标签： 每日和平圣言

读经一（这人因上主之名向我们发言）
恭读耶肋米亚先知书 26:11-16,24
司祭们和先知们对贵族们和全体百姓说：“这人该死；他讲预言反对这城，你们亲耳听到了。”耶肋米亚回答贵族们和全体百姓说：“你们刚才听到的这一切，都是天主派遣我来讲反对这殿和这城的预言。因此，现在，你们要改变你们的行径和作为；听从上主，你们天主的声音，好使上主后悔祂威胁要降在你们的灾祸。至于我，我在你们手中；按照你们认为的良善和正确那样对待我。但要记住：如果你们把我处死，就是给你们自己，给这座城和城中的百姓带来无罪者的血债。因为实在是上主派遣我来，把这一切讲给你们听。”
于是贵族们和全体百姓对司祭们和先知们说：“这人不该死；他因上主，我们天主的名字，给我们发言。”于是，沙番（Shaphan）的儿子阿希甘（Ahikam）保护耶肋米亚，这样，他就不会被交给百姓，遭人处死。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏69(68):15-16,30-31,33-34
【答】上主，按祢浩大的仁爱，应允我。（参看：咏69(68):14C）
领：救我出离泥潭，使我不致下沉！愿我得救，摆脱我的仇敌，离开深渊。愿洪水不淹没我，愿深渊不把我吞噬；愿深坑不合上自己的口把我埋葬。【答】
领：但是，我备受折磨，痛苦不堪，天主，愿祢救恩的助佑保护我。我要以歌谣讚颂天主的名，我要以感恩之情光荣祂。【答】
领：看，你们谦卑人，必要喜乐！你们，寻求天主的人，愿你们的心兴奋！因为上主俯听穷人，祂决不轻看祂的俘虏。【答】

福音前欢呼 （参看：玛5:10）
【答】阿肋路亚。阿肋路亚。领：为义而受迫害的人是有福的，因为天国是他们的。【答】阿肋路亚。阿肋路亚。

福音（洗者若翰的蒙难。）
恭读圣玛窦福音 14:1-12
分封王黑落德（Herod）听说过耶稣的名声，就对他的仆人说：“这人是施洗者若翰！他从死者中复活了；为此，这些大能才能在祂身上运行。”
黑落德为了他兄弟斐理伯（Philip）的妻子，黑落狄雅（Herodias）的缘故逮捕了若翰，把他绑了起来，并把他投到监狱中，因为若翰对他说：“你占有她，是不合法的。”尽管黑落德想要杀掉他，但他怕惧百姓，因为他们把他认为是先知。但是，在一个为黑落德的生日举行的庆筵上，黑落狄雅的女儿在宾客面前表演舞蹈，使黑落德感到十分高兴，他发誓：凡她想要的，都要赏给她。她受她母亲的怂恿，就说：“把施洗者若翰的头放在一个浅盘里，给我拿到这里来。”王很忧郁，但是，因为他的誓言和在场的宾客，就下令赏给她，命人在监狱里把若翰斩了。他的头被放在一个浅盘里，给了那女孩，那女孩就拿去给她母亲。他的门徒前来，带走了尸体，埋葬了他；他们就去告诉耶稣。——基督的福音。

省思

黑落德与若翰的人格形成鲜明对比：一个自私，爱面子，里外不一；另一个正直，不顾情面， 心直口快；一个做自己不愿做的恶，另一个为坚持真理与正义而不惜舍身；前者有着分裂的人格， 后者因福音而整合。耶肋米亚先知和若翰一样， 为宣讲天主的真理而不惧迫害。那些想处死他的司祭和其他先知将自己的意愿 — 不愿耶路撒冷被毁 — 当作天主的意愿，以致无法接受耶肋米亚的真话。他们的人格同样是分裂的。

整合的人格有两个层次：第一个是身体与灵魂的整合，表现为头脑的认识、心里的愿望与外在行为的一致；第二个是灵魂与圣神的整合 — 人的生命由灵魂主导，当灵魂与圣神结合时，其生命便由圣神主导。无论是黑落德，还是耶肋米亚时代的司祭与先知，都在这两个层次上是分裂的。比如后者明明听过米该亚先知和乌黎雅说过同样的预言，却不愿听从天主的指引，也不把他们认识到的事实与心中的意愿统一起来。基督徒的灵修就在于修炼整合的人格。

天主圣神，让我在祢内，做个心、口、行一致的人。

©全属于祢 & 教宗全球祈祷网络（台湾天主教祈祷福传会）2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

讀經一（耶肋米亞在上主的聖殿宣講，受到死亡威脅）
恭讀耶肋米亞先知書 26:1-9
約史雅（Josiah）的兒子約雅金（Jehoiakim）開始為猶大王的時候，這是出自上主的訊息：上主這樣說：站在上主聖殿的庭院內，向那些從猶大各城來到上主聖殿朝拜的人發言，不論我吩咐你什麼，講給他們聽，什麼也不可省略。也許他們聽了會回頭，各自離開自己的邪道，使我後悔不在他們身上降下因他們的惡行，我計畫打擊他們的災禍。給他們說：上主這樣說：如果你們悖逆我，不按照我擺在你們面前的法律生活，不聽從作我僕人的先知的話，我不斷派遣他們到你們這裡來，你們沒有服從他們，我要如同對待史羅（Shiloh）一樣對待這殿，我要使這城成為世上萬邦詛咒的對象。
眾司祭，眾先知，全體百姓聽了耶肋米亞在上主的殿中所講的話。耶肋米亞講完上主吩咐他向全體百姓講的話，眾司祭和眾先知抓住他，喊說：“你必須被處死！你為什麼以上主的名義講預言：‘這殿必要如同史羅（Shiloh）一樣。’又說：‘這城要無人居住，變得荒涼？’”全體在上主殿內的百姓把耶肋米亞圍了起來。——天主的聖言。

答唱詠　詠69(68):5,8-10,14
【答】上主，按禰浩大的仁愛，應允我。（參看：詠69(68):14C）
領：無緣無故惱恨我的人，比我的頭髮還要多。錯待我，與我為敵的人，實在眾多，我無能為力。我沒有偷盜，難道要歸還？【答】
領：因為，我為了禰的緣故，遭受侮辱，羞愧遮掩我的面容。為我的兄弟而言，我成了一個被拋棄的人，為我的母親的兒子們而言，我成了一個陌生人。我對禰聖殿的熱忱，把我耗盡，那些褻瀆禰的人的侮辱落在我的身上。【答】
領：上主天主，在禰施恩的時候，我只向禰祈求！求禰按禰浩大的仁慈，以禰的助佑，不斷應允我。【答】

福音（先知只在自己的家鄉受到輕看）
恭讀聖瑪竇福音 13:54-58
耶穌來到自己出生的地方，在那裡的會堂裡教導百姓，他們感到驚訝，說：“這人是從哪裡得到這樣的智慧和大能的？祂不是那木匠的兒子嗎？祂的母親，不是瑪利亞，祂的弟兄，不是雅各伯，若瑟，西滿和猶大嗎？祂的姐妹不都和我們在一起嗎？這人是從哪裡得到這一切的呢？”他們就對祂起了反感。耶穌卻對他們說：“先知除了在自己的家鄉，自己的家中，沒有不受稱譽的。”祂在那裡，因為他們缺乏信德，沒有做許多大事。——基督的福音。

省思

耶穌來自一個小鎮，身為木匠的兒子，在別人眼裡，只是個普通人。但在祂告別家園，接受了若翰的洗禮（瑪 3:13-17）之後，祂的天主子身分，慢慢地展現。祂到處施行奇跡，治病、驅魔和宣講；在祂的家鄉想必早已聽聞。

當耶穌回到自己的家鄉，並在會堂裡教訓人的時候，人們先是認出了祂宣講的智慧，但隨後「就對祂起了反感」。這反感更演變成為他們選擇對耶穌的智慧的充耳不聞。他們想要把耶穌「囚禁」在他們的固有認知，只願意看到祂是他們所認識的那個普通人。就這樣，他們完全否定了耶穌所宣講的天國智慧。

耶穌有一個平凡的外表，異鄉人卻發現祂並不平凡，因為他們認出了耶穌宣講的真理。耶穌的同鄉卻因為祂的外表平凡，而錯過了祂宣講的真理。

天國的訊息時時刻刻都在那些看似普通的人和事物中給我們傳遞。

天主，求禰賞給我們一顆開放而敏銳的明智心，能夠在日常的小事上，發現並順從福音。

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读经一（耶肋米亚在上主的圣殿宣讲，受到死亡威胁）
恭读耶肋米亚先知书 26:1-9
约史雅（Josiah）的儿子约雅金（Jehoiakim）开始为犹大王的时候，这是出自上主的讯息：上主这样说：站在上主圣殿的庭院内，向那些从犹大各城来到上主圣殿朝拜的人发言，不论我吩咐你什么，讲给他们听，什么也不可省略。也许他们听了会回头，各自离开自己的邪道，使我后悔不在他们身上降下因他们的恶行，我计划打击他们的灾祸。给他们说：上主这样说：如果你们悖逆我，不按照我摆在你们面前的法律生活，不听从作我仆人的先知的话，我不断派遣他们到你们这里来，你们没有服从他们，我要如同对待史罗（Shiloh）一样对待这殿，我要使这城成为世上万邦诅咒的对象。
众司祭，众先知，全体百姓听了耶肋米亚在上主的殿中所讲的话。耶肋米亚讲完上主吩咐他向全体百姓讲的话，众司祭和众先知抓住他，喊说：“你必须被处死！你为什么以上主的名义讲预言：‘这殿必要如同史罗（Shiloh）一样。’又说：‘这城要无人居住，变得荒凉？’”全体在上主殿内的百姓把耶肋米亚围了起来。——天主的圣言。

答唱咏　咏69(68):5,8-10,14
【答】上主，按祢浩大的仁爱，应允我。（参看：咏69(68):14C）
领：无缘无故恼恨我的人，比我的头发还要多。错待我，与我为敌的人，实在众多，我无能为力。我没有偷盗，难道要归还？【答】
领：因为，我为了祢的缘故，遭受侮辱，羞愧遮掩我的面容。为我的兄弟而言，我成了一个被抛弃的人，为我的母亲的儿子们而言，我成了一个陌生人。我对祢圣殿的热忱，把我耗尽，那些亵渎祢的人的侮辱落在我的身上。【答】
领：上主天主，在祢施恩的时候，我只向祢祈求！求祢按祢浩大的仁慈，以祢的助佑，不断应允我。【答】

福音（先知只在自己的家乡受到轻看）
恭读圣玛窦福音 13:54-58
耶稣来到自己出生的地方，在那里的会堂里教导百姓，他们感到惊讶，说：“这人是从哪里得到这样的智慧和大能的？祂不是那木匠的儿子吗？祂的母亲，不是玛利亚，祂的弟兄，不是雅各伯，若瑟，西满和犹大吗？祂的姐妹不都和我们在一起吗？这人是从哪里得到这一切的呢？”他们就对祂起了反感。耶稣却对他们说：“先知除了在自己的家乡，自己的家中，没有不受称誉的。”祂在那里，因为他们缺乏信德，没有做许多大事。——基督的福音。

省思

耶稣来自一个小镇，身为木匠的儿子，在别人眼里，只是个普通人。但在祂告别家园，接受了若翰的洗礼（玛 3:13-17）之后，祂的天主子身分，慢慢地展现。祂到处施行奇迹，治病、驱魔和宣讲；在祂的家乡想必早已听闻。

当耶稣回到自己的家乡，并在会堂里教训人的时候，人们先是认出了祂宣讲的智慧，但随后「就对祂起了反感」。这反感更演变成为他们选择对耶稣的智慧的充耳不闻。他们想要把耶稣「囚禁」在他们的固有认知，只愿意看到祂是他们所认识的那个普通人。就这样，他们完全否定了耶稣所宣讲的天国智慧。

耶稣有一个平凡的外表，异乡人却发现祂并不平凡，因为他们认出了耶稣宣讲的真理。耶稣的同乡却因为祂的外表平凡，而错过了祂宣讲的真理。

天国的讯息时时刻刻都在那些看似普通的人和事物中给我们传递。

天主，求祢赏给我们一颗开放而敏锐的明智心，能够在日常的小事上，发现并顺从福音。

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讀經一（陶土出錯，陶匠從頭開始作工）
恭讀耶肋米亞先知書 18:1-6
有上主的話傳給耶肋米亞說：起來，離開，往陶工家裡去；我要在那裡給你我的訊息。我下到陶工的家中，他在那裡，在輪子上作工。每當他用來制陶的陶土，在他手中壞掉了，他就再試，照他樂意的樣式，另作一個陶器。於是，上主的話傳給我說：以色列家，我怎不能按照這匠工所做的那樣對待你們？上主說。事實上，以色列家，你們在我手中，好似陶土在陶工手中一樣。—— 天主的聖言。

答唱詠　詠146(145):1B-2,3-4,5-6AB
【答】以雅各伯天主作自己扶助的人，真是有福。（參看：詠146(145):5A）
或【答】阿肋路亞。
領：我的靈魂，請讚頌上主；我要一生讚頌上主；有生之日，我要向我的天主謳歌讚頌。【答】
領：你們不要信賴王侯，不要信賴人子，在他們身上，毫無救恩。他的精神一離開他，他就歸於灰土；在那一天，他的計畫，完全破滅。【答】
領：以雅各伯的天主作助佑的人，想望上主，他的天主的人，真是有福。是祂創造了天地，是祂創造了大海和其中的一切。【答】

福音（漁夫收集好魚，那些無用的魚，就丟在外面。）
恭讀聖瑪竇福音 13:47-53
耶穌對門徒說：“天主的國好似撒在海中的網，網羅各樣的魚。網一滿，人就把它拉上岸來，坐下，把好的，投到桶中。至於壞的，他們就扔在外面。今世的終結，也是如此。天使要出來，把惡人從義人中分開，把他們投入火熱的熔爐中，在那裡要有哀號和切齒。”
“這一切，你們都明白嗎？”他們回答說：“是的。”祂回答他們說：“凡在天國受教的經師，好似一家之主，從自己的儲藏室中，拿出新的和舊的東西。”耶穌一講完比喻，就從那裡離開了。——基督的福音。

省思

福音敘述了耶穌與兩個前來說要追隨祂的人的對話。第一個人是經師，第二個是耶穌的一個門徒。

經師是宗教領袖，誰要成為一位經師，就得多年追隨一位名師（宗 22:3），將他口授的講解， 牢記在心，直至四十歲，方可領覆手禮，成為「辣彼」（瑪 23:7）。現在，一個被尊為師傅的人，稱耶穌為師傅，可見這位經師對耶穌講授的稱許。耶穌的回答，卻顯得有點冷淡，因為追隨耶穌不只是追隨祂智慧的語言，更是像祂一樣度神貧的生活。

而另一個人，耶穌的門徒，想必已經跟隨了耶穌一段時間，並認出了耶穌是「主」，也體會到了真正的生命。「任憑死人去埋葬他們的死人」，聽起來是一句冷冰冰，很難讓人接受的話， 但也同時是耶穌阻止門徒離開生命之源的話。沒有認出耶穌是主，每天只為世俗事務而忙碌的人， 也許正是耶穌口中的死人。

耶穌，求禰幫助我在日常生活中，認出禰是主，不但聆聽禰的福音，也要像禰一樣生活。

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读经一（陶土出错，陶匠从头开始作工）
恭读耶肋米亚先知书 18:1-6
有上主的话传给耶肋米亚说：起来，离开，往陶工家里去；我要在那里给你我的讯息。我下到陶工的家中，他在那里，在轮子上作工。每当他用来制陶的陶土，在他手中坏掉了，他就再试，照他乐意的样式，另作一个陶器。于是，上主的话传给我说：以色列家，我怎不能按照这匠工所做的那样对待你们？上主说。事实上，以色列家，你们在我手中，好似陶土在陶工手中一样。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏146(145):1B-2,3-4,5-6AB
【答】以雅各伯天主作自己扶助的人，真是有福。（参看：咏146(145):5A）
或【答】阿肋路亚。
领：我的灵魂，请讚颂上主；我要一生讚颂上主；有生之日，我要向我的天主讴歌讚颂。【答】
领：你们不要信赖王侯，不要信赖人子，在他们身上，毫无救恩。他的精神一离开他，他就归于灰土；在那一天，他的计划，完全破灭。【答】
领：以雅各伯的天主作助佑的人，想望上主，他的天主的人，真是有福。是祂创造了天地，是祂创造了大海和其中的一切。【答】

福音（渔夫收集好鱼，那些无用的鱼，就丢在外面。）
恭读圣玛窦福音 13:47-53
耶稣对门徒说：“天主的国好似撒在海中的网，网罗各样的鱼。网一满，人就把它拉上岸来，坐下，把好的，投到桶中。至于坏的，他们就扔在外面。今世的终结，也是如此。天使要出来，把恶人从义人中分开，把他们投入火热的熔炉中，在那里要有哀号和切齿。”
“这一切，你们都明白吗？”他们回答说：“是的。”祂回答他们说：“凡在天国受教的经师，好似一家之主，从自己的储藏室中，拿出新的和旧的东西。”耶稣一讲完比喻，就从那里离开了。——基督的福音。

省思

福音叙述了耶稣与两个前来说要追随祂的人的对话。第一个人是经师，第二个是耶稣的一个门徒。

经师是宗教领袖，谁要成为一位经师，就得多年追随一位名师（宗 22:3），将他口授的讲解， 牢记在心，直至四十岁，方可领覆手礼，成为「辣彼」（玛 23:7）。现在，一个被尊为师傅的人，称耶稣为师傅，可见这位经师对耶稣讲授的称许。耶稣的回答，却显得有点冷淡，因为追随耶稣不只是追随祂智能的语言，更是像祂一样度神贫的生活。

而另一个人，耶稣的门徒，想必已经跟随了耶稣一段时间，并认出了耶稣是「主」，也体会到了真正的生命。「任凭死人去埋葬他们的死人」，听起来是一句冷冰冰，很难让人接受的话， 但也同时是耶稣阻止门徒离开生命之源的话。没有认出耶稣是主，每天只为世俗事务而忙碌的人， 也许正是耶稣口中的死人。

耶稣，求祢帮助我在日常生活中，认出祢是主，不但聆听祢的福音，也要像祢一样生活。

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讀經一（以我作榜樣，正如我以基督為榜樣一樣）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 10:31-11:1
弟兄姐妹們：不論你們或吃或喝，或不論做什麼，做一切事，都要為光榮天主而做。不論是對猶太人，或對希臘人，或對天主的教會，都要避免冒犯。正如我試圖用各種方式，使眾人喜歡，不是尋求自己的利益，而是尋求許多人的利益，好使他們能得救。要效法我，正如我效法基督一樣。——天主的聖言。

答唱詠　詠34(33):2-3,4-5,6-7,8-9,10-11
【答】我要時時讚頌上主。（參看：詠34(33):2）或
【答】請體驗並觀看上主的良善。（參看：詠34(33):9）
領：我要時時讚頌上主；我的口要永遠讚美祂。願我的靈魂以上主為榮；卑微的人必要聽我，必要歡喜。【答】
領：請與我一齊光榮天主。讓我們一齊頌揚祂的聖名。我尋求上主，祂應允了我，拯救我脫離一切恐懼。【答】
領：你們要瞻仰祂，要喜形於色，你們的面容，絕不會滿面羞慚。卑微人一呼號，上主俯聽，拯救他擺脫他的一切困厄。【答】
領：在敬畏上主之人的四周，上主的天使紮營救拔他們。請體驗並觀看，上主是何等良善；投奔上主的人，真是有福。【答】
領：上主的聖徒，請敬畏上主，敬畏上主的人，一無所缺。富貴日益貧窮，忍受饑餓；尋求上主的人，卻不求任何美物。【答】

福音（祂變賣了自己所有的一切，買了那塊地）
恭讀聖瑪竇福音 13:44-46
耶穌對自己的門徒說：“天國好似一個埋藏在地裡的寶藏，一人找到了，再藏了起來，出於喜樂，祂變賣了祂所有的一切，買了那塊地。再者，天國好似一個出去尋找珍珠的商人。當他找到一顆高價的珍珠，他就變賣了他擁有的一切，買了它。——基督的福音。

省思

一些靈修傳統普遍對於在祈禱中，或在靈修生活中，尋求神慰，持審慎態度。依納爵卻好像另有見解。他給神慰的其中一個定義：「一切信、望、愛的增進，一切內心的歡樂情緒，凡是足以引人向慕天上事，力圖救靈的……都是神慰」（神操 #316）。所以，非常明顯，我們應該向天主尋求安慰。我們該祈求信、望、愛三德，日益增長， 不斷增進我們同天主的關係，讓我們的宗教信仰使我們的內心充滿歡樂情緒。

從聖保祿的早期書信開始，天主教教理將信、望、愛三德，混為一談。有趣的是，依納爵在這三個美德之上，加了「歡樂」。這洞悉具非常重大的牧民價值和靈修價值。我們的信仰應該成為我們的喜樂泉源，我們更該幫助他人有同樣的體驗。信仰絕不應成為一種負擔，甚或令我們感到不快。

天父，我們求禰不斷地增強我們的信德、望德和愛德，好讓我們在一切事情上都能因我們的信仰和禰藉耶穌基督賜給我們的所有恩寵而歡欣鼓舞，天天愉快。

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读经一（以我作榜样，正如我以基督为榜样一样）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 10:31-11:1
弟兄姐妹们：不论你们或吃或喝，或不论做什么，做一切事，都要为光荣天主而做。不论是对犹太人，或对希腊人，或对天主的教会，都要避免冒犯。正如我试图用各种方式，使众人喜欢，不是寻求自己的利益，而是寻求许多人的利益，好使他们能得救。要效法我，正如我效法基督一样。——天主的圣言。

答唱咏　咏34(33):2-3,4-5,6-7,8-9,10-11
【答】我要时时讚颂上主。（参看：咏34(33):2）或
【答】请体验并观看上主的良善。（参看：咏34(33):9）
领：我要时时讚颂上主；我的口要永远讚美祂。愿我的灵魂以上主为荣；卑微的人必要听我，必要欢喜。【答】
领：请与我一齐光荣天主。让我们一齐颂扬祂的圣名。我寻求上主，祂应允了我，拯救我脱离一切恐惧。【答】
领：你们要瞻仰祂，要喜形于色，你们的面容，绝不会满面羞惭。卑微人一呼号，上主俯听，拯救他摆脱他的一切困厄。【答】
领：在敬畏上主之人的四周，上主的天使扎营救拔他们。请体验并观看，上主是何等良善；投奔上主的人，真是有福。【答】
领：上主的圣徒，请敬畏上主，敬畏上主的人，一无所缺。富贵日益贫穷，忍受饥饿；寻求上主的人，却不求任何美物。【答】

福音（祂变卖了自己所有的一切，买了那块地）
恭读圣玛窦福音 13:44-46
耶稣对自己的门徒说：“天国好似一个埋藏在地里的宝藏，一人找到了，再藏了起来，出于喜乐，祂变卖了祂所有的一切，买了那块地。再者，天国好似一个出去寻找珍珠的商人。当他找到一颗高价的珍珠，他就变卖了他拥有的一切，买了它。——基督的福音。

省思

一些灵修传统普遍对于在祈祷中，或在灵修生活中，寻求神慰，持审慎态度。依纳爵却好像另有见解。他给神慰的其中一个定义：「一切信、望、爱的增进，一切内心的欢乐情绪，凡是足以引人向慕天上事，力图救灵的……都是神慰」（神操 #316）。所以，非常明显，我们应该向天主寻求安慰。我们该祈求信、望、爱三德，日益增长， 不断增进我们同天主的关系，让我们的宗教信仰使我们的内心充满欢乐情绪。

从圣保禄的早期书信开始，天主教教理将信、望、爱三德，混为一谈。有趣的是，依纳爵在这三个美德之上，加了「欢乐」。这洞悉具非常重大的牧民价值和灵修价值。我们的信仰应该成为我们的喜乐泉源，我们更该帮助他人有同样的体验。信仰绝不应成为一种负担，甚或令我们感到不快。

天父，我们求祢不断地增强我们的信德、望德和爱德，好让我们在一切事情上都能因我们的信仰和祢藉耶稣基督赐给我们的所有恩宠而欢欣鼓舞，天天愉快。

©全属于祢 & 教宗全球祈祷网络（台湾天主教祈祷福传会）2024
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讀經一（我們承認我們的罪惡；禰是天主，是我們的希望）
恭讀耶肋米亞先知書 14:17-22
願我眼中的淚水，日夜流淌，不眠不休，我百姓中間的處女，她受了嚴重的打擊，已被擊垮，她的傷口，無法癒合。如果我出去，來到田裡，看！那有死於劍下的。如果我進到城中，看！那有被饑餓吞噬的。就連先知和司祭也在他們不認識的地方覓食。
禰徹底趕走猶大了嗎？熙雍令禰厭惡了嗎？禰為何要打擊我們，以致我們無法痊癒？我們期待和平，但沒有效果；我們期待一個醫治的時日，但是，恐怖隨之而來。上主，我們承認我們的罪惡，我們祖先的過犯；我們犯罪得罪了禰。為了禰名號的緣故，求禰不要把我們拋棄，不要令禰光榮的寶座蒙羞；求禰記得禰與我們訂立的盟約。萬民中間的偶像豈能降雨？或者，諸天能自己落下陣雨？上主，我們的天主，只有禰能，除了禰，我們能期望誰？只有禰做了這一切事。——天主的聖言。

答唱詠　詠79(78):8,9,11,13
【答】上主，為了禰名的光榮，求禰拯救我們。（參看：詠79(78):9）
領：天主，求禰不要記起我們祖先所負的罪債；願禰的憐憫快快來到，因為我們已落到極卑微的地步。【答】
領：上主，我們的天主，求禰扶助我們，因為光榮是禰的聖名；為了禰的聖名，求禰寬赦我們的罪過。【答】
領：願囚徒的哀歎上達禰的台前；求禰按禰的大能，解救那些註定要死的人。這樣，作禰的子民的，作禰牧場羊群的我們，必要稱謝禰，宣揚禰的光榮，世世代代，直到永遠。【答】

福音（正如雜草被收集起來，並被焚燒，世界的終結也是如此）
恭讀聖瑪竇福音 13:36-43
耶穌遣散群眾，進到屋裡。祂的門徒來到祂跟前，對祂說：“給我們解釋在田間的麥子的比喻吧。”祂回答說：“那撒好種子的是人子，田就是世界，好種子就是天國的兒女。雜草是惡人的兒女，播撒它們的仇敵就是魔鬼。收穫時期，就是時代的終結。收割莊稼的，就是天使。正如雜草被收集起來，用火焚燒，同樣，時代的終結，也是如此。人子要派遣祂的天使，他們要從祂的國度，收集一切使人犯罪的人和作惡之人。他們要把他們投入火熱的爐中，在那裡要有哀號和切齒。那時，義人必要如同太陽一樣，在他們父的國裡閃耀。凡有耳的，都要聽。”——基督的福音。

省思

多少次我們都像福音上文的僕人，看見莠子出現在主人的麥田中，便心焦如焚，請求主人准許自己到田裡去，把莠子拔除。豈料主人的角度， 截然不同，正如今天主耶穌的釋義：堅持等到收割之時。事實上，按物種來說，莠子與麥子是兩種外觀極為相似的植物，只能在結實時，才能分辨：麥子金黃色，可供食用，所以會被收入倉去； 反之，莠子呈暗黑色，帶毒性，不能食用。由此可以明白，主人切願耐心等候最終結果，才作定斷，免殃及無辜。

先知為自己的民族 — 天主子民的悲慘結局， 哀痛流淚，對上主的慈愛提出疑問。但瞬即又反思到相應的答案 — 並非上主拋棄猶大或厭惡熙雍，而是人民選擇了離棄和厭惡了上主，結果落得如此收場。可幸先知仍堅信上主的慈心，祂必會記憶自己的盟約，讓子民有悔改更新的機會。

主，我們的心田容易被俗世的莠子混雜，唯有仗恃禰的寬容和對禰的信靠，我們才能在亂世中，結出蒙禰悅納的麥子。主，求禰扶持。

©全屬於禰 & 教宗全球祈禱網路（臺灣天主教祈禱福傳會）2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

读经一（我们承认我们的罪恶；祢是天主，是我们的希望）
恭读耶肋米亚先知书 14:17-22
愿我眼中的泪水，日夜流淌，不眠不休，我百姓中间的处女，她受了严重的打击，已被击垮，她的伤口，无法愈合。如果我出去，来到田里，看！那有死于剑下的。如果我进到城中，看！那有被饥饿吞噬的。就连先知和司祭也在他们不认识的地方觅食。
祢彻底赶走犹大了吗？熙雍令祢厌恶了吗？祢为何要打击我们，以致我们无法痊愈？我们期待和平，但没有效果；我们期待一个医治的时日，但是，恐怖随之而来。上主，我们承认我们的罪恶，我们祖先的过犯；我们犯罪得罪了祢。为了祢名号的缘故，求祢不要把我们抛弃，不要令祢光荣的宝座蒙羞；求祢记得祢与我们订立的盟约。万民中间的偶像岂能降雨？或者，诸天能自己落下阵雨？上主，我们的天主，只有祢能，除了祢，我们能期望谁？只有祢做了这一切事。——天主的圣言。

答唱咏　咏79(78):8,9,11,13
【答】上主，为了祢名的光荣，求祢拯救我们。（参看：咏79(78):9）
领：天主，求祢不要记起我们祖先所负的罪债；愿祢的怜悯快快来到，因为我们已落到极卑微的地步。【答】
领：上主，我们的天主，求祢扶助我们，因为光荣是祢的圣名；为了祢的圣名，求祢宽赦我们的罪过。【答】
领：愿囚徒的哀叹上达祢的台前；求祢按祢的大能，解救那些注定要死的人。这样，作祢的子民的，作祢牧场羊群的我们，必要称谢祢，宣扬祢的光荣，世世代代，直到永远。【答】

福音（正如杂草被收集起来，并被焚烧，世界的终结也是如此）
恭读圣玛窦福音 13:36-43
耶稣遣散群众，进到屋里。祂的门徒来到祂跟前，对祂说：“给我们解释在田间的麦子的比喻吧。”祂回答说：“那撒好种子的是人子，田就是世界，好种子就是天国的儿女。杂草是恶人的儿女，播撒它们的仇敌就是魔鬼。收获时期，就是时代的终结。收割庄稼的，就是天使。正如杂草被收集起来，用火焚烧，同样，时代的终结，也是如此。人子要派遣祂的天使，他们要从祂的国度，收集一切使人犯罪的人和作恶之人。他们要把他们投入火热的炉中，在那里要有哀号和切齿。那时，义人必要如同太阳一样，在他们父的国里闪耀。凡有耳的，都要听。”——基督的福音。

省思

多少次我们都像福音上文的仆人，看见莠子出现在主人的麦田中，便心焦如焚，请求主人准许自己到田里去，把莠子拔除。岂料主人的角度， 截然不同，正如今天主耶稣的释义：坚持等到收割之时。事实上，按物种来说，莠子与麦子是两种外观极为相似的植物，只能在结实时，才能分辨：麦子金黄色，可供食用，所以会被收入仓去； 反之，莠子呈暗黑色，带毒性，不能食用。由此可以明白，主人切愿耐心等候最终结果，才作定断，免殃及无辜。

先知为自己的民族 — 天主子民的悲惨结局， 哀痛流泪，对上主的慈爱提出疑问。但瞬即又反思到相应的答案 — 并非上主抛弃犹大或厌恶熙雍，而是人民选择了离弃和厌恶了上主，结果落得如此收场。可幸先知仍坚信上主的慈心，祂必会记忆自己的盟约，让子民有悔改更新的机会。

主，我们的心田容易被俗世的莠子混杂，唯有仗恃祢的宽容和对祢的信靠，我们才能在乱世中，结出蒙祢悦纳的麦子。主，求祢扶持。

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讀經一（如果我彼此相愛，天主就存留在我們內）
恭讀聖若望一書 4:7-16
親愛的，讓我們彼此相愛，因為愛出於天主；凡有愛的，受生自天主，認識天主。凡沒有愛的，不認識天主，因為天主是愛。天主的愛，用這種方式，顯示給我們：天主派遣祂的獨生子來到世界，好使我們藉著祂而得生命。愛在於此：不是我們愛天主，而是天主愛我們，派遣祂的聖子，為我們的罪作補贖。
親愛的，如果天主這樣愛了我們，我們也必須彼此相愛。從來沒有人見過天主。但是，如果我們彼此相愛，天主就在我們記憶體留，祂的愛，在我們內達至圓滿。
我們知道，我們如何存留在祂內，祂在我們內，在於祂賜給我們的，祂的聖神。此外，我們親眼看到，親自證實：父派遣祂的子作世界的救主。凡宣認耶穌是天主子的，天主就在祂記憶體留，祂在天主內。我們已經知道，並且相信，天主對我們懷有的愛。
天主是愛，誰若在愛記憶體留，就在天主記憶體留，天主在祂記憶體留。—— 天主的聖言。

答唱詠　詠34(33):2-3,4-5,6-7,8-9,10-11
【答】我要時時讚頌上主。（參看：詠34(33):2）或
【答】請體驗並觀看上主的良善。（參看：詠34(33):9）
領：我要時時讚頌上主；我的口要永遠讚美祂。願我的靈魂以上主為榮；卑微的人必要聽我，必要歡喜。【答】
領：請與我一齊光榮天主。讓我們一齊頌揚祂的聖名。我尋求上主，祂應允了我，拯救我脫離一切恐懼。【答】
領：你們要瞻仰祂，要喜形於色，你們的面容，絕不會滿面羞慚。卑微人一呼號，上主俯聽，拯救他擺脫他的一切困厄。【答】
領：在敬畏上主之人的四周，上主的天使紮營救拔他們。請體驗並觀看，上主是何等良善；投奔上主的人，真是有福。【答】
領：上主的聖徒，請敬畏上主，敬畏上主的人，一無所缺。富貴日益貧窮，忍受饑餓；尋求上主的人，卻不求任何美物。【答】

福音（我就是復活，就是生命）
恭讀聖若望福音 11:19-27
許多猶太人來到瑪爾大和瑪利亞那裡，為她們的兄弟[已經去世的拉匝祿]安慰她們。瑪爾大一聽說耶穌來了，就去迎接祂；瑪利亞卻坐在家中。瑪爾大對耶穌說：“主，如果禰在這裡，我的兄弟決不會死。就是現在，我知道無論禰向天主求什麼，天主必賜給禰。”耶穌對她說：“妳的兄弟必要復活。”瑪爾大對祂說：“我知道在末日復活時，他必要復活。”耶穌對她說：“我就是復活，就是生命；信從我的，即使死了，仍要生活，凡活著而信從我的人，將永遠不死。妳信嗎？”她回答說：“是的，主。我相信禰就是基督，天主子，要來到世界的那一位。”——基督的福音。

或

福音（瑪爾大！瑪爾大！妳為了許多事操心忙碌。）
恭讀聖路加福音 10:38-42
耶穌進到一個村莊，在那裡，有一個名叫瑪爾大的女人接待了祂。她有一個妹妹，名叫瑪利亞，坐在耶穌腳邊聽祂講話。瑪爾大，為招待耶穌，十分忙碌，來到耶穌跟前說：“主，禰不介意我的妹妹把我丟下，讓我一個人服侍禰嗎？請叫她來幫助我。”主回答她說：“瑪爾大，瑪爾大，妳為許多事情焦慮不安。需要的事只有一樣。瑪利亞選擇了更好的一份，是不能從她奪走的。”——基督的福音。

省思

福音中記載的耶穌，時而是義正詞嚴的導師， 時而是悲天憫人的慈父；但總覺得當祂跟好朋友瑪爾大一家人相聚時，才表現得輕鬆自如。當瑪爾大請耶穌叫瑪利亞去幫忙時，祂的回答就像我們跟朋友之間的輕鬆愉快：瑪爾大你何必太緊張， 學學你的妹妹吧！

耶穌認為瑪利亞能放下一切去陪伴祂，便是個更好的選擇，但身為姊姊的瑪爾大聽吧，可又不以為然。她為伺候客人而操心忙碌，就好像傳統的婦女，為家事費盡心思與精力，務求讓家人過得舒坦，但她們又可曾想過甚麼是「更好的選擇」？
然而，無論是瑪利亞還是瑪爾大，她們都為我們豎立了愛主愛人的好榜樣。瑪利亞是投入了她的全副心神去聆聽天主的講話，世俗的一切心思念慮，對她而言，都不再重要。瑪爾大則透過實際行動，付出她的勞力，為愛的實踐創造了理想環境。如若望所說，她們都存留在天主內，天主也存留在她們內。

天父，教我們彼此相愛，讓禰的愛在我們內更圓滿地彰顯。

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