来的讯息。

耶稣说：“我的羊听我的声音；我认识他们，他们跟随我。（若10:27）

我们经常可以听到各种各样的声音。比如：我们在家的时候，经常会听到家人的谈话声；出门在外，我们也会听到人们彼此之间谈话的声音；当我们来到圣堂的时候，我们也会听到主内弟兄姐妹的谈话声。

如果我们选择与属于这个世界的声音同化，那么，我们就不是基督的羊群，因为我们依然是按照这个世界的逻辑，按照这个世界的法则处理我们与天主圣言的关系。因此，我们虽然在圣堂参与弥撒，聆听天主圣言，聆听神父的讲道，但是，我们无法理解这一切，这样的话，我们不属于基督的羊群。

如果我们选择与善牧基督的声音同化。那么，我们就属于基督的羊群，因为我们并不是按照这个世界的逻辑，按照这个世界的原则来处理我们与天主的关系，而是按照天主的世界的逻辑，透过我们现世生活中所经历的一切，分辨天主的圣意，加深我们与天主圣言的联系，进而使自己融入那属于基督的羊群。

选择相信天主之初，我们也许会如同耶稣复活以后，那些离开团体的门徒一样，对耶稣所说的话感到迟疑。因为在那个时候，我们是以世俗之人的眼光来看待耶稣所说的话。我们也会感到担忧，在我们看来，耶稣所说的永生，或许是天方夜谈。

随着我们对天主圣言理解的加深，我们逐渐意识到：耶稣所说的话，绝不是荒诞的话，而是具有效力的。因为我们知道，天主造世的时候，数次开口发言（参看：创1:3,6,9-11,14-15,20,22,24,26,28-30）天主的每一次发言，都给我们带来了生命。

耶稣说：“我赐给他们永生，他们永远不会丧亡。没人能从我的手中把他们夺去。” （参看：若10:28）

这个世界的声音，不会给我们带来永生。因为它终将消逝。选择与这个世界的声音同化，就是在选择丧亡。耶稣的声音，却是永久存在的。选择与耶稣的声音同化，就是接受了祂的世界观，在耶稣提出的新世界观中，所有人都是生活的。

耶稣提出的新世界观是怎样的呢？耶稣曾经对否认复活的撒杜赛人说：“今世的孩子结婚而再婚，但那堪当获得永生的，堪当复活的人，既不嫁，也不娶。他们不再死了，因为他们都肖似天使；因为他们要成为复活之子，就是天主的子女。甚至梅瑟在荆棘编中，就已论及复活，那时，呼号说：‘上主，亚巴郎的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主。’因此，祂不是死人的天主，而是活人的天主，因为对祂来说，众人都是生活的。”（参看：路20:34-38）因此，相信耶稣，选择与耶稣的声音同化的人，就属于基督，永不会丧亡。

耶稣说：“把他们赐给我的我父，超越万有。我和圣父是一体的。”（参看：若10:29-30）

富于仁慈的天主，愿意我们藉着祂的钟爱之子，我们的主基督，向我们启示一切有关天国的真相，带领我们走向永生。一如耶稣所说：“我是善牧，我认识我的羊，我的羊也认识我，正如父认识我，我也认识父一样；我并且为羊舍掉我的性命。“（若10:14-15）我们都未曾亲眼看见过父，只藉着那在父怀里的独生子，身为天主的，向我们详述天国的真相。那在父怀里的独生子，以祂在十字架上所作的牺牲，为我们所犯的一切罪恶，祂以自己作为赎罪祭的祭品，将自己奉献给天父，为使无限仁慈的天父，藉着祂在十字架上所作的牺牲，宽免我们犯下的一切罪债，并使我们与天父和祂所创造的这个世界，重修旧好。

亲爱的主内！我们在领受基督的圣洗，以及圣神的傅油之后，我们的身体便成了天主的宫殿，我们就应当效法善牧的芳表，向那些还不属于这个羊 —— 尚未认识基督的人 —— 宣传天国的福音，为使他们与我们一样，领受基督的圣洗，归于基督，勇敢舍弃自己的一切，为使自己能获得永生。如此，我们才算承行天主的圣意。

现在，让我们一起向天主献上我们的祈祷：

全能永生的天主，求祢领导我们分享天堂的喜乐，使这卑微的羊群，到达勇毅牧者，在他们以前，已经到达的地方。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一 （教會逐漸擴大，充滿聖神的安慰）
恭讀宗徒大事錄 9:31-42
全猶大，加里肋亞，撒瑪黎雅的教會都很平安。她被建立起來，懷著敬畏上主的心情行動，因著聖神的安慰，人數不斷增長。
伯多祿經過各處的時候，他下到住在裡達（Lydda）的聖徒那裡。在那裡，他遇到一個人，名叫阿尼雅（Aeneas），他癱瘓在床八年了。伯多祿對他說：“阿尼雅，耶穌治好了你。起來，整理你的床鋪吧。”他立刻起來了。住在裡達（Lydda）和沙龍（Sharon）人看到他，就歸向上主。
在約帕，有個門徒，名叫塔彼達（也被譯作多爾卡），她專注於善行和施捨。就在那幾天病死了，他們把她洗滌以後，就把她放在樓上的房間裡。由於裡達離約帕很近，門徒聽說伯多祿在那裡，就派遣兩人到他那裡去，請求說：“請儘快來到我們這裡。”伯多祿就動身和他們走了。他一來到，他們就領他去在樓上的房間，所有的寡婦都來到他跟前哭泣，把多爾卡和她們在一起的時候做的外衣拿給他看。伯多祿讓他們都出去，跪下祈禱。然後，他轉向她的遺體說：“塔彼達，起來吧。”她就睜開眼，看見伯多祿，坐起來。伯多祿扶她起來，隨後，他叫聖徒和寡婦們進來，把復活的塔彼達交給他們。這件事情傳遍了約帕，很多人就相信了主。

答唱詠　詠116(114,115):12-13,14-15,16-17
【答】上主為我做了各種善事，我要怎樣還報上主。（詠116(114,115):12）或【答】阿肋路亞。
領：我當如何還報上主，因為祂對我所做的一切美善？我要拿起救恩的杯爵，我要呼號上主的名字。【答】
領：我要在全體天主子民面前，向上主償還我的誓願。忠信於上主的人的死，在上主眼中極其珍貴。【答】
領：上主，我是禰的僕人，我是禰的僕人，是禰婢女的兒子，禰解開了我的束縛。我要向禰獻上感恩祭，我要呼號上主的名字。【答】

福音（禰是天主的聖者，我們要到誰那裡去呢？）
恭讀聖若望福音 6:60-69
耶穌的許多門徒聽了祂說的話，就說：“這很難，誰能接受呢？”耶穌知道自己的門徒在議論這事，就對他們說：“這話讓你們感到震驚嗎？如果你們看到人子升到祂先前所在的地方，將會怎樣呢？賜生命的是聖神，肉一無所用。我給你們說的話，就是神，就是生命。可是，你們中間有人不相信我。”一開始，耶穌就知道誰不相信祂，誰會出賣祂。祂說：“為此，我對你們說過：除非我父賞賜他，沒有人能到我這裡來。”
因此，祂的許多門徒回到過去的生活中，不再與祂同行，耶穌對那十二人說：“你們也要離開嗎？”西滿伯多祿回答祂說：“主，禰有永生的話，我們要到誰那裡去呢？我們相信，並且堅信，禰是天主的聖者。”

省思

我們時常會在生活中，聽到來自這個世界的聲音。在這些聲音中，有些出自與我們一樣，同為受造物的口中，有些是那些通過我們的雙手，按照我們心中渴望的那樣，製造出來的器物，它們按照我們心中所想望的那樣，隨從我們屬人的意願，發出我們希望它發出的聲音。幾時我們為這些聲音所吸引，我們的靈魂便會深陷其中，與這些聲音和它們的主人相結合，成為一體。

有時候，當我們在聖道禮儀中聽到神父給我們的講道中，有一些令我們不悅的話。比如，神父經常會批評那些沒有正當理由，選擇不參與彌撒的主內弟兄姐妹，我們自然會聯想成：天主的教會強迫我們放下手頭的工作，進堂參與彌撒，就因這話對這位講道神長起了反感。再比如：有些承擔牧靈工作的神父，他們在講道的過程中，只講那些信友愛聽的話，以致逐漸忘記了自己宣講天主聖言的本份。

我們當中有些弟兄姐妹，他們似乎忘記了天主召叫他們的時候，那個動人的情形，忘記我們追隨基督，走向成聖的初心，以致我們寧願安于當下，成了“掛名基督徒”，雖然領受了基督的洗禮，生活卻如同外教人一樣，不再與教會來往。

我們當中有些弟兄姐妹，他們矢志追隨基督，選擇度奉獻生活的人，在起初他們滿懷熱誠，願意度神貧、貞潔、服從、忠於教宗，服務教會的奉獻生活，但是，一旦進入修院，他們發現修院的生活，與他們心中所想的不一樣，進而選擇退出，甚至一退到底，不再與教會來往。

我們當中有些神長，他們矢志追隨基督，選擇度奉獻生活，天主就把自己的羊群託付給他們。在起初，他們忠於聖言，盡心盡力牧養託付給他們的羊群。但是，由於他們的信德不堅定，疏於誦念教會規定他們誦念的大日課，魔鬼就趁虛而入，以致他們放棄了牧職，不再與教會來往。

讓我們反思：我們在生活中，是否始終追隨基督，是否每天恭念教會規定我們念的經文，為我們自己的聖召，為教會的聖召，為我們牧者的聖召不斷祈禱呢？

讓我們時刻牢記聖伯多祿對耶穌的回應：“主！惟禰有永生的話，我們去投奔誰呢？我們相信，而且已知道禰是天主的聖者。”（若6:68）緊緊追隨基督，直到我們在主內安眠的時刻。

現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，禰在洗禮的水泉，再造了相信禰的人，求禰使在基督內重生的人，安然無恙，使他們戰勝各種錯謬的攻擊，忠信保留禰賞賜的恩典。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025