标签： 每日圣言

讀經一（以色列人在夜間離開埃及）
恭讀出谷紀 12:37-42
以色列子民從辣默色斯出發，往穌苛特去，步行的男子約六十萬，小孩子不算。除了他們的牲畜以外，還有一群外族的人，他們也帶著許多牛和羊。由於他們離開埃及的時候，麵團還沒有發酵，因此他們把它們烤成無酵餅。他們匆忙離開埃及，甚至沒有機會給他們的旅途準備食糧。
以色列子民在埃及住了四百三十年。在四百三十年的最後一天，上主的軍旅就在那天離開埃及。這夜是上主的一夜，那夜祂領他們離開埃及，因此，這一夜是以色列和他們的世代子孫為上主當守的一夜。

答唱詠　詠136(135):1,23-24,10-12,13-15
【答】祂的仁慈永遠存留。或 【答】阿肋路亞。
領：請稱謝上主，因為祂是良善的，因為祂的仁慈永遠存留。我們落魄的時候，祂紀念了我們，因為祂的仁慈永遠存留。祂使我們擺脫我的仇敵，因為祂的仁慈永遠存留。【答】
領：祂打擊了埃及的首生，因為祂的仁慈永遠存留。祂領他們離開埃及，因為祂的仁慈永遠存留。祂伸出大能的手臂，因為祂的仁慈永遠存留。【答】
領：祂把紅海一分為二，因為祂的仁慈永遠存留。祂領以色列人從中走過，因為祂的仁慈永遠存留。祂把法老和他的軍隊擄到紅海，因為祂的仁慈永遠存留。【答】

福音（耶穌治好了他們，警告他們不要使祂為人所知。）
恭讀聖瑪竇福音 12:14-21
法利賽人出去，商議控告耶穌，要把祂置於死地。
耶穌一知道這事，祂就從那地方離開了。許多人跟隨祂，祂治好了他們，祂卻警告他們不要讓人知道祂。這就應驗了藉著依撒意亞先知所說的預言：看，我所揀選的僕人，我所喜愛，我所中悅的；我要使我的聖神放在祂身上，祂要向外邦人宣講正義。祂必不爭辯，也不呼喊，在街上，沒有人聽見祂的聲音。壓傷的蘆葦，祂不折斷，陰燃的燈芯，祂不熄滅，直到祂使真道得勝。外邦人要期待祂的名字。

省思

今天的彌撒福音經文，接著昨天的福音。讓我們繼續分段理解聖瑪竇想要告訴我們的資訊。

法利賽人出去，商議控告耶穌，要把祂置於死地。（參看：瑪12:14）

法利賽人之所以選擇攻擊耶穌，甚至想要除掉耶穌，是因為耶穌所做的一切，不符合他們認為的安息日的法律。在他們看來：“六天應該勞作，做你一切的事；但第七天，是為恭敬天主，你的天主當守的日子；你自己，連同你的兒女，你的僕婢，你的牲口，以及在你中間居住的外方人，都不可做任何工作。”（參看：出20:9-10，申5:13-14）因此，耶穌在安息日伸手治病（參看：瑪12:9-13）甚至容許祂的門徒，在安息日路過麥田的時候，摘食麥穗（參看：瑪12:1-8）的行為，完全違背了他們對安息日的認知。又由於追隨耶穌的人數眾多，因此，他們決定要除掉耶穌。

耶穌一知道這事，祂就從那地方離開了。許多人跟隨祂，祂治好了他們，祂卻警告他們不要讓人知道祂。（參看：瑪12:15-16）

也許我們會認為：耶穌應該與那些法利賽人正面硬剛。但是，耶穌並沒有這樣做，祂反而選擇以謙讓和仁愛，繼續愛那些追隨祂，渴望得到祂醫治的人。這給我們每個人一個教訓。我們因觀念的不同，理念的不同，思想的不同，利益的不同，與他人發生了爭執和矛盾的時候，不妨看看耶穌的舉動。祂選擇謙讓，以此展現祂對世人的愛，祂並沒有選擇與法利賽人正面交鋒，以此顯出祂的仁愛。當我們去愛那些傷害我們的人，不追討他們給我們造成的損失，我們就是在醫治他們，就是在向他們顯示天主對他們廣施的慈悲和憐憫。

耶穌要求那些得到祂醫治的人，不要使人知道祂，給了我們一個教導。我們遵照救主的訓示，向世人展示天主的憐憫，使世人體驗到天主對他們的愛的時候，也要低調行事，好使在暗中看到我們的父能賞報我們。

在今天彌撒福音的結尾，聖瑪竇引用了依撒意亞先知書中指向默西亞的預言，讓我們來看：

這就應驗了藉著依撒意亞先知所說的預言：看，我所揀選的僕人，我所喜愛，我所中悅的；我要使我的聖神放在祂身上，祂要向外邦人宣講正義。祂必不爭辯，也不呼喊，在街上，沒有人聽見祂的聲音。壓傷的蘆葦，祂不折斷，陰燃的燈芯，祂不熄滅，直到祂使真道得勝。外邦人要期待祂的名字。（參看：瑪12:17-21）

富於仁慈的天父，出於祂對世人的仁愛，揀選了納匝肋人耶穌，使祂在這個不斷變幻的塵世，為祂作證。祂在開始自己的公開生活的時候，祂使天主聖神如同鴿子一樣，落在祂的身上（參看：瑪3:16B）並以隆隆的聲音說：“這是我的愛子，我所喜悅的。”（參看：瑪3:17）以此為祂作證。

富於仁慈的天父，出於祂對世人的憐憫，揀選了納匝肋人耶穌，使祂向外邦人宣講正義（參看：瑪12:18），就是那些與法利賽人，撒杜賽人，黑落德党人，司祭長，經師和民間的長老完全不同的新興的以色列子民，以及那些非以色列子民宣講正義。祂所宣講的正義，其首要原則就是愛，天主是愛，祂只是愛。愛就是祂的公義。

我們從耶穌的蒙難史上就能看到，耶穌在面對那些控告祂的人的時候，祂並沒有爭辯，甚至當祂背著十字架走過街道的時候，一言不發，如同一個被牽去宰殺的羔羊一樣。當祂死在十字架上的時候，士兵沒有打斷祂的腿，反而刺透了祂的聖肋，使祂的聖肋中流出血和水，給我們世人留下了祂永遠愛人的聖事。

富於仁慈的天父，願意藉著祂的鍾愛之子，我們的主耶穌基督，向我們顯示出祂對我們的深情大愛。作為天主子民，我們也要如同耶穌基督一樣，不再為自己生活，而是為宣揚福音而生活；我們也要如同耶穌基督一樣，時刻做到良善心謙，以此為主耶穌基督和祂的福音作證。如此，我們才能真正成為一個合格的基督徒。

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读经一（以色列人在夜间离开埃及）
恭读出谷纪 12:37-42
以色列子民从辣默色斯出发，往稣苛特去，步行的男子约六十万，小孩子不算。除了他们的牲畜以外，还有一群外族的人，他们也带着许多牛和羊。由于他们离开埃及的时候，面团还没有发酵，因此他们把它们烤成无酵饼。他们匆忙离开埃及，甚至没有机会给他们的旅途准备食粮。
以色列子民在埃及住了四百三十年。在四百三十年的最后一天，上主的军旅就在那天离开埃及。这夜是上主的一夜，那夜祂领他们离开埃及，因此，这一夜是以色列和他们的世代子孙为上主当守的一夜。

答唱咏　咏136(135):1,23-24,10-12,13-15
【答】祂的仁慈永远存留。或 【答】阿肋路亚。
领：请称谢上主，因为祂是良善的，因为祂的仁慈永远存留。我们落魄的时候，祂记念了我们，因为祂的仁慈永远存留。祂使我们摆脱我的仇敌，因为祂的仁慈永远存留。【答】
领：祂打击了埃及的首生，因为祂的仁慈永远存留。祂领他们离开埃及，因为祂的仁慈永远存留。祂伸出大能的手臂，因为祂的仁慈永远存留。【答】
领：祂把红海一分为二，因为祂的仁慈永远存留。祂领以色列人从中走过，因为祂的仁慈永远存留。祂把法老和他的军队掳到红海，因为祂的仁慈永远存留。【答】

福音（耶稣治好了他们，警告他们不要使祂为人所知。）
恭读圣玛窦福音 12:14-21
法利赛人出去，商议控告耶稣，要把祂置于死地。
耶稣一知道这事，祂就从那地方离开了。许多人跟随祂，祂治好了他们，祂却警告他们不要让人知道祂。这就应验了藉着依撒意亚先知所说的预言：看，我所拣选的仆人，我所喜爱，我所中悦的；我要使我的圣神放在祂身上，祂要向外邦人宣讲正义。祂必不争辩，也不呼喊，在街上，没有人听见祂的声音。压伤的芦苇，祂不折断，阴燃的灯芯，祂不熄灭，直到祂使真道得胜。外邦人要期待祂的名字。

省思

今天的弥撒福音经文，接着昨天的福音。让我们继续分段理解圣玛窦想要告诉我们的信息。

法利赛人出去，商议控告耶稣，要把祂置于死地。（参看：玛12:14）

法利赛人之所以选择攻击耶稣，甚至想要除掉耶稣，是因为耶稣所做的一切，不符合他们认为的安息日的法律。在他们看来：“六天应该劳作，做你一切的事；但第七天，是为恭敬天主，你的天主当守的日子；你自己，连同你的儿女，你的仆婢，你的牲口，以及在你中间居住的外方人，都不可做任何工作。”（参看：出20:9-10，申5:13-14）因此，耶稣在安息日伸手治病（参看：玛12:9-13）甚至容许祂的门徒，在安息日路过麦田的时候，摘食麦穗（参看：玛12:1-8）的行为，完全违背了他们对安息日的认知。又由于追随耶稣的人数众多，因此，他们决定要除掉耶稣。

耶稣一知道这事，祂就从那地方离开了。许多人跟随祂，祂治好了他们，祂却警告他们不要让人知道祂。（参看：玛12:15-16）

也许我们会认为：耶稣应该与那些法利赛人正面硬刚。但是，耶稣并没有这样做，祂反而选择以谦让和仁爱，继续爱那些追随祂，渴望得到祂医治的人。这给我们每个人一个教训。我们因观念的不同，理念的不同，思想的不同，利益的不同，与他人发生了争执和矛盾的时候，不妨看看耶稣的举动。祂选择谦让，以此展现祂对世人的爱，祂并没有选择与法利赛人正面交锋，以此显出祂的仁爱。当我们去爱那些伤害我们的人，不追讨他们给我们造成的损失，我们就是在医治他们，就是在向他们显示天主对他们广施的慈悲和怜悯。

耶稣要求那些得到祂医治的人，不要使人知道祂，给了我们一个教导。我们遵照救主的训示，向世人展示天主的怜悯，使世人体验到天主对他们的爱的时候，也要低调行事，好使在暗中看到我们的父能赏报我们。

在今天弥撒福音的结尾，圣玛窦引用了依撒意亚先知书中指向默西亚的预言，让我们来看：

这就应验了藉着依撒意亚先知所说的预言：看，我所拣选的仆人，我所喜爱，我所中悦的；我要使我的圣神放在祂身上，祂要向外邦人宣讲正义。祂必不争辩，也不呼喊，在街上，没有人听见祂的声音。压伤的芦苇，祂不折断，阴燃的灯芯，祂不熄灭，直到祂使真道得胜。外邦人要期待祂的名字。（参看：玛12:17-21）

富于仁慈的天父，出于祂对世人的仁爱，拣选了纳匝肋人耶稣，使祂在这个不断变幻的尘世，为祂作证。祂在开始自己的公开生活的时候，祂使天主圣神如同鸽子一样，落在祂的身上（参看：玛3:16B）并以隆隆的声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”（参看：玛3:17）以此为祂作证。

富于仁慈的天父，出于祂对世人的怜悯，拣选了纳匝肋人耶稣，使祂向外邦人宣讲正义（参看：玛12:18），就是那些与法利赛人，撒杜赛人，黑落德党人，司祭长，经师和民间的长老完全不同的新兴的以色列子民，以及那些非以色列子民宣讲正义。祂所宣讲的正义，其首要原则就是爱，天主是爱，祂只是爱。爱就是祂的公义。

我们从耶稣的蒙难史上就能看到，耶稣在面对那些控告祂的人的时候，祂并没有争辩，甚至当祂背着十字架走过街道的时候，一言不发，如同一个被牵去宰杀的羔羊一样。当祂死在十字架上的时候，士兵没有打断祂的腿，反而刺透了祂的圣肋，使祂的圣肋中流出血和水，给我们世人留下了祂永远爱人的圣事。

富于仁慈的天父，愿意藉着祂的钟爱之子，我们的主耶稣基督，向我们显示出祂对我们的深情大爱。作为天主子民，我们也要如同耶稣基督一样，不再为自己生活，而是为宣扬福音而生活；我们也要如同耶稣基督一样，时刻做到良善心谦，以此为主耶稣基督和祂的福音作证。如此，我们才能真正成为一个合格的基督徒。

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讀經一（設立逾越節）
恭讀出谷紀 11:10-12:14
儘管梅瑟和亞郎在法老面前顯了許多神跡，上主使法老固執，他不許以色列子民離開自己的地方。
上主在埃及對梅瑟和亞郎說：“這個月將是你們月曆上的首月，你們要把它算作一年的首月。告訴全體以色列團體說：這個月第十日，你們每個家庭都要給自己購買一隻羔羊，每家都要準備一隻。如果一個家庭太小，無法容納一整只羔羊，它就要與最近的家庭購買一隻，按照每人的比例分享羔羊。那羔羊必須是一歲雄性，沒有殘疾的羔羊。你們要從綿羊或山羊中挑選。你們要把它們留到本月第十四日，在黃昏時分，全體以色列人面前宰殺。他們要取一些他們吃的羔羊的血，把它們塗在自己家的門柱和門楣上。當夜，他們要用無酵和苦菜烤肉吃。肉只能生吃，不可煮食，要把它們整只烤，包括頭部，小腿和內臟。這一切都不可以留到第二天早上，第二天早上留下的，都要用火燒掉。
“你們要這樣吃：束著腰，腳上穿著涼鞋，手裡拿著拐杖，要如同逃跑的人那樣吃。這就是上主的逾越節。因為在當夜，我要走遍埃及，打擊這地方的首生之人和牲畜，在埃及的眾神身上施行審判 ——我。上主！但是，凡有血標誌的的房子。我看到血，就越過你們。這樣，我打擊埃及的地方，毀滅的打擊就不會落到你們身上。
“這天將是你們的紀念日，你們世世代代都要紀念這與上主同行的日子，作為永遠的法規。”

答唱詠　詠116(114,115):12-13,15,16BC,17-18
【答】我要拿起救恩之杯，呼號上主的名。（參看：詠105(104):8A）
領：上主為我做了一切美善，我要怎樣還報祂？我要拿起救恩之杯，我要呼號上主的名。【答】
領：在上主的眼中，忠信於祂之人的死，極其珍貴。我是禰的僕人，是妳婢女的兒子；禰解除了我的羈絆。【答】
領：上主，我要向禰獻上感恩之祭，我要呼求上主的名。我要在祂全體子民面前償還我的誓言。【答】

福音（人子是安息日的主）
恭讀聖瑪竇福音 12:1-8
安息日的時候，耶穌經過一片麥田。祂的門徒餓了，就開始摘穀穗吃。法利賽人看見這事，他們對耶穌說：“看，禰的門徒在做安息日不許做的事。”耶穌對他們說：“你們難道沒有讀過達味和他的同伴，他們饑餓的時候，在安息日做的事嗎？他是如何來到天主的聖殿，吃了供餅，這供餅只許司祭吃，不許他和他的同伴吃。你們難道沒有讀過，在法律書上記載的那樣：司祭在聖殿內違反了安息日，也算是無罪的嗎？我對你們說：在這裡有比聖殿大的。如果你們知道：我渴望的是仁慈，而不是祭獻的含義，你們就不會指責這些無罪的人。因為人子是安息日的主。”

省思

今天的彌撒福音經文中，聖瑪竇給我們介紹了一場發生在耶穌和祂的門徒與法利賽人之間的衝突。讓我們來看：

安息日的時候，耶穌經過一片麥田。祂的門徒餓了，就開始摘穀穗吃。法利賽人看見這事，他們對耶穌說：“看，禰的門徒在做安息日不許做的事。”（參看：瑪12:1-2）

想要搞清楚安息日，就要去看一看舊約。那時候，天主命令梅瑟告訴全體以色列人說：“六天應該勞作，做你一切的事；但第七天，是為恭敬天主，你的天主當守的日子；你自己，連同你的兒女，你的僕婢，你的牲口，以及在你中間居住的外方人，都不可做任何工作。”（參看：出20:9-10，申5:13-14）那麼，安息日禁止什麼呢？我們試著舉幾個例子：“你六天工作，但第七天，應當安息，連在耕種收穫的時期，也要安息。”（參看：出34:21）“六天，你們可以去收集瑪納，但第七天是安息日，什麼也沒有。”（參看：出16:26）“安息日，不准在你們住的一切地方生火。”（參看：出35:1）

今天，那些法利賽人看到耶穌的門徒們在麥田裡摘穀穗吃，就認為他們是在進行耕種和收穫。以此認定他們違反了安息日的法律。他們嚴厲地對耶穌說：“看，禰的門徒在做安息日不許做的事。”這使我想到了當下，在我們所處的教會內所出現的各種形形色色的人。有些人主張教會的社會訓導，應與傳統教理相適當，有些則主張教會的社會訓導，應當堅守固有的傳統，又要符合這個時代的要求的教理，還有一些則主張教會的社會訓導要與當下不斷變化的世界相適應。他們的行為，相似法利賽人的行為。

現在，讓我們來看，耶穌是如何回應他們的。

耶穌對他們說：“你們難道沒有讀過達味和他的同伴，他們饑餓的時候，在安息日做的事嗎？他是如何來到天主的聖殿，吃了供餅，這供餅只許司祭吃，不許他和他的同伴吃。”（參看：瑪12:3-4）

在這裡，耶穌引用了舊約中的一個例子。讓我們來看：

達味來到諾布的司祭阿希默肋客那裡，阿希默肋客戰戰兢兢前來見他，問說：“你為什麼獨自一人？沒有人和你在一起嗎？”達味回答司祭說：“王給我委派了一件事，他命令我，不可以讓任何人知道他委派我去做的事。出於這個原因，我安排了一個我和我的人見面的地方。現在，你手上有什麼？給我五個餅，或者你能找到的東西。”司祭卻回答達味說：“我手上沒有普通餅，只有聖餅；如果那些人戒避了女色，你們就能吃一些餅。”達味回答司祭說：“當然，正如之前那樣，我們戒避了女色。不論我往哪裡去，這些少年都是聖潔的 —— 即使是為了俗事。今天，他們在軍中，更是聖潔的。”於是，司祭把聖餅給了他，因為除了從上主面前撤走的，被新的餅替代的聖餅以外，沒有別的餅。（撒上21:2-7）

如上，當達味向司祭求餅時，實在是有特殊的原因的，而阿希默肋客所表現出來的，是在達味在困境中時給予了適當的幫助。他沒有破壞梅瑟法律，而是將本屬於敬禮天主的供餅（當時只有供餅，沒有其他的餅）撤下給予達味，另外向天主呈上新餅。

接著，耶穌再次強調了司祭的工作，祂說：“你們難道沒有讀過，在法律書上記載的那樣：司祭在聖殿內違反了安息日，也算是無罪的嗎？”（參看：瑪12:5）

我們知道，在舊約中，天主立亞郎和他的兒子們，就是亞郎和他的兒子，納達布，阿彼胡，厄肋阿匝爾和依塔瑪爾（參看：出28:1）做司祭。天主命他們每天向祂獻全燔祭（參看：出29:38-46；戶28:6、10、15、23；則46:15；厄上3:5）因此，當他們在安息日履行職責，在天主面前獻祭，不違背天主所制定的安息日的法律。

耶穌繼續說：“我對你們說：在這裡有比聖殿大的。如果你們知道：我渴望的是仁慈，而不是祭獻的含義，你們就不會指責這些無罪的人。因為人子是安息日的主。”（參看：瑪12:6-8）

我們知道，耶穌是永恆的大司祭。正如致希伯來人書上記載的那樣：每一位司祭，都是天天侍立著服役，他們經常獻上永遠無法消除罪過的相同祭獻。但是這一位，只為罪獻祭一次，就永遠坐在天主的右邊；如今，祂在等待，直到祂的仇敵成了祂的腳凳。因為祂只藉一次的祭獻，使那些被聖化的人，變得成全，直到永遠。聖神也給我們作證：因為聖神說：這是我在以後的日子要與他們訂立的盟約。上主說：“我要把我的法律放在他們的心中，我要把它們寫在他們的心上。”祂也說：“他們的罪過， 他們的惡行，我不再紀念。”哪裡有罪赦，哪裡就不再需要贖罪祭。（參看：希10:11-18）因此，祂比所有在天主的聖殿內供職的司祭還要大。

耶穌借著回答法利賽人的話提醒我們仔細思考：我渴望的是仁慈，而不是祭獻的含義。意在提醒我們：如果我們追求那外在的華麗的禮儀，卻不去看禮儀背後蘊含的含義，我們就不屬於耶穌所說的天主的國。耶穌所說的天主的國，是一個由孝愛天主的天主子民所組成的國度，在耶穌所說的天主的國，只有愛人的天主，祂不僅愛那些向祂獻祭的人，也愛那些雖然沒有向祂獻祭，卻以自己的實際行動，向世人展示天主的愛的人，更愛那些違背祂命令的人。在耶穌所說的天主的國，只有那些孝愛天主，願意以自己的仁慈，回應仁慈的天主對他們施的仁慈的人。因為所有的禮儀背後，都顯示出天主對我們的愛，祂願意我們通過禮儀，通過各種慈悲善工，體驗並觀看祂對我們廣施的美善和愛，以及祂的寬仁。

今天，我們中間有許多人，他們為了滿足教會的規定，來到聖堂參與彌撒，他們並不是來恭敬天主的，只是為了完成自己的法定義務。他們不願意在那感人至深的聖體聖事中，與藉著餅和酒的形狀來到我們心中的耶穌基督來往。當他們離開聖堂的時候，他們依舊按照這個世界的規則行事，沒有活出屬於耶穌所說的天主之國的子民那樣的精神。當我們與他們相遇的時候，務要幫助他們正確理解聖事，使他們活出屬於耶穌所說的天主之國的子民那樣的精神，好使他們生活在天主的真理和仁愛中，不被罪過和錯誤的黑暗所誘引，常在天主聖神的光照和帶領下生活。

我們剛才對聖言進行了默思，現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，禰向誤入歧途之人彰顯真理之光，使他們能回歸正途，求禰賞賜以基督徒自居之人，拒絕一切有損基督之名的決心，為日後得享的光榮，努力奮鬥。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（设立逾越节）
恭读出谷纪 11:10-12:14
尽管梅瑟和亚郎在法老面前显了许多神迹，上主使法老固执，他不许以色列子民离开自己的地方。
上主在埃及对梅瑟和亚郎说：“这个月将是你们月历上的首月，你们要把它算作一年的首月。告诉全体以色列团体说：这个月第十日，你们每个家庭都要给自己购买一只羔羊，每家都要准备一只。如果一个家庭太小，无法容纳一整只羔羊，它就要与最近的家庭购买一只，按照每人的比例分享羔羊。那羔羊必须是一岁雄性，没有残疾的羔羊。你们要从绵羊或山羊中挑选。你们要把它们留到本月第十四日，在黄昏时分，全体以色列人面前宰杀。他们要取一些他们吃的羔羊的血，把它们涂在自己家的门柱和门楣上。当夜，他们要用无酵和苦菜烤肉吃。肉只能生吃，不可煮食，要把它们整只烤，包括头部，小腿和内脏。这一切都不可以留到第二天早上，第二天早上留下的，都要用火烧掉。
“你们要这样吃：束着腰，脚上穿着凉鞋，手里拿着拐杖，要如同逃跑的人那样吃。这就是上主的逾越节。因为在当夜，我要走遍埃及，打击这地方的首生之人和牲畜，在埃及的众神身上施行审判 ——我。上主！但是，凡有血标志的的房子。我看到血，就越过你们。这样，我打击埃及的地方，毁灭的打击就不会落到你们身上。
“这天将是你们的纪念日，你们世世代代都要纪念这与上主同行的日子，作为永远的法规。”

答唱咏　咏116(114,115):12-13,15,16BC,17-18
【答】我要拿起救恩之杯，呼号上主的名。（参看：咏105(104):8A）
领：上主为我做了一切美善，我要怎样还报祂？我要拿起救恩之杯，我要呼号上主的名。【答】
领：在上主的眼中，忠信于祂之人的死，极其珍贵。我是祢的仆人，是妳婢女的儿子；祢解除了我的羁绊。【答】
领：上主，我要向祢献上感恩之祭，我要呼求上主的名。我要在祂全体子民面前偿还我的誓言。【答】

福音（人子是安息日的主）
恭读圣玛窦福音 12:1-8
安息日的时候，耶稣经过一片麦田。祂的门徒饿了，就开始摘谷穗吃。法利赛人看见这事，他们对耶稣说：“看，祢的门徒在做安息日不许做的事。”耶稣对他们说：“你们难道没有读过达味和他的同伴，他们饥饿的时候，在安息日做的事吗？他是如何来到天主的圣殿，吃了供饼，这供饼只许司祭吃，不许他和他的同伴吃。你们难道没有读过，在法律书上记载的那样：司祭在圣殿内违反了安息日，也算是无罪的吗？我对你们说：在这里有比圣殿大的。如果你们知道：我渴望的是仁慈，而不是祭献的含义，你们就不会指责这些无罪的人。因为人子是安息日的主。”

省思

今天的弥撒福音经文中，圣玛窦给我们介绍了一场发生在耶稣和祂的门徒与法利赛人之间的冲突。让我们来看：

安息日的时候，耶稣经过一片麦田。祂的门徒饿了，就开始摘谷穗吃。法利赛人看见这事，他们对耶稣说：“看，祢的门徒在做安息日不许做的事。”（参看：玛12:1-2）

想要搞清楚安息日，就要去看一看旧约。那时候，天主命令梅瑟告诉全体以色列人说：“六天应该劳作，做你一切的事；但第七天，是为恭敬天主，你的天主当守的日子；你自己，连同你的儿女，你的仆婢，你的牲口，以及在你中间居住的外方人，都不可做任何工作。”（参看：出20:9-10，申5:13-14）那么，安息日禁止什么呢？我们试着举几个例子：“你六天工作，但第七天，应当安息，连在耕种收获的时期，也要安息。”（参看：出34:21）“六天，你们可以去收集玛纳，但第七天是安息日，什么也没有。”（参看：出16:26）“安息日，不准在你们住的一切地方生火。”（参看：出35:1）

今天，那些法利赛人看到耶稣的门徒们在麦田里摘谷穗吃，就认为他们是在进行耕种和收获。以此认定他们违反了安息日的法律。他们严厉地对耶稣说：“看，祢的门徒在做安息日不许做的事。”这使我想到了当下，在我们所处的教会内所出现的各种形形色色的人。有些人主张教会的社会训导，应与传统教理相适当，有些则主张教会的社会训导，应当坚守固有的传统，又要符合这个时代的要求的教理，还有一些则主张教会的社会训导要与当下不断变化的世界相适应。他们的行为，相似法利赛人的行为。

现在，让我们来看，耶稣是如何回应他们的。

耶稣对他们说：“你们难道没有读过达味和他的同伴，他们饥饿的时候，在安息日做的事吗？他是如何来到天主的圣殿，吃了供饼，这供饼只许司祭吃，不许他和他的同伴吃。”（参看：玛12:3-4）

在这里，耶稣引用了旧约中的一个例子。让我们来看：

达味来到诺布的司祭阿希默肋客那里，阿希默肋客战战兢兢前来见他，问说：“你为什么独自一人？没有人和你在一起吗？”达味回答司祭说：“王给我委派了一件事，他命令我，不可以让任何人知道他委派我去做的事。出于这个原因，我安排了一个我和我的人见面的地方。现在，你手上有什么？给我五个饼，或者你能找到的东西。”司祭却回答达味说：“我手上没有普通饼，只有圣饼；如果那些人戒避了女色，你们就能吃一些饼。”达味回答司祭说：“当然，正如之前那样，我们戒避了女色。不论我往哪里去，这些少年都是圣洁的 —— 即使是为了俗事。今天，他们在军中，更是圣洁的。”于是，司祭把圣饼给了他，因为除了从上主面前撤走的，被新的饼替代的圣饼以外，没有别的饼。（撒上21:2-7）

如上，当达味向司祭求饼时，实在是有特殊的原因的，而阿希默肋客所表现出来的，是在达味在困境中时给予了适当的帮助。他没有破坏梅瑟法律，而是将本属于敬礼天主的供饼（当时只有供饼，没有其他的饼）撤下给予达味，另外向天主呈上新饼。

接着，耶稣再次强调了司祭的工作，祂说：“你们难道没有读过，在法律书上记载的那样：司祭在圣殿内违反了安息日，也算是无罪的吗？”（参看：玛12:5）

我们知道，在旧约中，天主立亚郎和他的儿子们，就是亚郎和他的儿子，纳达布，阿彼胡，厄肋阿匝尔和依塔玛尔（参看：出28:1）做司祭。天主命他们每天向祂献全燔祭（参看：出29:38-46；户28:6、10、15、23；则46:15；厄上3:5）因此，当他们在安息日履行职责，在天主面前献祭，不违背天主所制定的安息日的法律。

耶稣继续说：“我对你们说：在这里有比圣殿大的。如果你们知道：我渴望的是仁慈，而不是祭献的含义，你们就不会指责这些无罪的人。因为人子是安息日的主。”（参看：玛12:6-8）

我们知道，耶稣是永恒的大司祭。正如致希伯来人书上记载的那样：每一位司祭，都是天天侍立着服役，他们经常献上永远无法消除罪过的相同祭献。但是这一位，只为罪献祭一次，就永远坐在天主的右边；如今，祂在等待，直到祂的仇敌成了祂的脚凳。因为祂只藉一次的祭献，使那些被圣化的人，变得成全，直到永远。圣神也给我们作证：因为圣神说：这是我在以后的日子要与他们订立的盟约。上主说：“我要把我的法律放在他们的心中，我要把它们写在他们的心上。”祂也说：“他们的罪过， 他们的恶行，我不再记念。”哪里有罪赦，哪里就不再需要赎罪祭。（参看：希10:11-18）因此，祂比所有在天主的圣殿内供职的司祭还要大。

耶稣借着回答法利赛人的话提醒我们仔细思考：我渴望的是仁慈，而不是祭献的含义。意在提醒我们：如果我们追求那外在的华丽的礼仪，却不去看礼仪背后蕴含的含义，我们就不属于耶稣所说的天主的国。耶稣所说的天主的国，是一个由孝爱天主的天主子民所组成的国度，在耶稣所说的天主的国，只有爱人的天主，祂不仅爱那些向祂献祭的人，也爱那些虽然没有向祂献祭，却以自己的实际行动，向世人展示天主的爱的人，更爱那些违背祂命令的人。在耶稣所说的天主的国，只有那些孝爱天主，愿意以自己的仁慈，回应仁慈的天主对他们施的仁慈的人。因为所有的礼仪背后，都显示出天主对我们的爱，祂愿意我们通过礼仪，通过各种慈悲善工，体验并观看祂对我们广施的美善和爱，以及祂的宽仁。

今天，我们中间有许多人，他们为了满足教会的规定，来到圣堂参与弥撒，他们并不是来恭敬天主的，只是为了完成自己的法定义务。他们不愿意在那感人至深的圣体圣事中，与藉着饼和酒的形状来到我们心中的耶稣基督来往。当他们离开圣堂的时候，他们依旧按照这个世界的规则行事，没有活出属于耶稣所说的天主之国的子民那样的精神。当我们与他们相遇的时候，务要帮助他们正确理解圣事，使他们活出属于耶稣所说的天主之国的子民那样的精神，好使他们生活在天主的真理和仁爱中，不被罪过和错误的黑暗所诱引，常在天主圣神的光照和带领下生活。

我们刚才对圣言进行了默思，现在，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢向误入歧途之人彰显真理之光，使他们能回归正途，求祢赏赐以基督徒自居之人，拒绝一切有损基督之名的决心，为日后得享的光荣，努力奋斗。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（天主向梅瑟啟示自己的名字）
恭讀出谷紀 3:13-20
梅瑟聽到從燃燒的荊棘中聽到上主的聲音，就對天主說：“當我到以色列孩子那裡，對他們說：‘你們祖先的天主派遣我到你們這裡來。’如果他們問我：‘祂的名字是什麼呢？’我要告訴他們什麼呢？”天主回答說：“我是自有者。”祂繼續說：“因此，你要告訴以色列的孩子們說：是自有者派遣我到你們這裡來。”
天主繼續對梅瑟說：“你要這樣對以色列孩子們說：上主，你們祖先的天主，亞巴郎的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主，祂派遣我到你們這裡來，這是我永遠的名字，這是我賜給萬代的稱號。”
“你去召集以色列的長老們，告訴他們說：‘上主，你們祖先的天主，亞巴郎，依撒格，雅各伯的天主，祂顯現給我說：我關切你們和你們在埃及受到的待遇；因此，我決定領你們離開埃及人的苦難，帶你們進到客納罕人，赫特人，阿摩黎人，培黎齊人，希威人，耶步斯人的地方，一個流奶流蜜的地方。“
“這樣，他們一定會聽你的訊息。你和以色列的長老們要來到埃及王面前，對他說：‘上主，希伯來人的天主，給了我們這些話：請容許我們在沙漠中走三天的旅程，好使我們向上主，我們的天主獻祭。’可是，我知道，除非強迫他，他決不會讓你們走。因此，我要伸出我的手，在埃及顯各種各樣的奇跡，打擊埃及。在此以後，他才放你們走。”

答唱詠　詠105(104):1,5,8-9,24-25,26-27
【答】上主永遠紀念自己的盟約。（參看：詠105(104):8A）
領：稱謝上主，呼號祂的名號；使萬民知道祂所做的一切。請追憶祂所行的奇跡，祂的神跡和祂口中的判詞。【答】
領：祂永遠記憶自己的盟約，萬代遵守祂訂立的盟約，就是祂與亞巴郎訂立的盟約，向依撒格所立的誓言。【答】
領：祂極大增加了自己的子民，使他們比他們的仇敵更為強壯，祂轉變了他們仇敵的心，使他們惱恨自己的子民，欺壓祂的僕人。【答】
領：祂派遣了自己的僕人梅瑟和祂揀選的亞郎。他們在他們中間顯示奇跡，並在含地行了異事。【答】

福音（我的軛是輕鬆的，我的擔子是輕怡的）
恭讀聖瑪竇福音 11:28-30
耶穌說：“你們，凡勞苦和負重擔的，到我這裡來，我要賜給你們安息。拿起我的軛，跟我學吧，因為我是良善心謙的；你們必要為你們找到安息。因為我的軛是輕鬆的，我的擔子是輕怡的。”

省思

我們時常會面對各種各樣的壓力。比如：在校學生，他們會因升學考試，備受壓力；求職者，他們會因長時間找不到工作，面臨經濟上的壓力；上班族，他們會因上司給他們的業績指標，面臨隨時被辭退的壓力。

當我們面對這些壓力的時候，我們會怎麼辦呢？我經常會這樣問那些在信仰上託付給我的兄弟姐妹，他們中間，有些人會說：我願意自己來扛這些壓力；還有些人說：我曾試圖扛住這些壓力，但是，我發現憑我自己的力量，無法解決，所以我選擇躺平了。這就是我們不得不面對的常態。

今天，耶穌對我們說：“你們，凡勞苦和負重擔的，到我這裡來，我要賜給你們安息。”（參看：瑪11:28）祂邀請我們把我們的壓力釋放出來，與祂分享我們的勞苦，那些壓得我們喘不過氣來的事情，以及我們內心深處的苦悶，祂在那裡，靜靜地等待我們，靜靜地聆聽我們的抱怨。祂更願意與我們分擔這一切。使我們因祂的仁慈，獲得片刻的喘息。

接著，耶穌對我們說：拿起我的軛，跟我學吧，因為我是良善心謙的；你們必要為你們找到安息。（參看：瑪11:29）祂邀請我們向祂學習，效法祂，只追求天主賞賜給我們的一切美善，使那無窮美善的天主改變我們，使我們的內心，不再充斥世俗給我們帶來的各種壓力，各種考驗，而是充滿祂對我們施予的慈愛，好使我們不再試圖憑我們自己的力量解決各種各樣的問題，而是隨從天主聖神的引導，按照天主聖神的指引，直面各種各樣的問題，賴天主聖神的恩典，解決這些問題。

或許，我們會覺得，耶穌賜給我們的擔子，很難承受。可是，耶穌告訴我們：“我的軛是輕鬆的，我的擔子是輕怡的。”（參看：瑪11:30）意思是：讓我們先學會接納自己，在天主聖神的光照和指引下，明辨自己應當肩負起來的使命。我們明辨了自己的使命，自己應當承擔的職責以後，也許我們會依然感到害怕，感到無措。但是，我們要相信天主，因為祂常和我們在一起，祂隨時準備好與我們共同完成祂託付給我們完成的使命，祂賜給我們的使命，祂要求我們肩負的職責，不會超過我們的能力。

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读经一（天主向梅瑟启示自己的名字）
恭读出谷纪 3:13-20
梅瑟听到从燃烧的荆棘中听到上主的声音，就对天主说：“当我到以色列孩子那里，对他们说：‘你们祖先的天主派遣我到你们这里来。’如果他们问我：‘祂的名字是什么呢？’我要告诉他们什么呢？”天主回答说：“我是自有者。”祂继续说：“因此，你要告诉以色列的孩子们说：是自有者派遣我到你们这里来。”
天主继续对梅瑟说：“你要这样对以色列孩子们说：上主，你们祖先的天主，亚巴郎的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主，祂派遣我到你们这里来，这是我永远的名字，这是我赐给万代的称号。”
“你去召集以色列的长老们，告诉他们说：‘上主，你们祖先的天主，亚巴郎，依撒格，雅各伯的天主，祂显现给我说：我关切你们和你们在埃及受到的待遇；因此，我决定领你们离开埃及人的苦难，带你们进到客纳罕人，赫特人，阿摩黎人，培黎齐人，希威人，耶步斯人的地方，一个流奶流蜜的地方。“
“这样，他们一定会听你的讯息。你和以色列的长老们要来到埃及王面前，对他说：‘上主，希伯来人的天主，给了我们这些话：请容许我们在沙漠中走三天的旅程，好使我们向上主，我们的天主献祭。’可是，我知道，除非强迫他，他决不会让你们走。因此，我要伸出我的手，在埃及显各种各样的奇迹，打击埃及。在此以后，他才放你们走。”

答唱咏　咏105(104):1,5,8-9,24-25,26-27
【答】上主永远记念自己的盟约。（参看：咏105(104):8A）
领：称谢上主，呼号祂的名号；使万民知道祂所做的一切。请追忆祂所行的奇迹，祂的神迹和祂口中的判词。【答】
领：祂永远记忆自己的盟约，万代遵守祂订立的盟约，就是祂与亚巴郎订立的盟约，向依撒格所立的誓言。【答】
领：祂极大增加了自己的子民，使他们比他们的仇敌更为强壮，祂转变了他们仇敌的心，使他们恼恨自己的子民，欺压祂的仆人。【答】
领：祂派遣了自己的仆人梅瑟和祂拣选的亚郎。他们在他们中间显示奇迹，并在含地行了异事。【答】

福音（我的轭是轻松的，我的担子是轻怡的）
恭读圣玛窦福音 11:28-30
耶稣说：“你们，凡劳苦和负重担的，到我这里来，我要赐给你们安息。拿起我的轭，跟我学吧，因为我是良善心谦的；你们必要为你们找到安息。因为我的轭是轻松的，我的担子是轻怡的。”

省思

我们时常会面对各种各样的压力。比如：在校学生，他们会因升学考试，备受压力；求职者，他们会因长时间找不到工作，面临经济上的压力；上班族，他们会因上司给他们的业绩指标，面临随时被辞退的压力。

当我们面对这些压力的时候，我们会怎么办呢？我经常会这样问那些在信仰上托付给我的兄弟姐妹，他们中间，有些人会说：我愿意自己来扛这些压力；还有些人说：我曾试图扛住这些压力，但是，我发现凭我自己的力量，无法解决，所以我选择躺平了。这就是我们不得不面对的常态。

今天，耶稣对我们说：“你们，凡劳苦和负重担的，到我这里来，我要赐给你们安息。”（参看：玛11:28）祂邀请我们把我们的压力释放出来，与祂分享我们的劳苦，那些压得我们喘不过气来的事情，以及我们内心深处的苦闷，祂在那里，静静地等待我们，静静地聆听我们的抱怨。祂更愿意与我们分担这一切。使我们因祂的仁慈，获得片刻的喘息。

接着，耶稣对我们说：拿起我的轭，跟我学吧，因为我是良善心谦的；你们必要为你们找到安息。（参看：玛11:29）祂邀请我们向祂学习，效法祂，只追求天主赏赐给我们的一切美善，使那无穷美善的天主改变我们，使我们的内心，不再充斥世俗给我们带来的各种压力，各种考验，而是充满祂对我们施予的慈爱，好使我们不再试图凭我们自己的力量解决各种各样的问题，而是随从天主圣神的引导，按照天主圣神的指引，直面各种各样的问题，赖天主圣神的恩典，解决这些问题。

或许，我们会觉得，耶稣赐给我们的担子，很难承受。可是，耶稣告诉我们：“我的轭是轻松的，我的担子是轻怡的。”（参看：玛11:30）意思是：让我们先学会接纳自己，在天主圣神的光照和指引下，明辨自己应当肩负起来的使命。我们明辨了自己的使命，自己应当承担的职责以后，也许我们会依然感到害怕，感到无措。但是，我们要相信天主，因为祂常和我们在一起，祂随时准备好与我们共同完成祂托付给我们完成的使命，祂赐给我们的使命，祂要求我们肩负的职责，不会超过我们的能力。

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讀經一（燃燒的荊棘）
恭讀出谷紀 3:1-6,9-12
梅瑟給自己的岳父，米德揚的司祭耶洛特放羊的時候。他領著羊群穿過曠野，來到天主的山曷勒布。上主的天使在荊棘中燃燒的火中顯現給他。他正觀看的時候，對他看到的荊棘感到驚訝，那荊棘雖然著火，但是沒有被燒毀。於是，梅瑟決定：“我一定要過去看這壯觀的景象，看看那個荊棘為什麼沒有被燒毀。”
上主看到他越來越近，仔細觀看的時候，天主就從荊棘叢中向他喊道：“梅瑟！梅瑟！”他回答說：“我在這裡。”天主說：“不要再走近了！把你腳上的涼鞋脫下來，因為你所站的地方是聖地。我是你祖先的天主。”祂繼續說：“我是亞巴郎的天主，依撒格的天主。以色列人的喊聲傳到我這裡，我確實注意到埃及人正在壓迫他們。現在，請來！我要派你到法老那裡，領導我的百姓，以色列的子孫，離開埃及。”
可是，梅瑟對天主說：“我是誰，竟然要到法老那裡領以色列子孫離開埃及？”祂回答說：“我要和你在一起：這將是我派遣你的證據：當你領我的百姓離開埃及的時候，就要在這山上朝拜天主。”

答唱詠　詠103(102):1B-2,3-4,6-7
【答】上主是仁愛寬恕的。（參看：詠103(102):8A）
領：我的靈魂，請讚頌上主；我的五內，請讚頌祂的聖名。我的靈魂，請讚頌上主，不要忘記祂的一切恩惠。【答】
領：祂寬宥了你的一切罪過，祂醫治了你的一切疾病。祂由毀滅中拯救你的生命，以仁慈和憐憫給你作冠冕。【答】
領：上主伸張正義，保障一切受壓迫者的權利。祂將自己的行徑顯示給梅瑟，向以色列的子孫顯示自己的行動。【答】

福音（禰將這些事瞞住了智者，將這些事啟示給小孩子。）
恭讀聖瑪竇福音 11:25-27
那時候，耶穌呼喊說：“聖父，天地的主宰，我讚頌禰，因為禰雖然把這些事瞞住了有智慧和有學識的人，卻把它啟示給了孩子。是的，聖父，這就是禰仁慈的旨意。所有的一切都是聖父賜給我的。除了父以外，沒有一人認識子，除了子和子願意啟示的人以外，沒有一人認識父。”

省思

今天，我們偕同普世的教會，一起慶祝加爾默爾山聖母的自由紀念敬禮日。先讓我們來瞭解一下這個敬禮日。

加爾默爾山聖母，也被稱作加爾默羅聖母，是天主教會給聖母瑪利亞的尊號。

12世紀的時候，隱修士們住在靠近以色列北部厄裡亞水泉（Fountain of Elijah）的加爾默羅山（Mount Carmel）。直到13世紀，他們因“加爾默羅會”（Order of the Brothers of the Blessed Virgin Mary of Mount Carmel）而聞名。他們舉行特別彌撒和日課，敬禮聖母瑪利亞。1726年，這個特別彌撒和敬禮，成了普世教會敬禮加爾默羅聖母的專有形式。幾個世紀以來，加爾默羅會的會士們認為他們與榮福童貞瑪利亞有著特別的關係。他們中間偉大的聖人和神學家時常推行這樣的敬禮。

亞維拉的聖德肋撒（Saint Teresa of Avila）稱“加爾默羅會”是榮福童貞聖母瑪利亞的修會。十字聖若望（Saint John of the Cross）認為自己在童年時期就得到聖母的救助，帶領他來到加爾默羅山，幫助他從監獄中逃脫。嬰孩耶穌德肋撒（Saint Thérèse of the Child Jesus）認為瑪利亞治好了她的病。嬰孩耶穌德肋撒在初領聖體的時候，就把自己奉獻給聖母。在她生命的最後幾天，經常提到聖母。

教宗和諾理三世（Honorius PP. III）於1226年1月30日，教宗西斯篤五世（Sixtus PP. V）于1587年任教宗期間，批准公開敬禮加爾默羅聖母。

今天的彌撒福音取自聖瑪竇福音。讓我們來理解聖瑪竇想要告訴我們的訊息。

那時候，耶穌呼喊說：“聖父，天地的主宰，我讚頌禰，因為禰雖然把這些事瞞住了智慧和學者，卻把它啟示給了孩子。是的，聖父，這就是禰仁慈的旨意。所有的一切都是聖父賜給我的。除了父以外，沒有一人認識子，除了子和子願意啟示的人以外，沒有一人認識父。”（參看：11:25-27）

我們經常可以看到那些有智慧的，以及學識淵博的人。在他們中間，有人精通天文，有些人精通水文，有些人精通語言文字，還有一些人對世界萬物運行的原理和規則很瞭解。他們時常用看待這個世界的方式來試圖天主的世界。

今天，耶穌所說的那些有智慧和有學識的人，指的是那些熟悉天主聖言的法利賽人。他們也和我們生活中看到的那些有智慧的，學識淵博的人一樣，按照自己的想法來看待天主。在他們看來，天主是喜歡祭獻的天主，天主只愛那向祂獻祭的人，祂會嚴厲對待那些不向祂獻祭的人。可是，這不是真正的天主，因為我們知道，真正的天主，祂愛所有人，不只愛那些敬禮祂的人，也愛那些犯罪遠離祂的人，祂不會嚴厲懲罰罪人，而是藉著祂的聖子，拯救所有人。

那麼，天主願意向哪些人啟示自己的聖意呢？耶穌告訴我們：天主願意向小孩子啟示自己的聖意。為什麼呢？因為小孩子往往是純樸的，他們如同在天主面前的天使一樣，渴望得到天主的憐憫，渴望得到天主對他們施予的愛。他們心地純潔，時常在天主面前空虛自己，好使天主的恩典能充滿他們，使他們在一切事上，無恐無懼。正如耶穌所說的那樣：“心裡潔淨的人是有福的，因為他們要看到天主。”（參看：瑪5:8）

今天，我們生活在一個迅速變化的世界，這個迅速變化的世界，有許多阻礙我們走向天主的因素。比如：金錢、權勢、社會地位，有時候，我們也會如同法利賽人一樣，時常追求在教會內的榮銜，時常會按照自己對天主聖意的理解去宣講天主聖言，這樣宣講，不會使我們走向天主，也不會使那些聽我們宣講的人認識天主，走向基督，反而會使他們變得和我們一樣，追求金錢、權勢、社會地位，而非追求天主的國。

今天，讓我們變得如同小孩子一樣純潔，以信德的眼光觀看天主，以信德的耳朵聆聽天主聖言，以赤子乳兒的口宣講天主聖言，一心追求天主，一心嚮往天鄉，一心渴求天主的聖意，如此，天主聖言就會給我們啟示更多天國奧妙的真理，使我們更接近天國，甚至容許我們身臨其境，每時每刻與天主同在。

在此加爾默爾山聖母的自由紀念日。讓我們一起向天主獻上祈禱：

上主，求禰使向禰獻上轉禱的可敬的榮福童貞聖母瑪利亞，前來助佑我們，好使我們因她的保護，變得堅強，好能攀登上基督的聖山。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（燃烧的荆棘）
恭读出谷纪 3:1-6,9-12
梅瑟给自己的岳父，米德扬的司祭耶洛特放羊的时候。他领着羊群穿过旷野，来到天主的山曷勒布。上主的天使在荆棘中燃烧的火中显现给他。他正观看的时候，对他看到的荆棘感到惊讶，那荆棘虽然着火，但是没有被烧毁。于是，梅瑟决定：“我一定要过去看这壮观的景象，看看那个荆棘为什么没有被烧毁。”
上主看到他越来越近，仔细观看的时候，天主就从荆棘丛中向他喊道：“梅瑟！梅瑟！”他回答说：“我在这里。”天主说：“不要再走近了！把你脚上的凉鞋脱下来，因为你所站的地方是圣地。我是你祖先的天主。”祂继续说：“我是亚巴郎的天主，依撒格的天主。以色列人的喊声传到我这里，我确实注意到埃及人正在压迫他们。现在，请来！我要派你到法老那里，领导我的百姓，以色列的子孙，离开埃及。”
可是，梅瑟对天主说：“我是谁，竟然要到法老那里领以色列子孙离开埃及？”祂回答说：“我要和你在一起：这将是我派遣你的证据：当你领我的百姓离开埃及的时候，就要在这山上朝拜天主。”

答唱咏　咏103(102):1B-2,3-4,6-7
【答】上主是仁爱宽恕的。（参看：咏103(102):8A）
领：我的灵魂，请赞颂上主；我的五内，请赞颂祂的圣名。我的灵魂，请赞颂上主，不要忘记祂的一切恩惠。【答】
领：祂宽宥了你的一切罪过，祂医治了你的一切疾病。祂由毁灭中拯救你的生命，以仁慈和怜悯给你作冠冕。【答】
领：上主伸张正义，保障一切受压迫者的权利。祂将自己的行径显示给梅瑟，向以色列的子孙显示自己的行动。【答】

福音（祢将这些事瞒住了智者，将这些事启示给小孩子。）
恭读圣玛窦福音 11:25-27
那时候，耶稣呼喊说：“圣父，天地的主宰，我讚颂祢，因为祢虽然把这些事瞒住了有智慧和有学识的人，却把它启示给了孩子。是的，圣父，这就是祢仁慈的旨意。所有的一切都是圣父赐给我的。除了父以外，没有一人认识子，除了子和子愿意启示的人以外，没有一人认识父。”

省思

今天，我们偕同普世的教会，一起庆祝加尔默尔山圣母的自由纪念敬礼日。先让我们来了解一下这个敬礼日。

加尔默尔山圣母，也被称作加尔默罗圣母，是天主教会给圣母玛利亚的尊号。

12世纪的时候，隐修士们住在靠近以色列北部厄里亚水泉（Fountain of Elijah）的加尔默罗山（Mount Carmel）。直到13世纪，他们因“加尔默罗会”（Order of the Brothers of the Blessed Virgin Mary of Mount Carmel）而闻名。他们举行特别弥撒和日课，敬礼圣母玛利亚。1726年，这个特别弥撒和敬礼，成了普世教会敬礼加尔默罗圣母的专有形式。几个世纪以来，加尔默罗会的会士们认为他们与荣福童贞玛利亚有着特别的关系。他们中间伟大的圣人和神学家时常推行这样的敬礼。

亚维拉的圣德肋撒（Saint Teresa of Avila）称“加尔默罗会”是荣福童贞圣母玛利亚的修会。十字圣若望（Saint John of the Cross）认为自己在童年时期就得到圣母的救助，带领他来到加尔默罗山，帮助他从监狱中逃脱。婴孩耶稣德肋撒（Saint Thérèse of the Child Jesus）认为玛利亚治好了她的病。婴孩耶稣德肋撒在初领圣体的时候，就把自己奉献给圣母。在她生命的最后几天，经常提到圣母。

教宗和诺理三世（Honorius PP. III）于1226年1月30日，教宗西斯笃五世（Sixtus PP. V）于1587年任教宗期间，批准公开敬礼加尔默罗圣母。

今天的弥撒福音取自圣玛窦福音。让我们来理解圣玛窦想要告诉我们的讯息。

那时候，耶稣呼喊说：“圣父，天地的主宰，我讚颂祢，因为祢虽然把这些事瞒住了智慧和学者，却把它启示给了孩子。是的，圣父，这就是祢仁慈的旨意。所有的一切都是圣父赐给我的。除了父以外，没有一人认识子，除了子和子愿意启示的人以外，没有一人认识父。”（参看：11:25-27）

我们经常可以看到那些有智慧的，以及学识渊博的人。在他们中间，有人精通天文，有些人精通水文，有些人精通语言文字，还有一些人对世界万物运行的原理和规则很了解。他们时常用看待这个世界的方式来试图天主的世界。

今天，耶稣所说的那些有智慧和有学识的人，指的是那些熟悉天主圣言的法利赛人。他们也和我们生活中看到的那些有智慧的，学识渊博的人一样，按照自己的想法来看待天主。在他们看来，天主是喜欢祭献的天主，天主只爱那向祂献祭的人，祂会严厉对待那些不向祂献祭的人。可是，这不是真正的天主，因为我们知道，真正的天主，祂爱所有人，不只爱那些敬礼祂的人，也爱那些犯罪远离祂的人，祂不会严厉惩罚罪人，而是藉着祂的圣子，拯救所有人。

那么，天主愿意向哪些人启示自己的圣意呢？耶稣告诉我们：天主愿意向小孩子启示自己的圣意。为什么呢？因为小孩子往往是纯朴的，他们如同在天主面前的天使一样，渴望得到天主的怜悯，渴望得到天主对他们施予的爱。他们心地纯洁，时常在天主面前空虚自己，好使天主的恩典能充满他们，使他们在一切事上，无恐无惧。正如耶稣所说的那样：“心里洁净的人是有福的，因为他们要看到天主。”（参看：玛5:8）

今天，我们生活在一个迅速变化的世界，这个迅速变化的世界，有许多阻碍我们走向天主的因素。比如：金钱、权势、社会地位，有时候，我们也会如同法利赛人一样，时常追求在教会内的荣衔，时常会按照自己对天主圣意的理解去宣讲天主圣言，这样宣讲，不会使我们走向天主，也不会使那些听我们宣讲的人认识天主，走向基督，反而会使他们变得和我们一样，追求金钱、权势、社会地位，而非追求天主的国。

今天，让我们变得如同小孩子一样纯洁，以信德的眼光观看天主，以信德的耳朵聆听天主圣言，以赤子乳儿的口宣讲天主圣言，一心追求天主，一心向往天乡，一心渴求天主的圣意，如此，天主圣言就会给我们启示更多天国奥妙的真理，使我们更接近天国，甚至容许我们身临其境，每时每刻与天主同在。

在此加尔默尔山圣母的自由纪念日。让我们一起向天主献上祈祷：

上主，求祢使向祢献上转祷的可敬的荣福童贞圣母玛利亚，前来助佑我们，好使我们因她的保护，变得坚强，好能攀登上基督的圣山。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（法老的女兒在蘆葦中發現梅瑟）
恭讀出谷紀 2:1-15A
肋未家的某人娶了一個肋未女子，她懷孕生了一個兒子，看他是個好孩子，就把他藏了三個月。當她再也藏不住他的時候，就拿了一個紙莎籃子，塗上瀝青和石青，把孩子放在裡面，把它放在河床的蘆葦叢中。他的姐姐遠遠站著，想知道在他身上會發生什麼。
法老的女兒下到河邊洗澡，她的侍女沿著河邊散步。她看到在蘆葦叢中有籃子，就派自己的婢女把它拿來。她一打開，看一個男孩在哭泣！她對他動了憐憫之情，說：“這是一個希伯來人的孩子。”接著，這孩子的姐姐問法老的女兒說：“我去叫一個希伯來女人，替妳乳養這個孩子，好嗎？”“好的。去吧。”她回答道。於是，少女就去叫那孩子的母親來。法老的女兒對她說：“把這孩子抱去，替我乳養他，我會報答妳。”於是，這婦人就抱去那孩子，乳養他。這孩子長大了，那婦人帶他去見法老的女兒，她就收養他作自己的養子，給他取名梅瑟；因為她說：“我從水中把他拉了出來。”
有一次，梅瑟長大以後，他去拜訪自己的親屬，親眼看到他們被強迫勞動，他看到一個埃及人在打希伯來人，那希伯來人是他的一個親戚。他看看四周，沒有看到一個人，就殺了那埃及人，把他藏在沙子裡。次日，他又出去，看到兩個希伯來人在打架！於是，他問肇事者說：“你為什麼要打你的希伯來同胞？”那肇事者回答說：“是誰委任你作統治者，使你能審斷我們呢？你是在想要殺掉我，如同你殺掉那埃及人一樣？”梅瑟就感到害怕，心裡想：“人們一定知道那事了。”
法老也聽說那事，想要處死梅瑟。梅瑟卻從他面前逃脫，住在米德揚人的地方。

答唱詠　詠69(68):3,14,30-31,33-34
【答】急難中，你們要歸向上主，你們就會生活。（參看：詠69(68):33）
領：我陷入了無盡的泥濘中，在那裡，我沒有立的地方；我沉入水的深處，洪水淹沒了我。【答】
領：上主，在這施恩的時刻，我只向禰祈求。天主，求禰按禰豐厚的仁慈應允我，不斷扶助我。【答】
領：天主，我既困苦又痛苦；願禰救恩的援助保護我；我要謳歌讚美上主的名，要以感恩的心光榮天主。【答】
領：“看，卑微的人，你們要喜樂；尋求天主的人，你們心必要重振！因為上主傾聽貧窮的人，祂決不輕看受到奴役的人。”【答】

福音（審判之日，索多瑪所受的懲罰，也要比你們好受。）
恭讀聖瑪竇福音 11:20-24
耶穌開始譴責那些祂行過許多大能的城市，因為他們沒有悔改。“苛辣匝因，你有禍了！貝特賽達，你有禍了！因為在你們中間所行的大能，如果行在提洛和漆冬，她們早就穿著粗麻衣，坐在灰燼中悔改了。我卻給你們說：在審判之日，提洛和漆冬所受的懲罰，也會比你們所受的懲罰，更能忍受。葛法翁，你也有禍了：你要被舉到天上嗎？你必要降到陰府。因為倘若在你們中間所行的大能，行在索多瑪，她會要存留，直到今天。我卻給你們說：在審判之日，索多瑪所受的審判，也要比你們所受的審判，更能忍受。”

省思

今天，我們偕同普世的教會，一起慶祝聖文都拉主教聖師的紀念日。先讓我們來認識一下這位元聖人。

聖文都拉（St. Bonaventure）1221年出生於離維泰博（Viterbo）不遠的白露裡治奧古城（Civita di Bagnoregio），當時是教宗國的一部分。1243年，他加入方濟各小兄弟會（Franciscan Order）在巴黎大學學習，1253年，他任巴黎方濟各小兄弟會的會長，由於其陷於世俗和行乞的爭端，致使他於1257年才取得碩士文憑。那時候，文都拉遇到了許格（Hugh of Saint-Cher）樞機，後者成了他的朋友，對他的影響頗深。

他在成功抵抗反乞丐党（anti-mendicant party）對自己修會的指責以後，被選為方濟各小兄弟會的總幹事，1265年11月24日，他被選為約克總主教，然而，由於他沒有被祝聖，於是，在1266年10月拒絕了這個職位。

在他任職期間，1260年，他頒佈了一項法令，即：禁止未經長上許可，出版任何不符合會憲的作品。

聖文都拉的教導，在教宗額我略十世選舉期間發揮了重要的作用。教宗額我略十世任命他為天主教阿爾巴諾羅馬城郊教區（Dioecesis Albanensis）的主教級樞機，堅持讓他出席在1274年召開的第二次里昂大公會議，在那次大公會議期間，文都拉的重大貢獻，促成了希臘和拉丁教會的共融。他引導方濟各會踏上了一條溫和而又理智的道路，使之成為天主教會最傑出的團體。他的神學思想以嘗試把信仰和理性完全結合起來為顯著特徵。他認識基督是“唯一真正的導師”，祂給人提供始於信仰的認識，藉著理性的認知逐漸發展，藉奧妙地與天主共融，得以完善。

聖文都拉於1274年7月15日卒于里昂，1482年4月14日，教宗西斯篤四世（Sixtus PP. IV）冊封他為聖人。

今天的彌撒福音取自聖瑪竇福音，讓我們試著來理解聖瑪竇想要告訴我們的資訊。

耶穌開始譴責那些祂行過許多大能的城市，因為他們沒有悔改。“苛辣匝因，你有禍了！貝特賽達，你有禍了！因為在你們中間所行的大能，如果行在提洛和漆冬，她們早就穿著粗麻衣，坐在灰燼中悔改了。我卻給你們說：在審判之日，提洛和漆冬所受的懲罰，也會比你們所受的懲罰，更能忍受。（參看：瑪11:20-22）

那些生活在苛特辣因、貝特賽達的居民一樣，雖然他們在生活中每日感受到天主的無限慈愛，心神卻仍拒絕悔改，拒絕棄絕自己的一切。他們之所以選擇拒絕天主聖言，是因為他們認為：耶穌所說的話，與他們從拉比那裡聽到的有關天主的教導完全不同，他們只是把耶穌看作是一位從納匝肋來的拉比，即使他們看到耶穌在他們面前所做的一切，依然不相信。

那些生活在提洛和漆冬的百姓，指的是那些生活在外邦地區的百姓，他們雖然沒有相信天主，甚至不認識天主，但是，天主的人來到他們那裡的時候，他們願意聽從，天主就因他們的服從，保全了他們中間的一些人。那在漆冬匝爾法特的婦人就是一個很好的證明（參看：列上17）

現在，讓我們繼續來聽聖瑪竇的講述：

葛法翁，你也有禍了：你要被舉到天上嗎？你必要降到陰府。因為倘若在你們中間所行的大能，行在索多瑪，她會要存留，直到今天。我卻給你們說：在審判之日，索多瑪所受的審判，也要比你們所受的審判，更能忍受。” （參看：瑪11:23-24）

我們知道，葛法翁是耶穌傳教的中心，耶穌在那裡宣講天國福音，祂甚至在那裡復活了雅依洛的女兒。這使得那些住在葛法翁的百姓變得心高氣傲。與之相對的是索多瑪，索多瑪是一座淫亂之城，天主的朋友亞巴郎曾為那城中的百姓祈求，但是，除了羅特和他的家人以外，沒有人得救因為天主顧念羅特曾與亞巴郎同行（參看：創13:1-4），因亞巴郎的懇求，保全了羅特和他的家人，除了那因回頭觀看變成鹽柱的羅特的妻子（參看：創18:16-19:29）

我們的教會中，有這樣的一類人，他們雖然和我們一樣，領受了基督的洗禮，甚至也領受了堅振，但是，他們並沒有藉著這些聖事獲得滋養，因為他們喜歡的是儀式和禮儀，拒絕聆聽天主聖言。因為在他們看來，天主聖言是生硬的，難以接受，他們寧可喜歡那些合乎他們心意的聖言，如果聖言迫使他們改變，他們就選擇拒絕。

我們教會內還有另一類人。他們時常聆聽天主聖言，時常參與彌撒，時常在天主的祭臺上，為天主的祭台服務。他們以能為天主的祭台服務為榮，卻沒有珍惜這樣的機會。在他們看來，能為天主的祭台服務，是他們的光榮，他們需要這樣的光榮。

今天，耶穌譴責的，就是這兩類人。因為祂要求我們每人都追求天主的國，不是一個有著嚴格的等級制度的國家，而是一個只有愛的國家，在耶穌所提倡的天主之國，只有孝愛天主的天主子民，他們發自內心地愛天主，他們只愛天主，除此以外，他們不愛別的，在耶穌所提倡的天主之國，只有愛世人的天主，耶穌所說的天主，不只愛那些孝愛祂的兒女，也愛那些不孝愛的兒女，是一個主動親近祂的兒女的天主，而不是在聖殿內受世人敬拜，喜愛祭品勝過喜愛一切的天主。因此，讓我們小心，不要讓我們成為耶穌所譴責的對象。

我們剛才默思了天主聖言，現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

全能的天主，我們慶祝聖文都拉主教的天上生辰之際，懇求禰：使我們從他偉大的學識中獲益，始終效法他對慈善的熱忱。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一（法老的女儿在芦苇中发现梅瑟）
恭读出谷纪 2:1-15A
肋未家的某人娶了一个肋未女子，她怀孕生了一个儿子，看他是个好孩子，就把他藏了三个月。当她再也藏不住他的时候，就拿了一个纸莎篮子，涂上沥青和石青，把孩子放在里面，把它放在河床的芦苇丛中。他的姐姐远远站着，想知道在他身上会发生什么。
法老的女儿下到河边洗澡，她的侍女沿着河边散步。她看到在芦苇丛中有篮子，就派自己的婢女把它拿来。她一打开，看一个男孩在哭泣！她对他动了怜悯之情，说：“这是一个希伯来人的孩子。”接着，这孩子的姐姐问法老的女儿说：“我去叫一个希伯来女人，替妳乳养这个孩子，好吗？”“好的。去吧。”她回答道。于是，少女就去叫那孩子的母亲来。法老的女儿对她说：“把这孩子抱去，替我乳养他，我会报答妳。”于是，这妇人就抱去那孩子，乳养他。这孩子长大了，那妇人带他去见法老的女儿，她就收养他作自己的养子，给他取名梅瑟；因为她说：“我从水中把他拉了出来。”
有一次，梅瑟长大以后，他去拜访自己的亲属，亲眼看到他们被强迫劳动，他看到一个埃及人在打希伯来人，那希伯来人是他的一个亲戚。他看看四周，没有看到一个人，就杀了那埃及人，把他藏在沙子里。次日，他又出去，看到两个希伯来人在打架！于是，他问肇事者说：“你为什么要打你的希伯来同胞？”那肇事者回答说：“是谁委任你作统治者，使你能审断我们呢？你是在想要杀掉我，如同你杀掉那埃及人一样？”梅瑟就感到害怕，心里想：“人们一定知道那事了。”
法老也听说那事，想要处死梅瑟。梅瑟却从他面前逃脱，住在米德扬人的地方。

答唱咏　咏69(68):3,14,30-31,33-34
【答】急难中，你们要归向上主，你们就会生活。（参看：咏69(68):33）
领：我陷入了无尽的泥泞中，在那里，我没有立的地方；我沉入水的深处，洪水淹没了我。【答】
领：上主，在这施恩的时刻，我只向祢祈求。天主，求祢按祢丰厚的仁慈应允我，不断扶助我。【答】
领：天主，我既困苦又痛苦；愿祢救恩的援助保护我；我要讴歌赞美上主的名，要以感恩的心光荣天主。【答】
领：“看，卑微的人，你们要喜乐；寻求天主的人，你们心必要重振！因为上主倾听贫穷的人，祂决不轻看受到奴役的人。”【答】

福音（审判之日，索多玛所受的惩罚，也要比你们好受。）
恭读圣玛窦福音 11:20-24
耶稣开始谴责那些祂行过许多大能的城市，因为他们没有悔改。“苛辣匝因，你有祸了！贝特赛达，你有祸了！因为在你们中间所行的大能，如果行在提洛和漆冬，她们早就穿着粗麻衣，坐在灰烬中悔改了。我却给你们说：在审判之日，提洛和漆冬所受的惩罚，也会比你们所受的惩罚，更能忍受。葛法翁，你也有祸了：你要被举到天上吗？你必要降到阴府。因为倘若在你们中间所行的大能，行在索多玛，她会要存留，直到今天。我却给你们说：在审判之日，索多玛所受的审判，也要比你们所受的审判，更能忍受。”

省思

今天，我们偕同普世的教会，一起庆祝圣文都拉主教圣师的纪念日。先让我们来认识一下这位圣人。

圣文都拉（St. Bonaventure）1221年出生于离维泰博（Viterbo）不远的白露里治奥古城（Civita di Bagnoregio），当时是教宗国的一部分。1243年，他加入方济各小兄弟会（Franciscan Order）在巴黎大学学习，1253年，他任巴黎方济各小兄弟会的会长，由于其陷于世俗和行乞的争端，致使他于1257年才取得硕士文凭。那时候，文都拉遇到了许格（Hugh of Saint-Cher）枢机，后者成了他的朋友，对他的影响颇深。

他在成功抵抗反乞丐党（anti-mendicant party）对自己修会的指责以后，被选为方济各小兄弟会的总干事，1265年11月24日，他被选为约克总主教，然而，由于他没有被祝圣，于是，在1266年10月拒绝了这个职位。

在他任职期间，1260年，他颁布了一项法令，即：禁止未经长上许可，出版任何不符合会宪的作品。

圣文都拉的教导，在教宗额我略十世选举期间发挥了重要的作用。教宗额我略十世任命他为天主教阿尔巴诺罗马城郊教区（Dioecesis Albanensis）的主教级枢机，坚持让他出席在1274年召开的第二次里昂大公会议，在那次大公会议期间，文都拉的重大贡献，促成了希腊和拉丁教会的共融。他引导方济各会踏上了一条温和而又理智的道路，使之成为天主教会最杰出的团体。他的神学思想以尝试把信仰和理性完全结合起来为显著特征。他认识基督是“唯一真正的导师”，祂给人提供始于信仰的认识，藉着理性的认知逐渐发展，藉奥妙地与天主共融，得以完善。

圣文都拉于1274年7月15日卒于里昂，1482年4月14日，教宗西斯笃四世（Sixtus PP. IV）册封他为圣人。

今天的弥撒福音取自圣玛窦福音，让我们试着来理解圣玛窦想要告诉我们的信息。

耶稣开始谴责那些祂行过许多大能的城市，因为他们没有悔改。“苛辣匝因，你有祸了！贝特赛达，你有祸了！因为在你们中间所行的大能，如果行在提洛和漆冬，她们早就穿着粗麻衣，坐在灰烬中悔改了。我却给你们说：在审判之日，提洛和漆冬所受的惩罚，也会比你们所受的惩罚，更能忍受。（参看：玛11:20-22）

那些生活在苛特辣因、贝特赛达的居民一样，虽然他们在生活中每日感受到天主的无限慈爱，心神却仍拒绝悔改，拒绝弃绝自己的一切。他们之所以选择拒绝天主圣言，是因为他们认为：耶稣所说的话，与他们从拉比那里听到的有关天主的教导完全不同，他们只是把耶稣看作是一位从纳匝肋来的拉比，即使他们看到耶稣在他们面前所做的一切，依然不相信。

那些生活在提洛和漆冬的百姓，指的是那些生活在外邦地区的百姓，他们虽然没有相信天主，甚至不认识天主，但是，天主的人来到他们那里的时候，他们愿意听从，天主就因他们的服从，保全了他们中间的一些人。那在漆冬匝尔法特的妇人就是一个很好的证明（参看：列上17）

现在，让我们继续来听圣玛窦的讲述：

葛法翁，你也有祸了：你要被举到天上吗？你必要降到阴府。因为倘若在你们中间所行的大能，行在索多玛，她会要存留，直到今天。我却给你们说：在审判之日，索多玛所受的审判，也要比你们所受的审判，更能忍受。” （参看：玛11:23-24）

我们知道，葛法翁是耶稣传教的中心，耶稣在那里宣讲天国福音，祂甚至在那里复活了雅依洛的女儿。这使得那些住在葛法翁的百姓变得心高气傲。与之相对的是索多玛，索多玛是一座淫乱之城，天主的朋友亚巴郎曾为那城中的百姓祈求，但是，除了罗特和他的家人以外，没有人得救因为天主顾念罗特曾与亚巴郎同行（参看：创13:1-4），因亚巴郎的恳求，保全了罗特和他的家人，除了那因回头观看变成盐柱的罗特的妻子（参看：创18:16-19:29）

我们的教会中，有这样的一类人，他们虽然和我们一样，领受了基督的洗礼，甚至也领受了坚振，但是，他们并没有藉着这些圣事获得滋养，因为他们喜欢的是仪式和礼仪，拒绝聆听天主圣言。因为在他们看来，天主圣言是生硬的，难以接受，他们宁可喜欢那些合乎他们心意的圣言，如果圣言迫使他们改变，他们就选择拒绝。

我们教会内还有另一类人。他们时常聆听天主圣言，时常参与弥撒，时常在天主的祭台上，为天主的祭台服务。他们以能为天主的祭台服务为荣，却没有珍惜这样的机会。在他们看来，能为天主的祭台服务，是他们的光荣，他们需要这样的光荣。

今天，耶稣谴责的，就是这两类人。因为祂要求我们每人都追求天主的国，不是一个有着严格的等级制度的国家，而是一个只有爱的国家，在耶稣所提倡的天主之国，只有孝爱天主的天主子民，他们发自内心地爱天主，他们只爱天主，除此以外，他们不爱别的，在耶稣所提倡的天主之国，只有爱世人的天主，耶稣所说的天主，不只爱那些孝爱祂的儿女，也爱那些不孝爱的儿女，是一个主动亲近祂的儿女的天主，而不是在圣殿内受世人敬拜，喜爱祭品胜过喜爱一切的天主。因此，让我们小心，不要让我们成为耶稣所谴责的对象。

我们刚才默思了天主圣言，现在，让我们一起向天主献上祈祷：

全能的天主，我们庆祝圣文都拉主教的天上生辰之际，恳求祢：使我们从他伟大的学识中获益，始终效法他对慈善的热忱。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025