标签： 每日圣言

讀經一（我們因我們的兄弟受到了懲罰）
恭讀創世紀 41:55-57;42:5-7A,17-24A
埃及全境饑餓的時候，百姓向法郎要求食糧。法郎指示他們到若瑟那裡。按照若瑟告訴他們的那樣去做。饑荒蔓延到全國的時候，若瑟就打開所有有糧食的城市，按照比例分配給埃及人，因為饑荒席捲了整個埃及。事實上，全世界的人都來找若瑟，好能獲得一定比例的糧食，因為饑荒席捲了整個世界。以色列的兒子們也在那些來購買配額的人中間。
若瑟作為這個國家的執政者，他把糧食分配給所有人。若瑟的兄弟們來到，就俯首貼地，若瑟一看到他們，就認出了他們。可是，若瑟向他們隱瞞了身份，嚴厲地對他們說話。說完，他在拘留所內把他們拘禁了三天。第三天，若瑟對自己的兄弟們說：“這樣做，你們才能生活；因為我是敬畏天主的人。如果你們誠實，你們中間，只有一個人需要被關在這裡。你們中間剩下的人，可以帶著給家人的糧食回去。但是，你們必須給我帶來你們最小的弟弟。這樣，你們的話才能得到證實，你們就不會死。”對此，他們都同意了。他們彼此說：“我們因我們的兄弟受到了懲罰，他懇求我們的時候，我們見了他心靈痛苦，可是，我們對他置若罔聞。現在，這場苦難落到我們身上。”勒烏本插話說：“我有沒有對你們說過：不要對這個男孩做錯事？可是，你們不聽！現在，要向我們清算他的血了！當然，兄弟們不知道，若瑟聽得懂他們說的話，因為若瑟是藉著翻譯同他們說話。可是，他轉身離開他們的時候，就哭了。

答唱詠　詠33(32):2-3,10-11,18-19
【答】上主，願禰的憐憫臨于我們，有如我們對禰的信賴。（參看：詠33(32):22）
領：彈奏豎琴，稱謝上主，以十弦琴詠唱讚頌祂。向祂高唱新歌，熟練地拔弄琴弦，並要歡呼。【答】
領：上主使萬邦的計畫落空，祂挫敗人們的計謀。但是，上主的計畫，永遠常存；祂心中的計畫，遍及萬代。【答】
領：但是，請看，上主的眼睛落在敬畏祂的人身上，落在所有寄望祂仁慈的人身上。拯救他們脫離死亡，在饑荒的時候保全他們。【答】

福音（走向以色列家迷失的羊。）
恭讀聖瑪竇福音 10:1-7
耶穌召集自己的十二門徒，賜給他們制伏不潔之神，把它們趕出去，醫治各種疾病，各種病患的權柄。這是那十二宗徒的名字：那被稱作伯多祿的西滿，和他的兄弟安德肋；載伯德的兒子雅各伯，和他的兄弟若望；斐理伯和巴爾多祿茂，多默和稅吏瑪竇，阿爾斐的兒子雅各伯和達陡，客納罕人西滿，背叛耶穌的猶達斯依斯加略。
耶穌如此囑咐他們以後，就派他們出去了：“不要進到外邦人的地方，或進到撒瑪黎雅人的城。寧可往以色列家迷失的羊那裡去。你們去的時候，要這樣宣告：天主的國臨近了。”

省思

今天，我們偕同普世的教會，一起慶祝中華殉道諸聖及真福的自由紀念敬禮日。在中華傳教區，以及華語天主教會，有些地方是按照慶日來舉行他們的慶節，那些殉道聖人曾經殉道的地方，更是以節日的等級來慶祝他們的瞻禮。這些中華殉道聖人和真福，共一百二十位：其中87位為中國人，34位為外籍傳教士；有6位主教、24位神父、7位修士、1位輔理修士、7位修女和76位平信徒（包括望教友），尤其是以聖趙榮（奧斯定）和他的同伴為特別突出。大聖教宗若望保祿二世於2000年10月1日在聖多祿廣場把他們一併封聖。

今天的彌撒福音取自聖瑪竇福音。讓我們來試著理解聖瑪竇想要告訴我們的資訊。

耶穌召集自己的十二門徒，賜給他們制伏不潔之神，把它們趕出去，醫治各種疾病，各種病患的權柄。（參看：瑪10:1-4）

首先：聖瑪竇告訴我們：耶穌召集自己的十二門徒，賜給他們制伏不潔之神，把它們趕出去，醫治各種疾病，各種病患的權柄。（參看：瑪10:1）

我們知道，以色列有十二支派。耶穌也同樣召集了十二門徒，把他們派遣到以色列的十二支派中間。

祂派遣他們去制伏不潔之神，這裡指的不潔之神，是什麼意思呢？就是指阻礙我們認識天主，阻礙我們走向天主的金錢，財富，名望，社會地位，各種虛榮，以及各種把我們禁錮的意識形態。

接著，耶穌派遣他們把這些不潔之神趕出去。可是，他們要怎麼做呢？就是要宣講天主聖言。正如致希伯來書的作者所說的那樣：“天主的話確實是生活的，是有效力的，比各種雙刃的劍還銳利，直穿入靈魂和神魂，關節與骨髓的分離點，且可辨別心中的感覺和思念。”（參看：希4:12）只要天主聖言臨在，一切與天主聖言為敵的，就連魔鬼都會消失不見。

再後，耶穌派遣他們去醫治各種疾病。祂不是派遣他們去醫治那些生理上的疾病，而是醫治他們靈性上的疾病。那些受不潔之神禁錮的人，就是接受不潔之神向他們灌輸的，使他們變得病態的思想。不潔之神告訴他們：天主是嚴苛的天主，是賞善罰惡的天主，是公義的天主，如果你想要得到天主的憐憫，就必須向聖殿奉獻祭品。如果你向聖殿和祭台奉獻了祭品，不再需要遵守天主頒賜的其它誡命了。因此，耶穌派遣的那十二門徒，他們要做的是：改變他們對天主的錯誤認識，並要告訴他們：天主是愛人的天主，祂只愛人，只有在生活中遵行天主為愛人，為使人得救頒賜的誡命，才能獲得解脫，才能真正進入天主的世界，而不是進入由不潔之神創造出來的天主的世界。

最後，耶穌派遣他們去醫治病患。祂不只是要求他們去治好他們生理上的疾病，更要醫治他們靈魂上的疾病。我們知道，那可朽壞身體所患的疾病，可以通過藥物，甚至手術的方法來進行醫治，可是，當今醫學，無法解決人類靈魂上所患的疾病。因此，耶穌派遣的那十二門徒去到以色列的十二支派，不只是要宣講天主聖言，是要通過切實的行動，幫助他們重新活出天主聖言。

現在，讓我們繼續來聽，聖瑪竇對我們說了什麼：

這是那十二宗徒的名字：那被稱作伯多祿的西滿，和他的兄弟安德肋；載伯德的兒子雅各伯，和他的兄弟若望；斐理伯和巴爾多祿茂，多默和稅吏瑪竇，阿爾斐的兒子雅各伯和達陡，客納罕人西滿，背叛耶穌的猶達斯依斯加略。（參看：瑪10:2-4）

我們看到，這些宗徒中，有些是捕魚的，他們憑藉著自己的雙手養活自己，一如稱為伯多祿的西滿，和他的兄弟安德肋，載伯德的兒子雅各伯和他的弟弟若望；（參看：瑪10:2）有些則是接受過良好教育的，一如稅吏瑪竇。（參看：瑪10:3）他們每人的生活背景以及人際關係各不相同，性格也各不相同。可是，他們因著基督的召叫，聚在一起，共同擔負宣講天主聖言的使命。

今天，我們所紀念的中華殉道聖人，他們也和宗徒一樣，因著基督的召叫，以他們的熱血為基督作證。他們所做的一切，激勵我們也要如同他們一樣，重新發現我們每個人的獨特聖召，勇敢地回應天主賜給我們的聖召，以親身的實踐，為基督作證。

在今天彌撒福音的尾聲，聖瑪竇告訴我們說： 耶穌如此囑咐他們以後，就派他們出去了：“不要進到外邦人的地方，或進到撒瑪黎雅人的城。寧可往以色列家迷失的羊那裡去。你們去的時候，要這樣宣告：天主的國臨近了。” （參看：瑪10:5-7）

我們會對耶穌所說的：“不要進到外邦人的地方，或進到撒瑪黎雅人的城。”產生誤會。因為從字面意義上來說，這好似是要他們有選擇性的挑選宣講對象。然而，耶穌認為以色列人是天主特選的民族，因此，祂只派遣自己的門徒來到以色列人中間，制伏不潔之神，把它們趕出去，醫治各種疾病，各種病患，找回那些深受不潔之神荼毒的人，使他們回到羊群中。

耶穌所說的天國，不再是當時以色列的司祭，經師，法利賽人，撒杜賽人，黑落德黨人，“熱忱者”，法學士，民間的長老所說的天國。他們所說的天國，是建基在這個正在消逝的世界的標準之上的天國。而耶穌所說的天國，是指那只有愛世人的天主，以及天主所愛之人的天國。

今天，當我們來到教堂的時候，我們就進入天國。因為在教堂內，有愛人的天主，也有被天主所深愛的主內弟兄姐妹。當我們因主耶穌之名聚在一起的時候，我們就進入了天國。因為天主在我們中間。當我們誦讀天主聖言的時候，我們就進入了天國，因為那愛我們的天主，與我們的心神親切交談。我們因諸聖的相通，共同聚在天主的國內。

今天，我們特別紀念聖趙榮（奧斯定）和他的同伴。現在，讓我們偕同聖趙榮（奧斯定）和他的同伴，一起向天主獻上祈禱：

天主，禰因禰聖子的屈尊，扶起了墮落的世界。求禰使信徒充滿聖潔的喜樂，因為禰已使他們擺脫罪惡的奴役，賜給他們永遠的喜樂。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（我们因我们的兄弟受到了惩罚）
恭读创世纪 41:55-57;42:5-7A,17-24A
埃及全境饥饿的时候，百姓向法郎要求食粮。法郎指示他们到若瑟那里。按照若瑟告诉他们的那样去做。饥荒蔓延到全国的时候，若瑟就打开所有有粮食的城市，按照比例分配给埃及人，因为饥荒席卷了整个埃及。事实上，全世界的人都来找若瑟，好能获得一定比例的粮食，因为饥荒席卷了整个世界。以色列的儿子们也在那些来购买配额的人中间。
若瑟作为这个国家的执政者，他把粮食分配给所有人。若瑟的兄弟们来到，就俯首贴地，若瑟一看到他们，就认出了他们。可是，若瑟向他们隐瞒了身份，严厉地对他们说话。说完，他在拘留所内把他们拘禁了三天。第三天，若瑟对自己的兄弟们说：“这样做，你们才能生活；因为我是敬畏天主的人。如果你们诚实，你们中间，只有一个人需要被关在这里。你们中间剩下的人，可以带着给家人的粮食回去。但是，你们必须给我带来你们最小的弟弟。这样，你们的话才能得到证实，你们就不会死。”对此，他们都同意了。他们彼此说：“我们因我们的兄弟受到了惩罚，他恳求我们的时候，我们见了他心灵痛苦，可是，我们对他置若罔闻。现在，这场苦难落到我们身上。”勒乌本插话说：“我有没有对你们说过：不要对这个男孩做错事？可是，你们不听！现在，要向我们清算他的血了！当然，兄弟们不知道，若瑟听得懂他们说的话，因为若瑟是藉着翻译同他们说话。可是，他转身离开他们的时候，就哭了。

答唱咏　咏33(32):2-3,10-11,18-19
【答】上主，愿祢的怜悯临于我们，有如我们对祢的信赖。（参看：咏33(32):22）
领：弹奏竖琴，称谢上主，以十弦琴咏唱讚颂祂。向祂高唱新歌，熟练地拔弄琴弦，并要欢呼。【答】
领：上主使万邦的计划落空，祂挫败人们的计谋。但是，上主的计划，永远常存；祂心中的计划，遍及万代。【答】
领：但是，请看，上主的眼睛落在敬畏祂的人身上，落在所有寄望祂仁慈的人身上。拯救他们脱离死亡，在饥荒的时候保全他们。【答】

福音（走向以色列家迷失的羊。）
恭读圣玛窦福音 10:1-7
耶稣召集自己的十二门徒，赐给他们制伏不洁之神，把它们赶出去，医治各种疾病，各种病患的权柄。这是那十二宗徒的名字：那被称作伯多禄的西满，和他的兄弟安德肋；载伯德的儿子雅各伯，和他的兄弟若望；斐理伯和巴尔多禄茂，多默和税吏玛窦，阿尔斐的儿子雅各伯和达陡，客纳罕人西满，背叛耶稣的犹达斯依斯加略。
耶稣如此嘱咐他们以后，就派他们出去了：“不要进到外邦人的地方，或进到撒玛黎雅人的城。宁可往以色列家迷失的羊那里去。你们去的时候，要这样宣告：天主的国临近了。”

省思

今天，我们偕同普世的教会，一起庆祝中华殉道诸圣及真福的自由纪念敬礼日。在中华传教区，以及华语天主教会，有些地方是按照庆日来举行他们的庆节，那些殉道圣人曾经殉道的地方，更是以节日的等级来庆祝他们的瞻礼。这些中华殉道圣人和真福，共一百二十位：其中87位为中国人，34位为外籍传教士；有6位主教、24位神父、7位修士、1位辅理修士、7位修女和76位平信徒（包括望教友），尤其是以圣赵荣（奥斯定）和他的同伴为特别突出。大圣教宗若望保禄二世于2000年10月1日在圣多禄广场把他们一并封圣。

今天的弥撒福音取自圣玛窦福音。让我们来试着理解圣玛窦想要告诉我们的信息。

耶稣召集自己的十二门徒，赐给他们制伏不洁之神，把它们赶出去，医治各种疾病，各种病患的权柄。（参看：玛10:1-4）

首先：圣玛窦告诉我们：耶稣召集自己的十二门徒，赐给他们制伏不洁之神，把它们赶出去，医治各种疾病，各种病患的权柄。（参看：玛10:1）

我们知道，以色列有十二支派。耶稣也同样召集了十二门徒，把他们派遣到以色列的十二支派中间。

祂派遣他们去制伏不洁之神，这里指的不洁之神，是什么意思呢？就是指阻碍我们认识天主，阻碍我们走向天主的金钱，财富，名望，社会地位，各种虚荣，以及各种把我们禁锢的意识形态。

接着，耶稣派遣他们把这些不洁之神赶出去。可是，他们要怎么做呢？就是要宣讲天主圣言。正如致希伯来书的作者所说的那样：“天主的话确实是生活的，是有效力的，比各种双刃的剑还锐利，直穿入灵魂和神魂，关节与骨髓的分离点，且可辨别心中的感觉和思念。”（参看：希4:12）只要天主圣言临在，一切与天主圣言为敌的，就连魔鬼都会消失不见。

再后，耶稣派遣他们去医治各种疾病。祂不是派遣他们去医治那些生理上的疾病，而是医治他们灵性上的疾病。那些受不洁之神禁锢的人，就是接受不洁之神向他们灌输的，使他们变得病态的思想。不洁之神告诉他们：天主是严苛的天主，是赏善罚恶的天主，是公义的天主，如果你想要得到天主的怜悯，就必须向圣殿奉献祭品。如果你向圣殿和祭台奉献了祭品，不再需要遵守天主颁赐的其它诫命了。因此，耶稣派遣的那十二门徒，他们要做的是：改变他们对天主的错误认识，并要告诉他们：天主是爱人的天主，祂只爱人，只有在生活中遵行天主为爱人，为使人得救颁赐的诫命，才能获得解脱，才能真正进入天主的世界，而不是进入由不洁之神创造出来的天主的世界。

最后，耶稣派遣他们去医治病患。祂不只是要求他们去治好他们生理上的疾病，更要医治他们灵魂上的疾病。我们知道，那可朽坏身体所患的疾病，可以通过药物，甚至手术的方法来进行医治，可是，当今医学，无法解决人类灵魂上所患的疾病。因此，耶稣派遣的那十二门徒去到以色列的十二支派，不只是要宣讲天主圣言，是要通过切实的行动，帮助他们重新活出天主圣言。

现在，让我们继续来听，圣玛窦对我们说了什么：

这是那十二宗徒的名字：那被称作伯多禄的西满，和他的兄弟安德肋；载伯德的儿子雅各伯，和他的兄弟若望；斐理伯和巴尔多禄茂，多默和税吏玛窦，阿尔斐的儿子雅各伯和达陡，客纳罕人西满，背叛耶稣的犹达斯依斯加略。（参看：玛10:2-4）

我们看到，这些宗徒中，有些是捕鱼的，他们凭借着自己的双手养活自己，一如称为伯多禄的西满，和他的兄弟安德肋，载伯德的儿子雅各伯和他的弟弟若望；（参看：玛10:2）有些则是接受过良好教育的，一如税吏玛窦。（参看：玛10:3）他们每人的生活背景以及人际关系各不相同，性格也各不相同。可是，他们因着基督的召叫，聚在一起，共同担负宣讲天主圣言的使命。

今天，我们所纪念的中华殉道圣人，他们也和宗徒一样，因着基督的召叫，以他们的热血为基督作证。他们所做的一切，激励我们也要如同他们一样，重新发现我们每个人的独特圣召，勇敢地回应天主赐给我们的圣召，以亲身的实践，为基督作证。

在今天弥撒福音的尾声，圣玛窦告诉我们说： 耶稣如此嘱咐他们以后，就派他们出去了：“不要进到外邦人的地方，或进到撒玛黎雅人的城。宁可往以色列家迷失的羊那里去。你们去的时候，要这样宣告：天主的国临近了。” （参看：玛10:5-7）

我们会对耶稣所说的：“不要进到外邦人的地方，或进到撒玛黎雅人的城。”产生误会。因为从字面意义上来说，这好似是要他们有选择性的挑选宣讲对象。然而，耶稣认为以色列人是天主特选的民族，因此，祂只派遣自己的门徒来到以色列人中间，制伏不洁之神，把它们赶出去，医治各种疾病，各种病患，找回那些深受不洁之神荼毒的人，使他们回到羊群中。

耶稣所说的天国，不再是当时以色列的司祭，经师，法利赛人，撒杜赛人，黑落德党人，“热忱者”，法学士，民间的长老所说的天国。他们所说的天国，是建基在这个正在消逝的世界的标准之上的天国。而耶稣所说的天国，是指那只有爱世人的天主，以及天主所爱之人的天国。

今天，当我们来到教堂的时候，我们就进入天国。因为在教堂内，有爱人的天主，也有被天主所深爱的主内弟兄姐妹。当我们因主耶稣之名聚在一起的时候，我们就进入了天国。因为天主在我们中间。当我们诵读天主圣言的时候，我们就进入了天国，因为那爱我们的天主，与我们的心神亲切交谈。我们因诸圣的相通，共同聚在天主的国内。

今天，我们特别纪念圣赵荣（奥斯定）和他的同伴。现在，让我们偕同圣赵荣（奥斯定）和他的同伴，一起向天主献上祈祷：

天主，祢因祢圣子的屈尊，扶起了堕落的世界。求祢使信徒充满圣洁的喜乐，因为祢已使他们摆脱罪恶的奴役，赐给他们永远的喜乐。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2025
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讀經一（雅各伯與天主博鬥）
恭讀創世紀 32:23-33
夜間，雅各伯起來，帶著自己的兩個妻子，兩個婢女，和他十一個孩子，涉水穿過雅波克河（Jabbok）。他帶著他們，並使自己的全部財產都過了溪流以後，雅各伯獨自一人留在那裡。隨後，有些人與他搏鬥，直到破曉。那時，那人看到自己不能勝過他，就打擊了他的髖部，使他的髖關節因跌倒而扭傷。於是，那人說：“讓我走中以，因為已是破曉。”雅各伯卻說：“除非你降福我，否則我不會讓你走。”那人問說：“你叫什麼名字？”他回答說：“雅各伯。”那人於是說：“你不再被稱作雅各伯，而是要被稱作以色列，因為你曾與神與人搏鬥，占了優勢。”雅各伯問他說：“請告訴我你的名字。”他回答說：“你為什麼想知道我的名字？”說完就向他道別。雅各伯就給那地方取名培尼爾。他說：“因為我面對面地看到了天主，然而，我的生命，倖免於難。”
太陽升起的時候，雅各伯離開培尼爾的時候，由於髖部的緣故，他一瘸一拐的。因此，直到今天，以色列子民不吃髖窩上的肌肉，因為那個打了雅各伯的髖窩的時候，正是打在那部位的肌肉上。

答唱詠　詠17(16):1B,2-3,6-7AB,8B,15
【答】上主，我要因公義瞻仰禰的慈顏。（參看：詠17(16):15A）
領：公義的上主，求禰俯聽，留心我的呼號；求禰傾聽出自我毫無詭詐口唇的祈禱。【答】
領：願我的判決由禰而來；願禰的眼目細察公正。可是禰試探我的心靈，在夜間鑒察了我，禰藉著火煆煉了我，在我身上，禰總找不到邪惡。【答】
領：天主，我向禰呼號，因為禰必會應允我；求禰側耳聽我，俯聽我的祈禱。救贖主，求禰顯示禰神妙的慈愛，拯救他們脫離自己的仇敵。【答】
領：求禰將我隱藏在禰的翼蔭之下。我要因我的正義得見禰的面容；一覺醒來，我必要因禰的臨在而感到滿足。【答】

福音 （莊稼多，工人卻很少）
恭讀聖瑪竇福音 9:32-38
一個不能說話的附魔人被帶到耶穌跟前，魔鬼被趕出去之後，那啞巴就說話了。群眾都驚訝道：“在以色列，從未見過這樣的事。”法利賽人卻說：“祂是憑藉魔王驅魔。”
耶穌周遊各城各村，在他們的會堂內施教，宣講天國的福音，醫治各種災殃，各種疾病。祂看到群眾，就憐憫他們，因為他們在困苦中，並被遺棄，好似無牧之羊。於是，耶穌對門徒說：“莊稼多，工人卻很少；因此，求莊稼的主人派遣工人收割自己的莊稼。”

省思

如果我們留意那些來到天主台前的人，就會發現一個現象：有些主內的兄弟姐妹，他們會帶著自己的朋友，或者自己的下一代來到天主台前，試圖教導他們向天主獻上祈禱。有一次，我與其中的幾位弟兄姐妹交談的時候，我問他們一個問題：你們真的會祈禱嗎？他們回答說：是的，我們會。接著，我問他們說：你們知道你們所念經文的含義嗎？他們回答說：不知道。接著，我繼續問他們說：你們也是這樣教你們身邊的兄弟姐妹嗎？他們回答說：是的。

我並非想要苛責這些主內弟兄姐妹，而是為了說明今天彌撒福音中瑪竇所說的那個附魔者所具有的特徵。那是一個怎樣的魔鬼呢？是一個使人不能說話的魔鬼。被這樣的魔鬼所附的人，往往是那些信德軟弱的人，隨從肉性偏情的人，由於他們的軟弱，魔鬼趁虛而入。這時候，我們就要如同福音經文中提到的那樣，祈求天主聖言的助佑，使他能講話。這並不是在說：那些被附魔的人，不能說話，而是在說：他們不能說天主的話。因為他們是按照這個世界的邏輯說話，那按照這個世界的邏輯說話的人，正如福音中提到的法利賽人那樣：拒絕向世人宣講天主的仁慈和愛。

我們所處的世界，充滿各種各樣消極和負面因素。比如：我們時常會看到那些對生活失去希望的人，那些被邊緣化的人，處在困苦中，被人遺棄的人。我們也能在教會內看到這樣的情況，那些按照這個世界的邏輯處理與天主的關係的人，他們會因自己的利益受損而遷怒於教會，甚至會遷怒於某個具體的主內弟兄姐妹。因為他們只看自己，從來沒有留意過教會以外，以及很長時間沒有來到聖堂的人。

今天，耶穌對門徒說：“莊稼多，工人卻很少；因此，求莊稼的主人派遣工人收割自己的莊稼。”（參看：瑪9:37-38）祂說這話是什麼意思呢？

耶穌所說的莊稼，是指這個世界，祂所說的工人，指的是宣講福音的人。哪些是宣講福音的人呢？從廣義上來說，指的是教會的聖職人員，天主特別揀選他們，授給他們宣講福音的聖職。但是，從狹義上來說：指的是所有領受吾主耶穌基督的洗禮的人，也就是所有基督徒。每位基督徒都有向世人宣講天主聖言的使命，可是，並非所有基督徒都能正確宣講天主聖言，正確承行天主聖意。因此，我們亟需天主聖神的光照，好能驅散各種阻礙我們宣講天主聖言的因素，使我們正確理解天主聖言，正確向世界宣講天主聖言，使世人都能受天主聖神的教誨，同心宣講天主聖言。

我們剛才進行了聖言反思。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，禰因禰聖子的屈尊，扶起了墮落的世界。求禰使信徒充滿聖潔的喜樂，因為禰已使他們擺脫罪惡的奴役，賜給他們永遠的喜樂。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一（雅各伯与天主博斗）
恭读创世纪 32:23-33
夜间，雅各伯起来，带着自己的两个妻子，两个婢女，和他十一个孩子，涉水穿过雅波克河（Jabbok）。他带着他们，并使自己的全部财产都过了溪流以后，雅各伯独自一人留在那里。随后，有些人与他搏斗，直到破晓。那时，那人看到自己不能胜过他，就打击了他的髋部，使他的髋关节因跌倒而扭伤。于是，那人说：“让我走中以，因为已是破晓。”雅各伯却说：“除非你降福我，否则我不会让你走。”那人问说：“你叫什么名字？”他回答说：“雅各伯。”那人于是说：“你不再被称作雅各伯，而是要被称作以色列，因为你曾与神与人搏斗，占了优势。”雅各伯问他说：“请告诉我你的名字。”他回答说：“你为什么想知道我的名字？”说完就向他道别。雅各伯就给那地方取名培尼尔。他说：“因为我面对面地看到了天主，然而，我的生命，幸免于难。”
太阳升起的时候，雅各伯离开培尼尔的时候，由于髋部的缘故，他一瘸一拐的。因此，直到今天，以色列子民不吃髋窝上的肌肉，因为那个打了雅各伯的髋窝的时候，正是打在那部位的肌肉上。

答唱咏　咏17(16):1B,2-3,6-7AB,8B,15
【答】上主，我要因公义瞻仰祢的慈颜。（参看：咏17(16):15A）
领：公义的上主，求祢俯听，留心我的呼号；求祢倾听出自我毫无诡诈口唇的祈祷。【答】
领：愿我的判决由祢而来；愿祢的眼目细察公正。可是祢试探我的心灵，在夜间鉴察了我，祢藉着火煅炼了我，在我身上，祢总找不到邪恶。【答】
领：天主，我向祢呼号，因为祢必会应允我；求祢侧耳听我，俯听我的祈祷。救赎主，求祢显示祢神妙的慈爱，拯救他们脱离自己的仇敌。【答】
领：求祢将我隐藏在祢的翼荫之下。我要因我的正义得见祢的面容；一觉醒来，我必要因祢的临在而感到满足。【答】

福音 （庄稼多，工人却很少）
恭读圣玛窦福音 9:32-38
一个不能说话的附魔人被带到耶稣跟前，魔鬼被赶出去之后，那哑巴就说话了。群众都惊讶道：“在以色列，从未见过这样的事。”法利赛人却说：“祂是凭借魔王驱魔。”
耶稣周游各城各村，在他们的会堂内施教，宣讲天国的福音，医治各种灾殃，各种疾病。祂看到群众，就怜悯他们，因为他们在困苦中，并被遗弃，好似无牧之羊。于是，耶稣对门徒说：“庄稼多，工人却很少；因此，求庄稼的主人派遣工人收割自己的庄稼。”

省思

如果我们留意那些来到天主台前的人，就会发现一个现象：有些主内的兄弟姐妹，他们会带着自己的朋友，或者自己的下一代来到天主台前，试图教导他们向天主献上祈祷。有一次，我与其中的几位弟兄姐妹交谈的时候，我问他们一个问题：你们真的会祈祷吗？他们回答说：是的，我们会。接着，我问他们说：你们知道你们所念经文的含义吗？他们回答说：不知道。接着，我继续问他们说：你们也是这样教你们身边的兄弟姐妹吗？他们回答说：是的。

我并非想要苛责这些主内弟兄姐妹，而是为了说明今天弥撒福音中玛窦所说的那个附魔者所具有的特征。那是一个怎样的魔鬼呢？是一个使人不能说话的魔鬼。被这样的魔鬼所附的人，往往是那些信德软弱的人，随从肉性偏情的人，由于他们的软弱，魔鬼趁虚而入。这时候，我们就要如同福音经文中提到的那样，祈求天主圣言的助佑，使他能讲话。这并不是在说：那些被附魔的人，不能说话，而是在说：他们不能说天主的话。因为他们是按照这个世界的逻辑说话，那按照这个世界的逻辑说话的人，正如福音中提到的法利赛人那样：拒绝向世人宣讲天主的仁慈和爱。

我们所处的世界，充满各种各样消极和负面因素。比如：我们时常会看到那些对生活失去希望的人，那些被边缘化的人，处在困苦中，被人遗弃的人。我们也能在教会内看到这样的情况，那些按照这个世界的逻辑处理与天主的关系的人，他们会因自己的利益受损而迁怒于教会，甚至会迁怒于某个具体的主内弟兄姐妹。因为他们只看自己，从来没有留意过教会以外，以及很长时间没有来到圣堂的人。

今天，耶稣对门徒说：“庄稼多，工人却很少；因此，求庄稼的主人派遣工人收割自己的庄稼。”（参看：玛9:37-38）祂说这话是什么意思呢？

耶稣所说的庄稼，是指这个世界，祂所说的工人，指的是宣讲福音的人。哪些是宣讲福音的人呢？从广义上来说，指的是教会的圣职人员，天主特别拣选他们，授给他们宣讲福音的圣职。但是，从狭义上来说：指的是所有领受吾主耶稣基督的洗礼的人，也就是所有基督徒。每位基督徒都有向世人宣讲天主圣言的使命，可是，并非所有基督徒都能正确宣讲天主圣言，正确承行天主圣意。因此，我们亟需天主圣神的光照，好能驱散各种阻碍我们宣讲天主圣言的因素，使我们正确理解天主圣言，正确向世界宣讲天主圣言，使世人都能受天主圣神的教诲，同心宣讲天主圣言。

我们刚才进行了圣言反思。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢因祢圣子的屈尊，扶起了堕落的世界。求祢使信徒充满圣洁的喜乐，因为祢已使他们摆脱罪恶的奴役，赐给他们永远的喜乐。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（雅各伯在貝特耳作了一個梯子的夢）
恭讀創世紀 28:10-22A
雅各伯離開貝特舍巴，往哈蘭去了。他來到某個聖地的時候，由於太陽已經落下，他就在那裡停下來過夜。他從那聖地拿了一塊石頭，他把那石頭放在底下，就在那地方躺下睡了。以後，他做了一個夢：一個梯子立在地上，梯子的奇頂端達至高天；天主的使者在這梯子上去下來。在那裡，上主站在祂旁邊說：“我是上主，你父親亞巴郎的天主，依撒格的天主；我要把你正躺臥的地方賜給你和你的後裔。他們要多如地上的塵土一樣繁多，藉著他們，你要往東面和西面，南西和北面擴展。世上的萬民都要因你和你的後裔得蒙祝福。要知道，我與你同在；無論你往哪裡去，我都要保護你，帶你回到這地方。我必不會離開你，直到我完成向你許下的事。”
雅各伯從睡眠中醒來，他呼喊說：“上主實在在這地方，我卻不知道。”他滿懷敬畏說：“這朝聖地多麼可畏！這裡不再是別處，而是上主的住所，是上天之門。”次日清早，雅各伯拿起那塊他放在頭下的石頭，將它立作紀念石，在石頭頂上倒了油。他稱那地方叫貝特耳，原先那城的名字叫路次。
雅各伯許下這個誓願：“如願天主與我同在，在我所做的旅途上保護我，賞賜我充足的食物，並賜給我衣穿，使我平安回到我的父家，上主必要做我的天主。我所立作紀念石的石塊，必要成為天主的居所。”

答唱詠　詠91(90):1-2,3-4,14-15AB
【答】我的天主，我信靠禰。（參看：詠91(90):2B）
領：你這居住在至高者庇護下的人，居住在全能者蔭庇下的人，應向上主說：“我的天主，我的避難所，我的堡壘，我信靠禰。”【答】
領：因為祂必要救你脫離獵人的羅網，使你脫離害人的瘟疫。祂必要以自己的羽翼遮蓋你，你必要投靠於祂的雙翼下。【答】
領：因他依戀我，我必要拯救他；因他承認我的名號，我必使他立于高處。他必要呼號我，我必會俯允他；在困厄中，我必會祝福他。【答】

福音 （我的女兒剛才死了，可是，來吧，她會活的。）
恭讀聖瑪竇福音 9:18-26
耶穌正說話的時候，一個官員前來，跪在祂面前說：“我的女兒，剛剛死了。可是，來吧，把禰的手放在她身上，她就會活。”耶穌起來，跟他去了，祂的門徒也跟去了。有一個受出血症十二年之苦的婦人走在祂身後，摸了摸祂外衣上的流蘇。她自言自語說：“只要我能摸到祂的外衣，我就會痊癒。”耶穌轉身，看著她說：“放心，女兒！妳的信德救了妳。”那婦女就從那時候痊癒了。
耶穌來到那官員的家，看到有吹長笛的，還有製造騷亂的群眾，祂說：“走開！這女孩只是睡著了。”他們就嘲笑祂。人群散去以後，祂走過去，拉著她的手，那小女孩就起來了。這個消息傳遍了那地方。

省思

我們經常會看到一個現象，就是那些在信仰上有特別需求的教友，當他們參與完彌撒以後，就會聯繫主祭這台彌撒的神父，希望這位神父滿足他們的需求。他們都有哪些需求呢？有些人希望神父能給他們祝福汽車，祝福房屋，很少看到有些教友希望神父能給他們帶去基督的聖言，就是充滿生氣的基督的聖言。

彌撒福音中，我們看到一個官員走來，他沒有憑藉自己官員的身份向耶穌提出請求，而是一個父親的身份，跪在耶穌跟前，向耶穌提出請求。他請求耶穌說：“我的女兒，剛剛死了。可是，來吧，把禰的手放在她身上，她就會活。”（參看：瑪9:18）這位父親給我們立了榜樣。他並沒有向耶穌要求這個世界上的一切，比如：人間的權勢，世上的財富，他反而要求耶穌賜下生命，不是給自己賜下生命，而是給那在他看來已經死去的女兒生命。這給接下來發生的事，埋下了伏筆。

現在，讓我們繼續看看，聖瑪竇想要告訴我們的資訊：

有一個受出血症十二年之苦的婦人走在祂身後，摸了摸祂外衣上的流蘇。她自言自語說：“只要我能摸到祂的外衣，我就會痊癒。”耶穌轉身，看著她說：“放心，女兒！妳的信德救了妳。”那婦女就從那時候痊癒了。（參看：瑪9:20-22）

我們知道，在耶穌時代，各種帶血的衣物，甚至是沾染血跡的人，常是不潔的。可是，我們在這婦人身上看到了她的勇敢，她的信德。她沒有因自己的不潔而感到自卑。相反，她極其謹慎，並沒有直接接觸耶穌，而是接觸耶穌外衣上的流蘇。她滿懷對耶穌的信賴，接觸耶穌外衣上的流蘇，就因她的信德，獲得了痊癒。

我們在聖堂看到，在來到祭台前祈禱的人群中間，有些人向天主祈求財富，社會地位，教會內的榮銜，權勢，名望，也有些人向天主祈求自己的健康。卻很少有人來到告解亭前，通過和好聖事，尋求與天主修好，醫治自己靈魂上的病苦的。還有一些人，他們雖然來到告解亭前，通過和好聖事，尋求與天主修好，並不是出自信德，而是出於虛榮，以及他們所渴望的儀式感。因此，我們要戒避這樣的行為。

我們在福音中看到這樣一段記載：

耶穌來到那官員的家，看到有吹長笛的，還有製造騷亂的群眾，祂說：“走開！這女孩只是睡著了。”他們就嘲笑祂。（參看：瑪9:23-24）

在我們當下的教會內，也經常出現這樣的狀況。在我們中間，有一個教友犯了罪，或者被邊緣化，我們時常會起哄，因為在我們看來，這實在是理所當然的。那時候，我們不是按照天主的世界的標準來看待這事，而是按照這個正在消逝的世界的標準看待這事。那些嘲笑耶穌的人，亦是如此。

耶穌說：“這女孩只是睡著了。”意在表明：這女孩，雖然在世人眼中好似死了，但在天主眼中，她仍然活著。因為天主不是死人的天主，而是活人的天主。還記得耶穌與撒杜賽人談論復活的時候，祂所說的話嗎？那時候，耶穌曾經對否認復活的撒杜賽人說：“今世的孩子結婚而再婚，但那堪當獲得永生的，堪當復活的人，既不嫁，也不娶。他們不再死了，因為他們都肖似天使；因為他們要成為復活之子，就是天主的子女。甚至梅瑟在荊棘編中，就已論及復活，那時，呼號說：‘上主，亞巴郎的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主。’因此，祂不是死人的天主，而是活人的天主，因為對祂來說，眾人都是生活的。”（參看：路20:34-38）

在福音的結尾，聖瑪竇告訴我們：人群散去以後，祂走過去，拉著她的手，那小女孩就起來了。這個消息傳遍了那地方。（參看：瑪9:25-26）

我們知道，在耶穌基督內有生命，這生命是人的光。耶穌來到這個安眠的小女孩那裡，拉著那小女孩的手，把她從安眠中喚醒。同樣，當我們看到那些很長時間沒有來到聖堂的人，就要為他們祈求天主，求主召喚他們，消除一切阻礙他們進堂的因素，使他們早日來到聖堂，早日回到天主的世界，早日與那愛世人的天主相聚。我們更要盡我們所能，主動走近他們，使他們感受到天主對他們的愛，促使他們鼓起勇氣，回到聖堂，與主相遇。

我們剛才進行了聖言反思。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，禰因禰聖子的屈尊，扶起了墮落的世界。求禰使信徒充滿聖潔的喜樂，因為禰已使他們擺脫罪惡的奴役，賜給他們永遠的喜樂。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（雅各伯在贝特耳作了一个梯子的梦）
恭读创世纪 28:10-22A
雅各伯离开贝特舍巴，往哈兰去了。他来到某个圣地的时候，由于太阳已经落下，他就在那里停下来过夜。他从那圣地拿了一块石头，他把那石头放在底下，就在那地方躺下睡了。以后，他做了一个梦：一个梯子立在地上，梯子的奇顶端达至高天；天主的使者在这梯子上去下来。在那里，上主站在祂旁边说：“我是上主，你父亲亚巴郎的天主，依撒格的天主；我要把你正躺卧的地方赐给你和你的后裔。他们要多如地上的尘土一样繁多，藉着他们，你要往东面和西面，南西和北面扩展。世上的万民都要因你和你的后裔得蒙祝福。要知道，我与你同在；无论你往哪里去，我都要保护你，带你回到这地方。我必不会离开你，直到我完成向你许下的事。”
雅各伯从睡眠中醒来，他呼喊说：“上主实在在这地方，我却不知道。”他满怀敬畏说：“这朝圣地多么可畏！这里不再是别处，而是上主的住所，是上天之门。”次日清早，雅各伯拿起那块他放在头下的石头，将它立作纪念石，在石头顶上倒了油。他称那地方叫贝特耳，原先那城的名字叫路次。
雅各伯许下这个誓愿：“如愿天主与我同在，在我所做的旅途上保护我，赏赐我充足的食物，并赐给我衣穿，使我平安回到我的父家，上主必要做我的天主。我所立作纪念石的石块，必要成为天主的居所。”

答唱咏　咏91(90):1-2,3-4,14-15AB
【答】我的天主，我信靠祢。（参看：咏91(90):2B）
领：你这居住在至高者庇护下的人，居住在全能者荫庇下的人，应向上主说：“我的天主，我的避难所，我的堡垒，我信靠祢。”【答】
领：因为祂必要救你脱离猎人的罗网，使你脱离害人的瘟疫。祂必要以自己的羽翼遮盖你，你必要投靠于祂的双翼下。【答】
领：因他依恋我，我必要拯救他；因他承认我的名号，我必使他立于高处。他必要呼号我，我必会俯允他；在困厄中，我必会祝福他。【答】

福音 （我的女儿刚才死了，可是，来吧，她会活的。）
恭读圣玛窦福音 9:18-26
耶稣正说话的时候，一个官员前来，跪在祂面前说：“我的女儿，刚刚死了。可是，来吧，把祢的手放在她身上，她就会活。”耶稣起来，跟他去了，祂的门徒也跟去了。有一个受出血症十二年之苦的妇人走在祂身后，摸了摸祂外衣上的流苏。她自言自语说：“只要我能摸到祂的外衣，我就会痊愈。”耶稣转身，看着她说：“放心，女儿！妳的信德救了妳。”那妇女就从那时候痊愈了。
耶稣来到那官员的家，看到有吹长笛的，还有制造骚乱的群众，祂说：“走开！这女孩只是睡着了。”他们就嘲笑祂。人群散去以后，祂走过去，拉着她的手，那小女孩就起来了。这个消息传遍了那地方。

省思

我们经常会看到一个现象，就是那些在信仰上有特别需求的教友，当他们参与完弥撒以后，就会联系主祭这台弥撒的神父，希望这位神父满足他们的需求。他们都有哪些需求呢？有些人希望神父能给他们祝福汽车，祝福房屋，很少看到有些教友希望神父能给他们带去基督的圣言，就是充满生气的基督的圣言。

弥撒福音中，我们看到一个官员走来，他没有凭借自己官员的身份向耶稣提出请求，而是一个父亲的身份，跪在耶稣跟前，向耶稣提出请求。他请求耶稣说：“我的女儿，刚刚死了。可是，来吧，把祢的手放在她身上，她就会活。”（参看：玛9:18）这位父亲给我们立了榜样。他并没有向耶稣要求这个世界上的一切，比如：人间的权势，世上的财富，他反而要求耶稣赐下生命，不是给自己赐下生命，而是给那在他看来已经死去的女儿生命。这给接下来发生的事，埋下了伏笔。

现在，让我们继续看看，圣玛窦想要告诉我们的信息：

有一个受出血症十二年之苦的妇人走在祂身后，摸了摸祂外衣上的流苏。她自言自语说：“只要我能摸到祂的外衣，我就会痊愈。”耶稣转身，看着她说：“放心，女儿！妳的信德救了妳。”那妇女就从那时候痊愈了。（参看：玛9:20-22）

我们知道，在耶稣时代，各种带血的衣物，甚至是沾染血迹的人，常是不洁的。可是，我们在这妇人身上看到了她的勇敢，她的信德。她没有因自己的不洁而感到自卑。相反，她极其谨慎，并没有直接接触耶稣，而是接触耶稣外衣上的流苏。她满怀对耶稣的信赖，接触耶稣外衣上的流苏，就因她的信德，获得了痊愈。

我们在圣堂看到，在来到祭台前祈祷的人群中间，有些人向天主祈求财富，社会地位，教会内的荣衔，权势，名望，也有些人向天主祈求自己的健康。却很少有人来到告解亭前，通过和好圣事，寻求与天主修好，医治自己灵魂上的病苦的。还有一些人，他们虽然来到告解亭前，通过和好圣事，寻求与天主修好，并不是出自信德，而是出于虚荣，以及他们所渴望的仪式感。因此，我们要戒避这样的行为。

我们在福音中看到这样一段记载：

耶稣来到那官员的家，看到有吹长笛的，还有制造骚乱的群众，祂说：“走开！这女孩只是睡着了。”他们就嘲笑祂。（参看：玛9:23-24）

在我们当下的教会内，也经常出现这样的状况。在我们中间，有一个教友犯了罪，或者被边缘化，我们时常会起哄，因为在我们看来，这实在是理所当然的。那时候，我们不是按照天主的世界的标准来看待这事，而是按照这个正在消逝的世界的标准看待这事。那些嘲笑耶稣的人，亦是如此。

耶稣说：“这女孩只是睡着了。”意在表明：这女孩，虽然在世人眼中好似死了，但在天主眼中，她仍然活着。因为天主不是死人的天主，而是活人的天主。还记得耶稣与撒杜赛人谈论复活的时候，祂所说的话吗？那时候，耶稣曾经对否认复活的撒杜赛人说：“今世的孩子结婚而再婚，但那堪当获得永生的，堪当复活的人，既不嫁，也不娶。他们不再死了，因为他们都肖似天使；因为他们要成为复活之子，就是天主的子女。甚至梅瑟在荆棘编中，就已论及复活，那时，呼号说：‘上主，亚巴郎的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主。’因此，祂不是死人的天主，而是活人的天主，因为对祂来说，众人都是生活的。”（参看：路20:34-38）

在福音的结尾，圣玛窦告诉我们：人群散去以后，祂走过去，拉着她的手，那小女孩就起来了。这个消息传遍了那地方。（参看：玛9:25-26）

我们知道，在耶稣基督内有生命，这生命是人的光。耶稣来到这个安眠的小女孩那里，拉着那小女孩的手，把她从安眠中唤醒。同样，当我们看到那些很长时间没有来到圣堂的人，就要为他们祈求天主，求主召唤他们，消除一切阻碍他们进堂的因素，使他们早日来到圣堂，早日回到天主的世界，早日与那爱世人的天主相聚。我们更要尽我们所能，主动走近他们，使他们感受到天主对他们的爱，促使他们鼓起勇气，回到圣堂，与主相遇。

我们刚才进行了圣言反思。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢因祢圣子的屈尊，扶起了堕落的世界。求祢使信徒充满圣洁的喜乐，因为祢已使他们摆脱罪恶的奴役，赐给他们永远的喜乐。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（我使平安如河流一樣湧向耶路撒冷）
恭讀依撒意亞先知書 66:10-14C
上主這樣說：你們，喜愛耶路撒冷的人，請同她一起喜樂，因她而歡喜；你們，哀悼耶路撒冷的人，請歡欣，同她一起歡欣鼓舞！這樣，你們就能盡情吮吸她安慰的乳汁，因她豐滿的乳房得到哺乳而欣喜！因為上主這樣說：看，我要使繁榮如同江河一樣漫過耶路撒冷，使萬邦的財富如同洪流一樣氾濫。你們要如同她的乳兒一樣，被她抱在懷中，在她的腿上得到愛撫；母親怎樣安慰自己的孩子，我也要怎樣使你們獲得安慰；你們會在耶路撒冷找到你的安慰。
當你們看到這些，你們的心就會歡喜，你們的身體就會如同青草一樣，茁壯成長；上主的德能將會顯示給祂的僕人。

答唱詠　詠66(65):1-3,4-5,6-7,16,20
【答】願普世滿懷喜樂，向上主歡呼。（參看：詠96(95):3）
領：普世大地，請向天主歡呼，謳歌讚頌祂光榮的聖名；頌揚祂光榮的讚美。對天主說：“禰的作為，何等偉大！”【答】
領：“願普世朝拜禰，謳歌讚頌禰，對禰的名字，謳歌讚頌！”請來觀看天主的作為，祂在亞當的孩子中間所做的偉大事蹟。【答】
領：祂使大海變成幹地，使他們徒步走過江河； 因此，讓我們因祂而歡喜。祂以祂的大能永遠統治世界。【答】
領：你們，敬畏天主的人，請聽我宣講祂為我做的事。那總不拒絕我的祈禱，總不從我身上收回祂的良善的天主，當受讚美！【答】

讀經二（我的身上承受了基督的印記）
恭讀聖保祿宗徒致迦拉達人書 6:14-18
弟兄姐妹們：願我總不誇耀，只以我們的主耶穌基督的十字架為誇耀，於我而言，世界已被釘在十字架上，我於世界而言，也被釘在十字架上。因為受割損的，未受割損的，沒有任何意義，不過是新的受造物。願和平與仁慈歸於遵循此規的，並歸於天主的以色列。
從今以後，願沒有人給我製造麻煩；因為在我身上有耶穌的印記。弟兄姐妹們：願我們的主耶穌基督的恩典與你們的心神同在。亞孟。

福音（你們的平安會留在那人身上）
恭讀聖路加福音 10:1-12,17-20
那時候，主另外委任了七十二人，祂派遣他們兩兩一對，在祂前面，去到衪計畫去的各城各地。祂對他們說：“莊稼多，工人少，因此，要求莊稼的主人給自己的莊稼派遣工人。在你們的路上繼續前行；看，我正派遣你們，好似羔羊來到狼中。不要帶錢袋，不要帶麻袋，不要帶涼鞋；一路上不要問候任何人。不論你們進到哪個屋子，要先說：‘願這一家平安。’如果在那裡有尋求和平的人，你們的平安就留在他身上，如果沒有，你們的平安會回到你們身上。要住在同一個屋子，吃喝提供給你們的，因為工人理當得到自己的報酬。不要從這個屋子搬到另一個屋子。不論你們進到哪座城，他們接納你們，就吃擺在你們面前的，醫治城中的病人，對他們說：‘天國臨近了。’不論你們進到哪座城，他們不接納你們，就要出去，來到街上說：‘你們城中的塵土粘在我們腳上，我們要朝你們那裡甩下。但是，要知道，天主的國臨近了。’我給你們說：在那一天，索多瑪所受的懲罰，要比這城更容易忍受。”
那七十二人歡喜地回來，說：“主，因禰的名字，就連魔鬼也屈從我們。”耶穌說：“我看到撒殫有如閃電一樣，從天上掉下來。看，我賜給你們權柄，使你們踐踏蛇蠍和制伏一切邪惡勢力的力量，沒有一樣會傷害你們。但是，不要因魔鬼屈服你們而高興，但要因你們的名字被寫在天上而高興。”

省思

今天是常年期第十四主日，彌撒福音取自聖路加福音。讓我們試著來理解聖路加想要告訴我們的訊息。

那時候，主另外委任了七十二人，祂派遣他們兩兩一對，在祂前面，去到衪計畫去的各城各地。（參看：路10:1）

在這裡，我們看到了兩組數字 —— “七十二人”“兩兩一對”。這是什麼意思呢？

數字七十二人所指代的世界上所有國家的數字。首先是以色列，然後是構成全人類的七十二人個外邦國家。六乘以十二等於七十二。數字六所象徵的是不完美，如果把六乘以十二，再加上以色列的十二支派，我們得到的是數字八十四，這表明的是圓滿，完整，無限。

兩兩一對，意在突出說明：宣講福音是團體的責任，而不是個人行為。傳福音的必須意識到自己是團體的一員。形成一個團體，至少要有兩個人。

耶穌派遣那七十二人去哪裡呢？去到祂計畫的各城各地。他們肩負的是一項艱巨的任務：就是要使他們做好迎接天主的世界的準備。

祂對他們說：“莊稼多，工人少，因此，要求莊稼的主人給自己的莊稼派遣工人。在你們的路上繼續前行；看，我正派遣你們，好似羔羊來到狼中。不要帶錢袋，不要帶麻袋，不要帶涼鞋；一路上不要問候任何人。（參看：路10:2-4）

耶穌所說的莊稼，是指這個世界，祂所說的工人，指的是宣講福音的人。哪些是宣講福音的人呢？從廣義上來說，指的是教會的聖職人員，天主特別揀選他們，授給他們宣講福音的聖職。但是，從狹義上來說：指的是所有領受了吾主耶穌基督的洗禮的人，也就是所有基督徒。

耶穌所說的：“我正派遣你們，好似羔羊來到狼中。”指的是這七十二人將要面對的世界，不是天主的世界，而是狼的世界。在狼的世界，充滿各種與基督和祂的福音作對的勢力。

耶穌要求他們不要帶錢袋，麻袋，涼鞋，甚至要求他們不問候任何人。意在要求他們不要被世俗所羈絆，只宣講天主的國。

不論你們進到哪個屋子，要先說：‘願這一家平安。’如果在那裡有尋求和平的人，你們的平安就留在他身上，如果沒有，你們的平安會回到你們身上。要住在同一個屋子，吃喝提供給你們的，因為工人理當得到自己的報酬。不要從這個屋子搬到另一個屋子。不論你們進到哪座城，他們接納你們，就吃擺在你們面前的，醫治城中的病人，對他們說：‘天國臨近了。’不論你們進到哪座城，他們不接納你們，就要出去，來到街上說：‘你們城中的塵土粘在我們腳上，我們要朝你們那裡甩下。但是，要知道，天主的國臨近了。’我給你們說：在那一天，索多瑪所受的懲罰，要比這城更容易忍受。” （參看：路10:5-12）

在這裡，我們看到那七十二門徒將會面臨的處境。有時候，我們也會有這樣的感受。有時候，我們滿腔熱血，去到一個我們感到陌生的環境。我們往往會出於本能，按照我們的喜好，選擇適合我們居住和生活的環境，選擇與我們志向相投的人來往。可是，耶穌要求我們：不要按照我們自己的意願選擇我們居住和生活的環境，不要按照我們自己的喜好，對飲食有要求，而是要按照祂的旨意，接受祂賜給我們每個人的生活。

我們去宣講福音的時候會面對兩種結局。一種是世人接納我們的宣講，另一種是世人不接受我們所宣講的一切。或許，我們會認為：耶穌要求我們朝那不接受我們的人抖下他們的塵土，好似是一種反抗。這是一種錯誤的想法。因為耶穌要求我們不要沾染上那些不接受福音的想法。

那七十二人歡喜地回來，說：“主，因禰的名字，就連魔鬼也屈從我們。”耶穌說：“我看到撒殫有如閃電一樣，從天上掉下來。看，我賜給你們權柄，使你們踐踏蛇蠍和制伏一切邪惡勢力的力量，沒有一樣會傷害你們。但是，不要魔鬼屈服你們而高興，但要因你們的名字被寫在天上而高興。” （參看：路17-20）

我們從這七十二人身上看到了我們自己的影子。我們的福傳，我們的工作，取得了我們感到滿意的成果的時候，我們也會如同那七十二門徒一樣，感到喜樂，以我們所取得的一切成果為誇耀。但是，耶穌要求我們每人謹防魔鬼，因為魔鬼會利用我們這樣的想法攻擊我們，使我們偏離天主的聖意。但是，如果我們全心信賴天主，全心依靠天主，始終以天主聖言為中心，堅信天主始終與我們同在，祂在我們身邊，我們就能戰勝魔鬼和一切與天主聖言相對的勢力。

我們剛才對福音進行了反思。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，禰因禰聖子的屈尊，扶起了墮落的世界。求禰使信徒充滿聖潔的喜樂，因為禰已使他們擺脫罪惡的奴役，賜給他們永遠的喜樂。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一（我使平安如河流一样涌向耶路撒冷）
恭读依撒意亚先知书 66:10-14C
上主这样说：你们，喜爱耶路撒冷的人，请同她一起喜乐，因她而欢喜；你们，哀悼耶路撒冷的人，请欢欣，同她一起欢欣鼓舞！这样，你们就能尽情吮吸她安慰的乳汁，因她丰满的乳房得到哺乳而欣喜！因为上主这样说：看，我要使繁荣如同江河一样漫过耶路撒冷，使万邦的财富如同洪流一样泛滥。你们要如同她的乳儿一样，被她抱在怀中，在她的腿上得到爱抚；母亲怎样安慰自己的孩子，我也要怎样使你们获得安慰；你们会在耶路撒冷找到你的安慰。
当你们看到这些，你们的心就会欢喜，你们的身体就会如同青草一样，茁壮成长；上主的德能将会显示给祂的仆人。

答唱咏　咏66(65):1-3,4-5,6-7,16,20
【答】愿普世满怀喜乐，向上主欢呼。（参看：咏96(95):3）
领：普世大地，请向天主欢呼，讴歌讚颂祂光荣的圣名；颂扬祂光荣的讚美。对天主说：“祢的作为，何等伟大！”【答】
领：“愿普世朝拜祢，讴歌讚颂祢，对祢的名字，讴歌讚颂！”请来观看天主的作为，祂在亚当的孩子中间所做的伟大事迹。【答】
领：祂使大海变成干地，使他们徒步走过江河； 因此，让我们因祂而欢喜。祂以祂的大能永远统治世界。【答】
领：你们，敬畏天主的人，请听我宣讲祂为我做的事。那总不拒绝我的祈祷，总不从我身上收回祂的良善的天主，当受讚美！【答】

读经二（我的身上承受了基督的印记）
恭读圣保禄宗徒致迦拉达人书 6:14-18
弟兄姐妹们：愿我总不夸耀，只以我们的主耶稣基督的十字架为夸耀，于我而言，世界已被钉在十字架上，我于世界而言，也被钉在十字架上。因为受割损的，未受割损的，没有任何意义，不过是新的受造物。愿和平与仁慈归于遵循此规的，并归于天主的以色列。
从今以后，愿没有人给我制造麻烦；因为在我身上有耶稣的印记。弟兄姐妹们：愿我们的主耶稣基督的恩典与你们的心神同在。亚孟。

福音（你们的平安会留在那人身上）
恭读圣路加福音 10:1-12,17-20
那时候，主另外委任了七十二人，祂派遣他们两两一对，在祂前面，去到衪计划去的各城各地。祂对他们说：“庄稼多，工人少，因此，要求庄稼的主人给自己的庄稼派遣工人。在你们的路上继续前行；看，我正派遣你们，好似羔羊来到狼中。不要带钱袋，不要带麻袋，不要带凉鞋；一路上不要问候任何人。不论你们进到哪个屋子，要先说：‘愿这一家平安。’如果在那里有寻求和平的人，你们的平安就留在他身上，如果没有，你们的平安会回到你们身上。要住在同一个屋子，吃喝提供给你们的，因为工人理当得到自己的报酬。不要从这个屋子搬到另一个屋子。不论你们进到哪座城，他们接纳你们，就吃摆在你们面前的，医治城中的病人，对他们说：‘天国临近了。’不论你们进到哪座城，他们不接纳你们，就要出去，来到街上说：‘你们城中的尘土粘在我们脚上，我们要朝你们那里甩下。但是，要知道，天主的国临近了。’我给你们说：在那一天，索多玛所受的惩罚，要比这城更容易忍受。”
那七十二人欢喜地回来，说：“主，因祢的名字，就连魔鬼也屈从我们。”耶稣说：“我看到撒殚有如闪电一样，从天上掉下来。看，我赐给你们权柄，使你们践踏蛇蝎和制伏一切邪恶势力的力量，没有一样会伤害你们。但是，不要因魔鬼屈服你们而高兴，但要因你们的名字被写在天上而高兴。”

省思

今天是常年期第十四主日，弥撒福音取自圣路加福音。让我们试着来理解圣路加想要告诉我们的讯息。

那时候，主另外委任了七十二人，祂派遣他们两两一对，在祂前面，去到衪计划去的各城各地。（参看：路10:1）

在这里，我们看到了两组数字 —— “七十二人”“两两一对”。这是什么意思呢？

数字七十二人所指代的世界上所有国家的数字。首先是以色列，然后是构成全人类的七十二人个外邦国家。六乘以十二等于七十二。数字六所象征的是不完美，如果把六乘以十二，再加上以色列的十二支派，我们得到的是数字八十四，这表明的是圆满，完整，无限。

两两一对，意在突出说明：宣讲福音是团体的责任，而不是个人行为。传福音的必须意识到自己是团体的一员。形成一个团体，至少要有两个人。

耶稣派遣那七十二人去哪里呢？去到祂计划的各城各地。他们肩负的是一项艰巨的任务：就是要使他们做好迎接天主的世界的准备。

祂对他们说：“庄稼多，工人少，因此，要求庄稼的主人给自己的庄稼派遣工人。在你们的路上继续前行；看，我正派遣你们，好似羔羊来到狼中。不要带钱袋，不要带麻袋，不要带凉鞋；一路上不要问候任何人。（参看：路10:2-4）

耶稣所说的庄稼，是指这个世界，祂所说的工人，指的是宣讲福音的人。哪些是宣讲福音的人呢？从广义上来说，指的是教会的圣职人员，天主特别拣选他们，授给他们宣讲福音的圣职。但是，从狭义上来说：指的是所有领受了吾主耶稣基督的洗礼的人，也就是所有基督徒。

耶稣所说的：“我正派遣你们，好似羔羊来到狼中。”指的是这七十二人将要面对的世界，不是天主的世界，而是狼的世界。在狼的世界，充满各种与基督和祂的福音作对的势力。

耶稣要求他们不要带钱袋，麻袋，凉鞋，甚至要求他们不问候任何人。意在要求他们不要被世俗所羁绊，只宣讲天主的国。

不论你们进到哪个屋子，要先说：‘愿这一家平安。’如果在那里有寻求和平的人，你们的平安就留在他身上，如果没有，你们的平安会回到你们身上。要住在同一个屋子，吃喝提供给你们的，因为工人理当得到自己的报酬。不要从这个屋子搬到另一个屋子。不论你们进到哪座城，他们接纳你们，就吃摆在你们面前的，医治城中的病人，对他们说：‘天国临近了。’不论你们进到哪座城，他们不接纳你们，就要出去，来到街上说：‘你们城中的尘土粘在我们脚上，我们要朝你们那里甩下。但是，要知道，天主的国临近了。’我给你们说：在那一天，索多玛所受的惩罚，要比这城更容易忍受。” （参看：路10:5-12）

在这里，我们看到那七十二门徒将会面临的处境。有时候，我们也会有这样的感受。有时候，我们满腔热血，去到一个我们感到陌生的环境。我们往往会出于本能，按照我们的喜好，选择适合我们居住和生活的环境，选择与我们志向相投的人来往。可是，耶稣要求我们：不要按照我们自己的意愿选择我们居住和生活的环境，不要按照我们自己的喜好，对饮食有要求，而是要按照祂的旨意，接受祂赐给我们每个人的生活。

我们去宣讲福音的时候会面对两种结局。一种是世人接纳我们的宣讲，另一种是世人不接受我们所宣讲的一切。或许，我们会认为：耶稣要求我们朝那不接受我们的人抖下他们的尘土，好似是一种反抗。这是一种错误的想法。因为耶稣要求我们不要沾染上那些不接受福音的想法。

那七十二人欢喜地回来，说：“主，因祢的名字，就连魔鬼也屈从我们。”耶稣说：“我看到撒殚有如闪电一样，从天上掉下来。看，我赐给你们权柄，使你们践踏蛇蝎和制伏一切邪恶势力的力量，没有一样会伤害你们。但是，不要魔鬼屈服你们而高兴，但要因你们的名字被写在天上而高兴。” （参看：路17-20）

我们从这七十二人身上看到了我们自己的影子。我们的福传，我们的工作，取得了我们感到满意的成果的时候，我们也会如同那七十二门徒一样，感到喜乐，以我们所取得的一切成果为夸耀。但是，耶稣要求我们每人谨防魔鬼，因为魔鬼会利用我们这样的想法攻击我们，使我们偏离天主的圣意。但是，如果我们全心信赖天主，全心依靠天主，始终以天主圣言为中心，坚信天主始终与我们同在，祂在我们身边，我们就能战胜魔鬼和一切与天主圣言相对的势力。

我们刚才对福音进行了反思。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢因祢圣子的屈尊，扶起了堕落的世界。求祢使信徒充满圣洁的喜乐，因为祢已使他们摆脱罪恶的奴役，赐给他们永远的喜乐。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一（雅各伯通過欺騙得到依撒格的祝福）
恭讀創世紀 27:1-5,15-29
依撒格年紀老邁，視力衰退，他叫自己的大兒子厄撒烏來，對他說：“兒子！”他回答說：“我在這裡。”“正如你能看到的那樣，我年紀大了，隨時都可能死去。帶上你的裝備，你的箭囊和弓，到鄉間給我打點獵物。拿你捕到的，按照我的喜好，給我準備一道開胃菜，好使我能在我死前，給你我特別的祝福。”
黎貝加聽了依撒格與厄撒烏之間的對話，於是，厄撒烏去到鄉間給自己父親打點獵物的時候，就拿出在自己家裡，她的長子厄撒烏最好的衣服，把它拿給她的小兒子雅各伯，讓他穿上，她用小羊的皮遮住他的手和他脖子上沒有毛的部分。接著，她把自己準備好的開胃菜和餅拿給雅各伯。
雅各伯把它們拿到自己的父親那裡，對雅各伯說：“父親！”依撒格回答說：“你是我的哪個兒子？”雅各伯回答自己的父親說：“我是你的長子厄撒烏，我按照你對我說的做了。請坐起來，吃一些我的野味，好使你能給我，你的特別祝福。”但是，依撒格問說：“兒子，你怎麼這麼快做到的？”他回答說：“上主，你的天主，使我一切順利。”於是，依撒格對雅各伯說：“兒子，來近一些，讓我感受到你，好使我能知道你是不是我的兒子厄撒烏。”於是，雅各伯走近自己的父親。依撒格一感受到他，就說：“聲音是雅各伯的聲音，手是厄撒烏的手。”（他沒能認出他，因為他的手上有毛，如同他的哥哥一樣，最後，他祝福了他）。他再一次問雅各伯說：“你真是我的兒子厄撒烏嗎？”“是的。”雅各伯回答說。於是，依撒格說：“兒子，把你的野味拿給我，好使我能吃了它，然後給你祝福。”雅各伯就服事他，依撒格吃了，他拿了酒來，他就喝了。
最後，依撒格對雅各伯說：“兒子，來近一點，親我。”雅各伯上前親吻依撒格的時候，依撒格聞到他衣服的香氣。就以此祝福他說：“啊！我兒子的香氣，就如同天主所祝福的田野的香氣一樣。
“願天主賜給你諸天的甘露，使大地肥沃，結出大量的穀物和葡萄。
“願百姓事奉你，萬邦朝拜你。願你作你兄弟的主人，願你母親的兒子給你鞠躬。詛咒你的，必要受到詛咒；祝福你的，必要蒙受祝福。”

答唱詠　詠135(134):1B-2,3-4,5-6
【答】讚頌上主，因為上主是良善的！（參看：詠135(134):3A）
或【答】阿肋路亞。
領：讚頌上主的名；你們，上主的僕人，你們侍立在上主的聖殿內，你們在我們天主聖殿的庭院，請讚頌上主的名！【答】
領：讚頌上主，因為上主是良善的；謳歌讚頌祂的名，我們愛祂的名。因為上主為自己揀選了雅各伯，揀選以色列作自己的產業。【答】
領：因為我知道：上主是偉大的；我們的天主，大過所有神祇。只要上主願意，天上，地上，海洋和深淵中的一切，都會成就。【答】

福音（新郎從他們那裡被接去的時候，他們就要禁食了。）
恭讀聖瑪竇福音 9:14-17
若翰的門徒來到耶穌那裡說：“為什麼我們和法利賽人多次禁食，禰的門徒卻不禁食呢？”耶穌回答他們說：“新郎與賓客同在的時候，賓客怎能悲哀呢？時日將至，新郎從他們中間被接走的時候，那時，他們就要禁食了。沒有一人用未漂過的布補舊披風的，因為它會把那披風完全撕裂，補上的必從上面脫落。沒有人把新酒倒入舊皮囊的，不然，皮囊的皮一破，酒就要灑出來，皮囊的皮就毀了。相反，他們要把新酒倒入新皮囊裡，兩者都得保全。”

省思

今天，我們偕同普世的教會，一起慶祝聖安多尼·沙嘉理司鐸的自由紀念日。

聖安多尼·瑪利亞·沙嘉理（Anthony Maria Zaccaria）於1502年12月出生于米蘭公國的克雷莫納。他在克雷莫納主教座堂附屬的教會學校完成了課程以後，在帕維亞大學（University of Pavia）學習哲學，從1520年起，他在巴都亞大學（University of Padua）學習藥學。1524年，他完成學業以後，就回到克雷莫納，在那裡行醫三年。1527年，他開始接受為培養成為神職人員開設的課程，並繼續他在博洛尼亞（Bologna）的神學課程。

1529年2月20日，沙嘉理（Zaccaria）在克雷莫納主教座堂的聖若瑟小堂被祝聖為神父，他在分辨了自己的聖召以後，就主要在醫院，以及為窮人設立的機構中工作，並擔任瓜斯塔拉的盧多維卡·托雷利（Ludovica Torelli）的神師。1530年，沙嘉理（Zaccaria）跟隨盧多維卡·托雷利（Ludovica Torelli）來到米蘭。在那裡，他成了永恆智慧宣講團（Oratory of Eternal Wisdom）的成員，並在那裡遇到了巴托洛梅奧·法拉利（Bartolomeo Ferrari）和賈科莫·安東尼奧·莫里賈（Bartolomeo Ferrari and Giacomo Antonio Morigia）

他們的敬禮主要關注的是聖保祿的教導，突顯對聖體聖事和被釘在十字架上的基督的愛。很快就有許多人加入了他們。他們傳授信仰的基本知識，在城市和其它地區宣講，在醫院照顧病人。沙嘉理（Zaccaria）經常在教堂和街角宣講，逐漸使米蘭有了在每週五下午3點鳴鐘，以此紀念耶穌的苦難和聖死的習慣。儘管引起了一些人的反對，但是，這個團體毫無畏懼地堅持了下來。

在1533年，沙嘉理（Zaccaria）受到教宗格肋孟七世（Clement VII）的鼓勵，在鐵匠橋（Ponte dei Fabbri）旁邊的聖加大利納教堂找了一間小屋子，就在那裡開始了他的團體生活。這個善會以與聖巴爾納伯相遇的聖保祿的名字命名。1534年，他在聖加大利納教堂推廣為平信徒奉獻40小時的敬禮，隆重展示聖體，供信友朝拜，同時進行宣講。1535年，教宗保祿三世簽署批准詔書，認可安多尼和他的同伴對聖保祿的敬禮。

1537年7月，沙嘉理（Zaccaria）和第一批保祿傳教士（巴爾納伯，沙爾德聖保祿女修會的修女，聖保祿平信徒）以及一些合作者來到維琴察（Vicenza）創辦了善會的第二個會院。

1539年，聖人在瓜斯塔拉（Guastalla）傳教的時候發燒，因他嚴厲苦修，他的健康急劇惡化。1539年7月5日下午3點，聖人在他出生的房間，在他母親的懷抱中，以及他首批同伴的陪伴下，安逝，享年36歲。

1890年1月3日，教宗良十三世宣他為真福。1897年5月27日，教宗良十三世冊封他為聖人。

今天的彌撒福音取自聖瑪竇福音。讓我們試著來理解今天聖瑪竇想要告訴我們的資訊。

若翰的門徒來到耶穌那裡說：“為什麼我們和法利賽人多次禁食，禰的門徒卻不禁食呢？”（參看：瑪9:14）

生活中，我們也會如同若翰的門徒一樣看待守齋和苦修。在我們看來，禁食就是不吃任何東西，使自己的身體變得空虛，卻沒有想到其背後的含義。

事實上，使身體受到刻苦，並不符合天主的教導。因為身體是天主聖神的宮殿。為基督徒而言，外在的刻苦，並不重要，重要的是內心的齋戒，就是使自己的內心變得空虛，好能接受天主聖神的光照，重新發現在我們心中的天主聖言。

耶穌回答他們說：“新郎與賓客同在的時候，賓客怎能悲哀呢？時日將至，新郎從他們中間被接走的時候，那時，他們就要禁食了。（參看：瑪9:15）

我們知道，新郎指的是耶穌。這裡提到的賓客，指的是與耶穌相伴的宗徒。新郎與自己的賓客同在的時候，指的是耶穌臨在於教會內的時候，那時候，教會每時每刻與主相遇，每時每刻體驗到主耶穌賜給他們各種各樣的恩典。那正是喜樂的時刻。

新郎被接走的時候，從廣義上指的是耶穌受難的時候。但是，從狹義上來理解，就是我們犯罪的時候，就是我們犯罪得罪天主的時候。那時候，我們拒絕耶穌臨在於我們中間，教會就要為那些喪亡的兒女禁食，祈求天主寬恕他們。

沒有一人用未漂過的布補舊披風的，因為它會把那披風完全撕裂，補上的必從上面脫落。沒有人把新酒倒入舊皮囊的，不然，皮囊的皮一破，酒就要灑出來，皮囊的皮就毀了。相反，他們要把新酒倒入新皮囊裡，兩者都得保全。” （參看：瑪9:16-17）

當我們幡然悔悟的時候，我們往往會持兩種不同的態度。有時候，我們會假意悔改，意圖用行將消逝的世界掩蓋我們的惡行的，可是，時候來到，我們過去所做的一切惡事，終將暴露出來。我們雖然會繼續領受吾主耶穌基督賜給我們的恩典，可是，由於我們的行為舉止與我們所領受的恩典不匹配，那在我們內的耶穌基督的恩典，就沒有產生實效。只有我們隨從天主聖神的指引，按照天主聖神的指示，徹底改變我們自己，我們才能穿上基督，才能使耶穌基督住在我們內，如此，我們將充滿天主聖言的生命，天主聖言在我們內生活，我們因天主聖言而生活。這才是基督徒應有的生活態度。

現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，禰藉著養育之恩揀選我們成為光明之子。求禰賜下恩寵，使我們不陷入謬誤的黑暗，時常彰顯真理的光明。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，祂和禰及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一（雅各伯通过欺骗得到依撒格的祝福）
恭读创世纪 27:1-5,15-29
依撒格年纪老迈，视力衰退，他叫自己的大儿子厄撒乌来，对他说：“儿子！”他回答说：“我在这里。”“正如你能看到的那样，我年纪大了，随时都可能死去。带上你的装备，你的箭囊和弓，到乡间给我打点猎物。拿你捕到的，按照我的喜好，给我准备一道开胃菜，好使我能在我死前，给你我特别的祝福。”
黎贝加听了依撒格与厄撒乌之间的对话，于是，厄撒乌去到乡间给自己父亲打点猎物的时候，就拿出在自己家里，她的长子厄撒乌最好的衣服，把它拿给她的小儿子雅各伯，让他穿上，她用小羊的皮遮住他的手和他脖子上没有毛的部分。接着，她把自己准备好的开胃菜和饼拿给雅各伯。
雅各伯把它们拿到自己的父亲那里，对雅各伯说：“父亲！”依撒格回答说：“你是我的哪个儿子？”雅各伯回答自己的父亲说：“我是你的长子厄撒乌，我按照你对我说的做了。请坐起来，吃一些我的野味，好使你能给我，你的特别祝福。”但是，依撒格问说：“儿子，你怎么这么快做到的？”他回答说：“上主，你的天主，使我一切顺利。”于是，依撒格对雅各伯说：“儿子，来近一些，让我感受到你，好使我能知道你是不是我的儿子厄撒乌。”于是，雅各伯走近自己的父亲。依撒格一感受到他，就说：“声音是雅各伯的声音，手是厄撒乌的手。”（他没能认出他，因为他的手上有毛，如同他的哥哥一样，最后，他祝福了他）。他再一次问雅各伯说：“你真是我的儿子厄撒乌吗？”“是的。”雅各伯回答说。于是，依撒格说：“儿子，把你的野味拿给我，好使我能吃了它，然后给你祝福。”雅各伯就服事他，依撒格吃了，他拿了酒来，他就喝了。
最后，依撒格对雅各伯说：“儿子，来近一点，亲我。”雅各伯上前亲吻依撒格的时候，依撒格闻到他衣服的香气。就以此祝福他说：“啊！我儿子的香气，就如同天主所祝福的田野的香气一样。
“愿天主赐给你诸天的甘露，使大地肥沃，结出大量的谷物和葡萄。
“愿百姓事奉你，万邦朝拜你。愿你作你兄弟的主人，愿你母亲的儿子给你鞠躬。诅咒你的，必要受到诅咒；祝福你的，必要蒙受祝福。”

答唱咏　咏135(134):1B-2,3-4,5-6
【答】讚颂上主，因为上主是良善的！（参看：咏135(134):3A）
或【答】阿肋路亚。
领：讚颂上主的名；你们，上主的仆人，你们侍立在上主的圣殿内，你们在我们天主圣殿的庭院，请讚颂上主的名！【答】
领：讚颂上主，因为上主是良善的；讴歌讚颂祂的名，我们爱祂的名。因为上主为自己拣选了雅各伯，拣选以色列作自己的产业。【答】
领：因为我知道：上主是伟大的；我们的天主，大过所有神祇。只要上主愿意，天上，地上，海洋和深渊中的一切，都会成就。【答】

福音（新郎从他们那里被接去的时候，他们就要禁食了。）
恭读圣玛窦福音 9:14-17
若翰的门徒来到耶稣那里说：“为什么我们和法利赛人多次禁食，祢的门徒却不禁食呢？”耶稣回答他们说：“新郎与宾客同在的时候，宾客怎能悲哀呢？时日将至，新郎从他们中间被接走的时候，那时，他们就要禁食了。没有一人用未漂过的布补旧披风的，因为它会把那披风完全撕裂，补上的必从上面脱落。没有人把新酒倒入旧皮囊的，不然，皮囊的皮一破，酒就要洒出来，皮囊的皮就毁了。相反，他们要把新酒倒入新皮囊里，两者都得保全。”

省思

今天，我们偕同普世的教会，一起庆祝圣安多尼·沙嘉理司铎的自由纪念日。

圣安多尼·玛利亚·沙嘉理（Anthony Maria Zaccaria）于1502年12月出生于米兰公国的克雷莫纳。他在克雷莫纳主教座堂附属的教会学校完成了课程以后，在帕维亚大学（University of Pavia）学习哲学，从1520年起，他在巴都亚大学（University of Padua）学习药学。1524年，他完成学业以后，就回到克雷莫纳，在那里行医三年。1527年，他开始接受为培养成为神职人员开设的课程，并继续他在博洛尼亚（Bologna）的神学课程。

1529年2月20日，沙嘉理（Zaccaria）在克雷莫纳主教座堂的圣若瑟小堂被祝圣为神父，他在分辨了自己的圣召以后，就主要在医院，以及为穷人设立的机构中工作，并担任瓜斯塔拉的卢多维卡·托雷利（Ludovica Torelli）的神师。1530年，沙嘉理（Zaccaria）跟随卢多维卡·托雷利（Ludovica Torelli）来到米兰。在那里，他成了永恒智慧宣讲团（Oratory of Eternal Wisdom）的成员，并在那里遇到了巴托洛梅奥·法拉利（Bartolomeo Ferrari）和贾科莫·安东尼奥·莫里贾（Bartolomeo Ferrari and Giacomo Antonio Morigia）

他们的敬礼主要关注的是圣保禄的教导，突显对圣体圣事和被钉在十字架上的基督的爱。很快就有许多人加入了他们。他们传授信仰的基本知识，在城市和其它地区宣讲，在医院照顾病人。沙嘉理（Zaccaria）经常在教堂和街角宣讲，逐渐使米兰有了在每周五下午3点鸣钟，以此纪念耶稣的苦难和圣死的习惯。尽管引起了一些人的反对，但是，这个团体毫无畏惧地坚持了下来。

在1533年，沙嘉理（Zaccaria）受到教宗格肋孟七世（Clement VII）的鼓励，在铁匠桥（Ponte dei Fabbri）旁边的圣加大利纳教堂找了一间小屋子，就在那里开始了他的团体生活。这个善会以与圣巴尔纳伯相遇的圣保禄的名字命名。1534年，他在圣加大利纳教堂推广为平信徒奉献40小时的敬礼，隆重展示圣体，供信友朝拜，同时进行宣讲。1535年，教宗保禄三世签署批准诏书，认可安多尼和他的同伴对圣保禄的敬礼。

1537年7月，沙嘉理（Zaccaria）和第一批保禄传教士（巴尔纳伯，沙尔德圣保禄女修会的修女，圣保禄平信徒）以及一些合作者来到维琴察（Vicenza）创办了善会的第二个会院。

1539年，圣人在瓜斯塔拉（Guastalla）传教的时候发烧，因他严厉苦修，他的健康急剧恶化。1539年7月5日下午3点，圣人在他出生的房间，在他母亲的怀抱中，以及他首批同伴的陪伴下，安逝，享年36岁。

1890年1月3日，教宗良十三世宣他为真福。1897年5月27日，教宗良十三世册封他为圣人。

今天的弥撒福音取自圣玛窦福音。让我们试着来理解今天圣玛窦想要告诉我们的信息。

若翰的门徒来到耶稣那里说：“为什么我们和法利赛人多次禁食，祢的门徒却不禁食呢？”（参看：玛9:14）

生活中，我们也会如同若翰的门徒一样看待守斋和苦修。在我们看来，禁食就是不吃任何东西，使自己的身体变得空虚，却没有想到其背后的含义。

事实上，使身体受到刻苦，并不符合天主的教导。因为身体是天主圣神的宫殿。为基督徒而言，外在的刻苦，并不重要，重要的是内心的斋戒，就是使自己的内心变得空虚，好能接受天主圣神的光照，重新发现在我们心中的天主圣言。

耶稣回答他们说：“新郎与宾客同在的时候，宾客怎能悲哀呢？时日将至，新郎从他们中间被接走的时候，那时，他们就要禁食了。（参看：玛9:15）

我们知道，新郎指的是耶稣。这里提到的宾客，指的是与耶稣相伴的宗徒。新郎与自己的宾客同在的时候，指的是耶稣临在于教会内的时候，那时候，教会每时每刻与主相遇，每时每刻体验到主耶稣赐给他们各种各样的恩典。那正是喜乐的时刻。

新郎被接走的时候，从广义上指的是耶稣受难的时候。但是，从狭义上来理解，就是我们犯罪的时候，就是我们犯罪得罪天主的时候。那时候，我们拒绝耶稣临在于我们中间，教会就要为那些丧亡的儿女禁食，祈求天主宽恕他们。

没有一人用未漂过的布补旧披风的，因为它会把那披风完全撕裂，补上的必从上面脱落。没有人把新酒倒入旧皮囊的，不然，皮囊的皮一破，酒就要洒出来，皮囊的皮就毁了。相反，他们要把新酒倒入新皮囊里，两者都得保全。” （参看：玛9:16-17）

当我们幡然悔悟的时候，我们往往会持两种不同的态度。有时候，我们会假意悔改，意图用行将消逝的世界掩盖我们的恶行的，可是，时候来到，我们过去所做的一切恶事，终将暴露出来。我们虽然会继续领受吾主耶稣基督赐给我们的恩典，可是，由于我们的行为举止与我们所领受的恩典不匹配，那在我们内的耶稣基督的恩典，就没有产生实效。只有我们随从天主圣神的指引，按照天主圣神的指示，彻底改变我们自己，我们才能穿上基督，才能使耶稣基督住在我们内，如此，我们将充满天主圣言的生命，天主圣言在我们内生活，我们因天主圣言而生活。这才是基督徒应有的生活态度。

现在，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢藉着养育之恩拣选我们成为光明之子。求祢赐下恩宠，使我们不陷入谬误的黑暗，时常彰显真理的光明。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祂和祢及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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