标签： 每日圣言

讀經一（梅瑟按照上主說的那樣死了，從那以後，以色列再沒興起像他一樣的先知）
恭讀申命紀 34:1-12
梅瑟從摩阿布平原出發，往乃波山，面對耶裡哥的丕斯加（Pisgah）岬角，上主把基肋阿德全地（land-Gilead），往到丹（Dan）的全地，納斐塔里（Naphtali）全地，厄弗辣因（Ephraim）和默納協（Manasseh）全地，遠至西海（Western Sea）的猶大（Judah）全地，乃革布（Negeb），環猶大地區和耶裡哥盆地，棕櫚城，直到左哈爾（Zoar）的地方，顯示給梅瑟。接著，上主對他說：“這就是我對亞巴郎，依撒格和雅各伯誓許，我要賜給他們後裔的地方。我要讓你大飽眼福，但是，你不能穿過那地方。”於是，梅瑟，上主的僕人，正如上主所說的，死在摩阿布地方；他被埋在摩阿布地方，貝特培敖爾（Beth-peor）對面的峽谷內，沒有人知道他被埋葬的地方。梅瑟逝世時，享年一百二十歲，他的眼目卻沒有暗淡，他的智力，也沒有減弱。在摩阿布平原，四十天之久，以色列子民哀悼梅瑟，直到他們滿全為梅瑟哀悼的時期。
農（Nun）的兒子，若蘇厄（Joshua），由於梅瑟曾給他覆手，充滿智慧之神；於是，以色列子民服從他，承行上主給梅瑟吩咐的誡命。
自那時起，在以色列中，再也沒有興起一個如同梅瑟一樣，同上主面對面來往的先知；上主派遣他所顯現的標記和奇跡，沒有一樣同上主在埃及地方，派遣梅瑟攻擊法郎和他的全體臣僕，並攻擊他的全部地方時，因為梅瑟在全體以色列人中間所顯示的大能，和一切令人畏懼的事，沒有人同他相比。

答唱詠　詠66(65):1-3A,5,8,16-17
【答】使我的生命充滿愛火的天主，當受讚頌。（參看：申32:9A）
領：普世大地，請向上主歡呼；謳歌讚頌祂光榮的名號；向祂獻上光榮的讚頌。請向天主說：“禰的作為何其偉大！”【答】
領：請你們前來，觀看上主的化工，祂在亞當眾子中所行的大事。普世萬民，請讚頌，高聲頌讚我們的天主。【答】
領：你們，敬畏天主的人，現在，請聽，我要宣告祂為我做的一切。我曾親口呼求祂，我的舌頭曾稱揚過祂。我用言語呼求祂，用我的舌尖讚頌祂。【答】

福音（如果你的兄弟聽從你，你就羸回了你的兄弟）
恭讀聖瑪竇福音 18:15-20
耶穌對祂的門徒說：“如果你的兄弟得罪你，你和他單獨在一起的時候，就去告訴他的過錯，如果他聽了你的話，你就贏得了你的兄弟。如果他不聽，你就帶著一個或兩個人和你一起去，這樣，每一件事情，都可以根據兩個或三個人的證言得以確定。如果他拒絕聽從他們，就去告訴教會。如果他甚至拒絕聽教會的話，就把他當作你的外邦人或稅吏一樣看待。我實在對你們說：你們在地上束縛的，在天上也要被束縛，你們在地上所釋放的，在天上也要被釋放。我實實在在對你們說：如果你們中間的兩個人，在地上同心合意地祈禱，我在天上的父就會賜給他們。因為哪裡有兩個或三個人，因我的名字聚在一起，我就在他們中間。”

省思

今天是常年期第十九周星期三。教會在今天慶祝教宗聖彭謙和聖依玻裡多司鐸殉道的自由紀念敬禮日。彌撒福音取自聖瑪竇福音。

生活中，我們時常會因各種原因，與他人發生爭執，甚至會因一些細小的瑣事，不再與那些和我們意見不合的人來往。因為我們遵循的是這個世界的邏輯，這個世界的邏輯就是：以自我為中心，以自己的利益為先，總想要通過一切手段，戰勝對方。仇恨和不安是這個世界的永恆邏輯。而令人心生仇恨，令人感到不安，其根本原因就是罪。罪會使人不自由，會使人的內心感到失落，以致人總想要佔有一切，因為人總想要通過佔有一切，戰勝他人，使自己獲得充足的安全感。

今天，耶穌要求我們：“如果你的兄弟得罪你，你和他單獨在一起的時候，就去告訴他的過錯，如果他聽了你的話，你就贏得了你的兄弟。如果他不聽，你就帶著一個或兩個人和你一起去，這樣，每一件事情，都可以根據兩個或三個人的證言得以確定。如果他拒絕聽從他們，就去告訴教會。如果他甚至拒絕聽教會的話，就把他當作你的外邦人或稅吏一樣看待。我實在對你們說：你們在地上束縛的，在天上也要被束縛，你們在地上所釋放的，在天上也要被釋放。”（參看：瑪17:15-18）

我們從耶穌的話中看到天主的世界的邏輯。耶穌所提出的天主的世界，是一個充滿憐憫和愛的世界，在那裡有愛人的天主，祂不僅愛那些忠於祂的人，也愛那些犯罪得罪祂的人。教宗良十四世，在他《家庭、兒童、祖父母及長者禧年慶祝講道》中提到：“天主愛我們，如同祂愛自己一樣。天父對我們的愛，毫不遜於祂愛祂的獨生聖子。換句話說，天主的愛是無限的。天主的愛不會打折，因為祂先愛了我們，從一開始就愛了我們！”這與今天耶穌給我們的教導完成相同，祂要求我們傳播愛，一種自願，自發，非強迫的愛。祂要求我們主動與那些和我們意見不和的人修好。

也許，我們會把耶穌說的這話：“如果他甚至拒絕聽教會的話，就把他當作你的外邦人或稅吏一樣看待。” （參看：瑪17: 17）理解成：當我們窮盡一切手段，甚至教會遵照救主的教導，隨從天主聖神的啟迪，盡力使那些與教會分裂，甚至與教會交惡的人與其修好，但那與教會交惡的人，拒絕再與教會共融，教會就應與此人斷絕來往。可是，事實上，耶穌並不是要求教會用這樣的方式處理，使那與可能使教會產生分裂，在各種事上與教會交惡的人斷絕來往，而是要求教會花更多的時間，為那些離開她的兒女祈禱，好使他們藉教會的克苦祈禱，看到天主對他們施以的憐憫和愛，進而主動與教會和世界修好。

在今天彌撒福音的結尾，耶穌說：我實實在在對你們說：如果你們中間的兩個人，在地上同心合意地祈禱，我在天上的父就會賜給他們。因為哪裡有兩個或三個人，因我的名字聚在一起，我就在他們中間。” （參看：瑪18:19-20）

從耶穌的話中，我們看到：祈禱並不能獨自一人進行。而是要與他人一起祈禱。耶穌要求的祈禱，不是一個形式上的祈禱，而是一個共融性的祈禱。在耶穌所說的共融性祈禱中，我們看到了一個重要的特徵，那就是同心合意，就是為相同的意向祈禱。在一個多樣性的教會內，很難做到為了一個共同的意向，聚在天主台前祈禱。這時候，就需要因主耶穌之名，向天主聖神呼求。我們一起呼求天主聖神，這就是同心合意的祈禱，那時候，耶穌就在我們中間，祂陪伴我們，祂在天上的父，就會應祂鍾愛之子的祈求，賞賜我們所需要的各種各樣恩典。

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读经一（梅瑟按照上主说的那样死了，从那以后，以色列再没兴起像他一样的先知）
恭读申命纪 34:1-12
梅瑟从摩阿布平原出发，往乃波山，面对耶里哥的丕斯加（Pisgah）岬角，上主把基肋阿德全地（land-Gilead），往到丹（Dan）的全地，纳斐塔里（Naphtali）全地，厄弗辣因（Ephraim）和默纳协（Manasseh）全地，远至西海（Western Sea）的犹大（Judah）全地，乃革布（Negeb），环犹大地区和耶里哥盆地，棕榈城，直到左哈尔（Zoar）的地方，显示给梅瑟。接着，上主对他说：“这就是我对亚巴郎，依撒格和雅各伯誓许，我要赐给他们后裔的地方。我要让你大饱眼福，但是，你不能穿过那地方。”于是，梅瑟，上主的仆人，正如上主所说的，死在摩阿布地方；他被埋在摩阿布地方，贝特培敖尔（Beth-peor）对面的峡谷内，没有人知道他被埋葬的地方。梅瑟逝世时，享年一百二十岁，他的眼目却没有暗淡，他的智力，也没有减弱。在摩阿布平原，四十天之久，以色列子民哀悼梅瑟，直到他们满全为梅瑟哀悼的时期。
农（Nun）的儿子，若苏厄（Joshua），由于梅瑟曾给他覆手，充满智慧之神；于是，以色列子民服从他，承行上主给梅瑟吩咐的诫命。
自那时起，在以色列中，再也没有兴起一个如同梅瑟一样，同上主面对面来往的先知；上主派遣他所显现的标记和奇迹，没有一样同上主在埃及地方，派遣梅瑟攻击法郎和他的全体臣仆，并攻击他的全部地方时，因为梅瑟在全体以色列人中间所显示的大能，和一切令人畏惧的事，没有人同他相比。

答唱咏　咏66(65):1-3A,5,8,16-17
【答】使我的生命充满爱火的天主，当受讚颂。（参看：申32:9A）
领：普世大地，请向上主欢呼；讴歌赞颂祂光荣的名号；向祂献上光荣的赞颂。请向天主说：“祢的作为何其伟大！”【答】
领：请你们前来，观看上主的化工，祂在亚当众子中所行的大事。普世万民，请赞颂，高声颂讚我们的天主。【答】
领：你们，敬畏天主的人，现在，请听，我要宣告祂为我做的一切。我曾亲口呼求祂，我的舌头曾称扬过祂。我用言语呼求祂，用我的舌尖讚颂祂。【答】

福音（如果你的兄弟听从你，你就羸回了你的兄弟）
恭读圣玛窦福音 18:15-20
耶稣对祂的门徒说：“如果你的兄弟得罪你，你和他单独在一起的时候，就去告诉他的过错，如果他听了你的话，你就赢得了你的兄弟。如果他不听，你就带着一个或两个人和你一起去，这样，每一件事情，都可以根据两个或三个人的证言得以确定。如果他拒绝听从他们，就去告诉教会。如果他甚至拒绝听教会的话，就把他当作你的外邦人或税吏一样看待。我实在对你们说：你们在地上束缚的，在天上也要被束缚，你们在地上所释放的，在天上也要被释放。我实实在在对你们说：如果你们中间的两个人，在地上同心合意地祈祷，我在天上的父就会赐给他们。因为哪里有两个或三个人，因我的名字聚在一起，我就在他们中间。”

省思

今天是常年期第十九周星期三。教会在今天庆祝教宗圣彭谦和圣依玻里多司铎殉道的自由纪念敬礼日。弥撒福音取自圣玛窦福音。

生活中，我们时常会因各种原因，与他人发生争执，甚至会因一些细小的琐事，不再与那些和我们意见不合的人来往。因为我们遵循的是这个世界的逻辑，这个世界的逻辑就是：以自我为中心，以自己的利益为先，总想要通过一切手段，战胜对方。仇恨和不安是这个世界的永恒逻辑。而令人心生仇恨，令人感到不安，其根本原因就是罪。罪会使人不自由，会使人的内心感到失落，以致人总想要占有一切，因为人总想要通过占有一切，战胜他人，使自己获得充足的安全感。

今天，耶稣要求我们：“如果你的兄弟得罪你，你和他单独在一起的时候，就去告诉他的过错，如果他听了你的话，你就赢得了你的兄弟。如果他不听，你就带着一个或两个人和你一起去，这样，每一件事情，都可以根据两个或三个人的证言得以确定。如果他拒绝听从他们，就去告诉教会。如果他甚至拒绝听教会的话，就把他当作你的外邦人或税吏一样看待。我实在对你们说：你们在地上束缚的，在天上也要被束缚，你们在地上所释放的，在天上也要被释放。”（参看：玛17:15-18）

我们从耶稣的话中看到天主的世界的逻辑。耶稣所提出的天主的世界，是一个充满怜悯和爱的世界，在那里有爱人的天主，祂不仅爱那些忠于祂的人，也爱那些犯罪得罪祂的人。教宗良十四世，在他《家庭、儿童、祖父母及长者禧年庆祝讲道》中提到：“天主爱我们，如同祂爱自己一样。天父对我们的爱，毫不逊于祂爱祂的独生圣子。换句话说，天主的爱是无限的。天主的爱不会打折，因为祂先爱了我们，从一开始就爱了我们！”这与今天耶稣给我们的教导完成相同，祂要求我们传播爱，一种自愿，自发，非强迫的爱。祂要求我们主动与那些和我们意见不和的人修好。

也许，我们会把耶稣说的这话：“如果他甚至拒绝听教会的话，就把他当作你的外邦人或税吏一样看待。” （参看：玛17: 17）理解成：当我们穷尽一切手段，甚至教会遵照救主的教导，随从天主圣神的启迪，尽力使那些与教会分裂，甚至与教会交恶的人与其修好，但那与教会交恶的人，拒绝再与教会共融，教会就应与此人断绝来往。可是，事实上，耶稣并不是要求教会用这样的方式处理，使那与可能使教会产生分裂，在各种事上与教会交恶的人断绝来往，而是要求教会花更多的时间，为那些离开她的儿女祈祷，好使他们藉教会的克苦祈祷，看到天主对他们施以的怜悯和爱，进而主动与教会和世界修好。

在今天弥撒福音的结尾，耶稣说：我实实在在对你们说：如果你们中间的两个人，在地上同心合意地祈祷，我在天上的父就会赐给他们。因为哪里有两个或三个人，因我的名字聚在一起，我就在他们中间。” （参看：玛18:19-20）

从耶稣的话中，我们看到：祈祷并不能独自一人进行。而是要与他人一起祈祷。耶稣要求的祈祷，不是一个形式上的祈祷，而是一个共融性的祈祷。在耶稣所说的共融性祈祷中，我们看到了一个重要的特征，那就是同心合意，就是为相同的意向祈祷。在一个多样性的教会内，很难做到为了一个共同的意向，聚在天主台前祈祷。这时候，就需要因主耶稣之名，向天主圣神呼求。我们一起呼求天主圣神，这就是同心合意的祈祷，那时候，耶稣就在我们中间，祂陪伴我们，祂在天上的父，就会应祂钟爱之子的祈求，赏赐我们所需要的各种各样恩典。

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讀經一（你們要勇敢且堅定，因為你必須把百姓來到那地方）
恭讀申命紀 31:1-8
那時，梅瑟對全體以色列人說完了話，他對他們說：“現在，我一百二十歲，我不能再自由走動了；此外，上主告訴我，我不能過約旦河。上主，你們的天主，祂要在你們前面過去，祂要摧毀在你們前面的民族，好使你們能取代他們。正如上主恩許的那樣，若蘇厄要在你們過去。上主會像祂對待阿摩黎人王息紅和敖格那樣對待他們，上主摧毀了他們和他們的國。因此，上主把他們交給你們的時候，你們必須完全按照我命令你們的那樣對待他們。要勇敢和堅定，不要怕他們，因為上主，與你們同行的天主，決不會辜負你們，也不會離棄你們。”
接著，梅瑟召叫若蘇厄來，在全體以色列人面前對他說：“要勇敢和堅定，因為你必須把這百姓帶到上主誓許給他們的祖先，祂要賜給他們的土地；你必須讓他們承受他們的產業。上主要與你同行，祂會和你在一起，決不會辜負你，也決不會離棄你。因此，不要害怕，也不要驚惶。”

答唱詠　申32:3-4AB,7,8,9,12
【答】上主的產業就是祂的百姓。（參看：申32:9A）
領：因為我要謳歌讚頌上主，頌揚我們偉大的天主！祂是磐石，祂的作為，完美無缺，祂的行徑，多麼正直！【答】
領：回想往昔，反思歷代的歲月。問問你們的父親，他們會向你們訴說，問問你們的長輩，他們會告訴你。【答】
領：雅各伯是上主的獨有產業，以色列要承受祂的產業！只有上主是他們的首領，沒有外邦神祇與他們同在。【答】

福音（你們要謹慎，不可輕看這些小孩子中的一個）
恭讀聖瑪竇福音 18:1-5,10,12-14
門徒來到耶穌跟前說：“天國裡誰最大？”祂叫一個孩子過來，放在他們中間，說：“我實在對你們說：除非你們變得像孩子那樣，你們決不能進到天主的國。誰若變得像這孩子一樣謙卑，這人就是天國中最大的。誰若以我的名字接納一個這樣的孩子，就是接納我。”
“你們要謹慎，不可輕看這些小孩子中的一個，因為我對你們說：他們的天使常在天上仰望我天父的面。你們的看法是什麼？如果一個人有一百隻羊，它們中間的一隻迷了路，難道他不會把那九十九隻羊留在山上，去找那只迷途的羊？我實在告訴你們：如果他找到了，就會喜樂，勝過那九十九隻沒有迷失的。同樣，你們天父的意願，決不是使這些小子中的一個迷失。”

省思

今天是常年期第十九周星期二。教會在今天慶祝聖方濟加·尚達爾的自由紀念敬禮日。彌撒福音取自聖瑪竇福音。

我在反思今天的彌撒福音時，時常想起若干年以前，我在堂區服務的時候看到的一幕。那時候，彌撒剛剛開始，一位遲來的老年教友來到聖堂，當他發現，他在聖堂經常坐的，祭台前第一排座位被人占了，於是，他不顧禮儀的莊重，對那佔用他座位的人大吼大叫，致使彌撒因他的行為而暫停。彌撒結束以後，我找這位老年教友聊天，那時候，他說：我從小到大，一直在這個堂區參與彌撒，這個堂區的歷任本堂神父都讓我坐在祭台前第一排座位，因為他們都尊重我，而且我給堂區服務，現在，我幹不動了，難道因為我幹不動，就不可以坐在祭台前第一排座位了嗎？

這使我想到今天耶穌對門徒說的話。耶穌說：“我實在對你們說：除非你們變得像孩子那樣，你們決不能進到天主的國。”（參看：瑪18:3）耶穌並不是要求我們變得如同孩子那般幼稚，而是要我們變得如同孩子那樣純樸和謙卑。我們之所以不能進到天主的國，是因為我們把天主想成我們心中的樣子，在我們看來，那些在天國裡的人，始終處處爭先，他們不是爭先恐後地去愛天主，而是如同前面提到的那個老年教友一樣，想要佔據最前面的位子，決不接納別人，決不容許別人佔據他的位子。

今天，耶穌說：“誰若變得像這孩子一樣謙卑，這人就是天國中最大的。誰若以我的名字接納一個這樣的孩子，就是接納我。”（參看：瑪18:4-5）耶穌所說的孩子，往往有兩個含義。首先是生理上的，就是那些在未成年的時候，領受教會的入門聖事，成為天主子民的，他們以其年紀，蒙受天主寵愛。

耶穌所說的孩子，其第二層含義是：天主給我們派遣的護守天使，他們極其單純，極其良善，他們來到我們身邊，陪伴我們，引導我們，替我們祈求天主。為此，耶穌提醒我們：“你們要謹慎，不可輕看這些小孩子中的一個，因為我對你們說：他們的天使常在天上仰望我天父的面。”（參看：瑪18:10）因此，如果我們繼續按照這個世界的邏輯對待這些天使，輕看他們的陪伴，令他們感到憂愁，我們就無法進入天國。

在今天彌撒福音的結尾，耶穌給我們講了一個著名的比喻，讓我們來看：
你們的看法是什麼？如果一個人有一百隻羊，它們中間的一隻迷了路，難道他不會把那九十九隻羊留在山上，去找那只迷途的羊？我實在告訴你們：如果他找到了，就會喜樂，勝過那九十九隻沒有迷失的。同樣，你們天父的意願，決不是使這些小子中的一個迷失。” （參看：瑪18: 12-14）

我們時常會有機會看到羊，在我們看來，羊是一種溫順的動物，它十分容易被馴服。在農村，或者在廣闊無邊的大草原上，我們時常會看到牧民在牧放他們自己的羊群，在他們看來，羊就是他們生活的全部。在以色列，民眾時常會牧放自己的羊，而在他們看來，羊是一種極其珍貴的動物，富有經濟價值。在感恩祭中，我們時常會聽到“除免世罪的天主羔羊，求禰垂憐我們。”的禱聲。當我們在天主的聖愛內，一起向天父獻上祈禱，特別是在誦念日課時，我們也時常會向天主祈求說：“除免世罪的天主羔羊，求禰俯聽我們的祈禱。”並藉著羔羊，獲得救恩。

今天耶穌通過這個比喻，意在告訴我們，我們也是天主用高價買來的，因為我們由於原祖父母的背命，在我們尚未信從福音，歸於基督時，我們原是生活在魔鬼的權下，那愛我們的天父派遣了祂的唯一子來到世上，使凡信祂的人不至喪亡，反而獲得永生，因為天主沒有派遣子到世界上來審判世界，而是為叫世界藉著祂而得救。（參若3：16-17）天主的唯一聖子雖具有天主的形體，並沒有以自己與天主同等，為應當把持不舍的，卻使自己空虛，取了奴僕的形體，與人相似，形狀也一見如人；祂貶抑自己，聽命至死，且死在十字架上。（斐2：6-8）祂死在十字架上，為使我們所犯的罪，因祂在十字架上的自作犧牲，得以與天父重修舊好。

也許我們會認為，我們與天主的無限慈愛並沒有直接的關聯，但當我們讀到今天彌撒福音中另一處記載時，我們便能清晰地看出那愛我們的天主是如何召叫我們的了。聖瑪竇記述道：耶穌對祂的門徒說：“如果他找到了，必會喜樂，遠超那九十九隻沒有迷失的羊。”（參看：瑪18：13）

前面我們有提到，那些以牧羊為生的以色列人找到那只迷途的羊時，他們定會如同重獲至寶一般，十分欣喜。同樣，天主的教會中的牧者們，他們也如同這些牧羊人一般，悉心陪伴委託他們牧羊的羊群，我們便是天主羊群中的一份子。因為當我們領受基督的聖洗時，我們便一次而又永久的洗淨了自己的原罪，並在天主的無限聖愛中，領受了天主聖神，從而脫離了魔鬼的奴役，成了天主的義子義女。當我們由天主的教會中的牧者們手中領受基督的聖體聖血時，基督便在我們內心深處與我們對話，並將祂豐富的慈愛傾注在我們心中，使我們滿渥恩寵，五內喜樂。

我親愛的兄弟姐妹！我們藉著領受基督的洗禮，歸於基督，又藉著領受天主聖神賜給我們的喜樂之油，領受了天主子民的印記，我們的思言行為，就要如同基督一樣，變得溫良，更要追隨善牧基督，以寬廣的胸懷，接納所有人，尤其要以基督之名，接納那些生活中痛苦中的人，被社會邊緣化的人，使他們因著我們的服務，體驗並觀看到天主向他們顯示的憐憫。如此，我們就會如同今天福音結尾，耶穌所說比喻中那個牧人一樣，盡我們所能，完成救主託付給我們的使命，祂要求我們去愛，以愛吸引所有迷失的人歸向祂。

©全屬於禰2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一（你们要勇敢且坚定，因为你必须把百姓来到那地方）
恭读申命纪 31:1-8
那时，梅瑟对全体以色列人说完了话，他对他们说：“现在，我一百二十岁，我不能再自由走动了；此外，上主告诉我，我不能过约旦河。上主，你们的天主，祂要在你们前面过去，祂要摧毁在你们前面的民族，好使你们能取代他们。正如上主恩许的那样，若苏厄要在你们过去。上主会像祂对待阿摩黎人王息红和敖格那样对待他们，上主摧毁了他们和他们的国。因此，上主把他们交给你们的时候，你们必须完全按照我命令你们的那样对待他们。要勇敢和坚定，不要怕他们，因为上主，与你们同行的天主，决不会辜负你们，也不会离弃你们。”
接着，梅瑟召叫若苏厄来，在全体以色列人面前对他说：“要勇敢和坚定，因为你必须把这百姓带到上主誓许给他们的祖先，祂要赐给他们的土地；你必须让他们承受他们的产业。上主要与你同行，祂会和你在一起，决不会辜负你，也决不会离弃你。因此，不要害怕，也不要惊惶。”

答唱咏　申32:3-4AB,7,8,9,12
【答】上主的产业就是祂的百姓。（参看：申32:9A）
领：因为我要讴歌讚颂上主，颂扬我们伟大的天主！祂是磐石，祂的作为，完美无缺，祂的行径，多么正直！【答】
领：回想往昔，反思历代的岁月。问问你们的父亲，他们会向你们诉说，问问你们的长辈，他们会告诉你。【答】
领：雅各伯是上主的独有产业，以色列要承受祂的产业！只有上主是他们的首领，没有外邦神祇与他们同在。【答】

福音（你们要谨慎，不可轻看这些小孩子中的一个）
恭读圣玛窦福音 18:1-5,10,12-14
门徒来到耶稣跟前说：“天国里谁最大？”祂叫一个孩子过来，放在他们中间，说：“我实在对你们说：除非你们变得像孩子那样，你们决不能进到天主的国。谁若变得像这孩子一样谦卑，这人就是天国中最大的。谁若以我的名字接纳一个这样的孩子，就是接纳我。”
“你们要谨慎，不可轻看这些小孩子中的一个，因为我对你们说：他们的天使常在天上仰望我天父的面。你们的看法是什么？如果一个人有一百只羊，它们中间的一只迷了路，难道他不会把那九十九只羊留在山上，去找那只迷途的羊？我实在告诉你们：如果他找到了，就会喜乐，胜过那九十九只没有迷失的。同样，你们天父的意愿，决不是使这些小子中的一个迷失。”

省思

今天是常年期第十九周星期二。教会在今天庆祝圣方济加·尚达尔的自由纪念敬礼日。弥撒福音取自圣玛窦福音。

我在反思今天的弥撒福音时，时常想起若干年以前，我在堂区服务的时候看到的一幕。那时候，弥撒刚刚开始，一位迟来的老年教友来到圣堂，当他发现，他在圣堂经常坐的，祭台前第一排座位被人占了，于是，他不顾礼仪的庄重，对那占用他座位的人大吼大叫，致使弥撒因他的行为而暂停。弥撒结束以后，我找这位老年教友聊天，那时候，他说：我从小到大，一直在这个堂区参与弥撒，这个堂区的历任本堂神父都让我坐在祭台前第一排座位，因为他们都尊重我，而且我给堂区服务，现在，我干不动了，难道因为我干不动，就不可以坐在祭台前第一排座位了吗？

这使我想到今天耶稣对门徒说的话。耶稣说：“我实在对你们说：除非你们变得像孩子那样，你们决不能进到天主的国。”（参看：玛18:3）耶稣并不是要求我们变得如同孩子那般幼稚，而是要我们变得如同孩子那样纯朴和谦卑。我们之所以不能进到天主的国，是因为我们把天主想成我们心中的样子，在我们看来，那些在天国里的人，始终处处争先，他们不是争先恐后地去爱天主，而是如同前面提到的那个老年教友一样，想要占据最前面的位子，决不接纳别人，决不容许别人占据他的位子。

今天，耶稣说：“谁若变得像这孩子一样谦卑，这人就是天国中最大的。谁若以我的名字接纳一个这样的孩子，就是接纳我。”（参看：玛18:4-5）耶稣所说的孩子，往往有两个含义。首先是生理上的，就是那些在未成年的时候，领受教会的入门圣事，成为天主子民的，他们以其年纪，蒙受天主宠爱。

耶稣所说的孩子，其第二层含义是：天主给我们派遣的护守天使，他们极其单纯，极其良善，他们来到我们身边，陪伴我们，引导我们，替我们祈求天主。为此，耶稣提醒我们：“你们要谨慎，不可轻看这些小孩子中的一个，因为我对你们说：他们的天使常在天上仰望我天父的面。”（参看：玛18:10）因此，如果我们继续按照这个世界的逻辑对待这些天使，轻看他们的陪伴，令他们感到忧愁，我们就无法进入天国。

在今天弥撒福音的结尾，耶稣给我们讲了一个著名的比喻，让我们来看：
你们的看法是什么？如果一个人有一百只羊，它们中间的一只迷了路，难道他不会把那九十九只羊留在山上，去找那只迷途的羊？我实在告诉你们：如果他找到了，就会喜乐，胜过那九十九只没有迷失的。同样，你们天父的意愿，决不是使这些小子中的一个迷失。” （参看：玛18: 12-14）

我们时常会有机会看到羊，在我们看来，羊是一种温顺的动物，它十分容易被驯服。在农村，或者在广阔无边的大草原上，我们时常会看到牧民在牧放他们自己的羊群，在他们看来，羊就是他们生活的全部。在以色列，民众时常会牧放自己的羊，而在他们看来，羊是一种极其珍贵的动物，富有经济价值。在感恩祭中，我们时常会听到“除免世罪的天主羔羊，求祢垂怜我们。”的祷声。当我们在天主的圣爱内，一起向天父献上祈祷，特别是在诵念日课时，我们也时常会向天主祈求说：“除免世罪的天主羔羊，求祢俯听我们的祈祷。”并藉着羔羊，获得救恩。

今天耶稣通过这个比喻，意在告诉我们，我们也是天主用高价买来的，因为我们由于原祖父母的背命，在我们尚未信从福音，归于基督时，我们原是生活在魔鬼的权下，那爱我们的天父派遣了祂的唯一子来到世上，使凡信祂的人不至丧亡，反而获得永生，因为天主没有派遣子到世界上来审判世界，而是为叫世界藉着祂而得救。（参若3：16-17）天主的唯一圣子虽具有天主的形体，并没有以自己与天主同等，为应当把持不舍的，却使自己空虚，取了奴仆的形体，与人相似，形状也一见如人；祂贬抑自己，听命至死，且死在十字架上。（斐2：6-8）祂死在十字架上，为使我们所犯的罪，因祂在十字架上的自作牺牲，得以与天父重修旧好。

也许我们会认为，我们与天主的无限慈爱并没有直接的关联，但当我们读到今天弥撒福音中另一处记载时，我们便能清晰地看出那爱我们的天主是如何召叫我们的了。圣玛窦记述道：耶稣对祂的门徒说：“如果他找到了，必会喜乐，远超那九十九只没有迷失的羊。”（参看：玛18：13）

前面我们有提到，那些以牧羊为生的以色列人找到那只迷途的羊时，他们定会如同重获至宝一般，十分欣喜。同样，天主的教会中的牧者们，他们也如同这些牧羊人一般，悉心陪伴委托他们牧羊的羊群，我们便是天主羊群中的一份子。因为当我们领受基督的圣洗时，我们便一次而又永久的洗净了自己的原罪，并在天主的无限圣爱中，领受了天主圣神，从而脱离了魔鬼的奴役，成了天主的义子义女。当我们由天主的教会中的牧者们手中领受基督的圣体圣血时，基督便在我们内心深处与我们对话，并将祂丰富的慈爱倾注在我们心中，使我们满渥恩宠，五内喜乐。

我亲爱的兄弟姐妹！我们藉着领受基督的洗礼，归于基督，又藉着领受天主圣神赐给我们的喜乐之油，领受了天主子民的印记，我们的思言行为，就要如同基督一样，变得温良，更要追随善牧基督，以宽广的胸怀，接纳所有人，尤其要以基督之名，接纳那些生活中痛苦中的人，被社会边缘化的人，使他们因着我们的服务，体验并观看到天主向他们显示的怜悯。如此，我们就会如同今天福音结尾，耶稣所说比喻中那个牧人一样，尽我们所能，完成救主托付给我们的使命，祂要求我们去爱，以爱吸引所有迷失的人归向祂。

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讀經一（上主，你們的天主是萬神之神，是萬主之主）
恭讀申命紀 10:12-22
梅瑟對百姓說：“現在，以色列，上主，你們的天主，只要求你們敬畏上主，你們的天主，完全按照祂的方式行事，要以你們的全心，你們的全靈，去愛，去事奉上主，你們的天主，去遵守今天我為使你們能獲得幸福，囑咐你們遵守的上主的誡命和法律。想一想！諸天，甚至至高之天屬於上主，你們的天主，地上和地上的一切也屬於祂。然而，天主因喜愛你們的祖先，揀選了他們的後裔，也就是你們，勝過萬民，正如祂現在所做的那樣。因此，要割損你們的心，不要再執拗。因為上主，你們的天主，是萬神之神，是萬主之主，是偉大，有力，令人生的天主，是不偏袒，不收受賄賂的天主，祂為孤兒和寡婦伸張正義，與外邦人交朋友，給他衣服和食物。因此，你們也必須友待外邦人，因為你們也曾在埃及做外邦人。你們要敬畏，要事奉上主，你們的天主；緊緊依附祂，以祂的名字起誓。祂是你們的光榮，是你們的天主，是祂為你們做了這些你們曾親眼看到的，偉大且可畏的事。你們的祖先下到埃及的時候，總不過七十人，現在，上主，你們的天主，使你們如同天上的繁星那樣眾多。”

答唱詠　詠147(146,147):12-13,14-15,19-20
【答】耶路撒冷，請讚頌上主。（參看：詠147(146,147):12A）
領：耶路撒冷，請光榮上主。熙雍，請讚頌妳的天主。因為祂鞏固了妳的門閂；降福了在妳內的兒女。【答】
領：祂恩賜你的四境平安，用最好的麥子使你飽餐。祂向大地發出諭旨；祂的聖言迅速傳遞。【答】
領：祂向雅各伯宣告祂的聖言，祂向以色列宣告祂的法規和祂的訓令。祂從來沒有這樣對待任何國家，從來沒有讓他們知道祂的任何訓令。【答】

福音（他們要將人子置於死地。）
恭讀聖瑪竇福音 17:22-27
耶穌和祂的門徒在加里肋亞聚會的時候，耶穌對他們說：“人子要被交在人的手中，他們要殺掉祂，第三天，祂必會復活。”他們都悲痛欲絕。
他們來到葛法翁的時候，收取殿稅的稅吏來到伯多祿那裡，說：“你們的老師不繳納殿稅嗎？”他說：“是的。”他來到家裡，在他開口以前，耶穌問他說：“西滿，你怎麼看？地上的君王向誰徵收通行費或人口普查稅？是向他們的臣民徵稅，還是向外邦人徵稅？”伯多祿說：“向外邦人徵稅。”耶穌對他說：“那麼，臣民就是免稅的了。但是，為使我們不冒犯他們，去海邊，投下鉤子，拿起釣上來的第一條魚。打開它的嘴，你會找到值兩倍殿稅的硬幣，拿去給他們，當作我和你的殿稅。”

省思

今天是常年期第十九周星期一。教會在今天慶祝聖加辣的紀念日。彌撒福音取自聖瑪竇福音。讓我們試著來理解聖瑪竇想要告訴我們的訊息。

耶穌和祂的門徒在加里肋亞聚會的時候，耶穌對他們說：“人子要被交在人的手中，他們要殺掉祂，第三天，祂必會復活。”他們都悲痛欲絕。（參看：瑪17:22-23）

這是瑪竇所記載的，耶穌第二次預告祂即將要受難和復活了。那時候，耶穌說：“人子要被交在人的手中，他們要殺掉祂，第三天，祂必會復活。”也就是說：祂要為補贖世人所犯的罪過，遭到司祭長，經師，民間的長老所棄絕，他們要把祂釘在十字架上，可是，在第三天，祂一定會復活。

門徒們聽到耶穌說這話的時候，他們都悲痛欲絕，因為他們認為：他們所渴望的耶穌，是一個政治性的君王，耶穌一定會滿足他們的渴望，帶領他們戰勝羅馬人，復興以色列。因此，當他們聽到耶穌這樣說的時候，他們感到一種無望，因為這意味著：他們復興以色列的夢想，可能會成為泡影，甚至難以實現。

現在，讓我們來看，聖瑪竇所記述的一段對話：

他們來到葛法翁的時候，收取殿稅的稅吏來到伯多祿那裡，說：“你們的老師不繳納殿稅嗎？”他說：“是的。”（參看：瑪17:24）

我們也許會把這段對話當作一個普通的對話，因為這看上去似乎是在問：你們的老師耶穌，祂會不會履行法定義務？但是，那收取殿稅的人實際想問的是：你和你們的老師是否服從這個政權。因為用來繳納殿稅的，不是實物，而是硬幣。在硬幣上鐫刻著統治者的雕像，那麼，繳納殿稅，意味著承認那在硬幣上鐫刻著統治者是王，而不承認耶穌基督是普世的君王。因為我們知道，耶穌的頭像，並沒有刻在硬幣上。

現在，讓我們來看，耶穌和伯多祿的對話：

他來到家裡，在他開口以前，耶穌問他說：“西滿，你怎麼看？地上的君王向誰徵收通行費或人口普查稅？是向他們的臣民徵稅，還是向外邦人徵稅？”伯多祿說：“向外邦人徵稅。”耶穌對他說：“那麼，臣民就是免稅的了。（參看：瑪17:25-26）

我們知道：在整個羅馬帝國有猶太會堂的地方都會徵收聖殿稅。在逾越節期間，這筆錢將被帶到聖殿庫房。在古世界，聖殿不僅執行宗教功能，還具有銀行和庫房的功能，經常成為征服者尋找金錢和貴重物品的目標。

耶穌所說的通行費，其實質是：猶太人從聖殿外面來到聖殿內的時候，他們需要把羅馬帝國發行的貨幣兌換成聖殿內用的錢。因為在耶穌時代，那鐫刻了羅馬皇帝肖像的錢是不潔的。耶穌所說的人口普查稅，又稱為人丁稅，按照當時的法律，每個成年人都要繳納半個斯塔特，作為殿稅。

耶穌問伯多祿說：“西滿，你怎麼看？地上的君王向誰徵收通行費或人口普查稅？是向他們的臣民徵稅，還是向外邦人徵稅？”意思是：這個世界的邏輯是怎樣的呢？誰是納稅主體呢？是向屬於本國的國民徵收，還是向那些來到本國的外國人徵收呢？伯多祿說：“向外邦人徵稅。”意思是：當然不是向本國的國民徵稅。耶穌接著說：“那麼，臣民就是免稅的了。”意思是：屬於天主國的子民，免於徵稅。

今天，我們生活在這個變幻的塵世，我們也有義務，有責任繳納稅金。比如：當我們購買一樣物品的時候，我們所支付的價款，其中已經包含了稅收。又如：我們接受了某項服務，除了正常支付服務費以外，還需要按照本國的法律，繳納一定數量的稅款。

有些主內會說：既然我們是天主之國的子民，那麼，我們就不是這個正在消逝的世界上的，任何一個國家的子民，因此，我們無須繳納稅金。甚至我們會曲解耶穌的意思，認為：那些來到聖堂的人，他們應當繳納費用，因為聖堂是天主的國，只有天主子民才能免費入內，非天主子民，必須繳納相關費用。

我想邀請這些主內來看耶穌說的這話：“但是，為使我們不冒犯他們，去海邊，投下鉤子，拿起釣上來的第一條魚。打開它的嘴，你會找到值兩倍殿稅的硬幣，拿去給他們，當作我和你的殿稅。”（參看：瑪17:27）

耶穌說的這話是什麼意思呢？祂的意思是：基督徒雖然藉著領受基督的洗禮和天主聖神的傅油，成了天國的公民，但是，他們仍然要在這個正在消逝的世界生活，因此，他們要以自己的勞動，建樹一個更和諧的社會，以自己的努力，還報這個世界。

正如伯多祿教導的那樣：你們要為主的緣故，服從人立的一切制度，或是服從帝王派遣來懲罰作惡者，獎賞行善者的總督，因為這是天主的旨意：要你們行善，使那些愚昧無知的人，閉口不言。（參看：伯前2:13-15）因此，我們遵循現世國家制定的稅法，就是在服從天主，因為我們深知：我們當下所擁有的一切，不是屬於我們，而是屬於天主。既然我們所擁有的一切，屬於天主，那麼，我們就要運用天主賞賜給我們的一切，去做那能令天主感到喜樂的事。

我們共同默思了聖言，現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，禰以禰的仁慈，引領聖加辣走上愛貧之路。藉她的轉禱，求禰恩賜我們，在神貧中追隨基督，好使我們終有一日，配得在天堂瞻仰禰。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（上主，你们的天主是万神之神，是万主之主）
恭读申命纪 10:12-22
梅瑟对百姓说：“现在，以色列，上主，你们的天主，只要求你们敬畏上主，你们的天主，完全按照祂的方式行事，要以你们的全心，你们的全灵，去爱，去事奉上主，你们的天主，去遵守今天我为使你们能获得幸福，嘱咐你们遵守的上主的诫命和法律。想一想！诸天，甚至至高之天属于上主，你们的天主，地上和地上的一切也属于祂。然而，天主因喜爱你们的祖先，拣选了他们的后裔，也就是你们，胜过万民，正如祂现在所做的那样。因此，要割损你们的心，不要再执拗。因为上主，你们的天主，是万神之神，是万主之主，是伟大，有力，令人生的天主，是不偏袒，不收受贿赂的天主，祂为孤儿和寡妇伸张正义，与外邦人交朋友，给他衣服和食物。因此，你们也必须友待外邦人，因为你们也曾在埃及做外邦人。你们要敬畏，要事奉上主，你们的天主；紧紧依附祂，以祂的名字起誓。祂是你们的光荣，是你们的天主，是祂为你们做了这些你们曾亲眼看到的，伟大且可畏的事。你们的祖先下到埃及的时候，总不过七十人，现在，上主，你们的天主，使你们如同天上的繁星那样众多。”

答唱咏　咏147(146,147):12-13,14-15,19-20
【答】耶路撒冷，请讚颂上主。（参看：咏147(146,147):12A）
领：耶路撒冷，请光荣上主。熙雍，请讚颂妳的天主。因为祂巩固了妳的门闩；降福了在妳内的儿女。【答】
领：祂恩赐你的四境平安，用最好的麦子使你饱餐。祂向大地发出谕旨；祂的圣言迅速传递。【答】
领：祂向雅各伯宣告祂的圣言，祂向以色列宣告祂的法规和祂的训令。祂从来没有这样对待任何国家，从来没有让他们知道祂的任何训令。【答】

福音（他们要将人子置于死地。）
恭读圣玛窦福音 17:22-27
耶稣和祂的门徒在加里肋亚聚会的时候，耶稣对他们说：“人子要被交在人的手中，他们要杀掉祂，第三天，祂必会复活。”他们都悲痛欲绝。
他们来到葛法翁的时候，收取殿税的税吏来到伯多禄那里，说：“你们的老师不缴纳殿税吗？”他说：“是的。”他来到家里，在他开口以前，耶稣问他说：“西满，你怎么看？地上的君王向谁征收通行费或人口普查税？是向他们的臣民征税，还是向外邦人征税？”伯多禄说：“向外邦人征税。”耶稣对他说：“那么，臣民就是免税的了。但是，为使我们不冒犯他们，去海边，投下钩子，拿起钓上来的第一条鱼。打开它的嘴，你会找到值两倍殿税的硬币，拿去给他们，当作我和你的殿税。”

省思

今天是常年期第十九周星期一。教会在今天庆祝圣加辣的纪念日。弥撒福音取自圣玛窦福音。让我们试着来理解圣玛窦想要告诉我们的讯息。

耶稣和祂的门徒在加里肋亚聚会的时候，耶稣对他们说：“人子要被交在人的手中，他们要杀掉祂，第三天，祂必会复活。”他们都悲痛欲绝。（参看：玛17:22-23）

这是玛窦所记载的，耶稣第二次预告祂即将要受难和复活了。那时候，耶稣说：“人子要被交在人的手中，他们要杀掉祂，第三天，祂必会复活。”也就是说：祂要为补赎世人所犯的罪过，遭到司祭长，经师，民间的长老所弃绝，他们要把祂钉在十字架上，可是，在第三天，祂一定会复活。

门徒们听到耶稣说这话的时候，他们都悲痛欲绝，因为他们认为：他们所渴望的耶稣，是一个政治性的君王，耶稣一定会满足他们的渴望，带领他们战胜罗马人，复兴以色列。因此，当他们听到耶稣这样说的时候，他们感到一种无望，因为这意味着：他们复兴以色列的梦想，可能会成为泡影，甚至难以实现。

现在，让我们来看，圣玛窦所记述的一段对话：

他们来到葛法翁的时候，收取殿税的税吏来到伯多禄那里，说：“你们的老师不缴纳殿税吗？”他说：“是的。”（参看：玛17:24）

我们也许会把这段对话当作一个普通的对话，因为这看上去似乎是在问：你们的老师耶稣，祂会不会履行法定义务？但是，那收取殿税的人实际想问的是：你和你们的老师是否服从这个政权。因为用来缴纳殿税的，不是实物，而是硬币。在硬币上镌刻着统治者的雕像，那么，缴纳殿税，意味着承认那在硬币上镌刻着统治者是王，而不承认耶稣基督是普世的君王。因为我们知道，耶稣的头像，并没有刻在硬币上。

现在，让我们来看，耶稣和伯多禄的对话：

他来到家里，在他开口以前，耶稣问他说：“西满，你怎么看？地上的君王向谁征收通行费或人口普查税？是向他们的臣民征税，还是向外邦人征税？”伯多禄说：“向外邦人征税。”耶稣对他说：“那么，臣民就是免税的了。（参看：玛17:25-26）

我们知道：在整个罗马帝国有犹太会堂的地方都会征收圣殿税。在逾越节期间，这笔钱将被带到圣殿库房。在古世界，圣殿不仅执行宗教功能，还具有银行和库房的功能，经常成为征服者寻找金钱和贵重物品的目标。

耶稣所说的通行费，其实质是：犹太人从圣殿外面来到圣殿内的时候，他们需要把罗马帝国发行的货币兑换成圣殿内用的钱。因为在耶稣时代，那镌刻了罗马皇帝肖像的钱是不洁的。耶稣所说的人口普查税，又称为人丁税，按照当时的法律，每个成年人都要缴纳半个斯塔特，作为殿税。

耶稣问伯多禄说：“西满，你怎么看？地上的君王向谁征收通行费或人口普查税？是向他们的臣民征税，还是向外邦人征税？”意思是：这个世界的逻辑是怎样的呢？谁是纳税主体呢？是向属于本国的国民征收，还是向那些来到本国的外国人征收呢？伯多禄说：“向外邦人征税。”意思是：当然不是向本国的国民征税。耶稣接着说：“那么，臣民就是免税的了。”意思是：属于天主国的子民，免于征税。

今天，我们生活在这个变幻的尘世，我们也有义务，有责任缴纳税金。比如：当我们购买一样物品的时候，我们所支付的价款，其中已经包含了税收。又如：我们接受了某项服务，除了正常支付服务费以外，还需要按照本国的法律，缴纳一定数量的税款。

有些主内会说：既然我们是天主之国的子民，那么，我们就不是这个正在消逝的世界上的，任何一个国家的子民，因此，我们无须缴纳税金。甚至我们会曲解耶稣的意思，认为：那些来到圣堂的人，他们应当缴纳费用，因为圣堂是天主的国，只有天主子民才能免费入内，非天主子民，必须缴纳相关费用。

我想邀请这些主内来看耶稣说的这话：“但是，为使我们不冒犯他们，去海边，投下钩子，拿起钓上来的第一条鱼。打开它的嘴，你会找到值两倍殿税的硬币，拿去给他们，当作我和你的殿税。”（参看：玛17:27）

耶稣说的这话是什么意思呢？祂的意思是：基督徒虽然藉着领受基督的洗礼和天主圣神的傅油，成了天国的公民，但是，他们仍然要在这个正在消逝的世界生活，因此，他们要以自己的劳动，建树一个更和谐的社会，以自己的努力，还报这个世界。

正如伯多禄教导的那样：你们要为主的缘故，服从人立的一切制度，或是服从帝王派遣来惩罚作恶者，奖赏行善者的总督，因为这是天主的旨意：要你们行善，使那些愚昧无知的人，闭口不言。（参看：伯前2:13-15）因此，我们遵循现世国家制定的税法，就是在服从天主，因为我们深知：我们当下所拥有的一切，不是属于我们，而是属于天主。既然我们所拥有的一切，属于天主，那么，我们就要运用天主赏赐给我们的一切，去做那能令天主感到喜乐的事。

我们共同默思了圣言，现在，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢以祢的仁慈，引领圣加辣走上爱贫之路。藉她的转祷，求祢恩赐我们，在神贫中追随基督，好使我们终有一日，配得在天堂瞻仰祢。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2025
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讀經一（禰召叫我們歸向禰，使我們受到光榮）
恭讀智慧篇 18:6-9
我們的祖先預知逾越節那晚的事，確信他們所相信的誓言，他們都充滿勇氣。禰的子民期待義人的救援，和仇敵的毀滅。因為禰用什麼方法懲罰我們的仇敵，就是在光榮我們，禰召叫我們歸向禰。因為善人的聖潔子孫都在暗中獻了祭，同心制定了神聖的盟約。——上主的聖言。

答唱詠　詠33(32):1,12,18-19,20-22
【答】上主選為自己產業的百姓，真是有福。（參看：詠90(89):1）
領：義人，你們要在主內歡騰；對上主的讚頌，理當出自正直的人。尊上主是天主的民族，蒙上主揀選，作祂自己產業的百姓，真是有福。【答】
領：看，上主的眼光注視那敬畏祂，盼望祂仁慈的人。為拯救他們擺脫死亡，在饑荒中保全他們。【答】
領：我們的心神期待上主，祂是我們的幫助，我們的護盾。上主，我們盼望禰，願禰的仁慈臨於我們。【答】

讀經二（亞巴郎渴望一座由天主設計和建造的城）
恭讀致希伯來人書 11:1-2,8-19
弟兄姐妹們：信德是所盼望之事的實現，是那未見事物的證據。因為古人就是它的明證。
因著信德，亞巴郎一蒙召，就服從，去到他要領受為產業的地方去了；他出去，不知道要到哪裡去。因著信德，他寄居在那許給他的地方，好像是在外邦，與承受同樣恩許的依撒格和雅各伯也寄住在帳篷裡；因為他期待這座有根基的城，天主是它的建築師和創造者。因著信德，儘管他過了生育的年紀，甚至那不生育的撒辣也過了生育的年紀，卻領受了生育的能力，因為他相信那做出恩許的天主是值得信賴的。於是，由一個近於死亡的人，生出了後代，數目如同天上的星星一樣眾多，如同海邊的沙子一樣不可勝數。
這些人都死於信德。他們沒有得到所恩許的，只是遠遠看見，表示歡迎，承認自己在世上只是陌生人和外僑，因為那些這樣說話的人，表明自己是在尋求一個家鄉。如果他們一直在想他們離開的家鄉，還有返回的機會。但是現在，他們渴望一個更好的家鄉，就是天上的家鄉。因此，天主沒有使那些向祂呼號的人蒙羞，因為祂已為他們預備了一座城。
因著信德，亞巴郎受試探的時候，獻上了依撒格，那領受了恩許的人，已經準備好獻上自己的獨生子。關於他，經上記載說：“藉由依撒格，所生的後裔才能承受禰的名。”他斷定天主能使死人複生，於是領回依撒格，以此作為預象。

福音（你也必須做好準備）
恭讀聖路加福音 12:32-48
耶穌對自己的門徒說：小小的羊群，不要害怕，因為你們的父樂意把天國賜給你們。你們要賣掉你們的財物，把它們拿去施捨。要給自己準備永不被磨損的錢袋，在天上取之不盡，用之不竭的寶藏，在那裡，小偷不能靠近，蟲蛀不能摧毀。因為你們的寶藏在哪裡，你們的心就在哪裡。
“你們要束上腰，點著燈，要好似那些等待主人從婚宴回來的僕人，他來敲門的時候，立刻給他開門。主人來到的時候，遇見那些醒寤的僕人，才是有福的。我實在對你們說：他要親自束上腰，讓他們躺在桌邊，親自伺候他們。他或二更來到，或三更來到，發現那些僕人如此預備，那些人是有福的。要明白：如果房屋的主人知道盜賊來到的時刻，他決不會讓人闖入自己的家中。你們也必須做好準備，因為人子要在你們未曾料想的時刻來到。”
於是，伯多祿說：“主，禰說的這個比喻，是給我們的，還是給所有人的？”主回答說：“那麼，誰是那忠信而謹慎的管家，主人派他管理僕人，在適當的時機分配給他們食物呢？主人來到的時候，遇到這樣做的僕人，這僕人就是有福的。我實在告訴你們：主人要派遣這樣的僕人，管理他的一切財產。可是，如果這個僕人對自己說：‘我的主人會延遲來到’ 開始拷打男僕和女僕，也吃也喝也醉酒，那麼，那僕人的主人會在一個意想不到的日子，在不知不覺的時候來到，嚴厲懲罰那僕人，把他派到那不忠信之人所在的地方。那知道自己主人的旨意，沒有這樣準備，沒有按照自己主人旨意行事的人，也要受到嚴厲的拷打。那僕人不知道主人的旨意，卻做了應受嚴厲拷打的事，只是，他們要少受拷打。那被委以重任的人，會被要求很多，而那被委以更重責任的人，會被要求更多。”

省思

今天是常年期第十九主日。彌撒福音取自聖路加福音。讓我們試著來理解聖路加想要告訴我們的資訊。

耶穌對自己的門徒說：小小的羊群，不要害怕，因為你們的父樂意把天國賜給你們。你們要賣掉你們的財物，把它們拿去施捨。要給自己準備永不被磨損的錢袋，在天上取之不盡，用之不竭的寶藏，在那裡，小偷不能靠近，蟲蛀不能摧毀。因為你們的寶藏在哪裡，你們的心就在哪裡。(參看：路12:32-34)

今天，我們和所有人一樣，都生活在動盪的政局，日益滋長的貪婪文化，濫權的世界。由於我們所持的世界觀和價值觀的不同，基督徒往往會面對迫害，甚至會被這個社會邊緣化，成為一個極其弱小的團體。

今天，耶穌給我們說：小小的羊群，不要害怕，因為你們的父樂意把天國賜給你們。耶穌所說的天國，與人們所想的天國不同。人們所想的天國，是一個用物質財富堆砌而成的天國，他們用物質財富的多寡來衡量自己在這個國度的地位。可是，耶穌所說的天國，是一個由善行所堆積而成的天國，在那裡，只有愛世人，甚至願意付出自己生命的天主，在那裡，只有被天主所愛的人。在那裡，沒有任何小偷，因為人們都彼此相愛。在那裡，決不會有蟲蛀，因為天主所賞賜的一切，都是圓滿的，正如天主聖三是圓滿的一樣。

現在，讓我們來聽，耶穌所說的比喻：

“你們要束上腰，點著燈，要好似那些等待主人從婚宴回來的僕人，他來敲門的時候，立刻給他開門。主人來到的時候，遇見那些醒寤的那些僕人，才是有福的。我實在對你們說：他要親自束上腰，讓他們躺在桌邊，親自伺候他們。他或二更來到，或三更來到，發現那些僕人如此預備，那些人是有福的。要明白：如果房屋的主人知道盜賊來到的時刻，他決不會讓人闖入自己的家中。你們也必須做好準備，因為人子要在你們未曾料想的時刻來到。” (參看：路12:35-40)

在這個比喻中，我們看到兩個高頻出現的詞彙：主人和僕人。誰是那個主人呢？顯然，耶穌就是那個主人。誰是那僕人呢？我們就是那僕人。或許，我們會把我們與主耶穌基督的關係想成：耶穌坐著，或者躺在桌邊，等待我們服務。如果我們這樣想，那麼，我們就與耶穌時代的猶太人一樣，他們常把天主想成一個嚴厲非凡的天主，他們以為：天主會嚴厲懲罰那些不向祂獻祭的人。可是，耶穌告訴我們：祂提出的天主的形象，是一個與世人親近，參與到人類的全部喜樂之中，願意分擔世人所受的各種患難的天主，祂不是一個高高在上的天主，而是一個主動服務祂的受造物的天主。祂創造萬有，使萬有為祂按照自己的肖像造成的人服務。

可是，這樣的天主，何時來到呢？也許我們會和許多人一樣，認為當我們結束此生的時候，耶穌會來到。這樣的想法，實在很狹隘，也很片面。事實上，當我們遇到那些饑餓的人，那些口渴的人，那些衣不蔽體的人，那些患病的人，那些因各種原因失去自由的人，那些受到排擠的人，那些被邊緣化的人，我們就是與主相遇。如果我們遵照救主的訓示，承受祂的教導，隨時準備好給這些人服務，隨時拿出天主賞賜給我們的一切，與社會上的各種弱勢群體分享，如此，我們才是有福的。因為“憐憫人的人是有福的，因為他們要受憐憫。”（參看：瑪5:7）

在今天彌撒福音的結尾，我們聽到耶穌與伯多祿之間的對話：

於是，伯多祿說：“主，禰說的這個比喻，是給我們的，還是給所有人的？”主回答說：“那麼，誰是那忠信而謹慎的管家，主人派他管理僕人，在適當的時機分配給他們食物呢？主人來到的時候，遇到這樣做的僕人，這僕人就是有福的。我實在告訴你們：主人要派遣這樣的僕人，管理他的一切財產。可是，如果這個僕人對自己說：‘我的主人會延遲來到’ 開始拷打男僕和女僕，也吃也喝也醉酒，那麼，那僕人的主人會在一個意想不到的日子，在不知不覺的時候來到，嚴厲懲罰那僕人，把他派到那不忠信之人所在的地方。那知道自己主人的旨意，沒有這樣準備，沒有按照自己主人旨意行事的人，也要受到嚴厲的拷打。那僕人不知道主人的旨意，卻做了應受嚴厲拷打的事，只是，他們要少受拷打。那被委以重任的人，會被要求很多，而那被委以更重責任的人，會被要求更多。” (參看：路12:41-48)

我們都懷著永生的希望，選擇接受基督的聖洗，將舊我與基督一同釘在十字架上，因為我們相信，富於仁慈的基督，藉著祂在十字架上的自作犧牲，以祂在聖肋之中流出的血水，洗淨了我們的原罪，使我們能藉著祂在十字架上所作的祭獻，與天父和祂創造的這個世界重歸於好，並使我們在祂豐富的慈愛內，開始新的生命。我們都懷著全備的信德，藉著領受天主聖神的傅油，與所有與我們一樣，在天主聖三的共融中領受聖神的兄弟姐妹一道，共同分享基督永恆天主性的生命。因為我們相信，只有領受天主聖神的傅油，我們才有獲得永生的希望。

正如聖保祿所言：“在教會內，有些人，得到天主的指定，首先是作宗徒的；第二是作先知的；第三是作教師的，接著，是做大事的，再後是有醫治之恩，輔助人的，管理人的，和說各種語言的。”（參看：格前12:27-28）我們領受了基督的洗禮和天主聖神的傅油以後，富於仁慈的天主，按照祂的上智，賜給我們各種各樣的恩典，更賜給我們各種各樣的職責。如果我們拒不遵照救主的訓示，繼續作惡，天主來到的時候，祂會把我們列為那些不忠信的僕人，那等待我們的，就是永死。如果我們知道救主的訓示，拒不承行祂的聖意，做祂樂意我們完成的事，那等待我們的，將是嚴厲的懲罰。如果我們不知道救主的訓示，在無意之間犯了罪，天主依然會責罰我們，但祂會選擇寬恕我們，不斷指引我們，啟發我們的言行，幫助我們走向成聖。

在今天的聖言省思的結尾，讓我們一起向天主獻上祈禱：

全能永生的天主，我們受聖神的教導，才敢稱禰為父。願禰使在我們心中，禰義子義女的精神達至圓滿，使我們得以承受禰恩許的產業。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（祢召叫我们归向祢，使我们受到光荣）
恭读智慧篇 18:6-9
我们的祖先预知逾越节那晚的事，确信他们所相信的誓言，他们都充满勇气。祢的子民期待义人的救援，和仇敌的毁灭。因为祢用什么方法惩罚我们的仇敌，就是在光荣我们，祢召叫我们归向祢。因为善人的圣洁子孙都在暗中献了祭，同心制定了神圣的盟约。——上主的圣言。

答唱咏　咏33(32):1,12,18-19,20-22
【答】上主选为自己产业的百姓，真是有福。（参看：咏90(89):1）
领：义人，你们要在主内欢腾；对上主的讚颂，理当出自正直的人。尊上主是天主的民族，蒙上主拣选，作祂自己产业的百姓，真是有福。【答】
领：看，上主的眼光注视那敬畏祂，盼望祂仁慈的人。为拯救他们摆脱死亡，在饥荒中保全他们。【答】
领：我们的心神期待上主，祂是我们的帮助，我们的护盾。上主，我们盼望祢，愿祢的仁慈临于我们。【答】

读经二（亚巴郎渴望一座由天主设计和建造的城）
恭读致希伯来人书 11:1-2,8-19
弟兄姐妹们：信德是所盼望之事的实现，是那未见事物的证据。因为古人就是它的明证。
因着信德，亚巴郎一蒙召，就服从，去到他要领受为产业的地方去了；他出去，不知道要到哪里去。因着信德，他寄居在那许给他的地方，好像是在外邦，与承受同样恩许的依撒格和雅各伯也寄住在帐篷里；因为他期待这座有根基的城，天主是它的建筑师和创造者。因着信德，尽管他过了生育的年纪，甚至那不生育的撒辣也过了生育的年纪，却领受了生育的能力，因为他相信那做出恩许的天主是值得信赖的。于是，由一个近于死亡的人，生出了后代，数目如同天上的星星一样众多，如同海边的沙子一样不可胜数。
这些人都死于信德。他们没有得到所恩许的，只是远远看见，表示欢迎，承认自己在世上只是陌生人和外侨，因为那些这样说话的人，表明自己是在寻求一个家乡。如果他们一直在想他们离开的家乡，还有返回的机会。但是现在，他们渴望一个更好的家乡，就是天上的家乡。因此，天主没有使那些向祂呼号的人蒙羞，因为祂已为他们预备了一座城。
因着信德，亚巴郎受试探的时候，献上了依撒格，那领受了恩许的人，已经准备好献上自己的独生子。关于他，经上记载说：“藉由依撒格，所生的后裔才能承受祢的名。”他断定天主能使死人复生，于是领回依撒格，以此作为预象。

福音（你也必须做好准备）
恭读圣路加福音 12:32-48
耶稣对自己的门徒说：小小的羊群，不要害怕，因为你们的父乐意把天国赐给你们。你们要卖掉你们的财物，把它们拿去施舍。要给自己准备永不被磨损的钱袋，在天上取之不尽，用之不竭的宝藏，在那里，小偷不能靠近，虫蛀不能摧毁。因为你们的宝藏在哪里，你们的心就在哪里。
“你们要束上腰，点着灯，要好似那些等待主人从婚宴回来的仆人，他来敲门的时候，立刻给他开门。主人来到的时候，遇见那些醒寤的仆人，才是有福的。我实在对你们说：他要亲自束上腰，让他们躺在桌边，亲自伺候他们。他或二更来到，或三更来到，发现那些仆人如此预备，那些人是有福的。要明白：如果房屋的主人知道盗贼来到的时刻，他决不会让人闯入自己的家中。你们也必须做好准备，因为人子要在你们未曾料想的时刻来到。”
于是，伯多禄说：“主，祢说的这个比喻，是给我们的，还是给所有人的？”主回答说：“那么，谁是那忠信而谨慎的管家，主人派他管理仆人，在适当的时机分配给他们食物呢？主人来到的时候，遇到这样做的仆人，这仆人就是有福的。我实在告诉你们：主人要派遣这样的仆人，管理他的一切财产。可是，如果这个仆人对自己说：‘我的主人会延迟来到’ 开始拷打男仆和女仆，也吃也喝也醉酒，那么，那仆人的主人会在一个意想不到的日子，在不知不觉的时候来到，严厉惩罚那仆人，把他派到那不忠信之人所在的地方。那知道自己主人的旨意，没有这样准备，没有按照自己主人旨意行事的人，也要受到严厉的拷打。那仆人不知道主人的旨意，却做了应受严厉拷打的事，只是，他们要少受拷打。那被委以重任的人，会被要求很多，而那被委以更重责任的人，会被要求更多。”

省思

今天是常年期第十九主日。弥撒福音取自圣路加福音。让我们试着来理解圣路加想要告诉我们的信息。

耶稣对自己的门徒说：小小的羊群，不要害怕，因为你们的父乐意把天国赐给你们。你们要卖掉你们的财物，把它们拿去施舍。要给自己准备永不被磨损的钱袋，在天上取之不尽，用之不竭的宝藏，在那里，小偷不能靠近，虫蛀不能摧毁。因为你们的宝藏在哪里，你们的心就在哪里。(参看：路12:32-34)

今天，我们和所有人一样，都生活在动荡的政局，日益滋长的贪婪文化，滥权的世界。由于我们所持的世界观和价值观的不同，基督徒往往会面对迫害，甚至会被这个社会边缘化，成为一个极其弱小的团体。

今天，耶稣给我们说：小小的羊群，不要害怕，因为你们的父乐意把天国赐给你们。耶稣所说的天国，与人们所想的天国不同。人们所想的天国，是一个用物质财富堆砌而成的天国，他们用物质财富的多寡来衡量自己在这个国度的地位。可是，耶稣所说的天国，是一个由善行所堆积而成的天国，在那里，只有爱世人，甚至愿意付出自己生命的天主，在那里，只有被天主所爱的人。在那里，没有任何小偷，因为人们都彼此相爱。在那里，决不会有虫蛀，因为天主所赏赐的一切，都是圆满的，正如天主圣三是圆满的一样。

现在，让我们来听，耶稣所说的比喻：

“你们要束上腰，点着灯，要好似那些等待主人从婚宴回来的仆人，他来敲门的时候，立刻给他开门。主人来到的时候，遇见那些醒寤的那些仆人，才是有福的。我实在对你们说：他要亲自束上腰，让他们躺在桌边，亲自伺候他们。他或二更来到，或三更来到，发现那些仆人如此预备，那些人是有福的。要明白：如果房屋的主人知道盗贼来到的时刻，他决不会让人闯入自己的家中。你们也必须做好准备，因为人子要在你们未曾料想的时刻来到。” (参看：路12:35-40)

在这个比喻中，我们看到两个高频出现的词汇：主人和仆人。谁是那个主人呢？显然，耶稣就是那个主人。谁是那仆人呢？我们就是那仆人。或许，我们会把我们与主耶稣基督的关系想成：耶稣坐着，或者躺在桌边，等待我们服务。如果我们这样想，那么，我们就与耶稣时代的犹太人一样，他们常把天主想成一个严厉非凡的天主，他们以为：天主会严厉惩罚那些不向祂献祭的人。可是，耶稣告诉我们：祂提出的天主的形象，是一个与世人亲近，参与到人类的全部喜乐之中，愿意分担世人所受的各种患难的天主，祂不是一个高高在上的天主，而是一个主动服务祂的受造物的天主。祂创造万有，使万有为祂按照自己的肖像造成的人服务。

可是，这样的天主，何时来到呢？也许我们会和许多人一样，认为当我们结束此生的时候，耶稣会来到。这样的想法，实在很狭隘，也很片面。事实上，当我们遇到那些饥饿的人，那些口渴的人，那些衣不蔽体的人，那些患病的人，那些因各种原因失去自由的人，那些受到排挤的人，那些被边缘化的人，我们就是与主相遇。如果我们遵照救主的训示，承受祂的教导，随时准备好给这些人服务，随时拿出天主赏赐给我们的一切，与社会上的各种弱势群体分享，如此，我们才是有福的。因为“怜悯人的人是有福的，因为他们要受怜悯。”（参看：玛5:7）

在今天弥撒福音的结尾，我们听到耶稣与伯多禄之间的对话：

于是，伯多禄说：“主，祢说的这个比喻，是给我们的，还是给所有人的？”主回答说：“那么，谁是那忠信而谨慎的管家，主人派他管理仆人，在适当的时机分配给他们食物呢？主人来到的时候，遇到这样做的仆人，这仆人就是有福的。我实在告诉你们：主人要派遣这样的仆人，管理他的一切财产。可是，如果这个仆人对自己说：‘我的主人会延迟来到’ 开始拷打男仆和女仆，也吃也喝也醉酒，那么，那仆人的主人会在一个意想不到的日子，在不知不觉的时候来到，严厉惩罚那仆人，把他派到那不忠信之人所在的地方。那知道自己主人的旨意，没有这样准备，没有按照自己主人旨意行事的人，也要受到严厉的拷打。那仆人不知道主人的旨意，却做了应受严厉拷打的事，只是，他们要少受拷打。那被委以重任的人，会被要求很多，而那被委以更重责任的人，会被要求更多。” (参看：路12:41-48)

我们都怀着永生的希望，选择接受基督的圣洗，将旧我与基督一同钉在十字架上，因为我们相信，富于仁慈的基督，藉着祂在十字架上的自作牺牲，以祂在圣肋之中流出的血水，洗净了我们的原罪，使我们能藉着祂在十字架上所作的祭献，与天父和祂创造的这个世界重归于好，并使我们在祂丰富的慈爱内，开始新的生命。我们都怀着全备的信德，藉着领受天主圣神的傅油，与所有与我们一样，在天主圣三的共融中领受圣神的兄弟姐妹一道，共同分享基督永恒天主性的生命。因为我们相信，只有领受天主圣神的傅油，我们才有获得永生的希望。

正如圣保禄所言：“在教会内，有些人，得到天主的指定，首先是作宗徒的；第二是作先知的；第三是作教师的，接着，是做大事的，再后是有医治之恩，辅助人的，管理人的，和说各种语言的。”（参看：格前12:27-28）我们领受了基督的洗礼和天主圣神的傅油以后，富于仁慈的天主，按照祂的上智，赐给我们各种各样的恩典，更赐给我们各种各样的职责。如果我们拒不遵照救主的训示，继续作恶，天主来到的时候，祂会把我们列为那些不忠信的仆人，那等待我们的，就是永死。如果我们知道救主的训示，拒不承行祂的圣意，做祂乐意我们完成的事，那等待我们的，将是严厉的惩罚。如果我们不知道救主的训示，在无意之间犯了罪，天主依然会责罚我们，但祂会选择宽恕我们，不断指引我们，启发我们的言行，帮助我们走向成圣。

在今天的圣言省思的结尾，让我们一起向天主献上祈祷：

全能永生的天主，我们受圣神的教导，才敢称祢为父。愿祢使在我们心中，祢义子义女的精神达至圆满，使我们得以承受祢恩许的产业。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（你要以你的全心愛上主，你的天主）
恭讀申命紀 6:4-13
梅瑟對百姓說：“以色列，請聽！上主是我們的天主，上主是唯一的天主！因此，你們要以你們的心，以你們的靈魂，以你們的全力，愛上主，你們的天主。要把我今天囑咐你們的這些話牢記在心。把這些話灌輸給你們的孩子。不論你們是在忙碌，還是在休息，都要給那在家的和在海外的說這些話。要把這些話綁在你們的手腕上，當作標記，懸在額頭上，當作吊墜。把這些話寫在你們家的門柱和你們的門限上。
“當上主，你們的天主，領你們進到祂誓許給你們的祖先，亞巴郎，依撒格和雅各伯的地方，那裡就是祂要賜給你們的地方，在那地方，有不是你們建造的美麗大城，有不是你們裝滿的，裝滿各種各樣寶物的房屋；有不是你們挖掘的蓄水池，有不是你們栽種的葡萄園和橄欖園。因此，你們吃飽的時候，就要留心，不要忘記，那從埃及地，你們作奴役的地方，領你們出來的上主。你們要敬畏上主，你們的天主，你們要事奉祂，藉著祂的名字起誓。”

答唱詠　詠18(17):2-3A,3BC-4,47,51
【答】上主，我的力量，我愛禰。（參看：詠18(17):2）
領：上主，我的力量，我的磐石，我的堡壘，我的救主，我愛禰。【答】
領：上主，禰是我的天主，我的護盾，我救恩的頭角，我的堡壘！我高喊：讚頌上主！我就遠離了我的仇敵。【答】
領：上主萬歲！我的磐石當受讚美！請頌揚天主，我的救主！是禰賜給禰的君王大勝，是禰向禰的受傅者，達味和他的後裔，廣施仁愛，直到永遠。【答】

福音（如果你有信德，為你而言，沒有什麼是不可能的）
恭讀聖瑪竇福音 17:14-20
有一個人來到耶穌跟前，在祂面前跪下，說：“主，求禰可憐我的兒子，他是個瘋子，受了很大的苦；他經常落入火中，又經常落入水中。我把他帶到禰的門徒那裡，可是，他們沒能治好他。”耶穌回答說：“不信又悖逆的世代，我還要和你們在一起多久？我還要忍你們多久？把那男孩子帶到我這裡來。”耶穌斥責他，魔鬼就從他身上出來，從那時候起，男孩就痊癒了。門徒私下來到耶穌這裡，問耶穌說：“我們為什麼趕不出去呢？”耶穌對他們說：“因為你們的小信德。我實實在在對你們說：如果你們的信德，有一粒芥籽那樣大，你們會對這座山說：‘從這裡移到那裡去。’這座山就會移動。為你們而言，沒有什麼是不可能的。”

省思

今天，我們偕同普世的教會，一起慶祝十字德肋撒本篤的自由紀念敬禮日。彌撒福音取自聖瑪竇福音。讓我們試著來理解聖瑪竇想要向我們傳遞的資訊。

有一個人來到耶穌跟前，在祂面前跪下，說：“主，求禰可憐我的兒子，他是個瘋子，受了很大的苦；他經常落入火中，又經常落入水中。我把他帶到禰的門徒那裡，可是，他們沒能治好他。”（參看：瑪17:14-16）

我們時常會在生活中遇到那些經受各種苦痛的人，以及那些陪伴在他們身邊的親人。他們時常如同福音中的那個父親那樣，走遍各地，給自己的親人求醫問藥，窮盡一切可能，使他們擺脫病痛。在我們的教會內，也有這樣的一群人，他們常為那些渴望得到醫治的人祈求天主。他們時常如同福音中的那個父親那樣，跪在耶穌跟前，祈求耶穌的憐憫。他們以為：只要自己懇求，天主就會應允他們。事實卻截然相反。他們的祈禱，他們的努力，並沒有使那些經受各種苦痛的人獲得安慰，並沒有使他們脫困，反而使他們更陷於其中。

現在，讓我們來看，耶穌是如何回應的：

耶穌回答說：“不信又悖逆的世代，我還要和你們在一起多久？我還要忍你們多久？把那男孩子帶到我這裡來。”耶穌斥責他，魔鬼就從他身上出來，從那時候起，男孩就痊癒了。（參看：瑪17:17-18）

我們之所以沒有使那些經受各種苦痛的人獲得安慰，使他們脫困，其原因在於：我們常常按照自己的想法向天主祈求。因為在我們看來：天主理當賜給我們向祂渴求的各種恩典。如果祂不賞賜，那麼，祂就是一個虛假的天主。我們甚至會認為：為那些經受各種苦痛的人，我已經盡力了，他們經受各種苦痛，可能是因為他們所犯的罪過，實在深重，天主藉此折磨他們，懲罰他們。

今天，耶穌要求我們把那些經受各種苦痛的人帶到祂跟前，就是要求我們選擇相信祂，把我們目前遇到的困難，完全交托給祂，好使祂能教導我們，以祂口中的聖言，助佑我們解決當前的困難。因為我們知道：天主的聖言是生活的，具有實效，比任何雙刃的劍更為鋒利，甚至能深入靈魂和心神，關節和骨髓，能辨識心中的反應和思想。（參看：希4:12）

今天，因耶穌口中說出的話，魔鬼離開了那個男孩。因為福音來到，魔鬼和一切與之相對的勢力，無法抵抗福音的力量。同樣，當我們自己面對困境的時候，也要尋求天主聖言的指引，使天主聖言佔有我們，充滿我們，幫助我們走出困境。

現在，讓我們來看，那些和耶穌在一起的門徒，他們與耶穌的對話：

門徒私下來到耶穌這裡，問耶穌說：“我們為什麼趕不出去呢？”耶穌對他們說：“因為你們的小信德。我實實在在對你們說：如果你們的信德，有一粒芥籽那樣大，你們會對這座山說：‘從這裡移到那裡去。’這座山就會移動。為你們而言，沒有什麼是不可能的。” （參看：瑪17:19-20）

今天，我們來到耶穌跟前的時候，我們也會對耶穌說：耶穌，我常常按照禰的聖意行事，為什麼我沒能取得好的效果呢？耶穌告訴我們：因為我們的信德，比各種種子中最小的芥籽還要小。因為我們按照天主的聖意行事，不為別的，只是為了滿足自己的私欲偏情，我們的私欲偏情，阻礙我們認清天主，阻礙我們把自己交托給天主，誘引我們使天主成為我們給自己圖利的工具。

這使我想起最近看完的一部影片《小男孩》，如同影片中的那個小男孩一樣，當他父親頂替他的哥哥服兵役，為國出征的時候，一次他在聖堂中參與彌撒，當日的彌撒經文正是今天我們所讀到的聖瑪竇福音。這位可憐的小男孩於是每日手握芥子，滿懷對天主的無限信靠，懇切的為他的父親祈禱，那位看到他如此懇求的神父，給他列了一張清單，以此促進他實踐愛德，使他在生活中體驗到天主的臨在，使那顆種植在他心中的小小的芥籽，逐漸長成灌木。在電影的結尾，那個小男孩對那座被他看作阻礙他與父親相見的山說：從這裡移到那裡去。那座山竟然不見了，戰爭結束，那小男孩的父親平安回來了，小男孩和他的家人團聚。

因此，親愛的兄弟姐妹，讓我們從現在開始，如同這個小男孩一樣，如同我們紀念的十字德肋撒本篤那樣，全然依靠天主，從生活中培養出對天主的信德，時時渴望終有一天，我們內心所渴求的，定會實現，以此作為我們孝愛天主的動力。如此，我們才是健全的基督徒。

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读经一（你要以你的全心爱上主，你的天主）
恭读申命纪 6:4-13
梅瑟对百姓说：“以色列，请听！上主是我们的天主，上主是唯一的天主！因此，你们要以你们的心，以你们的灵魂，以你们的全力，爱上主，你们的天主。要把我今天嘱咐你们的这些话牢记在心。把这些话灌输给你们的孩子。不论你们是在忙碌，还是在休息，都要给那在家的和在海外的说这些话。要把这些话绑在你们的手腕上，当作标记，悬在额头上，当作吊坠。把这些话写在你们家的门柱和你们的门限上。
“当上主，你们的天主，领你们进到祂誓许给你们的祖先，亚巴郎，依撒格和雅各伯的地方，那里就是祂要赐给你们的地方，在那地方，有不是你们建造的美丽大城，有不是你们装满的，装满各种各样宝物的房屋；有不是你们挖掘的蓄水池，有不是你们栽种的葡萄园和橄榄园。因此，你们吃饱的时候，就要留心，不要忘记，那从埃及地，你们作奴役的地方，领你们出来的上主。你们要敬畏上主，你们的天主，你们要事奉祂，藉着祂的名字起誓。”

答唱咏　咏18(17):2-3A,3BC-4,47,51
【答】上主，我的力量，我爱祢。（参看：咏18(17):2）
领：上主，我的力量，我的磐石，我的堡垒，我的救主，我爱祢。【答】
领：上主，祢是我的天主，我的护盾，我救恩的头角，我的堡垒！我高喊：讚颂上主！我就远离了我的仇敌。【答】
领：上主万岁！我的磐石当受讚美！请颂扬天主，我的救主！是祢赐给祢的君王大胜，是祢向祢的受傅者，达味和他的后裔，广施仁爱，直到永远。【答】

福音（如果你有信德，为你而言，没有什么是不可能的）
恭读圣玛窦福音 17:14-20
有一个人来到耶稣跟前，在祂面前跪下，说：“主，求祢可怜我的儿子，他是个疯子，受了很大的苦；他经常落入火中，又经常落入水中。我把他带到祢的门徒那里，可是，他们没能治好他。”耶稣回答说：“不信又悖逆的世代，我还要和你们在一起多久？我还要忍你们多久？把那男孩子带到我这里来。”耶稣斥责他，魔鬼就从他身上出来，从那时候起，男孩就痊愈了。门徒私下来到耶稣这里，问耶稣说：“我们为什么赶不出去呢？”耶稣对他们说：“因为你们的小信德。我实实在在对你们说：如果你们的信德，有一粒芥籽那样大，你们会对这座山说：‘从这里移到那里去。’这座山就会移动。为你们而言，没有什么是不可能的。”

省思

今天，我们偕同普世的教会，一起庆祝十字德肋撒本笃的自由纪念敬礼日。弥撒福音取自圣玛窦福音。让我们试着来理解圣玛窦想要向我们传递的信息。

有一个人来到耶稣跟前，在祂面前跪下，说：“主，求祢可怜我的儿子，他是个疯子，受了很大的苦；他经常落入火中，又经常落入水中。我把他带到祢的门徒那里，可是，他们没能治好他。”（参看：玛17:14-16）

我们时常会在生活中遇到那些经受各种苦痛的人，以及那些陪伴在他们身边的亲人。他们时常如同福音中的那个父亲那样，走遍各地，给自己的亲人求医问药，穷尽一切可能，使他们摆脱病痛。在我们的教会内，也有这样的一群人，他们常为那些渴望得到医治的人祈求天主。他们时常如同福音中的那个父亲那样，跪在耶稣跟前，祈求耶稣的怜悯。他们以为：只要自己恳求，天主就会应允他们。事实却截然相反。他们的祈祷，他们的努力，并没有使那些经受各种苦痛的人获得安慰，并没有使他们脱困，反而使他们更陷于其中。

现在，让我们来看，耶稣是如何回应的：

耶稣回答说：“不信又悖逆的世代，我还要和你们在一起多久？我还要忍你们多久？把那男孩子带到我这里来。”耶稣斥责他，魔鬼就从他身上出来，从那时候起，男孩就痊愈了。（参看：玛17:17-18）

我们之所以没有使那些经受各种苦痛的人获得安慰，使他们脱困，其原因在于：我们常常按照自己的想法向天主祈求。因为在我们看来：天主理当赐给我们向祂渴求的各种恩典。如果祂不赏赐，那么，祂就是一个虚假的天主。我们甚至会认为：为那些经受各种苦痛的人，我已经尽力了，他们经受各种苦痛，可能是因为他们所犯的罪过，实在深重，天主藉此折磨他们，惩罚他们。

今天，耶稣要求我们把那些经受各种苦痛的人带到祂跟前，就是要求我们选择相信祂，把我们目前遇到的困难，完全交托给祂，好使祂能教导我们，以祂口中的圣言，助佑我们解决当前的困难。因为我们知道：天主的圣言是生活的，具有实效，比任何双刃的剑更为锋利，甚至能深入灵魂和心神，关节和骨髓，能辨识心中的反应和思想。（参看：希4:12）

今天，因耶稣口中说出的话，魔鬼离开了那个男孩。因为福音来到，魔鬼和一切与之相对的势力，无法抵抗福音的力量。同样，当我们自己面对困境的时候，也要寻求天主圣言的指引，使天主圣言占有我们，充满我们，帮助我们走出困境。

现在，让我们来看，那些和耶稣在一起的门徒，他们与耶稣的对话：

门徒私下来到耶稣这里，问耶稣说：“我们为什么赶不出去呢？”耶稣对他们说：“因为你们的小信德。我实实在在对你们说：如果你们的信德，有一粒芥籽那样大，你们会对这座山说：‘从这里移到那里去。’这座山就会移动。为你们而言，没有什么是不可能的。” （参看：玛17:19-20）

今天，我们来到耶稣跟前的时候，我们也会对耶稣说：耶稣，我常常按照祢的圣意行事，为什么我没能取得好的效果呢？耶稣告诉我们：因为我们的信德，比各种种子中最小的芥籽还要小。因为我们按照天主的圣意行事，不为别的，只是为了满足自己的私欲偏情，我们的私欲偏情，阻碍我们认清天主，阻碍我们把自己交托给天主，诱引我们使天主成为我们给自己图利的工具。

这使我想起最近看完的一部影片《小男孩》，如同影片中的那个小男孩一样，当他父亲顶替他的哥哥服兵役，为国出征的时候，一次他在圣堂中参与弥撒，当日的弥撒经文正是今天我们所读到的圣玛窦福音。这位可怜的小男孩于是每日手握芥子，满怀对天主的无限信靠，恳切的为他的父亲祈祷，那位看到他如此恳求的神父，给他列了一张清单，以此促进他实践爱德，使他在生活中体验到天主的临在，使那颗种植在他心中的小小的芥籽，逐渐长成灌木。在电影的结尾，那个小男孩对那座被他看作阻碍他与父亲相见的山说：从这里移到那里去。那座山竟然不见了，战争结束，那小男孩的父亲平安回来了，小男孩和他的家人团聚。

因此，亲爱的兄弟姐妹，让我们从现在开始，如同这个小男孩一样，如同我们纪念的十字德肋撒本笃那样，全然依靠天主，从生活中培养出对天主的信德，时时渴望终有一天，我们内心所渴求的，定会实现，以此作为我们孝爱天主的动力。如此，我们才是健全的基督徒。

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