标签： 每日圣言

读经一（天主按照每人的作为予以回报，先是犹太人，再是希腊人）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 2:1-11
人啊！你们每个作出判断的人，都无可推诿。因为你们评判别人的标准， 就是定你们自己的罪。我们知道，天主对做这些事的人所施行的审判是真实的。那么，你们判断做这些事的人，自己却同样行事的人，你们以为自己能逃过天主的审判吗？天主的良善能使你们悔改，难道你们轻看了祂无价的良善，宽容和忍耐吗？你们固执和不悔改的心，只为自己积蓄愤怒，因为公道审判的天主，在祂显现的日子，定会按照每人的作为予以回报，赐给那些藉着坚持不懈行善，寻求光荣，荣耀和不朽的人永生，至于那些出于自私，服从邪恶的人，祂要以愤怒和烈怒作回应。凡作恶的，定会遭受苦难和痛苦，首先是犹太人，然后是希腊人。然而，凡行善的，定会受到光荣，荣誉，得享和平，首先是犹太人，然后是希腊人。天主对人决不偏袒。

答唱咏 咏62(61):2-3,6-7,9
【答】上主，祢按照每人的作为予以回报。（参看：咏62(61):13B）
领：我的灵魂，只有在天主内才能安息，我的救恩从祂而来。只有祂才是我的磐石，我的救援；我的堡垒，我决不会受到干扰。【答】
领：我的灵魂，你只安息在天主内，因为我的救恩从祂而来。因为只有祂才是我的磐石，我的救援，我的堡垒，我决不会受到干扰。【答】
领：我的百姓，你们总要信赖祂！在祂面前吐露你们的心曲；天主是我们的堡垒！【答】

福音（你们法利赛人有祸了！你们法学士也有祸了！）
恭读圣路加福音 11:42-46
主说：“你们法利赛人有祸了！你们付出薄荷，苦艾和一切菜蔬的十分之一，却不理会公义和对天主的孝爱。这些你们应该要做，那些也不可忽略。你们法利赛人有祸了！你们喜欢犹太会堂内的荣席，喜欢在街市上受人问候。你们有祸了！你们如同看不见的坟墓，人们在上面行走，浑然不觉。”于是，有个法学士回答祂说：“老师，祢说这话，也是在侮辱我们。”祂说：“你们法学士也有祸了！你们给人们强加了难以承受的负担，可是，你们连一根手指都没有碰过它们。”

省思

今天是耶稣的德肋撒的纪念日。弥撒福音取自圣路加福音。让我们来分段理解路加想要告诉我们的信息。

主说：“你们法利赛人有祸了！你们付出薄荷，苦艾和一切菜蔬的十分之一，却不理会公义和对天主的孝爱。这些你们应该要做，那些也不可忽略。（路11:42）

我们知道，梅瑟给以色列人制定的法律中明确规定：“凡土地的出产，或是田地的谷物，或是树木的果实，十分之一应归于上主，是献于上主的圣物。人若愿意把应献的十分之一赎回一部分，除物价外，应另加五分之一。凡牛群或羊群，由牧童杖下经过的每第十只，亦即全群十分之一，应献于上主；人不应追究是好是坏，亦不可将它更换；更换了，以前所有的和以后所换的，都应视为圣物，不得赎回。”（参看：肋27:30-33）

我们从耶稣的口中得知：法利赛人，他们严格遵守梅瑟的法律，甚至超过法律的限度，因为他们把田间的植物也按照十分之一的数量献给上主。他们以为这样做，就是爱天主。

今天，在我们中间，也有这样的主内弟兄姐妹。他们严格遵守天主十诫，圣教五规，以及教会遵照救主的圣意制定的各项规定，他们每次来到圣堂参与弥撒，都会奉献弥撒，以此显出他们对教会的热爱。背地里，却利用他们在金钱上对教会的帮助，作为他们掌控本堂神父的筹码。让我们不要成为这样的人。

现在，让我们继续来看，耶稣对法利赛人还说了什么：

你们法利赛人有祸了！你们喜欢犹太会堂内的荣席，喜欢在街市上受人问候。你们有祸了！你们如同看不见的坟墓，人们在上面行走，浑然不觉。” （路11:43-44）

在耶稣时代，法利赛人是一些圣经专家，对人民的影响力，甚至比司祭长还更大，是以色列人的“老师”。法利赛人以比喻的方式教导群众；在诠释法律时，把祖先的禁令、风俗习惯、即他们称为祖先的传统，都包含在其中。由于耶稣时代的犹太人，他们普遍不懂希伯来文，所以，他们把法利赛人说的话，当作天主的话来听，并邀请他们坐在会堂里最尊贵的位子上。

今天，在我们的堂区，我们也会看到这样的兄弟姐妹。他们时常在基督徒信仰团体，在自己所在的堂区，在自己所在的修会，在自己所在的修院中抢着坐荣席，喜欢受到世人对他们的致意。他们之所以这样做，是因为他们按照这个世界的标准来看待自己。这个世界的标准就是：以强胜弱，在社会上地位越高，就越强大，越是受人瞩目，越是受人问候，就越重要。

耶稣想要告诉我们什么呢？祂想要告诉我们：我们领受了祂的洗礼，已与祂同死同葬，与祂结合。因此，我们绝不可如同法利赛人那样，按照这个世界的标准来衡量自己。因为我们属于祂，就要按照祂教给我们的标准来看待自己。祂教给我们的标准就是：我们在生活中，越是谦卑，越是按照天主圣言的精神生活，越是活出耶稣所传福音的精神，我们就越能爱那些与我们朝夕相处的人，我们就越能发现那些亟需帮助的人，当我们顺从天主圣神的指引，按照天主圣神的旨意行事，我们就成了他人走向成圣的坦途。如果我们不按照天主圣神的指引，不按照天主的旨意行事，而是随从肉性的切望行事，我们就会如同那些法利赛人一样，使那些与我们朝夕相处的人，和我们一样，一起陷入永久的丧亡中。

在今天弥撒福音的结尾，我们看到一位法学士和耶稣的对话，让我们来看：

于是，有个法学士回答祂说：“老师，祢说这话，也是在侮辱我们。”祂说：“你们法学士也有祸了！你们给人们强加了难以承受的负担，可是，你们连一根手指都没有碰过它们。” （路11:45-46）

法学士之所以认为耶稣在侮辱他们，是因为他们如同法利赛人一样，也按照自己的理解，把不属于天主藉着梅瑟所颁赐的习俗当作法律一样传授给犹太人，要求犹太人去遵守，他们时常用旧约法律试探耶稣（参看：玛22:34-40）以此显得他们精通法律。

我们时常会要求别人做他们所不愿意的事，一如法学士一样，把沉重而难以负荷的担子捆好，放在人的肩上，自己却不肯用一个指头动一下。因为在我们看来，信仰为我们来说，只是一个意识，是不需要通过在每日的生活中实践的。

今天，我们庆祝耶稣的德肋撒的庆辰，就让我们效法耶稣的德肋撒的德表，以默祷寻求天主的指引，在天主圣神的默启下分辨天主赐给我们每个人的圣召，从天主圣言和感恩祭中汲取滋养，以天主圣言为我们生活和行动的准则，彻底改变自己的品行，好使世人因天主在我们身上做的一切，看到无限仁慈的天父的肖像。

最后，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢藉圣神扶助耶稣的德肋撒，为教会指明追求成全之道，求祢赐我们常被她天上教诲的食粮所滋养，激发我们对真正圣洁的渴望。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一（雖然他們認識天主，但沒有歸光榮於天主）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 1:16-25
弟兄姐妹們：我不以福音為恥。福音正是天主的德能，好使相信的人獲得救恩：先是猶太人，接著是希臘人。因為這福音顯示天主的仁義，源於信德，歸於信德，正如經上記載的那樣：義人要因信德而生活。天主的義憤實在從天上顯示出來，對抗那此以惡，以一切不敬和邪惡，壓制那些反對真理的人。=對他們而言，他們認識天主，顯而易見，因為天主已把自己顯示給他們。甚至自創世以來，祂永遠的德能和祂不可見的天主性，都可憑祂所創造的萬物，理解和感知出來。因此，他們絕沒有托詞，他們雖然知道天主，但沒有把光榮歸於天主，也不稱謝祂。相反，他們的理性變得徒勞，他們愚笨的頭腦變得黑暗。他們稱自己是有智慧的，卻成了傻瓜，把不可朽壞的天主的光榮，換成了可朽的人，飛鳥，四足動物或蛇的肖像。因此，天主任憑他們心中的欲望，使他們陷於不潔，為的是使他們彼此玷污自己的身體。他們把天主的真理換成謊言，去敬禮和朝拜受造之物，而非永受讚頌的造物主。亞孟。

答唱詠 詠19(18):2-3,4-5
【答】諸天宣告天主的光榮。（參看：詠19(18):2A）
領：諸天稱述天主的光榮，穹蒼宣揚祂雙手的化工；日與日吐露言語，夜與夜傳遞智識。【答】
領：不是言，也不是短話，是未曾聽過的聲音；他們的聲音傳遍大地，他們的訊息直達地極。【答】

福音（去施捨，看，為你們而言，一切都是潔淨的）
恭讀聖路加福音 11:37-41
耶穌講完話以後，有一個法利賽人邀請祂到自己家中作客。祂就進去躺在桌子邊上吃飯。法利賽人驚訝地發現，祂在飯前沒有遵守規定，行取潔禮。主對他們說：“你們法利賽人！你們雖然洗淨杯盤的外面，裡面卻充滿掠奪和邪惡。愚笨的人！那造外面的，不是也造裡面嗎？至於裡面，你們要拿去施捨，看， 為你們而言，一切都是潔淨的。”

省思

今天是常年期第廿八周星期二。我們偕同普世的教會，共同慶祝教宗聖加里多一世的自由紀念日。彌撒福音取自聖路加福音。讓我們試著來理解路加想要告訴我們的資訊。

耶穌講完話以後，有一個法利賽人邀請祂到自己家中作客。祂就進去躺在桌子邊上吃飯。法利賽人驚訝地發現，祂在飯前沒有遵守規定，行取潔禮。（參看：路11:37-38）

在彌撒福音的開端，路加首先告訴我們：那個邀請耶穌到自己家中作客的，是一個法利賽人。在耶穌時代，他們是一些聖經專家，對人民的影響力，甚至比司祭長還更大，是以色列人的“老師”。法利賽人以比喻的方式教導群眾；在詮釋法律時，把祖先的禁令、風俗習慣、即他們稱為祖先的傳統，都包含在其中。其實祖先的傳統是人所附加的法律，法利賽人要求人們一絲不茍地執行，因為他們自稱為先知的傳人，人們必須服從他們。

路加告訴我們：那個邀請耶穌來到自己家中的法利賽人，他們因耶穌沒有遵循規定行取潔禮而感到吃驚。因為在他看來，由於他們每天都行走在街市上，難免會遇到那些被他們看作不潔的外邦人。可是，在肋未紀中，我們並沒有看到明確的規定，說從外面回來要給自己行取潔禮的（參看：肋11-16）可見，那個邀請耶穌來到自己家中的法利賽人，他把一個洗手的動作上升到的禮儀規定，並強迫要求耶穌和祂的門徒去遵守。

今天，我們常在教會內看到法利賽人。他們追求的是外在的禮儀，他們按照自己的習慣，制定各種禮儀規範，並強令主內的弟兄姐妹遵守。在他們看來，能使他們得救的，不是天主聖言，而是禮儀。

現在，讓我們來看，耶穌是如何回應這個法利賽人的：

主對他們說：“你們法利賽人！你們雖然洗淨杯盤的外面，裡面卻充滿掠奪和邪惡。愚笨的人！那造外面的，不是也造裡面嗎？至於裡面，你們要拿去施捨，看， 為你們而言，一切都是潔淨的。” （參看：路11:39-41）

法利賽人和經師，以及那些遵從法利賽人和經師教導的人，他們只顧外表的光鮮，卻沒有使自己的內心變得潔淨，因為他們想要獲得更多，想要使自己沉浸在物質給他們帶來的快感，陶醉在儀式和禮儀給他們帶來的滿足感。

今天，在我們的堂區，我們經常看到法利賽人和經師，以及那些遵從法利賽人和經師教導的人，他們很早來到聖堂，甚至比那些上班的教友做得還要好。他們風雨無阻，每天在聖堂祈禱，陪伴聖體。他們每時每刻和本堂神父在一起，全職協助本堂神父。在別的教友看來，他們是聖潔的人。可是，當他們離開堂區以後，他們的生活，仍然按照這個正在消逝的世界的規律，他們依然追逐紙醉金迷的生活，他們以自己能在本堂瞻禮，教區大型活動，以及由本堂神父組織的聚餐中能坐在主桌為榮。耶穌把這些人稱作“瞎眼的法利賽人”，因為他們的內心不純，以致他們看不到天主的世界。

那麼，我們應該怎麼做呢？

首先：我們要依靠天主，祈求天主聖神賜給我們一個正確的世界觀和價值觀。那正確的世界觀和價值觀就是：我們愛天主的幅度，不是按照我們向天主獻上的祭品的價值來衡量，而是按照我們是否善用天主賜給我們的恩典，天主賜給我們的財富，去做那中悅於天主的事。

其次：我們要按照天主聖神的引導，重塑我們的行為。富於仁慈的天主聖神，祂時常引導我們棄絕肉性的偏情。我們之所以隨從肉性的偏情，是因為我們沒有所相信的是一個由我們自創的天主，而非那自時間開始以前，就已存在的天主。富於仁慈的天主聖神，祂自創世之初，就與天主聖父和天主聖子同在（參看：創1）祂是天主聖言所說的“真理之神”（參看：若16:13），祂重新塑造我們的行為，使我們離開過去的行徑，使我們不再貪圖，不再彼此挑拔，不再互相嫉妒。

最後，我們要時時向天主獻上祈禱。向天主獻上祈禱，不在於形式，而是在於行動。因為形式上的祈禱，並不能很好地反映出我們內心的真情，只有通過行動，才能體驗到天主在我們生命中的作為，才能使我們更真切地與天主來往。當天主看到我們遵照祂的聖意完成的一切，祂定會賞賜我們更多恩典，使我們的內心變得純正，好能看到天主的國，和祂對世人的深愛。

上主，我們懇求禰：願禰的恩典，常在我們面前，並常與我們相隨，好使我們下定決心，專心致志，承行善工。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一（虽然他们认识天主，但没有归光荣于天主）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 1:16-25
弟兄姐妹们：我不以福音为耻。福音正是天主的德能，好使相信的人获得救恩：先是犹太人，接着是希腊人。因为这福音显示天主的仁义，源于信德，归于信德，正如经上记载的那样：义人要因信德而生活。天主的义愤实在从天上显示出来，对抗那此以恶，以一切不敬和邪恶，压制那些反对真理的人。=对他们而言，他们认识天主，显而易见，因为天主已把自己显示给他们。甚至自创世以来，祂永远的德能和祂不可见的天主性，都可凭祂所创造的万物，理解和感知出来。因此，他们绝没有托词，他们虽然知道天主，但没有把光荣归于天主，也不称谢祂。相反，他们的理性变得徒劳，他们愚笨的头脑变得黑暗。他们称自己是有智慧的，却成了傻瓜，把不可朽坏的天主的光荣，换成了可朽的人，飞鸟，四足动物或蛇的肖像。因此，天主任凭他们心中的欲望，使他们陷于不洁，为的是使他们彼此玷污自己的身体。他们把天主的真理换成谎言，去敬礼和朝拜受造之物，而非永受讚颂的造物主。亚孟。

答唱咏 咏19(18):2-3,4-5
【答】诸天宣告天主的光荣。（参看：咏19(18):2A）
领：诸天称述天主的光荣，穹苍宣扬祂双手的化工；日与日吐露言语，夜与夜传递智识。【答】
领：不是言，也不是短话，是未曾听过的声音；他们的声音传遍大地，他们的讯息直达地极。【答】

福音（去施舍，看，为你们而言，一切都是洁净的）
恭读圣路加福音 11:37-41
耶稣讲完话以后，有一个法利赛人邀请祂到自己家中作客。祂就进去躺在桌子边上吃饭。法利赛人惊讶地发现，祂在饭前没有遵守规定，行取洁礼。主对他们说：“你们法利赛人！你们虽然洗净杯盘的外面，里面却充满掠夺和邪恶。愚笨的人！那造外面的，不是也造里面吗？至于里面，你们要拿去施舍，看， 为你们而言，一切都是洁净的。”

省思

今天是常年期第廿八周星期二。我们偕同普世的教会，共同庆祝教宗圣加里多一世的自由纪念日。弥撒福音取自圣路加福音。让我们试着来理解路加想要告诉我们的信息。

耶稣讲完话以后，有一个法利赛人邀请祂到自己家中作客。祂就进去躺在桌子边上吃饭。法利赛人惊讶地发现，祂在饭前没有遵守规定，行取洁礼。（参看：路11:37-38）

在弥撒福音的开端，路加首先告诉我们：那个邀请耶稣到自己家中作客的，是一个法利赛人。在耶稣时代，他们是一些圣经专家，对人民的影响力，甚至比司祭长还更大，是以色列人的“老师”。法利赛人以比喻的方式教导群众；在诠释法律时，把祖先的禁令、风俗习惯、即他们称为祖先的传统，都包含在其中。其实祖先的传统是人所附加的法律，法利赛人要求人们一丝不茍地执行，因为他们自称为先知的传人，人们必须服从他们。

路加告诉我们：那个邀请耶稣来到自己家中的法利赛人，他们因耶稣没有遵循规定行取洁礼而感到吃惊。因为在他看来，由于他们每天都行走在街市上，难免会遇到那些被他们看作不洁的外邦人。可是，在肋未纪中，我们并没有看到明确的规定，说从外面回来要给自己行取洁礼的（参看：肋11-16）可见，那个邀请耶稣来到自己家中的法利赛人，他把一个洗手的动作上升到的礼仪规定，并强迫要求耶稣和祂的门徒去遵守。

今天，我们常在教会内看到法利赛人。他们追求的是外在的礼仪，他们按照自己的习惯，制定各种礼仪规范，并强令主内的弟兄姐妹遵守。在他们看来，能使他们得救的，不是天主圣言，而是礼仪。

现在，让我们来看，耶稣是如何回应这个法利赛人的：

主对他们说：“你们法利赛人！你们虽然洗净杯盘的外面，里面却充满掠夺和邪恶。愚笨的人！那造外面的，不是也造里面吗？至于里面，你们要拿去施舍，看， 为你们而言，一切都是洁净的。” （参看：路11:39-41）

法利赛人和经师，以及那些遵从法利赛人和经师教导的人，他们只顾外表的光鲜，却没有使自己的内心变得洁净，因为他们想要获得更多，想要使自己沉浸在物质给他们带来的快感，陶醉在仪式和礼仪给他们带来的满足感。

今天，在我们的堂区，我们经常看到法利赛人和经师，以及那些遵从法利赛人和经师教导的人，他们很早来到圣堂，甚至比那些上班的教友做得还要好。他们风雨无阻，每天在圣堂祈祷，陪伴圣体。他们每时每刻和本堂神父在一起，全职协助本堂神父。在别的教友看来，他们是圣洁的人。可是，当他们离开堂区以后，他们的生活，仍然按照这个正在消逝的世界的规律，他们依然追逐纸醉金迷的生活，他们以自己能在本堂瞻礼，教区大型活动，以及由本堂神父组织的聚餐中能坐在主桌为荣。耶稣把这些人称作“瞎眼的法利赛人”，因为他们的内心不纯，以致他们看不到天主的世界。

那么，我们应该怎么做呢？

首先：我们要依靠天主，祈求天主圣神赐给我们一个正确的世界观和价值观。那正确的世界观和价值观就是：我们爱天主的幅度，不是按照我们向天主献上的祭品的价值来衡量，而是按照我们是否善用天主赐给我们的恩典，天主赐给我们的财富，去做那中悦于天主的事。

其次：我们要按照天主圣神的引导，重塑我们的行为。富于仁慈的天主圣神，祂时常引导我们弃绝肉性的偏情。我们之所以随从肉性的偏情，是因为我们没有所相信的是一个由我们自创的天主，而非那自时间开始以前，就已存在的天主。富于仁慈的天主圣神，祂自创世之初，就与天主圣父和天主圣子同在（参看：创1）祂是天主圣言所说的“真理之神”（参看：若16:13），祂重新塑造我们的行为，使我们离开过去的行径，使我们不再贪图，不再彼此挑拔，不再互相嫉妒。

最后，我们要时时向天主献上祈祷。向天主献上祈祷，不在于形式，而是在于行动。因为形式上的祈祷，并不能很好地反映出我们内心的真情，只有通过行动，才能体验到天主在我们生命中的作为，才能使我们更真切地与天主来往。当天主看到我们遵照祂的圣意完成的一切，祂定会赏赐我们更多恩典，使我们的内心变得纯正，好能看到天主的国，和祂对世人的深爱。

上主，我们恳求祢：愿祢的恩典，常在我们面前，并常与我们相随，好使我们下定决心，专心致志，承行善工。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一（我們領受了宗徒職份的恩典；為使萬民服從信德）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 1:1-7
耶穌基督的僕人保祿，蒙召成為宗徒，被派遣去宣講天主的福音，這福音是祂先前藉著先知在聖經上所預許的，這福音是關於祂的兒子，祂的兒子按照血肉，是達味的後裔，但是，按照聖潔的神性，藉著從死者中復活，被立作具有德能的天主子，我們的主耶穌基督。藉著祂，我們領受宗徒職務的恩寵，為了祂名號的緣故，在外邦人中間，也在你們這些蒙召屬於耶穌基督的人是宣講，好能服從信德。在羅馬受天主所寵愛，蒙召成聖的人。願恩寵與平安，從我們的父天主和主耶穌基督賜給你們。

答唱詠 詠98(97):1BCDE,2-3AB,3CD-4
【答】上主顯示祂的救恩。（參看：詠98(97):2A）
領：向上主高唱新歌，因為祂做了奇事；祂的右手，祂的聖臂，為祂贏得了勝利。【答】
領：上主使人知道祂的救恩；祂在萬民眼中顯出自己的公義。祂記起自己的仁慈和對以色列家的信實。【答】
領：大地四極的人看到我們天主的救恩。普世大地，請向上主歡唱；放聲歌唱，謳歌讚頌。【答】

福音（這是一個尋求徵兆的世代；除了約納的徵兆以外，決不會給他任何徵兆）
恭讀聖路加福音 11:29-32
聚集的人越來越多的時候，耶穌對他們說：這是一個邪惡的世代，它尋求一個徵兆；除了約納的徵兆以外，不會給它任何徵兆。正如約納成了尼尼微人的徵兆，同樣，人子也要成為這個世代的徵兆。在審判的時候，南方的女王會和這個世代的人起來，定他們的罪；因為她從地極而來，來聽撒羅滿的智慧，在這裡有比撒羅滿還要大的。在審判的時候，尼尼微人會這個世代的人起來，定他們的罪；在這裡有比約納大的。

省思

今天是常年期第廿八周星期一。彌撒福音取自聖路加福音。在今天的彌撒福音中，我們看到了一個很高頻的詞彙：徵兆。又看到耶穌提到四位舊約時代的人物：先知約納，南方的女王，撒羅滿，以及尼尼微人。因此，讓我們來試著理解。

首先是徵兆。徵兆一詞，在英語中，是sign，意思是記號。我們在談及徵兆的時候，往往會聯想到天主給我們每個人的記號。天主往往會在我們的不經易之間賜給我們記號，使我們想起祂的臨在，進而回應祂對我們每個人的召叫。

為尼尼微人而言，先知約納就是他們的記號，因為他們因著約納的宣講而悔改（參看：納3:1-10）天主看到他們的悔改，不再降禍於他們。為耶穌時代的猶太人而言，約納是耶穌的預表，因為約納曾因拒絕天主的聖意，在鯨魚的腹中三天三夜。他在鯨魚的腹中，祈求上主，他的天主（參看：納2:1-10）同樣，耶穌為救世人，死在十字架上，祂在墳墓中安眠了三天三夜。

為南方的女王而言，撒羅滿是她追求的對象。她渴望得到撒羅滿的智慧。誰是這位南方的女王呢？就是舍巴女王（參看：列上10）她帶著大量的禮物，從外邦來到撒羅滿那裡，向撒羅滿求問智慧。今天，這位舍巴女王成了我們所有人應該效法的榜樣，她雖位高權重，卻來到一個外邦國王面前，謙虛求教。她沒有給自己尋求更多屬於這個世界的財富，只為尋求智慧。

作為新約子民，我們追求的，往往是表面，因為在我們看來，只要我們領受了入門聖事，我們就能得救。因為在我們看來，聖洗聖事和堅振聖事是我們得救的標記。可是，那能使我們真正得救的，不是聖事本身，而是賜給我們聖事的救主耶穌。我們在認清這一點以後，也要使自己成為他人走向成聖的標記，就是要使我們的思言行為，如同耶穌基督一樣，不再按照這個世界的邏輯行事，而是按照屬於天主的世界的邏輯行事，時時處處彰顯天主對我們每人的愛，祂愛我們，甚至願意為我們付出自己的生命。

在今天聖言反思的最後，讓我們一起向天主獻上祈禱：

上主，我們懇求禰：願禰的恩典，常在我們面前，並常與我們相隨，好使我們下定決心，專心致志，承行善工。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一（我们领受了宗徒职份的恩典；为使万民服从信德）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 1:1-7
耶稣基督的仆人保禄，蒙召成为宗徒，被派遣去宣讲天主的福音，这福音是祂先前藉着先知在圣经上所预许的，这福音是关于祂的儿子，祂的儿子按照血肉，是达味的后裔，但是，按照圣洁的神性，藉着从死者中复活，被立作具有德能的天主子，我们的主耶稣基督。藉着祂，我们领受宗徒职务的恩宠，为了祂名号的缘故，在外邦人中间，也在你们这些蒙召属于耶稣基督的人是宣讲，好能服从信德。在罗马受天主所宠爱，蒙召成圣的人。愿恩宠与平安，从我们的父天主和主耶稣基督赐给你们。

答唱咏 咏98(97):1BCDE,2-3AB,3CD-4
【答】上主显示祂的救恩。（参看：咏98(97):2A）
领：向上主高唱新歌，因为祂做了奇事；祂的右手，祂的圣臂，为祂赢得了胜利。【答】
领：上主使人知道祂的救恩；祂在万民眼中显出自己的公义。祂记起自己的仁慈和对以色列家的信实。【答】
领：大地四极的人看到我们天主的救恩。普世大地，请向上主欢唱；放声歌唱，讴歌讚颂。【答】

福音（这是一个寻求征兆的世代；除了约纳的征兆以外，决不会给他任何征兆）
恭读圣路加福音 11:29-32
聚集的人越来越多的时候，耶稣对他们说：这是一个邪恶的世代，它寻求一个征兆；除了约纳的征兆以外，不会给它任何征兆。正如约纳成了尼尼微人的征兆，同样，人子也要成为这个世代的征兆。在审判的时候，南方的女王会和这个世代的人起来，定他们的罪；因为她从地极而来，来听撒罗满的智慧，在这里有比撒罗满还要大的。在审判的时候，尼尼微人会这个世代的人起来，定他们的罪；在这里有比约纳大的。

省思

今天是常年期第廿八周星期一。弥撒福音取自圣路加福音。在今天的弥撒福音中，我们看到了一个很高频的词汇：征兆。又看到耶稣提到四位旧约时代的人物：先知约纳，南方的女王，撒罗满，以及尼尼微人。因此，让我们来试着理解。

首先是征兆。征兆一词，在英语中，是sign，意思是记号。我们在谈及征兆的时候，往往会联想到天主给我们每个人的记号。天主往往会在我们的不经易之间赐给我们记号，使我们想起祂的临在，进而回应祂对我们每个人的召叫。

为尼尼微人而言，先知约纳就是他们的记号，因为他们因着约纳的宣讲而悔改（参看：纳3:1-10）天主看到他们的悔改，不再降祸于他们。为耶稣时代的犹太人而言，约纳是耶稣的预表，因为约纳曾因拒绝天主的圣意，在鲸鱼的腹中三天三夜。他在鲸鱼的腹中，祈求上主，他的天主（参看：纳2:1-10）同样，耶稣为救世人，死在十字架上，祂在坟墓中安眠了三天三夜。

为南方的女王而言，撒罗满是她追求的对象。她渴望得到撒罗满的智慧。谁是这位南方的女王呢？就是舍巴女王（参看：列上10）她带着大量的礼物，从外邦来到撒罗满那里，向撒罗满求问智慧。今天，这位舍巴女王成了我们所有人应该效法的榜样，她虽位高权重，却来到一个外邦国王面前，谦虚求教。她没有给自己寻求更多属于这个世界的财富，只为寻求智慧。

作为新约子民，我们追求的，往往是表面，因为在我们看来，只要我们领受了入门圣事，我们就能得救。因为在我们看来，圣洗圣事和坚振圣事是我们得救的标记。可是，那能使我们真正得救的，不是圣事本身，而是赐给我们圣事的救主耶稣。我们在认清这一点以后，也要使自己成为他人走向成圣的标记，就是要使我们的思言行为，如同耶稣基督一样，不再按照这个世界的逻辑行事，而是按照属于天主的世界的逻辑行事，时时处处彰显天主对我们每人的爱，祂爱我们，甚至愿意为我们付出自己的生命。

在今天圣言反思的最后，让我们一起向天主献上祈祷：

上主，我们恳求祢：愿祢的恩典，常在我们面前，并常与我们相随，好使我们下定决心，专心致志，承行善工。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一（納阿曼回到天主的人那裡，宣認自己相信上主）
恭讀列王紀下 5:14-17
納阿曼照天主的人厄裡亞的話，下去，在約旦河裡浸了七次。他的血肉再次變得如同孩童一樣，他的麻風病也痊癒了。他和自己的全部隨從回到天主的人那裡。他到了，就站在厄裡亞面前說：“現在，我知道，全世界，只有以色列有天主，求你收納你僕人的禮物。”厄裡亞回答說：“正如我所事奉的上主是生活的那樣，我決不接受”，儘管納阿曼再三請求，他仍然拒絕。納阿曼說：“如果你不接受，至少讓我，你的僕人帶著兩個騾子能馱的土，因為我除了向上主奉獻全燔祭或犧牲以外，不再給別的神獻祭。”

答唱詠 詠98(97):1,2-3,3-4
【答】上主向萬邦顯示祂救恩的德能。（參看：詠98(97):2B）
領：向上主高唱新歌，因為祂做了奇事；祂的右手，祂的聖臂，為祂贏得了勝利。【答】
領：上主使人知道祂的救恩；祂在萬民眼中顯出自己的公義。祂記起自己的仁慈和對以色列家的信實。【答】
領：大地四極的人看到我們天主的救恩。普世大地，請向上主歡唱；放聲歌唱，謳歌讚頌。【答】

讀經二（如果我們堅忍，我們也要與基督一起為王）
恭讀聖保祿宗徒致弟茂德後書 2:8-13
親愛的：你們要記住，耶穌基督，達味的後裔，已從死者中復活了。這就是我傳的福音，我為之受苦，甚至如同罪犯一樣被鎖鏈束縛。但是，天主聖言，決束縛不住。因此，我為了那些揀選的人忍受一切，好使他們也能在基督耶穌內得到救贖，同享光榮。這話是可信的：如果我們與祂同死，我們也要與祂一起生活；如果我們堅持下去，我們也要與祂一起為王。可是，如果我們否認祂，祂也會否認我們。如果我們不忠信，祂仍然忠信，因為祂不能否定自己。

福音（除了這個外邦人，沒有一人回來讚頌天主）
恭讀聖路加福音 17:11-19
耶穌繼續祂前往耶路撒冷的旅途，祂途經撒瑪黎雅和加里肋亞。祂進一個村子的時候，遇到十個癩病人。他們站在離他們很遠的地方，高聲喊說：“主耶穌！可憐我們吧！”耶穌看到他們說：“你們去，把你們給司祭看。”他們去的時候，就潔淨了。他們中間的一個，看到自己痊癒了，就回來高聲光榮天主，跪在耶穌腳前感謝祂。他是撒瑪黎雅人。耶穌回答他說：“潔淨了的，不是十個人嗎？那九個人呢？難道只有這個外邦人回來感謝天主嗎？”接著，耶穌對他說：“站起來，你的信德救了你。”

省思

今天是常年期第廿八主日。在梵蒂岡，今天慶祝瑪利亞靈修禧年慶典。彌撒福音取自聖路加福音。讓我們試著來理解聖路加想要告訴我們的資訊。

耶穌繼續祂前往耶路撒冷的旅途，祂途經撒瑪黎雅和加里肋亞。祂進一個村子的時候，遇到十個癩病人。（參看：路17:11-12）

撒瑪黎雅人是怎樣的人呢？他們是好客的人。聖若望曾經記述耶穌曾在息哈爾（撒瑪黎雅人的一座城）與撒瑪黎雅婦人的對話（參看：若4:1-38）。那與耶穌對話的撒瑪黎雅人認為：天主在加耳默耳山上，他們要在加耳默耳山上朝拜天主；可是，那些與耶穌一樣，血統純正的猶太人，他們認為應該在耶路撒冷朝拜天主。（參看：若4:19-20）舊約中，猶太人常常把撒瑪黎雅人稱作雇特人（參看：列下17:24）外邦人（參看：列下17:18）德訓篇的作者把他們稱作“住在舍根的愚笨人”（參看：德1:25-26）猶太人控訴他們繼續朝拜偶像（參看：列下17）他們與信奉外邦宗教的人混居（參看：列下17:33,37）

路加告訴我們：耶穌進一個村子的時候，遇到十個癩病人。這樣的描述，顯然與我們在傳統上對癩病人的生活認知完全不同。在耶穌時代，那些患癩病的人，必須住在城外，他們必須遵守梅瑟的法律：凡身患癩病的人，應穿撕裂的衣服，披頭散髮，把口唇遮住，喊說：“不潔！不潔！”在他患癩病的日子常是不潔的。由於他是不潔的，就要獨居，他的住處應在營外。（參看：肋13:45-46）因此，他們常被人孤立，不被自己的家人，自己之前生活的圈子所接納。他們甚至無法來到會堂參與禮儀。

現在，讓我們來看，他們是如何與耶穌對話的：

他們站在離他們很遠的地方，高聲喊說：“主耶穌！可憐我們吧！”耶穌看到他們說：“你們去，把你們給司祭看。”他們去的時候，就潔淨了。（參看：路17:13-14）

在路加福音中，我們很少看到那些向耶穌求救的人直呼耶穌的名字的。我們除了在這裡看到以外， 我們能在瑪律谷福音中看到，有個在耶裡哥的瞎子，他稱耶穌是“達味之子”，希求耶穌治好他（參看：穀 10:46-52）耶穌高懸在十字架上的時候，那與耶穌同釘的右盜呼求耶穌說：“耶穌，當禰為王的時候，請禰紀念我。”（參看：路23:42）他們之所以如此呼求，是因為他們對耶穌有信德。

耶穌對他們說：“你們去，把你們給司祭看。”（參看：路17:14）耶穌之所以這樣做，為的是能讓他們回到過去的生活。在耶穌時代，如果司祭按照肋未紀所記載的法規檢查了他們的患處（參看：肋13:1-17,47-59），發現他們已經好了，就要為他們行取潔禮（參看：肋14:1-32）好使他們再融入自己先前的生活，回到自己的家中，回到會堂，恢復正常的宗教生活。

親愛的弟兄姐妹！我們沒有領受吾主耶穌基督的洗禮以前，我們也患有心神上的癩病。是什麼讓我們的心神染上癩病呢？就是罪。罪會使我們的靈魂變得不潔，使我們變得不自由，使我們離天主越來越遠，離魔鬼和它的使者越來越近，使我們不再像天主按照祂的肖像造成的人。

富於仁慈的天主，祂邀請我們每個人來到聖堂，從教會的聖職人員手中領受吾主耶穌基督的洗禮，洗潔我們的原罪，使我們重獲屬於天主兒女的自由。由於人性的軟弱，我們的靈魂，在耶穌的聖肋之水中洗淨以後，仍然會有再次變得不潔的可能。因此，主耶穌在祂被接升天以後，給我們賜下護慰者，不斷增強我們的信德，使我們因著領受祂賜給我們的喜樂之油，成為天主的兒女。

在今天的彌撒福音的尾聲，我們再一次看到撒瑪黎雅人與耶穌的對話，讓我們來看：

他們中間的一個，看到自己痊癒了，就回來高聲光榮天主，跪在耶穌腳前感謝祂。他是撒瑪黎雅人。耶穌回答他說：“潔淨了的，不是十個人嗎？那九個人呢？難道只有這個外邦人回來感謝天主嗎？”接著，耶穌對他說：“站起來，你的信德救了你。” （參看：路17:15-19）

我們知道，猶太人一向看不起撒瑪黎雅人，一向排擠他們。那十個被耶穌治好的癩病人中間，九個是猶太人。或許，他們在回去的路上，發現自己已經潔淨了，就沒有遵照梅瑟的法律，給自己行取潔禮，而是直接回家；或許，他們遵照梅瑟的法律，給自己行了取潔禮，就如常回歸自己的家庭，自己所在的團體。他們甚至認為自己得到醫治，理所當然，因為他們是選民。

今天，這個被猶太人看不起的撒瑪黎雅人，是我們中間那些來到告解亭，透過領受和好聖事與天主，與教會，與天主按照自己的神妙措置創造的世界修好以後，來到天主台前，向天主表示感激之情的兄弟姐妹的縮影。他們遵照教會的訓導， 在修和聖事中，如實向天主告明瞭自己所犯的全部罪過，堅信天主已經寬恕了他們的罪過。他們常常效法自己的主保聖人，熱心協助教會完成她的使命，因為他們堅信，只有這樣，他們才能得救。

今天，我們偕同在梵蒂岡的主內弟兄姐妹，一起慶祝禧年聖母瑪利亞靈修日，就讓我們聯合聖母運動、聖母聯合會和各種聖母祈禱團體的所有成員，一起向天主獻上祈禱：

上主，我們懇求禰：願禰的恩典，常在我們面前，並常與我們相隨，好使我們下定決心，專心致志，承行善工。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一（纳阿曼回到天主的人那里，宣认自己相信上主）
恭读列王纪下 5:14-17
纳阿曼照天主的人厄里亚的话，下去，在约旦河里浸了七次。他的血肉再次变得如同孩童一样，他的麻风病也痊愈了。他和自己的全部随从回到天主的人那里。他到了，就站在厄里亚面前说：“现在，我知道，全世界，只有以色列有天主，求你收纳你仆人的礼物。”厄里亚回答说：“正如我所事奉的上主是生活的那样，我决不接受”，尽管纳阿曼再三请求，他仍然拒绝。纳阿曼说：“如果你不接受，至少让我，你的仆人带着两个骡子能驮的土，因为我除了向上主奉献全燔祭或牺牲以外，不再给别的神献祭。”

答唱咏 咏98(97):1,2-3,3-4
【答】上主向万邦显示祂救恩的德能。（参看：咏98(97):2B）
领：向上主高唱新歌，因为祂做了奇事；祂的右手，祂的圣臂，为祂赢得了胜利。【答】
领：上主使人知道祂的救恩；祂在万民眼中显出自己的公义。祂记起自己的仁慈和对以色列家的信实。【答】
领：大地四极的人看到我们天主的救恩。普世大地，请向上主欢唱；放声歌唱，讴歌讚颂。【答】

读经二（如果我们坚忍，我们也要与基督一起为王）
恭读圣保禄宗徒致弟茂德后书 2:8-13
亲爱的：你们要记住，耶稣基督，达味的后裔，已从死者中复活了。这就是我传的福音，我为之受苦，甚至如同罪犯一样被锁链束缚。但是，天主圣言，决束缚不住。因此，我为了那些拣选的人忍受一切，好使他们也能在基督耶稣内得到救赎，同享光荣。这话是可信的：如果我们与祂同死，我们也要与祂一起生活；如果我们坚持下去，我们也要与祂一起为王。可是，如果我们否认祂，祂也会否认我们。如果我们不忠信，祂仍然忠信，因为祂不能否定自己。

福音（除了这个外邦人，没有一人回来讚颂天主）
恭读圣路加福音 17:11-19
耶稣继续祂前往耶路撒冷的旅途，祂途经撒玛黎雅和加里肋亚。祂进一个村子的时候，遇到十个癞病人。他们站在离他们很远的地方，高声喊说：“主耶稣！可怜我们吧！”耶稣看到他们说：“你们去，把你们给司祭看。”他们去的时候，就洁净了。他们中间的一个，看到自己痊愈了，就回来高声光荣天主，跪在耶稣脚前感谢祂。他是撒玛黎雅人。耶稣回答他说：“洁净了的，不是十个人吗？那九个人呢？难道只有这个外邦人回来感谢天主吗？”接着，耶稣对他说：“站起来，你的信德救了你。”

省思

今天是常年期第廿八主日。在梵蒂冈，今天庆祝玛利亚灵修禧年庆典。弥撒福音取自圣路加福音。让我们试着来理解圣路加想要告诉我们的信息。

耶稣继续祂前往耶路撒冷的旅途，祂途经撒玛黎雅和加里肋亚。祂进一个村子的时候，遇到十个癞病人。（参看：路17:11-12）

撒玛黎雅人是怎样的人呢？他们是好客的人。圣若望曾经记述耶稣曾在息哈尔（撒玛黎雅人的一座城）与撒玛黎雅妇人的对话（参看：若4:1-38）。那与耶稣对话的撒玛黎雅人认为：天主在加耳默耳山上，他们要在加耳默耳山上朝拜天主；可是，那些与耶稣一样，血统纯正的犹太人，他们认为应该在耶路撒冷朝拜天主。（参看：若4:19-20）旧约中，犹太人常常把撒玛黎雅人称作雇特人（参看：列下17:24）外邦人（参看：列下17:18）德训篇的作者把他们称作“住在舍根的愚笨人”（参看：德1:25-26）犹太人控诉他们继续朝拜偶像（参看：列下17）他们与信奉外邦宗教的人混居（参看：列下17:33,37）

路加告诉我们：耶稣进一个村子的时候，遇到十个癞病人。这样的描述，显然与我们在传统上对癞病人的生活认知完全不同。在耶稣时代，那些患癞病的人，必须住在城外，他们必须遵守梅瑟的法律：凡身患癞病的人，应穿撕裂的衣服，披头散发，把口唇遮住，喊说：“不洁！不洁！”在他患癞病的日子常是不洁的。由于他是不洁的，就要独居，他的住处应在营外。（参看：肋13:45-46）因此，他们常被人孤立，不被自己的家人，自己之前生活的圈子所接纳。他们甚至无法来到会堂参与礼仪。

现在，让我们来看，他们是如何与耶稣对话的：

他们站在离他们很远的地方，高声喊说：“主耶稣！可怜我们吧！”耶稣看到他们说：“你们去，把你们给司祭看。”他们去的时候，就洁净了。（参看：路17:13-14）

在路加福音中，我们很少看到那些向耶稣求救的人直呼耶稣的名字的。我们除了在这里看到以外， 我们能在马尔谷福音中看到，有个在耶里哥的瞎子，他称耶稣是“达味之子”，希求耶稣治好他（参看：谷 10:46-52）耶稣高悬在十字架上的时候，那与耶稣同钉的右盗呼求耶稣说：“耶稣，当祢为王的时候，请祢纪念我。”（参看：路23:42）他们之所以如此呼求，是因为他们对耶稣有信德。

耶稣对他们说：“你们去，把你们给司祭看。”（参看：路17:14）耶稣之所以这样做，为的是能让他们回到过去的生活。在耶稣时代，如果司祭按照肋未纪所记载的法规检查了他们的患处（参看：肋13:1-17,47-59），发现他们已经好了，就要为他们行取洁礼（参看：肋14:1-32）好使他们再融入自己先前的生活，回到自己的家中，回到会堂，恢复正常的宗教生活。

亲爱的弟兄姐妹！我们没有领受吾主耶稣基督的洗礼以前，我们也患有心神上的癞病。是什么让我们的心神染上癞病呢？就是罪。罪会使我们的灵魂变得不洁，使我们变得不自由，使我们离天主越来越远，离魔鬼和它的使者越来越近，使我们不再像天主按照祂的肖像造成的人。

富于仁慈的天主，祂邀请我们每个人来到圣堂，从教会的圣职人员手中领受吾主耶稣基督的洗礼，洗洁我们的原罪，使我们重获属于天主儿女的自由。由于人性的软弱，我们的灵魂，在耶稣的圣肋之水中洗净以后，仍然会有再次变得不洁的可能。因此，主耶稣在祂被接升天以后，给我们赐下护慰者，不断增强我们的信德，使我们因着领受祂赐给我们的喜乐之油，成为天主的儿女。

在今天的弥撒福音的尾声，我们再一次看到撒玛黎雅人与耶稣的对话，让我们来看：

他们中间的一个，看到自己痊愈了，就回来高声光荣天主，跪在耶稣脚前感谢祂。他是撒玛黎雅人。耶稣回答他说：“洁净了的，不是十个人吗？那九个人呢？难道只有这个外邦人回来感谢天主吗？”接着，耶稣对他说：“站起来，你的信德救了你。” （参看：路17:15-19）

我们知道，犹太人一向看不起撒玛黎雅人，一向排挤他们。那十个被耶稣治好的癞病人中间，九个是犹太人。或许，他们在回去的路上，发现自己已经洁净了，就没有遵照梅瑟的法律，给自己行取洁礼，而是直接回家；或许，他们遵照梅瑟的法律，给自己行了取洁礼，就如常回归自己的家庭，自己所在的团体。他们甚至认为自己得到医治，理所当然，因为他们是选民。

今天，这个被犹太人看不起的撒玛黎雅人，是我们中间那些来到告解亭，透过领受和好圣事与天主，与教会，与天主按照自己的神妙措置创造的世界修好以后，来到天主台前，向天主表示感激之情的兄弟姐妹的缩影。他们遵照教会的训导， 在修和圣事中，如实向天主告明了自己所犯的全部罪过，坚信天主已经宽恕了他们的罪过。他们常常效法自己的主保圣人，热心协助教会完成她的使命，因为他们坚信，只有这样，他们才能得救。

今天，我们偕同在梵蒂冈的主内弟兄姐妹，一起庆祝禧年圣母玛利亚灵修日，就让我们联合圣母运动、圣母联合会和各种圣母祈祷团体的所有成员，一起向天主献上祈祷：

上主，我们恳求祢：愿祢的恩典，常在我们面前，并常与我们相随，好使我们下定决心，专心致志，承行善工。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一（拿起鐮刀，因為收穫的時機已經成熟）
恭讀岳厄爾先知書 4:12-21
上主這樣說：願列邦振奮，上到約沙法特山谷（Valley of Jehoshaphat），因為我要坐在那裡，審判鄰近一切鄰邦。拿起鐮刀，因為莊稼已經成熟；來踩踏吧，因為酒榨已經滿盈；酒缸已經溢出，因為他們的罪惡實在浩大。成群的人在審判穀裡集結；因為上主臨到審判穀的時日來近了。日月昏暗，星辰失光。上主從熙雍怒怒吼，從耶路撒冷高聲呼喊；上天和下地都要震撼，上主卻是自己百姓的避難所，是以色列子孫的保障。那時，你們必要知道：我是上主，是你們的天主，我住在熙雍，我的聖山上，耶路撒冷必要成聖，外邦人不再從她那裡經過。那一日，群山必要滴下新酒，山丘必要湧出乳汁；猶大的河流要湧出清流，澆灌史廷山谷（Valley of Shittim），埃及必要荒廢，厄東必要成為曠野，因為他們向猶大的百姓施行了暴力，因為他們在自己的土地上傾流了無辜者的血。但是，猶大將永遠常存，耶路撒冷必要萬世常存。我要追討他們的血債，不容他們逍遙法外。因為上主住在熙雍。

答唱詠 詠97(96):1-2,5-6,11-12
【答】義人，你們要因上主而歡喜！（參看：詠97(96):12A）
領：上主為王，願大地踴躍；願諸島嶼歡喜。濃雲和黑暗環繞著祂，正義和審判是祂寶座的基礎。【答】
領：群山在上主，普世的主宰面前，要如同蠟燭一般融化。高天宣示祂的正義，百姓得見祂的榮耀。【答】
領：真光要光照義人；賜喜樂給心地正直的人；義人，你們要因上主而歡喜，稱謝祂的聖名。【答】

福音（懷過禰的胎，禰吮吸過的乳房，真是有福。）
恭讀聖路加福音 11:27-28
耶穌講話的時候，人群中的一個婦人高聲對祂說：“懷過禰的胎，禰吮吸過的乳房，真是有福。”耶穌回答說：“聽天主的話而遵行的人更有福。”

省思

今天是常年期第廿七周星期六。教會在今天慶祝教宗聖若望廿三世的自由紀念敬禮日。先讓我們認識一下這位元離我們這個時代很近的教宗。

安傑洛·朱塞佩·龍卡利（Angelo Giuseppe Roncalli）於1881年出生于義大利貝加莫（Bergamo）省索托伊爾蒙特（Sotto il Monte）村。十一歲時，他進入教區修院，然後在宗座羅馬大修院（Pontifical Roman Seminary）完成學業。1904年，他被祝聖為司鐸，並成為貝加莫主教的秘書。1921年，他為聖座服務，擔任宗座傳信善會中央理事會（Central Council for Italy of the Pontifical Society for the Propagation of the Faith）主席；1925年，他擔任宗座訪員，隨後擔任聖座駐保加利亞的代表，1935年，他擔任聖座駐土耳其和希臘代表，1944年，他被提名為聖座駐法國大使，1953年，他被擢升為樞機，任威尼斯宗主教，1958年，他被選為教宗，在他的宗座牧期，他召開羅馬主教會議，成立教會法典修訂委員會（Commission for the Revision of the Code of Canon Law），並召開梵蒂岡第二屆大公會議。1963年6月3日晚間安逝於羅馬。

今天的彌撒福音取自聖路加福音。我們在今年聖母升天節守夜彌撒讀到過。讓我們來複習一下：

我們時常會在日常生活中，聽到一句俗語：“母憑子貴”，意思是，如果一個婦人的兒子在世上做了一切超絕出眾之事，那孕育過他的母親一定是十分偉大的。

在今天的彌撒福音中，我們看到，有一個婦人高呼說：“那懷過禰的胎，禰吮吸過的乳房，真是有福。”（參看：路11:27）這是在一個怎樣的環境中說的呢？聖路加告訴我們：是耶穌在說話的時候。祂在講什麼呢？祂在用比喻教訓群眾。這婦人是誰呢？這婦人就是教會的縮影。因為教會從耶穌的口中看到了天主的救恩，並受天主聖神的推動，讚頌孕育和乳養耶穌的榮福童貞瑪利亞。

或許，我們會認為：當我們受到他人的稱讚，或被人吹捧，就會感到喜樂。因為我們覺得，我們的社會地位提到了提升。可是，耶穌並沒有因此而自誇，更沒有要求人們追求本性的喜樂。祂回答說：那聽了天主的話而遵行的人，才是有福的。顯然，耶穌是指著祂的母親，榮福童貞瑪利亞說的。

當聖加俾額爾總領天使向她預報基督將由她而誕生時，她回答說：“看！上主的婢女，願照禰的話成就於我罷！”（路1:38）當她往見她的表姐依撒伯爾時，她所詠唱的那首至今仍在傳唱的讚主曲中，她所稱讚的對象，不是她自己，而是上主：“我的靈魂頌揚上主，我的心神歡躍於天主，我的救主，因為祂垂顧了祂婢女的卑微，今後萬代的人都要稱我有福。”（路1:46-48）及至耶穌誕生于白冷後，從東方來的賢士前去朝拜耶穌時，她並沒有以自己是天主之母的位格，顯露出自己的高貴，而是默默接受了賢士的禮物。（參看：瑪2:1-12）如此，聖母以她的謙遜和服從，彰顯了天主對世人的無限慈愛。因為天主透過祂揀選的童貞女，孕育了耶穌，並透過聖母，向世界彰顯了人類的救主，我們的主耶穌基督。

當耶穌長大後，她帶著還是孩子的耶穌上耶路撒冷朝聖時，當他們失去耶穌，在人群中尋找耶穌，直到在耶路撒冷的聖殿中找到耶穌時，當她問耶穌：“孩子，禰為什麼這樣對待我們？看，禰的父親和我，一直痛苦的找禰。”以及耶穌對她的回應：“你們為什麼尋找我？你們不知道我必須在我父親那裡嗎？”她又是如何做的呢？她把這一切都默存心中。(參看：路2：41-52) 當耶穌與祂的門徒在迦納參加婚宴時，她發現婚宴上的酒沒有了，她懷著堅定的信德，主動為婚宴的賓客向她的愛子獻上祈禱：“他們沒有酒了。”使耶穌在迦納行了第一個奇跡，變水為酒。（參看：若2:1-12）如此，榮福的至聖童貞，給我們立下了忠信的榜樣，她以她的忠信， 向那些生活在困苦中的人，彰顯了基督對世人的深愛。

當耶穌向眾人宣講福音的時候，聖母一直陪伴在她愛子的身邊，以致耶穌稱頌聖母說：“誰是我的母親？誰是我的兄弟？不拘誰遵行我在天之父的意旨，他就是我的兄弟、姊妹和母親。”(參看：瑪12：46-50) 當耶穌為除免我們的罪，勇敢背起十字架，被釘在十字架上時，在祂的十字架下，聖母與一眾的婦女在一起。耶穌對聖母說：“女人，看，妳的兒子！”又對祂的門徒說：“看，你的母親！”（參看：若19:25-27）當耶穌被接升天後，聖母又以祈禱陪伴她愛子的教會：“這些人同一些婦女及耶穌的母親瑪利亞並祂的兄弟，都同心合意地專務祈禱。”（參看：宗1:14）如此，榮福的至聖童貞，她將自己完全交托于天主，全然協助基督的救贖工程，為我們立下了榜樣。

瑪利亞聽了天主的話，並遵行了，所以，她是有福的。她將天主的真理存於心中，遠超她的胎中所孕育的身體。基督就是這真理和身體：基督存在於瑪利亞的心中，祂由瑪利亞取得肉軀而成為人；但那存在心中的，比那在胎中受孕的，更為高貴。

今天，讓我們一起效法榮福童貞聖母瑪利亞，並效法教宗聖若望廿三世，一齊向天主獻上祈禱：

全能永生的天主，禰在教宗聖若望廿三世身上賜下善牧基督的鮮活典範，以此光照全世界。藉由他的轉禱，求禰使我們滿懷喜樂之情，流露出基督徒的博愛。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一（拿起镰刀，因为收获的时机已经成熟）
恭读岳厄尔先知书 4:12-21
上主这样说：愿列邦振奋，上到约沙法特山谷（Valley of Jehoshaphat），因为我要坐在那里，审判邻近一切邻邦。拿起镰刀，因为庄稼已经成熟；来踩踏吧，因为酒榨已经满盈；酒缸已经溢出，因为他们的罪恶实在浩大。成群的人在审判谷里集结；因为上主临到审判谷的时日来近了。日月昏暗，星辰失光。上主从熙雍怒怒吼，从耶路撒冷高声呼喊；上天和下地都要震撼，上主却是自己百姓的避难所，是以色列子孙的保障。那时，你们必要知道：我是上主，是你们的天主，我住在熙雍，我的圣山上，耶路撒冷必要成圣，外邦人不再从她那里经过。那一日，群山必要滴下新酒，山丘必要涌出乳汁；犹大的河流要涌出清流，浇灌史廷山谷（Valley of Shittim），埃及必要荒废，厄东必要成为旷野，因为他们向犹大的百姓施行了暴力，因为他们在自己的土地上倾流了无辜者的血。但是，犹大将永远常存，耶路撒冷必要万世常存。我要追讨他们的血债，不容他们逍遥法外。因为上主住在熙雍。

答唱咏 咏97(96):1-2,5-6,11-12
【答】义人，你们要因上主而欢喜！（参看：咏97(96):12A）
领：上主为王，愿大地踊跃；愿诸岛屿欢喜。浓云和黑暗环绕着祂，正义和审判是祂宝座的基础。【答】
领：群山在上主，普世的主宰面前，要如同蜡烛一般融化。高天宣示祂的正义，百姓得见祂的荣耀。【答】
领：真光要光照义人；赐喜乐给心地正直的人；义人，你们要因上主而欢喜，称谢祂的圣名。【答】

福音（怀过祢的胎，祢吮吸过的乳房，真是有福。）
恭读圣路加福音 11:27-28
耶稣讲话的时候，人群中的一个妇人高声对祂说：“怀过祢的胎，祢吮吸过的乳房，真是有福。”耶稣回答说：“听天主的话而遵行的人更有福。”

省思

今天是常年期第廿七周星期六。教会在今天庆祝教宗圣若望廿三世的自由纪念敬礼日。先让我们认识一下这位离我们这个时代很近的教宗。

安杰洛·朱塞佩·龙卡利（Angelo Giuseppe Roncalli）于1881年出生于意大利贝加莫（Bergamo）省索托伊尔蒙特（Sotto il Monte）村。十一岁时，他进入教区修院，然后在宗座罗马大修院（Pontifical Roman Seminary）完成学业。1904年，他被祝圣为司铎，并成为贝加莫主教的秘书。1921年，他为圣座服务，担任宗座传信善会中央理事会（Central Council for Italy of the Pontifical Society for the Propagation of the Faith）主席；1925年，他担任宗座访员，随后担任圣座驻保加利亚的代表，1935年，他担任圣座驻土耳其和希腊代表，1944年，他被提名为圣座驻法国大使，1953年，他被擢升为枢机，任威尼斯宗主教，1958年，他被选为教宗，在他的宗座牧期，他召开罗马主教会议，成立教会法典修订委员会（Commission for the Revision of the Code of Canon Law），并召开梵蒂冈第二届大公会议。1963年6月3日晚间安逝于罗马。

今天的弥撒福音取自圣路加福音。我们在今年圣母升天节守夜弥撒读到过。让我们来复习一下：

我们时常会在日常生活中，听到一句俗语：“母凭子贵”，意思是，如果一个妇人的儿子在世上做了一切超绝出众之事，那孕育过他的母亲一定是十分伟大的。

在今天的弥撒福音中，我们看到，有一个妇人高呼说：“那怀过祢的胎，祢吮吸过的乳房，真是有福。”（参看：路11:27）这是在一个怎样的环境中说的呢？圣路加告诉我们：是耶稣在说话的时候。祂在讲什么呢？祂在用比喻教训群众。这妇人是谁呢？这妇人就是教会的缩影。因为教会从耶稣的口中看到了天主的救恩，并受天主圣神的推动，讚颂孕育和乳养耶稣的荣福童贞玛利亚。

或许，我们会认为：当我们受到他人的称讚，或被人吹捧，就会感到喜乐。因为我们觉得，我们的社会地位提到了提升。可是，耶稣并没有因此而自夸，更没有要求人们追求本性的喜乐。祂回答说：那听了天主的话而遵行的人，才是有福的。显然，耶稣是指着祂的母亲，荣福童贞玛利亚说的。

当圣加俾额尔总领天使向她预报基督将由她而诞生时，她回答说：“看！上主的婢女，愿照祢的话成就于我罢！”（路1:38）当她往见她的表姐依撒伯尔时，她所咏唱的那首至今仍在传唱的讚主曲中，她所称赞的对象，不是她自己，而是上主：“我的灵魂颂扬上主，我的心神欢跃于天主，我的救主，因为祂垂顾了祂婢女的卑微，今后万代的人都要称我有福。”（路1:46-48）及至耶稣诞生于白冷后，从东方来的贤士前去朝拜耶稣时，她并没有以自己是天主之母的位格，显露出自己的高贵，而是默默接受了贤士的礼物。（参看：玛2:1-12）如此，圣母以她的谦逊和服从，彰显了天主对世人的无限慈爱。因为天主透过祂拣选的童贞女，孕育了耶稣，并透过圣母，向世界彰显了人类的救主，我们的主耶稣基督。

当耶稣长大后，她带着还是孩子的耶稣上耶路撒冷朝圣时，当他们失去耶稣，在人群中寻找耶稣，直到在耶路撒冷的圣殿中找到耶稣时，当她问耶稣：“孩子，祢为什么这样对待我们？看，祢的父亲和我，一直痛苦的找祢。”以及耶稣对她的回应：“你们为什么寻找我？你们不知道我必须在我父亲那里吗？”她又是如何做的呢？她把这一切都默存心中。(参看：路2：41-52) 当耶稣与祂的门徒在加纳参加婚宴时，她发现婚宴上的酒没有了，她怀着坚定的信德，主动为婚宴的宾客向她的爱子献上祈祷：“他们没有酒了。”使耶稣在加纳行了第一个奇迹，变水为酒。（参看：若2:1-12）如此，荣福的至圣童贞，给我们立下了忠信的榜样，她以她的忠信， 向那些生活在困苦中的人，彰显了基督对世人的深爱。

当耶稣向众人宣讲福音的时候，圣母一直陪伴在她爱子的身边，以致耶稣称颂圣母说：“谁是我的母亲？谁是我的兄弟？不拘谁遵行我在天之父的意旨，他就是我的兄弟、姊妹和母亲。”(参看：玛12：46-50) 当耶稣为除免我们的罪，勇敢背起十字架，被钉在十字架上时，在祂的十字架下，圣母与一众的妇女在一起。耶稣对圣母说：“女人，看，妳的儿子！”又对祂的门徒说：“看，你的母亲！”（参看：若19:25-27）当耶稣被接升天后，圣母又以祈祷陪伴她爱子的教会：“这些人同一些妇女及耶稣的母亲玛利亚并祂的兄弟，都同心合意地专务祈祷。”（参看：宗1:14）如此，荣福的至圣童贞，她将自己完全交托于天主，全然协助基督的救赎工程，为我们立下了榜样。

玛利亚听了天主的话，并遵行了，所以，她是有福的。她将天主的真理存于心中，远超她的胎中所孕育的身体。基督就是这真理和身体：基督存在于玛利亚的心中，祂由玛利亚取得肉躯而成为人；但那存在心中的，比那在胎中受孕的，更为高贵。

今天，让我们一起效法荣福童贞圣母玛利亚，并效法教宗圣若望廿三世，一齐向天主献上祈祷：

全能永生的天主，祢在教宗圣若望廿三世身上赐下善牧基督的鲜活典范，以此光照全世界。藉由他的转祷，求祢使我们满怀喜乐之情，流露出基督徒的博爱。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一（上主的日子將要來到；那是一個黑暗和幽暗的日子）
恭讀岳厄爾先知書 1:13-15,2:1-2
司祭們，束上你們的腰哭泣吧！服務祭台的人，哀號吧！我天主的僕人，披上麻衣過夜吧！你們天主的聖殿，斷絕了祭品和奠祭。宣告禁食，召集會眾；聚集長老，當地的所有居民，進到上主，你們天主的聖殿，向上主哀告！啊，那日子！因為上主的日子近了，它來有如全能者施行毀滅。在熙雍吹響號角，在我的聖山上敲響警鐘！願這地所有的居民都戰戰兢兢，因為上主的日子將要來到；是的，它已臨近，一個黑暗和幽暗的日子，一個陰雲和暗淡的日子！一個眾多而強大的民族，如同曙光散佈在群山上！像他們這樣的民族，亙古以來，從未有過，此後也不會有，直到遙遠的世代。

答唱詠 詠9:2-3,6,16,8,9
【答】上主要以公道審判世界。（參看：詠9:9）
領：上主，我要全心稱謝禰；我要宣揚禰所做的奇事。我要因禰而歡喜踴躍；至高者，我要謳歌讚頌禰的名字。【答】
領：禰斥責萬邦，滅絕惡人；禰永遠抹去他們的名字；列邦都陷在他們自己所掘的坑中；他們的腳陷在他們自己設下的陷阱中。【答】
領：上主卻永遠坐在寶座上；祂設立了審判的席位。祂要以公道審判世界，以公道治理萬民。【答】

福音（如果我靠天主的手指驅魔，那麼，天主的國已經臨於你們。）
恭讀聖路加福音 11:15-26
耶穌驅魔的時候，人群中有些人說：“祂憑魔王貝爾則步的權柄驅魔。”另有人為了試探祂，向祂求一個從天上來的徵兆。但祂知道他們的想法，對他們說：“凡一國自相紛爭，必定荒廢，家家敗落。如果撒殫自相紛爭，他的國怎能存立呢？如果你們說：我是靠貝爾則步驅魔，你們的人又是靠誰驅魔的呢？因此，他們要做你們的判官。可是，如果我憑天主的手指驅魔，那麼，天主的國已經臨於你們。一個強壯的人，如果全副武裝，看守自己的宮殿，他的財產必然安全。可是，一個比他更強的人攻打戰勝他，就會奪走他賴以為生的盔甲，分走他的戰利品。誰不與我同在，就是與我為敵；誰不與我聚集，就是驅趕。不潔之神從某人身上出來的時候，它在乾旱之地遊蕩，尋找安息之所，但沒有找到；它說：“我要回到我出來的那家。”可是，它回去的時候，發現它已被打掃乾淨，井然有序。然後，它又帶回另外七個更邪惡的魔鬼，搬到那屋居住，那人最後的處境，比先前的處境更糟糕了。

省思

今天是常年期第廿七周星期五。彌撒福音取自聖路加福音。讓我們來分段理解。

耶穌驅魔的時候，人群中有些人說：“祂憑魔王貝爾則步的權柄驅魔。”另有人為了試探祂，向祂求一個從天上來的徵兆。（參看：路11:15-16）

今天，當我們來到聖堂參與彌撒的時候，我們也經常會聽到有些人說：我們之所以選擇相信天主，之所以選擇來到這裡參與彌撒，是因為我們喜歡看神父在祭臺上變戲法。有時候，我們也會覺得，神父好似工具人，他們不過是憑耶穌基督給予的權柄行事。甚至有時候，我們也會和上文提到的那些誣告耶穌的人一樣，要求神父所說的話，所宣講的天主聖言提供證據，證明天主是真實存在的。

路加所說的貝爾則步是誰呢？貝爾則步是在沙龍平原的培肋舍特人朝拜的偶像，在厄刻龍（Ekron）有它的神廟，它原是醫治災殃的神，有些猶太人，當他們沒有從他們的天主那裡領受恩典時，他們就在暗中去厄刻龍（Ekron）求貝爾則步醫治他們。因此，這顯然是一個異端邪神，凡遵循這個邪神思想的，就是那些拒絕接受耶穌所說的，天主的世界的法則的人。

現在，讓我們來看，耶穌是如何回應那些誣告祂的人：

但祂知道他們的想法，對他們說：“凡一國自相紛爭，必定荒廢，家家敗落。如果撒殫自相紛爭，他的國怎能存立呢？如果你們說：我是靠貝爾則步驅魔，你們的人又是靠誰驅魔的呢？因此，他們要做你們的判官。可是，如果我憑天主的手指驅魔，那麼，天主的國已經臨於你們。（參看：路11:17-20）

我們從耶穌所說的話中，再一次看到兩個詞，“國”、“天主的國”。讓我們來看看這兩者之間的分別。

首先來看猶太人所認為國。在耶穌時代，猶太人所渴望的是一個如同達味王一樣的強大的猶太王國，在那個國家，有天主，有司祭，有公議會，有法利賽人，有撒杜賽人，有各種形態的政黨，在這個國家，社會各階級矛盾突顯，人們為了自己的利益，為能在這個國家掌權，自相紛爭。他們甚至要把這樣的社會制度和國家體制複刻到他們所認為的天主的國。這就是猶太人所遵循的世俗的邏輯。

接著，讓我們來看，耶穌所說的天主的國，也就是祂所說的天主的邏輯，是一個始終以天主為中心的世界，在祂所說的天主的國，不再有任何政黨，不再有任何階級，只有愛人的天主，和被天主所愛的人。我們不再為了自己的利益而發生任何的爭執，因為我們所有人都因著領受吾主耶穌基督的洗禮，與基督相結合，因著領受天主聖神賜下的喜樂之油，成了天主的兒女。他們不再追求自己在耶穌所說的天主的國內掌權，只想著在耶穌所說的天主的國內一起頌讚天主。

耶穌所說的天主的手指，指的是天主的權能。在出谷紀中，天主給埃及降下蚊災的時候，埃及的巫師對法老說：“這是天主的手指。”（參看：出7:12-15）耶穌願意以天主的手指這樣的語言，強調祂一直教導的話，都來自天父，在祂所說的天主的國，掌權的，只有天主，而不是人。

接下來，我們將要讀到這段經文中比較難以理解的段落：

一個強壯的人，如果全副武裝，看守自己的宮殿，他的財產必然安全。可是，一個比他更強的人攻打戰勝他，就會奪走他賴以為生的盔甲，分走他的戰利品。誰不與我同在，就是與我為敵；誰不與我聚集，就是驅趕。（參看：路11:21-23）

我們時常會認為自己是強壯的，我們能憑自己的能力，保住我們當下擁有的一切財產。可是，在天主眼前，人都是脆弱的。還記得耶穌說的那個因其土地出產豐碩，想要建造更大的倉庫囤積的人嗎？那時候，耶穌說：你愚蠢，今夜就要索回你的靈魂，你所預備的事物，要屬誰所有呢？（參看：路12:20）

耶穌所說：誰不與我同在，就是與我為敵；誰不與我聚集，就是驅趕。（參看：路12:23）的意思是：只有按照祂的聖意，遵循祂所提出的天主的國，效法天主的朋友亞巴郎，始終忠信於天主，才能成為祂的朋友。只有和祂一起，聚在祂的身邊，才能進入到耶穌所說的天主的國，才能與祂共融，不然的話，我們就會被趕出去，因為我們仍然如同耶穌時代的猶太人那樣，遵循他們所追隨的俗世邏輯。

現在，我們來到福音的尾聲，讓我們來看：

不潔之神從某人身上出來的時候，它在乾旱之地遊蕩，尋找安息之所，但沒有找到；它說：“我要回到我出來的那家。”可是，它回去的時候，發現它已被打掃乾淨，井然有序。然後，它又帶回另外七個比更邪惡的魔鬼，搬到那屋居住，那人最後的處境，比先前的處境更糟糕了。（參看：路11:24-26）

耶穌時代的猶太人，他們經常會聽到洗者若翰的宣講，也會聽到耶穌的宣講，他們的祖先經常聽到天主給他們派遣的無數先知給他們宣講天主的國。我們知道，天主聖言所到之處，不潔之神和一切與基督為敵的勢力，均不能存立。當他們相信天主以後，不潔之神就從他們身上出去了。可是，由於他們沒有接受耶穌所說的天主的國的邏輯，拒不領受耶穌的洗禮，拒不順從天主聖神的聖意，拒不使天主聖神住在他們內，拒不使天主聖神的恩典，充滿他們的三司五官，使得不潔之神再次來到他們心中，住在他們心中。

聖伯多祿宗徒提醒我們：“你們要節制，要醒寤，因為，你們的仇敵魔鬼，如同咆哮的獅子巡遊，尋找可吞食的人。”（參看：伯前5:8）因為：屬於這個世界的主人和牠的使者，時常會按照牠的意願，阻止我們與創造和宰製萬有的天主相結合，牠希望我們陷入於屬於這個世界的一切，就是屬於這個世界的權力、地位、名望，以及屬於這個世界的財富之中，為使我們逐漸遠離天主，與牠們一道，陷入喪亡之中。由於脆弱的人性，使得我們經受不住魔鬼和牠使者給我們靈魂和肉身帶來的衝擊，當我們深陷於此洶湧的漩渦之中時，我們的靈魂，便會感受到痛苦，因為我們的靈魂，無法由基督獲得片刻的安慰。

富於仁慈的基督，願意我們藉著領受祂的聖體和聖血，獲得力量。當我們在參與完整舉行的彌撒聖祭時，祂便藉著祂僕人的手，將祂自己完全給了我們，為使我們能如同葡萄枝從葡萄樹中汲取豐厚的滋養一樣，由基督所賜予我們的聖體聖血中，汲取豐厚的滋養，如此，祂便住在我們內，我們也住在祂內，彼此緊密不可分離。

在今天聖言反思的最後，讓我們一起向天主獻上祈禱：

全能永生的天主，禰豐厚的慈愛，超越那些懇求禰的功德和願望，求禰在我們身上傾注禰的仁慈，寬恕那些令我們良心不安的罪過，賜下我們不敢向禰祈求的恩典。借著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025