标签： 每日圣言

讀經一（那被稱作巴貝耳，因為全地面的語言混亂了）
恭讀創世紀 11:1-9
全世界講同一種語言，用同一種文字。我們在東方遷移的時候，他們上到了在史納爾平原的山谷，就在那裡定居。他們彼此說：“來，讓我們鑄磚，用火燒硬。”他們以磚當石，用瀝青作漿。以後，他們說：“來，讓我們為自己建造一城一塔，塔頂摩天，如此，我們便可揚名；免得我們四散在各地。”
上主下來，觀看人類建築的這城這塔。以後，上主說：“如果現在，趁人類講同一種語言，他們開始做這事，以後，再也沒有什麼能阻止他們做想做的事了。讓我們下到那裡，混亂他們的語言，好使人不能明白彼此所說的話。”這樣，上主從那裡，把他們分散，散到全地面，他們停止建造了那城。這就是那城被稱作巴貝耳的緣由，因為上主在那裡，混亂了世界的語言，祂從那裡把他們分散到全地面。

答唱詠　詠33(32):10-11.12-13.14-15
【答】上主選為自己產業的百姓，真是有福。（參看：詠33(32):12B）
領：上主使異邦的計畫破壞，使萬民的策略失敗。上主的計畫卻永恆不變，祂心中的謀略萬代常存。【答】
領：尊上主為天主的民族真是有福！上主選為自己產業的百姓，真是有福！上主從高天眷顧，觀看所有居民。【答】
領：祂從自己的居處，垂視大地的人民，祂塑造了他們的心靈，洞悉他們的一切言行。【答】
讀經二（上主要在萬民的眼中從西奈山上下來。）
恭讀出谷紀 19:3-8.16-20B
梅瑟上山，來到天主面前，上主呼喚他，對他說：“你要這樣告訴雅各伯家，訓示以色列子民說：你們親自看見了我怎樣對待了埃及人，好像老鷹一樣，將你們背在翅膀上，把你們帶出來歸屬我。現在，你們如果聽我的話，遵守我的盟約，你們將成為我的特殊產業，比其他人更為寶貴，因為整個世界都屬於我。你們應為我成為司祭的國家，聖潔的國民。你應將這話訓示給以色列子民。”梅瑟就去召集年長的人民。將上主吩咐他的一切，都在他們面前說明了。眾百姓一致回答說：“上主吩咐的一切，我們都要實行。”第三天清晨，山上雷電交加，濃雲密佈，號角聲齊鳴，營中的百姓都戰戰兢兢。梅瑟帶領百姓從營帳中出來迎接天主，他們都站在山下。西乃山整個都籠罩在煙霧中，因為上主在火中降到西乃山上：冒出的煙像火窯的煙，全山猛烈震動。號角越響越高；梅瑟開始說話，天主藉雷霆答覆他。最後上主降到西乃山頂，召梅瑟上到山頂。

答唱詠　達3:52.53.54.55.56
【答】上主，禰當受稱揚、讚頌，直到永遠。（參看：達3:52B）
領：上主，我們祖先的天主，當受讚頌，當受稱揚和讚頌，直到永遠。禰光榮的聖名，當受讚頌，當受稱揚和讚頌，直到永遠。【答】
領：禰在禰光榮的聖殿中，當受讚頌，當受稱揚和讚頌，直到永遠。【答】
領：禰在王國的寶座上，當受讚頌，當受稱揚和讚頌，直到永遠。【答】
領：禰坐在革魯賓上，透視深淵，當受讚頌，當受稱揚和讚頌，直到永遠。【答】
領：禰在天空穹蒼之上，當受讚頌，當受稱揚和讚頌，直到永遠。【答】

或

答唱詠　詠19(18):8.9.10.11
【答】主，惟獨禰有永生的話。（參看：若6:68C）
領：上主的法律是完美的，能暢快人靈；上主的約章是忠誠的，能開啟愚蒙。
領：上主的規誡是正直的，能悅樂心情；上主的命令是光明的，能燭照眼睛。
領：上主的訓誨是純潔的，永遠常存；上主的判斷是真實的，無不公允。
領：比黃金、比極純的黃金更可愛戀；比蜂蜜，比蜂巢的流汁更為甘甜。

讀經三（乾枯的骨頭，我要給你吹氣，使你生活）
恭讀厄則克耳先知書 37:1-14
上主的手臨於我，祂藉上主的神，帶領我出去，把我放在平原中央，在那裡滿是骨頭。祂使我在它們中間，四處行走，以致在那裡，平原上有許多骨骸。它們在那裡完全乾枯了！祂問我說：“人子，這些骨骸可以複生嗎？”我回答說：“上主天主，唯獨禰知道。”於是，祂對我說：“你向這些骨骸講預言，對它們說：乾枯的骨骸，聽上主的話！上主天主對這些骨骸說：看！我要使精神進入你們內，如此，你們必要生活。我要給你們安上肌腱，使你們上邊長出肉，給你們包上皮，把精神注入你們內，如此，你們便能生活，知道我是上主。”
我按照上主對我說的講預言，正當我講預言的時候，我聽見一陣雜訊；骨骸與骨骸結合，骨頭與骨頭相互連接時發出的哢哢聲。我看見在它們上邊長出了肌腱和血肉，包了皮，但是，它們還沒有被注入精神。於是，祂對我說：“人子，你要向精神講預言，你要講預言，對精神講預言說：上主天主這樣說：精神，你要從四方而來，給這些被殺的人呼氣，好使他們能生活。”我按照祂教導我的講預言，精神進入他們內；他們就活了起來，直直立著，有如一支龐大的軍隊。
於是，祂對我說：人子，這些骨骸就是整個以色列家族。他們曾說：“我們的骨頭乾枯，我們喪失了希望；我們被剪除了。”因此，你要給他們講預言：上主天主這樣說：我的百姓，我要給你們打開墳墓，使你們從墳墓裡復活，帶領你們回到以色列地域。當我打開了你們的墳墓，使你們從它們中復活時，你們就會知道我是上主。我的百姓！我要給你們注入精神，好使你們能生活；我要使你們居住在自己的土地上；如此，你們就會知道我是上主。我既作出了許諾，必要踐行這許諾。上主說。

答唱詠　詠107(106):2-3.4-5.6-7.8-9
【答】請你們讚頌上主，因為祂美善寬仁。（詠107(106):1）或 阿肋路亞。
領：願上主救贖的人都這樣讚頌上主，因為上主把他們由敵人的手中救出，從東西南北將他們聚集一處。【答】
領：他們在曠野和沙漠中漂流，找不到通往安居之城的道路。他們口渴而又腹肌，生命已經奄奄一息。【答】
領：他們在急難中呼求上主，上主即救他們脫離困苦，引領他們進入正道，走入可安居的城廓。【答】
領：願他們感謝上主的仁慈，稱頌祂為人所做的奇事。因為祂使饑渴的人得到飽飫，使饑餓的人飽饗美物。【答】

讀經四（我要在僕人和婢女身上傾注我的神）
恭讀岳厄爾先知書 3:1-5
上主這樣說：我要將我的神傾注在一切有血肉的人身上。你們的兒子和女兒要說預言，你們的老人要看到夢境，你們的青年要看到異像。在那些日子裡，甚至在奴僕和婢女身上，我也要傾注我的神。我要在上天下地顯示奇異的徵兆：血、火和煙柱。在上主的日子來臨以前，太陽要昏暗，月亮要血紅。將來，凡呼號上主名號的人，必能獲救。正如上主所說：在熙雍山，在耶路撒冷必有救援，必有上主召選的劫後餘生。

答唱詠　詠104(103):1-2,24,35,27-28,29,30
【答】上主，求禰遣發禰的精神，使大地煥然一新。（參看：詠104(103):30）或 阿肋路亞。
領：我的靈魂，請讚頌上主，上主，我的天主，禰何其偉大，禰以尊榮和威嚴作衣冠，身披光明，輝煌燦爛！【答】
領：上主，禰的作為，何其眾多！禰按智慧造成他們，禰的造物遍滿世界；我的靈魂，請讚頌上主！阿肋路亞。【答】
領：一切生物都仰望禰，等禰按時賜下食物。禰賜下食物，它們就會收集；禰張開手來，它們便得飽飫。【答】
領：禰若收回它們的氣息，它們就會歸於灰土。禰一噓氣，萬物造成，禰使大地煥然一新。【答】

書信（聖神親自以無可言喻的歎息代我們轉求。）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 8:22-27
兄弟姐妹們：我們知道：直到現在，萬有在產痛中呻吟；不但是萬物，而且我們有聖神初果的，我們也在自己心中呻吟，我們期待義子的名份，就是我們的肉身得到救贖。因為藉此希望，我們得到救援。如今，可見的希望，並非希望。因為希望為人看見，還是什麼希望呢？如果我們希望得到那看不見的希望，我們就必須堅忍等待。同樣，聖神也來扶助我們的軟弱；因為我們不知道當如何祈求，但是，聖神親自，以無可言喻的呻吟，替我們轉禱。洞察人心的那一位知道聖神的意向，因為祂是按天主的旨意為聖徒轉禱。

福音（湧出生命的河川）
恭讀聖若望福音 7:37-39
慶節末日最大的那一天，耶穌站起來，大喊說：“凡口渴的，到我這裡來喝吧。正如聖經所說：‘凡相信我的，從他身內，要湧出生命的河川。’”祂說這話，指的是那相信祂的人將要領受的聖神。當然，那時聖神還沒有降來，因為耶穌還未受到光榮。

省思

今天晚上，我們偕同普世教會，共同聚在耶穌聖心台前，共同準備心神，迎接造物主聖神降臨。彌撒福音依然取自聖若望福音。讓我們試著理解耶穌所說的話。

耶穌說：“凡口渴的，到我這裡來喝吧。正如聖經所說：‘凡相信我的，從他身內，要湧出生命的河川。’”（參看：若7:38）

生活中，我們都有口渴的體驗。當我們感到口渴的時候，我們會尋求水，或者帶有水份的食物和飲料，以此消解我們身體的口渴。

耶穌今天所說的口渴的人，不是指那些身體機能上的口渴，而是指我們靈魂上的口渴。由於原罪的緣故，我們失去了天主義子義女的身份，我們不能與主親密來往，這種失落感，這種不安感，會使我們的靈魂找不到天主，無法來到生命之主和復活之主面前領受祂賜給我們的各種恩典。由於缺乏天主的恩典，我們的靈魂逐漸失去了活力，時常感到饑餓和口渴。

今天，耶穌邀請我們到祂那裡去，從祂那裡領受活泉。我們要怎樣才能領受祂的活泉呢？就是領受祂的聖洗，與祂相結合。保祿論這樣的結合時，是這樣說的：我們藉著洗禮，已歸於死亡，已與基督同葬，為的是基督怎樣藉著父的光榮，從死者中復活，我們也要怎樣在新生活中生活。（參看：羅6:3-4）因著聖洗的水泉，我們與祂結合，祂以祂的聖肋之水，洗淨我們的原罪，使那失去活力的靈魂，因著聖洗水泉，恢復了活力。

今天，耶穌說：“凡相信我的，從他身內，要湧出生命的河川。”這話實在很美。當我們與主耶穌基督親切交談，與祂親密接觸，與祂經常來往，祂就會賞賜我們各種各樣的恩典，啟發我們的言行，使我們能按照祂的聖意，相稱為祂作證。如果我們翕合祂的聖意，相稱為福音作證，那生命的河川，就從我們身內流出，使所有看到我們生活的改變的人，都能領受基督的聖洗，獲得了生命。

在此五旬節主日前夜，我們偕同分散於全世界的天主子民，共同聚在耶穌聖心前。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

全能永生的天主，之後，禰願意我們以五十天的時間慶祝逾越奧跡，懇求禰使散居各處的民族，因天上神恩的助佑，集合一起，成為一家，共同承認一個信仰。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一（那被称作巴贝耳，因为全地面的语言混乱了）
恭读创世纪 11:1-9
全世界讲同一种语言，用同一种文字。我们在东方迁移的时候，他们上到了在史纳尔平原的山谷，就在那里定居。他们彼此说：“来，让我们铸砖，用火烧硬。”他们以砖当石，用沥青作浆。以后，他们说：“来，让我们为自己建造一城一塔，塔顶摩天，如此，我们便可扬名；免得我们四散在各地。”
上主下来，观看人类建筑的这城这塔。以后，上主说：“如果现在，趁人类讲同一种语言，他们开始做这事，以后，再也没有什么能阻止他们做想做的事了。让我们下到那里，混乱他们的语言，好使人不能明白彼此所说的话。”这样，上主从那里，把他们分散，散到全地面，他们停止建造了那城。这就是那城被称作巴贝耳的缘由，因为上主在那里，混乱了世界的语言，祂从那里把他们分散到全地面。

答唱咏　咏33(32):10-11.12-13.14-15
【答】上主选为自己产业的百姓，真是有福。（参看：咏33(32):12B）
领：上主使异邦的计划破坏，使万民的策略失败。上主的计划却永恒不变，祂心中的谋略万代常存。【答】
领：尊上主为天主的民族真是有福！上主选为自己产业的百姓，真是有福！上主从高天眷顾，观看所有居民。【答】
领：祂从自己的居处，垂视大地的人民，祂塑造了他们的心灵，洞悉他们的一切言行。【答】

读经二（上主要在万民的眼中从西奈山上下来。）
恭读出谷纪 19:3-8.16-20B
梅瑟上山，来到天主面前，上主呼唤他，对他说：“你要这样告诉雅各伯家，训示以色列子民说：你们亲自看见了我怎样对待了埃及人，好像老鹰一样，将你们背在翅膀上，把你们带出来归属我。现在，你们如果听我的话，遵守我的盟约，你们将成为我的特殊产业，比其他人更为宝贵，因为整个世界都属于我。你们应为我成为司祭的国家，圣洁的国民。你应将这话训示给以色列子民。”梅瑟就去召集年长的人民。将上主吩咐他的一切，都在他们面前说明了。众百姓一致回答说：“上主吩咐的一切，我们都要实行。”第三天清晨，山上雷电交加，浓云密布，号角声齐鸣，营中的百姓都战战兢兢。梅瑟带领百姓从营帐中出来迎接天主，他们都站在山下。西乃山整个都笼罩在烟雾中，因为上主在火中降到西乃山上：冒出的烟像火窑的烟，全山猛烈震动。号角越响越高；梅瑟开始说话，天主藉雷霆答复他。最后上主降到西乃山顶，召梅瑟上到山顶。

答唱咏　达3:52.53.54.55.56
【答】上主，祢当受称扬、赞颂，直到永远。（参看：达3:52B）
领：上主，我们祖先的天主，当受赞颂，当受称扬和赞颂，直到永远。祢光荣的圣名，当受赞颂，当受称扬和赞颂，直到永远。【答】
领：祢在祢光荣的圣殿中，当受赞颂，当受称扬和赞颂，直到永远。【答】
领：祢在王国的宝座上，当受赞颂，当受称扬和赞颂，直到永远。【答】
领：祢坐在革鲁宾上，透视深渊，当受赞颂，当受称扬和赞颂，直到永远。【答】
领：祢在天空穹苍之上，当受赞颂，当受称扬和赞颂，直到永远。【答】

或

答唱咏　咏19(18):8.9.10.11
【答】主，惟独祢有永生的话。（参看：若6:68C）
领：上主的法律是完美的，能畅快人灵；上主的约章是忠诚的，能开启愚蒙。
领：上主的规诫是正直的，能悦乐心情；上主的命令是光明的，能烛照眼睛。
领：上主的训诲是纯洁的，永远常存；上主的判断是真实的，无不公允。
领：比黄金、比极纯的黄金更可爱恋；比蜂蜜，比蜂巢的流汁更为甘甜。

读经三（干枯的骨头，我要给你吹气，使你生活）
恭读厄则克耳先知书 37:1-14
上主的手临于我，祂藉上主的神，带领我出去，把我放在平原中央，在那里满是骨头。祂使我在它们中间，四处行走，以致在那里，平原上有许多骨骸。它们在那里完全干枯了！祂问我说：“人子，这些骨骸可以复生吗？”我回答说：“上主天主，唯独祢知道。”于是，祂对我说：“你向这些骨骸讲预言，对它们说：干枯的骨骸，听上主的话！上主天主对这些骨骸说：看！我要使精神进入你们内，如此，你们必要生活。我要给你们安上肌腱，使你们上边长出肉，给你们包上皮，把精神注入你们内，如此，你们便能生活，知道我是上主。”
我按照上主对我说的讲预言，正当我讲预言的时候，我听见一阵噪声；骨骸与骨骸结合，骨头与骨头相互连接时发出的咔咔声。我看见在它们上边长出了肌腱和血肉，包了皮，但是，它们还没有被注入精神。于是，祂对我说：“人子，你要向精神讲预言，你要讲预言，对精神讲预言说：上主天主这样说：精神，你要从四方而来，给这些被杀的人呼气，好使他们能生活。”我按照祂教导我的讲预言，精神进入他们内；他们就活了起来，直直立着，有如一支庞大的军队。
于是，祂对我说：人子，这些骨骸就是整个以色列家族。他们曾说：“我们的骨头干枯，我们丧失了希望；我们被剪除了。”因此，你要给他们讲预言：上主天主这样说：我的百姓，我要给你们打开坟墓，使你们从坟墓里复活，带领你们回到以色列地域。当我打开了你们的坟墓，使你们从它们中复活时，你们就会知道我是上主。我的百姓！我要给你们注入精神，好使你们能生活；我要使你们居住在自己的土地上；如此，你们就会知道我是上主。我既作出了许诺，必要践行这许诺。上主说。

答唱咏　咏107(106):2-3.4-5.6-7.8-9
【答】请你们赞颂上主，因为祂美善宽仁。（咏107(106):1）或 阿肋路亚。
领：愿上主救赎的人都这样赞颂上主，因为上主把他们由敌人的手中救出，从东西南北将他们聚集一处。【答】
领：他们在旷野和沙漠中漂流，找不到通往安居之城的道路。他们口渴而又腹肌，生命已经奄奄一息。【答】
领：他们在急难中呼求上主，上主即救他们脱离困苦，引领他们进入正道，走入可安居的城廓。【答】
领：愿他们感谢上主的仁慈，称颂祂为人所做的奇事。因为祂使饥渴的人得到饱饫，使饥饿的人饱飨美物。【答】

读经四（我要在仆人和婢女身上倾注我的神）
恭读岳厄尔先知书 3:1-5
上主这样说：我要将我的神倾注在一切有血肉的人身上。你们的儿子和女儿要说预言，你们的老人要看到梦境，你们的青年要看到异像。在那些日子里，甚至在奴仆和婢女身上，我也要倾注我的神。我要在上天下地显示奇异的征兆：血、火和烟柱。在上主的日子来临以前，太阳要昏暗，月亮要血红。将来，凡呼号上主名号的人，必能获救。正如上主所说：在熙雍山，在耶路撒冷必有救援，必有上主召选的劫后余生。

答唱咏　咏104(103):1-2,24,35,27-28,29,30
【答】上主，求祢遣发祢的精神，使大地焕然一新。（参看：咏104(103):30）或 阿肋路亚。
领：我的灵魂，请赞颂上主，上主，我的天主，祢何其伟大，祢以尊荣和威严作衣冠，身披光明，辉煌灿烂！【答】
领：上主，祢的作为，何其众多！祢按智慧造成他们，祢的造物遍满世界；我的灵魂，请讚颂上主！阿肋路亚。【答】
领：一切生物都仰望祢，等祢按时赐下食物。祢赐下食物，它们就会收集；祢张开手来，它们便得饱饫。【答】
领：祢若收回它们的气息，它们就会归于灰土。祢一嘘气，万物造成，祢使大地焕然一新。【答】

书信（圣神亲自以无可言喻的叹息代我们转求。）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 8:22-27
兄弟姐妹们：我们知道：直到现在，万有在产痛中呻吟；不但是万物，而且我们有圣神初果的，我们也在自己心中呻吟，我们期待义子的名份，就是我们的肉身得到救赎。因为藉此希望，我们得到救援。如今，可见的希望，并非希望。因为希望为人看见，还是什么希望呢？如果我们希望得到那看不见的希望，我们就必须坚忍等待。同样，圣神也来扶助我们的软弱；因为我们不知道当如何祈求，但是，圣神亲自，以无可言喻的呻吟，替我们转祷。洞察人心的那一位知道圣神的意向，因为祂是按天主的旨意为圣徒转祷。

福音（涌出生命的河川）
恭读圣若望福音 7:37-39
庆节末日最大的那一天，耶稣站起来，大喊说：“凡口渴的，到我这里来喝吧。正如圣经所说：‘凡相信我的，从他身内，要涌出生命的河川。’”祂说这话，指的是那相信祂的人将要领受的圣神。当然，那时圣神还没有降来，因为耶稣还未受到光荣。

省思

今天晚上，我们偕同普世教会，共同聚在耶稣圣心台前，共同准备心神，迎接造物主圣神降临。弥撒福音依然取自圣若望福音。让我们试着理解耶稣所说的话。

耶稣说：“凡口渴的，到我这里来喝吧。正如圣经所说：‘凡相信我的，从他身内，要涌出生命的河川。’”（参看：若7:38）

生活中，我们都有口渴的体验。当我们感到口渴的时候，我们会寻求水，或者带有水份的食物和饮料，以此消解我们身体的口渴。

耶稣今天所说的口渴的人，不是指那些身体机能上的口渴，而是指我们灵魂上的口渴。由于原罪的缘故，我们失去了天主义子义女的身份，我们不能与主亲密来往，这种失落感，这种不安感，会使我们的灵魂找不到天主，无法来到生命之主和复活之主面前领受祂赐给我们的各种恩典。由于缺乏天主的恩典，我们的灵魂逐渐失去了活力，时常感到饥饿和口渴。

今天，耶稣邀请我们到祂那里去，从祂那里领受活泉。我们要怎样才能领受祂的活泉呢？就是领受祂的圣洗，与祂相结合。保禄论这样的结合时，是这样说的：我们藉着洗礼，已归于死亡，已与基督同葬，为的是基督怎样藉着父的光荣，从死者中复活，我们也要怎样在新生活中生活。（参看：罗6:3-4）因着圣洗的水泉，我们与祂结合，祂以祂的圣肋之水，洗净我们的原罪，使那失去活力的灵魂，因着圣洗水泉，恢复了活力。

今天，耶稣说：“凡相信我的，从他身内，要涌出生命的河川。”这话实在很美。当我们与主耶稣基督亲切交谈，与祂亲密接触，与祂经常来往，祂就会赏赐我们各种各样的恩典，启发我们的言行，使我们能按照祂的圣意，相称为祂作证。如果我们翕合祂的圣意，相称为福音作证，那生命的河川，就从我们身内流出，使所有看到我们生活的改变的人，都能领受基督的圣洗，获得了生命。

在此五旬节主日前夜，我们偕同分散于全世界的天主子民，共同聚在耶稣圣心前。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

全能永生的天主，之后，祢愿意我们以五十天的时间庆祝逾越奥迹，恳求祢使散居各处的民族，因天上神恩的助佑，集合一起，成为一家，共同承认一个信仰。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一 （保祿在羅馬宣講天主的國，沒有受到任何人的阻礙）
恭讀宗徒大事錄 28:16-20,30-31
保祿進了羅馬，他被允許獨自一人，和看守他的士兵一起生活。
三天以後，他召集了猶太人的領袖。他們聚在一起的時候，保祿對他們說：“我的弟兄們，我沒有做過任何反對我的百姓或違背我們祖先的習俗的事，我如同罪犯一樣，從耶路撒冷被交到羅馬人的手裡。羅馬人在審理了我的案件後，想釋放我，因為他們在我身上沒有發現當判處死刑的事。可是，那時候，猶太人拒絕，我不得不向凱撒上訴，並不是要控告我的百姓。因此，我請求能與你們交談，因為我帶上這條鎖鏈，是為了以色列的希望。”
他在自己租的房子裡住了整整兩年。凡到他那裡的人，他都接待，他宣講天主的國和主耶穌基督的教導，完全有保障，沒有絲毫阻礙。

答唱詠　詠11(10):4,5,7
【答】上主，義人要瞻仰禰的慈顏。（參看: 詠11(10):7）
或【答】阿肋路亞。
領：上主在祂的聖殿；上主的寶座在天上。祂的眼睛觀看，祂把細察的目光投向人類。【答】
領：上主搜查義人和惡人；祂惱恨酷愛暴力的人。因為上主的公義的，祂酷愛義人的作為，義人將得見祂的慈顏。【答】

福音（為這些事作證的，就是這個門徒，我們知道他的證言是真實的。）
恭讀聖若望福音 21:20-25
伯多祿轉身，看到耶穌所愛的那個門徒跟著，就是那個在晚餐的時候，也躺在耶穌胸膛上說：“主，那要出賣禰的人是誰？”的那個門徒。伯多祿看到他，就對耶穌說：“主，他會怎麼樣？”耶穌對他說：“如果我要他留下來，直到我來，這與你有什麼關係？你跟隨我。”於是，那個門徒不會死，就在兄弟們中間傳開了。可是，耶穌並沒有說他不會死，只是說：“如果我要他留下來，直到我來，這與你有什麼關係？”
為這些事作證，把他們寫出來的，就是這個門徒，我們知道，他的證言是真實的。耶穌也做了許多別的事，如果要單獨描述這些事，我不認為整個世界能容下記下這些事的書。

省思

今天是復活期第七周星期六。教會將在今天晚上舉行五旬節主日守夜彌撒。今天日間彌撒福音取自聖若望福音的結尾部分。也是最美麗的部分。讓我們試著來進行一些分析。

伯多祿轉身，看到耶穌所愛的那個門徒跟著，就是那個在晚餐的時候，也躺在耶穌胸膛上說：“主，那要出賣禰的人是誰？”的那個門徒。（參看：若21:20）

當我們在讀這段經文的時候，也許，我們會對若望所說的“躺在耶穌胸膛”感到奇怪。也許我們會對此想入非非。因此，有必要對這個表述進行解釋。

讓我把視線拉回到最後晚餐的場景。所有聖史在描述這個場景的時候，都用了一個動詞：’anakeimái’意思是：躺在桌子上。 這個姿勢有什麼含義呢？這意思是：那些在慶祝逾越節晚餐時坐席的人，以為他們是自由人。希伯來人從希臘人那裡學到了這個姿態，希臘人從波斯人那裡學來這個姿態。波斯人早在西元前六世紀，當他們慶祝一個偉大勝利時，召開盛大的派對時，他們沒有坐在桌旁，而是躺下。因此，在第五世紀，普拉提亞戰役（battle of Platea）後，波斯帝國的戰爭時期，希臘人的動作也如同波斯人一樣 —— 躺在桌邊。接著，羅馬人採用了這些姿態，以後，風俗敗壞的時候，不僅是男人，甚至女人也躺在桌邊。

若望特別突出“躺在耶穌胸膛”，意思是：這是一個理解耶穌的心，為耶穌所深愛的門徒。若望確實有福，因為天主特別恩賜他親眼看到耶穌基督所受的苦難，更恩賜他聖母瑪利亞，使他成為耶穌的兄弟，聖母的兒子。

伯多祿看到他，就對耶穌說：“主，他會怎麼樣？”耶穌對他說：“如果我要他留下來，直到我來，這與你有什麼關係？你跟隨我。”於是，那個門徒不會死，就在兄弟們中間傳開了。可是，耶穌並沒有說他不會死，只是說：“如果我要他留下來，直到我來，這與你有什麼關係？”（參看：若21:21-23）

今天，伯多祿向耶穌提出的這個問題，也反映在我們每個人身上。我們時常會把關注的焦點放在別人身上。時常會留意他人的結局，卻從來沒有想過自己的結局會是怎樣。因此，讓我們記得，今天耶穌對伯多祿所說的話：“你跟隨我。”

耶穌說：“如果我要他留下來，直到我來，這與你有什麼關係？”（參看：若21:21,23）的意思是什麼呢？意思是：凡事皆有主的美意。若望因著相信耶穌基督，天主特別揀選他，使他親眼看到耶穌基督為世人所受的苦難，直到十字架下。我們的救主耶穌基督，當祂身懸在十字架上的時候，祂曾親口對聖母說：“女人，看，妳的兒子！”又對那門徒說：“看，你的母親！”（參看：若19:26-27）在此以後，若望把聖母接到了自己的家中。天主又特別揀選他，使他雖然為了救主耶穌基督的緣故，遭受酷刑，卻毫髮未損，並給我們留下了一部福音，三封書信，以及新約中唯一的先知書。若望完全承行了天主的聖意，完成了天主託付給他的使命。

今天，富於仁慈的主耶穌基督，也託付給我們每個人不同的使命。祂更要把祂的聖神賜給我們，使祂的聖神常與我們同在，不斷訓誨我們，啟迪我們。在此五旬節前最後一個復活期平日，讓我們一起向天主獻上祈禱：

全能的天主，我們慶祝了逾越節的慶典。求禰藉著禰的恩典，使我們在生活中，在行動舉止上，恒久持守這慶典的真諦。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一 （保禄在罗马宣讲天主的国，没有受到任何人的阻碍）
恭读宗徒大事录 28:16-20,30-31
保禄进了罗马，他被允许独自一人，和看守他的士兵一起生活。
三天以后，他召集了犹太人的领袖。他们聚在一起的时候，保禄对他们说：“我的弟兄们，我没有做过任何反对我的百姓或违背我们祖先的习俗的事，我如同罪犯一样，从耶路撒冷被交到罗马人的手里。罗马人在审理了我的案件后，想释放我，因为他们在我身上没有发现当判处死刑的事。可是，那时候，犹太人拒绝，我不得不向凯撒上诉，并不是要控告我的百姓。因此，我请求能与你们交谈，因为我带上这条锁链，是为了以色列的希望。”
他在自己租的房子里住了整整两年。凡到他那里的人，他都接待，他宣讲天主的国和主耶稣基督的教导，完全有保障，没有丝毫阻碍。

答唱咏　咏11(10):4,5,7
【答】上主，义人要瞻仰祢的慈颜。（参看: 咏11(10):7）
或【答】阿肋路亚。
领：上主在祂的圣殿；上主的宝座在天上。祂的眼睛观看，祂把细察的目光投向人类。【答】
领：上主搜查义人和恶人；祂恼恨酷爱暴力的人。因为上主的公义的，祂酷爱义人的作为，义人将得见祂的慈颜。【答】

福音（为这些事作证的，就是这个门徒，我们知道他的证言是真实的。）
恭读圣若望福音 21:20-25
伯多禄转身，看到耶稣所爱的那个门徒跟着，就是那个在晚餐的时候，也躺在耶稣胸膛上说：“主，那要出卖祢的人是谁？”的那个门徒。伯多禄看到他，就对耶稣说：“主，他会怎么样？”耶稣对他说：“如果我要他留下来，直到我来，这与你有什么关系？你跟随我。”于是，那个门徒不会死，就在兄弟们中间传开了。可是，耶稣并没有说他不会死，只是说：“如果我要他留下来，直到我来，这与你有什么关系？”
为这些事作证，把他们写出来的，就是这个门徒，我们知道，他的证言是真实的。耶稣也做了许多别的事，如果要单独描述这些事，我不认为整个世界能容下记下这些事的书。

省思

今天是复活期第七周星期六。教会将在今天晚上举行五旬节主日守夜弥撒。今天日间弥撒福音取自圣若望福音的结尾部分。也是最美丽的部分。让我们试着来进行一些分析。

伯多禄转身，看到耶稣所爱的那个门徒跟着，就是那个在晚餐的时候，也躺在耶稣胸膛上说：“主，那要出卖祢的人是谁？”的那个门徒。（参看：若21:20）

当我们在读这段经文的时候，也许，我们会对若望所说的“躺在耶稣胸膛”感到奇怪。也许我们会对此想入非非。因此，有必要对这个表述进行解释。

让我把视线拉回到最后晚餐的场景。所有圣史在描述这个场景的时候，都用了一个动词：’anakeimái’意思是：躺在桌子上。 这个姿势有什么含义呢？这意思是：那些在庆祝逾越节晚餐时坐席的人，以为他们是自由人。希伯来人从希腊人那里学到了这个姿态，希腊人从波斯人那里学来这个姿态。波斯人早在公元前六世纪，当他们庆祝一个伟大胜利时，召开盛大的派对时，他们没有坐在桌旁，而是躺下。因此，在第五世纪，普拉提亚战役（battle of Platea）后，波斯帝国的战争时期，希腊人的动作也如同波斯人一样 —— 躺在桌边。接着，罗马人采用了这些姿态，以后，风俗败坏的时候，不仅是男人，甚至女人也躺在桌边。

若望特别突出“躺在耶稣胸膛”，意思是：这是一个理解耶稣的心，为耶稣所深爱的门徒。若望确实有福，因为天主特别恩赐他亲眼看到耶稣基督所受的苦难，更恩赐他圣母玛利亚，使他成为耶稣的兄弟，圣母的儿子。

伯多禄看到他，就对耶稣说：“主，他会怎么样？”耶稣对他说：“如果我要他留下来，直到我来，这与你有什么关系？你跟随我。”于是，那个门徒不会死，就在兄弟们中间传开了。可是，耶稣并没有说他不会死，只是说：“如果我要他留下来，直到我来，这与你有什么关系？”（参看：若21:21-23）

今天，伯多禄向耶稣提出的这个问题，也反映在我们每个人身上。我们时常会把关注的焦点放在别人身上。时常会留意他人的结局，却从来没有想过自己的结局会是怎样。因此，让我们记得，今天耶稣对伯多禄所说的话：“你跟随我。”

耶稣说：“如果我要他留下来，直到我来，这与你有什么关系？”（参看：若21:21,23）的意思是什么呢？意思是：凡事皆有主的美意。若望因着相信耶稣基督，天主特别拣选他，使他亲眼看到耶稣基督为世人所受的苦难，直到十字架下。我们的救主耶稣基督，当祂身悬在十字架上的时候，祂曾亲口对圣母说：“女人，看，妳的儿子！”又对那门徒说：“看，你的母亲！”（参看：若19:26-27）在此以后，若望把圣母接到了自己的家中。天主又特别拣选他，使他虽然为了救主耶稣基督的缘故，遭受酷刑，却毫发未损，并给我们留下了一部福音，三封书信，以及新约中唯一的先知书。若望完全承行了天主的圣意，完成了天主托付给他的使命。

今天，富于仁慈的主耶稣基督，也托付给我们每个人不同的使命。祂更要把祂的圣神赐给我们，使祂的圣神常与我们同在，不断训诲我们，启迪我们。在此五旬节前最后一个复活期平日，让我们一起向天主献上祈祷：

全能的天主，我们庆祝了逾越节的庆典。求祢藉着祢的恩典，使我们在生活中，在行动举止上，恒久持守这庆典的真谛。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一 （我下令把保祿還押候審，好使我送他去凱撒）
恭讀宗徒大事錄 25:13B-21
阿格黎帕王和貝勒尼來到凱撒勒雅拜訪斐斯托。他們在那裡住了幾天，斐斯托就把保祿的案子呈給國說：“在這裡有一個被斐理斯拘留的人。我在耶路撒冷的時候，猶太人的司祭長和長老把他帶來，指控他，要求給他定罪。我答覆他們說：被告還有機會在原告面前替自己辯護的情況下，就把被告交出，不符合羅馬的慣例。於是，他們都來到這裡，我一點都沒有遲延；次日，我就坐在法庭上，命人把他帶出來。控告他的人站在他的身邊，但是，他們沒有指控他犯下我懷疑的任何罪狀，相反，他們的爭辯，只是他們的宗教，以及關於某個已死的耶穌，保祿聲稱祂還活著的問題。由於我不知道如何調查這場爭議，因此，我問他是否願意去耶路撒冷，因這指控，在那裡接受審判。那時候，保祿提出上訴，要求把他拘留，等待皇帝的決定，於是，我就下令，把他拘留，直到我把他送到凱撒那裡。”

答唱詠　詠103(102):1-2,11-12,19-20AB
【答】上主在天上立定了自己的寶座。（參看: 詠103(102):19A）
或【答】阿肋路亞。
領：我的靈魂，請讚頌上主；我的五內，讚頌祂的聖名。我的靈魂，請讚頌上主，不要忘記祂的全部慈惠。【答】
領：就如上天距離下地有多麼高，祂的慈愛對敬畏祂的人也多麼深厚。就如東方距離西方有多麼遠，祂使我們的罪過離我們也多遠。【答】
領：上主在天上建立了寶座，祂的王權統治萬有。你們，祂的眾天使，你們是執行祂的命令的大能臣僕，請讚頌上主。【答】

福音（餵養我的羔羊，餵養我的羊。）
恭讀聖若望福音 21:15-19
耶穌把自己顯現給門徒，和他們一起吃了早飯以後，祂對西滿伯多祿說：“西滿，若望的兒子，你比他們更愛我嗎？” 西滿伯多祿回答祂說：“是的，主，禰知道我愛禰。”耶穌對他說：“餵養我的小羊。”祂再次對西滿伯多祿說：“西滿，若望的兒子，你愛我嗎？” 西滿伯多祿回答祂說：“是的，主，禰知道我愛禰。”耶穌對他說：“照料我的羊。”耶穌第三次對他說：“西滿，若望的兒子，你愛我嗎？”伯多祿感到苦惱，因為耶穌第三次對他說：“你愛我嗎？”於是，他回答說：“主，禰知道一切，禰知道我愛禰。”耶穌對他說：“餵養我的羊。我實實在在對你說：你年輕的時候，可以自己穿上衣服，去你想去的地方；但是，當你老了，你就要伸出雙手，要別人給你穿上衣服，帶你去你不想去的地方。”祂說這話，預示著他要以怎樣的方式死去，以此光榮天主。耶穌說完這話的時候，就對他說：“跟隨我。”

省思

今天，我們偕同普世的教會，共同慶祝克桑滕的聖諾伯特（Norbert of Xanten）主教的自由紀念敬禮日。

克桑滕的聖諾伯特（Norbert of Xanten）主教（約1080 – 1134年6月6日）也被稱作吉內普（Gennep）的諾伯特，他是馬格德堡（Magdeburg）的總主教，普雷蒙特利會 (Premonstratensians) 的會祖。教宗額我略十三世將他列入聖人名單。在聖伯多祿廣場的柱廊上有他的聖像。

今天的彌撒福音取自聖若望福音。講述的是聖若望福音記載的，耶穌最後一次在提庇黎雅海邊向門徒顯現，與聖伯多祿最後一次談話。

這是一段充滿師徒情誼的對話。還記得，西滿伯多祿在耶穌受難的時候，他所做的事嗎？那時候，他曾三次否認說：我不認識祂。（參看：路22:54-62）但是，他一想起耶穌對祂所做的一切，耶穌在最後晚餐的時候，親自對他說的話：“西滿，我已為你祈求，好使你的信德，不致喪失，等你回頭的時候，要堅固你的兄弟。”（參看：路22:31A,32）就感到極其懊悔，因為他深愛著耶穌。

耶穌三次問他：“西滿，若望的兒子，你比他們更愛我嗎？”（參看：若21:15A,16A,17A）為的是教導西滿伯多祿，他不僅要愛祂，為自己所犯的罪作補贖，更要愛祂託付給他照料的羊群，以謙遜和愛德，不斷陪伴在信仰上託付給他照料的羊群。

伯多祿的回答：“是的，主，禰知道我愛禰。”（參看：若21:15B,16B,17B）使我們想起在領受入門聖事的時候，我們在天主和教會面前宣發的信德誓言，那時候，我們曾親口說：我們相信全能的天主聖父創造了天地，我們相信主耶穌基督，祂是天主的獨生子，由童貞瑪利亞取得肉軀而成為人，受苦受難，死而復活，如今在天上享受光榮，我們相信聖神，相信聖而公教會，相信諸聖的相通，相信罪過的赦免，相信肉身的復活，相信永生。可是，有多少次，當我們被問及，我們相信的是什麼，我們甚至無法準確說出我們在領受入門聖事的時候，曾經宣發過的信仰誓言。

福音的結尾，耶穌對伯多祿說：“我實實在在對你說：你年輕的時候，可以自己穿上衣服，去你想去的地方；但是，當你老了，你就要伸出雙手，要別人給你穿上衣服，帶你去你不想去的地方。”（若21:18）

今天，我們生活在這個變幻的塵世生活中，我們時常會被物質上的一切所左右，以致我們會按照自己的想法來平衡我們的信仰和俗世生活的關係。可是，這是天主想要賜給我們的生活嗎？祂要求我們順從天主聖神的旨意，做令祂感到喜樂的事，祂更要求我們每一個人，做好失去自由的思想準備。由於信仰的緣故，我們不得不放棄一些屬於這個世界的一切，但是，如果我們信賴耶穌，就會知道，信仰會給我們帶來真正的自由，真正的平安和喜樂。

再過不久，我們將迎來五旬節主日。現在，讓我們偕同克桑滕的聖諾伯特，一起向天主獻上祈禱：

天主，禰藉禰的基督的光榮和聖神的真光，為我們打開永生之門。求禰使我們分享這浩大的恩典，好能加深我們的虔敬之情，增強我們的信德。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一 （我下令把保禄还押候审，好使我送他去凯撒）
恭读宗徒大事录 25:13B-21
阿格黎帕王和贝勒尼来到凯撒勒雅拜访斐斯托。他们在那里住了几天，斐斯托就把保禄的案子呈给国说：“在这里有一个被斐理斯拘留的人。我在耶路撒冷的时候，犹太人的司祭长和长老把他带来，指控他，要求给他定罪。我答复他们说：被告还有机会在原告面前替自己辩护的情况下，就把被告交出，不符合罗马的惯例。于是，他们都来到这里，我一点都没有迟延；次日，我就坐在法庭上，命人把他带出来。控告他的人站在他的身边，但是，他们没有指控他犯下我怀疑的任何罪状，相反，他们的争辩，只是他们的宗教，以及关于某个已死的耶稣，保禄声称祂还活着的问题。由于我不知道如何调查这场争议，因此，我问他是否愿意去耶路撒冷，因这指控，在那里接受审判。那时候，保禄提出上诉，要求把他拘留，等待皇帝的决定，于是，我就下令，把他拘留，直到我把他送到凯撒那里。”

答唱咏　咏103(102):1-2,11-12,19-20AB
【答】上主在天上立定了自己的宝座。（参看: 咏103(102):19A）
或【答】阿肋路亚。
领：我的灵魂，请讚颂上主；我的五内，讚颂祂的圣名。我的灵魂，请讚颂上主，不要忘记祂的全部慈惠。【答】
领：就如上天距离下地有多么高，祂的慈爱对敬畏祂的人也多么深厚。就如东方距离西方有多么远，祂使我们的罪过离我们也多远。【答】
领：上主在天上建立了宝座，祂的王权统治万有。你们，祂的众天使，你们是执行祂的命令的大能臣仆，请讚颂上主。【答】

福音（喂养我的羔羊，喂养我的羊。）
恭读圣若望福音 21:15-19
耶稣把自己显现给门徒，和他们一起吃了早饭以后，祂对西满伯多禄说：“西满，若望的儿子，你比他们更爱我吗？” 西满伯多禄回答祂说：“是的，主，祢知道我爱祢。”耶稣对他说：“喂养我的小羊。”祂再次对西满伯多禄说：“西满，若望的儿子，你爱我吗？” 西满伯多禄回答祂说：“是的，主，祢知道我爱祢。”耶稣对他说：“照料我的羊。”耶稣第三次对他说：“西满，若望的儿子，你爱我吗？”伯多禄感到苦恼，因为耶稣第三次对他说：“你爱我吗？”于是，他回答说：“主，祢知道一切，祢知道我爱祢。”耶稣对他说：“喂养我的羊。我实实在在对你说：你年轻的时候，可以自己穿上衣服，去你想去的地方；但是，当你老了，你就要伸出双手，要别人给你穿上衣服，带你去你不想去的地方。”祂说这话，预示着他要以怎样的方式死去，以此光荣天主。耶稣说完这话的时候，就对他说：“跟随我。”

省思

今天，我们偕同普世的教会，共同庆祝克桑滕的圣诺伯特（Norbert of Xanten）主教的自由纪念敬礼日。

克桑滕的圣诺伯特（Norbert of Xanten）主教（约1080 – 1134年6月6日）也被称作吉内普（Gennep）的诺伯特，他是马格德堡（Magdeburg）的总主教，普雷蒙特利会 (Premonstratensians) 的会祖。教宗额我略十三世将他列入圣人名单。在圣伯多禄广场的柱廊上有他的圣像。

今天的弥撒福音取自圣若望福音。讲述的是圣若望福音记载的，耶稣最后一次在提庇黎雅海边向门徒显现，与圣伯多禄最后一次谈话。

这是一段充满师徒情谊的对话。还记得，西满伯多禄在耶稣受难的时候，他所做的事吗？那时候，他曾三次否认说：我不认识祂。（参看：路22:54-62）但是，他一想起耶稣对祂所做的一切，耶稣在最后晚餐的时候，亲自对他说的话：“西满，我已为你祈求，好使你的信德，不致丧失，等你回头的时候，要坚固你的兄弟。”（参看：路22:31A,32）就感到极其懊悔，因为他深爱着耶稣。

耶稣三次问他：“西满，若望的儿子，你比他们更爱我吗？”（参看：若21:15A,16A,17A）为的是教导西满伯多禄，他不仅要爱祂，为自己所犯的罪作补赎，更要爱祂托付给他照料的羊群，以谦逊和爱德，不断陪伴在信仰上托付给他照料的羊群。

伯多禄的回答：“是的，主，祢知道我爱祢。”（参看：若21:15B,16B,17B）使我们想起在领受入门圣事的时候，我们在天主和教会面前宣发的信德誓言，那时候，我们曾亲口说：我们相信全能的天主圣父创造了天地，我们相信主耶稣基督，祂是天主的独生子，由童贞玛利亚取得肉躯而成为人，受苦受难，死而复活，如今在天上享受光荣，我们相信圣神，相信圣而公教会，相信诸圣的相通，相信罪过的赦免，相信肉身的复活，相信永生。可是，有多少次，当我们被问及，我们相信的是什么，我们甚至无法准确说出我们在领受入门圣事的时候，曾经宣发过的信仰誓言。

福音的结尾，耶稣对伯多禄说：“我实实在在对你说：你年轻的时候，可以自己穿上衣服，去你想去的地方；但是，当你老了，你就要伸出双手，要别人给你穿上衣服，带你去你不想去的地方。”（若21:18）

今天，我们生活在这个变幻的尘世生活中，我们时常会被物质上的一切所左右，以致我们会按照自己的想法来平衡我们的信仰和俗世生活的关系。可是，这是天主想要赐给我们的生活吗？祂要求我们顺从天主圣神的旨意，做令祂感到喜乐的事，祂更要求我们每一个人，做好失去自由的思想准备。由于信仰的缘故，我们不得不放弃一些属于这个世界的一切，但是，如果我们信赖耶稣，就会知道，信仰会给我们带来真正的自由，真正的平安和喜乐。

再过不久，我们将迎来五旬节主日。现在，让我们偕同克桑滕的圣诺伯特，一起向天主献上祈祷：

天主，祢藉祢的基督的光荣和圣神的真光，为我们打开永生之门。求祢使我们分享这浩大的恩典，好能加深我们的虔敬之情，增强我们的信德。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一 （你在耶路撒冷作證，現在，你在羅馬也要為此作證）
恭讀宗徒大事錄 22:30;23:6-11
為了查明保祿被猶太人控告的真相，千夫長就釋放了他，命令司祭長和整個公議會召開會議。然後，他把保祿帶下來，讓他站在他們面前。
保祿知道有些人是撒杜賽人，有些是法利賽人，於是，他就在公議會面前喊說：“我的兄弟，我是法利賽人，是法利賽人的兒子；現在，我為死者復活的盼望而受審。”他說這話的時候，在法利賽人和撒杜賽人之間爆發了爭端，會眾就分裂了。因為撒杜賽人說：沒有復活，沒有天使，沒有聖神，與此同時，法利賽人對這三樣對承認。眾人一片譁然，有些屬於法利賽人的經師就起來，激烈的爭辯說：“我們沒有發現這人有什麼問題。或者聖神或天使曾對他說過話？”由於爭論越來越嚴重，以致千夫長擔心保祿會被他們撕成碎片，就命令軍隊下去，把保祿從他們中間救出來，把他帶到院子裡。第二天晚上，主站在他身旁，對他說：“鼓起勇氣，因為你怎樣為了我的緣故在耶路撒冷作證，也該怎樣在羅馬為我作證。”

答唱詠　詠16(15):1-2A,5,7-8,9-10,11
【答】天主，禰是我的希望，求禰使我安然無恙。（參看: 詠16(15):1）
或【答】阿肋路亞。
領：天主，求禰保佑我，因為我投靠了禰。我對天主說：“禰是我的天主。”上主，我的產業，我的杯爵，禰為我守著的基業。【答】
領：我要讚頌引導我的上主，甚至在夜間，我的心也向我督促。我時常將上主置於我的眼前，因祂在我右邊，我決不動搖。【答】
領：因此，我心喜樂，我靈歡喜，我的身體也充滿信心；因為禰決不會把我的靈魂遺留在陰間；禰也不會讓忠信於禰的人經受腐朽。【答】
領：禰會向我展示生命之道，在禰面前有圓滿的喜樂，在禰右邊常有喜樂。【答】

福音（聖父，願他們完全合一）
恭讀聖若望福音 17:20-26
耶穌舉目望天，祈求說：“我不但為這些人祈求，也為那些藉著他們的話相信我的人祈求，好使他們能合而為一，正如禰在我內，我在禰內一樣，使他們也能在我們內，使世界相信是禰派遣了我。我賜給他們禰賜給我的光榮，好使他們能成為一體，正如我們是一體的一樣，我在他們內，禰在我內，使他們完全成為一體，使世界相信，是禰派遣了我，使世界知道，是禰派遣了我，禰愛他們，如同愛我一樣。聖父，他們是禰賜給我的。我願意我在哪裡，他們也能與我同在，使他們能看到禰賜給我的光榮，因為禰在創世之前已愛了我。公義的父，世界不認識禰，可是，我認識禰，他們知道是禰派遣了我。我使他們知道禰的名字，我要讓他們知道：禰愛我的愛，也能在他們內，我也在他們內。”

省思

今天，我們偕同普世的教會，一起慶祝聖波尼法爵主教的殉道紀念。

波尼法爵（出生于溫弗裡特；約675年——754年6月5日）是英國本篤會士，是八世紀盎格魯撒克遜（Anglo-Saxon）對法蘭西亞（Francia）日爾曼地區（Germanic）地區傳教的領軍人物。他在德國構建了重要的教會基礎，教宗額我略三世任命他為美因茨（Mainz）的總主教。754年，他在弗裡西亞（Frisia）連同另外52人殉道，他的遺體被送回富爾達（Fulda），被安置在一個石棺內，直到現在，那地方仍然是基督徒的朝聖地。

今天的彌撒福音取自聖若望福音。讓我們繼續來理解耶穌向天父祈求的禱文。

我不但為這些人祈求，也為那些藉著他們的話相信我的人祈求，好使他們能合而為一，正如禰在我內，我在禰內一樣，使他們也能在我們內，使世界相信是禰派遣了我。（參看：若17:20-21）

在這裡，若望給我們提供了一個非常重要的資訊。耶穌在聖父內，聖父在耶穌內。

想要理解耶穌和聖父之間的關係。就要去讀創世紀。在創世紀的開端，有一段這樣的記載：在起初，天主創造了天地。大地還是混沌空虛，深淵上還是一團黑暗，天主的神在水面上運行。天主說：“有光！”就有了光。天主見光好，就將光與黑暗分開。天主稱“光”為晝，稱黑暗為“夜”。過了晚上，過了早上，這是第一天。（參看：創1:1-5）

我們看到，從天主口中發出了聖言，世界因從天主口中發出的聖言而成。聖若望在他所寫的福音的開端就告訴我們：在起初已有聖言，聖言與天主同在，聖言就是天主。萬物是藉著祂而造成的，凡受造的，沒有一樣，不是由祂造成的。（參看：若1:1-3）

我們理解了耶穌在聖父內，聖父在耶穌內的意思。現在，讓我們繼續讀福音。

我賜給他們禰賜給我的光榮，好使他們能成為一體，正如我們是一體的一樣，我在他們內，禰在我內，使他們完全成為一體，使世界相信，是禰派遣了我，使世界知道，是禰派遣了我，禰愛他們，如同愛我一樣。（參看：若17:22-23）

在這裡，耶穌再一次提到了光榮。這個光榮，不是動詞，而是指聖神。我們知道，聖神是天主的生命。正如聖若望福音的開頭所寫的那樣：“在聖言內有生命，這生命是人的光。”（參看：1:4）

耶穌把“光榮”賜給他們，就把天主的生命賜給他們，祂把自己的肉賜給他們作食糧，把自己的血賜給他們作飲料，而按照猶太人的習慣，血和肉指的是一個人的生命。每當我們領受耶穌基督的聖體聖血，就是在領受祂的生命。由於耶穌在創世之初就與天父同在，我們因著信德，因著波尼法爵主教的宣講，認識了耶穌，領受了吾主耶穌基督的洗禮，以及耶穌賜給我們的“光榮”，同樣，我們也領受了耶穌基督的聖體聖血，使我們的生命，充滿耶穌的生命，在我們內的耶穌，就告訴我們：祂由聖父派遣而來，不是為懲罰我們，而是為使我們得救。如果我們相信耶穌對我們的靈魂所說的一切，我們就能從耶穌為我們所做的一切，看到那愛我們的父。

我們剛才理解了耶穌所說的“光榮”。現在，讓我們繼續讀福音。

聖父，他們是禰賜給我的。我願意我在哪裡，他們也能與我同在，使他們能看到禰賜給我的光榮，因為禰在創世之前已愛了我。公義的父，世界不認識禰，可是，我認識禰，他們知道是禰派遣了我。我使他們知道禰的名字，我要讓他們知道：禰愛我的愛，也能在他們內，我也在他們內。（參看：若17:24-26）

哪些是聖父賜給耶穌的人呢？就是那些願意聆聽天主聖言，受天主聖神的啟迪，領受基督的洗禮和聖神的傅油的人。聖父從世上揀選了他們，使他們自離開母胎的時候，就體驗了祂所創造的一切美善，富於仁慈的天父，亦賜給他們聖善的牧者，以及如雲的諸聖，就是那些侍立在天主台前的可信證人，鼓勵他們勇敢追隨基督，領受基督的聖洗和天主聖神賜下的喜樂之油，與基督結合在一起。

當我們以信德的眼光看待生活中發生的一切，效法聖波尼法爵主教的德表，藉祈禱和實際行動，體驗並觀看天主的良善，從中分辨天主的聖意，我們就能從這一切事中看到天主的聖意。當我們持守我們在領受入門聖事的時候領受的信仰，勤領聖體，多讀聖言，以此加深我們與天主聖言的聯繫，我們就能更真切體驗到，耶穌在我們內，我們在耶穌內，並因耶穌在聖父內，與那愛我們的父和聖子，以及由聖父和聖子所共發的聖神，形成一體。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

上主，殉道者聖波尼法爵以自己的口舌宣講信仰，以自己的鮮血印證這信仰。求禰使聖人作我們的中保，好使我們能堅定持守他所宣講的信仰，以我們的行動實踐，以我們的言辭公開宣認這信仰。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一 （你在耶路撒冷作证，现在，你在罗马也要为此作证）
恭读宗徒大事录 22:30;23:6-11
为了查明保禄被犹太人控告的真相，千夫长就释放了他，命令司祭长和整个公议会召开会议。然后，他把保禄带下来，让他站在他们面前。
保禄知道有些人是撒杜赛人，有些是法利赛人，于是，他就在公议会面前喊说：“我的兄弟，我是法利赛人，是法利赛人的儿子；现在，我为死者复活的盼望而受审。”他说这话的时候，在法利赛人和撒杜赛人之间爆发了争端，会众就分裂了。因为撒杜赛人说：没有复活，没有天使，没有圣神，与此同时，法利赛人对这三样对承认。众人一片哗然，有些属于法利赛人的经师就起来，激烈的争辩说：“我们没有发现这人有什么问题。或者圣神或天使曾对他说过话？”由于争论越来越严重，以致千夫长担心保禄会被他们撕成碎片，就命令军队下去，把保禄从他们中间救出来，把他带到院子里。第二天晚上，主站在他身旁，对他说：“鼓起勇气，因为你怎样为了我的缘故在耶路撒冷作证，也该怎样在罗马为我作证。”

答唱咏　咏16(15):1-2A,5,7-8,9-10,11
【答】天主，祢是我的希望，求祢使我安然无恙。（参看: 咏16(15):1）
或【答】阿肋路亚。
领：天主，求祢保佑我，因为我投靠了祢。我对天主说：“祢是我的天主。”上主，我的产业，我的杯爵，祢为我守着的基业。【答】
领：我要赞颂引导我的上主，甚至在夜间，我的心也向我督促。我时常将上主置于我的眼前，因祂在我右边，我决不动摇。【答】
领：因此，我心喜乐，我灵欢喜，我的身体也充满信心；因为祢决不会把我的灵魂遗留在阴间；祢也不会让忠信于祢的人经受腐朽。【答】
领：祢会向我展示生命之道，在祢面前有圆满的喜乐，在祢右边常有喜乐。【答】

福音（圣父，愿他们完全合一）
恭读圣若望福音 17:20-26
耶稣举目望天，祈求说：“我不但为这些人祈求，也为那些藉着他们的话相信我的人祈求，好使他们能合而为一，正如祢在我内，我在祢内一样，使他们也能在我们内，使世界相信是祢派遣了我。我赐给他们祢赐给我的光荣，好使他们能成为一体，正如我们是一体的一样，我在他们内，祢在我内，使他们完全成为一体，使世界相信，是祢派遣了我，使世界知道，是祢派遣了我，祢爱他们，如同爱我一样。圣父，他们是祢赐给我的。我愿意我在哪里，他们也能与我同在，使他们能看到祢赐给我的光荣，因为祢在创世之前已爱了我。公义的父，世界不认识祢，可是，我认识祢，他们知道是祢派遣了我。我使他们知道祢的名字，我要让他们知道：祢爱我的爱，也能在他们内，我也在他们内。”

省思

今天，我们偕同普世的教会，一起庆祝圣波尼法爵主教的殉道纪念。

波尼法爵（出生于温弗里特；约675年——754年6月5日）是英国本笃会士，是八世纪盎格鲁撒克逊（Anglo-Saxon）对法兰西亚（Francia）日耳曼地区（Germanic）地区传教的领军人物。他在德国构建了重要的教会基础，教宗额我略三世任命他为美因茨（Mainz）的总主教。754年，他在弗里西亚（Frisia）连同另外52人殉道，他的遗体被送回富尔达（Fulda），被安置在一个石棺内，直到现在，那地方仍然是基督徒的朝圣地。

今天的弥撒福音取自圣若望福音。让我们继续来理解耶稣向天父祈求的祷文。

我不但为这些人祈求，也为那些藉着他们的话相信我的人祈求，好使他们能合而为一，正如祢在我内，我在祢内一样，使他们也能在我们内，使世界相信是祢派遣了我。（参看：若17:20-21）

在这里，若望给我们提供了一个非常重要的信息。耶稣在圣父内，圣父在耶稣内。

想要理解耶稣和圣父之间的关系。就要去读创世纪。在创世纪的开端，有一段这样的记载：在起初，天主创造了天地。大地还是混沌空虚，深渊上还是一团黑暗，天主的神在水面上运行。天主说：“有光！”就有了光。天主见光好，就将光与黑暗分开。天主称“光”为昼，称黑暗为“夜”。过了晚上，过了早上，这是第一天。（参看：创1:1-5）

我们看到，从天主口中发出了圣言，世界因从天主口中发出的圣言而成。圣若望在他所写的福音的开端就告诉我们：在起初已有圣言，圣言与天主同在，圣言就是天主。万物是藉着祂而造成的，凡受造的，没有一样，不是由祂造成的。（参看：若1:1-3）

我们理解了耶稣在圣父内，圣父在耶稣内的意思。现在，让我们继续读福音。

我赐给他们祢赐给我的光荣，好使他们能成为一体，正如我们是一体的一样，我在他们内，祢在我内，使他们完全成为一体，使世界相信，是祢派遣了我，使世界知道，是祢派遣了我，祢爱他们，如同爱我一样。（参看：若17:22-23）

在这里，耶稣再一次提到了光荣。这个光荣，不是动词，而是指圣神。我们知道，圣神是天主的生命。正如圣若望福音的开头所写的那样：“在圣言内有生命，这生命是人的光。”（参看：1:4）

耶稣把“光荣”赐给他们，就把天主的生命赐给他们，祂把自己的肉赐给他们作食粮，把自己的血赐给他们作饮料，而按照犹太人的习惯，血和肉指的是一个人的生命。每当我们领受耶稣基督的圣体圣血，就是在领受祂的生命。由于耶稣在创世之初就与天父同在，我们因着信德，因着波尼法爵主教的宣讲，认识了耶稣，领受了吾主耶稣基督的洗礼，以及耶稣赐给我们的“光荣”，同样，我们也领受了耶稣基督的圣体圣血，使我们的生命，充满耶稣的生命，在我们内的耶稣，就告诉我们：祂由圣父派遣而来，不是为惩罚我们，而是为使我们得救。如果我们相信耶稣对我们的灵魂所说的一切，我们就能从耶稣为我们所做的一切，看到那爱我们的父。

我们刚才理解了耶稣所说的“光荣”。现在，让我们继续读福音。

圣父，他们是祢赐给我的。我愿意我在哪里，他们也能与我同在，使他们能看到祢赐给我的光荣，因为祢在创世之前已爱了我。公义的父，世界不认识祢，可是，我认识祢，他们知道是祢派遣了我。我使他们知道祢的名字，我要让他们知道：祢爱我的爱，也能在他们内，我也在他们内。（参看：若17:24-26）

哪些是圣父赐给耶稣的人呢？就是那些愿意聆听天主圣言，受天主圣神的启迪，领受基督的洗礼和圣神的傅油的人。圣父从世上拣选了他们，使他们自离开母胎的时候，就体验了祂所创造的一切美善，富于仁慈的天父，亦赐给他们圣善的牧者，以及如云的诸圣，就是那些侍立在天主台前的可信证人，鼓励他们勇敢追随基督，领受基督的圣洗和天主圣神赐下的喜乐之油，与基督结合在一起。

当我们以信德的眼光看待生活中发生的一切，效法圣波尼法爵主教的德表，藉祈祷和实际行动，体验并观看天主的良善，从中分辨天主的圣意，我们就能从这一切事中看到天主的圣意。当我们持守我们在领受入门圣事的时候领受的信仰，勤领圣体，多读圣言，以此加深我们与天主圣言的联系，我们就能更真切体验到，耶稣在我们内，我们在耶稣内，并因耶稣在圣父内，与那爱我们的父和圣子，以及由圣父和圣子所共发的圣神，形成一体。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

上主，殉道者圣波尼法爵以自己的口舌宣讲信仰，以自己的鲜血印证这信仰。求祢使圣人作我们的中保，好使我们能坚定持守他所宣讲的信仰，以我们的行动实践，以我们的言辞公开宣认这信仰。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一 （我把你們交托給天主，祂恩寵的聖言，祂的德能）
恭讀宗徒大事錄 20:28-38
保祿在米肋托對厄弗所教會的長老們說：“你們要留心自己，並要留心聖神任命你們為監督的整個的羊群，照料天主以自己的寶血取得的教會。我知道，我離開你們以後，兇猛的豺狼會來到你們中間，他們決不放過羊群。在你們的團體內，有人會出來歪曲真理，吸引門徒跟隨他們。因此，要警醒，記住三年以來，我日夜不停，含著眼淚勸勉了你們每一個人。現在，我把你們託付給天主，祂恩寵的聖言，這聖言能建立你們，在一切聖徒中間，賜給你們嗣業。我從來想過任何人的金銀或衣服。你們很清楚，正是這雙手滿足了我和我同伴的需求。我在各方面向你們表明：要以艱苦的工作，幫助弱者，要記住主耶穌的話：祂曾說：施予比領受更有福。”
說完這些話，保祿跪下和他們一起祈禱。他們放聲大哭，摟著保祿，親他，他們深感痛心，因為他們再也見不到他了。然後他們就送他上了船。

答唱詠　詠68(67):29-30,33-35A,35BC-36AB
【答】普世萬邦，請向天主歌唱。（參看: 詠68(67):33A）
或【答】阿肋路亞。
領：天主，求禰展示禰的力量，禰與我們同在，向我們顯出的大能。因為禰的聖殿是在耶路撒冷，列王要給禰帶來禮物。【答】
領：你們，普世萬邦，請向天主歌唱，讚頌上主，祂淩駕于亙古的諸天之上。看，祂的聲音，威能的聲音響起：“要承認天主的威能。”【答】
領：以色列之上有祂的尊威。天主，以色列的天主，在祂的聖殿，顯得可敬可畏，祂賜德能和力量給自己的百姓。【答】

福音（聖父，求禰保全禰賜給我的，忠於禰聖名的人）
恭讀聖若望福音 17:11B-19
耶穌舉目望天，祈求說：“聖父，以禰的名字，保全他們吧，就是那些禰賜給我的人，好使他們能成為一體，如同我們是一體的一樣。我和他們在一起的時候，以禰的名字保護了他們，除了那喪亡之子以外，沒有喪亡一個，好使聖經應驗。可是現在，我到禰那裡去，我在世上說這話，好使他們能完全分享我的喜樂。我把禰的話賜給他們，世界卻惱恨他們，因為他們不再屬於世界，如同我不屬於世界一樣。我不求禰把他們帶出這個世界，只求禰讓他們遠離邪惡。他們不屬於世界，如同我不屬於世界一樣。求禰以真理聖化他們。禰的話就是真理。正如禰派遣我來到世上，同樣，我把他們派到世界上。我為了他們聖化我自己，好使他們也能因真理而被聖化。”

省思

再過不久，我們將共同慶祝五旬主日，以及教會之母的紀念日。

在這復活期的最後階段，在聖道禮儀中，我們聽到的是耶穌在受難以前，祂給自己門徒所說的臨別贈言。

從昨天開始的福音，我們聽到的是耶穌向聖父獻上的祈禱。今天的福音經文亦然。讓我們試著理解耶穌向聖父獻上的祈禱。
聖父，以禰的名字，保全他們吧，就是那些禰賜給我的人，好使他們能成為一體，如同我們是一體的一樣。（參看：若17:11B）

哪些是聖父賜給耶穌的人呢？就是那些願意聆聽天主聖言，受天主聖神的啟迪，領受基督的洗禮和聖神的傅油的人。聖父從世上揀選了他們，使他們自離開母胎的時候，就體驗了祂所創造的一切美善，富於仁慈的天父，亦賜給他們聖善的牧者，以及如雲的諸聖，就是那些侍立在天主台前的可信證人，鼓勵他們勇敢追隨基督，領受基督的聖洗和天主聖神賜下的喜樂之油，與基督結合在一起。保祿論這樣的結合時，是這樣說的：我們藉著洗禮，已歸於死亡，已與基督同葬，為的是基督怎樣藉著父的光榮，從死者中復活，我們也要怎樣在新生活中生活。（參看：羅6:3-4）

為什麼說：耶穌和聖父原是一體的呢？我們知道：天主造世的時候，數次開口發言（參看：創1:3,6,9-11,14-15,20,22,24,26,28-30）給世界帶來生命。耶穌是天主聖言，是天主口中發出的言語，在造世之初就與天主聖父同在，祂因天主聖父的開口發言，給世界帶去了生命。聖若望也作證說：在起初已有聖言，聖言與天主同在，聖言就是天主，聖言在起初就與天主同在。（參看：若1:1-2）如果我們去致希伯來人書，就會發現，在希伯來書上，有這樣一段記載：“當祂來到世上時，祂說：‘祭獻和禮品，非禰所願，禰卻給我預備了一個身體；全燔祭和贖罪祭，非禰所喜，於是，我說：正如書卷上已為我記載的那樣，天主，請看，我來，是要承行禰的旨意。’”（參看：希10:5-7）如此，我們就能從聖經中找到耶穌與聖父是一體的明證。

我和他們在一起的時候，以禰的名字保護了他們，除了那喪亡之子以外，沒有喪亡一個，好使聖經應驗。可是現在，我到禰那裡去，我在世上說這話，好使他們能完全分享我的喜樂。（參看：若17:12-13）

我們知道，前不久，我們剛剛慶祝了耶穌升天節。耶穌被接升天，坐在天主聖父的右邊。祂在世上生活的時候，不斷宣講天國，不斷發顯神跡，使癩病人獲得潔淨，使死者復活，使人飽飫，祂所做的這一切，不是為光榮祂自己，而為了光榮聖父。祂在最後晚餐的時候，把自己的肉和血留給自己的門徒，持續臨在於他們中間。

今天，祂繼續臨在於我們中間。如果我們來到聖堂，以信德的眼光觀看懸有耶穌聖屍的十字架，就會發現：耶穌真實臨在於我們中間，耶穌藉著塑像的形態，臨在於我們中間。如果我們以堅強的信德參與彌撒，在彌撒中，我們會聽到讀經員向我們宣讀聖經，我們的神父會給我們解釋福音，如果我們開啟信德的耳朵去聆聽，就會發現：耶穌臨在於我們中間，祂以我們能感知的方式，臨在於我們中間，充滿我們的五內；當我們以信德的眼光來到祭台前，我們會發現：在聖體龕內，在領受聖體聖血的時候，我們的主耶穌基督就以餅和酒形象，臨在於我們中間，當我們領受了祂的聖體聖血，祂就真實來到我們的心中，充滿我們的五內；當我們閉上可朽壞的眼睛，用信德的眼光觀看，就會發現，耶穌臨在於我們中間。祂與我們的心交談。

可是，誰是耶穌所說的喪亡之子呢？我們也許會說：這一定指的是猶大。因為我們知道，在最後晚餐的時候，猶大離開晚餐廳，選擇進入黑暗（參看：若13:30）或許，我們會說：這一定指的是耶穌復活以後，離開團體的那兩個走向厄瑪烏的門徒（參看：路24:13-35）或許，我們會說：這一定指的是想要探入耶穌的聖肋，觸摸耶穌手上釘痕的多默（參看：若20:24-29）可是，我想說：那些追隨自己的心意行事，不按照天主的旨意行事，拒絕天主和祂的聖言，隨從魔鬼的人，那才是真正的喪亡之子。

我把禰的話賜給他們，世界卻惱恨他們，因為他們不再屬於世界，如同我不屬於世界一樣。我不求禰把他們帶出這個世界，只求禰讓他們遠離邪惡。他們不屬於世界，如同我不屬於世界一樣。（參看：若17:14-16）

世界為何要惱恨那些領受了天主聖言的人呢？因為屬於天主的人認為：他們雖然繼續生活在這個世界，他們不可避免地會走向死亡，他們堅信，由於耶穌基督已從死者中復活，他們終有一天，也會與耶穌基督一起復活。屬於這個世界的人，他們拒不相信天主，拒不接受耶穌基督，以及那些屬於耶穌基督的人向他們展現的天主的面容，他們相信的是一個他們自己創造出來的天主的面容，一個隻會懲罰惡人，喜歡向他們獻祭的天主。那些屬於耶穌的人，他們相信的是一個愛所有人的天主，天主是愛，祂只是愛。屬於這個世界的人，他們認為：只要向教會捐獻足夠的金錢，就可以使自己免於遵守天主的誡命。但是，那屬於耶穌的人，他們認為：除了量力供應教會的需要以外，更需要在生活中活出天主的誡命，時時處處以天主的誡命為自己生活和行動的準則。由於這樣的衝突，致使世界惱恨那些屬於耶穌的人。

在今天的福音尾聲，耶穌說：求禰以真理聖化他們。禰的話就是真理。正如禰派遣我來到世上，同樣，我把他們派到世界上。我為了他們聖化我自己，好使他們也能因真理而被聖化。（參看：若17:17-19）

我們每人都領受過基督的聖洗，都領受過堅振聖事。在聖道禮儀中，我們都會聽到天主聖言，歷代教宗都遵照救主的訓示，不斷訓誨我們，給我們留下了寶貴的社會訓導。如果讓我們陶醉在天主聖言的海洋中，不斷聆聽教會忠實傳授給我們的聖道寶藏，不斷效法耶穌基督，為了宣講聖言，自作犧牲，那時候，我們才真正得到聖化。

再過不久，我們將慶祝五旬節主日，隨後結束復活期。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

仁慈的天主，求禰恩賜禰的教會，因聖神團聚，全心全意事奉禰，以純潔的意向，共融合一。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一 （我把你们交托给天主，祂恩宠的圣言，祂的德能）
恭读宗徒大事录 20:28-38
保禄在米肋托对厄弗所教会的长老们说：“你们要留心自己，并要留心圣神任命你们为监督的整个的羊群，照料天主以自己的宝血取得的教会。我知道，我离开你们以后，凶猛的豺狼会来到你们中间，他们决不放过羊群。在你们的团体内，有人会出来歪曲真理，吸引门徒跟随他们。因此，要警醒，记住三年以来，我日夜不停，含着眼泪劝勉了你们每一个人。现在，我把你们托付给天主，祂恩宠的圣言，这圣言能建立你们，在一切圣徒中间，赐给你们嗣业。我从来想过任何人的金银或衣服。你们很清楚，正是这双手满足了我和我同伴的需求。我在各方面向你们表明：要以艰苦的工作，帮助弱者，要记住主耶稣的话：祂曾说：施予比领受更有福。”
说完这些话，保禄跪下和他们一起祈祷。他们放声大哭，搂着保禄，亲他，他们深感痛心，因为他们再也见不到他了。然后他们就送他上了船。

答唱咏　咏68(67):29-30,33-35A,35BC-36AB
【答】普世万邦，请向天主歌唱。（参看: 咏68(67):33A）
或【答】阿肋路亚。
领：天主，求祢展示祢的力量，祢与我们同在，向我们显出的大能。因为祢的圣殿是在耶路撒冷，列王要给祢带来礼物。【答】
领：你们，普世万邦，请向天主歌唱，讚颂上主，祂凌驾于亘古的诸天之上。看，祂的声音，威能的声音响起：“要承认天主的威能。”【答】
领：以色列之上有祂的尊威。天主，以色列的天主，在祂的圣殿，显得可敬可畏，祂赐德能和力量给自己的百姓。【答】

福音（圣父，求祢保全祢赐给我的，忠于祢圣名的人）
恭读圣若望福音 17:11B-19
耶稣举目望天，祈求说：“圣父，以祢的名字，保全他们吧，就是那些祢赐给我的人，好使他们能成为一体，如同我们是一体的一样。我和他们在一起的时候，以祢的名字保护了他们，除了那丧亡之子以外，没有丧亡一个，好使圣经应验。可是现在，我到祢那里去，我在世上说这话，好使他们能完全分享我的喜乐。我把祢的话赐给他们，世界却恼恨他们，因为他们不再属于世界，如同我不属于世界一样。我不求祢把他们带出这个世界，只求祢让他们远离邪恶。他们不属于世界，如同我不属于世界一样。求祢以真理圣化他们。祢的话就是真理。正如祢派遣我来到世上，同样，我把他们派到世界上。我为了他们圣化我自己，好使他们也能因真理而被圣化。”

省思

再过不久，我们将共同庆祝五旬主日，以及教会之母的纪念日。

在这复活期的最后阶段，在圣道礼仪中，我们听到的是耶稣在受难以前，祂给自己门徒所说的临别赠言。

从昨天开始的福音，我们听到的是耶稣向圣父献上的祈祷。今天的福音经文亦然。让我们试着理解耶稣向圣父献上的祈祷。
圣父，以祢的名字，保全他们吧，就是那些祢赐给我的人，好使他们能成为一体，如同我们是一体的一样。（参看：若17:11B）

哪些是圣父赐给耶稣的人呢？就是那些愿意聆听天主圣言，受天主圣神的启迪，领受基督的洗礼和圣神的傅油的人。圣父从世上拣选了他们，使他们自离开母胎的时候，就体验了祂所创造的一切美善，富于仁慈的天父，亦赐给他们圣善的牧者，以及如云的诸圣，就是那些侍立在天主台前的可信证人，鼓励他们勇敢追随基督，领受基督的圣洗和天主圣神赐下的喜乐之油，与基督结合在一起。保禄论这样的结合时，是这样说的：我们藉着洗礼，已归于死亡，已与基督同葬，为的是基督怎样藉着父的光荣，从死者中复活，我们也要怎样在新生活中生活。（参看：罗6:3-4）

为什么说：耶稣和圣父原是一体的呢？我们知道：天主造世的时候，数次开口发言（参看：创1:3,6,9-11,14-15,20,22,24,26,28-30）给世界带来生命。耶稣是天主圣言，是天主口中发出的言语，在造世之初就与天主圣父同在，祂因天主圣父的开口发言，给世界带去了生命。圣若望也作证说：在起初已有圣言，圣言与天主同在，圣言就是天主，圣言在起初就与天主同在。（参看：若1:1-2）如果我们去致希伯来人书，就会发现，在希伯来书上，有这样一段记载：“当祂来到世上时，祂说：‘祭献和礼品，非祢所愿，祢却给我预备了一个身体；全燔祭和赎罪祭，非祢所喜，于是，我说：正如书卷上已为我记载的那样，天主，请看，我来，是要承行祢的旨意。’”（参看：希10:5-7）如此，我们就能从圣经中找到耶稣与圣父是一体的明证。

我和他们在一起的时候，以祢的名字保护了他们，除了那丧亡之子以外，没有丧亡一个，好使圣经应验。可是现在，我到祢那里去，我在世上说这话，好使他们能完全分享我的喜乐。（参看：若17:12-13）

我们知道，前不久，我们刚刚庆祝了耶稣升天节。耶稣被接升天，坐在天主圣父的右边。祂在世上生活的时候，不断宣讲天国，不断发显神迹，使癞病人获得洁净，使死者复活，使人饱饫，祂所做的这一切，不是为光荣祂自己，而为了光荣圣父。祂在最后晚餐的时候，把自己的肉和血留给自己的门徒，持续临在于他们中间。

今天，祂继续临在于我们中间。如果我们来到圣堂，以信德的眼光观看悬有耶稣圣尸的十字架，就会发现：耶稣真实临在于我们中间，耶稣藉着塑像的形态，临在于我们中间。如果我们以坚强的信德参与弥撒，在弥撒中，我们会听到读经员向我们宣读圣经，我们的神父会给我们解释福音，如果我们开启信德的耳朵去聆听，就会发现：耶稣临在于我们中间，祂以我们能感知的方式，临在于我们中间，充满我们的五内；当我们以信德的眼光来到祭台前，我们会发现：在圣体龛内，在领受圣体圣血的时候，我们的主耶稣基督就以饼和酒形象，临在于我们中间，当我们领受了祂的圣体圣血，祂就真实来到我们的心中，充满我们的五内；当我们闭上可朽坏的眼睛，用信德的眼光观看，就会发现，耶稣临在于我们中间。祂与我们的心交谈。

可是，谁是耶稣所说的丧亡之子呢？我们也许会说：这一定指的是犹大。因为我们知道，在最后晚餐的时候，犹大离开晚餐厅，选择进入黑暗（参看：若13:30）或许，我们会说：这一定指的是耶稣复活以后，离开团体的那两个走向厄玛乌的门徒（参看：路24:13-35）或许，我们会说：这一定指的是想要探入耶稣的圣肋，触摸耶稣手上钉痕的多默（参看：若20:24-29）可是，我想说：那些追随自己的心意行事，不按照天主的旨意行事，拒绝天主和祂的圣言，随从魔鬼的人，那才是真正的丧亡之子。

我把祢的话赐给他们，世界却恼恨他们，因为他们不再属于世界，如同我不属于世界一样。我不求祢把他们带出这个世界，只求祢让他们远离邪恶。他们不属于世界，如同我不属于世界一样。（参看：若17:14-16）

世界为何要恼恨那些领受了天主圣言的人呢？因为属于天主的人认为：他们虽然继续生活在这个世界，他们不可避免地会走向死亡，他们坚信，由于耶稣基督已从死者中复活，他们终有一天，也会与耶稣基督一起复活。属于这个世界的人，他们拒不相信天主，拒不接受耶稣基督，以及那些属于耶稣基督的人向他们展现的天主的面容，他们相信的是一个他们自己创造出来的天主的面容，一个只会惩罚恶人，喜欢向他们献祭的天主。那些属于耶稣的人，他们相信的是一个爱所有人的天主，天主是爱，祂只是爱。属于这个世界的人，他们认为：只要向教会捐献足够的金钱，就可以使自己免于遵守天主的诫命。但是，那属于耶稣的人，他们认为：除了量力供应教会的需要以外，更需要在生活中活出天主的诫命，时时处处以天主的诫命为自己生活和行动的准则。由于这样的冲突，致使世界恼恨那些属于耶稣的人。

在今天的福音尾声，耶稣说：求祢以真理圣化他们。祢的话就是真理。正如祢派遣我来到世上，同样，我把他们派到世界上。我为了他们圣化我自己，好使他们也能因真理而被圣化。（参看：若17:17-19）

我们每人都领受过基督的圣洗，都领受过坚振圣事。在圣道礼仪中，我们都会听到天主圣言，历代教宗都遵照救主的训示，不断训诲我们，给我们留下了宝贵的社会训导。如果让我们陶醉在天主圣言的海洋中，不断聆听教会忠实传授给我们的圣道宝藏，不断效法耶稣基督，为了宣讲圣言，自作牺牲，那时候，我们才真正得到圣化。

再过不久，我们将庆祝五旬节主日，随后结束复活期。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

仁慈的天主，求祢恩赐祢的教会，因圣神团聚，全心全意事奉祢，以纯洁的意向，共融合一。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025