标签： 每日和平圣言

讀經一（我要給達味興起一枝正義的苗芽）
恭讀耶肋米亞先知書 23:5-8
上主說：看，日子將到，那時，我要給達味興起一枝正義的苗芽；祂要為王，明智治理，在地上執行公道正義。在祂的日子，猶大必要得救，以色列必居享安寧。他們要給祂起名：“上主，我們的正義。”因此，上主說：日子將到，那時候，他們不再說：“正如領以色列子孫離開埃及的上主是生活的”，而是說：“正如那帶領以色列家後裔從北方上來的上主是生活的”。我要從他們被驅逐的地方把他們領回，使他們再次回到自己的土地生活。

答唱詠　詠72(71):1-2,12-13,18-19
【答】在祂的時日，正義必要興盛，永遠充滿和平。（參看：詠72(71):7A）
領：天主，求禰賜給君王權柄，賜給君王的兒子禰的公正。他要按照正義治理禰的百姓，按照公道治理禰的困苦人。【答】
領：因為窮人一呼求，困苦的人無助時，祂必會拯救。祂要憐憫卑微貧窮的人，祂要拯救窮人的性命。【答】
領：上主，以色列的天主當受讚美，只有祂做了奇事。願祂光榮的名永受讚美，願全世界充滿祂的光榮。【答】

福音（耶穌生於瑪利亞，瑪利亞與達味之的後裔若瑟訂婚）
恭讀聖瑪竇福音 1:18-25
耶穌基督是這樣誕生的。那時，祂的母親瑪利亞已與若瑟訂婚，但是，在他們同居之前，她被發現藉著聖神懷孕。她的丈夫若瑟，由於是義人，不想讓她蒙羞，決定悄悄同她離婚。他正有此意的時候，上主的使者在夢中向他顯現說：“達味之子若瑟，不要害怕把瑪利亞帶到你的家中。因為在她內所懷的這個孩子，是藉著聖神。她要生一個孩子，你要給祂取名耶穌，因為祂要拯救自己的百姓脫離罪惡。”這些事的發生，都是為了應驗上主藉著先知所說的話：看，貞女將要懷孕生子，他們要給祂取名‘厄瑪奴爾’，意思是‘天主與我們同在。’”若瑟醒來，按照上主的天使吩咐他的做了，把他的妻子帶到自己的家中。若瑟在瑪利亞生下孩子，給那孩子取名耶穌以前，若瑟沒有與她發生關係。

省思

耶肋米亞先知預言，天主將為達味「興起一支正義的苗芽」。祂要以智慧治理人民，使猶大得救、以色列安居。這將是一個深層的復興：人民能再次因天主的救恩而認出「上主是我們的正義」。聖詠同時也描繪這位君王的特質：他不偏袒權勢，以慈愛建立王權，特別關心貧困無助的人。這與耶穌的生命相呼應：祂親近貧民、醫治病患、憐憫受壓迫的人，並透過十字架上的自我奉獻，完成了最徹底的救援。這樣的王國，彰顯了天主奇妙的化工，值得永遠的讚頌。

我們從瑪竇福音，看到這救恩計畫的具體顯現。若瑟在困難中，仍選擇信賴天主。他的「義」不限於遵守法律，更願意隨時成就天主的心意。他接受了瑪利亞和她胎中的孩子，讓耶穌進入自己的生命。若瑟在疑惑與困境中，仍選擇聆聽，並順服於天主的聲音。基督的降生不是一個遠古的神話， 祂仍每天不停地邀請我們與祂同在同工，使祂的福音傳遍普世，人人得救，獲享永恆的幸福。

厄瑪奴耳！讓我將禰，在我和他人，以至萬物之間，活現出來。

©全屬於禰 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一（我要给达味兴起一枝正义的苗芽）
恭读耶肋米亚先知书 23:5-8
上主说：看，日子将到，那时，我要给达味兴起一枝正义的苗芽；祂要为王，明智治理，在地上执行公道正义。在祂的日子，犹大必要得救，以色列必居享安宁。他们要给祂起名：“上主，我们的正义。”因此，上主说：日子将到，那时候，他们不再说：“正如领以色列子孙离开埃及的上主是生活的”，而是说：“正如那带领以色列家后裔从北方上来的上主是生活的”。我要从他们被驱逐的地方把他们领回，使他们再次回到自己的土地生活。

答唱咏　咏72(71):1-2,12-13,18-19
【答】在祂的时日，正义必要兴盛，永远充满和平。（参看：咏72(71):7A）
领：天主，求祢赐给君王权柄，赐给君王的儿子祢的公正。他要按照正义治理祢的百姓，按照公道治理祢的困苦人。【答】
领：因为穷人一呼求，困苦的人无助时，祂必会拯救。祂要怜悯卑微贫穷的人，祂要拯救穷人的性命。【答】
领：上主，以色列的天主当受讚美，只有祂做了奇事。愿祂光荣的名永受讚美，愿全世界充满祂的光荣。【答】

福音（耶稣生于玛利亚，玛利亚与达味之的后裔若瑟订婚）
恭读圣玛窦福音 1:18-25
耶稣基督是这样诞生的。那时，祂的母亲玛利亚已与若瑟订婚，但是，在他们同居之前，她被发现藉着圣神怀孕。她的丈夫若瑟，由于是义人，不想让她蒙羞，决定悄悄同她离婚。他正有此意的时候，上主的使者在梦中向他显现说：“达味之子若瑟，不要害怕把玛利亚带到你的家中。因为在她内所怀的这个孩子，是藉着圣神。她要生一个孩子，你要给祂取名耶稣，因为祂要拯救自己的百姓脱离罪恶。”这些事的发生，都是为了应验上主藉着先知所说的话：看，贞女将要怀孕生子，他们要给祂取名‘厄玛奴尔’，意思是‘天主与我们同在。’”若瑟醒来，按照上主的天使吩咐他的做了，把他的妻子带到自己的家中。若瑟在玛利亚生下孩子，给那孩子取名耶稣以前，若瑟没有与她发生关系。

省思

耶肋米亚先知预言，天主将为达味「兴起一支正义的苗芽」。祂要以智慧治理人民，使犹大得救、以色列安居。这将是一个深层的复兴：人民能再次因天主的救恩而认出「上主是我们的正义」。圣咏同时也描绘这位君王的特质：他不偏袒权势，以慈爱建立王权，特别关心贫困无助的人。这与耶稣的生命相呼应：祂亲近贫民、医治病患、怜悯受压迫的人，并透过十字架上的自我奉献，完成了最彻底的救援。这样的王国，彰显了天主奇妙的化工，值得永远的赞颂。

我们从玛窦福音，看到这救恩计划的具体显现。若瑟在困难中，仍选择信赖天主。他的「义」不限于遵守法律，更愿意随时成就天主的心意。他接受了玛利亚和她胎中的孩子，让耶稣进入自己的生命。若瑟在疑惑与困境中，仍选择聆听，并顺服于天主的声音。基督的降生不是一个远古的神话， 祂仍每天不停地邀请我们与祂同在同工，使祂的福音传遍普世，人人得救，获享永恒的幸福。

厄玛奴耳！让我将祢，在我和他人，以至万物之间，活现出来。

©全属于祢 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一（權杖不離開猶大）
恭讀創世紀 49:2,8-10
雅各伯叫了自己的兒子，對他們說 ：“雅各伯的兒子們，你們要聚在一起，靜聽，靜聽你們父親以色列的話。你，猶大，你的兄弟們要讚頌你，你的手要搭在敵人的頸上；你父親的兒子們要向你俯伏朝拜。我兒，猶大，你像獅子的幼崽，要捕獵中長大。他蹲伏如臥獅，是獸中之王，誰敢驚擾他？權杖永不離開猶大，柄杖不離他的腳間，人們要他進獻貢品，他要受萬民的致敬。

答唱詠　詠72(71):1-2.3-4AB.7-8.17
【答】在祂的時日，正義必要興盛，滿渥和平，直到永遠。（參看：詠72(71):7A）
領：天主，求禰把禰的判斷授給君王，把禰的公義賜給王的兒子；他要按照公道管理禰的百姓，按照公理治理受苦的人。【答】
領：群山要給百姓產出和平，山丘要給百姓產出公義。祂要給在百姓中間受苦的人辯護，拯救窮人的孩子。【答】
領：在祂的日子，正義必要興盛，徹底太平，直到月亮不再。願祂能從這海到那海施行統治，從大河直到地極。【答】
領：願祂的名號永受讚美；如日之恒，永遠常存。世上的各支派要因祂蒙受祝福；萬邦要頌揚祂的幸福。【答】

福音（達味之子，耶穌基督的族譜。）
恭讀聖瑪竇福音 1:1-17
亞巴郎之子，達味之子耶穌基督的族譜。
亞巴郎生依撒格，依撒格生雅各伯，雅各伯生猶大和他的弟兄們；猶大由塔瑪爾生培勒茲和則辣黑，培勒茲生赫茲龍，赫茲龍生阿蘭，阿蘭生阿米納達布，阿米納達布生納赫雄，納赫雄生撒耳孟，撒耳孟由辣哈布生波阿次，波阿次由盧德生敖貝得，敖貝得生葉瑟，葉瑟生達味王。
達味由烏黎雅的妻子生撒羅滿，撒羅滿生勒哈貝罕，勒哈貝罕生阿彼雅，阿彼雅生阿撒，阿撒生約沙法特，約沙法特生約蘭，約蘭生烏齊雅，烏齊雅生約堂，約堂生阿哈次，阿哈次生希則克雅，希則克雅生默納舍，默納舍生阿孟，阿孟生約史雅，約史雅在巴比倫流徙期間生耶苛尼雅和他的弟兄們。
流徙巴比倫以後，耶苛尼雅生沙耳提耳，沙耳提耳生則魯巴貝耳，則魯巴貝耳生阿彼烏得，阿彼烏得生厄裡雅金，厄利雅金生阿左爾，阿左爾生匝多克，匝多克生阿歆，阿歆生厄裡烏得，厄裡烏得生厄肋阿匝爾，厄肋阿匝爾生瑪堂，瑪堂生雅各伯，雅各伯生若瑟，瑪利亞的丈夫，瑪利亞生耶穌，祂稱為基督。
所以從亞巴郎到達味共十四代，從達味到流徙巴比倫共十四代，從流徙巴比倫到基督共十四代。

省思

今天的讀經顯示出天主的救恩計畫，如何在歷史中逐步展開：舊約中雅各伯臨終時，預言猶大將得著權杖，象徵王權與領導。達味王作為猶大支派的後裔，固然帶來了以色列的黃金時代， 但更深的意義在於最終那「應得權杖者」— 默西亞，將從猶大而來。耶穌基督是這個預言的滿全。聖詠中所描繪的君王，關心窮人，維護公義， 帶來和平，這些特質遠遠超過世俗君王所能具備。唯基督透過祂的生活和教導，把這份關懷與救恩帶給萬民。

瑪竇福音開首的族譜， 讓我們看到天主怎樣透過歷代祖先，在人類歷史中，曲折地實現祂的計畫。這族譜中不僅有聖祖，也有外邦女子和曾經軟弱的人物。這提醒我們，天主的救恩，能穿越人的限制，把一切納入祂的慈愛。我們可以做的，就是迎接基督作生命的君王。在日常生活中，選擇守護弱小、實踐正義、推動和平。願天主的救恩能借著我們的努力，繼續在今天展現。

天主，縱使世上依然充斥著荒謬與不公，但我堅信禰的正義必要興盛，禰的救恩彌漫大地。

©全屬於禰 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一（权杖不离开犹大）
恭读创世纪 49:2,8-10
雅各伯叫了自己的儿子，对他们说 ：“雅各伯的儿子们，你们要聚在一起，静听，静听你们父亲以色列的话。你，犹大，你的兄弟们要讚颂你，你的手要搭在敌人的颈上；你父亲的儿子们要向你俯伏朝拜。我儿，犹大，你像狮子的幼崽，要捕猎中长大。他蹲伏如卧狮，是兽中之王，谁敢惊扰他？权杖永不离开犹大，柄杖不离他的脚间，人们要他进献贡品，他要受万民的致敬。

答唱咏　咏72(71):1-2.3-4AB.7-8.17
【答】在祂的时日，正义必要兴盛，满渥和平，直到永远。（参看：咏72(71):7A）
领：天主，求祢把祢的判断授给君王，把祢的公义赐给王的儿子；他要按照公道管理祢的百姓，按照公理治理受苦的人。【答】
领：群山要给百姓产出和平，山丘要给百姓产出公义。祂要给在百姓中间受苦的人辩护，拯救穷人的孩子。【答】
领：在祂的日子，正义必要兴盛，彻底太平，直到月亮不再。愿祂能从这海到那海施行统治，从大河直到地极。【答】
领：愿祂的名号永受讚美；如日之恒，永远常存。世上的各支派要因祂蒙受祝福；万邦要颂扬祂的幸福。【答】

福音（达味之子，耶稣基督的族谱。）
恭读圣玛窦福音 1:1-17
亚巴郎之子，达味之子耶稣基督的族谱。
亚巴郎生依撒格，依撒格生雅各伯，雅各伯生犹大和他的弟兄们；犹大由塔玛尔生培勒兹和则辣黑，培勒兹生赫兹龙，赫兹龙生阿兰，阿兰生阿米纳达布，阿米纳达布生纳赫雄，纳赫雄生撒耳孟，撒耳孟由辣哈布生波阿次，波阿次由卢德生敖贝得，敖贝得生叶瑟，叶瑟生达味王。
达味由乌黎雅的妻子生撒罗满，撒罗满生勒哈贝罕，勒哈贝罕生阿彼雅，阿彼雅生阿撒，阿撒生约沙法特，约沙法特生约兰，约兰生乌齐雅，乌齐雅生约堂，约堂生阿哈次，阿哈次生希则克雅，希则克雅生默纳舍，默纳舍生阿孟，阿孟生约史雅，约史雅在巴比伦流徙期间生耶苛尼雅和他的弟兄们。
流徙巴比伦以后，耶苛尼雅生沙耳提耳，沙耳提耳生则鲁巴贝耳，则鲁巴贝耳生阿彼乌得，阿彼乌得生厄里雅金，厄利雅金生阿左尔，阿左尔生匝多克，匝多克生阿歆，阿歆生厄里乌得，厄里乌得生厄肋阿匝尔，厄肋阿匝尔生玛堂，玛堂生雅各伯，雅各伯生若瑟，玛利亚的丈夫，玛利亚生耶稣，祂称为基督。
所以从亚巴郎到达味共十四代，从达味到流徙巴比伦共十四代，从流徙巴比伦到基督共十四代。

省思

今天的读经显示出天主的救恩计划，如何在历史中逐步展开：旧约中雅各布伯临终时，预言犹大将得着令牌，象征王权与领导。达味王作为犹大支派的后裔，固然带来了以色列的黄金时代， 但更深的意义在于最终那「应得令牌者」— 默西亚，将从犹大而来。耶稣基督是这个预言的满全。圣咏中所描绘的君王，关心穷人，维护公义， 带来和平，这些特质远远超过世俗君王所能具备。唯基督透过祂的生活和教导，把这份关怀与救恩带给万民。

玛窦福音开首的族谱， 让我们看到天主怎样透过历代祖先，在人类历史中，曲折地实现祂的计划。这族谱中不仅有圣祖，也有外邦女子和曾经软弱的人物。这提醒我们，天主的救恩，能穿越人的限制，把一切纳入祂的慈爱。我们可以做的，就是迎接基督作生命的君王。在日常生活中，选择守护弱小、实践正义、推动和平。愿天主的救恩能借着我们的努力，继续在今天展现。

天主，纵使世上依然充斥着荒谬与不公，但我坚信祢的正义必要兴盛，祢的救恩弥漫大地。

©全属于祢 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一（默西亞的救恩被許給窮人）
恭讀索福尼亞先知書 3:1-2,9-13
上主這樣說：這悖逆，污穢，專橫的城市，有禍了！她聽不見呼聲，不接受任何糾正，她不相信上主，不親近她的天主。因為那時，我要改變並潔淨百姓的口唇，使他們都能呼號上主的名，同心合意事奉祂；他們要從雇士河對岸，直到北方的深處給我帶來禮品。在那一天，你不因你們反抗我所做的一切作為感到羞愧，因為那時，我要從你們中間移除驕傲自大的人，使你們不再在我的聖山上自高自大，而且，我要在你們中間留下一個謙遜卑微的民族，他們要投奔上主的名：以色列遺民。他們不作惡，不說謊，在他們的口中找不到詭詐的舌頭；他們要牧放羊群，使他們的羊群躺臥，沒有人會去驚擾。

答唱詠　詠34(33):2-3,6-7,17-18,19,23
【答】上主俯聽窮人的呼喊。（參看：詠34(33):7A）
領：我要時時頌揚上主，讚頌祂的話常在我的口中。願我的靈魂因上主而光榮，卑微的人聽了我也會感到歡喜。【答】
領：仰望祂，好使你們能喜形於色，好使你們的面容不因羞愧而漲紅。窮人一呼喊，上主俯聽，拯救他們擺脫困苦。【答】
領：上主要與惡人對峙，要從地上除滅他們的紀念。義人一呼喊，上主俯聽他們，拯救他們擺脫各種困苦。【答】
領：上主親近心靈破碎的人，拯救心神崩潰的人。上主救贖祂僕人的性命，凡投奔祂的，必不會有罪咎。【答】

福音（若翰來到，罪人相信了他。）
恭讀聖瑪竇福音 21:28-32
耶穌對司祭長和民間的長老說：“你們怎麼看？一個人有兩個兒子。他來到第一個兒子那裡，對他說：‘兒子，今天，出去到葡萄園工作吧。’那個兒子回答說：‘我不去。’可是，隨後，他改變了主意，去了。那人到另一個兒子那裡，同樣吩咐他。那個兒子回答說：‘好的。’但沒有去。這兩個兒子中間，哪一個遵行了他父親的意願？”他們回答說：“第一個。”耶穌回答他們說：“我實在對你們說：稅吏和娼妓要在你們之前進入天國。若翰履行正義，來到你們中間，你們不相信他；稅吏和娼妓卻相信。然而，即使你們看到以後，仍然沒有改變心意去相信他。”

省思

第一個兒子說：「我去」，卻沒有去。天主召喚我們去愛，但若要以實質行動去愛近人，只有在基督的愛的滋養下，才會展現。我們必須謙遜地依賴天主，完全信任祂的愛，並讓祂的愛火在我們的生命中蔓延，才能勇往直前，像基督一樣，以謙卑和親切的方式去愛他人。

第二個兒子說：「我不願意」，但後來悔悟過來，而又去了。一切美好都是天主的贈與， 悔悟也包含在內。所以，我們務必要懇切祈求， 因為「上主親近心靈破碎的人，他必救助精神痛苦的人」。當我們承認自己的過犯，我們的心就會向聖神開放，並認識到，我們對基督的愛最好的回應，就是愛我們的兄弟姊妹。沒有比這更好的方式，讓我們以愛還愛了。讓我們永遠不要忘記，我們走的每一步，耶穌都在我們身邊。祂會一直在我們身邊鼓勵我們，陪伴我們。

耶穌基督，當我們不願意離開自己的舒適圈時，求禰啟發我們，堅強我們，讓我們能夠勇敢地接受挑戰。

©全屬於禰 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一（默西亚的救恩被许给穷人）
恭读索福尼亚先知书 3:1-2,9-13
上主这样说：这悖逆，污秽，专横的城市，有祸了！她听不见呼声，不接受任何纠正，她不相信上主，不亲近她的天主。因为那时，我要改变并洁净百姓的口唇，使他们都能呼号上主的名，同心合意事奉祂；他们要从雇士河对岸，直到北方的深处给我带来礼品。在那一天，你不因你们反抗我所做的一切作为感到羞愧，因为那时，我要从你们中间移除骄傲自大的人，使你们不再在我的圣山上自高自大，而且，我要在你们中间留下一个谦逊卑微的民族，他们要投奔上主的名：以色列遗民。他们不作恶，不说谎，在他们的口中找不到诡诈的舌头；他们要牧放羊群，使他们的羊群躺卧，没有人会去惊扰。

答唱咏　咏34(33):2-3,6-7,17-18,19,23
【答】上主俯听穷人的呼喊。（参看：咏34(33):7A）
领：我要时时颂扬上主，讚颂祂的话常在我的口中。愿我的灵魂因上主而光荣，卑微的人听了我也会感到欢喜。【答】
领：仰望祂，好使你们能喜形于色，好使你们的面容不因羞愧而涨红。穷人一呼喊，上主俯听，拯救他们摆脱困苦。【答】
领：上主要与恶人对峙，要从地上除灭他们的记念。义人一呼喊，上主俯听他们，拯救他们摆脱各种困苦。【答】
领：上主亲近心灵破碎的人，拯救心神崩溃的人。上主救赎祂仆人的性命，凡投奔祂的，必不会有罪咎。【答】

福音（若翰来到，罪人相信了他。）
恭读圣玛窦福音 21:28-32
耶稣对司祭长和民间的长老说：“你们怎么看？一个人有两个儿子。他来到第一个儿子那里，对他说：‘儿子，今天，出去到葡萄园工作吧。’那个儿子回答说：‘我不去。’可是，随后，他改变了主意，去了。那人到另一个儿子那里，同样吩咐他。那个儿子回答说：‘好的。’但没有去。这两个儿子中间，哪一个遵行了他父亲的意愿？”他们回答说：“第一个。”耶稣回答他们说：“我实在对你们说：税吏和娼妓要在你们之前进入天国。若翰履行正义，来到你们中间，你们不相信他；税吏和娼妓却相信。然而，即使你们看到以后，仍然没有改变心意去相信他。”

省思

第一个儿子说：「我去」，却没有去。天主召唤我们去爱，但若要以实质行动去爱近人，只有在基督的爱的滋养下，才会展现。我们必须谦逊地依赖天主，完全信任祂的爱，并让祂的爱火在我们的生命中蔓延，才能勇往直前，像基督一样，以谦卑和亲切的方式去爱他人。

第二个儿子说：「我不愿意」，但后来悔悟过来，而又去了。一切美好都是天主的赠与， 悔悟也包含在内。所以，我们务必要恳切祈求， 因为「上主亲近心灵破碎的人，他必救助精神痛苦的人」。当我们承认自己的过犯，我们的心就会向圣神开放，并认识到，我们对基督的爱最好的回应，就是爱我们的兄弟姊妹。没有比这更好的方式，让我们以爱还爱了。让我们永远不要忘记，我们走的每一步，耶稣都在我们身边。祂会一直在我们身边鼓励我们，陪伴我们。

耶稣基督，当我们不愿意离开自己的舒适圈时，求祢启发我们，坚强我们，让我们能够勇敢地接受挑战。

©全属于祢 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一（一顆要從雅各伯升起的星）
恭讀戶籍紀 24:2-7,15-17A
巴郎舉目望見以色列一個支派接一個支派紮了營，天主的神臨在他的身上，他就發聲，發表他的神諭：“貝敖爾的兒子，巴郎的神諭，眼目誠實之人的神諭，耳目聽見天主之言，知曉至高者的識見，得見全能者的神視，陶醉其中，開啟自己眼目的神諭：雅各伯，你的帳幕，何等美好；以色列，你的營帳，何等美好！它們好似溪畔的樂園，好似上主栽種的雪松。祂的河井，要湧出自由的水泉，祂的水泉，必要達至大海；祂的君王必要高舉，祂的王權，必要延展。”巴郎繼續發聲，發表他的神諭：“貝敖爾的兒子，巴郎的神諭，眼目誠實之人的神諭，耳目聽見天主之言，知曉至高者的識見，得見全能者的神視，陶醉其中，開啟自己眼目的神諭：我看見了祂，但不是現在；我瞻望了祂，但不是在近處：有一顆星，要從雅各伯升起，有一權杖，要由以色列興起。”

答唱詠　詠25(24):4-5AB,6,7BC,8-9
【答】上主，教我禰的行徑。（參看：詠25(24):4）
領：上主，求禰讓我明白禰的行徑；救導我禰的道路，照禰的真理引導我，教導我，因為禰是我的天主，我的救主。【答】
領：上主，求禰紀念禰的憐憫和禰自古以來的良善。上主，求禰照禰的良善紀念我，因為禰是良善的。【答】
領：上主是良善正直的，祂向罪人顯示道路。祂引導謙遜人走向正義，教導謙卑人祂的行徑。【答】

福音（洗者若翰：這是從哪裡來的呢？）
恭讀聖瑪竇福音 21:23-27
耶穌來到聖殿的時候，司祭長和民間的長老在祂教導的時候來到祂那裡，對祂說：“禰憑什麼權柄在做這些事？誰給了禰這個權柄？”耶穌回答他們說：“我要問你們一個問題，如果你們回答我，我就告訴你們：我憑什麼權柄做這些事。洗者若翰的洗禮從何而來？是從天上來的，還是源自人的？”他們彼此談論說：“如果我們說‘是天上的’祂會對我們說：‘那麼，你們為什麼不相信他？’但是，如果我們說：‘是源自人的。’我們害怕群眾，因為他們認為若翰是先知。”於是，他們回答耶穌說：“我們不知道。”祂回答他們說：“我也不告訴你們：我憑著什麼權柄做這些事。”

省思

表面上，猶太領袖們質問的，是耶穌驅逐聖殿商人，在聖殿中治病和講道的權柄由來；實際上， 他們在乎的，是權力背後的利益。猶太領袖們質問耶穌，因為耶穌損壞了他們的利益；他們與商販勾結，在聖殿的外殿做買賣，從中獲利。耶穌沒有直接回答他們的問題，而是將他們的注意力，集中到了若翰身上。

猶太領袖們不敢否認若翰是先知。當時， 不論是耶穌的名聲，還是祂所做所教的一切，都遠遠超過了若翰。若翰自己也曾公開說「他連給耶穌解鞋帶都不配」。所以，如果猶太領袖們確認若翰的權柄來自天主，就不能否認耶穌的權柄也是來自天主。但他們反對若翰，也敵視耶穌，因為二人的名聲搶了他們的「市場」。耶穌提及若翰，也是為用若翰的形象， 刺激他們的良心，因為若翰一絲不苟，正義聖潔，曾嚴厲批評過他們。所以，耶穌把他們的注意力，引到若翰身上，實在一舉兩得，既避免與他們直接對抗，也嘗試光照他們的良心。

主耶穌，禰的智慧超凡入聖，禰是我畢生的追隨。

©全屬於禰 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一（一颗要从雅各伯升起的星）
恭读户籍纪 24:2-7,15-17A
巴郎举目望见以色列一个支派接一个支派扎了营，天主的神临在他的身上，他就发声，发表他的神谕：“贝敖尔的儿子，巴郎的神谕，眼目诚实之人的神谕，耳目听见天主之言，知晓至高者的识见，得见全能者的神视，陶醉其中，开启自己眼目的神谕：雅各伯，你的帐幕，何等美好；以色列，你的营帐，何等美好！它们好似溪畔的乐园，好似上主栽种的雪松。祂的河井，要涌出自由的水泉，祂的水泉，必要达至大海；祂的君王必要高举，祂的王权，必要延展。”巴郎继续发声，发表他的神谕：“贝敖尔的儿子，巴郎的神谕，眼目诚实之人的神谕，耳目听见天主之言，知晓至高者的识见，得见全能者的神视，陶醉其中，开启自己眼目的神谕：我看见了祂，但不是现在；我瞻望了祂，但不是在近处：有一颗星，要从雅各伯升起，有一权杖，要由以色列兴起。”

答唱咏　咏25(24):4-5AB,6,7BC,8-9
【答】上主，教我祢的行径。（参看：咏25(24):4）
领：上主，求祢让我明白祢的行径；救导我祢的道路，照祢的真理引导我，教导我，因为祢是我的天主，我的救主。【答】
领：上主，求祢记念祢的怜悯和祢自古以来的良善。上主，求祢照祢的良善记念我，因为祢是良善的。【答】
领：上主是良善正直的，祂向罪人显示道路。祂引导谦逊人走向正义，教导谦卑人祂的行径。【答】

福音（洗者若翰：这是从哪里来的呢？）
恭读圣玛窦福音 21:23-27
耶稣来到圣殿的时候，司祭长和民间的长老在祂教导的时候来到祂那里，对祂说：“祢凭什么权柄在做这些事？谁给了祢这个权柄？”耶稣回答他们说：“我要问你们一个问题，如果你们回答我，我就告诉你们：我凭什么权柄做这些事。洗者若翰的洗礼从何而来？是从天上来的，还是源自人的？”他们彼此谈论说：“如果我们说‘是天上的’祂会对我们说：‘那么，你们为什么不相信他？’但是，如果我们说：‘是源自人的。’我们害怕群众，因为他们认为若翰是先知。”于是，他们回答耶稣说：“我们不知道。”祂回答他们说：“我也不告诉你们：我凭着什么权柄做这些事。”

省思

表面上，犹太领袖们质问的，是耶稣驱逐圣殿商人，在圣殿中治病和讲道的权柄由来；实际上， 他们在乎的，是权力背后的利益。犹太领袖们质问耶稣，因为耶稣损坏了他们的利益；他们与商贩勾结，在圣殿的外殿做买卖，从中获利。耶稣没有直接回答他们的问题，而是将他们的注意力，集中到了若翰身上。

犹太领袖们不敢否认若翰是先知。当时， 不论是耶稣的名声，还是祂所做所教的一切，都远远超过了若翰。若翰自己也曾公开说「他连给耶稣解鞋带都不配」。所以，如果犹太领袖们确认若翰的权柄来自天主，就不能否认耶稣的权柄也是来自天主。但他们反对若翰，也敌视耶稣，因为二人的名声抢了他们的「市场」。耶稣提及若翰，也是为用若翰的形象， 刺激他们的良心，因为若翰一丝不苟，正义圣洁，曾严厉批评过他们。所以，耶稣把他们的注意力，引到若翰身上，实在一举两得，既避免与他们直接对抗，也尝试光照他们的良心。

主耶稣，祢的智慧超凡入圣，祢是我毕生的追随。

©全属于祢 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一（天主要親自來拯救我們。）
恭讀依撒意亞先知書 35:1-6A,10
沙漠和乾旱之地要歡欣鼓舞；草原將欣欣向榮。它們要開滿鮮花，高興歡唱。他們要得到黎巴嫩的光榮，加爾默耳和沙龍的輝煌；他們要看見上主的光榮，我們天主的輝煌。要堅強軟弱的手，穩固虛弱的膝，對心中恐懼的人說：要堅強，不要害怕！這是你們的天主，祂帶著公義來到，祂帶著天主的報酬來拯救你們。那時候，瞎子的眼睛要開明，聾子的耳朵要開啟，瘸子要如同小鹿一樣跳躍，啞巴的舌頭要歌唱。上主所救贖的人，要唱著歌來到熙雍，頭戴永遠的喜樂；他們要滿懷歡欣和喜樂彼此相遇，悲愁和哀傷必要遠遁。

答唱詠 詠146(145):6-7,8-9,9-10
【答】上主，求禰來拯救我們。（參看：依35:4）或 【答】阿肋路亞。
領：上主天主永遠保持忠信，祂為受壓迫的人伸張正義，賜饑餓者食物。上主使俘虜獲得自由。【答】
領：上主賜瞎子光明，扶起負重擔的人。上主喜愛義人，上主保護旅客。【答】
領：上主扶助孤兒和寡婦，阻擋惡人的道路。上主要永遠為王；熙雍，妳的天主，世世代代，永遠為王。【答】

讀經二（要堅固你們的心，因為主的來臨已接近了）
恭讀雅各伯書 5:7-10
弟兄姐妹們：你們要堅忍，直到主來臨。看，農夫如何耐心期待田裡寶貴的果實，直到它獲得早雨和晚雨。你們也必須堅忍。要堅固你們的心，因為主的來臨已接近了。弟兄姐妹們，不要彼此抱怨，免得你們受審判。看，審判者已站在門前。弟兄姐妹們，要以那些奉上主之名說話的先知做困苦和堅忍的榜樣。

福音（禰是那要來的那位，還是我們要等待另一位？）
恭讀聖瑪竇福音 11:2-11
洗者若翰在獄中聽到基督的作為時，他派門徒到耶穌那裡去，問祂說：“禰是那要來的那位，還是我們要等待另一位？”耶穌回答他們說：“去，把你們的所見所聞告訴若翰：瞎子重見光明，瘸子行走，癩病人得到潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人得到向他們傳報的喜訊。那不冒犯我的人真是有福。”他們離開時，耶穌開始給眾人講論若翰：“你們出去，到曠野去看什麼？被風吹動的蘆葦？那麼，你們出去看什麼？某個穿漂亮衣服的人？那穿漂亮衣服的人是在王宮裡的人。那麼，你們為什麼出去呢？去見一個先知？是的，我給你們說：他比先知大。關於這人，經上記載說：看，我要在禰前面派遣我的使者；他要在禰面前預備道路。我實在對你們說：婦人所生的人中間，沒有一個大過洗者若翰；可是，天國裡最小的都比他大。”

省思

歷史上一些被譽為最有智慧的人，往往述而不作。如：蘇格拉底、孔子和佛陀，據說都沒有留下著作，他們的事蹟與言論都是由弟子們寫下來的。我們的主耶穌也不例外，關於祂的福音書，都是由門徒們寫下來的。當若翰派遣門徒詢問耶穌的身分時，祂沒有直接回答，而是邀請他們把所見所聞的給若翰回報。可見，耶穌希望人能從反省自己的經驗 — 聆聽、觀察祂的言行及其效果 — 認出祂的身份。

「瞎子看見，瘸子行走，癩病人得了潔淨， 聾子聽見，死人復活……」，這除了是耶穌將依撒意亞先知對默西亞的預言貼在自己身上之外（依29:18-19，35:5-6，61:1），也在突顯默西亞更新萬象的使命。祂把有欠缺的狀態修補到無缺，即把失去健康的身體恢復到正常，甚至乎起死回生。天主最初造人時，人是好的，但因為違背命令，而變得有欠缺。耶穌的默西亞身分就是透過愛的犧牲， 為有缺陷的我們，恢復到原本是好的狀態，也就是獲得豐盛的生命。

主，求禰使我們因為感受到禰的愛，而充滿希望，盼在禰內更新復興。

©全屬於禰 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一（天主要亲自来拯救我们。）
恭读依撒意亚先知书 35:1-6A,10
沙漠和干旱之地要欢欣鼓舞；草原将欣欣向荣。它们要开满鲜花，高兴欢唱。他们要得到黎巴嫩的光荣，加尔默耳和沙龙的辉煌；他们要看见上主的光荣，我们天主的辉煌。要坚强软弱的手，稳固虚弱的膝，对心中恐惧的人说：要坚强，不要害怕！这是你们的天主，祂带着公义来到，祂带着天主的报酬来拯救你们。那时候，瞎子的眼睛要开明，聋子的耳朵要开启，瘸子要如同小鹿一样跳跃，哑巴的舌头要歌唱。上主所救赎的人，要唱着歌来到熙雍，头戴永远的喜乐；他们要满怀欢欣和喜乐彼此相遇，悲愁和哀伤必要远遁。

答唱咏 咏146(145):6-7,8-9,9-10
【答】上主，求祢来拯救我们。（参看：依35:4）或 【答】阿肋路亚。
领：上主天主永远保持忠信，祂为受压迫的人伸张正义，赐饥饿者食物。上主使俘虏获得自由。【答】
领：上主赐瞎子光明，扶起负重担的人。上主喜爱义人，上主保护旅客。【答】
领：上主扶助孤儿和寡妇，阻挡恶人的道路。上主要永远为王；熙雍，妳的天主，世世代代，永远为王。【答】

读经二（要坚固你们的心，因为主的来临已接近了）
恭读雅各伯书 5:7-10
弟兄姐妹们：你们要坚忍，直到主来临。看，农夫如何耐心期待田里宝贵的果实，直到它获得早雨和晚雨。你们也必须坚忍。要坚固你们的心，因为主的来临已接近了。弟兄姐妹们，不要彼此抱怨，免得你们受审判。看，审判者已站在门前。弟兄姐妹们，要以那些奉上主之名说话的先知做困苦和坚忍的榜样。

福音（祢是那要来的那位，还是我们要等待另一位？）
恭读圣玛窦福音 11:2-11
洗者若翰在狱中听到基督的作为时，他派门徒到耶稣那里去，问祂说：“祢是那要来的那位，还是我们要等待另一位？”耶稣回答他们说：“去，把你们的所见所闻告诉若翰：瞎子重见光明，瘸子行走，癞病人得到洁净，聋子听见，死人复活，穷人得到向他们传报的喜讯。那不冒犯我的人真是有福。”他们离开时，耶稣开始给众人讲论若翰：“你们出去，到旷野去看什么？被风吹动的芦苇？那么，你们出去看什么？某个穿漂亮衣服的人？那穿漂亮衣服的人是在王宫里的人。那么，你们为什么出去呢？去见一个先知？是的，我给你们说：他比先知大。关于这人，经上记载说：看，我要在祢前面派遣我的使者；他要在祢面前预备道路。我实在对你们说：妇人所生的人中间，没有一个大过洗者若翰；可是，天国里最小的都比他大。”

省思
历史上一些被誉为最有智能的人，往往述而不作。如：苏格拉底、孔子和佛陀，据说都没有留下著作，他们的事迹与言论都是由弟子们写下来的。我们的主耶稣也不例外，关于祂的福音书，都是由门徒们写下来的。当若翰派遣门徒询问耶稣的身分时，祂没有直接回答，而是邀请他们把所见所闻的给若翰回报。可见，耶稣希望人能从反省自己的经验 — 聆听、观察祂的言行及其效果 — 认出祂的身份。

「瞎子看见，瘸子行走，癞病人得了洁净， 聋子听见，死人复活……」，这除了是耶稣将依撒意亚先知对默西亚的预言贴在自己身上之外（依29:18-19，35:5-6，61:1），也在突显默西亚更新万象的使命。祂把有欠缺的状态修补到无缺，即把失去健康的身体恢复到正常，甚至乎起死回生。天主最初造人时，人是好的，但因为违背命令，而变得有欠缺。耶稣的默西亚身分就是透过爱的牺牲， 为有缺陷的我们，恢复到原本是好的状态，也就是获得丰盛的生命。

主，求祢使我们因为感受到祢的爱，而充满希望，盼在祢内更新复兴。

©全属于祢 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025