标签： 每日和平圣言

讀經一（在以色列，有許多麻風病人，被治癒的，只有納阿曼一人。）
恭讀列王紀下 5:1-15AB
納阿曼，阿蘭王的軍長，極受他主人的敬重和尊敬，因為上主藉著他使阿蘭王獲得勝利。這人雖然英勇，卻是個麻風病人。阿蘭人曾突擊劫掠，在以色列地上劫掠了一個小女孩，這小女孩做了納阿曼妻子的僕人。“如果我的主人能親自去見在撒瑪黎雅的先知”這小女孩對她的女主人說：“他定會治好他的麻風病。”納阿曼遂去見了自己的主人，把他從以色列土地上劫掠的小女兒所說的話告訴了主人。“你去吧。”阿蘭王說：“我也給以色列王寫一封信。”納阿曼遂出去，帶著十“塔冷通”銀，六千金幣以及十套節日禮服。致以色列王的書信上寫說：“隨這封信，我派遣我的僕人納阿曼來到你這裡，你要治好他的麻風病。”
以色列王讀到這封信時，他撕裂了自己的外氅，大聲說：“難道我是掌管生死的神祇，這人打發人到我這裡來，要我治好他的麻風病。注意！你們能看出來，他是在尋隙與我吵架！”厄裡叟，天主的人，聽說以色列王撕裂了自己的外氅，就派人去對國王說：“你為什麼要撕裂自己的外氅？讓他到我這裡來，並要讓他知道在以色列有先知。”
納阿曼乘著馬匹和戰車停在厄裡叟的家門口。先知派人對他說：“去，在約旦河裡洗七次，你的血肉必要得到醫治，你必要得到潔淨。”納阿曼卻十分生氣，說：“我原以為他必會出來站在哪裡呼號上主，他的天主，在患處移動祂的手，好醫治這麻風病。難道大馬士革河，阿巴納河，帕爾帕爾河，不比以色列所有的河水還要好嗎？難道我不能在它們中洗身，以獲得潔淨嗎？”他生了氣，轉身就走了。
他的僕人們卻上前來與他推論說：“我父，如果先知要求你做某些異常的事，難道你不去做嗎？更何況現在，既然他對你說：‘你去洗洗，就潔淨了。’難道你不應按他所說的去做嗎？”納阿曼遂按天主的人所說的，下到約旦河去，在那裡洗了七次。他的血肉就複了原，如同嬰孩的血肉一樣，他就潔淨了。
他和自己的全部隨員回到天主的人那裡。他一到那裡，就站在他面前說：“現在我知道：全世界，除了在以色列有天主，沒有別的神。”

答唱詠　詠42(41):2,3;43(42):3,4
【答】我的靈魂渴慕生活的天主，我要何時前去瞻仰天主的慈顏？（參看：詠42(41):3）
領：天主，正如雌鹿渴望奔流的水泉；我的靈魂也同樣渴望禰。【答】
領：我的靈魂渴望天主，生活的天主。我要何時才能瞻仰天主的面容。【答】
領：求禰發出禰的光明，禰的忠信；他們要引導我，把我領到禰的聖山上； 來到禰的居所。【答】
領：然後，我要進到上主的祭壇，進到我歡喜和喜樂的天主跟前；然後，天主，我的天主，我要彈奏豎琴稱謝禰。【答】

福音（沒有一個先知在自己家鄉是受歡迎的。）
恭讀聖路加福音 4:24-30
耶穌對在納匝肋會堂裡的群眾說：“我實在對你們說，沒有一個先知在自己的家鄉是受歡迎的。我給你們說：厄裡亞時代，天閉塞了三年零六個月，饑荒彌漫了整個大地。在以色列有許多寡婦，厄裡亞並沒有被派到她們中任何一個那裡去，只去了在漆冬的匝爾法特的一個寡婦那裡。厄裡叟時代，在以色列有許多麻風病人，他們中沒有一個得到潔淨的，只有在敘利亞的納阿曼。”在會堂裡的群眾聽見這話，他們都大發雷霆。他們起來，把祂趕出城裡，領祂到山崖上，他們的城原是建築在山上，要把祂扔下去。祂卻從他們中間走過去了。

省思

讀經一是主在福音中所引用，且令祂的同鄉忿怒填胸，欲置祂于死地方休的例子：敘利亞軍長納阿曼，接受先知厄裡叟看似無作為的指示， 而癩病得以完全康復的事件，為四旬期剛到了一半的今天，有何特別意義？

納匝肋同鄉與納阿曼的即時反應，有著同一通病：「這不是若瑟的兒子嗎？」，「我原想他會出來見我……呼求上主他的天主的名，在患處揮動他的手」，「大馬士革兩條河，不比以色列所有的河水都好嗎？……」心中放下與放不下， 對我們得享救恩與否有關鍵性作用。不經意的人與事，未如我們預期的轟烈震撼，影響我們接受天主的救恩嗎？

屈指算算，本年是自己第幾年過四旬期呢？ 在悔罪禮與辦告解時，何以總是念幾遍簡易熟習的經文了事？是補贖經贖回了我們嗎？

主，請賜我謙誠信靠的心，免我肆意以自己所預設的，規限禰要在我身上行事的方式、形態，局限禰切願給我施予，叫我領受的救恩。

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读经一（在以色列，有许多麻风病人，被治愈的，只有纳阿曼一人。）
恭读列王纪下 5:1-15AB
纳阿曼，阿兰王的军长，极受他主人的敬重和尊敬，因为上主藉着他使阿兰王获得胜利。这人虽然英勇，却是个麻风病人。阿兰人曾突击劫掠，在以色列地上劫掠了一个小女孩，这小女孩做了纳阿曼妻子的仆人。“如果我的主人能亲自去见在撒玛黎雅的先知”这小女孩对她的女主人说：“他定会治好他的麻风病。”纳阿曼遂去见了自己的主人，把他从以色列土地上劫掠的小女儿所说的话告诉了主人。“你去吧。”阿兰王说：“我也给以色列王写一封信。”纳阿曼遂出去，带着十“塔冷通”银，六千金币以及十套节日礼服。致以色列王的书信上写说：“随这封信，我派遣我的仆人纳阿曼来到你这里，你要治好他的麻风病。”
以色列王读到这封信时，他撕裂了自己的外氅，大声说：“难道我是掌管生死的神祇，这人打发人到我这里来，要我治好他的麻风病。注意！你们能看出来，他是在寻隙与我吵架！”厄里叟，天主的人，听说以色列王撕裂了自己的外氅，就派人去对国王说：“你为什么要撕裂自己的外氅？让他到我这里来，并要让他知道在以色列有先知。”
纳阿曼乘着马匹和战车停在厄里叟的家门口。先知派人对他说：“去，在约旦河里洗七次，你的血肉必要得到医治，你必要得到洁净。”纳阿曼却十分生气，说：“我原以为他必会出来站在哪里呼号上主，他的天主，在患处移动祂的手，好医治这麻风病。难道大马士革河，阿巴纳河，帕尔帕尔河，不比以色列所有的河水还要好吗？难道我不能在它们中洗身，以获得洁净吗？”他生了气，转身就走了。
他的仆人们却上前来与他推论说：“我父，如果先知要求你做某些异常的事，难道你不去做吗？更何况现在，既然他对你说：‘你去洗洗，就洁净了。’难道你不应按他所说的去做吗？”纳阿曼遂按天主的人所说的，下到约旦河去，在那里洗了七次。他的血肉就复了原，如同婴孩的血肉一样，他就洁净了。
他和自己的全部随员回到天主的人那里。他一到那里，就站在他面前说：“现在我知道：全世界，除了在以色列有天主，没有别的神。”

答唱咏　咏42(41):2,3;43(42):3,4
【答】我的灵魂渴慕生活的天主，我要何时前去瞻仰天主的慈颜？（参看：咏42(41):3）
领：天主，正如雌鹿渴望奔流的水泉；我的灵魂也同样渴望祢。【答】
领：我的灵魂渴望天主，生活的天主。我要何时才能瞻仰天主的面容。【答】
领：求祢发出祢的光明，祢的忠信；他们要引导我，把我领到祢的圣山上； 来到祢的居所。【答】
领：然后，我要进到上主的祭坛，进到我欢喜和喜乐的天主跟前；然后，天主，我的天主，我要弹奏竖琴称谢祢。【答】

福音（没有一个先知在自己家乡是受欢迎的。）
恭读圣路加福音 4:24-30
耶稣对在纳匝肋会堂里的群众说：“我实在对你们说，没有一个先知在自己的家乡是受欢迎的。我给你们说：厄里亚时代，天闭塞了三年零六个月，饥荒弥漫了整个大地。在以色列有许多寡妇，厄里亚并没有被派到她们中任何一个那里去，只去了在漆冬的匝尔法特的一个寡妇那里。厄里叟时代，在以色列有许多麻风病人，他们中没有一个得到洁净的，只有在叙利亚的纳阿曼。”在会堂里的群众听见这话，他们都大发雷霆。他们起来，把祂赶出城里，领祂到山崖上，他们的城原是建筑在山上，要把祂扔下去。祂却从他们中间走过去了。

省思

读经一是主在福音中所引用，且令祂的同乡忿怒填胸，欲置祂于死地方休的例子：叙利亚军长纳阿曼，接受先知厄里叟看似无作为的指示， 而癞病得以完全康复的事件，为四旬期刚到了一半的今天，有何特别意义？

纳匝肋同乡与纳阿曼的实时反应，有着同一通病：「这不是若瑟的儿子吗？」，「我原想他会出来见我……呼求上主他的天主的名，在患处挥动他的手」，「大马士革两条河，不比以色列所有的河水都好吗？……」心中放下与放不下， 对我们得享救恩与否有关键性作用。不经意的人与事，未如我们预期的轰烈震撼，影响我们接受天主的救恩吗？

屈指算算，本年是自己第几年过四旬期呢？ 在悔罪礼与办告解时，何以总是念几遍简易熟习的经文了事？是补赎经赎回了我们吗？

主，请赐我谦诚信靠的心，免我肆意以自己所预设的，规限祢要在我身上行事的方式、形态，局限祢切愿给我施予，叫我领受的救恩。

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讀經一（是自有者派遣了你。）
恭讀出谷紀 3:1-8A,13-15
那時候，梅瑟正在給他的岳父，米德揚的司祭耶洛特放羊的時候。他帶領羊群穿過曠野，來到天主的山曷勒布。上主的天使在荊棘叢中的火焰中顯示給他。正當他觀看的時候，他驚訝地看到：荊棘雖然被火焚燒，但沒有焚盡。於是，梅瑟決定：“我必須過去，看看這奇異的景象，看看荊棘為什麼沒有被燒毀。”
那時候，上主看到他走了過來，想要近距離觀看，天主就從荊棘中向他呼喊：“梅瑟，梅瑟！”他回答說：“我在這裡。”天主說：“不要再靠近這裡！把你的涼鞋從腳上脫下，因為你所站立的地方是聖地。我是你祖先的天主。”祂繼續說：“是亞巴郎的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主。”梅瑟遮掩他的面容，因為他害怕注視天主。
上主說：“我親眼看見，我的百姓在埃及所受的苦，聽到他們抱怨他們監工的聲音，因此，我深知他們所受的痛苦。因此，我下來，要從埃及人的手中拯救他們，帶領他們離開那地方，進入良善寬廣的地方，一個流奶流蜜的地方。”
梅瑟對天主說：“可是，我去以色列人那裡，給他們說：你們祖先的天主派我到你們這裡來。如果他們問我：祂的名字是什麼？我要給他們說什麼呢？”天主回答說：“我是自有者。”祂又說：“你要給以色列人說：自有者把我派到你們這裡來。”
天主繼續對梅瑟說：“你要這樣給以色列人說：上主，你們祖先的天主，亞巴郎的天主，以色列的天主，雅各伯的天主，把我派到你們這裡來。”
“這是我永遠的名字，好使它世世代代，被人紀念。”

答唱詠　詠103(102):1-2,3-4,6-7,8,11
【答】上主是良善仁慈的。（參看：詠103(102):8A）
領：我的靈魂，請讚頌上主；我的五內，請讚頌祂的聖名。我的靈魂，請讚頌上主，不要忘記祂的一切恩惠。【答】
領：祂寬恕了禰的一切過犯，醫治了禰的一切病症；祂拯救你的性命免於毀滅；以良善和憐憫給你作了王冠。【答】
領：上主行事公道，為所有受壓迫的人伸張正義。祂使梅瑟認識自己的行徑，向以色列子民彰顯了自己的功行。【答】
領：上主是良善仁慈的，緩于發怒，富於慈愛。正如天離地有多高，祂對敬畏祂者的慈愛也多麼豐厚。【答】

讀經二（百姓和梅瑟在曠野裡的生活，是為勸誡我們寫下來的）
恭讀聖保祿宗徒格林多人前書 10:1-6,10-12
弟兄姐妹們：我不願意你們不知道，我們的祖先曾在雲柱下，他們都從海中穿過，都在雲中受洗歸於梅瑟。他們都吃過這屬靈的食糧，都飲過相同的屬靈飲料，因為他們所飲的，出自伴隨他們的神磐石，基督就是這磐石。雖然，他們中的絕大多數人，因為他們倒斃在曠野中，並非基督所喜。
這一切事的發生，都給我們作了榜樣，為使我們不要同他們一樣，渴念邪惡的事。我們不要同他們中某些人一樣，常常抱怨，被毀滅者毀滅。在他們身上發生的這一切，給我們作了榜樣，都被記了下來，作為給我們的警示，我們就是生活在末世的人。因此，凡自認為站得穩的，應當小心，以免跌到。

福音（除非你們悔改，你們也會同樣喪亡）
恭讀聖路加福音 13:1-9
有些人向耶穌談及加里肋亞人的事，就是比拉多把他們的血，與他們所奉獻的犧牲攙和在一起的事。耶穌回答他們說：“你們以為這些加里肋亞人，因他們的罪比其他加里肋亞人更大，才遭受這樣的禍害嗎？不是的，我告訴你們，你們如果不悔改，也要與他們一樣，同樣喪亡！史羅亞塔倒下時被壓死的那十八人，你們認為他們的罪比居住在耶路撒冷的一切居民更大嗎？不是的，我告訴你們。你們如果不悔改，也要與他們一樣，同樣喪亡！”祂又給他們說了個比喻：“有一個人，在自己的葡萄園中栽植了一棵無花果樹，祂來找樹上的果子，卻沒有找到，祂對園丁說：‘三年以來，我來在這無花果樹上找果子，卻沒有找到。所以，把它砍掉。為什麼讓它荒廢土地？’園丁回答祂說：‘主人，再容它一年吧，我要在它周圍培土，使土地肥沃；好使它將來能結出果實。如果沒有結出果實，禰再把它砍掉。’”

省思

福音中提到兩個關於死人的消息：比拉多殺害了加里肋亞人（路 13:1），和史羅亞塔壓死了十八人（路 13:4）。死亡十分神秘，不少人會把這類「不得好死」歸咎於生前作孽，將死亡和人的善惡連在一起。

主耶穌卻提醒我們，苦難可降在惡人或善人身上；但不論誰，如果不以悔改的心轉向天主，結果都是喪亡。就如保祿宗徒的書信所帶出的圖像：天主喜悅的人，才可以跨越曠野，進入祂應許之地。主耶穌自己也曾受苦受難，但祂卻以堅定不移的心，承行天父的旨意，在苦難之後，光榮復活。

基督信仰的幅度，超越今生今世。出谷紀中，天主告訴梅瑟：祂是「亞巴郎的天主，依撒格的天主和雅各伯的天主」（出 3:15）。耶穌為此加上：「他不是死人的，而是活人的天主」（路20:38）。死亡不是終結，把握每個悔改的機會， 做個天主所喜悅的人，是我們時刻都應該專注的。

主耶穌，請禰憐憫我們的軟弱，幫助我們在四旬期以悔改的心，克服私欲偏情，尋求禰的救恩， 嚮往永恆的福樂。

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读经一（是自有者派遣了你。）
恭读出谷纪 3:1-8A,13-15
那时候，梅瑟正在给他的岳父，米德扬的司祭耶洛特放羊的时候。他带领羊群穿过旷野，来到天主的山曷勒布。上主的天使在荆棘丛中的火焰中显示给他。正当他观看的时候，他惊讶地看到：荆棘虽然被火焚烧，但没有焚尽。于是，梅瑟决定：“我必须过去，看看这奇异的景象，看看荆棘为什么没有被烧毁。”
那时候，上主看到他走了过来，想要近距离观看，天主就从荆棘中向他呼喊：“梅瑟，梅瑟！”他回答说：“我在这里。”天主说：“不要再靠近这里！把你的凉鞋从脚上脱下，因为你所站立的地方是圣地。我是你祖先的天主。”祂继续说：“是亚巴郎的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主。”梅瑟遮掩他的面容，因为他害怕注视天主。
上主说：“我亲眼看见，我的百姓在埃及所受的苦，听到他们抱怨他们监工的声音，因此，我深知他们所受的痛苦。因此，我下来，要从埃及人的手中拯救他们，带领他们离开那地方，进入良善宽广的地方，一个流奶流蜜的地方。”
梅瑟对天主说：“可是，我去以色列人那里，给他们说：你们祖先的天主派我到你们这里来。如果他们问我：祂的名字是什么？我要给他们说什么呢？”天主回答说：“我是自有者。”祂又说：“你要给以色列人说：自有者把我派到你们这里来。”
天主继续对梅瑟说：“你要这样给以色列人说：上主，你们祖先的天主，亚巴郎的天主，以色列的天主，雅各伯的天主，把我派到你们这里来。”
“这是我永远的名字，好使它世世代代，被人记念。”

答唱咏　咏103(102):1-2,3-4,6-7,8,11
【答】上主是良善仁慈的。（参看：咏103(102):8A）
领：我的灵魂，请讚颂上主；我的五内，请讚颂祂的圣名。我的灵魂，请讚颂上主，不要忘记祂的一切恩惠。【答】
领：祂宽恕了祢的一切过犯，医治了祢的一切病症；祂拯救你的性命免于毁灭；以良善和怜悯给你作了王冠。【答】
领：上主行事公道，为所有受压迫的人伸张正义。祂使梅瑟认识自己的行径，向以色列子民彰显了自己的功行。【答】
领：上主是良善仁慈的，缓于发怒，富于慈爱。正如天离地有多高，祂对敬畏祂者的慈爱也多么丰厚。【答】

读经二（百姓和梅瑟在旷野里的生活，是为劝诫我们写下来的）
恭读圣保禄宗徒格林多人前书 10:1-6,10-12
弟兄姐妹们：我不愿意你们不知道，我们的祖先曾在云柱下，他们都从海中穿过，都在云中受洗归于梅瑟。他们都吃过这属灵的食粮，都饮过相同的属灵饮料，因为他们所饮的，出自伴随他们的神磐石，基督就是这磐石。虽然，他们中的绝大多数人，因为他们倒毙在旷野中，并非基督所喜。
这一切事的发生，都给我们作了榜样，为使我们不要同他们一样，渴念邪恶的事。我们不要同他们中某些人一样，常常抱怨，被毁灭者毁灭。在他们身上发生的这一切，给我们作了榜样，都被记了下来，作为给我们的警示，我们就是生活在末世的人。因此，凡自认为站得稳的，应当小心，以免跌到。

福音（除非你们悔改，你们也会同样丧亡）
恭读圣路加福音 13:1-9
有些人向耶稣谈及加里肋亚人的事，就是比拉多把他们的血，与他们所奉献的牺牲搀和在一起的事。耶稣回答他们说：“你们以为这些加里肋亚人，因他们的罪比其他加里肋亚人更大，才遭受这样的祸害吗？不是的，我告诉你们，你们如果不悔改，也要与他们一样，同样丧亡！史罗亚塔倒下时被压死的那十八人，你们认为他们的罪比居住在耶路撒冷的一切居民更大吗？不是的，我告诉你们。你们如果不悔改，也要与他们一样，同样丧亡！”祂又给他们说了个比喻：“有一个人，在自己的葡萄园中栽植了一棵无花果树，祂来找树上的果子，却没有找到，祂对园丁说：‘三年以来，我来在这无花果树上找果子，却没有找到。所以，把它砍掉。为什么让它荒废土地？’园丁回答祂说：‘主人，再容它一年吧，我要在它周围培土，使土地肥沃；好使它将来能结出果实。如果没有结出果实，祢再把它砍掉。’”

省思

福音中提到两个关于死人的消息：比拉多杀害了加里肋亚人（路 13:1），和史罗亚塔压死了十八人（路 13:4）。死亡十分神秘，不少人会把这类「不得好死」归咎于生前作孽，将死亡和人的善恶连在一起。

主耶稣却提醒我们，苦难可降在恶人或善人身上；但不论谁，如果不以悔改的心转向天主，结果都是丧亡。就如保禄宗徒的书信所带出的图象：天主喜悦的人，才可以跨越旷野，进入祂应许之地。主耶稣自己也曾受苦受难，但祂却以坚定不移的心，承行天父的旨意，在苦难之后，光荣复活。

基督信仰的幅度，超越今生今世。出谷纪中，天主告诉梅瑟：祂是「亚巴郎的天主，依撒格的天主和雅各布伯的天主」（出 3:15）。耶稣为此加上：「他不是死人的，而是活人的天主」（路20:38）。死亡不是终结，把握每个悔改的机会， 做个天主所喜悦的人，是我们时刻都应该专注的。

主耶稣，请祢怜悯我们的软弱，帮助我们在四旬期以悔改的心，克服私欲偏情，寻求祢的救恩， 向往永恒的福乐。

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讀經一（求禰再次憐憫我們。）
恭讀米該亞先知書 7:14-15,18-20
上主，求禰以棍杖牧放禰的百姓，就是禰那住在樹林中，住在加爾默耳山（Carmel）中，作禰產業的羊群。願他們如同往昔的時日，在巴商（Bashan）和基肋阿得（Gilead）得到飽飫。求禰同禰出離埃及的時日，給我們發顯奇跡。
天主，有誰相似禰，除免罪過，寬恕作祂產業的遺民的過犯，不堅持憤怒于永遠，反而喜愛仁慈；願意再次憐憫我們，把我們的罪愆，踏在足下？禰要把我們的全部罪過投入大海的深淵；禰要向雅各伯顯示忠信，向亞巴郎施行仁慈，一如禰自亙古的時日，向我們的祖先誓許的一樣。

答唱詠　詠103(102):1-2,3-4,9-10,11-12
【答】上主是仁慈而又寬仁的。（參看：詠103(102):8A）
領：我的靈魂，請讚頌上主；我的五內，請讚頌祂的聖名。我的靈魂，請讚頌上主，不要忘記祂的一切慈惠。【答】
領：祂寬宥了你的一切罪過，醫治了你的一切病苦。祂拯救你的性命脫離死亡，並以仁慈和憐憫給你作了冠冕。【答】
領：祂必不再責斥我們，也不會永遠忿恨。祂不按我們的罪惡對待我們，也不按照我們的過犯還報我們。【答】
領：因為正如上天離下地有多高，祂向那敬畏祂的人所施予的超然之愛也多高。正如東離西有多遠，祂使我們的罪辜離我們也有多麼遠。【答】

福音（浪子回頭）
恭讀聖路加福音 15:1-3, 11-32
稅吏和罪人都來接近耶穌，為聽耶穌講道，法利賽人和經師卻開始抱怨，說：“這人接納罪人，同他們一起進餐。”於是，耶穌給他們講了個比喻：“有一人有兩個兒子，小兒子對自己的父親說：‘父親，給我一份我應得的，你的產業。’於是，那父親就在他們中間，處分了財產。一些日子以後，那小兒子收集了他的全部所有，出發遠行，他在那裡把產業揮霍在放蕩的生活上。他在自由揮霍這一切的時候，一場嚴重的饑荒打擊了那個地方，他發覺自己處於窮困中。於是，他把自己雇給一個當地人，那人把他送到自己的農場，讓他去喂豬。他渴望以喂豬的飼料果腹，可是，沒有任何人給他。他蘇醒過來後，就想：‘我父親的傭工，何其許多，有足夠吃的食物。我卻在這裡，快要餓死。我要起來，往我父那裡去，我要給他說：父親，我犯罪得罪了天，得罪了你。我不配被稱作你的兒子了；把我當作你的一個傭工吧。’於是，他起身，往他父親那裡去了。當他還在很遠的地方時，他的父親遠遠看見了他，充滿了對他的同情。他跑向自己的兒子，擁抱他，口親他。他的兒子對他說：‘父親，我得罪了天，並得罪了你；我不配被稱作是你的兒子了，’他的父親卻命令自己的僕人：‘快把最好的袍子拿來，給他穿上；把戒指戴在他的手指上，給他的腳上穿上鞋。把肥牛拿來宰了。這樣，讓我們擺上盛筵慶祝吧，因為我的這個兒子，原是死的，他又活了；他原是走失的，現在找到了。’以後，盛筵就開始了。那時，大兒子出去，在田裡，在他回來的路上，來到家附近的時候，聽到音樂和跳舞的聲音。他叫過其中的一個僕人過來，問他這是什麼意思。那僕人對他說：‘你的兄弟回來了，因他平安回來，你的父親就宰了那頭肥牛。’他就生氣起來，當他拒絕進屋時，他的父親就出來懇求他。他回答自己的父親說：‘看，這些年，都是我事奉你，我沒有一次違背你的命令；但是，你沒有給過我一隻小山羊，給我和我的朋友一同享樂。但是，你的兒子回來時，就是以嫖娼吞了你財產的那一個，你為他宰了那頭肥牛。’那父親對他說：‘我的兒子，你在這裡，常與我同在，我所有的一切，都是你的。但是如今，我們要慶祝，必要歡喜，因為你的弟弟，原是死的，再活了過來；他原是走失的，現在找到了。’”

省思

蕩子的比喻是個關於罪過和悔改，以及天主的寬宏恕宥是多麼令人難以置信的故事。讓我們看看當中的三個小節：

「他反躬自問」（路 15:17）— 幼子在外苦不堪言。但當他勇敢地承認自己的過犯時，這就成了他生命的轉捩點。這一刻的坦誠，讓他開放自己， 迎向天主的慈悲和一個更好的未來。

「他父親看見了他，動了憐憫的心， 跑上前去」（路 15:20）—「父親」是一家之主，只有其他人跑向他，他無需跑向任何人。可是，這位父親跑向他的兒子。好一個震撼的畫面：讓我們領會到天父是何等深切地渴望著與我們每一個人修補關係。

「長子就生氣不肯進去」（路 15:28）— 天主愛我，仁慈待我。如果天主也恩待我的敵人，我會生氣嗎？我可以接受天主仁慈地對待曾經傷害過我的人嗎？我們可以選擇拒絕天主的慈悲（像長子），也可以選擇接受天主的憐憫（像幼子）。

慈悲的天父，我戴罪在身，萬分感謝禰憐憫了我，寬恕了我！

©全屬於禰 & 教宗全球祈禱網路（臺灣天主教祈禱福傳會）2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一（求祢再次怜悯我们。）
恭读米该亚先知书 7:14-15,18-20
上主，求祢以棍杖牧放祢的百姓，就是祢那住在树林中，住在加尔默耳山（Carmel）中，作祢产业的羊群。愿他们如同往昔的时日，在巴商（Bashan）和基肋阿得（Gilead）得到饱饫。求祢同祢出离埃及的时日，给我们发显奇迹。
天主，有谁相似祢，除免罪过，宽恕作祂产业的遗民的过犯，不坚持愤怒于永远，反而喜爱仁慈；愿意再次怜悯我们，把我们的罪愆，踏在足下？祢要把我们的全部罪过投入大海的深渊；祢要向雅各伯显示忠信，向亚巴郎施行仁慈，一如祢自亘古的时日，向我们的祖先誓许的一样。

答唱咏　咏103(102):1-2,3-4,9-10,11-12
【答】上主是仁慈而又宽仁的。（参看：咏103(102):8A）
领：我的灵魂，请赞颂上主；我的五内，请赞颂祂的圣名。我的灵魂，请赞颂上主，不要忘记祂的一切慈惠。【答】
领：祂宽宥了你的一切罪过，医治了你的一切病苦。祂拯救你的性命脱离死亡，并以仁慈和怜悯给你作了冠冕。【答】
领：祂必不再责斥我们，也不会永远忿恨。祂不按我们的罪恶对待我们，也不按照我们的过犯还报我们。【答】
领：因为正如上天离下地有多高，祂向那敬畏祂的人所施予的超然之爱也多高。正如东离西有多远，祂使我们的罪辜离我们也有多么远。【答】

福音（浪子回头）
恭读圣路加福音 15:1-3, 11-32
税吏和罪人都来接近耶稣，为听耶稣讲道，法利赛人和经师却开始抱怨，说：“这人接纳罪人，同他们一起进餐。”于是，耶稣给他们讲了个比喻：“有一人有两个儿子，小儿子对自己的父亲说：‘父亲，给我一份我应得的，你的产业。’于是，那父亲就在他们中间，处分了财产。一些日子以后，那小儿子收集了他的全部所有，出发远行，他在那里把产业挥霍在放荡的生活上。他在自由挥霍这一切的时候，一场严重的饥荒打击了那个地方，他发觉自己处于穷困中。于是，他把自己雇给一个当地人，那人把他送到自己的农场，让他去喂猪。他渴望以喂猪的饲料果腹，可是，没有任何人给他。他苏醒过来后，就想：‘我父亲的佣工，何其许多，有足够吃的食物。我却在这里，快要饿死。我要起来，往我父那里去，我要给他说：父亲，我犯罪得罪了天，得罪了你。我不配被称作你的儿子了；把我当作你的一个佣工吧。’于是，他起身，往他父亲那里去了。当他还在很远的地方时，他的父亲远远看见了他，充满了对他的同情。他跑向自己的儿子，拥抱他，口亲他。他的儿子对他说：‘父亲，我得罪了天，并得罪了你；我不配被称作是你的儿子了，’他的父亲却命令自己的仆人：‘快把最好的袍子拿来，给他穿上；把戒指戴在他的手指上，给他的脚上穿上鞋。把肥牛拿来宰了。这样，让我们摆上盛筵庆祝吧，因为我的这个儿子，原是死的，他又活了；他原是走失的，现在找到了。’以后，盛筵就开始了。那时，大儿子出去，在田里，在他回来的路上，来到家附近的时候，听到音乐和跳舞的声音。他叫过其中的一个仆人过来，问他这是什么意思。那仆人对他说：‘你的兄弟回来了，因他平安回来，你的父亲就宰了那头肥牛。’他就生气起来，当他拒绝进屋时，他的父亲就出来恳求他。他回答自己的父亲说：‘看，这些年，都是我事奉你，我没有一次违背你的命令；但是，你没有给过我一只小山羊，给我和我的朋友一同享乐。但是，你的儿子回来时，就是以嫖娼吞了你财产的那一个，你为他宰了那头肥牛。’那父亲对他说：‘我的儿子，你在这里，常与我同在，我所有的一切，都是你的。但是如今，我们要庆祝，必要欢喜，因为你的弟弟，原是死的，再活了过来；他原是走失的，现在找到了。’”

省思

荡子的比喻是个关于罪过和悔改，以及天主的宽宏恕宥是多么令人难以置信的故事。让我们看看当中的三个小节：

「他反躬自问」（路 15:17）— 幼子在外苦不堪言。但当他勇敢地承认自己的过犯时，这就成了他生命的转折点。这一刻的坦诚，让他开放自己， 迎向天主的慈悲和一个更好的未来。

「他父亲看见了他，动了怜悯的心， 跑上前去」（路 15:20）—「父亲」是一家之主，只有其他人跑向他，他无需跑向任何人。可是，这位父亲跑向他的儿子。好一个震撼的画面：让我们领会到天父是何等深切地渴望着与我们每一个人修补关系。

「长子就生气不肯进去」（路 15:28）— 天主爱我，仁慈待我。如果天主也恩待我的敌人，我会生气吗？我可以接受天主仁慈地对待曾经伤害过我的人吗？我们可以选择拒绝天主的慈悲（像长子），也可以选择接受天主的怜悯（像幼子）。

慈悲的天父，我戴罪在身，万分感谢祢怜悯了我，宽恕了我！

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讀經一（讓我們殺了他；看看他的夢還有什麼用。）
恭讀創世紀 37:3-4,12-13A,17B-28A
以色列喜愛若瑟勝過他所有的兒子；因為這孩子是他年老生的；他給這孩子做了一件長袍。他的兄弟看到自己的父親喜愛他，勝過喜愛所有的兒子，遂極其惱恨他，甚至不願同他交談。
有一天，若瑟的哥哥們到以色列在舍根的牧場放羊的時候，以色列對若瑟說：“你知道，你的哥哥們正在舍根放羊。預備好，我要派遣你到他們那裡去。”若瑟遂去追趕自己的哥哥，就在多堂趕上了他們。他們遠遠地注視著他，若瑟來到他們那裡之前，他們暗中策劃要把他殺死。他們彼此說：“看，作夢的人來了！來，讓我們把他殺死，然後把他丟在這裡其中一個蓄水池裡；我們就說是一個野獸吞噬了他。讓我們看看他的夢還有什麼用。”
勒烏本聽到了，就設法由他們的手中救他，說：“我們不必取他的性命，以免流血。”他繼續道：“就讓我們將他丟在這曠野裡的蓄水池裡，不要殺害他。”他的意圖是由他們的手中救他，還給父親。於是，若瑟來到他們那裡的時候，他們剝掉了他穿的那件長袍；以後，他們把他丟在蓄水池裡，那蓄水池是空的，裡面沒有水。
他們坐下吃飯，他們舉目一望，看到一支從基耳阿得來的依市瑪耳馬隊；他們的駱駝滿載樹脂，香脂油和合成樹脂，要下到埃及去。猶大對哥哥們說：“殺害我們的兄弟，並隱藏他的血，我們能得到什麼呢？不然，讓我們把他賣給依市瑪耳人，免得我們親自除掉他。總之，他是我們的兄弟，我們的骨肉。”他的哥哥們同意了。他們以二十塊銀幣，把若瑟賣給了依市瑪耳人。

答唱詠　詠105(104):16-17,18-19,20-21
【答】請記憶上主所做的奇事。（參看：詠105(104):5A）
領：天主在地上降下饑荒，毀壞了他們的莊稼，祂在他們前面派遣一人，就是他們出賣為奴的若瑟。【答】
領：他們用腳鐐束縛他，用鎖鏈捆住他。直到他所講的預言實現，上主的話在他身上成真。【答】
領：君王派人把他釋放，眾民的首長使他獲得自由。君王使他作自己家室的主人，管理他的一切財產。【答】

福音（這是園主的承繼者；來，讓我們把祂殺了。）
恭讀聖瑪竇福音 21:33-43,45-46
耶穌對司祭長和民間長老說：“請聽另一個比喻。有一個園主栽種了的一個葡萄園，在它四周圍起了籬笆，在園內挖了一個榨酒池，並建築了一座守望塔。他遂將這園子租給佃戶以後就遠行了。釀酒的時期臨近了，他派遣自己的僕人到佃戶那裡去收自己的出產。佃戶卻抓住了那僕人，他們將一個鞭打了，將另一個殺了，第三個，他們用石頭砸死了。接著，他又派遣了其他僕人，僕人的數目遠超先前所派遣的，他們卻用同樣的方式對待了他們。最後，他派遣自己的兒子到他們那裡去，思想：‘他們必要尊重我的兒子。’但當佃戶一看見是兒子，他們彼此相商：‘這是繼承人。來，讓我們殺了他，好能得到他的產業。’他們就抓住了他，將他扔出了葡萄園，並把他殺了。這葡萄園的主人來到的時候，要怎樣處置那些佃戶呢？”他們回答祂說：“他要把那些兇惡的人處死，把自己的葡萄園另外出租給那能按時給他出產的佃戶。”耶穌對他們說：“難道你們沒有讀過經上的記載：‘建築者棄而不用的石頭已成了角石；上主所做的一切，在我們的眼中神秘莫測？’因此，我給你們說，天主的國必要由你們中間奪去，並賜給那要結果子的人。”司祭長和法利賽人聽了這個比喻，他們知道祂在講論他們。儘管他們試圖要逮捕祂，他們懼怕群眾，因為他們把耶穌看作是一位先知。

省思

人貪欲的表現就是佔有， 耶穌比喻中的佃戶們，不但不履行租賃的合約，反一而再，再而三地傷害葡萄園的主人，甚至最終要殺害他的兒子。當他們以為殺死繼承人，就可以心安理得地佔有主人的葡萄園時，卻招來自己不義的結局： 不但喪失了在葡萄園工作的權利，也是自己末日的到來。

當耶穌問葡萄園主人要作何反應，聽眾的回答是「因果報應」— 他們希望惡人得到惡報。但耶穌說的不是以眼還眼，而是將葡萄園託付給更有責任感的人，被棄置的石頭將成為新世界的基石！古聖若瑟和耶穌都沒有報復；他們都成為了被拒絕的家族的救贖基石。

倘若以報復的心，把福音從我們的生活中丟棄的結果是甚麼？戰爭、犯罪、絕望和孤獨。願我們睜開眼睛，認出聖子，不要把祂扔出葡萄園— 扔出我們的生活。

主，求禰垂憐！

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读经一（让我们杀了他；看看他的梦还有什么用。）
恭读创世纪 37:3-4,12-13A,17B-28A
以色列喜爱若瑟胜过他所有的儿子；因为这孩子是他年老生的；他给这孩子做了一件长袍。他的兄弟看到自己的父亲喜爱他，胜过喜爱所有的儿子，遂极其恼恨他，甚至不愿同他交谈。
有一天，若瑟的哥哥们到以色列在舍根的牧场放羊的时候，以色列对若瑟说：“你知道，你的哥哥们正在舍根放羊。预备好，我要派遣你到他们那里去。”若瑟遂去追赶自己的哥哥，就在多堂赶上了他们。他们远远地注视着他，若瑟来到他们那里之前，他们暗中策划要把他杀死。他们彼此说：“看，作梦的人来了！来，让我们把他杀死，然后把他丢在这里其中一个蓄水池里；我们就说是一个野兽吞噬了他。让我们看看他的梦还有什么用。”
勒乌本听到了，就设法由他们的手中救他，说：“我们不必取他的性命，以免流血。”他继续道：“就让我们将他丢在这旷野里的蓄水池里，不要杀害他。”他的意图是由他们的手中救他，还给父亲。于是，若瑟来到他们那里的时候，他们剥掉了他穿的那件长袍；以后，他们把他丢在蓄水池里，那蓄水池是空的，里面没有水。
他们坐下吃饭，他们举目一望，看到一支从基耳阿得来的依市玛耳马队；他们的骆驼满载树脂，香脂油和合成树脂，要下到埃及去。犹大对哥哥们说：“杀害我们的兄弟，并隐藏他的血，我们能得到什么呢？不然，让我们把他卖给依市玛耳人，免得我们亲自除掉他。总之，他是我们的兄弟，我们的骨肉。”他的哥哥们同意了。他们以二十块银币，把若瑟卖给了依市玛耳人。

答唱咏　咏105(104):16-17,18-19,20-21
【答】请记忆上主所做的奇事。（参看：咏105(104):5A）
领：天主在地上降下饥荒，毁坏了他们的庄稼，祂在他们前面派遣一人，就是他们出卖为奴的若瑟。【答】
领：他们用脚镣束缚他，用锁链捆住他。直到他所讲的预言实现，上主的话在他身上成真。【答】
领：君王派人把他释放，众民的首长使他获得自由。君王使他作自己家室的主人，管理他的一切财产。【答】

福音（这是园主的承继者；来，让我们把祂杀了。）
恭读圣玛窦福音 21:33-43,45-46
耶稣对司祭长和民间长老说：“请听另一个比喻。有一个园主栽种了的一个葡萄园，在它四周围起了篱笆，在园内挖了一个榨酒池，并建筑了一座守望塔。他遂将这园子租给佃户以后就远行了。酿酒的时期临近了，他派遣自己的仆人到佃户那里去收自己的出产。佃户却抓住了那仆人，他们将一个鞭打了，将另一个杀了，第三个，他们用石头砸死了。接着，他又派遣了其他仆人，仆人的数目远超先前所派遣的，他们却用同样的方式对待了他们。最后，他派遣自己的儿子到他们那里去，思想：‘他们必要尊重我的儿子。’但当佃户一看见是儿子，他们彼此相商：‘这是继承人。来，让我们杀了他，好能得到他的产业。’他们就抓住了他，将他扔出了葡萄园，并把他杀了。这葡萄园的主人来到的时候，要怎样处置那些佃户呢？”他们回答祂说：“他要把那些凶恶的人处死，把自己的葡萄园另外出租给那能按时给他出产的佃户。”耶稣对他们说：“难道你们没有读过经上的记载：‘建筑者弃而不用的石头已成了角石；上主所做的一切，在我们的眼中神秘莫测？’因此，我给你们说，天主的国必要由你们中间夺去，并赐给那要结果子的人。”司祭长和法利赛人听了这个比喻，他们知道祂在讲论他们。尽管他们试图要逮捕祂，他们惧怕群众，因为他们把耶稣看作是一位先知。

省思

人贪欲的表现就是占有， 耶稣比喻中的佃户们，不但不履行租赁的合约，反一而再，再而三地伤害葡萄园的主人，甚至最终要杀害他的儿子。当他们以为杀死继承人，就可以心安理得地占有主人的葡萄园时，却招来自己不义的结局： 不但丧失了在葡萄园工作的权利，也是自己末日的到来。

当耶稣问葡萄园主人要作何反应，听众的回答是「因果报应」— 他们希望恶人得到恶报。但耶稣说的不是以眼还眼，而是将葡萄园托付给更有责任感的人，被弃置的石头将成为新世界的基石！古圣若瑟和耶稣都没有报复；他们都成为了被拒绝的家族的救赎基石。

倘若以报复的心，把福音从我们的生活中丢弃的结果是甚么？战争、犯罪、绝望和孤独。愿我们睁开眼睛，认出圣子，不要把祂扔出葡萄园— 扔出我们的生活。

主，求祢垂怜！

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讀經一（背棄天主，信靠世人的人，應受詛咒。）
恭讀耶肋米亞先知書 17:5-10
上主這樣說：“信靠世人，以血肉的人作自己的勇力，決心背離上主的人，應受詛咒。這樣的人好似曠野中貧瘠的灌木，喜愛不變的季節，卻要屹立於荒廢的熔岩之上，鹽鹼無人之地。信靠上主，寄希望於天主的人，這樣的人應受祝福。他好似一棵栽植在水畔的樹，根生於溪流之中。它不畏懼炎熱的侵襲，枝葉常青；乾旱之年，它也不愁，仍然結果。人的心比一切事物更為曲折，無可救藥；誰能徹悟？我是上主，惟獨我細察人意，試探人心，按眾人的行徑，按眾人作為的結果，予人賞報。”

答唱詠　詠1:1-2,3,4,6
【答】信靠上主的人，是有福的。（參看：詠40(39):5A）
領：不隨從惡人的計謀，不在邪惡的道路上行走，不與無禮的人同席，卻因上主的法律而喜樂，日夜默思上主法律的人，是有福的。【答】
領：他有如栽種在溪邊的樹，按季結果，枝葉永不枯萎。凡他所做的一切，都順利成功。【答】
領：惡人卻不如此，絕不如此；他們有如糠秕，被風吹散。因為上主看護正義的行徑，邪惡的行徑必要消逝。【答】

福音（富人和拉匝祿。）
恭讀聖路加福音 16:19-31
耶穌對法利賽人說：“曾有一個富人，身穿紫紅袍和上好的麻衣，整日奢華宴樂。在他門口躺著一個窮人，名叫拉匝祿，渾身長滿瘡，欣然接受由富人桌上倒下來的殘羹剩飯。甚至狗也經常來舔他的瘡。那窮人死了以後，天使把他接到亞巴郎的懷裡。那富人也死了，並被埋葬，他在陰間的痛苦中，舉目一望，遠遠看見亞巴郎及在他邊上的拉匝祿。他大聲疾呼：‘父親亞巴郎，求你可憐我。派遣拉匝祿用他的指頭蘸點水，好使我的舌頭涼快一些，因為我在這些火焰中極其痛苦。’亞巴郎回答說：‘我的孩子，請記憶，你有生之年，已享了福，拉匝祿卻受了苦；如今，他在這裡得到了安慰，而你卻受了苦。更何況，我們和你之間，有一個巨大的深坑，防止有人願意從我們這裡越到你們那裡，從你們那裡到我們這裡來。’那富人回答說：“父親！那麼求你派遣他到我父家去，因為我有五個兄弟，好使他能警告他們，以免他們也來到這苦痛之地。’亞巴郎卻回答說：‘他們有梅瑟和先知。讓他們聽從他們好了。’那富人說：‘不，父親亞巴郎，如果死者中有人到他們那裡去，他們必會悔改。’亞巴郎遂說：‘如果他們不聽從梅瑟和先知，即使有人由死者中復活，他們也不願意受到規勸。’”

省思

今天的讀經在談論善人與惡人的命運。聖詠把人分成兩種：第一種人倚靠軟弱的「血肉」，倚靠那根本連自己也無法幫助的「人」。另一種人「信賴上主，以上主作依靠」；這樣的人雖然不一定事事如意，但是由於他們的整個存在紮根在天主內， 因而沒有憂慮。

路加在他的福音中，呼籲他的團體認同耶穌， 對窮人、被遺棄者、罪人和受苦的人，以及所有承認自己依賴天主的人，充滿同情心和溫柔。耶穌的訓導並不是針對財富本身，耶穌所關心的是人。祂擔憂人被財富控制，而變成除了財富以外甚麼也看不見的人。這樣的人不僅眼瞎、耳聾，他們的心更是頑硬。當福音中的富翁意識到問題的嚴重性時， 已經沒有悔改的可能性，他不得不接受自己在世冷漠行為的後果。他在現世中挖掘的與拉匝祿之間的鴻溝，成了來世彼此隔離無法逾越的深淵。

天主，願我們的雙耳對禰的聖言保持開放，並將我們的內心，向禰和我們的兄弟姊妹們打開，使我們能為禰而關愛那些受苦者的種種需要。

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读经一（背弃天主，信靠世人的人，应受诅咒。）
恭读耶肋米亚先知书 17:5-10
上主这样说：“信靠世人，以血肉的人作自己的勇力，决心背离上主的人，应受诅咒。这样的人好似旷野中贫瘠的灌木，喜爱不变的季节，却要屹立于荒废的熔岩之上，盐碱无人之地。信靠上主，寄希望于天主的人，这样的人应受祝福。他好似一棵栽植在水畔的树，根生于溪流之中。它不畏惧炎热的侵袭，枝叶常青；干旱之年，它也不愁，仍然结果。人的心比一切事物更为曲折，无可救药；谁能彻悟？我是上主，惟独我细察人意，试探人心，按众人的行径，按众人作为的结果，予人赏报。”

答唱咏　咏1:1-2,3,4,6
【答】信靠上主的人，是有福的。（参看：咏40(39):5A）
领：不随从恶人的计谋，不在邪恶的道路上行走，不与无礼的人同席，却因上主的法律而喜乐，日夜默思上主法律的人，是有福的。【答】
领：他有如栽种在溪边的树，按季结果，枝叶永不枯萎。凡他所做的一切，都顺利成功。【答】
领：恶人却不如此，绝不如此；他们有如糠秕，被风吹散。因为上主看护正义的行径，邪恶的行径必要消逝。【答】

福音（富人和拉匝禄。）
恭读圣路加福音 16:19-31
耶稣对法利赛人说：“曾有一个富人，身穿紫红袍和上好的麻衣，整日奢华宴乐。在他门口躺着一个穷人，名叫拉匝禄，浑身长满疮，欣然接受由富人桌上倒下来的残羹剩饭。甚至狗也经常来舔他的疮。那穷人死了以后，天使把他接到亚巴郎的怀里。那富人也死了，并被埋葬，他在阴间的痛苦中，举目一望，远远看见亚巴郎及在他边上的拉匝禄。他大声疾呼：‘父亲亚巴郎，求你可怜我。派遣拉匝禄用他的指头蘸点水，好使我的舌头凉快一些，因为我在这些火焰中极其痛苦。’亚巴郎回答说：‘我的孩子，请记忆，你有生之年，已享了福，拉匝禄却受了苦；如今，他在这里得到了安慰，而你却受了苦。更何况，我们和你之间，有一个巨大的深坑，防止有人愿意从我们这里越到你们那里，从你们那里到我们这里来。’那富人回答说：“父亲！那么求你派遣他到我父家去，因为我有五个兄弟，好使他能警告他们，以免他们也来到这苦痛之地。’亚巴郎却回答说：‘他们有梅瑟和先知。让他们听从他们好了。’那富人说：‘不，父亲亚巴郎，如果死者中有人到他们那里去，他们必会悔改。’亚巴郎遂说：‘如果他们不听从梅瑟和先知，即使有人由死者中复活，他们也不愿意受到规劝。’”

省思

今天的读经在谈论善人与恶人的命运。圣咏把人分成两种：第一种人倚靠软弱的「血肉」，倚靠那根本连自己也无法帮助的「人」。另一种人「信赖上主，以上主作依靠」；这样的人虽然不一定事事如意，但是由于他们的整个存在扎根在天主内， 因而没有忧虑。

路加在他的福音中，呼吁他的团体认同耶稣， 对穷人、被遗弃者、罪人和受苦的人，以及所有承认自己依赖天主的人，充满同情心和温柔。耶稣的训导并不是针对财富本身，耶稣所关心的是人。祂担忧人被财富控制，而变成除了财富以外甚么也看不见的人。这样的人不仅眼瞎、耳聋，他们的心更是顽硬。当福音中的富翁意识到问题的严重性时， 已经没有悔改的可能性，他不得不接受自己在世冷漠行为的后果。他在现世中挖掘的与拉匝禄之间的鸿沟，成了来世彼此隔离无法逾越的深渊。

天主，愿我们的双耳对祢的圣言保持开放，并将我们的内心，向祢和我们的兄弟姊妹们打开，使我们能为祢而关爱那些受苦者的种种需要。

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