标签： 每日和平圣言

讀經一（讓我們殺了他；看看他的夢還有什麼用。）
恭讀創世紀 37:3-4,12-13A,17B-28A
以色列喜愛若瑟勝過他所有的兒子；因為這孩子是他年老生的；他給這孩子做了一件長袍。他的兄弟看到自己的父親喜愛他，勝過喜愛所有的兒子，遂極其惱恨他，甚至不願同他交談。
有一天，若瑟的哥哥們到以色列在舍根的牧場放羊的時候，以色列對若瑟說：“你知道，你的哥哥們正在舍根放羊。預備好，我要派遣你到他們那裡去。”若瑟遂去追趕自己的哥哥，就在多堂趕上了他們。他們遠遠地注視著他，若瑟來到他們那裡之前，他們暗中策劃要把他殺死。他們彼此說：“看，作夢的人來了！來，讓我們把他殺死，然後把他丟在這裡其中一個蓄水池裡；我們就說是一個野獸吞噬了他。讓我們看看他的夢還有什麼用。”
勒烏本聽到了，就設法由他們的手中救他，說：“我們不必取他的性命，以免流血。”他繼續道：“就讓我們將他丟在這曠野裡的蓄水池裡，不要殺害他。”他的意圖是由他們的手中救他，還給父親。於是，若瑟來到他們那裡的時候，他們剝掉了他穿的那件長袍；以後，他們把他丟在蓄水池裡，那蓄水池是空的，裡面沒有水。
他們坐下吃飯，他們舉目一望，看到一支從基耳阿得來的依市瑪耳馬隊；他們的駱駝滿載樹脂，香脂油和合成樹脂，要下到埃及去。猶大對哥哥們說：“殺害我們的兄弟，並隱藏他的血，我們能得到什麼呢？不然，讓我們把他賣給依市瑪耳人，免得我們親自除掉他。總之，他是我們的兄弟，我們的骨肉。”他的哥哥們同意了。他們以二十塊銀幣，把若瑟賣給了依市瑪耳人。

答唱詠　詠105(104):16-17,18-19,20-21
【答】請記憶上主所做的奇事。（參看：詠105(104):5A）
領：天主在地上降下饑荒，毀壞了他們的莊稼，祂在他們前面派遣一人，就是他們出賣為奴的若瑟。【答】
領：他們用腳鐐束縛他，用鎖鏈捆住他。直到他所講的預言實現，上主的話在他身上成真。【答】
領：君王派人把他釋放，眾民的首長使他獲得自由。君王使他作自己家室的主人，管理他的一切財產。【答】

福音（這是園主的承繼者；來，讓我們把祂殺了。）
恭讀聖瑪竇福音 21:33-43,45-46
耶穌對司祭長和民間長老說：“請聽另一個比喻。有一個園主栽種了的一個葡萄園，在它四周圍起了籬笆，在園內挖了一個榨酒池，並建築了一座守望塔。他遂將這園子租給佃戶以後就遠行了。釀酒的時期臨近了，他派遣自己的僕人到佃戶那裡去收自己的出產。佃戶卻抓住了那僕人，他們將一個鞭打了，將另一個殺了，第三個，他們用石頭砸死了。接著，他又派遣了其他僕人，僕人的數目遠超先前所派遣的，他們卻用同樣的方式對待了他們。最後，他派遣自己的兒子到他們那裡去，思想：‘他們必要尊重我的兒子。’但當佃戶一看見是兒子，他們彼此相商：‘這是繼承人。來，讓我們殺了他，好能得到他的產業。’他們就抓住了他，將他扔出了葡萄園，並把他殺了。這葡萄園的主人來到的時候，要怎樣處置那些佃戶呢？”他們回答祂說：“他要把那些兇惡的人處死，把自己的葡萄園另外出租給那能按時給他出產的佃戶。”耶穌對他們說：“難道你們沒有讀過經上的記載：‘建築者棄而不用的石頭已成了角石；上主所做的一切，在我們的眼中神秘莫測？’因此，我給你們說，天主的國必要由你們中間奪去，並賜給那要結果子的人。”司祭長和法利賽人聽了這個比喻，他們知道祂在講論他們。儘管他們試圖要逮捕祂，他們懼怕群眾，因為他們把耶穌看作是一位先知。

省思

人貪欲的表現就是佔有， 耶穌比喻中的佃戶們，不但不履行租賃的合約，反一而再，再而三地傷害葡萄園的主人，甚至最終要殺害他的兒子。當他們以為殺死繼承人，就可以心安理得地佔有主人的葡萄園時，卻招來自己不義的結局： 不但喪失了在葡萄園工作的權利，也是自己末日的到來。

當耶穌問葡萄園主人要作何反應，聽眾的回答是「因果報應」— 他們希望惡人得到惡報。但耶穌說的不是以眼還眼，而是將葡萄園託付給更有責任感的人，被棄置的石頭將成為新世界的基石！古聖若瑟和耶穌都沒有報復；他們都成為了被拒絕的家族的救贖基石。

倘若以報復的心，把福音從我們的生活中丟棄的結果是甚麼？戰爭、犯罪、絕望和孤獨。願我們睜開眼睛，認出聖子，不要把祂扔出葡萄園— 扔出我們的生活。

主，求禰垂憐！

©全屬於禰 & 教宗全球祈禱網路（臺灣天主教祈禱福傳會）2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一（让我们杀了他；看看他的梦还有什么用。）
恭读创世纪 37:3-4,12-13A,17B-28A
以色列喜爱若瑟胜过他所有的儿子；因为这孩子是他年老生的；他给这孩子做了一件长袍。他的兄弟看到自己的父亲喜爱他，胜过喜爱所有的儿子，遂极其恼恨他，甚至不愿同他交谈。
有一天，若瑟的哥哥们到以色列在舍根的牧场放羊的时候，以色列对若瑟说：“你知道，你的哥哥们正在舍根放羊。预备好，我要派遣你到他们那里去。”若瑟遂去追赶自己的哥哥，就在多堂赶上了他们。他们远远地注视着他，若瑟来到他们那里之前，他们暗中策划要把他杀死。他们彼此说：“看，作梦的人来了！来，让我们把他杀死，然后把他丢在这里其中一个蓄水池里；我们就说是一个野兽吞噬了他。让我们看看他的梦还有什么用。”
勒乌本听到了，就设法由他们的手中救他，说：“我们不必取他的性命，以免流血。”他继续道：“就让我们将他丢在这旷野里的蓄水池里，不要杀害他。”他的意图是由他们的手中救他，还给父亲。于是，若瑟来到他们那里的时候，他们剥掉了他穿的那件长袍；以后，他们把他丢在蓄水池里，那蓄水池是空的，里面没有水。
他们坐下吃饭，他们举目一望，看到一支从基耳阿得来的依市玛耳马队；他们的骆驼满载树脂，香脂油和合成树脂，要下到埃及去。犹大对哥哥们说：“杀害我们的兄弟，并隐藏他的血，我们能得到什么呢？不然，让我们把他卖给依市玛耳人，免得我们亲自除掉他。总之，他是我们的兄弟，我们的骨肉。”他的哥哥们同意了。他们以二十块银币，把若瑟卖给了依市玛耳人。

答唱咏　咏105(104):16-17,18-19,20-21
【答】请记忆上主所做的奇事。（参看：咏105(104):5A）
领：天主在地上降下饥荒，毁坏了他们的庄稼，祂在他们前面派遣一人，就是他们出卖为奴的若瑟。【答】
领：他们用脚镣束缚他，用锁链捆住他。直到他所讲的预言实现，上主的话在他身上成真。【答】
领：君王派人把他释放，众民的首长使他获得自由。君王使他作自己家室的主人，管理他的一切财产。【答】

福音（这是园主的承继者；来，让我们把祂杀了。）
恭读圣玛窦福音 21:33-43,45-46
耶稣对司祭长和民间长老说：“请听另一个比喻。有一个园主栽种了的一个葡萄园，在它四周围起了篱笆，在园内挖了一个榨酒池，并建筑了一座守望塔。他遂将这园子租给佃户以后就远行了。酿酒的时期临近了，他派遣自己的仆人到佃户那里去收自己的出产。佃户却抓住了那仆人，他们将一个鞭打了，将另一个杀了，第三个，他们用石头砸死了。接着，他又派遣了其他仆人，仆人的数目远超先前所派遣的，他们却用同样的方式对待了他们。最后，他派遣自己的儿子到他们那里去，思想：‘他们必要尊重我的儿子。’但当佃户一看见是儿子，他们彼此相商：‘这是继承人。来，让我们杀了他，好能得到他的产业。’他们就抓住了他，将他扔出了葡萄园，并把他杀了。这葡萄园的主人来到的时候，要怎样处置那些佃户呢？”他们回答祂说：“他要把那些凶恶的人处死，把自己的葡萄园另外出租给那能按时给他出产的佃户。”耶稣对他们说：“难道你们没有读过经上的记载：‘建筑者弃而不用的石头已成了角石；上主所做的一切，在我们的眼中神秘莫测？’因此，我给你们说，天主的国必要由你们中间夺去，并赐给那要结果子的人。”司祭长和法利赛人听了这个比喻，他们知道祂在讲论他们。尽管他们试图要逮捕祂，他们惧怕群众，因为他们把耶稣看作是一位先知。

省思

人贪欲的表现就是占有， 耶稣比喻中的佃户们，不但不履行租赁的合约，反一而再，再而三地伤害葡萄园的主人，甚至最终要杀害他的儿子。当他们以为杀死继承人，就可以心安理得地占有主人的葡萄园时，却招来自己不义的结局： 不但丧失了在葡萄园工作的权利，也是自己末日的到来。

当耶稣问葡萄园主人要作何反应，听众的回答是「因果报应」— 他们希望恶人得到恶报。但耶稣说的不是以眼还眼，而是将葡萄园托付给更有责任感的人，被弃置的石头将成为新世界的基石！古圣若瑟和耶稣都没有报复；他们都成为了被拒绝的家族的救赎基石。

倘若以报复的心，把福音从我们的生活中丢弃的结果是甚么？战争、犯罪、绝望和孤独。愿我们睁开眼睛，认出圣子，不要把祂扔出葡萄园— 扔出我们的生活。

主，求祢垂怜！

©全属于祢 & 教宗全球祈祷网络（台湾天主教祈祷福传会）2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一（背棄天主，信靠世人的人，應受詛咒。）
恭讀耶肋米亞先知書 17:5-10
上主這樣說：“信靠世人，以血肉的人作自己的勇力，決心背離上主的人，應受詛咒。這樣的人好似曠野中貧瘠的灌木，喜愛不變的季節，卻要屹立於荒廢的熔岩之上，鹽鹼無人之地。信靠上主，寄希望於天主的人，這樣的人應受祝福。他好似一棵栽植在水畔的樹，根生於溪流之中。它不畏懼炎熱的侵襲，枝葉常青；乾旱之年，它也不愁，仍然結果。人的心比一切事物更為曲折，無可救藥；誰能徹悟？我是上主，惟獨我細察人意，試探人心，按眾人的行徑，按眾人作為的結果，予人賞報。”

答唱詠　詠1:1-2,3,4,6
【答】信靠上主的人，是有福的。（參看：詠40(39):5A）
領：不隨從惡人的計謀，不在邪惡的道路上行走，不與無禮的人同席，卻因上主的法律而喜樂，日夜默思上主法律的人，是有福的。【答】
領：他有如栽種在溪邊的樹，按季結果，枝葉永不枯萎。凡他所做的一切，都順利成功。【答】
領：惡人卻不如此，絕不如此；他們有如糠秕，被風吹散。因為上主看護正義的行徑，邪惡的行徑必要消逝。【答】

福音（富人和拉匝祿。）
恭讀聖路加福音 16:19-31
耶穌對法利賽人說：“曾有一個富人，身穿紫紅袍和上好的麻衣，整日奢華宴樂。在他門口躺著一個窮人，名叫拉匝祿，渾身長滿瘡，欣然接受由富人桌上倒下來的殘羹剩飯。甚至狗也經常來舔他的瘡。那窮人死了以後，天使把他接到亞巴郎的懷裡。那富人也死了，並被埋葬，他在陰間的痛苦中，舉目一望，遠遠看見亞巴郎及在他邊上的拉匝祿。他大聲疾呼：‘父親亞巴郎，求你可憐我。派遣拉匝祿用他的指頭蘸點水，好使我的舌頭涼快一些，因為我在這些火焰中極其痛苦。’亞巴郎回答說：‘我的孩子，請記憶，你有生之年，已享了福，拉匝祿卻受了苦；如今，他在這裡得到了安慰，而你卻受了苦。更何況，我們和你之間，有一個巨大的深坑，防止有人願意從我們這裡越到你們那裡，從你們那裡到我們這裡來。’那富人回答說：“父親！那麼求你派遣他到我父家去，因為我有五個兄弟，好使他能警告他們，以免他們也來到這苦痛之地。’亞巴郎卻回答說：‘他們有梅瑟和先知。讓他們聽從他們好了。’那富人說：‘不，父親亞巴郎，如果死者中有人到他們那裡去，他們必會悔改。’亞巴郎遂說：‘如果他們不聽從梅瑟和先知，即使有人由死者中復活，他們也不願意受到規勸。’”

省思

今天的讀經在談論善人與惡人的命運。聖詠把人分成兩種：第一種人倚靠軟弱的「血肉」，倚靠那根本連自己也無法幫助的「人」。另一種人「信賴上主，以上主作依靠」；這樣的人雖然不一定事事如意，但是由於他們的整個存在紮根在天主內， 因而沒有憂慮。

路加在他的福音中，呼籲他的團體認同耶穌， 對窮人、被遺棄者、罪人和受苦的人，以及所有承認自己依賴天主的人，充滿同情心和溫柔。耶穌的訓導並不是針對財富本身，耶穌所關心的是人。祂擔憂人被財富控制，而變成除了財富以外甚麼也看不見的人。這樣的人不僅眼瞎、耳聾，他們的心更是頑硬。當福音中的富翁意識到問題的嚴重性時， 已經沒有悔改的可能性，他不得不接受自己在世冷漠行為的後果。他在現世中挖掘的與拉匝祿之間的鴻溝，成了來世彼此隔離無法逾越的深淵。

天主，願我們的雙耳對禰的聖言保持開放，並將我們的內心，向禰和我們的兄弟姊妹們打開，使我們能為禰而關愛那些受苦者的種種需要。

©全屬於禰 & 教宗全球祈禱網路（臺灣天主教祈禱福傳會）2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一（背弃天主，信靠世人的人，应受诅咒。）
恭读耶肋米亚先知书 17:5-10
上主这样说：“信靠世人，以血肉的人作自己的勇力，决心背离上主的人，应受诅咒。这样的人好似旷野中贫瘠的灌木，喜爱不变的季节，却要屹立于荒废的熔岩之上，盐碱无人之地。信靠上主，寄希望于天主的人，这样的人应受祝福。他好似一棵栽植在水畔的树，根生于溪流之中。它不畏惧炎热的侵袭，枝叶常青；干旱之年，它也不愁，仍然结果。人的心比一切事物更为曲折，无可救药；谁能彻悟？我是上主，惟独我细察人意，试探人心，按众人的行径，按众人作为的结果，予人赏报。”

答唱咏　咏1:1-2,3,4,6
【答】信靠上主的人，是有福的。（参看：咏40(39):5A）
领：不随从恶人的计谋，不在邪恶的道路上行走，不与无礼的人同席，却因上主的法律而喜乐，日夜默思上主法律的人，是有福的。【答】
领：他有如栽种在溪边的树，按季结果，枝叶永不枯萎。凡他所做的一切，都顺利成功。【答】
领：恶人却不如此，绝不如此；他们有如糠秕，被风吹散。因为上主看护正义的行径，邪恶的行径必要消逝。【答】

福音（富人和拉匝禄。）
恭读圣路加福音 16:19-31
耶稣对法利赛人说：“曾有一个富人，身穿紫红袍和上好的麻衣，整日奢华宴乐。在他门口躺着一个穷人，名叫拉匝禄，浑身长满疮，欣然接受由富人桌上倒下来的残羹剩饭。甚至狗也经常来舔他的疮。那穷人死了以后，天使把他接到亚巴郎的怀里。那富人也死了，并被埋葬，他在阴间的痛苦中，举目一望，远远看见亚巴郎及在他边上的拉匝禄。他大声疾呼：‘父亲亚巴郎，求你可怜我。派遣拉匝禄用他的指头蘸点水，好使我的舌头凉快一些，因为我在这些火焰中极其痛苦。’亚巴郎回答说：‘我的孩子，请记忆，你有生之年，已享了福，拉匝禄却受了苦；如今，他在这里得到了安慰，而你却受了苦。更何况，我们和你之间，有一个巨大的深坑，防止有人愿意从我们这里越到你们那里，从你们那里到我们这里来。’那富人回答说：“父亲！那么求你派遣他到我父家去，因为我有五个兄弟，好使他能警告他们，以免他们也来到这苦痛之地。’亚巴郎却回答说：‘他们有梅瑟和先知。让他们听从他们好了。’那富人说：‘不，父亲亚巴郎，如果死者中有人到他们那里去，他们必会悔改。’亚巴郎遂说：‘如果他们不听从梅瑟和先知，即使有人由死者中复活，他们也不愿意受到规劝。’”

省思

今天的读经在谈论善人与恶人的命运。圣咏把人分成两种：第一种人倚靠软弱的「血肉」，倚靠那根本连自己也无法帮助的「人」。另一种人「信赖上主，以上主作依靠」；这样的人虽然不一定事事如意，但是由于他们的整个存在扎根在天主内， 因而没有忧虑。

路加在他的福音中，呼吁他的团体认同耶稣， 对穷人、被遗弃者、罪人和受苦的人，以及所有承认自己依赖天主的人，充满同情心和温柔。耶稣的训导并不是针对财富本身，耶稣所关心的是人。祂担忧人被财富控制，而变成除了财富以外甚么也看不见的人。这样的人不仅眼瞎、耳聋，他们的心更是顽硬。当福音中的富翁意识到问题的严重性时， 已经没有悔改的可能性，他不得不接受自己在世冷漠行为的后果。他在现世中挖掘的与拉匝禄之间的鸿沟，成了来世彼此隔离无法逾越的深渊。

天主，愿我们的双耳对祢的圣言保持开放，并将我们的内心，向祢和我们的兄弟姊妹们打开，使我们能为祢而关爱那些受苦者的种种需要。

©全属于祢 & 教宗全球祈祷网络（台湾天主教祈祷福传会）2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一 （上主要把祂祖先達味的寶座賜給祂。）
恭讀撒慕爾紀下 7:4-5A,12-14A,16
那時候，上主的這話傳給納堂：“去，給我的僕人達味說：你的日子，你和你的祖先安眠的日子來到的時候，我要在你以後，從你的腰上給你興起一個後裔，我要使祂的王國穩固。他要為我的名號建立家庭。我要使祂的王國永遠穩固。我要做祂的父親，祂要做我的兒子。你的殿宇和你的王國，要永遠存留在我面前；你的寶座要永遠穩固。”

答唱詠　詠89(88):2-3,4-5,27,29
【答】達味之子必要永遠生活。（參看：詠89(88):37）
領：我要永遠歌唱上主的恩許；我的口要世世代代頌揚禰的忠信。因為禰曾說：“我的良善永遠奠定。”禰在天上確定了禰的忠信。【答】
領：“我要與我揀選的人訂立盟約，我曾向我的僕人達味起誓：我要永遠堅定禰的後裔，世世代代建立禰的王位。”【答】
領：“他要呼號我說：‘禰是我的父，我的天主，使我得救的磐石。’我要時常維繫我對他的良善，我要和他訂立永久的盟約。”【答】

讀經二（亞巴郎希望，祂相信了。）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 4:13,16-18,22
弟兄姐妹們：給亞巴郎和後裔許下的，祂要承受世界的恩許，不是藉著法律，而是藉著出自信德的仁義。因此，這取決於信德，好使之成為恩典，這使恩許保留給亞巴郎和他的全部後裔，不只是保留給那些遵循法律的，也保留給那些追隨亞巴郎信仰的人。亞巴郎是我們眾人的父親，正如經上所載：“我要使你做萬邦的慈父。’他在我們相信的天主眼中是我們的父親，天主賜亡者生命，召叫那不存在的成為存在的。他相信，抱有一絲希望，好能成為許多民族的祖先，正如經上所載：‘你的後裔也要如此。’天主就以算作他的正義。

福音（若瑟按照天使吩咐的做了。）
恭讀聖瑪竇福音 1:16,18-21,24A
雅各伯生若瑟，瑪利亞的丈夫，瑪利亞生那被稱作基督的耶穌。
耶穌基督是這樣誕生的。祂的母親許配給若瑟以後，在他們同居之前，她因聖神有孕的事已顯露出來。若瑟，她的丈夫，因他是義人，不願公開羞辱她，決意悄悄與她解除婚約。看，正當他思考這事的時候，上主的天使在夢中顯現給他，對他說：“達味之子，若瑟，不要害怕把你的妻子瑪利亞娶到家中。因為那在她內受孕的，是出於聖神。她要生一個兒子，你要給祂起名叫耶穌，因為祂要將自己的子民由他們的罪惡中解救出來。” 若瑟醒來，就按上主的天使命令他的做了，將他的妻子接到家中。

或

福音（請看，禰的父親和我，在極大的困苦中找禰）
恭讀聖路加福音 2:41-51A
耶穌的父母每年逾越節往耶路撒冷去。耶穌到十二歲時，他們又照節日的慣例上去了。過完了節日，他們回去的時候，孩童耶穌卻留在耶路撒冷，祂的父母並未發覺。他們只以為祂在同行的人中間，遂走了一天的路程；以後，就在親戚和相識的人中尋找祂，但卻沒有找到。於是他們回到耶路撒冷找祂。
過了三天，他們在聖殿中找到了祂，祂坐在經師中，聆聽他們，也詢問他們，凡聽見祂的人，對祂的智慧和對答，都驚奇不止。他們一看見祂，便大為驚異，祂的母親對祂說：“孩子，禰為什麼這樣對待我們？禰的父親和我一直在痛苦地尋找禰。”耶穌回答他們說：“你們為什麼尋找我？你們不知道我必須在我父親那裡嗎？”但他們不明白祂對他們說的話。
祂就同他們下去，來到納匝肋，屬他們管轄。

省思

聖教會在慶祝聖若瑟的節日所選讀的經文， 讓我們明白聖若瑟是蒙召選的，他以達味後裔的身分，參與了天主的救世工程。他又像亞巴郎，因信德而被天主算為正義。他肩負著照顧聖子及聖母的責任，以身作則培育了孩童耶穌，並以純潔的愛為瑪利亞交付了自己。聖若瑟的榜樣，在於他超凡的聖德、在於他面對生活的挑戰與疑惑時的態度和對天主的信賴。生活中的不順遂，雖不是人的渴望， 但也是一種不可避免的常態。聖若瑟以行動代替言語，彰顯了天主的恩寵。靠著信德，他全然接受上智的安排，接受了因迎娶未婚有孕的瑪利亞為妻， 而可能遭受的非議。當他不能完全理解主耶穌成長中的際遇時，他以仁慈與包容來接納，陪伴著耶穌走過祂成長的歲月。

在我們從聖若瑟的身上看到天主的恩寵和行動時，我們也被邀請去反思自己如何以信德和愛德，善待身邊的家人、朋友，以好好地回應天主的愛。

大聖若瑟，請為我們轉禱，願我們也能一生以行動來回應天主的愛的恩寵。

©全屬於禰 & 教宗全球祈禱網路（臺灣天主教祈禱福傳會）2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一 （上主要把祂祖先达味的宝座赐给祂。）
恭读撒慕尔纪下 7:4-5A,12-14A,16
那时候，上主的这话传给纳堂：“去，给我的仆人达味说：你的日子，你和你的祖先安眠的日子来到的时候，我要在你以后，从你的腰上给你兴起一个后裔，我要使祂的王国稳固。他要为我的名号建立家庭。我要使祂的王国永远稳固。我要做祂的父亲，祂要做我的儿子。你的殿宇和你的王国，要永远存留在我面前；你的宝座要永远稳固。”

答唱咏　咏89(88):2-3,4-5,27,29
【答】达味之子必要永远生活。（参看：咏89(88):37）
领：我要永远歌唱上主的恩许；我的口要世世代代颂扬祢的忠信。因为祢曾说：“我的良善永远奠定。”祢在天上确定了祢的忠信。【答】
领：“我要与我拣选的人订立盟约，我曾向我的仆人达味起誓：我要永远坚定祢的后裔，世世代代建立祢的王位。”【答】
领：“他要呼号我说：‘祢是我的父，我的天主，使我得救的磐石。’我要时常维系我对他的良善，我要和他订立永久的盟约。”【答】

读经二（亚巴郎希望，祂相信了。）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 4:13,16-18,22
弟兄姐妹们：给亚巴郎和后裔许下的，祂要承受世界的恩许，不是藉着法律，而是藉着出自信德的仁义。因此，这取决于信德，好使之成为恩典，这使恩许保留给亚巴郎和他的全部后裔，不只是保留给那些遵循法律的，也保留给那些追随亚巴郎信仰的人。亚巴郎是我们众人的父亲，正如经上所载：“我要使你做万邦的慈父。’他在我们相信的天主眼中是我们的父亲，天主赐亡者生命，召叫那不存在的成为存在的。他相信，抱有一丝希望，好能成为许多民族的祖先，正如经上所载：‘你的后裔也要如此。’天主就以算作他的正义。

福音（若瑟按照天使吩咐的做了。）
恭读圣玛窦福音 1:16,18-21,24A
雅各伯生若瑟，玛利亚的丈夫，玛利亚生那被称作基督的耶稣。
耶稣基督是这样诞生的。祂的母亲许配给若瑟以后，在他们同居之前，她因圣神有孕的事已显露出来。若瑟，她的丈夫，因他是义人，不愿公开羞辱她，决意悄悄与她解除婚约。看，正当他思考这事的时候，上主的天使在梦中显现给他，对他说：“达味之子，若瑟，不要害怕把你的妻子玛利亚娶到家中。因为那在她内受孕的，是出于圣神。她要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因为祂要将自己的子民由他们的罪恶中解救出来。” 若瑟醒来，就按上主的天使命令他的做了，将他的妻子接到家中。

或

福音（请看，祢的父亲和我，在极大的困苦中找祢）
恭读圣路加福音 2:41-51A
耶稣的父母每年逾越节往耶路撒冷去。耶稣到十二岁时，他们又照节日的惯例上去了。过完了节日，他们回去的时候，孩童耶稣却留在耶路撒冷，祂的父母并未发觉。他们只以为祂在同行的人中间，遂走了一天的路程；以后，就在亲戚和相识的人中寻找祂，但却没有找到。于是他们回到耶路撒冷找祂。
过了三天，他们在圣殿中找到了祂，祂坐在经师中，聆听他们，也询问他们，凡听见祂的人，对祂的智慧和对答，都惊奇不止。他们一看见祂，便大为惊异，祂的母亲对祂说：“孩子，祢为什么这样对待我们？祢的父亲和我一直在痛苦地寻找祢。”耶稣回答他们说：“你们为什么寻找我？你们不知道我必须在我父亲那里吗？”但他们不明白祂对他们说的话。
祂就同他们下去，来到纳匝肋，属他们管辖。

省思

圣教会在庆祝圣若瑟的节日所选读的经文， 让我们明白圣若瑟是蒙召选的，他以达味后裔的身分，参与了天主的救世工程。他又像亚巴郎，因信德而被天主算为正义。他肩负着照顾圣子及圣母的责任，以身作则培育了孩童耶稣，并以纯洁的爱为玛利亚交付了自己。圣若瑟的榜样，在于他超凡的圣德、在于他面对生活的挑战与疑惑时的态度和对天主的信赖。生活中的不顺遂，虽不是人的渴望， 但也是一种不可避免的常态。圣若瑟以行动代替言语，彰显了天主的恩宠。靠着信德，他全然接受上智的安排，接受了因迎娶未婚有孕的玛利亚为妻， 而可能遭受的非议。当他不能完全理解主耶稣成长中的际遇时，他以仁慈与包容来接纳，陪伴着耶稣走过祂成长的岁月。

在我们从圣若瑟的身上看到天主的恩宠和行动时，我们也被邀请去反思自己如何以信德和爱德，善待身边的家人、朋友，以好好地回应天主的爱。

大圣若瑟，请为我们转祷，愿我们也能一生以行动来响应天主的爱的恩宠。

©全属于祢 & 教宗全球祈祷网络（台湾天主教祈祷福传会）2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一（停止作惡，學習向善。）
恭讀依撒意亞先知書 1:10,16-20
索多瑪的王子們，請聽上主的話！哈摩辣的人民，請聽我們天主的訓詞！
你們應洗淨自己！從我的眼前，除盡你們的惡行；停止作惡，學習向善。你們應致力行善：責斥不公，聆聽孤兒的懇求，為寡婦辯護。
上主說：“讓我們將事情理順，儘管你們的罪惡好似深紅，卻要變得如同雪一樣潔白；儘管你們的罪紅得發紫，他們必要如同羊毛一樣皎潔。倘若你們樂意服從，你們必要飽饗這土地的美物；但是，倘若你們拒絕並抵制，你們必要被劍所吞噬。”這是從上主口中發出的言語。

答唱詠　詠50(49):8-9,16BC-17,21,23
【答】我要向義人顯示天主的救恩。（參看：詠50(49):23B）
領：“我並不因你的祭獻而責備你，因我面前常有你的全燔祭。你家裡的牛，我用不著；你圈中的羊，我不需要。”【答】
領：“雖然，你惱恨我的規條，把我的話拋諸腦後，你為什麼背頌我的規條，用你的口宣稱我的盟約？”【答】
領：“當你做這一切的時候，難道我聾了嗎？或者，你以為我同你一樣？在你的眼前，我要把這一切勾畫出來，以指正你。他要呈上讚頌之祭，為的是光榮我；行事正直的，我要向祂顯示天主的救恩。”【答】

福音（他們教導，但不實踐）
恭讀聖瑪竇福音 23:1-12
耶穌對群眾和門徒說：“經師和法利賽人坐在梅瑟的講座上。因此，他們對你們所說的，你們要行要守；但不要照他們的行為去做。因為他們只說不做。他們把沉重而難以負荷的擔子捆好，放在人的肩上，自己卻不肯用一個指頭動一下。他們所做的一切工作都是為叫人看；為此，他們把經匣放寬，把衣穗加長。他們喜歡筵席上的首位，會堂中的上座；喜愛人在街市上向他們致敬，稱他們為‘辣彼’。至於你們，卻不要被稱為‘辣彼’，因為你們的師傅只有一位，你們眾人都是兄弟；也不要在地上稱人為你們的父，因為你們的父只有一位，就是那在天上的父。你們也不要被稱為導師，因為你們的導師只有一位，就是基督。你們中那最大的，該做你們的僕役。凡高舉自己的，必被貶抑；凡貶抑自己的，必被高舉。”

省思

我們一生都在學習做人。由孩提時代開始接受父母師長的教誨，到懂事以後自己選取效法的物件，也許是古聖先賢，也許是社會媒介，或者伴侶同儕，或者上級領導。各人按其所接受的價值準則，塑造出不同的性格和待人處世的態度。有些人豁達寬容、胸懷社稷，有些人貪婪自私、禍國殃民。要如何度過現世的生命，留給後人怎樣的評價，似乎都全憑個人的選擇。

天主明白人性的軟弱， 知道人類容易受到魔鬼的誘惑，所以派遣先知來給人去惡行善的勸諭，強調悔改能為人帶來新生。之後再賜下聖子，既為我們清洗罪孽，也給我們作出更具體的訓示。耶穌所教導的，總能一針見血地直指人的流弊，就是只說不做，只講求表面風光，欠缺內心的真誠。我們面對著這種種教誨，如果能像孩童般虛心地接受，相信就有如耶穌所說的，借著貶抑自己，而最終獲得高舉。

天主，我要做個正直的人，為享見禰的救恩。

©全屬於禰 & 教宗全球祈禱網路（臺灣天主教祈禱福傳會）2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一（停止作恶，学习向善。）
恭读依撒意亚先知书 1:10,16-20
索多玛的王子们，请听上主的话！哈摩辣的人民，请听我们天主的训词！
你们应洗净自己！从我的眼前，除尽你们的恶行；停止作恶，学习向善。你们应致力行善：责斥不公，聆听孤儿的恳求，为寡妇辩护。
上主说：“让我们将事情理顺，尽管你们的罪恶好似深红，却要变得如同雪一样洁白；尽管你们的罪红得发紫，他们必要如同羊毛一样皎洁。倘若你们乐意服从，你们必要饱飨这土地的美物；但是，倘若你们拒绝并抵制，你们必要被剑所吞噬。”这是从上主口中发出的言语。

答唱咏　咏50(49):8-9,16BC-17,21,23
【答】我要向义人显示天主的救恩。（参看：咏50(49):23B）
领：“我并不因你的祭献而责备你，因我面前常有你的全燔祭。你家里的牛，我用不着；你圈中的羊，我不需要。”【答】
领：“虽然，你恼恨我的规条，把我的话抛诸脑后，你为什么背颂我的规条，用你的口宣称我的盟约？”【答】
领：“当你做这一切的时候，难道我聋了吗？或者，你以为我同你一样？在你的眼前，我要把这一切勾画出来，以指正你。他要呈上赞颂之祭，为的是光荣我；行事正直的，我要向祂显示天主的救恩。”【答】

福音（他们教导，但不实践）
恭读圣玛窦福音 23:1-12
耶稣对群众和门徒说：“经师和法利赛人坐在梅瑟的讲座上。因此，他们对你们所说的，你们要行要守；但不要照他们的行为去做。因为他们只说不做。他们把沉重而难以负荷的担子捆好，放在人的肩上，自己却不肯用一个指头动一下。他们所做的一切工作都是为叫人看；为此，他们把经匣放宽，把衣穗加长。他们喜欢筵席上的首位，会堂中的上座；喜爱人在街市上向他们致敬，称他们为‘辣彼’。至于你们，却不要被称为‘辣彼’，因为你们的师傅只有一位，你们众人都是兄弟；也不要在地上称人为你们的父，因为你们的父只有一位，就是那在天上的父。你们也不要被称为导师，因为你们的导师只有一位，就是基督。你们中那最大的，该做你们的仆役。凡高举自己的，必被贬抑；凡贬抑自己的，必被高举。”

省思

我们一生都在学习做人。由孩提时代开始接受父母师长的教诲，到懂事以后自己选取效法的对象，也许是古圣先贤，也许是社会媒介，或者伴侣同侪，或者上级领导。各人按其所接受的价值准则，塑造出不同的性格和待人处世的态度。有些人豁达宽容、胸怀社稷，有些人贪婪自私、祸国殃民。要如何度过现世的生命，留给后人怎样的评价，似乎都全凭个人的选择。

天主明白人性的软弱， 知道人类容易受到魔鬼的诱惑，所以派遣先知来给人去恶行善的劝谕，强调悔改能为人带来新生。之后再赐下圣子，既为我们清洗罪孽，也给我们作出更具体的训示。耶稣所教导的，总能一针见血地直指人的流弊，就是只说不做，只讲求表面风光，欠缺内心的真诚。我们面对着这种种教诲，如果能像孩童般虚心地接受，相信就有如耶稣所说的，借着贬抑自己，而最终获得高举。

天主，我要做个正直的人，为享见祢的救恩。

©全属于祢 & 教宗全球祈祷网络（台湾天主教祈祷福传会）2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一（我們犯了罪；成了惡人；做了惡事。）
恭讀達尼爾先知書 9:4B-10
上主，偉大而又可畏的天主，禰對那些酷愛禰，遵守禰誡命的人，信守禰仁慈的盟約！我們犯罪作惡，行了惡事；我們悖逆了禰的誡命，背棄了禰的法律。我們沒有聽從禰的眾僕人和眾先知，他們因禰的聖名，向我們的君王，王侯，我們的祖先，全地的居民發言。上主，正義屬於禰；直至今日，我們仍滿面羞慚。我們：猶大子民，耶路撒冷的居民，全體以色列子民，無論遠近，因他們背叛了禰，禰就他們驅散，使他們分散到各國。上主，我們如同我們的君王，我們的王侯，我們的祖先，因我們得罪了禰，已滿面羞慚。然而，禰是上主，我們的天主，禰仁愛無量！我們卻背叛了禰，並沒有聽從禰的誡命。上主，我們的天主，我們沒有按禰透過禰的僕人和先知，賜給我們的，禰的法律而生活。

答唱詠　詠79(78):8,9,11,13
【答】上主，求禰不按照我們的罪惡對待我們。（參看：詠103(102):10A）
領：天主，求禰不要記憶我們往日的罪辜，願禰的憐憫速速臨到我們身上，因為我們被貶抑至極。【答】
領：天主，我們的救主，因禰名號的光榮，求禰幫助我們；為了禰名號的緣故，求禰拯救我們，寬恕我們的罪過。【答】
領：願被囚之人的歎息來到禰台前；藉禰的大能，解脫那些註定要死的人。我們是禰的子民，是禰牧場的羊群，要永遠稱謝禰；我們要世世代代頌揚禰。【答】

福音（寬恕，你們就會得到寬恕）
恭讀聖路加福音 6:36-38
耶穌對自己的門徒說：“要慈悲為懷，如同你們的天父是慈悲的一樣。
“停止審斷，你們就不會受到審斷。停止指摘，你們也就不受指摘。寬恕，你們就會被寬恕。施捨，就會賜給你們；要用好的，連按帶搖，以致外溢的量具，倒在你們懷裡。因為你們如何打量別人，別人也要如何打量你們。”

省思

天主教信仰迷人的地方，就是以愛為核心。愛的其中一個最打動人心的體現，就是寬恕。捫心自問，我們有生以來犯了多少過錯，如果不是相信會獲得赦免的話，真不知道怎麼才有力氣繼續走下去。有些人認為基於天主的慈悲，無論人怎樣做， 最後應該都會得到寬恕。但若真的如此，那寬恕的價值何在？所以我寧願相信必須作出行動，才能堪當獲得寬赦。按達尼爾先知的話，那行動就是愛天主和遵守天主的誡命，為自己的罪感到羞愧，明認自己的過犯而誠心悔改。然後，懷著對天主的信賴，就能心安理得地等待祂守約施恩。

更進一步的行動，就是按照耶穌在福音中的教訓：赦免別人，以獲得赦免。事實上耶穌給我們的勸諭，包括對人慈悲，不要給人判斷定罪，樂善好施等等，都是將愛天主和遵守誡命在日常生活中更具體地實踐。能夠這樣做，便是將天主的愛在人間彰顯，讓普世傳頌上主的光榮。
天主，願囚徒的哀歎上達禰面前，藉禰的慈悲獲得解放。

©全屬於禰 & 教宗全球祈禱網路（臺灣天主教祈禱福傳會）2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一（我们犯了罪；成了恶人；做了恶事。）
恭读达尼尔先知书 9:4B-10
上主，伟大而又可畏的天主，祢对那些酷爱祢，遵守祢诫命的人，信守祢仁慈的盟约！我们犯罪作恶，行了恶事；我们悖逆了祢的诫命，背弃了祢的法律。我们没有听从祢的众仆人和众先知，他们因祢的圣名，向我们的君王，王侯，我们的祖先，全地的居民发言。上主，正义属于祢；直至今日，我们仍满面羞惭。我们：犹大子民，耶路撒冷的居民，全体以色列子民，无论远近，因他们背叛了祢，祢就他们驱散，使他们分散到各国。上主，我们如同我们的君王，我们的王侯，我们的祖先，因我们得罪了祢，已满面羞惭。然而，祢是上主，我们的天主，祢仁爱无量！我们却背叛了祢，并没有听从祢的诫命。上主，我们的天主，我们没有按祢透过祢的仆人和先知，赐给我们的，祢的法律而生活。

答唱咏　咏79(78):8,9,11,13
【答】上主，求祢不按照我们的罪恶对待我们。（参看：咏103(102):10A）
领：天主，求祢不要记忆我们往日的罪辜，愿祢的怜悯速速临到我们身上，因为我们被贬抑至极。【答】
领：天主，我们的救主，因祢名号的光荣，求祢帮助我们；为了祢名号的缘故，求祢拯救我们，宽恕我们的罪过。【答】
领：愿被囚之人的叹息来到祢台前；藉祢的大能，解脱那些注定要死的人。我们是祢的子民，是祢牧场的羊群，要永远称谢祢；我们要世世代代颂扬祢。【答】

福音（宽恕，你们就会得到宽恕）
恭读圣路加福音 6:36-38
耶稣对自己的门徒说：“要慈悲为怀，如同你们的天父是慈悲的一样。
“停止审断，你们就不会受到审断。停止指摘，你们也就不受指摘。宽恕，你们就会被宽恕。施舍，就会赐给你们；要用好的，连按带摇，以致外溢的量具，倒在你们怀里。因为你们如何打量别人，别人也要如何打量你们。”

省思

天主教信仰迷人的地方，就是以爱为核心。爱的其中一个最打动人心的体现，就是宽恕。扪心自问，我们有生以来犯了多少过错，如果不是相信会获得赦免的话，真不知道怎么才有力气继续走下去。有些人认为基于天主的慈悲，无论人怎样做， 最后应该都会得到宽恕。但若真的如此，那宽恕的价值何在？所以我宁愿相信必须作出行动，才能堪当获得宽赦。按达内尔先知的话，那行动就是爱天主和遵守天主的诫命，为自己的罪感到羞愧，明认自己的过犯而诚心悔改。然后，怀着对天主的信赖，就能心安理得地等待祂守约施恩。

更进一步的行动，就是按照耶稣在福音中的教训：赦免别人，以获得赦免。事实上耶稣给我们的劝谕，包括对人慈悲，不要给人判断定罪，乐善好施等等，都是将爱天主和遵守诫命在日常生活中更具体地实践。能够这样做，便是将天主的爱在人间彰显，让普世传颂上主的光荣。
天主，愿囚徒的哀叹上达祢面前，藉祢的慈悲获得解放。

©全属于祢 & 教宗全球祈祷网络（台湾天主教祈祷福传会）2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025