标签： 每日和平圣言

讀經一（家庭生活中的義務）
恭讀聖保祿宗徒致厄弗所人書 6:1-9
孩子們，在主內，你們要服從你們的父母，因為這是當然的。要尊敬你們的父親和母親。這是帶有恩許的第一條誡命，好使你們能幸福，使你們在世上延年益壽。作父親的，不要惹怒你們的兒女，但要用主的訓誡和規範養育他們。
作奴僕的，要以敬畏和戰戰兢兢，以誠實之心，服從你們肉身的主人，有如服從基督一樣，不但是在被人注目的時候，好像要討好人，而要像基督的奴僕，發自內心，承行天主的旨意，甘願事奉上主，而非事奉人，要知道，人不論做了什麼善事，必要從上主那裡獲得賞報，不論他是為奴的，或是自由的。作主人的，要用同樣的方式對待他們，停止脅迫他們，要知道，他們和你們，在天上，同有一個主人，在祂內毫無偏見。

答唱詠　詠145(144):10-11,12-13AB,13CD-14
【答】上主對祂的一切言語是忠信的。（參看：詠145(144):13C）
領：上主，願禰的一切化工稱謝禰，願禰的信徒讚頌禰。願他們講論禰王國的光榮，講述禰的大能。【答】
領：使人知道禰的大能，和禰王國的壯麗輝煌。禰的王國是萬世的王國，禰的王權，永遠存在，直到萬代。【答】
領：上主對祂的一切言語，是忠信的，祂的一切化工，聖善無比。上主舉拔跌倒的人，扶起所有屈膝的人。【答】

福音（最後的，要成為最先的；最先的，要成為最後的。）
恭讀聖路加福音 13:22-30
耶穌經過各城各村，隨行施教，朝耶路撒冷走去。有些人問祂說：“主，只有一些人能得救嗎？”祂回答他們說：“你們要努力經過窄門，我給你們說：有許多人想要進去，力量卻不夠。家主起來，把門鎖上以後，那時，你們必要站在外面敲門說：‘主，給我們開門吧。’祂必要回答你們說：‘我不知道你們從哪裡來。’你們必會說：‘我們與禰同吃同喝，禰曾在我們的街道上施教。’祂必給你們說：‘我不知道你們從哪裡來。你們這些惡人，離開我吧！’你們看到亞巴郎、依撒格、雅各伯，以及眾先知在天主的國裡，你們自己被遺棄在外，那裡必要有哀號和切齒。人們要從東從西，從南從北而來，在天主的國裡，傾躺在桌前。因為，請看，有些最後的，要成為最先的，有些最先的，要成為最後的。”

省思

近年熱門的「身分認知」議題，竟成了今天選經的主題，也與俗語的名副其實或名實相符， 和近年美國大選政黨中的流行用詞「RINO」（僅名義上黨員）不謀而合。

保祿在訓誡所涵蓋的幾個身分，包括了當代或現代整個社會制度中，最基本的成員組合關係：家庭內的父母子女，職場中的主僕，各有所在角色位置應有的責任與態度，共同點在於彼此都是在身處所擁的身分，侍奉天上的同一個主。

「窄門」每每予人必須硬著頭皮去克己選擇，以得救恩的感覺；可是，換個角度來看，這可是相對性的。「門」仍是主耶穌所指的同一天國之門，所有願意進入的，都得到同一的邀請。門的寬與窄，只在乎進入者（靈性上）的體型， 是否已被俗世的安逸享樂，變得臃腫癡肥，礙於進入；雖有基督徒之名，而絲毫沒有基督徒之實， 甚至曾在主前吃過喝過，到底仍僅是名義上的基督信徒。

主，我們每人都有特定的角色，請幫助我們成為名副其實的信徒。

©全屬於禰 & 教宗全球祈禱網路（臺灣天主教祈禱福傳會）2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

读经一（家庭生活中的义务）
恭读圣保禄宗徒致厄弗所人书 6:1-9
孩子们，在主内，你们要服从你们的父母，因为这是当然的。要尊敬你们的父亲和母亲。这是带有恩许的第一条诫命，好使你们能幸福，使你们在世上延年益寿。作父亲的，不要惹怒你们的儿女，但要用主的训诫和规范养育他们。
作奴仆的，要以敬畏和战战兢兢，以诚实之心，服从你们肉身的主人，有如服从基督一样，不但是在被人注目的时候，好像要讨好人，而要像基督的奴仆，发自内心，承行天主的旨意，甘愿事奉上主，而非事奉人，要知道，人不论做了什么善事，必要从上主那里获得赏报，不论他是为奴的，或是自由的。作主人的，要用同样的方式对待他们，停止胁迫他们，要知道，他们和你们，在天上，同有一个主人，在祂内毫无偏见。

答唱咏　咏145(144):10-11,12-13AB,13CD-14
【答】上主对祂的一切言语是忠信的。（参看：咏145(144):13C）
领：上主，愿祢的一切化工称谢祢，愿祢的信徒讚颂祢。愿他们讲论祢王国的光荣，讲述祢的大能。【答】
领：使人知道祢的大能，和祢王国的壮丽辉煌。祢的王国是万世的王国，祢的王权，永远存在，直到万代。【答】
领：上主对祂的一切言语，是忠信的，祂的一切化工，圣善无比。上主举拔跌倒的人，扶起所有屈膝的人。【答】

福音（最后的，要成为最先的；最先的，要成为最后的。）
恭读圣路加福音 13:22-30
耶稣经过各城各村，随行施教，朝耶路撒冷走去。有些人问祂说：“主，只有一些人能得救吗？”祂回答他们说：“你们要努力经过窄门，我给你们说：有许多人想要进去，力量却不够。家主起来，把门锁上以后，那时，你们必要站在外面敲门说：‘主，给我们开门吧。’祂必要回答你们说：‘我不知道你们从哪里来。’你们必会说：‘我们与祢同吃同喝，祢曾在我们的街道上施教。’祂必给你们说：‘我不知道你们从哪里来。你们这些恶人，离开我吧！’你们看到亚巴郎、依撒格、雅各伯，以及众先知在天主的国里，你们自己被遗弃在外，那里必要有哀号和切齿。人们要从东从西，从南从北而来，在天主的国里，倾躺在桌前。因为，请看，有些最后的，要成为最先的，有些最先的，要成为最后的。”

省思

近年热门的「身分认知」议题，竟成了今天选经的主题，也与俗语的名副其实或名实相符， 和近年美国大选政党中的流行用词「RINO」（仅名义上党员）不谋而合。

保禄在训诫所涵盖的几个身分，包括了当代或现代整个社会制度中，最基本的成员组合关系：家庭内的父母子女，职场中的主仆，各有所在角色位置应有的责任与态度，共同点在于彼此都是在身处所拥的身分，侍奉天上的同一个主。

「窄门」每每予人必须硬着头皮去克己选择，以得救恩的感觉；可是，换个角度来看，这可是相对性的。「门」仍是主耶稣所指的同一天国之门，所有愿意进入的，都得到同一的邀请。门的宽与窄，只在乎进入者（灵性上）的体型， 是否已被俗世的安逸享乐，变得臃肿痴肥，碍于进入；虽有基督徒之名，而丝毫没有基督徒之实， 甚至曾在主前吃过喝过，到底仍仅是名义上的基督信徒。

主，我们每人都有特定的角色，请帮助我们成为名副其实的信徒。

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讀經一（順從基督，彼此順從）
恭讀聖保祿宗徒致厄弗所人書 5:21-33
弟兄姐妹們：你們要出於對基督的崇敬，彼此順從。妻子應當順從自己的丈夫，有如順從上主一樣。因為丈夫是自己妻子的頭，正如基督是教會的元首一樣，祂自己是教會的救主。正如教會順從基督，同樣，在一切事上，妻子應當順從自己的丈夫。丈夫，要熱愛你們的妻子，如同基督愛了教會，把自己交出，好聖潔她，藉聖言的水，以水洗來潔淨她，好使祂能使教會，在光耀中，出現在祂跟前，沒有瑕疵，沒有皺紋，或與之類似的事物，好使她成為聖潔，沒有污點的。因此，丈夫當愛自己的妻子，如同愛自己的身體一樣。凡愛妻子的，就是愛自己。因為沒有一人惱恨自己身體，反而滋養並珍愛它，正如教會對教會所做的，因為我們是祂身體的肢體。
“為此，人要離開自己的父親和母親，與自己的妻子結合，兩人要成為一體。”
這是最大的奧秘，但我指的是基督和教會說的。無論如何，你們每人，都要愛自己的妻子，如同愛自己一樣，妻子，要尊重自己的丈夫。

答唱詠　詠128(127):1-2,3,4-5
【答】敬畏上主的，真是有福。（參看：詠128(127):1A）
領：敬畏上 主，遵循祂行徑的人，真是有福。你們要吃自己雙手的出產，要受到祝福，蒙受寵愛。【答】
領：你們的妻子，在你們家的內室，要如同結果累累的葡萄樹，你們的兒女，要如同橄欖枝一樣，環繞在你們的餐桌。【答】
領：看，敬畏上主，這樣的人，必受祝福；上主自熙雍給你賜福：使你在有生之日，能看到耶路撒冷的繁榮。【答】

福音（天主的國好似使三鬥面發酵的酵母。）
恭讀聖路加福音 13:18-21
耶穌說：“天主的國好似什麼呢？我能拿什麼同它相比呢？它好似一粒芥菜籽，人拿去栽種在花園裡。它長成時，成了一株巨大的灌木，天空的飛鳥在它的枝椏上棲息。”又說：“我要拿什麼與天主的國相比呢？它好似酵母，婦人取來，把它混在三鬥麵粉中，直到整個麵團，完全發酵。”

省思

夫婦是所有倫理關係中最根本的一環，因為只有當一男一女結合，才能生養下一代，產生父母子女、兄弟姐妹的親屬關係，進而發展出朋友、鄰里、師生、君民等整個人倫系統。由此看來，夫婦關係的好與壞，對人類社會有重大影響。相信保祿宗徒也深明夫婦相處之道的重要，他把丈夫和妻子比作基督和教會，就讓人對夫婦關係中的彼此相愛、服從、犧牲有更深切的領會。

人有時會很容易忽略了自己在建設社會上可以發揮的影響。如果大家能從基督和教會的互相依存中，學會跟伴侶融洽相處，便有助培育出溫良的子女，讓他們在友愛中成長，進而營造和諧的社區，建立團結的國家……。

耶穌把天國比作一粒芥子，長成飛鳥都來棲息的大樹；小片酵母把三鬥面發成豐美的麵包，提醒我們不要輕看自己微弱的力量，只要按主的教導而生活，與人建立良好的關係，那份愛的力量就能逐步滋長，慢慢地讓天國在人間得以實現。

主， 我願像基督愛了教會一樣， 愛我的近人， 讓禰的國來臨。

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读经一（顺从基督，彼此顺从）
恭读圣保禄宗徒致厄弗所人书 5:21-33
弟兄姐妹们：你们要出于对基督的崇敬，彼此顺从。妻子应当顺从自己的丈夫，有如顺从上主一样。因为丈夫是自己妻子的头，正如基督是教会的元首一样，祂自己是教会的救主。正如教会顺从基督，同样，在一切事上，妻子应当顺从自己的丈夫。丈夫，要热爱你们的妻子，如同基督爱了教会，把自己交出，好圣洁她，藉圣言的水，以水洗来洁净她，好使祂能使教会，在光耀中，出现在祂跟前，没有瑕疵，没有皱纹，或与之类似的事物，好使她成为圣洁，没有污点的。因此，丈夫当爱自己的妻子，如同爱自己的身体一样。凡爱妻子的，就是爱自己。因为没有一人恼恨自己身体，反而滋养并珍爱它，正如教会对教会所做的，因为我们是祂身体的肢体。
“为此，人要离开自己的父亲和母亲，与自己的妻子结合，两人要成为一体。”
这是最大的奥秘，但我指的是基督和教会说的。无论如何，你们每人，都要爱自己的妻子，如同爱自己一样，妻子，要尊重自己的丈夫。

答唱咏　咏128(127):1-2,3,4-5
【答】敬畏上主的，真是有福。（参看：咏128(127):1A）
领：敬畏上 主，遵循祂行径的人，真是有福。你们要吃自己双手的出产，要受到祝福，蒙受宠爱。【答】
领：你们的妻子，在你们家的内室，要如同结果累累的葡萄树，你们的儿女，要如同橄榄枝一样，环绕在你们的餐桌。【答】
领：看，敬畏上主，这样的人，必受祝福；上主自熙雍给你赐福：使你在有生之日，能看到耶路撒冷的繁荣。【答】

福音（天主的国好似使三斗面发酵的酵母。）
恭读圣路加福音 13:18-21
耶稣说：“天主的国好似什么呢？我能拿什么同它相比呢？它好似一粒芥菜籽，人拿去栽种在花园里。它长成时，成了一株巨大的灌木，天空的飞鸟在它的枝桠上栖息。”又说：“我要拿什么与天主的国相比呢？它好似酵母，妇人取来，把它混在三斗面粉中，直到整个面团，完全发酵。”

省思

夫妇是所有伦理关系中最根本的一环，因为只有当一男一女结合，才能生养下一代，产生父母子女、兄弟姐妹的亲属关系，进而发展出朋友、邻里、师生、君民等整个人伦系统。由此看来，夫妇关系的好与坏，对人类社会有重大影响。相信保禄宗徒也深明夫妇相处之道的重要，他把丈夫和妻子比作基督和教会，就让人对夫妇关系中的彼此相爱、服从、牺牲有更深切的领会。

人有时会很容易忽略了自己在建设社会上可以发挥的影响。如果大家能从基督和教会的互相依存中，学会跟伴侣融洽相处，便有助培育出温良的子女，让他们在友爱中成长，进而营造和谐的小区，建立团结的国家……。

耶稣把天国比作一粒芥子，长成飞鸟都来栖息的大树；小片酵母把三斗面发成丰美的面包，提醒我们不要轻看自己微弱的力量，只要按主的教导而生活，与人建立良好的关系，那份爱的力量就能逐步滋长，慢慢地让天国在人间得以实现。

主， 我愿像基督爱了教会一样， 爱我的近人， 让祢的国来临。

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讀經一 （在基督內，你們不再是外方人，而是如同我們一樣，是天主的子民。）
恭讀聖保祿宗徒致厄弗所人書 2:19-22
兄弟姐妹們：你們不再是外方人或旅客，而是聖徒的同胞，是天主的家人，已被建築在宗徒和先知的基礎上，耶穌基督自己是這建築物的角石，藉著祂，整個建築物結構緊湊，逐漸擴大，在主內成為一座聖殿；你們也在祂內被建築，在聖神內，成為天主的住所。

答唱詠　詠19(18):2-3.4-5
【答】他們的言語達於地極。（參看：詠19(18):5B）
領：諸天宣示天主的光榮，穹蒼宣示祂雙手的化工。日與日傾吐言語，夜與夜透傳智識【答】
領：不是言，也不是短話，是未曾聽過的聲音；他們的聲音在普世回蕩，他們的訊息達至地極。【答】

福音（耶穌揀選了祂的十二宗徒。）
恭讀聖路加福音 6:12-16
耶穌出去，上山祈禱，祂徹夜祈求天主。天一亮，祂召叫門徒到祂跟前來，從他們中間揀選了十二人，又把他們稱作宗徒：西滿，耶穌給他取名伯多祿，他的兄弟安德肋，雅各伯，若望，斐理伯，巴爾多祿茂，瑪竇，多默，阿爾斐的兒子雅各伯，號稱熱忱者的西滿，雅各伯的兒子猶大，依斯加略人猶達斯，他成了負賣者。

省思

耶穌在徹夜祈禱後，從芸芸追隨者中選出了十二位宗徒。他們當中有承擔重任的領袖人物，也有把耶穌送上刑場的負賣者，更有些行事低調、務實寡言的忠僕，就像今天教會紀念的聖西滿及聖猶達。二人在福音中鮮有被提及，相傳在耶穌升天後，二人一起到波斯傳教，一同殉道。西滿號稱「熱誠者」，可以想像，他在積極尋求理想的實現。猶達在最後晚餐時問耶穌：為甚麼祂要將自己顯示給門徒，而不顯示給世界（若 14:22）；反映出他單純樸實的思想行為。他們或許有不同的處事模式， 但在信靠耶穌，至死不渝方面，並無二致。

這兩位聖人告訴我們，每個人都有自己的角色。在興建聖殿時，屋角的基石固然是不能或缺， 但足夠的樑柱，以及無數的磚瓦建材，牢固接合， 方能保證建築的巍然矗立。保祿宗徒對厄弗所人的訓示，同樣在提醒我們：大家是主內的同胞，只要憑著信德彼此緊靠，在各自崗位上發揮自己的貢獻，就能成為一座不斷拓展的天國聖殿。

主，我願能效法聖宗徒，把福音傳遍普世。

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读经一 （在基督内，你们不再是外方人，而是如同我们一样，是天主的子民。）
恭读圣保禄宗徒致厄弗所人书 2:19-22
兄弟姐妹们：你们不再是外方人或旅客，而是圣徒的同胞，是天主的家人，已被建筑在宗徒和先知的基础上，耶稣基督自己是这建筑物的角石，藉着祂，整个建筑物结构紧凑，逐渐扩大，在主内成为一座圣殿；你们也在祂内被建筑，在圣神内，成为天主的住所。

答唱咏　咏19(18):2-3.4-5
【答】他们的言语达于地极。（参看：咏19(18):5B）
领：诸天宣示天主的光荣，穹苍宣示祂双手的化工。日与日倾吐言语，夜与夜透传智识【答】
领：不是言，也不是短话，是未曾听过的声音；他们的声音在普世回荡，他们的讯息达至地极。【答】

福音（耶稣拣选了祂的十二宗徒。）
恭读圣路加福音 6:12-16
耶稣出去，上山祈祷，祂彻夜祈求天主。天一亮，祂召叫门徒到祂跟前来，从他们中间拣选了十二人，又把他们称作宗徒：西满，耶稣给他取名伯多禄，他的兄弟安德肋，雅各伯，若望，斐理伯，巴尔多禄茂，玛窦，多默，阿尔斐的儿子雅各伯，号称热忱者的西满，雅各伯的儿子犹大，依斯加略人犹达斯，他成了负卖者。

省思

耶稣在彻夜祈祷后，从芸芸追随者中选出了十二位宗徒。他们当中有承担重任的领袖人物，也有把耶稣送上刑场的负卖者，更有些行事低调、务实寡言的忠仆，就像今天教会纪念的圣西满及圣犹达。二人在福音中鲜有被提及，相传在耶稣升天后，二人一起到波斯传教，一同殉道。西满号称「热诚者」，可以想象，他在积极寻求理想的实现。犹达在最后晚餐时问耶稣：为甚么祂要将自己显示给门徒，而不显示给世界（若 14:22）；反映出他单纯朴实的思想行为。他们或许有不同的处事模式， 但在信靠耶稣，至死不渝方面，并无二致。

这两位圣人告诉我们，每个人都有自己的角色。在兴建圣殿时，屋角的基石固然是不能或缺， 但足够的梁柱，以及无数的砖瓦建材，牢固接合， 方能保证建筑的巍然矗立。保禄宗徒对厄弗所人的训示，同样在提醒我们：大家是主内的同胞，只要凭着信德彼此紧靠，在各自岗位上发挥自己的贡献，就能成为一座不断拓展的天国圣殿。

主，我愿能效法圣宗徒，把福音传遍普世。

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读经一（我要引导他们踏上坦途，使他们不致跌到）
恭读耶肋米亚先知书 31:7-9
上主这样说：为雅各伯欢呼，为国家元首欢腾；传扬你们的讚颂之辞，要说：上主拯救了自己的百姓，以色列的遗民。看，我要从北面的土地把他们领回，我要从大地四极把他们聚起来，他们中间有瞎子和跛子，作母亲的和怀有生孕的；他们回来的时候，好似一个庞大的人群。他们离开的时候，泪流满面，但是，我要安慰他们，引导他们；我要引导他们来到涌流的小河，踏上平坦的道路，这样，他们中间，没有一个会跌到。因为我是以色列的慈父，厄弗辣因是我的长子。

答唱咏　咏126(125):1-2,2-3,4-5,6
【答】上主为我们做了大事；我们充满了喜悦。（参看：咏126(125):3）
领：上主带领俘虏回到熙雍，我们好似做梦的人。那时，我们的口中，充满欢笑，我们的口舌，欢欣踊跃。【答】
领：那时，他们要在万民中说：“上主为他们做了大事。”上主为我们做了大事；我们真是欢喜。【答】
领：上主，求祢扭转我们的命运，好似北方沙漠中的激流。含泪播种的，必欢喜收割。【答】
领：虽然他们带着种子，含泪出去播种；他们必会带着收成，欢欢喜喜归来。【答】

读经二（祢按照默基瑟德的品位，永为司祭）
恭读致希伯来人书 5:1-6
弟兄姐妹们：每位大司祭都是从男人中间拣选出来，使他们在天主面前，作为他们的代表，为赎罪过，献上礼品和牺牲。他能耐心对待那些无知和犯错的人，因为他自己也被软弱所困扰，因此，他必须为自己和百姓献上赎罪祭。没有一人能承受这份荣誉，只在天主如同召叫亚郎一样召叫他们的时候。同样，基督成了大司祭的时候，祂并没有使自己受到光荣，而是那曾对祂说：“祢是我的儿子，今日我生了祢”的那位使祂受光荣，正如祂在另一处所说的那样：“祢按照默基瑟德的品位，永远是司祭。”

福音（去，你的信德救了你）
恭读圣马尔谷福音 10:46-52
耶稣和祂的门徒以及一大群人离开耶里哥的时候，一个瞎子，提买（Timaeus）的儿子，巴尔提买（Bartimaeus）坐在路边乞讨。他一听说是纳匝肋人耶稣，就开始呼喊说：“耶稣，达味之子，求祢怜悯我。”许多人斥责他，叫他安静。他却不断呼喊：“达味之子，怜悯我。”耶稣站住了，说：“叫他来。”于是，他们叫了那个瞎子，对他说：“鼓起勇气，起来，耶稣正在叫你。”他把自己的外衣扔到一旁，跳起来，来到耶稣跟前。耶稣回答他说：“你想要我为你做什么？”那瞎子回答说：“主，我想要看见。”耶稣对他说：“走吧，你的信德救了你。”他立刻看到了，就在路上跟随耶稣走了。

省思

护与耐心等待中，茁壮成长。眼瞎的困境正好是一个鍜练信赖天主的机会。最可怕的，不是物理眼瞎，而是无自知之明的心灵眼瞎。

耶里哥的瞎子，一听说是耶稣，就有那么大的信心，是因为他在体认自己的限度中，渴望耶稣的光明。眼瞎、阻挠，都不能阻止他扔下疑虑，高兴地走到耶稣跟前。这些行动，正是他信德的表达；耶稣对他的称赞，正是对他信心的回应。阻止瞎子大喊：「耶稣，达味之子，可怜我吧！」的那群人，看似就像耶稣曾指责为「瞎眼的向导」的经师和法利塞人。他们面对弱小者的声音，不但视而不见，更百般阻挠。耶稣对瞎子的态度，是明眼人的榜样。要成为心灵的可视者，不仅需要有瞎子对耶稣的信心和渴望，也需要有像耶稣对弱小者的聆听与关爱。

主啊！求祢使我们认识自己的盲点，常渴望信靠祢的医治，并在得到祢的治愈中，成为他人被治愈的信心与力量之源。

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讀經一（我要引導他們踏上坦途，使他們不致跌到）
恭讀耶肋米亞先知書 31:7-9
上主這樣說：為雅各伯歡呼，為國家元首歡騰；傳揚你們的讚頌之辭，要說：上主拯救了自己的百姓，以色列的遺民。看，我要從北面的土地把他們領回，我要從大地四極把他們聚起來，他們中間有瞎子和跛子，作母親的和懷有生孕的；他們回來的時候，好似一個龐大的人群。他們離開的時候，淚流滿面，但是，我要安慰他們，引導他們；我要引導他們來到湧流的小河，踏上平坦的道路，這樣，他們中間，沒有一個會跌到。因為我是以色列的慈父，厄弗辣因是我的長子。

答唱詠　詠126(125):1-2,2-3,4-5,6
【答】上主為我們做了大事；我們充滿了喜悅。（參看：詠126(125):3）
領：上主帶領俘虜回到熙雍，我們好似做夢的人。那時，我們的口中，充滿歡笑，我們的口舌，歡欣踴躍。【答】
領：那時，他們要在萬民中說：“上主為他們做了大事。”上主為我們做了大事；我們真是歡喜。【答】
領：上主，求禰扭轉我們的命運，好似北方沙漠中的激流。含淚播種的，必歡喜收割。【答】
領：雖然他們帶著種子，含淚出去播種；他們必會帶著收成，歡歡喜喜歸來。【答】

讀經二（禰按照默基瑟德的品位，永為司祭）
恭讀致希伯來人書 5:1-6
弟兄姐妹們：每位大司祭都是從男人中間揀選出來，使他們在天主面前，作為他們的代表，為贖罪過，獻上禮品和犧牲。他能耐心對待那些無知和犯錯的人，因為他自己也被軟弱所困擾，因此，他必須為自己和百姓獻上贖罪祭。沒有一人能承受這份榮譽，只在天主如同召叫亞郎一樣召叫他們的時候。同樣，基督成了大司祭的時候，祂並沒有使自己受到光榮，而是那曾對祂說：“禰是我的兒子，今日我生了禰”的那位使祂受光榮，正如祂在另一處所說的那樣：“禰按照默基瑟德的品位，永遠是司祭。”

福音（去，你的信德救了你）
恭讀聖馬爾谷福音 10:46-52
耶穌和祂的門徒以及一大群人離開耶裡哥的時候，一個瞎子，提買（Timaeus）的兒子，巴爾提買（Bartimaeus）坐在路邊乞討。他一聽說是納匝肋人耶穌，就開始呼喊說：“耶穌，達味之子，求禰憐憫我。”許多人斥責他，叫他安靜。他卻不斷呼喊：“達味之子，憐憫我。”耶穌站住了，說：“叫他來。”於是，他們叫了那個瞎子，對他說：“鼓起勇氣，起來，耶穌正在叫你。”他把自己的外衣扔到一旁，跳起來，來到耶穌跟前。耶穌回答他說：“你想要我為你做什麼？”那瞎子回答說：“主，我想要看見。”耶穌對他說：“走吧，你的信德救了你。”他立刻看到了，就在路上跟隨耶穌走了。

省思

信德是對天主的信心。這信德並非人生而強大， 它像耶穌所說的芥菜子，在呵護與耐心等待中，茁壯成長。眼瞎的困境正好是一個鍜練信賴天主的機會。最可怕的，不是物理眼瞎，而是無自知之明的心靈眼瞎。

耶裡哥的瞎子，一聽說是耶穌，就有那麼大的信心，是因為他在體認自己的限度中，渴望耶穌的光明。眼瞎、阻撓，都不能阻止他扔下疑慮，高興地走到耶穌跟前。這些行動，正是他信德的表達；耶穌對他的稱讚，正是對他信心的回應。阻止瞎子大喊：「耶穌，達味之子，可憐我吧！」的那群人，看似就像耶穌曾指責為「瞎眼的嚮導」的經師和法利塞人。他們面對弱小者的聲音，不但視而不見，更百般阻撓。耶穌對瞎子的態度，是明眼人的榜樣。要成為心靈的可視者，不僅需要有瞎子對耶穌的信心和渴望，也需要有像耶穌對弱小者的聆聽與關愛。

主啊！求禰使我們認識自己的盲點，常渴望信靠禰的醫治，並在得到禰的治癒中，成為他人被治癒的信心與力量之源。

©全屬於禰 & 教宗全球祈禱網路（臺灣天主教祈禱福傳會）2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

讀經一（因著恩寵，我們不再是孩子了。）
恭讀聖保祿宗徒致厄弗所人書 4:7-16
弟兄姐妹們：那賜給我們的恩寵，是按照基督施恩的尺度。因此，經上記載：“祂帶著俘虜，上到高處，施恩於人。”
“祂上升”是什麼意思，祂豈不是下降到地下嗎？那曾下降的，也是那上升，遠超諸天之上，好使祂能充滿萬有的那一位。
祂賜給一些人作宗徒，一些人作先知，一些人作聖史，一些人作牧者和教師，為的是武裝聖徒，使他們做事奉的工作，為建樹基督的身體，直到我們眾人，對於天主子，具有一致的信德，一致的智識，達到圓滿的年紀，以延展基督圓滿的奧體，使我們不再是嬰孩，被由人而來的誆騙，出自他們自己狡猾的，使人受到誆騙的陰謀，而興起的各樣教誨之風，所顛簸，所裹脅。相反，我們要在愛中活出真理，要在各方面長進，歸於元首基督，整個奧體出於祂，彼此相連，藉關節的支持，相互補助，每個部位，各盡其職，使奧體不斷增長，在愛德中，建立起來。

答唱詠　詠122(121):1-2,3-4AB,4CD-5
【答】讓我們歡喜來到上主的聖殿。（參看：詠122(121):1）
領：我歡欣，因為有人對我說：“我們要上到天主的聖殿。”耶路撒冷，我們的腳步，已站在你們的門口。【答】
領：耶路撒冷被建築得有如緊湊的城池，各支派，上主的各支派都上到耶路撒冷。【答】
領：按照以色列的法律，稱謝上主的名號。在那裡設立了審判的席位，設立了達味家室的寶位。【答】

福音（再容無花果樹一年吧）
恭讀聖路加福音 13:1-9
有些人向耶穌談及加里肋亞人的事，就是比拉多把他們的血，與他們所奉獻的犧牲攙和在一起的事。耶穌回答他們說：“你們以為這些加里肋亞人，因他們的罪比其他加里肋亞人更大，才遭受這樣的禍害嗎？不是的，我告訴你們，你們如果不悔改，也要與他們一樣，同樣喪亡！史羅亞塔倒下時被壓死的那十八人，你們認為他們的罪比居住在耶路撒冷的一切居民更大嗎？不是的，我告訴你們。你們如果不悔改，也要與他們一樣，同樣喪亡！”祂又給他們說了個比喻：“有一個人，在自己的葡萄園中栽植了一棵無花果樹，祂來找樹上的果子，卻沒有找到，祂對園丁說：‘三年以來，我來在這無花果樹上找果子，卻沒有找到。所以，把它砍掉。為什麼讓它荒廢土地？’園丁回答祂說：‘主人，再容它一年吧，我要在它周圍培土，使土地肥沃；好使它將來能結出果實。如果沒有結出果實，禰再把它砍掉。’”

省思

新約屢屢申述每個人都是獨特的。厄弗所書申明：「我們各人所領受的恩寵，是按照基督賜恩的尺度」。

耶穌在祂的比喻中，亦講到僕人們領了不同數目的塔冷通。保祿在厄弗所書提到共同建樹一個身體，他在羅馬書和格林多前書，同樣論到基督的身體，並說身體由各肢體組成，肢體各有功用，為構建一個整體。所以，教會內「有些人作先知，有的作傳福音者，有的作司牧和教師」。

在歷史洪流當中的一個特定時間與地點， 並在一個特定的民族與文化背景裡面，天主造生了我們，男與女。可以說，祂在每個人身上「預定了」某些因素，致使每一個人都是祂獨一無二的肖像和模樣。所有的不同，都是由天主那裡來的。新約比較注重這種不同和獨特，多於把人視為均等和劃一。耶穌及新約作者不以偏見或嫉妒的眼光，而是以信德的眼光，看待這種不同和獨特。「不同」是天主賜給我們的禮物，理當為此而歡慶，而非惡意排斥、剝削、利用。

主，請教導我們善用禰恩賜的每個塔冷通， 合力建樹教會。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

读经一（因着恩宠，我们不再是孩子了。）
恭读圣保禄宗徒致厄弗所人书 4:7-16
弟兄姐妹们：那赐给我们的恩宠，是按照基督施恩的尺度。因此，经上记载：“祂带着俘虏，上到高处，施恩于人。”
“祂上升”是什么意思，祂岂不是下降到地下吗？那曾下降的，也是那上升，远超诸天之上，好使祂能充满万有的那一位。
祂赐给一些人作宗徒，一些人作先知，一些人作圣史，一些人作牧者和教师，为的是武装圣徒，使他们做事奉的工作，为建树基督的身体，直到我们众人，对于天主子，具有一致的信德，一致的智识，达到圆满的年纪，以延展基督圆满的奥体，使我们不再是婴孩，被由人而来的诓骗，出自他们自己狡猾的，使人受到诓骗的阴谋，而兴起的各样教诲之风，所颠簸，所裹胁。相反，我们要在爱中活出真理，要在各方面长进，归于元首基督，整个奥体出于祂，彼此相连，藉关节的支持，相互补助，每个部位，各尽其职，使奥体不断增长，在爱德中，建立起来。

答唱咏　咏122(121):1-2,3-4AB,4CD-5
【答】让我们欢喜来到上主的圣殿。（参看：咏122(121):1）
领：我欢欣，因为有人对我说：“我们要上到天主的圣殿。”耶路撒冷，我们的脚步，已站在你们的门口。【答】
领：耶路撒冷被建筑得有如紧凑的城池，各支派，上主的各支派都上到耶路撒冷。【答】
领：按照以色列的法律，称谢上主的名号。在那里设立了审判的席位，设立了达味家室的宝位。【答】

福音（再容无花果树一年吧）
恭读圣路加福音 13:1-9
有些人向耶稣谈及加里肋亚人的事，就是比拉多把他们的血，与他们所奉献的牺牲搀和在一起的事。耶稣回答他们说：“你们以为这些加里肋亚人，因他们的罪比其他加里肋亚人更大，才遭受这样的祸害吗？不是的，我告诉你们，你们如果不悔改，也要与他们一样，同样丧亡！史罗亚塔倒下时被压死的那十八人，你们认为他们的罪比居住在耶路撒冷的一切居民更大吗？不是的，我告诉你们。你们如果不悔改，也要与他们一样，同样丧亡！”祂又给他们说了个比喻：“有一个人，在自己的葡萄园中栽植了一棵无花果树，祂来找树上的果子，却没有找到，祂对园丁说：‘三年以来，我来在这无花果树上找果子，却没有找到。所以，把它砍掉。为什么让它荒废土地？’园丁回答祂说：‘主人，再容它一年吧，我要在它周围培土，使土地肥沃；好使它将来能结出果实。如果没有结出果实，祢再把它砍掉。’”

省思

新约屡屡申述每个人都是独特的。厄弗所书申明：「我们各人所领受的恩宠，是按照基督赐恩的尺度」。

耶稣在祂的比喻中，亦讲到仆人们领了不同数目的塔冷通。保禄在厄弗所书提到共同建树一个身体，他在罗马书和格林多前书，同样论到基督的身体，并说身体由各肢体组成，肢体各有功用，为构建一个整体。所以，教会内「有些人作先知，有的作传福音者，有的作司牧和教师」。

在历史洪流当中的一个特定时间与地点， 并在一个特定的民族与文化背景里面，天主造生了我们，男与女。可以说，祂在每个人身上「预定了」某些因素，致使每一个人都是祂独一无二的肖像和模样。所有的不同，都是由天主那里来的。新约比较注重这种不同和独特，多于把人视为均等和划一。耶稣及新约作者不以偏见或嫉妒的眼光，而是以信德的眼光，看待这种不同和独特。「不同」是天主赐给我们的礼物，理当为此而欢庆，而非恶意排斥、剥削、利用。

主，请教导我们善用祢恩赐的每个塔冷通， 合力建树教会。

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