标签： 每日圣言

讀經一 （保祿同他們住在一起，和他們一起工作， 在會堂內辯論）
恭讀宗徒大事錄 18:1-8
保祿離開雅典，來到格林多。他在那裡遇到一個名叫阿桂拉的猶太人，他是本都人，最近和他的妻子普黎史拉從義大利來，因為喀勞狄命令所有猶太人離開羅馬。保祿就去見他們，因為保祿和他們是同業，就和他們住在一起，和他們一起工作，因為他們都是做帳篷的。每個安息日，他都在會堂裡討論，試圖說服猶太人和希臘人。
息拉和弟茂德從馬其頓下來以後，保祿就專心宣講，給猶太人證明基督就是耶穌。當他們反對他，辱駡他的時候，他就抖了抖衣服，對他們說：“你們的血歸到你們的頭上！我沒有責任。從現在開始，我要到外邦人那裡去了。”於是，他離開那裡，去了一座屬於名叫弟鐸猶斯托的房子，那人朝拜天主；他的屋子緊挨著會堂。會堂長克黎斯頗和他的全家都相信了天主。許多聽了道的格林多人也相信的，也領了洗。

答唱詠　詠98(97):1,2-3AB.3CD-4
【答】上主向萬邦顯示了祂救恩的德能。（參看：詠98(97):2B）
或【答】阿肋路亞。
領：向上主高唱新歌，因為祂做了奇事；祂的右手和祂的聖臂，為祂贏得了勝利。【答】
領：上主顯示了自己的救援；祂在萬邦眼中彰顯了祂的公義。祂憶起自己的良善，和對以色列家族的信實。【答】
領：大地四極已經看見我們天主的救恩。普世大地，請向上主歡唱；詠詩讚頌，歡欣踴躍。【答】

福音（你們將要憂愁，但是，你們的憂愁要變為喜樂）
恭讀聖若望福音 16:16-20
耶穌對門徒說：“過一會兒，你們就要看不見我了，再過一會兒，你們又要看見我。”於是，祂的幾個門徒彼此說：“祂對我們說：‘過一會兒，你們就要看不見我了，再過一會兒，你們又要看見我。’‘因為我要到父那裡去’是什麼意思呢？”於是，他們說：“祂所說的‘過一會兒’是什麼意思？我們不知道祂的意思。”耶穌知道他們想要問祂，就對他們說：“你們是在相互討論我所說的‘過一會兒，你們就要看不見我了，再過一會兒，你們又要看見我。’話嗎？我實實在在對你們說：你們會哭泣和哀悼，世界會歡喜，你們會悲傷，但是，你們的悲傷會變為喜樂。”

省思

按照羅馬禮儀通用日曆，今天是耶穌升天節。為能使更多主內的兄弟姐妹一起慶祝耶穌升天節，在本年，我們按照羅馬禮儀通用日曆提供的選擇，將耶穌升天節移到復活期第七主日慶祝。由於耶穌升天節已移到復活期第七主日慶祝，因此，今天我們提供的每日聖言的讀經，答唱詠和福音，均取自復活期第六周星期四的讀經，答唱詠和福音。

按照羅馬禮儀通用日曆，每年5月29日，教會慶祝教宗聖保祿六世的自由紀念敬禮日。

教宗聖保祿六世，原名若翰．蒙蒂尼（Giovanni Battista Montini）於1897年9月26日出生在義大利佈雷夏省（Brescia）附近的孔切肖（Concesio）小村莊。1920年5月29日晉鐸後，就授命為聖座服務，直到被任命為米蘭總主教為止。1963年6月21日當選教宗，于其任內，成功地完成了梵蒂岡第二屆大公會議，推動了教會生命的革新，尤其是禮儀、大公交談和新福傳方面。1978年8月6日安息主懷。（禮儀及聖事部《將教宗聖保祿六世列入羅馬禮儀日曆法令（Prot. N.29/19）》2019年1月25日）

今天的彌撒福音經文中，“過一會兒，你們就要看不見我了，再過一會兒，你們又要看見我。”（參看：若16:16,17,19）被提到了三次。而且，耶穌也沒有正面解釋這話。那麼，這話是什麼意思呢？

要想理解耶穌提到的“過了一會兒”的意思，我們就需要瞭解耶穌說這話時候的背景。我們知道，最近一段時間的福音經文都取自聖若望福音所載：耶穌在受難以前，祂給自己門徒的臨別贈言。今天我們讀到的這段經文，是耶穌在最後晚餐的時候，祂對自己門徒所說的話。

讓我們從日常生活中的經驗舉幾個例子，好能理解門徒所認為的“過一會兒”的意思。比如：工作中，我們正在忙於完成領導交給我們的任務，這個時候，我們的同事過來，希望我們給我們的客戶回個電話。這個時候，我們就會說：“我過會兒給他打電話。”又如：學生時期，我們的主課老師在課堂上授課。下課的時候，他會說：“過一會兒，請課代表到我辦公室來一下。”這就是門徒們所理解的“過一會兒”的意思，指的是在很短的時間過後，他們將看不到耶穌，但在很短的時間以後，他們會再次看到耶穌。他們所認為的時間，指的是這個終將消逝的世界上的一段時間。

耶穌所說的“過一會兒，你們就要看不見我”是什麼意思呢？耶穌的意思是：不久以後，祂要被捕，受人戲弄，輕慢和淩辱，受人鞭打，戴上茨冠，被釘在十字架上，第三天，祂要從死者中復活，以後，祂要被接升天，坐在天父的右邊。那時候，人們再也不能用肉眼在這個終將消逝的世界看見如同我們每個人一樣，有血有肉的耶穌。

耶穌所說的“再過一會兒，你們又要看見我。”是什麼意思呢？耶穌的意思是：儘管你們不能用肉眼看到實體的我。如果你們用信德的眼光來觀看，你們就會看到我。

當我們用信德的眼光來觀看，能看到什麼呢？我們會看到耶穌臨在於我們中間。如果我們來到聖堂，以信德的眼光觀看懸有耶穌聖屍的十字架，就會發現：耶穌真實臨在於我們中間，耶穌藉著塑像的形態，臨在於我們中間。如果我們以堅強的信德參與彌撒，在彌撒中，我們會聽到讀經員向我們宣讀聖經，我們的神父會給我們解釋福音，如果我們開啟信德的耳朵去聆聽，就會發現：耶穌臨在於我們中間，祂以我們能感知的方式，臨在於我們中間，充滿我們的五內；當我們以信德的眼光來到祭台前，我們會發現：在聖體龕內，在領受聖體聖血的時候，我們的主耶穌基督就以餅和酒形象，臨在於我們中間，當我們領受了祂的聖體聖血，祂就真實來到我們的心中，充滿我們的五內；當我們閉上可朽壞的眼睛，用信德的眼光觀看，就會發現，耶穌臨在於我們中間。祂與我們的心交談。

事實上，當我們離開教堂，回到日常生活中，祂繼續臨在於我們中間。當我們因祂的名字聚在一起的時候，祂就在我們中間，要記得祂說過的話：“如果你們中間的兩個人，在世上同心合意，不論為什麼事祈求，我在天之父，必要給他們成就。因為哪裡有兩個或三個人，因我的名字聚在一起，我就在他們中間。”（參看：瑪18:19-20）當我們看到那些饑餓的人，那些口渴的人，那些作客的人，那些赤身露體的人，那些患病的人，那些坐牢的人，那些弱小的人，那些被邊緣化的人，我們就看到了耶穌。要記得祂說過的話：“凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的，就是對我做的。”（參看：瑪25:40）祂以另一種形態臨在於我們中間。

在今天的福音結尾，耶穌說：“你們會哭泣和哀悼，世界會歡喜，你們會悲傷，但是，你們的悲傷會變為喜樂。”（參看：若16:20）

門徒們之所以會哭泣和哀悼，是因為耶穌將要離開他們，受十字架的苦刑，世界和統治世界者將因耶穌的死感到高興。耶穌死在十字架上以後，門徒們會感到悲傷。三天以後，門徒會看到復活的主向他們顯現，那時候，他們的悲傷會變為喜樂。同樣，世人或許無法理解我們的信仰，我們或許會為此感到難受，但是，那愛我們的天主看到我們所經驗的一切，祂定會獎賞我們，那時候，我們就會感到喜樂。

現在，讓我們一起祈禱：

天主，禰使禰的子民參與到禰的救贖工程中。求禰使我們因救主的復活，永遠稱謝禰。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一 （保禄同他们住在一起，和他们一起工作， 在会堂内辩论）
恭读宗徒大事录 18:1-8
保禄离开雅典，来到格林多。他在那里遇到一个名叫阿桂拉的犹太人，他是本都人，最近和他的妻子普黎史拉从意大利来，因为喀劳狄命令所有犹太人离开罗马。保禄就去见他们，因为保禄和他们是同业，就和他们住在一起，和他们一起工作，因为他们都是做帐篷的。每个安息日，他都在会堂里讨论，试图说服犹太人和希腊人。
息拉和弟茂德从马其顿下来以后，保禄就专心宣讲，给犹太人证明基督就是耶稣。当他们反对他，辱骂他的时候，他就抖了抖衣服，对他们说：“你们的血归到你们的头上！我没有责任。从现在开始，我要到外邦人那里去了。”于是，他离开那里，去了一座属于名叫弟铎犹斯托的房子，那人朝拜天主；他的屋子紧挨着会堂。会堂长克黎斯颇和他的全家都相信了天主。许多听了道的格林多人也相信的，也领了洗。

答唱咏　咏98(97):1,2-3AB.3CD-4
【答】上主向万邦显示了祂救恩的德能。（参看：咏98(97):2B）
或【答】阿肋路亚。
领：向上主高唱新歌，因为祂做了奇事；祂的右手和祂的圣臂，为祂赢得了胜利。【答】
领：上主显示了自己的救援；祂在万邦眼中彰显了祂的公义。祂忆起自己的良善，和对以色列家族的信实。【答】
领：大地四极已经看见我们天主的救恩。普世大地，请向上主欢唱；咏诗赞颂，欢欣踊跃。【答】

福音（你们将要忧愁，但是，你们的忧愁要变为喜乐）
恭读圣若望福音 16:16-20
耶稣对门徒说：“过一会儿，你们就要看不见我了，再过一会儿，你们又要看见我。”于是，祂的几个门徒彼此说：“祂对我们说：‘过一会儿，你们就要看不见我了，再过一会儿，你们又要看见我。’‘因为我要到父那里去’是什么意思呢？”于是，他们说：“祂所说的‘过一会儿’是什么意思？我们不知道祂的意思。”耶稣知道他们想要问祂，就对他们说：“你们是在相互讨论我所说的‘过一会儿，你们就要看不见我了，再过一会儿，你们又要看见我。’话吗？我实实在在对你们说：你们会哭泣和哀悼，世界会欢喜，你们会悲伤，但是，你们的悲伤会变为喜乐。”

省思

按照罗马礼仪通用日历，今天是耶稣升天节。为能使更多主内的兄弟姐妹一起庆祝耶稣升天节，在本年，我们按照罗马礼仪通用日历提供的选择，将耶稣升天节移到复活期第七主日庆祝。由于耶稣升天节已移到复活期第七主日庆祝，因此，今天我们提供的每日圣言的读经，答唱咏和福音，均取自复活期第六周星期四的读经，答唱咏和福音。

按照罗马礼仪通用日历，每年5月29日，教会庆祝教宗圣保禄六世的自由纪念敬礼日。

教宗圣保禄六世，原名若翰．蒙蒂尼（Giovanni Battista Montini）于1897年9月26日出生在意大利布雷夏省（Brescia）附近的孔切肖（Concesio）小村庄。1920年5月29日晋铎后，就授命为圣座服务，直到被任命为米兰总主教为止。1963年6月21日当选教宗，于其任内，成功地完成了梵蒂冈第二届大公会议，推动了教会生命的革新，尤其是礼仪、大公交谈和新福传方面。1978年8月6日安息主怀。（礼仪及圣事部《将教宗圣保禄六世列入罗马礼仪日历法令（Prot. N.29/19）》2019年1月25日）

今天的弥撒福音经文中，“过一会儿，你们就要看不见我了，再过一会儿，你们又要看见我。”（参看：若16:16,17,19）被提到了三次。而且，耶稣也没有正面解释这话。那么，这话是什么意思呢？

要想理解耶稣提到的“过了一会儿”的意思，我们就需要了解耶稣说这话时候的背景。我们知道，最近一段时间的福音经文都取自圣若望福音所载：耶稣在受难以前，祂给自己门徒的临别赠言。今天我们读到的这段经文，是耶稣在最后晚餐的时候，祂对自己门徒所说的话。

让我们从日常生活中的经验举几个例子，好能理解门徒所认为的“过一会儿”的意思。比如：工作中，我们正在忙于完成领导交给我们的任务，这个时候，我们的同事过来，希望我们给我们的客户回个电话。这个时候，我们就会说：“我过会儿给他打电话。”又如：学生时期，我们的主课老师在课堂上授课。下课的时候，他会说：“过一会儿，请课代表到我办公室来一下。”这就是门徒们所理解的“过一会儿”的意思，指的是在很短的时间过后，他们将看不到耶稣，但在很短的时间以后，他们会再次看到耶稣。他们所认为的时间，指的是这个终将消逝的世界上的一段时间。

耶稣所说的“过一会儿，你们就要看不见我”是什么意思呢？耶稣的意思是：不久以后，祂要被捕，受人戏弄，轻慢和凌辱，受人鞭打，戴上茨冠，被钉在十字架上，第三天，祂要从死者中复活，以后，祂要被接升天，坐在天父的右边。那时候，人们再也不能用肉眼在这个终将消逝的世界看见如同我们每个人一样，有血有肉的耶稣。

耶稣所说的“再过一会儿，你们又要看见我。”是什么意思呢？耶稣的意思是：尽管你们不能用肉眼看到实体的我。如果你们用信德的眼光来观看，你们就会看到我。

当我们用信德的眼光来观看，能看到什么呢？我们会看到耶稣临在于我们中间。如果我们来到圣堂，以信德的眼光观看悬有耶稣圣尸的十字架，就会发现：耶稣真实临在于我们中间，耶稣藉着塑像的形态，临在于我们中间。如果我们以坚强的信德参与弥撒，在弥撒中，我们会听到读经员向我们宣读圣经，我们的神父会给我们解释福音，如果我们开启信德的耳朵去聆听，就会发现：耶稣临在于我们中间，祂以我们能感知的方式，临在于我们中间，充满我们的五内；当我们以信德的眼光来到祭台前，我们会发现：在圣体龛内，在领受圣体圣血的时候，我们的主耶稣基督就以饼和酒形象，临在于我们中间，当我们领受了祂的圣体圣血，祂就真实来到我们的心中，充满我们的五内；当我们闭上可朽坏的眼睛，用信德的眼光观看，就会发现，耶稣临在于我们中间。祂与我们的心交谈。

事实上，当我们离开教堂，回到日常生活中，祂继续临在于我们中间。当我们因祂的名字聚在一起的时候，祂就在我们中间，要记得祂说过的话：“如果你们中间的两个人，在世上同心合意，不论为什么事祈求，我在天之父，必要给他们成就。因为哪里有两个或三个人，因我的名字聚在一起，我就在他们中间。”（参看：玛18:19-20）当我们看到那些饥饿的人，那些口渴的人，那些作客的人，那些赤身露体的人，那些患病的人，那些坐牢的人，那些弱小的人，那些被边缘化的人，我们就看到了耶稣。要记得祂说过的话：“凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的，就是对我做的。”（参看：玛25:40）祂以另一种形态临在于我们中间。

在今天的福音结尾，耶稣说：“你们会哭泣和哀悼，世界会欢喜，你们会悲伤，但是，你们的悲伤会变为喜乐。”（参看：若16:20）

门徒们之所以会哭泣和哀悼，是因为耶稣将要离开他们，受十字架的苦刑，世界和统治世界者将因耶稣的死感到高兴。耶稣死在十字架上以后，门徒们会感到悲伤。三天以后，门徒会看到复活的主向他们显现，那时候，他们的悲伤会变为喜乐。同样，世人或许无法理解我们的信仰，我们或许会为此感到难受，但是，那爱我们的天主看到我们所经验的一切，祂定会奖赏我们，那时候，我们就会感到喜乐。

现在，让我们一起祈祷：

天主，祢使祢的子民参与到祢的救赎工程中。求祢使我们因救主的复活，永远称谢祢。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一 （我們向你們宣講你們不認識的天主）
恭讀宗徒大事錄 17:15,22-18:1
護送保祿的人把保祿送到雅典以後，他們帶著指示，叫息拉和弟茂德儘快來與他會合。
保祿站在阿勒約帕哥議會中說：“你們，雅典人，我看到你們在各方面都很虔誠。因為我在四處行走的時候，細看過你們的神龕，我發現，在祭臺上刻著：‘給未知之神’因此，我要向你們宣講你們在不知不覺中朝拜的天主。祂是創造世界，及其中萬物的天主，是天地的主宰，祂不住在人手所造的聖所，也不受人手的事奉，因為這一切，祂都不需要。反而是祂賜給眾人生命，賜給萬有氣息。祂由一人創造了全人類，使他們住在全地面，祂定下了季節和他們地域的界限，好使人們能尋求天主，甚至可能通過摸索找到祂，其實，祂離我們並不遙遠。因為‘我們生活，行動，存在，都在祂內’正如你們中間的一些先知所說的那樣：‘因為我們是祂的子孫’既然我們是天主的子孫，我們不應該把天主想像成藉著人類的藝術和想像，用金子，銀子或石頭塑造而成的雕像。天主輕看這無知的時代，但是現在，祂要求世界各地的人都要悔改，因為祂定下了一個日子，在那一天，祂要由祂指定的人‘按照公道審判世界’天主藉著使祂從死者中復活，給眾人一個憑據。”
他們聽說有死人復活的事，有些人就譏笑，還有些人說：“我們希望改天再來聽你說話。”保祿就離開了他們。但是，有些人和保祿在一起，成了信徒。其中包括狄約尼削，他是阿勒約帕哥議會的議員，還有一個名叫達瑪黎斯的婦人，還有一些其他人。
此後，保祿離開了雅典，來到格林多。

答唱詠　詠148:1-2,11-12,13,14
【答】天地充滿禰的光榮。 或【答】阿肋路亞。
領：請從天上讚頌上主； 要在高處讚頌祂；祂的眾天使，請讚頌祂；你們，祂的一切軍旅，請讚頌祂。【答】
領：世上的列王和萬民，世上的王侯和民長，少年和童女，老人和男孩。【答】
領：請讚頌上主，因為只有祂的聖名受尊崇；祂的尊威，超越天地。【答】
領：祂使祂的子民頭角崢嶸。這是出自祂的一切信友對祂的讚頌，這是出自接近祂的，以色列百姓對祂的讚頌。阿肋路亞。【答】

福音（真理之神要把你們引入一切真理）
恭讀聖若望福音 16:5-11
耶穌對門徒說：“我還有很多話要對你們說，可是現在，你們不能承受。但當真理之神來到的時候，就要把你們引入一切真理。祂不會憑自己講論，而是會說祂聽到的一切，並向你們宣告未來的事。祂要光榮我，因為祂要把祂從我這裡領受的傳給你們。凡父所擁有的一切，都是我的；為此，我對你們說：祂要從我這裡領受，向你們宣告。”

省思

再過不久，我們將迎來耶穌升天節。因此，在最近一段時間，我們在聖道禮儀中聽到的福音，都取自聖若望所載：耶穌在受難以前，祂給門徒的臨別贈言。祂不再用比喻對他們說話，而是直接向他們啟示聖神。今天的彌撒福音，就是其中的一部分。讓我們試著來理解聖若望向我們傳遞的資訊。

我還有很多話要對你們說，可是現在，你們不能承受。（若16:12）

耶穌想要對我們說什麼呢？祂想告訴我們，祂愛我們，甚至願意為能使我們得救，舍掉自己的性命。因為祂不是法利賽人，撒杜賽人，黑落德党人，司祭長，經師和民間長老口中所說的那個喜愛善人，懲罰惡人的天主。祂是愛人的天主，祂是一個謙遜的天主，是一個願意俯下身子，給自己門徒洗腳的天主。

耶穌的門徒之所以不能承受這話，是因為他們還沒有領受天主聖神。也就是說：他們依然感到懷疑，他們仍然會心存僥倖。因為在他們看來，耶穌或許會帶領他們擺脫羅馬帝國的殖民統治，使他們重獲自由。我相信，在我們中間，也有相當一部分的人，會與那些還沒有領受聖神的門徒一樣，無法接受耶穌所說的話，無法理解耶穌所做的一切，無力承擔耶穌託付給他們的使命。

但當真理之神來到的時候，就要把你們引入一切真理。祂不會憑自己講論，而是會說祂聽到的一切，並向你們宣告未來的事。（若16:13）

我們每人都曾領受過這真理之神。我們來到聖堂參加慕道班的時候，真理之神就藉著教會的口向我們宣講天主的真理，當我們領受入門聖事的時候，真理之神就藉著聖職人員的手，在我們的額頭和靈魂上留下永不磨滅的印記；當我們參與彌撒的時候，祂藉著派遣祂來的聖子的牧者向我們發言，並幫助我們理解天主的聖言；當我們準備去辦告解的時候，祂更啟迪我們，幫助我們妥當預備，使我們通過修和聖事，與天主和世界重修舊好；當我們患病的時候，祂藉著派遣祂的聖子建立在聖伯多祿之上的教會的聖職人員，給我們施行病人傅油，加給我們力量，好能戰勝病痛。

祂要光榮我，因為祂要把祂從我這裡領受的傳給你們。（若16:14）

正如聖保祿所說的那樣：“那隨從肉性的人，切望肉性的事。隨從聖神的人，切望聖神的事；隨肉性的切望，導入死亡；隨聖神的切望，導入生命與平安。因為隨肉性的切望，是與天主為敵，決不服從，也決不能服從天主的法律；凡隨從肉性的人，決不能得到天主的歡心。”（參看：羅8:5-8）如果我們的生活準則，與聖神的旨意不符，我們的行動與天主聖神的旨意不合拍，那麼，我們依然生活在耶穌時代法利賽人，撒杜賽人，黑落德党人，司祭長，經師和民間長老的世界中，我們仍然沒能理解天主聖神。我們所做的一切，不是在加增天主的光榮，只是在給我們自己增添虛榮。

只有理順真理之神與耶穌和天父的關係，我們才能真正承行天主的聖意。

耶穌說：“凡父所擁有的一切，都是我的；為此，我對你們說：祂要從我這裡領受，向你們宣告。”（參看：若16:15）

我們知道，真理之神，也就是聖神，祂由聖父和聖子所共發，祂是主及賦予生命者，祂和聖父聖子，同受欽崇，同享光榮。天主創造天地萬物伊始，祂已存在（參看：創1）耶穌開始祂公開生活的時候，祂以鴿子的形象降在耶穌身上（參看：瑪3:13-17）祂曾領著耶穌來到曠野接受魔鬼的試探（參看：瑪4:1-11）耶穌升天以後，祂以響聲，暴風，火舌的形象出現，充滿留在樓房內的耶穌的宗徒們的心，使他們能說各種方言（參看：宗2:1-13）因此，聖神完全參與到天主創造和救贖人類的工程。

我們每人都曾在入門聖事中領受了天主聖神。我們領受天主聖神以後，祂就來到我們心中，扶助我們的軟弱，以祂無可言喻的歎息替我們轉求。（參看：羅8:26）因此，如果我們以信德的眼光來觀看，用信德的耳朵去聆聽，就會聽到祂的歎息，就會看到祂在我們身上施展的神恩。

親愛的主內！再過不久，我們將迎來耶穌升天節。考慮到牧靈益處，在本年，我們把原定在明天慶祝的耶穌升天節移至復活期第七主日慶祝，好使更多主內兄弟姐妹能偕同普世教會，一起慶祝耶穌升天的慶節。

現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：
上主，在此，我們隆重慶祝禰聖子復活的奧秘。當祂再度來臨的時候，求禰使我們能配得上與諸聖一起歡喜踴躍。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一 （我们向你们宣讲你们不认识的天主）
恭读宗徒大事录 17:15,22-18:1
护送保禄的人把保禄送到雅典以后，他们带着指示，叫息拉和弟茂德尽快来与他会合。
保禄站在阿勒约帕哥议会中说：“你们，雅典人，我看到你们在各方面都很虔诚。因为我在四处行走的时候，细看过你们的神龛，我发现，在祭台上刻着：‘给未知之神’因此，我要向你们宣讲你们在不知不觉中朝拜的天主。祂是创造世界，及其中万物的天主，是天地的主宰，祂不住在人手所造的圣所，也不受人手的事奉，因为这一切，祂都不需要。反而是祂赐给众人生命，赐给万有气息。祂由一人创造了全人类，使他们住在全地面，祂定下了季节和他们地域的界限，好使人们能寻求天主，甚至可能通过摸索找到祂，其实，祂离我们并不遥远。因为‘我们生活，行动，存在，都在祂内’正如你们中间的一些先知所说的那样：‘因为我们是祂的子孙’既然我们是天主的子孙，我们不应该把天主想象成藉着人类的艺术和想象，用金子，银子或石头塑造而成的雕像。天主轻看这无知的时代，但是现在，祂要求世界各地的人都要悔改，因为祂定下了一个日子，在那一天，祂要由祂指定的人‘按照公道审判世界’天主藉着使祂从死者中复活，给众人一个凭据。”
他们听说有死人复活的事，有些人就讥笑，还有些人说：“我们希望改天再来听你说话。”保禄就离开了他们。但是，有些人和保禄在一起，成了信徒。其中包括狄约尼削，他是阿勒约帕哥议会的议员，还有一个名叫达玛黎斯的妇人，还有一些其他人。
此后，保禄离开了雅典，来到格林多。

答唱咏　咏148:1-2,11-12,13,14
【答】天地充满祢的光荣。 或【答】阿肋路亚。
领：请从天上讚颂上主； 要在高处讚颂祂；祂的众天使，请讚颂祂；你们，祂的一切军旅，请讚颂祂。【答】
领：世上的列王和万民，世上的王侯和民长，少年和童女，老人和男孩。【答】
领：请讚颂上主，因为只有祂的圣名受尊崇；祂的尊威，超越天地。【答】
领：祂使祂的子民头角峥嵘。这是出自祂的一切信友对祂的讚颂，这是出自接近祂的，以色列百姓对祂的讚颂。阿肋路亚。【答】

福音（真理之神要把你们引入一切真理）
恭读圣若望福音 16:5-11
耶稣对门徒说：“我还有很多话要对你们说，可是现在，你们不能承受。但当真理之神来到的时候，就要把你们引入一切真理。祂不会凭自己讲论，而是会说祂听到的一切，并向你们宣告未来的事。祂要光荣我，因为祂要把祂从我这里领受的传给你们。凡父所拥有的一切，都是我的；为此，我对你们说：祂要从我这里领受，向你们宣告。”

省思

再过不久，我们将迎来耶稣升天节。因此，在最近一段时间，我们在圣道礼仪中听到的福音，都取自圣若望所载：耶稣在受难以前，祂给门徒的临别赠言。祂不再用比喻对他们说话，而是直接向他们启示圣神。今天的弥撒福音，就是其中的一部分。让我们试着来理解圣若望向我们传递的信息。

我还有很多话要对你们说，可是现在，你们不能承受。（若16:12）

耶稣想要对我们说什么呢？祂想告诉我们，祂爱我们，甚至愿意为能使我们得救，舍掉自己的性命。因为祂不是法利赛人，撒杜赛人，黑落德党人，司祭长，经师和民间长老口中所说的那个喜爱善人，惩罚恶人的天主。祂是爱人的天主，祂是一个谦逊的天主，是一个愿意俯下身子，给自己门徒洗脚的天主。

耶稣的门徒之所以不能承受这话，是因为他们还没有领受天主圣神。也就是说：他们依然感到怀疑，他们仍然会心存侥幸。因为在他们看来，耶稣或许会带领他们摆脱罗马帝国的殖民统治，使他们重获自由。我相信，在我们中间，也有相当一部分的人，会与那些还没有领受圣神的门徒一样，无法接受耶稣所说的话，无法理解耶稣所做的一切，无力承担耶稣托付给他们的使命。

但当真理之神来到的时候，就要把你们引入一切真理。祂不会凭自己讲论，而是会说祂听到的一切，并向你们宣告未来的事。（若16:13）

我们每人都曾领受过这真理之神。我们来到圣堂参加慕道班的时候，真理之神就藉着教会的口向我们宣讲天主的真理，当我们领受入门圣事的时候，真理之神就藉着圣职人员的手，在我们的额头和灵魂上留下永不磨灭的印记；当我们参与弥撒的时候，祂藉着派遣祂来的圣子的牧者向我们发言，并帮助我们理解天主的圣言；当我们准备去办告解的时候，祂更启迪我们，帮助我们妥当预备，使我们通过修和圣事，与天主和世界重修旧好；当我们患病的时候，祂藉着派遣祂的圣子建立在圣伯多禄之上的教会的圣职人员，给我们施行病人傅油，加给我们力量，好能战胜病痛。

祂要光荣我，因为祂要把祂从我这里领受的传给你们。（若16:14）

正如圣保禄所说的那样：“那随从肉性的人，切望肉性的事。随从圣神的人，切望圣神的事；随肉性的切望，导入死亡；随圣神的切望，导入生命与平安。因为随肉性的切望，是与天主为敌，决不服从，也决不能服从天主的法律；凡随从肉性的人，决不能得到天主的欢心。”（参看：罗8:5-8）如果我们的生活准则，与圣神的旨意不符，我们的行动与天主圣神的旨意不合拍，那么，我们依然生活在耶稣时代法利赛人，撒杜赛人，黑落德党人，司祭长，经师和民间长老的世界中，我们仍然没能理解天主圣神。我们所做的一切，不是在加增天主的光荣，只是在给我们自己增添虚荣。

只有理顺真理之神与耶稣和天父的关系，我们才能真正承行天主的圣意。

耶稣说：“凡父所拥有的一切，都是我的；为此，我对你们说：祂要从我这里领受，向你们宣告。”（参看：若16:15）

我们知道，真理之神，也就是圣神，祂由圣父和圣子所共发，祂是主及赋予生命者，祂和圣父圣子，同受钦崇，同享光荣。天主创造天地万物伊始，祂已存在（参看：创1）耶稣开始祂公开生活的时候，祂以鸽子的形象降在耶稣身上（参看：玛3:13-17）祂曾领着耶稣来到旷野接受魔鬼的试探（参看：玛4:1-11）耶稣升天以后，祂以响声，暴风，火舌的形象出现，充满留在楼房内的耶稣的宗徒们的心，使他们能说各种方言（参看：宗2:1-13）因此，圣神完全参与到天主创造和救赎人类的工程。

我们每人都曾在入门圣事中领受了天主圣神。我们领受天主圣神以后，祂就来到我们心中，扶助我们的软弱，以祂无可言喻的叹息替我们转求。（参看：罗8:26）因此，如果我们以信德的眼光来观看，用信德的耳朵去聆听，就会听到祂的叹息，就会看到祂在我们身上施展的神恩。

亲爱的主内！再过不久，我们将迎来耶稣升天节。考虑到牧灵益处，在本年，我们把原定在明天庆祝的耶稣升天节移至复活期第七主日庆祝，好使更多主内兄弟姐妹能偕同普世教会，一起庆祝耶稣升天的庆节。

现在，让我们一起向天主献上祈祷：
上主，在此，我们隆重庆祝祢圣子复活的奥秘。当祂再度来临的时候，求祢使我们能配得上与诸圣一起欢喜踊跃。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一 （相信主耶穌，你和你的全家就會得救）
恭讀宗徒大事錄 16:22-34
在斐理伯的群眾一起攻擊保祿和息拉，地方執法官下令剝光他們的衣服，用棍子毆打他們。他們打了保祿和息拉幾下以後，就把他們關進監獄，指示獄卒小心看守。獄卒收到指示以後，就把他們關到最裡面的牢房，把他們的腳固定在木樁上。
約在午夜時分，保祿和息拉在祈禱，向天主詠唱聖詠，獄卒也在聽，突然發生了強烈的地震，監獄的地基都震動了；所有的門都打開了，眾人的鎖鏈都解開了。獄卒醒來，看到監獄的大門敞開，以為犯人都逃跑了，就拔出劍，想要自殺。保祿卻大聲喊說：“不要傷害自己，我們都在這裡。”他向獄卒要求一盞燈，獄卒跑了進來，戰戰兢兢跪在保祿和息拉麵前。然後領他們出來，說：“先生，我該做什麼，才能得救呢？”他們說：“相信主耶穌，你和你的家人才能得救。”於是，他們就給他和在他家中所有的人宣講上主的聖言。當夜那時刻，獄卒收留了他們，給他們洗傷；他和他的家人立刻領受了洗禮。他把他們領到自己的家中，提供給他們食物，他和他的全家因相信天主，都很高興。

答唱詠　詠138(137):1-2AB,2CDE-3,7C-8
【答】上主，禰的右手拯救了我。（參看: 詠138(137):7C）
或【答】阿肋路亞。
領：上主，我要全心稱謝禰，因為禰已俯聽我口中的言語；我要在眾天使前謳歌讚頌禰；我要在禰神聖的殿內朝拜禰，我且要稱謝禰的聖名。【答】
領：因為禰的良善，禰的信實，因為禰使禰的名號和禰的恩許，極大地高舉于萬有之上。我一向禰呼號，禰就應允了我；禰使我五內的力量倍增。【答】
領：禰的右手救了我。上主要為我完成祂為我所做的一切；上主，禰的仁慈，永遠常存；不要放棄禰雙手的化工。【答】

福音（如果我不去，護慰者就不會到你們這裡來）
恭讀聖若望福音 16:5-11
耶穌對門徒說：“現在，我要往派遣我來的那裡去，你們中間，沒有一個問我‘禰要去哪裡？’因為我對你們說了這些話，你們的內心滿是憂愁。可是，我對你們說了真話，我去為你們有益。因為如果我不去，護慰者就不會到你們這裡來。但是，如果我去，就會派遣祂到你們這裡來。祂來到的時候，祂要使人認識罪，正義和審判：罪，因為他們不相信我；正義：因為我要往父那裡去，你們再也見不到我；審判：因為這個世界的統治者已被定罪。”

省思

今天，我們偕同普世的教會，共同慶祝坎特伯雷的聖奧斯定主教的自由紀念日。

坎特伯雷的聖奧斯定主教（Saint Augustine of Canterbury, Bishop）（西元六世紀-可能卒於604年5月26日）是本篤會士，他在597年成為首任坎特伯雷總主教，人們把他看作是“英格蘭的宗徒”。

奧斯定原先是在羅馬的隱修院長，教宗大額我略於595年揀選他，命他領導一個傳教團（也就是人們俗稱的額我略傳教團），使艾瑟爾伯特（Æthelberh）相信基督，並使他的肯特王國（Kingdom of Kent）擺脫盎格魯—撒克遜（Anglo-Saxon）異端。

國王艾瑟爾伯特（Æthelberh）皈依基督以後，他容許傳教士自由宣講，給他們在城牆外建修道院的土地。奧斯定主教被祝聖為主教，使君王的許多僕從相信天主。在597年的耶誕節，有數以千計的人領受了洗禮。西元601年，教宗額我額派遣更多傳教士，致函鼓勵各地方教會，他給英國的主教送去禮物，試圖讓他們服從奧斯定主教，但是失敗了。羅馬主教在倫敦成立了教區，並在西元604年設立了羅切斯特（Rochester）教區。奧斯定主教建立了一所學校，以此訓練盎格魯—撒克遜神父和傳教士。奧斯定主教在安排好了自己的繼任者後，可能卒於604年，不久以後，他被尊為聖人。

今天的彌撒福音取自聖若望福音，耶穌繼續對自己的門徒講述護慰者。讓我們試著分段來理解耶穌所說的話。

現在，我要往派遣我來的那裡去，你們中間，沒有一個問我‘禰要去哪裡？’因為我對你們說了這些話，你們的內心滿是憂愁。（參看：若16:5-6）

生活中，我們時常會感到憂愁，尤其是在那些能給我們帶來安全感的人即將離開我們的時候。哪些人能給我們帶來安全感呢？我們的父母，給我們舉行聖事的聖職人員，我們的老師，工作上的師傅。當他們離開我們的時候，我們時常會感到失落，甚至會無法接受。因為，在我們看來，生活中，如果有他們與我們同行，當我們面對那些難以應對的事件時，總有人能替我們應對。那些與耶穌同在的門徒也是如此。因為在他們看來，耶穌常與他們同在，當他們遇到風浪的時候，耶穌常能替他們平息；當他們感到饑餓的時候，耶穌常能使他們得到飽飫。因此，當耶穌說，祂要離開他們的時候，他們的內心滿是憂愁，因為他們不知道自己將何去何從。

可是，我對你們說了真話，我去為你們有益。因為如果我不去，護慰者就不會到你們這裡來。但是，如果我去，就會派遣祂到你們這裡來。（參看：若16:7）

在這裡，耶穌再一次提到了護慰者。我們知道：在古代傳統，“護慰者”一詞被譯成“安慰者”，指的是那能給我們帶來安慰，常與我們同在的人。在這裡，耶穌所說的護慰者，指的是在天主創世之初，就在海面上運行的神，就是祂和聖父所共發的聖神。

那麼，耶穌所說的護慰者，當祂來到的時候，祂會做什麼呢？耶穌告訴我們：祂來到的時候，祂要使人認識罪，正義和審判：罪，因為他們不相信我；正義：因為我要往父那裡去，你們再也見不到我；審判：因為這個世界的統治者已被定罪。（參看：若16:8-11）

聖神使人認識的罪是什麼意思呢？我們能從舊約中找到例子。我們的原祖父母，他們出於驕傲和虛榮，選擇與天主為敵，故而違背天主的命令，吃了那棵樹上的果子，使罪進入了世界。（參看：創3）他們的一個兒子加音，出於相同的目的，選擇殺掉自己的兄弟亞伯爾，犯下了重罪（參看：創4）因此，罪會使人變得不自由，使人遠離天主，使自己沉淪於這個行將消逝的世界。

聖神使人認識的正義是什麼呢？就是要使世人接受耶穌所說的天主之國。耶穌所說的天主之國，不是法利賽人，撒杜賽人，司祭長，經師和民間的長老所說的天主之國。法利賽人，撒杜賽人，司祭長，經師和民間的長老們堅信的天主之國，是一個賞罰分明的天主所創造的天國。而耶穌所說的天主之國，是一個充滿天父的慈愛，也只有天主的愛的國度。

聖神使人認識的審判是什麼呢？世界的統治者又是誰呢？聖神所說的審判，指的是天主子以祂在十字架上的聖死進行的審判。凡相信祂，按照祂的訓誨生活，活出祂的訓誨，把祂的訓誨帶給世人，效法祂的良善心謙，關愛那些被邊緣化的人，那些饑餓的人，那些貧窮的人，那些患病的人，那些因各種原因失去自由的人，他們將因自己所做的善行，進入永生。那些沒有遵守祂的話，沒有效法祂的良善寬仁，沒有關愛那些被邊緣化的人，那些饑餓的人，那些貧窮的人，那些患病的人，那些因各種原因失去自由的人，他們將進入哀號和切齒。正如耶穌在公審判的比喻中所說的那樣（參看：瑪25:31-46）在進行了審判以後，最後一個被定罪的，就是萬罪萬惡之源，那被稱作世界的統治者的魔鬼和它的使者。當耶穌被人從地上舉起來，吸引眾人歸向祂（參看：若12:31）以祂在十字架上的聖死，戰勝了死亡的時候，那萬罪萬惡之源，那被稱作世界的統治者的魔鬼和它的使者就被定了罪。

我們即將要結束復活期。現在，讓我們偕同聖奧斯定主教，一起向天主獻上祈禱：

全能仁慈的天主，求禰恩賜我們真正領受禰的聖子基督復活的恩典，參與其中的奧秘。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一 （相信主耶稣，你和你的全家就会得救）
恭读宗徒大事录 16:22-34
在斐理伯的群众一起攻击保禄和息拉，地方执法官下令剥光他们的衣服，用棍子殴打他们。他们打了保禄和息拉几下以后，就把他们关进监狱，指示狱卒小心看守。狱卒收到指示以后，就把他们关到最里面的牢房，把他们的脚固定在木桩上。
约在午夜时分，保禄和息拉在祈祷，向天主咏唱圣咏，狱卒也在听，突然发生了强烈的地震，监狱的地基都震动了；所有的门都打开了，众人的锁链都解开了。狱卒醒来，看到监狱的大门敞开，以为犯人都逃跑了，就拔出剑，想要自杀。保禄却大声喊说：“不要伤害自己，我们都在这里。”他向狱卒要求一盏灯，狱卒跑了进来，战战兢兢跪在保禄和息拉面前。然后领他们出来，说：“先生，我该做什么，才能得救呢？”他们说：“相信主耶稣，你和你的家人才能得救。”于是，他们就给他和在他家中所有的人宣讲上主的圣言。当夜那时刻，狱卒收留了他们，给他们洗伤；他和他的家人立刻领受了洗礼。他把他们领到自己的家中，提供给他们食物，他和他的全家因相信天主，都很高兴。

答唱咏　咏138(137):1-2AB,2CDE-3,7C-8
【答】上主，祢的右手拯救了我。（参看: 咏138(137):7C）
或【答】阿肋路亚。
领：上主，我要全心称谢祢，因为祢已俯听我口中的言语；我要在众天使前讴歌赞颂祢；我要在祢神圣的殿内朝拜祢，我且要称谢祢的圣名。【答】
领：因为祢的良善，祢的信实，因为祢使祢的名号和祢的恩许，极大地高举于万有之上。我一向祢呼号，祢就应允了我；祢使我五内的力量倍增。【答】
领：祢的右手救了我。上主要为我完成祂为我所做的一切；上主，祢的仁慈，永远常存；不要放弃祢双手的化工。【答】

福音（如果我不去，护慰者就不会到你们这里来）
恭读圣若望福音 16:5-11
耶稣对门徒说：“现在，我要往派遣我来的那里去，你们中间，没有一个问我‘祢要去哪里？’因为我对你们说了这些话，你们的内心满是忧愁。可是，我对你们说了真话，我去为你们有益。因为如果我不去，护慰者就不会到你们这里来。但是，如果我去，就会派遣祂到你们这里来。祂来到的时候，祂要使人认识罪，正义和审判：罪，因为他们不相信我；正义：因为我要往父那里去，你们再也见不到我；审判：因为这个世界的统治者已被定罪。”

省思

今天，我们偕同普世的教会，共同庆祝坎特伯雷的圣奥斯定主教的自由纪念日。

坎特伯雷的圣奥斯定主教（Saint Augustine of Canterbury, Bishop）（公元六世纪-可能卒于604年5月26日）是本笃会士，他在597年成为首任坎特伯雷总主教，人们把他看作是“英格兰的宗徒”。

奥斯定原先是在罗马的隐修院长，教宗大额我略于595年拣选他，命他领导一个传教团（也就是人们俗称的额我略传教团），使埃塞尔伯特（Æthelberh）相信基督，并使他的肯特王国（Kingdom of Kent）摆脱盎格鲁—撒克逊（Anglo-Saxon）异端。

国王埃塞尔伯特（Æthelberh）皈依基督以后，他容许传教士自由宣讲，给他们在城墙外建修道院的土地。奥斯定主教被祝圣为主教，使君王的许多仆从相信天主。在597年的圣诞节，有数以千计的人领受了洗礼。公元601年，教宗额我额派遣更多传教士，致函鼓励各地方教会，他给英国的主教送去礼物，试图让他们服从奥斯定主教，但是失败了。罗马主教在伦敦成立了教区，并在公元604年设立了罗切斯特（Rochester）教区。奥斯定主教建立了一所学校，以此训练盎格鲁—撒克逊神父和传教士。奥斯定主教在安排好了自己的继任者后，可能卒于604年，不久以后，他被尊为圣人。

今天的弥撒福音取自圣若望福音，耶稣继续对自己的门徒讲述护慰者。让我们试着分段来理解耶稣所说的话。

现在，我要往派遣我来的那里去，你们中间，没有一个问我‘祢要去哪里？’因为我对你们说了这些话，你们的内心满是忧愁。（参看：若16:5-6）

生活中，我们时常会感到忧愁，尤其是在那些能给我们带来安全感的人即将离开我们的时候。哪些人能给我们带来安全感呢？我们的父母，给我们举行圣事的圣职人员，我们的老师，工作上的师傅。当他们离开我们的时候，我们时常会感到失落，甚至会无法接受。因为，在我们看来，生活中，如果有他们与我们同行，当我们面对那些难以应对的事件时，总有人能替我们应对。那些与耶稣同在的门徒也是如此。因为在他们看来，耶稣常与他们同在，当他们遇到风浪的时候，耶稣常能替他们平息；当他们感到饥饿的时候，耶稣常能使他们得到饱饫。因此，当耶稣说，祂要离开他们的时候，他们的内心满是忧愁，因为他们不知道自己将何去何从。

可是，我对你们说了真话，我去为你们有益。因为如果我不去，护慰者就不会到你们这里来。但是，如果我去，就会派遣祂到你们这里来。（参看：若16:7）

在这里，耶稣再一次提到了护慰者。我们知道：在古代传统，“护慰者”一词被译成“安慰者”，指的是那能给我们带来安慰，常与我们同在的人。在这里，耶稣所说的护慰者，指的是在天主创世之初，就在海面上运行的神，就是祂和圣父所共发的圣神。

那么，耶稣所说的护慰者，当祂来到的时候，祂会做什么呢？耶稣告诉我们：祂来到的时候，祂要使人认识罪，正义和审判：罪，因为他们不相信我；正义：因为我要往父那里去，你们再也见不到我；审判：因为这个世界的统治者已被定罪。（参看：若16:8-11）

圣神使人认识的罪是什么意思呢？我们能从旧约中找到例子。我们的原祖父母，他们出于骄傲和虚荣，选择与天主为敌，故而违背天主的命令，吃了那棵树上的果子，使罪进入了世界。（参看：创3）他们的一个儿子加音，出于相同的目的，选择杀掉自己的兄弟亚伯尔，犯下了重罪（参看：创4）因此，罪会使人变得不自由，使人远离天主，使自己沉沦于这个行将消逝的世界。

圣神使人认识的正义是什么呢？就是要使世人接受耶稣所说的天主之国。耶稣所说的天主之国，不是法利赛人，撒杜赛人，司祭长，经师和民间的长老所说的天主之国。法利赛人，撒杜赛人，司祭长，经师和民间的长老们坚信的天主之国，是一个赏罚分明的天主所创造的天国。而耶稣所说的天主之国，是一个充满天父的慈爱，也只有天主的爱的国度。

圣神使人认识的审判是什么呢？世界的统治者又是谁呢？圣神所说的审判，指的是天主子以祂在十字架上的圣死进行的审判。凡相信祂，按照祂的训诲生活，活出祂的训诲，把祂的训诲带给世人，效法祂的良善心谦，关爱那些被边缘化的人，那些饥饿的人，那些贫穷的人，那些患病的人，那些因各种原因失去自由的人，他们将因自己所做的善行，进入永生。那些没有遵守祂的话，没有效法祂的良善宽仁，没有关爱那些被边缘化的人，那些饥饿的人，那些贫穷的人，那些患病的人，那些因各种原因失去自由的人，他们将进入哀号和切齿。正如耶稣在公审判的比喻中所说的那样（参看：玛25:31-46）在进行了审判以后，最后一个被定罪的，就是万罪万恶之源，那被称作世界的统治者的魔鬼和它的使者。当耶稣被人从地上举起来，吸引众人归向祂（参看：若12:31）以祂在十字架上的圣死，战胜了死亡的时候，那万罪万恶之源，那被称作世界的统治者的魔鬼和它的使者就被定了罪。

我们即将要结束复活期。现在，让我们偕同圣奥斯定主教，一起向天主献上祈祷：

全能仁慈的天主，求祢恩赐我们真正领受祢的圣子基督复活的恩典，参与其中的奥秘。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一 （上主開啟裡狄雅的心，使她接受保祿所說的話。）
恭讀宗徒大事錄 16:11-15
我們從特洛阿坐船，直奔撒摩辣刻，次日，我們去了乃阿頗裡，就從那裡去了斐理伯，它是馬其頓地區的首府，是羅馬的殖民地。我們在那城花費了一些時間。在安息日，我們沿著河出了城，我們知道在那裡有一個祈禱所。我們坐下，與聚在那裡的婦女交談。她們中間，有一個朝拜天主的婦人，名叫裡狄雅，她是賣紫紅布的商人，她從提雅提辣城來聽保祿說話，上主開啟了她的心，使她留意保祿所說的話。她和她的全家都領洗了以後，她邀請我們說：“如果你們認為我是相信主的人，就來，住在我的家裡。”強迫我們接受邀請。

答唱詠　詠149:1B-2,3-4,5-6A,9B
【答】上主喜愛自己的百姓。（參看: 詠149:4A）
或【答】阿肋路亞。
領：請向上主謳歌，在信友的集會中高唱新詠。願以色列因他們的造主而歡喜，願熙雍的兒女因他們的君王，歡喜踴躍。【答】
領：願他們以慶節的舞蹈讚頌祂的聖名，願他們搖鈴彈琴向祂謳歌讚頌。因為上主喜愛祂的百姓，祂以勝利妝點卑微的人。【答】
領：願信友踴躍歡騰，願他們在他們的床榻上歡歌；願讚美尊高的上主在他們的口中。這是祂所有信友的光榮。阿肋路亞。【答】

福音（聖神要使你們記得我對你們說過的一切）
恭讀聖若望福音 15:26-16:4A
耶穌對門徒說：“當護慰者，就是我從父那裡給你們派遣的，從父而來的真理之神來到的時候，祂要為我作證。你們也要作證，因為你們從一開始就和我在一起。”
“我給你們說了這事，為使你們不致跌倒。他們會把你們趕出會堂，事實上，時候將到，那時候，凡殺害你們的，還以為是自己是在恭敬天主。他們會這樣做，是因為他們既不認識父，也不認識我。我給你們講這事，為使他們的時刻來到時，你們能想起我對你們說的話。”

省思

今天，我們偕同普世的教會，共同慶祝聖斐理伯·內利的紀念日。

聖斐理伯·內利（1515.7.22 – 1595.5.26）是義大利神父，也是司鐸祈禱會（Confoederatio Oratorii Sancti Philippi Nerii）的會祖。早期，他住在佛羅倫斯，1533年，他搬到羅馬，開始從事致力於為邊緣化團體（其中也包括妓女和窮人）服務的牧職工作，因他的改革和聖德，吸引了許多追隨者。因此，他為那些朝聖者成立了天主聖三堂，以及司鐸祈禱會。後者更關注的是靈性生命的更新和牧靈關懷，著重以祈禱，音樂，非正式的靈修集會，將宗教教育與私人反思結合起來。

聖斐理伯·內利以自己的謙遜，幽默，虔誠，激勵聖職人員和平信徒奉獻自己。他與耶穌會士羅耀拉的聖依納爵的友誼，在他開展的教會革新運動中發揮了影響。內利也有限的參加政治運動，尤以因他的干預，使法國國王享利四世與教會達成和解。

教宗額我略十五世於1622年將他封為聖人，于每年5月26日慶祝他的瞻禮。

今天的彌撒福音繼續取自聖若望福音，耶穌繼續祂的臨別贈言。我們試著分段理解耶穌所說的話。

“當護慰者，就是我從父那裡給你們派遣的，從父而來的真理之神來到的時候，祂要為我作證。你們也要作證，因為你們從一開始就和我在一起。”（若16:26-27）

在古代傳統，“護慰者”一詞被譯成“安慰者”，指的是那能給我們帶來安慰，常與我們同在的人。在這裡，耶穌所說的護慰者，指的是在天主創世之初，就在海面上運行的神，就是祂和聖父所共發的聖神。

天主聖神常在教會內，祂始終陪伴教會，賞賜教會各種各樣的恩典。當我們亟需得到醫治的時候，祂就藉病人傅油聖事，賜給我們安慰；當我們向天主尋求修和的時候，祂就啟迪我們，幫助我們反思，好能準備好自己，通過和好聖事，與天主和世人重修舊好。使我們的內心獲得真正的平安和喜樂。祂不憑藉自己講話，祂只教導我們，為的是使我們想起耶穌教導我們的一切。

天主常與我們同在，我們離開母胎的時候，祂就和我們在一起。祂邀請我們體驗祂創造的一切，祂邀請我們享用祂賜給我們的生命，祂邀請我們選擇相信耶穌，好能獲得更豐富的生命。我們從祂豐富的生命中獲得恩寵，而且恩寵上加恩寵。

“我給你們說了這事，為使你們不致跌倒。他們會把你們趕出會堂，事實上，時候將到，那時候，凡殺害你們的，還以為是自己是在恭敬天主。他們會這樣做，是因為他們既不認識父，也不認識我。我給你們講這事，為使他們的時刻來到時，你們能想起我對你們說的話。”(若16:1-3A)

我們也許會認為：選擇相信天主，會使自己的事業飛黃騰達，會使自己功成名就。如果我們有這樣的想法，那麼，我們就與耶穌時代的猶太人的看法基本相同。因為耶穌時代的猶太人，他們把耶穌想成了政治性的救世主。因此，他們決不接受耶穌所說的天主的世界，甚至把那些主張耶穌所說的新世界的人從自己的會堂裡趕出去，以為自己是做了一個正確的事。事實上，他們這樣做，非但不正確，而且會使自己犯罪。

我們也會經驗到不被自己所在團體接納的時候。當我們不被自己的團體接納的時候，我們是怎麼做的呢？是選擇報復他們嗎？還是為他們祈禱？如果我們選擇報復他們，那麼，我們就是魔鬼之子，因為屬於天主的兒女，決不會惱恨那些惱恨我們的人。如果我們為他們祈求天主，又是否發自真心實意？如果我們把對他們的祈禱流於形式，那麼，我們依然是魔鬼之子，因為屬於天主的兒女，時常如同聖斐理伯·內利那樣，發自內心地愛所有的人。

在這聖斐理伯·內利的紀念日，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，禰常把聖德的光榮賜給禰為自己興起的忠僕。聖神曾神妙地充滿了聖斐理伯·內利的心，求禰也使聖神在我們的心中燃起愛火。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一 （上主开启里狄雅的心，使她接受保禄所说的话。）
恭读宗徒大事录 16:11-15
我们从特洛阿坐船，直奔撒摩辣刻，次日，我们去了乃阿颇里，就从那里去了斐理伯，它是马其顿地区的首府，是罗马的殖民地。我们在那城花费了一些时间。在安息日，我们沿着河出了城，我们知道在那里有一个祈祷所。我们坐下，与聚在那里的妇女交谈。她们中间，有一个朝拜天主的妇人，名叫里狄雅，她是卖紫红布的商人，她从提雅提辣城来听保禄说话，上主开启了她的心，使她留意保禄所说的话。她和她的全家都领洗了以后，她邀请我们说：“如果你们认为我是相信主的人，就来，住在我的家里。”强迫我们接受邀请。

答唱咏　咏149:1B-2,3-4,5-6A,9B
【答】上主喜爱自己的百姓。（参看: 咏149:4A）
或【答】阿肋路亚。
领：请向上主讴歌，在信友的集会中高唱新詠。愿以色列因他们的造主而欢喜，愿熙雍的儿女因他们的君王，欢喜踊跃。【答】
领：愿他们以庆节的舞蹈讚颂祂的圣名，愿他们摇铃弹琴向祂讴歌讚颂。因为上主喜爱祂的百姓，祂以胜利妆点卑微的人。【答】
领：愿信友踊跃欢腾，愿他们在他们的床榻上欢歌；愿讚美尊高的上主在他们的口中。这是祂所有信友的光荣。阿肋路亚。【答】

福音（圣神要使你们记得我对你们说过的一切）
恭读圣若望福音 15:26-16:4A
耶稣对门徒说：“当护慰者，就是我从父那里给你们派遣的，从父而来的真理之神来到的时候，祂要为我作证。你们也要作证，因为你们从一开始就和我在一起。”
“我给你们说了这事，为使你们不致跌倒。他们会把你们赶出会堂，事实上，时候将到，那时候，凡杀害你们的，还以为是自己是在恭敬天主。他们会这样做，是因为他们既不认识父，也不认识我。我给你们讲这事，为使他们的时刻来到时，你们能想起我对你们说的话。”

省思

今天，我们偕同普世的教会，共同庆祝圣斐理伯·内利的纪念日。

圣斐理伯·内利（1515.7.22 – 1595.5.26）是意大利神父，也是司铎祈祷会（Confoederatio Oratorii Sancti Philippi Nerii）的会祖。早期，他住在佛罗伦萨，1533年，他搬到罗马，开始从事致力于为边缘化团体（其中也包括妓女和穷人）服务的牧职工作，因他的改革和圣德，吸引了许多追随者。因此，他为那些朝圣者成立了天主圣三堂，以及司铎祈祷会。后者更关注的是灵性生命的更新和牧灵关怀，着重以祈祷，音乐，非正式的灵修集会，将宗教教育与私人反思结合起来。

圣斐理伯·内利以自己的谦逊，幽默，虔诚，激励圣职人员和平信徒奉献自己。他与耶稣会士罗耀拉的圣依纳爵的友谊，在他开展的教会革新运动中发挥了影响。内利也有限的参加政治运动，尤以因他的干预，使法国国王享利四世与教会达成和解。

教宗额我略十五世于1622年将他封为圣人，于每年5月26日庆祝他的瞻礼。

今天的弥撒福音继续取自圣若望福音，耶稣继续祂的临别赠言。我们试着分段理解耶稣所说的话。

“当护慰者，就是我从父那里给你们派遣的，从父而来的真理之神来到的时候，祂要为我作证。你们也要作证，因为你们从一开始就和我在一起。”（若16:26-27）

在古代传统，“护慰者”一词被译成“安慰者”，指的是那能给我们带来安慰，常与我们同在的人。在这里，耶稣所说的护慰者，指的是在天主创世之初，就在海面上运行的神，就是祂和圣父所共发的圣神。

天主圣神常在教会内，祂始终陪伴教会，赏赐教会各种各样的恩典。当我们亟需得到医治的时候，祂就藉病人傅油圣事，赐给我们安慰；当我们向天主寻求修和的时候，祂就启迪我们，帮助我们反思，好能准备好自己，通过和好圣事，与天主和世人重修旧好。使我们的内心获得真正的平安和喜乐。祂不凭借自己讲话，祂只教导我们，为的是使我们想起耶稣教导我们的一切。

天主常与我们同在，我们离开母胎的时候，祂就和我们在一起。祂邀请我们体验祂创造的一切，祂邀请我们享用祂赐给我们的生命，祂邀请我们选择相信耶稣，好能获得更丰富的生命。我们从祂丰富的生命中获得恩宠，而且恩宠上加恩宠。

“我给你们说了这事，为使你们不致跌倒。他们会把你们赶出会堂，事实上，时候将到，那时候，凡杀害你们的，还以为是自己是在恭敬天主。他们会这样做，是因为他们既不认识父，也不认识我。我给你们讲这事，为使他们的时刻来到时，你们能想起我对你们说的话。”(若16:1-3A)

我们也许会认为：选择相信天主，会使自己的事业飞黄腾达，会使自己功成名就。如果我们有这样的想法，那么，我们就与耶稣时代的犹太人的看法基本相同。因为耶稣时代的犹太人，他们把耶稣想成了政治性的救世主。因此，他们决不接受耶稣所说的天主的世界，甚至把那些主张耶稣所说的新世界的人从自己的会堂里赶出去，以为自己是做了一个正确的事。事实上，他们这样做，非但不正确，而且会使自己犯罪。

我们也会经验到不被自己所在团体接纳的时候。当我们不被自己的团体接纳的时候，我们是怎么做的呢？是选择报复他们吗？还是为他们祈祷？如果我们选择报复他们，那么，我们就是魔鬼之子，因为属于天主的儿女，决不会恼恨那些恼恨我们的人。如果我们为他们祈求天主，又是否发自真心实意？如果我们把对他们的祈祷流于形式，那么，我们依然是魔鬼之子，因为属于天主的儿女，时常如同圣斐理伯·内利那样，发自内心地爱所有的人。

在这圣斐理伯·内利的纪念日，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢常把圣德的光荣赐给祢为自己兴起的忠仆。圣神曾神妙地充满了圣斐理伯·内利的心，求祢也使圣神在我们的心中燃起爱火。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一 （聖神和我們決定，除了這些必要的以外，不再給你們什麼負擔）
恭讀宗徒大事錄 15:1-2,22-29
有些從猶大下來的人教導兄弟們說：“除非你們按照梅瑟的慣例受割損，就不能得救。”因為保祿和巴爾納伯與他們發生了不少的爭執和辯論，因此，他們決定，由保祿，巴爾納伯與他們中的幾個人一起上耶路撒冷，去見宗徒和長老，討論這個問題。
宗徒和長老們與整個教會達成一致，決定選出代表，派他們偕同保祿和巴爾納伯一起去安提約基。被選的有猶大，他也被稱作巴爾撒巴，息拉，他是兄弟中間的領袖。這是交給他們的信：“宗徒和長老，你們的兄弟，給在安提約基，敘利亞，基裡基雅和外邦兄弟們：向你們問好。由於我們聽說：有些從我們這裡出去，沒有得到我們授權的人，他們以自己的教導令你們心煩意亂，擾亂了你平靜的心。我們一致決定，派出代表，讓他們與我們敬愛的巴爾納伯和保祿同行，他們把自己的生命獻給我們的主耶穌基督的名。因此，我們派出猶大和息拉，他們也要親口傳達相同的資訊：這是聖神和我們的決定，除了這些必要的以外，不再給你們任何負擔，也就是：不吃祭獻偶像的肉，不吃被勒死動物的肉和血，戒避不合法的婚姻。如果你們能擺脫這一切，你們就會做正確的事。再會！”——天主的聖言。

答唱詠　詠67(66):2-3,5,6,8
【答】天主，願萬民讚頌禰！（參看: 詠67(66):4）
或【答】阿肋路亞。
領：願天主憐憫我們，降福我們，願祂使自己的慈顏照臨我們。好使世人認識禰的道路，使萬民得知禰的救贖。【答】
領：願萬邦歡喜踴躍，因為禰按公道治理百姓，引導世上萬民。【答】
領：天主，願萬民讚頌禰，願百姓讚頌禰！願天主降福我們，願普世大地都敬畏祂！【答】

讀經二（祂給我看自天降下的聖城）
恭讀聖若望默示錄 21:10-14,22-23
天使使我神魂超拔，把我帶到一座又大又高的山，把從天上，從天主那裡降下的聖城耶路撒冷給我看。它閃爍著天主的光榮。它的光榮好似一塊珍貴的石頭，好似碧玉，清澈有如水晶。它有一堵巨大的高牆，有十二扇門，駐守的有十二位天使，上面刻著以色列十二支派的名字。三個門朝東，三個門朝北，三個門朝南，三個門朝西。城牆有十二座石，上面刻著羔羊十二宗徒的名字。
我在這城內沒看到聖殿，因為上主全能的天主和羔羊就是聖殿。這城不需要太陽或月亮的照耀，因為光榮的天主照耀它，羔羊是它的明燈。

福音（聖神要使你們記得我對你們說過的一切）
恭讀聖若望福音 14:23-29
那時候，耶穌對門徒說：“愛我的人，遵守我的話，我父也愛他，我們要到祂那裡去，與祂同住。不愛我的人，不遵守我的話，然而，你們聽到的話，不是我的，而是派遣我的父的。
“我和你們在一起的時候對你們說了這話。護慰者，父要以我的名字派遣的聖神，會教導你們的一切，使你們想起我對你們說過的一切。我把平安留給你們，把我的平安賜給你們。我賜給你們的平安，不像世界給你們的平安。不要讓你們的心感到煩亂，也不要害怕。你們聽我給你們說過：‘我要去了，我要再回到你們這裡。’如果你們愛我，我往父那裡去，你們就會感到歡喜，因為父比我大。現在，事情發生以前，我已經告訴了你們，這樣，事情發生的時候，你們就會相信。”

省思

我們時常會在祈禱中對耶穌說：“耶穌，我愛禰！”又說：“耶穌，我欽崇禰！”可是，我們為什麼要愛耶穌呢？我們愛耶穌，也許是希望祂能多多賜給我們恩典，因為在我們看來，如果我們不愛祂，祂定會拒絕我們。甚至我們會把遵守祂的話，當作一種沉重的負擔。如果我們有這樣的想法，那麼，我們就不是真的愛耶穌，而是愛耶穌的恩典。因為耶穌時代的法利賽人，撒杜賽人，經師，司祭長，民間的長老，他們認為：天主是賞善罰惡的，如果世人不愛祂，祂就會嚴厲處罰那些不愛祂的人。

那麼，我們如何才能做到真正的愛耶穌呢？就是要通過領受吾主耶穌基督的聖洗，與祂同死，與祂同葬，與祂同釘在十字架上，堅信終有一天，我們會與祂在一起，在天主的世界，開始新的生活。就是要通過領受吾主耶穌基督的聖體聖血，使耶穌基督臨在我們心中，使祂改變我們，使祂的恩寵，祂的平安，祂的喜樂臨在於我們五內。

我們也許會認為：耶穌愛我們，祂也會要求我們付出代價，以此實現對等。如果我們這樣認為：那麼，我們就沒有理解耶穌對我們付出的愛。事實上，耶穌愛我們，祂不需要我們付出任何代價。祂愛我們，甚至付出了自己的性命。祂始終承行天主聖父的旨意，祂不憑藉自己講話，祂只說聖父交託付祂的話。正如祂親口所說的：“你們聽到的話，不是我的，而是派遣我的父的。”（參看：若14:24）

今天，我們在聖道禮儀中神長們向我們宣講天主聖言，他們也不是憑藉自己宣講的，是聖神藉著他們向教會宣講。這裡提到的聖神，就是耶穌所說的護慰者，就是聖父要以耶穌的名字派遣給我們的聖神。（參看：若14:26）祂同樣不憑藉自己講話，祂來，是教導我們的一切，使我們想起耶穌對我們說過的話。（參看：若14:26）我們都曾領受過聖神，當我們領受吾主耶穌基督的洗禮後，也都領受過天主聖神的印記。天主聖神常在教會內，祂始終陪伴教會，賞賜教會各種各樣的恩典。當我們亟需得到醫治的時候，祂就藉病人傅油聖事，賜給我們安慰；當我們向天主尋求修和的時候，祂就啟迪我們，幫助我們反思，好能準備好自己，通過和好聖事，與天主和世人重修舊好。使我們的內心獲得真正的平安和喜樂。

耶穌說：“我把平安留給你們，把我的平安賜給你們。我賜給你們的平安，不像世界給你們的平安。不要讓你們的心感到煩亂，也不要害怕。”（參看：若14:27）我們時常會把耶穌賞賜我們的恩典，看作是耶穌賜給我們的平安。這是狹義上的理解。事實上，耶穌賜給我們的平安，就是祂寬恕我們所犯的罪過，使我們藉著祂的恩典，重獲永生。我們之所以感到害怕，是因為我們擔心，如果我們通過平安禮，把耶穌賜給我的平安分享給別人，自己就失去了這份平安。

我們記得，耶穌曾說：“你們進到那一家的時候，要向他們問好。如果這一家是堪當的，你們的平安就會降臨到這家；如果是不堪當的，你們的平安仍然歸於你們。”（參看：瑪10:12-13）因此，讓我們總不要吝嗇耶穌賜給我們的平安。因為只有這樣，我們才能表達出，我們愛耶穌，我們才能真正得到天父對我們的愛。因為祂曾說：“愛我的人，遵守我的話，我父也愛他，我們要到祂那裡去，與祂同住。”（參看：若14:23）

今天是復活期第六主日，下個主日，我們將慶祝耶穌升天節。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

全能的天主，禰使我們在這些日子，滿懷喜樂和崇敬之情，慶祝救主復活。求禰使我們時常保守救主復活的喜樂，永久紀念救主復活，恒常堅持我們正做的事。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一 （圣神和我们决定，除了这些必要的以外，不再给你们什么负担）
恭读宗徒大事录 15:1-2,22-29
有些从犹大下来的人教导兄弟们说：“除非你们按照梅瑟的惯例受割损，就不能得救。”因为保禄和巴尔纳伯与他们发生了不少的争执和辩论，因此，他们决定，由保禄，巴尔纳伯与他们中的几个人一起上耶路撒冷，去见宗徒和长老，讨论这个问题。
宗徒和长老们与整个教会达成一致，决定选出代表，派他们偕同保禄和巴尔纳伯一起去安提约基。被选的有犹大，他也被称作巴尔撒巴，息拉，他是兄弟中间的领袖。这是交给他们的信：“宗徒和长老，你们的兄弟，给在安提约基，叙利亚，基里基雅和外邦兄弟们：向你们问好。由于我们听说：有些从我们这里出去，没有得到我们授权的人，他们以自己的教导令你们心烦意乱，扰乱了你平静的心。我们一致决定，派出代表，让他们与我们敬爱的巴尔纳伯和保禄同行，他们把自己的生命献给我们的主耶稣基督的名。因此，我们派出犹大和息拉，他们也要亲口传达相同的信息：这是圣神和我们的决定，除了这些必要的以外，不再给你们任何负担，也就是：不吃祭献偶像的肉，不吃被勒死动物的肉和血，戒避不合法的婚姻。如果你们能摆脱这一切，你们就会做正确的事。再会！”——天主的圣言。

答唱咏　咏67(66):2-3,5,6,8
【答】天主，愿万民讚颂祢！（参看: 咏67(66):4）
或【答】阿肋路亚。
领：愿天主怜悯我们，降福我们，愿祂使自己的慈颜照临我们。好使世人认识祢的道路，使万民得知祢的救赎。【答】
领：愿万邦欢喜踊跃，因为祢按公道治理百姓，引导世上万民。【答】
领：天主，愿万民讚颂祢，愿百姓讚颂祢！愿天主降福我们，愿普世大地都敬畏祂！【答】

读经二（祂给我看自天降下的圣城）
恭读圣若望默示录 21:10-14,22-23
天使使我神魂超拔，把我带到一座又大又高的山，把从天上，从天主那里降下的圣城耶路撒冷给我看。它闪烁着天主的光荣。它的光荣好似一块珍贵的石头，好似碧玉，清澈有如水晶。它有一堵巨大的高墙，有十二扇门，驻守的有十二位天使，上面刻着以色列十二支派的名字。三个门朝东，三个门朝北，三个门朝南，三个门朝西。城墙有十二座石，上面刻着羔羊十二宗徒的名字。
我在这城内没看到圣殿，因为上主全能的天主和羔羊就是圣殿。这城不需要太阳或月亮的照耀，因为光荣的天主照耀它，羔羊是它的明灯。

福音（圣神要使你们记得我对你们说过的一切）
恭读圣若望福音 14:23-29
那时候，耶稣对门徒说：“爱我的人，遵守我的话，我父也爱他，我们要到祂那里去，与祂同住。不爱我的人，不遵守我的话，然而，你们听到的话，不是我的，而是派遣我的父的。
“我和你们在一起的时候对你们说了这话。护慰者，父要以我的名字派遣的圣神，会教导你们的一切，使你们想起我对你们说过的一切。我把平安留给你们，把我的平安赐给你们。我赐给你们的平安，不像世界给你们的平安。不要让你们的心感到烦乱，也不要害怕。你们听我给你们说过：‘我要去了，我要再回到你们这里。’如果你们爱我，我往父那里去，你们就会感到欢喜，因为父比我大。现在，事情发生以前，我已经告诉了你们，这样，事情发生的时候，你们就会相信。”

省思

我们时常会在祈祷中对耶稣说：“耶稣，我爱祢！”又说：“耶稣，我钦崇祢！”可是，我们为什么要爱耶稣呢？我们爱耶稣，也许是希望祂能多多赐给我们恩典，因为在我们看来，如果我们不爱祂，祂定会拒绝我们。甚至我们会把遵守祂的话，当作一种沉重的负担。如果我们有这样的想法，那么，我们就不是真的爱耶稣，而是爱耶稣的恩典。因为耶稣时代的法利赛人，撒杜赛人，经师，司祭长，民间的长老，他们认为：天主是赏善罚恶的，如果世人不爱祂，祂就会严厉处罚那些不爱祂的人。

那么，我们如何才能做到真正的爱耶稣呢？就是要通过领受吾主耶稣基督的圣洗，与祂同死，与祂同葬，与祂同钉在十字架上，坚信终有一天，我们会与祂在一起，在天主的世界，开始新的生活。就是要通过领受吾主耶稣基督的圣体圣血，使耶稣基督临在我们心中，使祂改变我们，使祂的恩宠，祂的平安，祂的喜乐临在于我们五内。

我们也许会认为：耶稣爱我们，祂也会要求我们付出代价，以此实现对等。如果我们这样认为：那么，我们就没有理解耶稣对我们付出的爱。事实上，耶稣爱我们，祂不需要我们付出任何代价。祂爱我们，甚至付出了自己的性命。祂始终承行天主圣父的旨意，祂不凭借自己讲话，祂只说圣父交托付祂的话。正如祂亲口所说的：“你们听到的话，不是我的，而是派遣我的父的。”（参看：若14:24）

今天，我们在圣道礼仪中神长们向我们宣讲天主圣言，他们也不是凭借自己宣讲的，是圣神藉着他们向教会宣讲。这里提到的圣神，就是耶稣所说的护慰者，就是圣父要以耶稣的名字派遣给我们的圣神。（参看：若14:26）祂同样不凭借自己讲话，祂来，是教导我们的一切，使我们想起耶稣对我们说过的话。（参看：若14:26）我们都曾领受过圣神，当我们领受吾主耶稣基督的洗礼后，也都领受过天主圣神的印记。天主圣神常在教会内，祂始终陪伴教会，赏赐教会各种各样的恩典。当我们亟需得到医治的时候，祂就藉病人傅油圣事，赐给我们安慰；当我们向天主寻求修和的时候，祂就启迪我们，帮助我们反思，好能准备好自己，通过和好圣事，与天主和世人重修旧好。使我们的内心获得真正的平安和喜乐。

耶稣说：“我把平安留给你们，把我的平安赐给你们。我赐给你们的平安，不像世界给你们的平安。不要让你们的心感到烦乱，也不要害怕。”（参看：若14:27）我们时常会把耶稣赏赐我们的恩典，看作是耶稣赐给我们的平安。这是狭义上的理解。事实上，耶稣赐给我们的平安，就是祂宽恕我们所犯的罪过，使我们藉着祂的恩典，重获永生。我们之所以感到害怕，是因为我们担心，如果我们通过平安礼，把耶稣赐给我的平安分享给别人，自己就失去了这份平安。

我们记得，耶稣曾说：“你们进到那一家的时候，要向他们问好。如果这一家是堪当的，你们的平安就会降临到这家；如果是不堪当的，你们的平安仍然归于你们。”（参看：玛10:12-13）因此，让我们总不要吝啬耶稣赐给我们的平安。因为只有这样，我们才能表达出，我们爱耶稣，我们才能真正得到天父对我们的爱。因为祂曾说：“爱我的人，遵守我的话，我父也爱他，我们要到祂那里去，与祂同住。”（参看：若14:23）

今天是复活期第六主日，下个主日，我们将庆祝耶稣升天节。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

全能的天主，祢使我们在这些日子，满怀喜乐和崇敬之情，庆祝救主复活。求祢使我们时常保守救主复活的喜乐，永久纪念救主复活，恒常坚持我们正做的事。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025