标签： 每日圣言

讀經一（任何受造都不能把我們與天主在我們的主基督耶穌內的愛相隔絕）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 8:31B-39
弟兄姐妹們：如果天主為我們作戰，誰能反對我們呢？天主並沒有憐惜自己的兒子，卻為了我們，將祂交出，豈不把一切連同祂一起賜給我們呢？誰能控告天主所揀選的人呢？天主赦免了我們。有誰能定我們的罪呢？是那已死，更恰當來說，已復活，也就是坐在天主右邊，代我們轉禱的基督耶穌嗎？什麼能使我們與基督的愛相隔絕呢？是困苦嗎？是困厄嗎？是迫害嗎？是饑荒嗎？是赤身露體嗎？是患難嗎？是刀劍嗎？一如經上所載：“為了禰的緣故，我們整日被追殺；我們被視作待宰的羔羊。”不。藉著那愛我們的主，我們已戰勝了一切。因為我深信，不論是死是生，是天使，是掌權者，是現存的事物，是將來的事物，是權能者，是崇高的，是深遠的，其他任何受造之物，都不能使我們在我們的主基督耶穌內，與天主的愛相隔絕。

答唱詠 詠109(108):21-22,26-27,30-31
【答】上主，求禰按照禰的仁慈拯救我。（參看：詠109(108):26B）
領：上主，我的天主，為了禰的名，求禰善待我；以禰慷慨的仁慈拯救我。因為我困苦窮乏，我的內心刺痛難安。【答】
領：上主，我的天主，求禰按照禰的仁慈拯救我。上主，求禰讓他們知道，是禰的手完成了這一切。【答】
領：我要熱切向上主道出我的感謝，我要在人群中讚頌祂。因為祂站在窮人的右邊，拯救他們擺脫欲定其罪的人。【答】

福音（先知不能死在耶路撒冷城外）
恭讀聖路加福音 13:31-35
有些法利賽人來到耶穌那裡，對祂說：“走開，離開這個地方，因為黑落德想要殺禰。”祂回答說：“去對那狐狸說：‘看，我今天明天驅魔治病，第三天，我要達到我的目的。可是，今天，明天，後天，我必須前行，因為先知不能死在耶路撒冷城外。’耶路撒冷，耶路撒冷，妳殺害了先知，用石頭砸死給你派遣的人，我多少次渴望聚集妳的兒女，如同母雞聚集自己的小雞一樣，可是，妳不樂意！看，妳的聖殿要被棄絕。而且，我要告訴妳，妳不會看見我，直到妳說：‘奉主名而來的當受讚美’的那一刻。”

省思

今天是常年期第卅周星期四。彌撒福音取自聖路加福音。讓我們來試著分段理解。

有些法利賽人來到耶穌那裡，對祂說：“走開，離開這個地方，因為黑落德想要殺禰。”祂回答說：“去對那狐狸說：看，我今天明天驅魔治病，第三天，我要達到我的目的。可是，今天，明天，後天，我必須行前，因為先知不能死在耶路撒冷城外。”（參看：路13:31-33）

生活中，我們時常會把個人的安危擺在更優先的位置進行思考。有時候，我們也會如同剛才我們看到的法利賽人一樣，想要使那些在我們看來至關重要的人安然無恙。

或許，我們會認為：耶穌會因這些“良善”的法利賽人的勸言放棄，回到加里肋亞，不再完成自己的使命。可是，耶穌並沒有這樣做，面對死亡，祂並沒有如同我們一樣恐懼，祂反而勇敢前行，繼續天父託付給祂的使命。

現在，讓我們來看，耶穌對耶路撒冷城的哀歎：

耶路撒冷，耶路撒冷，妳殺害了先知，用石頭砸死給妳派遣的人，我多少次渴望聚集妳的兒女，如同母雞聚集自己的小雞一樣，可是，妳不樂意！看，妳的聖殿要被棄絕。而且，我要告訴妳，妳不會看見我，直到妳說：‘奉主名而來的當受讚美’的那一刻。” （參看：路13:34-35）

用教宗方濟各的話來說：“天主無法不愛我們，因為祂是我們安全的保障。”（教宗方濟各：2015年10月29日，聖瑪爾大之家講道）耶穌用母雞和小雞的形象向我們展示了天主的溫良和愛。天主是全能的，祂的愛超越一切，遠超我們的想像。世人雖然出於自己的意願，多次拒絕祂，可是，天主依然愛祂按照自己的肖像造成的人。

聖保祿教導我們說：“如今，那些在基督耶穌內的人，已無罪可定。因為在基督耶穌內的生命之神的法律，使你擺脫罪和死亡的法律。因為法律被肉體所削弱，無能為力，祂以血肉之身定了罪，天主卻完成了：祂派遣自己的兒子，相似有罪的肉體，為了罪的緣故，在肉身上定了罪，使法律要求的公義，能在我們這些不按照肉體生活，而是按照聖神生活的人身上實現。”（參看：羅8:1-4）如果我們隨從聖神的吸引，在祂愛的海洋中徜徉，領受祂為愛我們施給我們的洗禮，那時候， 我們就不再生活在先前那座人手所造的聖殿內，因為那座人手所造的聖殿，因著我們領受吾主耶穌基督的洗禮，已經被摧毀了。如此，耶穌的計畫，就在我們身上完成。因為祂藉著使我們領受祂的聖洗，使我們擺脫了魔鬼的奴役，祂使我們領受祂的聖神，醫治了我們靈魂上的各種疾病，使我們不再生活在各種疾病和災禍的奴役下。可是，由於人性的軟弱，我們仍然會變得軟弱。因此，我們要記得聖保祿宗徒對我們的勸告：“你們不可與此世同化，反而應以更新的心思變化自己，好使你們能分辨什麼是天主的旨意，什麼是善事，什麼是悅樂天主的事，什麼是成全的事。”（參看：羅12:2）當我們始終生活在天主聖言的愛中，我們就能從我們的心中發出這樣的讚頌：奉主名而來的當受讚美。如此，我們是天主的真兒女。

我們剛才默思了天主聖言，現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

全能永生的天主，求禰增加我們的信德，望德和愛德，使我們喜愛禰的誡命，配得禰的恩許。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（任何受造都不能把我们与天主在我们的主基督耶稣内的爱相隔绝）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 8:31B-39
弟兄姐妹们：如果天主为我们作战，谁能反对我们呢？天主并没有怜惜自己的儿子，却为了我们，将祂交出，岂不把一切连同祂一起赐给我们呢？谁能控告天主所拣选的人呢？天主赦免了我们。有谁能定我们的罪呢？是那已死，更恰当来说，已复活，也就是坐在天主右边，代我们转祷的基督耶稣吗？什么能使我们与基督的爱相隔绝呢？是困苦吗？是困厄吗？是迫害吗？是饥荒吗？是赤身露体吗？是患难吗？是刀剑吗？一如经上所载：“为了祢的缘故，我们整日被追杀；我们被视作待宰的羔羊。”不。藉着那爱我们的主，我们已战胜了一切。因为我深信，不论是死是生，是天使，是掌权者，是现存的事物，是将来的事物，是权能者，是崇高的，是深远的，其他任何受造之物，都不能使我们在我们的主基督耶稣内，与天主的爱相隔绝。

答唱咏 咏109(108):21-22,26-27,30-31
【答】上主，求祢按照祢的仁慈拯救我。（参看：咏109(108):26B）
领：上主，我的天主，为了祢的名，求祢善待我；以祢慷慨的仁慈拯救我。因为我困苦穷乏，我的内心刺痛难安。【答】
领：上主，我的天主，求祢按照祢的仁慈拯救我。上主，求祢让他们知道，是祢的手完成了这一切。【答】
领：我要热切向上主道出我的感谢，我要在人群中讚颂祂。因为祂站在穷人的右边，拯救他们摆脱欲定其罪的人。【答】

福音（先知不能死在耶路撒冷城外）
恭读圣路加福音 13:31-35
有些法利赛人来到耶稣那里，对祂说：“走开，离开这个地方，因为黑落德想要杀祢。”祂回答说：“去对那狐狸说：‘看，我今天明天驱魔治病，第三天，我要达到我的目的。可是，今天，明天，后天，我必须前行，因为先知不能死在耶路撒冷城外。’耶路撒冷，耶路撒冷，妳杀害了先知，用石头砸死给你派遣的人，我多少次渴望聚集妳的儿女，如同母鸡聚集自己的小鸡一样，可是，妳不乐意！看，妳的圣殿要被弃绝。而且，我要告诉妳，妳不会看见我，直到妳说：‘奉主名而来的当受讚美’的那一刻。”

省思

今天是常年期第卅周星期四。弥撒福音取自圣路加福音。让我们来试着分段理解。

有些法利赛人来到耶稣那里，对祂说：“走开，离开这个地方，因为黑落德想要杀祢。”祂回答说：“去对那狐狸说：看，我今天明天驱魔治病，第三天，我要达到我的目的。可是，今天，明天，后天，我必须行前，因为先知不能死在耶路撒冷城外。”（参看：路13:31-33）

生活中，我们时常会把个人的安危摆在更优先的位置进行思考。有时候，我们也会如同刚才我们看到的法利赛人一样，想要使那些在我们看来至关重要的人安然无恙。

或许，我们会认为：耶稣会因这些“良善”的法利赛人的劝言放弃，回到加里肋亚，不再完成自己的使命。可是，耶稣并没有这样做，面对死亡，祂并没有如同我们一样恐惧，祂反而勇敢前行，继续天父托付给祂的使命。

现在，让我们来看，耶稣对耶路撒冷城的哀叹：

耶路撒冷，耶路撒冷，妳杀害了先知，用石头砸死给妳派遣的人，我多少次渴望聚集妳的儿女，如同母鸡聚集自己的小鸡一样，可是，妳不乐意！看，妳的圣殿要被弃绝。而且，我要告诉妳，妳不会看见我，直到妳说：‘奉主名而来的当受讚美’的那一刻。” （参看：路13:34-35）

用教宗方济各的话来说：“天主无法不爱我们，因为祂是我们安全的保障。”（教宗方济各：2015年10月29日，圣玛尔大之家讲道）耶稣用母鸡和小鸡的形象向我们展示了天主的温良和爱。天主是全能的，祂的爱超越一切，远超我们的想象。世人虽然出于自己的意愿，多次拒绝祂，可是，天主依然爱祂按照自己的肖像造成的人。

圣保禄教导我们说：“如今，那些在基督耶稣内的人，已无罪可定。因为在基督耶稣内的生命之神的法律，使你摆脱罪和死亡的法律。因为法律被肉体所削弱，无能为力，祂以血肉之身定了罪，天主却完成了：祂派遣自己的儿子，相似有罪的肉体，为了罪的缘故，在肉身上定了罪，使法律要求的公义，能在我们这些不按照肉体生活，而是按照圣神生活的人身上实现。”（参看：罗8:1-4）如果我们随从圣神的吸引，在祂爱的海洋中徜徉，领受祂为爱我们施给我们的洗礼，那时候， 我们就不再生活在先前那座人手所造的圣殿内，因为那座人手所造的圣殿，因着我们领受吾主耶稣基督的洗礼，已经被摧毁了。如此，耶稣的计划，就在我们身上完成。因为祂藉着使我们领受祂的圣洗，使我们摆脱了魔鬼的奴役，祂使我们领受祂的圣神，医治了我们灵魂上的各种疾病，使我们不再生活在各种疾病和灾祸的奴役下。可是，由于人性的软弱，我们仍然会变得软弱。因此，我们要记得圣保禄宗徒对我们的劝告：“你们不可与此世同化，反而应以更新的心思变化自己，好使你们能分辨什么是天主的旨意，什么是善事，什么是悦乐天主的事，什么是成全的事。”（参看：罗12:2）当我们始终生活在天主圣言的爱中，我们就能从我们的心中发出这样的讚颂：奉主名而来的当受讚美。如此，我们是天主的真儿女。

我们刚才默思了天主圣言，现在，让我们一起向天主献上祈祷：

全能永生的天主，求祢增加我们的信德，望德和爱德，使我们喜爱祢的诫命，配得祢的恩许。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（所有的一切，都是為那些孝愛天主的人效力）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 8:26-30
弟兄姐妹們：聖神來協助我們的軟弱，因為我們不知道應該如何祈求，可是，聖神以難以言傳的歎息替我們轉求。那洞察人心的天主知道聖神的意向，因為祂按照天主的旨意轉禱。我們知道：所有的一切，都是為那孝愛天主的人效力，他們按照天主的旨意蒙召。因為那些祂所預選的人，以註定要肖似祂兒子的形象，好使祂能在眾多弟兄中成為長子。祂召叫祂所預定的人，也使祂所召叫的人成義，並使成義的人，也受到光榮。

答唱詠 詠13(12):4-5,6
【答】上主，我的希望寄託於禰的仁慈。（參看：詠13(12):6A）
領：上主，我的天主，求禰應允我；求禰使我眼睛明亮，免得我沉睡而死；免得我的敵人說：“我已戰勝他。”免得我的仇敵因我衰敗而歡喜。【答】
領：我尤其信賴禰的仁慈。願我的心因禰的救援而歡喜；願我謳歌讚頌恩待我的上主。【答】

福音（人們將從東方和西方來到天主的國內坐席）
恭讀聖路加福音 13:22-30
耶穌經過各城各村，邊走邊教，朝耶路撒冷走去。有些人問祂說：“主，只有少數人得救嗎？”祂回答說：“要努力通過窄門，我給你們說：有許多人想要進去，但不能夠。那房子的主人站起來，把門鎖上以後，你們就要在外面敲門說：‘主，請給我們開門。’祂會回答你們說：‘我不知道你們是從哪裡來的。’你們會說：‘我們曾陪禰吃喝，禰在我們的街道上教導我們。’接著，祂會對你們說：‘你們這些作惡的人，離開我吧！’你們看到亞巴郎，依撒格，雅各伯和眾先知在天主的國，你們自己被趕出去，在那裡要有哀號和切齒。人們要從東從西，從北從南而來，在天主的國裡坐席。因為，看，有最後的，將成為最先的，有最先的，將成為最後的。”

省思

今天是常年期第卅周星期三。彌撒福音取自聖路加福音。

我們總會認為自己與耶穌同行。因為，在我們看來，耶穌基督會帶我們走上一條通往天國的康莊大道。我們甚至也會問耶穌說：“主，只有少數人得救嗎？”（參看：路13:23A）因為我們常常對自己的未來，對自己是否能得救，感到迷茫。

今天，耶穌告訴我們：“要努力通過窄門，我給你們說：有許多人想要進去，但不能夠。”(參看：路13:23B-24) 那些想要進到天國裡的人，他們之所以進不去，是因為他們帶著屬於這個正在消逝的世界的財富，社會地位，名望，成就進入天國。可是，天主的國，決不是如同他們所想的那樣，繼續按照現世生活的邏輯，現世生活的價值衡量人是否有資格進入天國的。而是按照人是否承行了天主的聖意，是否發自內心，不帶有任何目的，愛天主，並遵照祂的聖意，如同愛自己一樣，愛近人；是否恒常按照教會的意願向天主獻上祈禱；是否輕看世上的財富，自己當下擁有的社會地位和名望，只追求天主的國，以及屬於天主的國的義德。

那些屬於這個正在消逝的世界的財富，社會地位，名望，成就，會使人的內心變得沉重，使人無心去思考，應該如何處理好與天主的關係。當他們結束此生，來到天國的門口，他們也會如同耶穌所說的那樣，對看守天國之門的人說：請給我們開門。’看守天國之門的人會回答他們說：‘我不知道你們是從哪裡來的。’他們會說：‘我們曾陪著救主吃喝，救主在我們的街道上教導我們。’接著，看守天國之門的人會對他們說：‘你們這些作惡的人，離開我吧！’你們看到亞巴郎，依撒格，雅各伯和眾先知在天主的國，你們自己被趕出去，在那裡要有哀號和切齒。（參看：路13:25-28）

從耶穌描述的這番對話中，我們可以看到：那些來到天國之門的人，是一群想要得救的人，他們之所以認為自己配得進入天國之門，是因為他們以為自己與主耶穌基督有著極其親密的關係。因為他們也曾參與過感恩祭，與主耶穌基督一起吃喝，他們也曾在生活中聽過耶穌基督的講道。可是，他們參與的感恩祭，他們聽過的道理，並沒有在他們的生活中體現出來，他們的生活，沒有活出感恩祭的精神，使自己順從天主聖神的旨意，按照天主聖言的教導生活。

正如聖保祿宗徒教導的那樣：“凡受天主聖神引導的，都是天主的兒女。”（參看：羅8:14）亞巴郎，依撒格，雅各伯和眾先知，他們也和我們一樣，都是天主按照自己的肖像，就是天主照祂自己的形象造成的人。他們也和我們一樣，時常渴望天主，渴望有朝一日，能在天主的國裡，永遠仰瞻天主的聖容。他們也和我們一樣，都曾犯罪。可是，他們賴天主恩典的助佑，“脫離敗壞的控制，得享天主兒女的自由。”（參看：羅8:21）那些按照現世處理人際關係的準則和處理方式，處理自己與天主的關係的人。他們“隨從肉性，切望肉性的事”（參看：羅8:5A）其結果就是：他們不屬於耶穌所說天主的國，而是屬於這個終將消逝的國，在那裡會有哀號和切齒。

在今天彌撒福音的結尾，耶穌告訴我們：人們要從東從西，從北從南而來，在天主的國裡坐席。因為，看，有最後的，將成為最先的，有最先的，將成為最後的。”（參看：路13:29-30）

耶穌是說：那些最先認識祂的，並不一定都能進入天國，最些在自己生命的最後階段認識耶穌的人，不一定不能進入天國。只有按照祂的聖意，甘願付出自己的一切，不按現世生活的邏輯生活，而是按照天主的世界的邏輯生活的人，才能進入天主的國。

我們剛才默思了天主聖言，現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

全能永生的天主，求禰增加我們的信德，望德和愛德，使我們喜愛禰的誡命，配得禰的恩許。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一（所有的一切，都是为那些孝爱天主的人效力）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 8:26-30
弟兄姐妹们：圣神来协助我们的软弱，因为我们不知道应该如何祈求，可是，圣神以难以言传的叹息替我们转求。那洞察人心的天主知道圣神的意向，因为祂按照天主的旨意转祷。我们知道：所有的一切，都是为那孝爱天主的人效力，他们按照天主的旨意蒙召。因为那些祂所预选的人，以注定要肖似祂儿子的形象，好使祂能在众多弟兄中成为长子。祂召叫祂所预定的人，也使祂所召叫的人成义，并使成义的人，也受到光荣。

答唱咏 咏13(12):4-5,6
【答】上主，我的希望寄托于祢的仁慈。（参看：咏13(12):6A）
领：上主，我的天主，求祢应允我；求祢使我眼睛明亮，免得我沉睡而死；免得我的敌人说：“我已战胜他。”免得我的仇敌因我衰败而欢喜。【答】
领：我尤其信赖祢的仁慈。愿我的心因祢的救援而欢喜；愿我讴歌讚颂恩待我的上主。【答】

福音（人们将从东方和西方来到天主的国内坐席）
恭读圣路加福音 13:22-30
耶稣经过各城各村，边走边教，朝耶路撒冷走去。有些人问祂说：“主，只有少数人得救吗？”祂回答说：“要努力通过窄门，我给你们说：有许多人想要进去，但不能够。那房子的主人站起来，把门锁上以后，你们就要在外面敲门说：‘主，请给我们开门。’祂会回答你们说：‘我不知道你们是从哪里来的。’你们会说：‘我们曾陪祢吃喝，祢在我们的街道上教导我们。’接着，祂会对你们说：‘你们这些作恶的人，离开我吧！’你们看到亚巴郎，依撒格，雅各伯和众先知在天主的国，你们自己被赶出去，在那里要有哀号和切齿。人们要从东从西，从北从南而来，在天主的国里坐席。因为，看，有最后的，将成为最先的，有最先的，将成为最后的。”

省思

今天是常年期第卅周星期三。弥撒福音取自圣路加福音。

我们总会认为自己与耶稣同行。因为，在我们看来，耶稣基督会带我们走上一条通往天国的康庄大道。我们甚至也会问耶稣说：“主，只有少数人得救吗？”（参看：路13:23A）因为我们常常对自己的未来，对自己是否能得救，感到迷茫。

今天，耶稣告诉我们：“要努力通过窄门，我给你们说：有许多人想要进去，但不能够。”(参看：路13:23B-24) 那些想要进到天国里的人，他们之所以进不去，是因为他们带着属于这个正在消逝的世界的财富，社会地位，名望，成就进入天国。可是，天主的国，决不是如同他们所想的那样，继续按照现世生活的逻辑，现世生活的价值衡量人是否有资格进入天国的。而是按照人是否承行了天主的圣意，是否发自内心，不带有任何目的，爱天主，并遵照祂的圣意，如同爱自己一样，爱近人；是否恒常按照教会的意愿向天主献上祈祷；是否轻看世上的财富，自己当下拥有的社会地位和名望，只追求天主的国，以及属于天主的国的义德。

那些属于这个正在消逝的世界的财富，社会地位，名望，成就，会使人的内心变得沉重，使人无心去思考，应该如何处理好与天主的关系。当他们结束此生，来到天国的门口，他们也会如同耶稣所说的那样，对看守天国之门的人说：请给我们开门。’看守天国之门的人会回答他们说：‘我不知道你们是从哪里来的。’他们会说：‘我们曾陪着救主吃喝，救主在我们的街道上教导我们。’接着，看守天国之门的人会对他们说：‘你们这些作恶的人，离开我吧！’你们看到亚巴郎，依撒格，雅各伯和众先知在天主的国，你们自己被赶出去，在那里要有哀号和切齿。（参看：路13:25-28）

从耶稣描述的这番对话中，我们可以看到：那些来到天国之门的人，是一群想要得救的人，他们之所以认为自己配得进入天国之门，是因为他们以为自己与主耶稣基督有着极其亲密的关系。因为他们也曾参与过感恩祭，与主耶稣基督一起吃喝，他们也曾在生活中听过耶稣基督的讲道。可是，他们参与的感恩祭，他们听过的道理，并没有在他们的生活中体现出来，他们的生活，没有活出感恩祭的精神，使自己顺从天主圣神的旨意，按照天主圣言的教导生活。

正如圣保禄宗徒教导的那样：“凡受天主圣神引导的，都是天主的儿女。”（参看：罗8:14）亚巴郎，依撒格，雅各伯和众先知，他们也和我们一样，都是天主按照自己的肖像，就是天主照祂自己的形象造成的人。他们也和我们一样，时常渴望天主，渴望有朝一日，能在天主的国里，永远仰瞻天主的圣容。他们也和我们一样，都曾犯罪。可是，他们赖天主恩典的助佑，“脱离败坏的控制，得享天主儿女的自由。”（参看：罗8:21）那些按照现世处理人际关系的准则和处理方式，处理自己与天主的关系的人。他们“随从肉性，切望肉性的事”（参看：罗8:5A）其结果就是：他们不属于耶稣所说天主的国，而是属于这个终将消逝的国，在那里会有哀号和切齿。

在今天弥撒福音的结尾，耶稣告诉我们：人们要从东从西，从北从南而来，在天主的国里坐席。因为，看，有最后的，将成为最先的，有最先的，将成为最后的。”（参看：路13:29-30）

耶稣是说：那些最先认识祂的，并不一定都能进入天国，最些在自己生命的最后阶段认识耶稣的人，不一定不能进入天国。只有按照祂的圣意，甘愿付出自己的一切，不按现世生活的逻辑生活，而是按照天主的世界的逻辑生活的人，才能进入天主的国。

我们刚才默思了天主圣言，现在，让我们一起向天主献上祈祷：

全能永生的天主，求祢增加我们的信德，望德和爱德，使我们喜爱祢的诫命，配得祢的恩许。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一（被建基在宗徒的基礎上）
恭讀聖保祿宗徒致厄弗所人書 2:19-22
弟兄姐妹們：你們不再是外方人或旅客，而是聖徒的同胞，是天主的家人，被建築在宗徒和先知的基礎上，基督耶穌本人是這建築物的角石，藉著祂，整個建築物結構緊湊，逐漸擴大，在主內成為一座聖殿；你們也在祂內，一起被建築，在聖神內，成為天主的住所。

答唱詠 詠19(18):2-3,4-5
【答】他們的訊息達於地極。（參看：詠19(18):5B）
領：諸天宣示天主的光榮，穹蒼宣示祂雙手的化工。日與日傾吐言語，夜與夜透傳智識【答】
領：不是言，也不是短話，是未曾聽過的聲音；他們的聲音在普世回蕩，他們的訊息達至地極。【答】

福音（耶穌從他們中間揀選了十二人，祂稱他們是宗徒）
恭讀聖路加福音 6:12-16
耶穌上山祈禱，祂整夜向天主祈禱。天一亮，祂叫來門徒，從他們中間揀選了十二人，祂給他們取名作宗徒：西滿，祂給他取名伯多祿，和他的兄弟安德肋，雅各伯，若望，斐理伯，巴爾多祿茂，瑪竇，多默，阿爾斐的兒子雅各伯，被稱作熱忱者的西滿，雅各伯的兒子猶大，依斯加略人猶大，他成了叛徒。

省思

今天是常年期第卅周星期二。教會在今天慶祝聖西滿和聖猶達兩位宗徒的殉道慶辰。彌撒福音取自聖路加福音。讓我們來分段理解：

今天，耶穌出去，祂到哪裡去了呢？祂上了山。這表明：耶穌始終與天父同在。

生活中，我們也常常渴望與天主同在。我們也渴望能在聖山上與天主交談。我們所渴望去到的聖山，往往是朝聖地所在的山，也就是實體上存在的山。通常，我們會在白天去朝聖，到了下午的時候，我們就會選擇返程，因為我們必須回到日常生活中，繼續為生計奔波。

耶穌在山上做了什麼？祂徹夜祈求天主。

我們知道，耶穌是天主的第二位，是降生成人的天主聖言，祂在起初就與天父同在，萬物都是藉著祂而造成，因祂而受造，在祂內完成的。那麼，祂為什麼徹夜祈求天主呢？路加想要告訴我們什麼呢？路加想要告訴我們：耶穌始終與天主同在，祂以徹夜的祈求維繫與聖父的聯繫。

在過去，我們經常在聖堂看到，有些主內弟兄姐妹，他們不分白天和黑夜，日夜陪伴耶穌的聖體。但是，隨著消費主義，逐利主義，趨同主義，利己主義逐漸佔據主流，那些通宵開放的堂區，因缺乏在夜間陪伴耶穌聖體的主內弟兄姐妹，取消了夜間的禮儀。

現在，讓我們來看，天亮以後，耶穌做了什麼：

天一亮，祂叫來門徒，從他們中間揀選了十二人，祂給他們取名作宗徒：西滿，祂給他取名伯多祿，和他的兄弟安德肋，雅各伯，若望，斐理伯，巴爾多祿茂，瑪竇，多默，阿爾斐的兒子雅各伯，被稱作熱忱者的西滿，雅各伯的兒子猶大，依斯加略人猶大，他成了叛徒。（參看：路6:13-16）

富於仁慈的主基督，在熱切的祈禱之後，祂並沒有召選那些擁有高超學識的，也沒有召叫那些社會名流，而是那些捕魚的，就是憑藉著自己的雙手養活自己的，比如伯多祿的西滿，和他的兄弟安德肋，載伯德的兒子雅各伯和他的弟弟若望；而是那些接受過良好教育的，一如稅吏瑪竇。他們每人的生活背景以及人際關係各不相同，性格也各不相同。主耶穌並沒有改變他們，而是邀請他們在生活中，向一切受造物宣傳福音，為使眾人因他們的宣講，由罪惡及死亡中得到解脫。

今天，我們如同聖西滿和聖猶達一樣，富於仁慈的天主，祂從這個正在消逝的世界揀選我們成為祂的門徒。祂召叫我們，往往是在不經意之中，比如：我們看到神父在路邊給臨終的人施行緊急狀態下的洗禮，這個景象讓我們對天主有好感，天主就以此吸引我們走向祂；也如：我們家中已借著水和聖神，在基督內重獲新生的親友，每當我們看到他們在生活中時時處處向我們彰顯天主的無限仁慈，我們就產生了追隨基督的想法；又如：我們在工作中遇到的同事，當他們如同我們的家人一樣，時時處處向我們彰顯天父的慈悲，給予我們安慰和慰藉，那時，我們就受到天主的觸動，以此選擇追隨基督，並且決定接受同一個基督的洗禮，以及同一個聖神，分享同一祝福之杯，共結於基督的血，分享被擘開的同一個餅，共結於基督的身體。（參看：格前10:16-17）

既然我們因領受吾主耶穌基督的洗禮和天主聖神的傅油，成了祂的兒女，我們就要效法聖西滿和聖猶達兩位宗徒，勇敢承行天主賜給我們的使命和責任，相稱向世界宣講天主聖言。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，禰藉這些蒙福宗徒使我們認識禰的聖名，藉由聖西滿和聖猶達的轉禱，求禰恩賜禰的教會，因相信禰的人不斷增多，不斷增長。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（被建基在宗徒的基础上）
恭读圣保禄宗徒致厄弗所人书 2:19-22
弟兄姐妹们：你们不再是外方人或旅客，而是圣徒的同胞，是天主的家人，被建筑在宗徒和先知的基础上，基督耶稣本人是这建筑物的角石，藉着祂，整个建筑物结构紧凑，逐渐扩大，在主内成为一座圣殿；你们也在祂内，一起被建筑，在圣神内，成为天主的住所。

答唱咏 咏19(18):2-3,4-5
【答】他们的讯息达于地极。（参看：咏19(18):5B）
领：诸天宣示天主的光荣，穹苍宣示祂双手的化工。日与日倾吐言语，夜与夜透传智识【答】
领：不是言，也不是短话，是未曾听过的声音；他们的声音在普世回荡，他们的讯息达至地极。【答】

福音（耶稣从他们中间拣选了十二人，祂称他们是宗徒）
恭读圣路加福音 6:12-16
耶稣上山祈祷，祂整夜向天主祈祷。天一亮，祂叫来门徒，从他们中间拣选了十二人，祂给他们取名作宗徒：西满，祂给他取名伯多禄，和他的兄弟安德肋，雅各伯，若望，斐理伯，巴尔多禄茂，玛窦，多默，阿尔斐的儿子雅各伯，被称作热忱者的西满，雅各伯的儿子犹大，依斯加略人犹大，他成了叛徒。

省思

今天是常年期第卅周星期二。教会在今天庆祝圣西满和圣犹达两位宗徒的殉道庆辰。弥撒福音取自圣路加福音。让我们来分段理解：

今天，耶稣出去，祂到哪里去了呢？祂上了山。这表明：耶稣始终与天父同在。

生活中，我们也常常渴望与天主同在。我们也渴望能在圣山上与天主交谈。我们所渴望去到的圣山，往往是朝圣地所在的山，也就是实体上存在的山。通常，我们会在白天去朝圣，到了下午的时候，我们就会选择返程，因为我们必须回到日常生活中，继续为生计奔波。

耶稣在山上做了什么？祂彻夜祈求天主。

我们知道，耶稣是天主的第二位，是降生成人的天主圣言，祂在起初就与天父同在，万物都是藉着祂而造成，因祂而受造，在祂内完成的。那么，祂为什么彻夜祈求天主呢？路加想要告诉我们什么呢？路加想要告诉我们：耶稣始终与天主同在，祂以彻夜的祈求维系与圣父的联系。

在过去，我们经常在圣堂看到，有些主内弟兄姐妹，他们不分白天和黑夜，日夜陪伴耶稣的圣体。但是，随着消费主义，逐利主义，趋同主义，利己主义逐渐占据主流，那些通宵开放的堂区，因缺乏在夜间陪伴耶稣圣体的主内弟兄姐妹，取消了夜间的礼仪。

现在，让我们来看，天亮以后，耶稣做了什么：

天一亮，祂叫来门徒，从他们中间拣选了十二人，祂给他们取名作宗徒：西满，祂给他取名伯多禄，和他的兄弟安德肋，雅各伯，若望，斐理伯，巴尔多禄茂，玛窦，多默，阿尔斐的儿子雅各伯，被称作热忱者的西满，雅各伯的儿子犹大，依斯加略人犹大，他成了叛徒。（参看：路6:13-16）

富于仁慈的主基督，在热切的祈祷之后，祂并没有召选那些拥有高超学识的，也没有召叫那些社会名流，而是那些捕鱼的，就是凭借着自己的双手养活自己的，比如伯多禄的西满，和他的兄弟安德肋，载伯德的儿子雅各伯和他的弟弟若望；而是那些接受过良好教育的，一如税吏玛窦。他们每人的生活背景以及人际关系各不相同，性格也各不相同。主耶稣并没有改变他们，而是邀请他们在生活中，向一切受造物宣传福音，为使众人因他们的宣讲，由罪恶及死亡中得到解脱。

今天，我们如同圣西满和圣犹达一样，富于仁慈的天主，祂从这个正在消逝的世界拣选我们成为祂的门徒。祂召叫我们，往往是在不经意之中，比如：我们看到神父在路边给临终的人施行紧急状态下的洗礼，这个景象让我们对天主有好感，天主就以此吸引我们走向祂；也如：我们家中已借着水和圣神，在基督内重获新生的亲友，每当我们看到他们在生活中时时处处向我们彰显天主的无限仁慈，我们就产生了追随基督的想法；又如：我们在工作中遇到的同事，当他们如同我们的家人一样，时时处处向我们彰显天父的慈悲，给予我们安慰和慰藉，那时，我们就受到天主的触动，以此选择追随基督，并且决定接受同一个基督的洗礼，以及同一个圣神，分享同一祝福之杯，共结于基督的血，分享被擘开的同一个饼，共结于基督的身体。（参看：格前10:16-17）

既然我们因领受吾主耶稣基督的洗礼和天主圣神的傅油，成了祂的儿女，我们就要效法圣西满和圣犹达两位宗徒，勇敢承行天主赐给我们的使命和责任，相称向世界宣讲天主圣言。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢藉这些蒙福宗徒使我们认识祢的圣名，藉由圣西满和圣犹达的转祷，求祢恩赐祢的教会，因相信祢的人不断增多，不断增长。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（你們領受了那使你們成為義子的聖神，我們藉著祂呼號：阿爸，父啊！）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 8:12-17
弟兄姐妹們：我們不欠肉體的債，按照血肉生活。因為如果你們按照血肉生活，你們就會死；但是，如果你們藉著聖神，致死肉體的行為，你們就會生活。因為凡受天主聖神引導的，就是天主的兒子。因為你們沒有領受一個使你們作奴隸的聖神，使你們重新陷於恐懼，而是領受使你們作義子的聖神，我們藉著祂呼喊說：“阿爸，父啊！”聖神偕同我們的心神一起作證，我們是天主的兒女，如果我們是兒女，就是承繼者，就是天主的承繼者，是基督的同承繼者，如果我們與祂一同受苦，也必要與祂一起享受光榮。

答唱詠 詠68(67):2,4,6-7AB,20-21
【答】我們的天主是拯救的天主。（參看：詠68(67):21A）
領：天主起來；祂的仇敵四處逃散，惱恨祂的人，在祂面前奔逃。義人卻在天主面前歡欣踴躍，又歡又喜。【答】
領：天主是孤兒的慈父，寡婦的保護，祂居住在聖所內。天主賜被廢棄的人房屋；領導被擄的人興旺發達。【答】
領：你們要日日讚美上主，祂擔負了我們的重擔；天主是我們的救援。天主是拯救人的天主；上主，我的天主，禰掌握死亡的關口。【答】

福音（這是亞巴郎的女兒，難道她不應該在安息日得到自由嗎？）
恭讀聖路加福音 13:10-17
安息日，耶穌在會堂裡教訓人。在會堂裡，有一個婦人，魔鬼使她殘廢了十八年，她彎下腰，完全站不直了。耶穌一看到她，就叫住她，對她說：“婦人，妳擺脫了妳的病苦。”耶穌給那婦人覆手，她立刻站直，光榮天主。可是，會堂長因耶穌在安息日治病感到憤慨，他對群眾說：“有六天可以工作。要在那些日子裡來治病，而不是在安息日。”主回答他說：“假善人！你們每個人不都在安息日把自己的牛和驢從槽上解開，把它牽出去喝水嗎？這是亞巴郎的女兒，撒殫束縛了她十八年，難道不應該在安息日解除對她的束縛？”祂說這話的時候，所有敵對祂的人，個個感到羞愧，眾人對祂所做的輝煌事蹟感到歡喜。

省思

今天是常年期第卅周星期一。彌撒福音取自聖路加福音。讓我們試著分段理解。

安息日，耶穌在會堂裡教訓人。在會堂裡，有一個婦人，魔鬼使她殘廢了十八年，她彎下腰，完全站不直了。耶穌一看到她，就叫住她，對她說：“婦人，妳擺脫了妳的病苦。”耶穌給那婦人覆手，她立刻站直，光榮天主。（參看：路13:10-13）

在今天彌撒福音的第一個部分，我們看到一個婦人。這是一個怎樣的婦人呢？她不是一個光彩亮麗的婦人，而是一個受魔鬼打擊和折磨的婦人。顯然，這個婦人就是慈母教會的象徵。在這慈母教會內，常常有生活在罪惡的死亡羈絆下的兒女，他們犯下的罪過，使他們的靈魂變得沉重，使得他們難以如同天主眼中的義人那樣，挺胸抬頭，光榮天主。

也許，我們會認為：富於仁慈的天主，祂會對我們面對的困苦視而不見。因為我們犯罪得罪了祂，理當受到魔鬼的折磨。可是，富於仁慈的耶穌，祂決不會對我們當下面對的困苦，當下所處的環境視而不見。甚至我們在我們離祂很遠的時候，就叫住我們，以祂強而有力的聖言，醫治我們，寬恕我們的過犯，使我們的靈魂，我們的心神重獲自由。

現在，讓我們來看，耶穌治好那個婦人以後，在會堂裡發生了什麼：

可是，會堂長因耶穌在安息日治病感到憤慨，他對群眾說：“有六天可以工作。要在那些日子裡來治病，而不是在安息日。”主回答他說：“假善人！你們每個人不都在安息日把自己的牛和驢從槽上解開，把它牽出去喝水嗎？這是亞巴郎的女兒，撒殫束縛了她十八年，難道不應該在安息日解除對她的束縛？”祂說這話的時候，所有敵對祂的人，個個感到羞愧，眾人對祂所做的輝煌事蹟感到歡喜。（參看：路13:14-17）

教宗方濟各教導我們：“虛偽是最危險的因素。它甚至能把我們毀掉。”（參看：教宗方濟各：2022年12月4日，三鐘經講道）在今天的福音經文中，那個被耶穌痛斥的會堂長，他嚴格遵守梅瑟的法律。他甚至援引法律說：“六天內你應工作，第七天要停工，使你的牛驢休息，使你的婢女的兒子和外邦人都獲得喘息。”（參看：出23:12）因此，在這個會堂長看來，耶穌無權在他管轄的會堂治病。

親愛的兄弟姐妹：讓我們再一次聆聽教宗方濟各的教導，他告訴我們：我們不要以自己的權能迎接天主，而是要以自己的謙卑與天主相遇 …… 當我們與天主相遇時，我們要先向天主承認我們的罪過，我們的過犯，我們的偽善。我們必須放下身段。（同前：參看：教宗方濟各：2022年12月4日，三鐘經講道）如此，我們的主耶穌基督，定會賞賜給我們恩典，以祂大能的恩典，潔淨我們，寬恕我們的過犯，使我們不再生活在罪惡權下，而是生活在恩寵權下。當我們生活在恩寵權下，我們就能如同耶穌基督一樣，視眾人如同我們的兄弟姐妹，視耶穌基督為我們的救主。我們就能隨從天主聖神的引導，按照祂的聖意，把天主的恩寵，天主的醫治之恩，帶給所有兄弟姐妹，使他們和我們一起踏上謙卑之路，以此重現天主按照祂的聖意，在我們這些軟弱的人身上塑造的慈悲面容。

現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

全能永生的天主，求禰增加我們的信德，望德和愛德，使我們喜愛禰的誡命，配得禰的恩許。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（你们领受了那使你们成为义子的圣神，我们藉着祂呼号：阿爸，父啊！）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 8:12-17
弟兄姐妹们：我们不欠肉体的债，按照血肉生活。因为如果你们按照血肉生活，你们就会死；但是，如果你们藉着圣神，致死肉体的行为，你们就会生活。因为凡受天主圣神引导的，就是天主的儿子。因为你们没有领受一个使你们作奴隶的圣神，使你们重新陷于恐惧，而是领受使你们作义子的圣神，我们藉着祂呼喊说：“阿爸，父啊！”圣神偕同我们的心神一起作证，我们是天主的儿女，如果我们是儿女，就是承继者，就是天主的承继者，是基督的同承继者，如果我们与祂一同受苦，也必要与祂一起享受光荣。

答唱咏 咏68(67):2,4,6-7AB,20-21
【答】我们的天主是拯救的天主。（参看：咏68(67):21A）
领：天主起来；祂的仇敌四处逃散，恼恨祂的人，在祂面前奔逃。义人却在天主面前欢欣踊跃，又欢又喜。【答】
领：天主是孤儿的慈父，寡妇的保护，祂居住在圣所内。天主赐被废弃的人房屋；领导被掳的人兴旺发达。【答】
领：你们要日日赞美上主，祂担负了我们的重担；天主是我们的救援。天主是拯救人的天主；上主，我的天主，祢掌握死亡的关口。【答】

福音（这是亚巴郎的女儿，难道她不应该在安息日得到自由吗？）
恭读圣路加福音 13:10-17
安息日，耶稣在会堂里教训人。在会堂里，有一个妇人，魔鬼使她残废了十八年，她弯下腰，完全站不直了。耶稣一看到她，就叫住她，对她说：“妇人，妳摆脱了妳的病苦。”耶稣给那妇人覆手，她立刻站直，光荣天主。可是，会堂长因耶稣在安息日治病感到愤慨，他对群众说：“有六天可以工作。要在那些日子里来治病，而不是在安息日。”主回答他说：“假善人！你们每个人不都在安息日把自己的牛和驴从槽上解开，把它牵出去喝水吗？这是亚巴郎的女儿，撒殚束缚了她十八年，难道不应该在安息日解除对她的束缚？”祂说这话的时候，所有敌对祂的人，个个感到羞愧，众人对祂所做的辉煌事迹感到欢喜。

省思

今天是常年期第卅周星期一。弥撒福音取自圣路加福音。让我们试着分段理解。

安息日，耶稣在会堂里教训人。在会堂里，有一个妇人，魔鬼使她残废了十八年，她弯下腰，完全站不直了。耶稣一看到她，就叫住她，对她说：“妇人，妳摆脱了妳的病苦。”耶稣给那妇人覆手，她立刻站直，光荣天主。（参看：路13:10-13）

在今天弥撒福音的第一个部分，我们看到一个妇人。这是一个怎样的妇人呢？她不是一个光彩亮丽的妇人，而是一个受魔鬼打击和折磨的妇人。显然，这个妇人就是慈母教会的象征。在这慈母教会内，常常有生活在罪恶的死亡羁绊下的儿女，他们犯下的罪过，使他们的灵魂变得沉重，使得他们难以如同天主眼中的义人那样，挺胸抬头，光荣天主。

也许，我们会认为：富于仁慈的天主，祂会对我们面对的困苦视而不见。因为我们犯罪得罪了祂，理当受到魔鬼的折磨。可是，富于仁慈的耶稣，祂决不会对我们当下面对的困苦，当下所处的环境视而不见。甚至我们在我们离祂很远的时候，就叫住我们，以祂强而有力的圣言，医治我们，宽恕我们的过犯，使我们的灵魂，我们的心神重获自由。

现在，让我们来看，耶稣治好那个妇人以后，在会堂里发生了什么：

可是，会堂长因耶稣在安息日治病感到愤慨，他对群众说：“有六天可以工作。要在那些日子里来治病，而不是在安息日。”主回答他说：“假善人！你们每个人不都在安息日把自己的牛和驴从槽上解开，把它牵出去喝水吗？这是亚巴郎的女儿，撒殚束缚了她十八年，难道不应该在安息日解除对她的束缚？”祂说这话的时候，所有敌对祂的人，个个感到羞愧，众人对祂所做的辉煌事迹感到欢喜。（参看：路13:14-17）

教宗方济各教导我们：“虚伪是最危险的因素。它甚至能把我们毁掉。”（参看：教宗方济各：2022年12月4日，三钟经讲道）在今天的福音经文中，那个被耶稣痛斥的会堂长，他严格遵守梅瑟的法律。他甚至援引法律说：“六天内你应工作，第七天要停工，使你的牛驴休息，使你的婢女的儿子和外邦人都获得喘息。”（参看：出23:12）因此，在这个会堂长看来，耶稣无权在他管辖的会堂治病。

亲爱的兄弟姐妹：让我们再一次聆听教宗方济各的教导，他告诉我们：我们不要以自己的权能迎接天主，而是要以自己的谦卑与天主相遇 …… 当我们与天主相遇时，我们要先向天主承认我们的罪过，我们的过犯，我们的伪善。我们必须放下身段。（同前：参看：教宗方济各：2022年12月4日，三钟经讲道）如此，我们的主耶稣基督，定会赏赐给我们恩典，以祂大能的恩典，洁净我们，宽恕我们的过犯，使我们不再生活在罪恶权下，而是生活在恩宠权下。当我们生活在恩宠权下，我们就能如同耶稣基督一样，视众人如同我们的兄弟姐妹，视耶稣基督为我们的救主。我们就能随从天主圣神的引导，按照祂的圣意，把天主的恩宠，天主的医治之恩，带给所有兄弟姐妹，使他们和我们一起踏上谦卑之路，以此重现天主按照祂的圣意，在我们这些软弱的人身上塑造的慈悲面容。

现在，让我们一起向天主献上祈祷：

全能永生的天主，求祢增加我们的信德，望德和爱德，使我们喜爱祢的诫命，配得祢的恩许。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（卑微人的祈禱穿越雲霄）
恭讀德訓篇 35:12-14,16-18
上主是公義的天主，在祂內絕不偏袒。祂沒有過分偏袒弱者，卻俯聽受壓迫之人的哀號。上主沒有對孤兒的哀告，寡婦的歎息充耳不聞。自甘事奉上主的人，必蒙垂聽，祂的懇求達于諸天。卑微人的祈禱穿越雲霄，決不停歇，直到達到目標；決不退縮，直到至高者應允，為義人伸張正義，執行正義；上主的旨意，決不遲延。

答唱詠 詠34(33):2-3,17-18,19,23
【答】上主俯聽窮人的哀告。（參看：詠34(33):7A）
領：我要時時頌揚上主；我的口中常有對祂的讚頌。願我的靈魂因上主而光榮，卑微人聽了我，必要歡喜。【答】
領：上主與惡人交戰，從地上摧毀他們的紀念。義人一呼號，上主俯聽他們，祂救他們擺脫各種困厄。【答】
領：上主親近心靈破碎的人；祂拯救那些心靈受壓迫的人。上主拯救自己僕人的性命，凡信賴祂的人，決不會被定罪。【答】

讀經二（現在到來的，是保留給我的，義德的王冠）
恭讀聖保祿宗徒致弟茂德後書 4:6-8,16-18
親愛的：我如同奠酒一樣被傾倒；我離開的時候，就在眼前。我競爭有佳績，完成了比賽，保持了信仰。從現在起，正義的冠冕正等待著我，就是上主，正義的判官，在那一天要賜給我的，不只是賜給我，也賜給所有渴望祂聖容的人。我首次被告的時候，沒有人替我出庭，而且所有人都把我拋棄。願他們都不受懲罰！可是，上主站在我的身邊，賜給我力量，好使福音的宣講能藉著我完成，使所有外邦人都能聽到福音。我從獅子的口中被救出。上主必救我脫離一切兇惡的威脅，使我安然走向祂天上的國。願光榮永遠歸於祂。亞孟。

福音（成義的，是那個稅吏，而不是那個法利賽人）
恭讀聖路加福音 18:9-14
耶穌對那些自視為義人，鄙視別人的人說了這個比喻：“有兩個人上聖殿去祈禱；一個是法利賽人，另一個是稅吏。法利賽人站在自己的位子上，自言自語祈禱說：天主，我感謝禰，我不像其他人 —— 貪婪，不誠信，通姦 —— 也不像那個稅吏。我一周禁食兩次，捐獻我全部收入的十分之一。可是，那個稅吏遠遠站著，甚至不敢舉目望天，只是捶胸祈禱說：天主，求禰可憐我這個罪人。我對你們說：後者回家成了義人，而不是前者；因為凡自高自大的，必要被貶抑；凡自謙自卑的，必要被高舉。”

省思

今天是常年期第三十主日。在梵蒂岡，今天舉行世界主教會議工作小組和參與機構禧年（Jubilee of the Synodal Teams and Participatory Bodies）慶典。彌撒福音取自聖路加福音。讓我們來分段理解。

耶穌對那些自視為義人，鄙視別人的人說了這個比喻。（參看：路18:9）

當我們看到上面這段經文中提到的義人，我們往往會想到法利賽人，經師，民間的長老，撒杜賽人，猶太人的拉比，他們按照自己對天主法律的認知，隨意向百姓解釋天主的法律，甚至把他們對風俗習慣的認識也添加到他們所認為的天主的法律中，強迫別人遵守。他們把稅吏和寡婦，以及所有違背他們制定的“天主的法律”看作應被鄙視的人。

現在，讓我們詳細看看，耶穌描述的比喻中的兩個人物：
“有兩個人上聖殿去祈禱；一個是法利賽人，另一個是稅吏。（參看：路18:10）

我們知道，聖殿是敬禮和朝拜天主的場所。我們當下所處的聖堂也是如此，在我們的聖堂，有隱藏於聖體龕內的天主聖言，也有祭台，讀經台，有歌詠團，他們頌唱讚頌天主的聖歌，有讀經員，他們按照我們能懂的語言，給我們讀出天主的聖言，有我們敬愛的神父，他們在司鐸的座位上向我們宣講聖言，有來到天主的祭台前的天主子民，他們都按照自己的習慣，遵照教會的訓導，向天主致敬。

在比喻，耶穌列舉了兩類人：法利賽人和稅吏。

耶穌所說的法利賽人，指的是那些恪守天主的法律，特別注重外在的禮儀，喜歡受到世人的稱讚，常常與祂發生爭執的猶太人。

耶穌所說的稅吏，指的是羅馬共和國和帝國時期的公共承包商。在官方職責中，他們經常為羅馬軍團和軍隊提供物資，管理港口稅的徵收，並監督公共建築專案。此外，他們還擔任羅馬共和國（以及後來的羅馬帝國）的稅務官，負責徵收羅馬各省的稅款，並投標各類稅收的徵收合同。到了新約時代，地方民眾開始將稅吏主要視為收稅者。他們把稅吏看作是公開的罪人，因為他們出賣本國公民的利益，他們把羅馬人向他們索取的款項上繳後，多餘的部分，則據為己有。因此，包括法利賽人在內的猶太人，往往對他們持有敵意，甚至遠離他們。有些聖經學家說：稅吏背棄了信仰，為了金錢背叛了自己的同胞，成了一個連窮人都剝削的人。猶太人憎恨他；他無法踏入虔誠猶太人的家中；但即使誤入，甚至牆壁也必須與屋內的所有物品一起進行淨化。他被剝奪了宗教權利；他因說謊而不能出庭作證，他的話絕不可靠，沒有人接受他的貸款，因為他是個高利貸者，是個不可靠的人。《塔木德》中說，這些人無法得救，因為他們必須償還所偷竊的一切，外加20%的罰金。因此，他們不能得救。

現在，讓我們來看看，他們向天主獻上的祈禱。先來看法利賽人的：

法利賽人站在自己的位子上，自言自語祈禱說：天主，我感謝禰，我不像其他人 —— 貪婪，不誠信，通姦 —— 也不像那個稅吏。我一周禁食兩次，捐獻我全部收入的十分之一。（參看：路18:11-12）

這個法利賽人，他渴望能從天主那裡得到認可，他認為自己的義人，指責那些在他看來不配向天主獻上祈禱的人。他希望天主能像他一樣，公開譴責那個稅吏。因為在他看來，那聆聽他祈求的天主，是一個賞善罰惡的天主，而他所認為的善，就是遵守他為自己制訂的法律的人。

今天，在我們的團體內，也有這樣一群基督徒。他們熱心恭敬天主，熱心協助本堂神父完成禮儀，他們甚至每週守大小齋，時常在聖堂為教會祈禱。這樣做，並沒有什麼不對的地方。可是，當我們走近他們，他們就會向我們炫耀自己在教會內取得的成就，他們甚至認為，他們這樣做，天主就會報答他們，因他們所做的一切，恩准他們在結束塵世生活後，得以進入天國。他們以為：他們要進入的天國，是一個沿用這個正在消逝的世界的體制和制度的天國，而非一個充滿愛和憐憫的天國。

現在，讓我們來看，這個稅吏是如何祈禱的：

可是，那個稅吏遠遠站著，甚至不敢舉目望天，只是捶胸祈禱說：天主，求禰可憐我這個罪人。（參看：路18:13）

我們看到，這個稅吏，當他向天主獻上祈禱的時候，他沒有像那個法利賽人那樣，歌頌自己為天主所做的一切。相反，他極其謙卑，對天主極其敬畏。祂之所以選擇遠遠的站著，是因為他覺得自己是不潔的，他之所以不敢舉目望天，是因為他想起聖詠作者的教導：“上主在天上立定了自己的寶位，天下的萬物都屬於祂。”（參看：詠103(102):19）他自謙自卑，只求天主能憐憫他。

今天，在我們的堂區，在我們的基督徒團體內，有許多親愛的主內弟兄姐妹，他們默默無聞服務堂區，服務他們所在的基督徒團體，他們常常在自己的家中，在自己的網路社群中，以服務來祈求天主的憐憫。可是，我們往往會對他們的服務，對他們的付出，視而不見。這恰恰就是我們目前存在的普遍問題。

在今天的福音結尾，耶穌總結說：我對你們說：後者回家成了義人，而不是前者；因為凡自高自大的，必要被貶抑；凡自謙自卑的，必要被高舉。（參看：路18:14）

從耶穌的總結中，我們看到了一個不同於法利賽人描述的天主。耶穌所說的天主，是一個酷愛謙遜之人的天主。正如我們在今天的答唱詠中看到的那樣：上主俯聽窮人的哀告。（參看：詠34(33):7A）祂也要求來到祂面前，向祂獻上祈禱的人，先認清自己的不足，如同這個稅吏一樣，藉和好聖事與祂修好，接著，帶著一顆謙卑的心，一顆為能領受祂賜下恩典而空虛的心，來到祂面前，向祂獻上簡單的祈禱，這簡單的祈禱就是：“上主，求禰憐憫我這個罪人。”好使祂能按照祂的聖意，賜給我們各種各樣的恩典。最後，當我們離開聖堂，回歸日常生活的時候，祂希望我們活出祂賜給我們的恩典，使這個受消費主義，形式主義，享樂主義，利己主義影響的世界，重新發現天主的美善，並按照天主的聖意，重歸正途。而這恰恰就是我們每個基督徒的使命。

在此世界主教會議工作小組和參與機構禧年（Jubilee of the Synodal Teams and Participatory Bodies）慶典，讓我們偕同所有參禮的兄弟姐妹，一起向天主獻上祈禱：

全能永生的天主，求禰增加我們的信德，望德和愛德，使我們喜愛禰的誡命，配得禰的恩許。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（卑微人的祈祷穿越云霄）
恭读德训篇 35:12-14,16-18
上主是公义的天主，在祂内绝不偏袒。祂没有过分偏袒弱者，却俯听受压迫之人的哀号。上主没有对孤儿的哀告，寡妇的叹息充耳不闻。自甘事奉上主的人，必蒙垂听，祂的恳求达于诸天。卑微人的祈祷穿越云霄，决不停歇，直到达到目标；决不退缩，直到至高者应允，为义人伸张正义，执行正义；上主的旨意，决不迟延。

答唱咏 咏34(33):2-3,17-18,19,23
【答】上主俯听穷人的哀告。（参看：咏34(33):7A）
领：我要时时颂扬上主；我的口中常有对祂的讚颂。愿我的灵魂因上主而光荣，卑微人听了我，必要欢喜。【答】
领：上主与恶人交战，从地上摧毁他们的纪念。义人一呼号，上主俯听他们，祂救他们摆脱各种困厄。【答】
领：上主亲近心灵破碎的人；祂拯救那些心灵受压迫的人。上主拯救自己仆人的性命，凡信赖祂的人，决不会被定罪。【答】

读经二（现在到来的，是保留给我的，义德的王冠）
恭读圣保禄宗徒致弟茂德后书 4:6-8,16-18
亲爱的：我如同奠酒一样被倾倒；我离开的时候，就在眼前。我竞争有佳绩，完成了比赛，保持了信仰。从现在起，正义的冠冕正等待着我，就是上主，正义的判官，在那一天要赐给我的，不只是赐给我，也赐给所有渴望祂圣容的人。我首次被告的时候，没有人替我出庭，而且所有人都把我抛弃。愿他们都不受惩罚！可是，上主站在我的身边，赐给我力量，好使福音的宣讲能藉着我完成，使所有外邦人都能听到福音。我从狮子的口中被救出。上主必救我脱离一切凶恶的威胁，使我安然走向祂天上的国。愿光荣永远归于祂。亚孟。

福音（成义的，是那个税吏，而不是那个法利赛人）
恭读圣路加福音 18:9-14
耶稣对那些自视为义人，鄙视别人的人说了这个比喻：“有两个人上圣殿去祈祷；一个是法利赛人，另一个是税吏。法利赛人站在自己的位子上，自言自语祈祷说：天主，我感谢祢，我不像其他人 —— 贪婪，不诚信，通奸 —— 也不像那个税吏。我一周禁食两次，捐献我全部收入的十分之一。可是，那个税吏远远站着，甚至不敢举目望天，只是捶胸祈祷说：天主，求祢可怜我这个罪人。我对你们说：后者回家成了义人，而不是前者；因为凡自高自大的，必要被贬抑；凡自谦自卑的，必要被高举。”

省思

今天是常年期第三十主日。在梵蒂冈，今天举行世界主教会议工作小组和参与机构禧年（Jubilee of the Synodal Teams and Participatory Bodies）庆典。弥撒福音取自圣路加福音。让我们来分段理解。

耶稣对那些自视为义人，鄙视别人的人说了这个比喻。（参看：路18:9）

当我们看到上面这段经文中提到的义人，我们往往会想到法利赛人，经师，民间的长老，撒杜赛人，犹太人的拉比，他们按照自己对天主法律的认知，随意向百姓解释天主的法律，甚至把他们对风俗习惯的认识也添加到他们所认为的天主的法律中，强迫别人遵守。他们把税吏和寡妇，以及所有违背他们制定的“天主的法律”看作应被鄙视的人。

现在，让我们详细看看，耶稣描述的比喻中的两个人物：
“有两个人上圣殿去祈祷；一个是法利赛人，另一个是税吏。（参看：路18:10）

我们知道，圣殿是敬礼和朝拜天主的场所。我们当下所处的圣堂也是如此，在我们的圣堂，有隐藏于圣体龛内的天主圣言，也有祭台，读经台，有歌咏团，他们颂唱讚颂天主的圣歌，有读经员，他们按照我们能懂的语言，给我们读出天主的圣言，有我们敬爱的神父，他们在司铎的座位上向我们宣讲圣言，有来到天主的祭台前的天主子民，他们都按照自己的习惯，遵照教会的训导，向天主致敬。

在比喻，耶稣列举了两类人：法利赛人和税吏。

耶稣所说的法利赛人，指的是那些恪守天主的法律，特别注重外在的礼仪，喜欢受到世人的称赞，常常与祂发生争执的犹太人。

耶稣所说的税吏，指的是罗马共和国和帝国时期的公共承包商。在官方职责中，他们经常为罗马军团和军队提供物资，管理港口税的征收，并监督公共建筑项目。此外，他们还担任罗马共和国（以及后来的罗马帝国）的税务官，负责征收罗马各省的税款，并投标各类税收的征收合同。到了新约时代，地方民众开始将税吏主要视为收税者。他们把税吏看作是公开的罪人，因为他们出卖本国公民的利益，他们把罗马人向他们索取的款项上缴后，多余的部分，则据为己有。因此，包括法利赛人在内的犹太人，往往对他们持有敌意，甚至远离他们。有些圣经学家说：税吏背弃了信仰，为了金钱背叛了自己的同胞，成了一个连穷人都剥削的人。犹太人憎恨他；他无法踏入虔诚犹太人的家中；但即使误入，甚至墙壁也必须与屋内的所有物品一起进行净化。他被剥夺了宗教权利；他因说谎而不能出庭作证，他的话绝不可靠，没有人接受他的贷款，因为他是个高利贷者，是个不可靠的人。《塔木德》中说，这些人无法得救，因为他们必须偿还所偷窃的一切，外加20%的罚金。因此，他们不能得救。

现在，让我们来看看，他们向天主献上的祈祷。先来看法利赛人的：

法利赛人站在自己的位子上，自言自语祈祷说：天主，我感谢祢，我不像其他人 —— 贪婪，不诚信，通奸 —— 也不像那个税吏。我一周禁食两次，捐献我全部收入的十分之一。（参看：路18:11-12）

这个法利赛人，他渴望能从天主那里得到认可，他认为自己的义人，指责那些在他看来不配向天主献上祈祷的人。他希望天主能像他一样，公开谴责那个税吏。因为在他看来，那聆听他祈求的天主，是一个赏善罚恶的天主，而他所认为的善，就是遵守他为自己制订的法律的人。

今天，在我们的团体内，也有这样一群基督徒。他们热心恭敬天主，热心协助本堂神父完成礼仪，他们甚至每周守大小斋，时常在圣堂为教会祈祷。这样做，并没有什么不对的地方。可是，当我们走近他们，他们就会向我们炫耀自己在教会内取得的成就，他们甚至认为，他们这样做，天主就会报答他们，因他们所做的一切，恩准他们在结束尘世生活后，得以进入天国。他们以为：他们要进入的天国，是一个沿用这个正在消逝的世界的体制和制度的天国，而非一个充满爱和怜悯的天国。

现在，让我们来看，这个税吏是如何祈祷的：

可是，那个税吏远远站着，甚至不敢举目望天，只是捶胸祈祷说：天主，求祢可怜我这个罪人。（参看：路18:13）

我们看到，这个税吏，当他向天主献上祈祷的时候，他没有像那个法利赛人那样，歌颂自己为天主所做的一切。相反，他极其谦卑，对天主极其敬畏。祂之所以选择远远的站着，是因为他觉得自己是不洁的，他之所以不敢举目望天，是因为他想起圣咏作者的教导：“上主在天上立定了自己的宝位，天下的万物都属于祂。”（参看：咏103(102):19）他自谦自卑，只求天主能怜悯他。

今天，在我们的堂区，在我们的基督徒团体内，有许多亲爱的主内弟兄姐妹，他们默默无闻服务堂区，服务他们所在的基督徒团体，他们常常在自己的家中，在自己的网络社群中，以服务来祈求天主的怜悯。可是，我们往往会对他们的服务，对他们的付出，视而不见。这恰恰就是我们目前存在的普遍问题。

在今天的福音结尾，耶稣总结说：我对你们说：后者回家成了义人，而不是前者；因为凡自高自大的，必要被贬抑；凡自谦自卑的，必要被高举。（参看：路18:14）

从耶稣的总结中，我们看到了一个不同于法利赛人描述的天主。耶稣所说的天主，是一个酷爱谦逊之人的天主。正如我们在今天的答唱咏中看到的那样：上主俯听穷人的哀告。（参看：咏34(33):7A）祂也要求来到祂面前，向祂献上祈祷的人，先认清自己的不足，如同这个税吏一样，藉和好圣事与祂修好，接着，带着一颗谦卑的心，一颗为能领受祂赐下恩典而空虚的心，来到祂面前，向祂献上简单的祈祷，这简单的祈祷就是：“上主，求祢怜悯我这个罪人。”好使祂能按照祂的圣意，赐给我们各种各样的恩典。最后，当我们离开圣堂，回归日常生活的时候，祂希望我们活出祂赐给我们的恩典，使这个受消费主义，形式主义，享乐主义，利己主义影响的世界，重新发现天主的美善，并按照天主的圣意，重归正途。而这恰恰就是我们每个基督徒的使命。

在此世界主教会议工作小组和参与机构禧年（Jubilee of the Synodal Teams and Participatory Bodies）庆典，让我们偕同所有参礼的兄弟姐妹，一起向天主献上祈祷：

全能永生的天主，求祢增加我们的信德，望德和爱德，使我们喜爱祢的诫命，配得祢的恩许。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2025
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