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教宗良十四世
册封弗拉萨蒂和阿库蒂斯为圣人弥撒
讲道

圣伯多禄广场
常年期第廿三主日
2025年9月7日

教宗良十四世在弥撒圣祭和册封礼仪前的即席讲话

各位早上好！主日喜乐，欢迎大家！谢谢你们！

弟兄姐妹们，今天，对整个意大利，为整个教会，都是一个美好的节日！在开始庄严的册封典礼之前，我想向你们大家致以问候，这也是一个非常喜乐的日子！我愿意特别向众多前来参与弥撒的青年人致意！能与所有来自不同国家的人一起，真是天主的恩典。这是我们想要分享的真正的恩典。

弥撒结束以后，如果你们能耐心地稍等片刻，我想来到广场与你们见面。所以，如果你们现在离得很远，但愿我们至今能在以后，互相问候。我向即将成为圣人的两位真福的家属，官方代表团，以及众多前来观礼的主教和神父致以问候。让我们为他们鼓掌：度奉献生活者，公教进行会（Catholic Action），感谢你们的到来！

教宗良十四世在弥撒圣祭上的讲道

亲爱的弟兄姐妹：

在第一篇读经中，我们听到了一个问题：[主] ，除非祢自高处赐下智慧，派遣祢的圣神，有谁学到祢的谋略？（智9:17）这是祢的两位青年真福：皮耶·乔治·弗拉萨蒂（Pier Giorgio Frassati）与卡洛‧阿库蒂斯（Carlo Acutis）被宣布为圣人以后提出来的问题，这是天主在智慧篇中的旨意，这个问题，归因于那个和他们相似的年轻人：撒罗满王。他的父亲达味去世以后，他意识到自己拥有许多：权力，财富，健康，青春，美丽，整个王国。正是这些丰富资源，在他心中引出了一个问题：我该做什么，才能不失去这一切？撒罗满明白：想要找到答案，就必须向天主寻求更大的恩典，也就是他的智慧，这样的话，他就能知道天主的计划，忠实承行。他意识到：只有这样，万有才能在天主的计划中各得其所。是的，生命中最大的风险就置身于天主的计划，浪费自己的生命。

耶稣也在福音经文中给我们讲述了一个我们必须全心全力完成的计划。祂说：“谁若不背起十字架跟随我的，不能成为我的门徒。”（路14:27）又说：“除非你们舍弃你们的全部财产，不能成为我的门徒。”祂呼吁我们毫不犹豫舍掉自己，以祂赐给我们的才智和出自天主圣神的力量，踏上祂赐给我们的冒险旅途，我们才能使自己空虚，清空我们自己依恋的一切和观念，我们才能延展自己，才能听祂的话。

几个世纪以来，许多年轻人不得不面对他们人生的十字路口。想一想亚西西的圣方济各（Saint Francis of Assisi），他和撒罗满一样，也很年轻，也很富有，渴望荣耀和名声。因此，他参军打仗，希望被封为骑士，以此获得荣誉。可是，耶稣在路上显现给他，要求他反思他所做的一切。他幡然醒寤，向天主问了一个很简单的问题：“主，祢想我做什么？”（《三友记》（(Legend of the Three Companions) 第二章，来源：方济会文献 ，1401）从那时候开始，他的生活发生改变，开始书写不同的故事：正如我们所知，那圣洁的神妙故事，他舍弃了一切，跟随了救主（参看：路14:33），他过着贫穷的生活，特别爱自己的兄弟姐妹，尤其爱最弱小，最卑微的人，也不愿爱他父亲的金银和珍贵织物。

我们能想起很多类似的圣人！有时候，我们会把他们描绘成伟大的人物，忘记了，他们还很年轻的时候，他们对天主说的“是”，把自己完全献给祂。圣奥斯定回忆说：当他的生命，正处在“曲折和纠结”中的时候，在他内心深处，有一个声音说：“我需要你。”（《忏悔录》第2卷，第10章，18节）天主赐给他一个新的方向，一条新的道路，一个新的理由，使他没有白白浪费生命。

我们在这样的背景下缅怀圣皮耶·乔治·弗拉萨蒂（Pier Giorgio Frassati）和圣卡洛‧阿库蒂斯（Carlo Acutis）：一位是来自20世纪初的圣人，一位是来自我们这个时代的少年，他们都深爱耶稣，准备好为祂付出一切。

皮耶·乔治·弗拉萨蒂（Pier Giorgio Frassati）通过学校和教会团体与主相遇：公教进行会（Catholic Action），圣味增爵济贫会（Conferences of Saint Vincent），FUCI（意大利天主教大学联合会），多明我第三会（Dominican Third Order），他以喜乐的生活为天主作证，以祈祷，友谊和慈爱，成了基督徒。这一点显而易见：有人看到他装有穷人所需的各种物资的推车，走在都灵的街道上，他的朋友就给他起了一个新的名字：“弗拉萨蒂运输公司”（“Frassati Impresa Trasporti”）直到今天，皮耶·弗拉萨蒂（Pier Giorgio）的生活，仍然是许多平信徒灵修者的灯塔。为他而言，信德不是私人的敬礼，而是受福音力量和他在教会内的归属而驱动的。他也慷慨投身于社会，为政治生活做出贡献，热心为穷人服务。

就卡洛（Carlo）而言，他在自己的家庭中与耶稣相遇，感谢他的双亲，安德烈（Andrea）和安东尼娅（Antonia），今天，这对夫妇也在场，他的两个兄弟姐妹，方济加（Francesca）和弥额尔（Michele）也在场，他们在学校，尤其是在堂区团体举行的圣事中与耶稣相遇。他在成长的过程中，自然而然地把祈祷，运动，学习和慈爱融入他的童年和青年时代。

皮耶·弗拉萨蒂（Pier Giorgio）和卡洛（Carlo）都从各自力所能及的简单行为，培养他们对天主和兄弟姐妹的爱：每天的弥撒，祈祷，尤其是圣体敬礼。过去，卡洛说：“在太阳下，你会晒黑。可是，在圣体前，你会成圣！”他又说：“看你自己，会很悲伤；看向天主，会很幸福。皈依无非是把你的目光从下往上看：一个简单的眼神移动就足够了。”对他们而言，另一个不可或缺的动作是经常祈祷。卡洛写道：“需要害怕的，只有一样：就是罪。”他感到惊讶，因为，用他自己的话来说：“人们往往关注的是自己的美，而不关注自己灵魂的美。”最后，这两人都非常虔诚敬礼圣人和圣母玛利亚，慷慨践行爱德。皮耶·弗拉萨蒂说：“我在穷人和病人身边，没有看到我们自己的光。”（尼古拉·戈里《以生命的代价》（Al prezzo della vita），罗马观察家报，2021年2月11日），他把慈善称作“我们宗教的基础”，他和卡洛一样，先是通过小而具体的，常常隐秘的举动，以此实践爱德，过着如同教宗方济各所说的“在我们隔壁近人身上发现的圣洁”生活（参看：《你们要欢喜踊跃》宗座劝谕，第7号）

即使疾病向他们袭来，夺走他们的生命，也没有妨碍他们去爱，把自己奉献给天主，颂扬祂，为他们自己，为所有人向天主献上祈祷。有一天，皮耶·弗拉萨蒂（Pier Giorgio）说：我死的那天，将是我生命中最美好的一天。（艾琳·丰吉（Irene Funghi）《青年与弗拉萨蒂：我们曲折人生道路上的伙伴》（I giovani assieme a Frassati: un compagno nei nostri cammini tortuosi），Avvenire，2025年8月2日）在他最后一张照片中，他正在攀登兰佐山谷（Val di Lanzo）中的一座山，他的脸朝向自己的目标，他写下“向上攀登”（同上）。此外，比皮耶·乔治（Pier Giorgio）还要年轻的卡洛喜欢说：天堂一直在等着我们，爱明天就是今天馈赠给我们的恩典。

亲爱的朋友们：圣皮耶·乔治·弗拉萨蒂（Pier Giorgio Frassati）和卡洛‧阿库蒂斯（Carlo Acutis）是对我们所有人，尤其是对年轻人发出的邀请：他们邀请我们不要浪费我们的生命，而是要引导他们向上，使它们成为杰作。他们用自己的话鼓励我们。正如卡洛过去说的那样：“不是我，而是主。” 皮耶·乔治（Pier Giorgio）说过：“如果你把天主摆在你所有行动的中心，你就会达到终点。”这是他们成圣最简单，最成功的法则。这也是我们蒙召去遵循的见证特质，这样的话，好能充分享受生活，在天堂的盛会中与主相遇。

©全属于祢 & 圣座传播部 （梵蒂冈书局） 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

教宗良十四世
冊封弗拉薩蒂和阿庫蒂斯為聖人彌撒
講道

聖伯多祿廣場
常年期第廿三主日
2025年9月7日

教宗良十四世在彌撒聖祭和冊封禮儀前的即席講話

各位早上好！主日喜樂，歡迎大家！謝謝你們！

弟兄姐妹們，今天，對整個義大利，為整個教會，都是一個美好的節日！在開始莊嚴的冊封典禮之前，我想向你們大家致以問候，這也是一個非常喜樂的日子！我願意特別向眾多前來參與彌撒的青年人致意！能與所有來自不同國家的人一起，真是天主的恩典。這是我們想要分享的真正的恩典。

彌撒結束以後，如果你們能耐心地稍等片刻，我想來到廣場與你們見面。所以，如果你們現在離得很遠，但願我們至今能在以後，互相問候。我向即將成為聖人的兩位真福的家屬，官方代表團，以及眾多前來觀禮的主教和神父致以問候。讓我們為他們鼓掌：度奉獻生活者，公教進行會（Catholic Action），感謝你們的到來！

教宗良十四世在彌撒聖祭上的講道

親愛的弟兄姐妹：

在第一篇讀經中，我們聽到了一個問題：[主] ，除非禰自高處賜下智慧，派遣禰的聖神，有誰學到禰的謀略？（智9:17）這是禰的兩位青年真福：皮耶·喬治·弗拉薩蒂（Pier Giorgio Frassati）與卡洛‧阿庫蒂斯（Carlo Acutis）被宣佈為聖人以後提出來的問題，這是天主在智慧篇中的旨意，這個問題，歸因於那個和他們相似的年輕人：撒羅滿王。他的父親達味去世以後，他意識到自己擁有許多：權力，財富，健康，青春，美麗，整個王國。正是這些豐富資源，在他心中引出了一個問題：我該做什麼，才能不失去這一切？撒羅滿明白：想要找到答案，就必須向天主尋求更大的恩典，也就是他的智慧，這樣的話，他就能知道天主的計畫，忠實承行。他意識到：只有這樣，萬有才能在天主的計畫中各得其所。是的，生命中最大的風險就置身於天主的計畫，浪費自己的生命。

耶穌也在福音經文中給我們講述了一個我們必須全心全力完成的計畫。祂說：“誰若不背起十字架跟隨我的，不能成為我的門徒。”（路14:27）又說：“除非你們捨棄你們的全部財產，不能成為我的門徒。”祂呼籲我們毫不猶豫舍掉自己，以祂賜給我們的才智和出自天主聖神的力量，踏上祂賜給我們的冒險旅途，我們才能使自己空虛，清空我們自己依戀的一切和觀念，我們才能延展自己，才能聽祂的話。

幾個世紀以來，許多年輕人不得不面對他們人生的十字路口。想一想亞西西的聖方濟各（Saint Francis of Assisi），他和撒羅滿一樣，也很年輕，也很富有，渴望榮耀和名聲。因此，他參軍打仗，希望被封為騎士，以此獲得榮譽。可是，耶穌在路上顯現給他，要求他反思他所做的一切。他幡然醒寤，向天主問了一個很簡單的問題：“主，禰想我做什麼？”（《三友記》（(Legend of the Three Companions) 第二章，來源：方濟會文獻 ，1401）從那時候開始，他的生活發生改變，開始書寫不同的故事：正如我們所知，那聖潔的神妙故事，他捨棄了一切，跟隨了救主（參看：路14:33），他過著貧窮的生活，特別愛自己的兄弟姐妹，尤其愛最弱小，最卑微的人，也不願愛他父親的金銀和珍貴織物。

我們能想起很多類似的聖人！有時候，我們會把他們描繪成偉大的人物，忘記了，他們還很年輕的時候，他們對天主說的“是”，把自己完全獻給祂。聖奧斯定回憶說：當他的生命，正處在“曲折和糾結”中的時候，在他內心深處，有一個聲音說：“我需要你。”（《懺悔錄》第2卷，第10章，18節）天主賜給他一個新的方向，一條新的道路，一個新的理由，使他沒有白白浪費生命。

我們在這樣的背景下緬懷聖皮耶·喬治·弗拉薩蒂（Pier Giorgio Frassati）和聖卡洛‧阿庫蒂斯（Carlo Acutis）：一位是來自20世紀初的聖人，一位是來自我們這個時代的少年，他們都深愛耶穌，準備好為祂付出一切。

皮耶·喬治·弗拉薩蒂（Pier Giorgio Frassati）通過學校和教會團體與主相遇：公教進行會（Catholic Action），聖味增爵濟貧會（Conferences of Saint Vincent），FUCI（義大利天主教大學聯合會），多明我第三會（Dominican Third Order），他以喜樂的生活為天主作證，以祈禱，友誼和慈愛，成了基督徒。這一點顯而易見：有人看到他裝有窮人所需的各種物資的推車，走在都靈的街道上，他的朋友就給他起了一個新的名字：“弗拉薩蒂運輸公司”（“Frassati Impresa Trasporti”）直到今天，皮耶·弗拉薩蒂（Pier Giorgio）的生活，仍然是許多平信徒靈修者的燈塔。為他而言，信德不是私人的敬禮，而是受福音力量和他在教會內的歸屬而驅動的。他也慷慨投身於社會，為政治生活做出貢獻，熱心為窮人服務。

就卡洛（Carlo）而言，他在自己的家庭中與耶穌相遇，感謝他的雙親，安德列（Andrea）和安東尼婭（Antonia），今天，這對夫婦也在場，他的兩個兄弟姐妹，方濟加（Francesca）和彌額爾（Michele）也在場，他們在學校，尤其是在堂區團體舉行的聖事中與耶穌相遇。他在成長的過程中，自然而然地把祈禱，運動，學習和慈愛融入他的童年和青年時代。

皮耶·弗拉薩蒂（Pier Giorgio）和卡洛（Carlo）都從各自力所能及的簡單行為，培養他們對天主和兄弟姐妹的愛：每天的彌撒，祈禱，尤其是聖體敬禮。過去，卡洛說：“在太陽下，你會曬黑。可是，在聖體前，你會成聖！”他又說：“看你自己，會很悲傷；看向天主，會很幸福。皈依無非是把你的目光從下往上看：一個簡單的眼神移動就足夠了。”對他們而言，另一個不可或缺的動作是經常祈禱。卡洛寫道：“需要害怕的，只有一樣：就是罪。”他感到驚訝，因為，用他自己的話來說：“人們往往關注的是自己的美，而不關注自己靈魂的美。”最後，這兩人都非常虔誠敬禮聖人和聖母瑪利亞，慷慨踐行愛德。皮耶·弗拉薩蒂說：“我在窮人和病人身邊，沒有看到我們自己的光。”（尼古拉·戈裡《以生命的代價》（Al prezzo della vita），羅馬觀察家報，2021年2月11日），他把慈善稱作“我們宗教的基礎”，他和卡洛一樣，先是通過小而具體的，常常隱秘的舉動，以此實踐愛德，過著如同教宗方濟各所說的“在我們隔壁近人身上發現的聖潔”生活（參看：《你們要歡喜踴躍》宗座勸諭，第7號）

即使疾病向他們襲來，奪走他們的生命，也沒有妨礙他們去愛，把自己奉獻給天主，頌揚祂，為他們自己，為所有人向天主獻上祈禱。有一天，皮耶·弗拉薩蒂（Pier Giorgio）說：我死的那天，將是我生命中最美好的一天。（愛琳·豐吉（Irene Funghi）《青年與弗拉薩蒂：我們曲折人生道路上的夥伴》（I giovani assieme a Frassati: un compagno nei nostri cammini tortuosi），Avvenire，2025年8月2日）在他最後一張照片中，他正在攀登蘭佐山谷（Val di Lanzo）中的一座山，他的臉朝向自己的目標，他寫下“向上攀登”（同上）。此外，比皮耶·喬治（Pier Giorgio）還要年輕的卡洛喜歡說：天堂一直在等著我們，愛明天就是今天饋贈給我們的恩典。

親愛的朋友們：聖皮耶·喬治·弗拉薩蒂（Pier Giorgio Frassati）和卡洛‧阿庫蒂斯（Carlo Acutis）是對我們所有人，尤其是對年輕人發出的邀請：他們邀請我們不要浪費我們的生命，而是要引導他們向上，使它們成為傑作。他們用自己的話鼓勵我們。正如卡洛過去說的那樣：“不是我，而是主。” 皮耶·喬治（Pier Giorgio）說過：“如果你把天主擺在你所有行動的中心，你就會達到終點。”這是他們成聖最簡單，最成功的法則。這也是我們蒙召去遵循的見證特質，這樣的話，好能充分享受生活，在天堂的盛會中與主相遇。

©全屬於禰 & 聖座傳播部 （梵蒂岡書局） 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

照料受造界彌撒

教宗良十四世講道
願祢受讚頌村（岡道爾夫堡夏宮）
2025 年 7 月 9 日，星期三

在這美麗的一天，我們處於壯麗景致中，在這可稱為大自然的「主教座堂」， 被眾多植物與受造物環繞著，舉行感恩祭，要向上主獻上感謝；我願邀請大家，包括我自己，一同省思我們今日在此所慶祝的意義，作為慶典的開始。

我們有許多理由感謝天主，其中之一，有可能是今日首次使用《照料受造界彌撒經文》的新訂祈禱文來慶祝感恩祭，而這些經文是宗座多個部會共同努力的成果。

而我，我願藉此機會感謝所有參與撰寫這些禮儀祈禱經文的人。正如大家所知悉的，禮儀要展現的，是生命，而你們就是這「願祢受讚頌」信仰中心的生命。我也要感謝你們努力實踐教宗方濟各的美好構想——他慷慨捐贈了這一小塊土地、這個花園與這些步道，好使我們能繼續「照料受造界與我們共同的家園」的重要工作。在《願祢受讚頌》通諭發表至今的十年間，這項使命的急迫性越加明顯。

我們如今所處的地點〔在水池前〕，似乎令人聯想到初期教會的古老聖堂，進到聖堂，每一個人會在那裡經過洗禮池。我並不肯定自己是否願意在這水池中領洗……，但藉由水而得潔淨、擺脫罪過與過犯，然後進入教會的奧蹟，這個象徵到今天仍然啟發著我們。在彌撒開始時，我們懺悔了，為我們自身的悔改祈禱。我願補充一點：我們也應該為許多人的悔改祈禱－－那些尚未意識到需要急切照料共同家園的人，無論他們是在教會內或在教會外。

我們在世界上所看到的自然災害，幾乎每天發生在許多地方和國家；這些也都是因為我們人類過度消費的生活方式。我們要捫心自問，是否願意悔改？我們亟需悔改！

說到這裡，我願與各位分享我準備好的一篇講道，所以請各位耐心聆聽。當中的幾個要點，有助於我們今天早上的反省。我們是在一個由於氣候暖化，或因戰爭衝突而烽火連天的世界裡，享受著這弟兄情誼與平安的時刻。教宗方濟各在《願祢受讚頌》與《眾位弟兄》兩道通諭中所發出的訊息，至今仍具時代性的意義。我們彷彿置身於今日所聆聽的福音情境中，門徒們在風暴中的恐懼， 與當今世界上許多人的恐懼相同。然而，與此同時， 在這禧年中旬，我們深信且不斷重申著：我們懷有希望！這希望，我們已在耶穌內看見。祂平息風暴； 祂的能力不是摧毀，而是建立；不是破壞，而是召喚為成立並賦予新生命。我們也該自問：「這是怎樣的一個人呢？竟連風和海也聽從祂！」（瑪八 27）
從這問題所流露出的驚訝，是走向自由，擺脫恐懼的第一步。耶穌在加里肋亞湖畔的周遭生活和祈禱，這就是祂與被召叫的門徒們日常生活與工作的場景。祂用比喻宣講天主的國，這些比喻透露出祂與土地及水域、季節節奏及萬物生命的深切聯結。

聖史瑪竇用「大地的震動」（希臘文：seismos）來描述那場風暴。他用同樣的詞彙來描述耶穌受難時和復活黎明時所發生的地震。基督凌駕於這些動盪之上，祂雙足穩穩地豎立於大地。我們因著福音的描述，在這時候得以窺見那位臨在於歷史紛亂中復活的主耶穌。耶穌對風與海的斥責，展現了祂賜予生命與救恩的大能，遠遠超過那些令受造物恐懼顫抖的力量。

因此，我們可以再次地問自己：「這是怎樣的一個人呢？竟連風和海也聽從祂！」（瑪八 27）。我們剛剛聽到一首哥羅森書的讚歌，似乎正回應了這個問題：「祂是不可見的天主的肖像，是一切受造物的首生者，……因為一切都是在祂內受造的」（哥一 15~16）。那日，在風暴中，門徒們充滿驚恐，當時還沒有認出耶穌的真實身分。但今天，憑藉宗徒傳下的信仰，我們可以更進一步地承認：「祂是身體，教會的頭；祂是元始，是死者中的首生者，為使祂在萬有之上獨占首位」（哥一 18）。這番話，在每一個時代都呼喚著我們，要我們致力成為一個活生生的身體，一個以基督為首的身體。我們照料受造界以及促進和平與和好的使命，正是耶穌的使命，是吾主託付給我們的使命。我們聽見大地的哀號，也聽見貧困者的呼聲，因為這呼聲已進入天主的心。我們的憤慨，就是祂的憤慨；我們的工作，就是祂的工作。

在這方面，聖詠作者的詩歌啟發我們：「上主的聲音響徹水面，天主雷鳴在顯示莊嚴，上主臨到澎湃的水面。上主的聲音具有威權，上主的聲音具有莊嚴」
（詠廿九 3~4）。這聲音促使教會發出先知性的呼喊，即使是要求我們勇敢對抗這世上權勢者的破壞力。造物主與受造者之間那不可毀壞的盟約，激勵我們的心志，並把我們的行動鍍上防腐的膜，使邪惡能轉化為善良，不義轉化成公義，貪婪轉化成分享。

天主以無限的愛創造萬有，並賜予萬物生命。這也就是為什麼聖方濟各能稱每一個受造物為他的兄弟、姊妹與母親。唯有那凝視默觀的眼光，才能改變我們與受造界的關係，讓我們脫離這場生態危機；這危機源自人與天主、與近人、與大地之間關係的破裂，亦即罪的後果。（參閱：《願祢受讚頌》宗座通諭， 66）

親愛的弟兄姊妹們，這「願祢受讚頌村」，依照教宗方濟各的願景，旨在成為一個「實驗室」，使我們得以體驗與受造界的和諧，在其中尋求癒合與和好， 並以具創意與有效的方式，發展對自然環境的照料。我願向你們所有致力實踐此計畫的人，保證我會為你們祈禱，並予以鼓勵。

我們今日所舉行的感恩祭，支撐我們的工作，並賦予我們工作的意義。正如教宗方濟各所寫的：「感恩聖祭是天主聖化受造物的最高峰。天主的恩寵趨向體現於有形之物上，當天主親自降生成人，將自己當做食糧賜予祂的受造物，天主恩寵的體現方式顯得神奇奧妙。在降生成人奧蹟的高峰，上主選擇了要藉著薄片的物質來進入我們個人內心的最深處。祂不是從上而來，而是從內而來。祂來，好讓我們能在世上找到祂」（《願祢受讚頌》，236）。我願以聖奧斯定在《懺悔錄》末章中的話作結尾，他在那句話中將受造界與人類結合，化為一首宇宙性的讚美詩：主啊，「祢的工程讚美祢，好使我們愛祢；願我們愛祢，好使祢的工程讚美祢」（卷十三，33 章，48 節）。願這就是我們要向全世界傳揚的和諧。

（天主教會台灣地區主教團 恭譯）

照料受造界弥撒

教宗良十四世讲道
愿祢受赞颂村（冈道尔夫堡夏宫）
2025 年 7 月 9 日，星期三

在这美丽的一天，我们处于壮丽景致中，在这可称为大自然的「主教座堂」， 被众多植物与受造物环绕着，举行感恩祭，要向上主献上感谢；我愿邀请大家，包括我自己，一同省思我们今日在此所庆祝的意义，作为庆典的开始。

我们有许多理由感谢天主，其中之一，有可能是今日首次使用《照料受造界弥撒经文》的新订祈祷文来庆祝感恩祭，而这些经文是宗座多个部会共同努力的成果。

而我，我愿藉此机会感谢所有参与撰写这些礼仪祈祷经文的人。正如大家所知悉的，礼仪要展现的，是生命，而你们就是这「愿祢受赞颂」信仰中心的生命。我也要感谢你们努力实践教宗方济各的美好构想——他慷慨捐赠了这一小块土地、这个花园与这些步道，好使我们能继续「照料受造界与我们共同的家园」的重要工作。在《愿祢受赞颂》通谕发表至今的十年间，这项使命的急迫性越加明显。

我们如今所处的地点〔在水池前〕，似乎令人联想到初期教会的古老圣堂，进到圣堂，每一个人会在那里经过洗礼池。我并不肯定自己是否愿意在这水池中领洗……，但藉由水而得洁净、摆脱罪过与过犯，然后进入教会的奥迹，这个象征到今天仍然启发着我们。在弥撒开始时，我们忏悔了，为我们自身的悔改祈祷。我愿补充一点：我们也应该为许多人的悔改祈祷－－那些尚未意识到需要急切照料共同家园的人，无论他们是在教会内或在教会外。

我们在世界上所看到的自然灾害，几乎每天发生在许多地方和国家；这些也都是因为我们人类过度消费的生活方式。我们要扪心自问，是否愿意悔改？我们亟需悔改！

说到这里，我愿与各位分享我准备好的一篇讲道，所以请各位耐心聆听。当中的几个要点，有助于我们今天早上的反省。我们是在一个由于气候暖化，或因战争冲突而烽火连天的世界里，享受着这弟兄情谊与平安的时刻。教宗方济各在《愿祢受赞颂》与《众位弟兄》两道通谕中所发出的讯息，至今仍具时代性的意义。我们彷佛置身于今日所聆听的福音情境中，门徒们在风暴中的恐惧， 与当今世界上许多人的恐惧相同。然而，与此同时， 在这禧年中旬，我们深信且不断重申着：我们怀有希望！这希望，我们已在耶稣内看见。祂平息风暴； 祂的能力不是摧毁，而是建立；不是破坏，而是召唤为成立并赋予新生命。我们也该自问：「这是怎样的一个人呢？竟连风和海也听从祂！」（玛八 27）
从这问题所流露出的惊讶，是走向自由，摆脱恐惧的第一步。耶稣在加里肋亚湖畔的周遭生活和祈祷，这就是祂与被召叫的门徒们日常生活与工作的场景。祂用比喻宣讲天主的国，这些比喻透露出祂与土地及水域、季节节奏及万物生命的深切联结。

圣史玛窦用「大地的震动」（希腊文：seismos）来描述那场风暴。他用同样的词汇来描述耶稣受难时和复活黎明时所发生的地震。基督凌驾于这些动荡之上，祂双足稳稳地竖立于大地。我们因着福音的描述，在这时候得以窥见那位临在于历史纷乱中复活的主耶稣。耶稣对风与海的斥责，展现了祂赐予生命与救恩的大能，远远超过那些令受造物恐惧颤抖的力量。

因此，我们可以再次地问自己：「这是怎样的一个人呢？竟连风和海也听从祂！」（玛八 27）。我们刚刚听到一首哥罗森书的赞歌，似乎正响应了这个问题：「祂是不可见的天主的肖像，是一切受造物的首生者，……因为一切都是在祂内受造的」（哥一 15~16）。那日，在风暴中，门徒们充满惊恐，当时还没有认出耶稣的真实身分。但今天，凭借宗徒传下的信仰，我们可以更进一步地承认：「祂是身体，教会的头；祂是元始，是死者中的首生者，为使祂在万有之上独占首位」（哥一 18）。这番话，在每一个时代都呼唤着我们，要我们致力成为一个活生生的身体，一个以基督为首的身体。我们照料受造界以及促进和平与和好的使命，正是耶稣的使命，是吾主托付给我们的使命。我们听见大地的哀号，也听见贫困者的呼声，因为这呼声已进入天主的心。我们的愤慨，就是祂的愤慨；我们的工作，就是祂的工作。

在这方面，圣咏作者的诗歌启发我们：「上主的声音响彻水面，天主雷鸣在显示庄严，上主临到澎湃的水面。上主的声音具有威权，上主的声音具有庄严」
（咏廿九 3~4）。这声音促使教会发出先知性的呼喊，即使是要求我们勇敢对抗这世上权势者的破坏力。造物主与受造者之间那不可毁坏的盟约，激励我们的心志，并把我们的行动镀上防腐的膜，使邪恶能转化为善良，不义转化成公义，贪婪转化成分享。

天主以无限的爱创造万有，并赐予万物生命。这也就是为什么圣方济各能称每一个受造物为他的兄弟、姊妹与母亲。唯有那凝视默观的眼光，才能改变我们与受造界的关系，让我们脱离这场生态危机；这危机源自人与天主、与近人、与大地之间关系的破裂，亦即罪的后果。（参阅：《愿祢受赞颂》宗座通谕， 66）

亲爱的弟兄姊妹们，这「愿祢受赞颂村」，依照教宗方济各的愿景，旨在成为一个「实验室」，使我们得以体验与受造界的和谐，在其中寻求愈合与和好， 并以具创意与有效的方式，发展对自然环境的照料。我愿向你们所有致力实践此计划的人，保证我会为你们祈祷，并予以鼓励。

我们今日所举行的感恩祭，支撑我们的工作，并赋予我们工作的意义。正如教宗方济各所写的：「感恩圣祭是天主圣化受造物的最高峰。天主的恩宠趋向体现于有形之物上，当天主亲自降生成人，将自己当做食粮赐予祂的受造物，天主恩宠的体现方式显得神奇奥妙。在降生成人奥迹的高峰，上主选择了要借着薄片的物质来进入我们个人内心的最深处。祂不是从上而来，而是从内而来。祂来，好让我们能在世上找到祂」（《愿祢受赞颂》，236）。我愿以圣奥斯定在《忏悔录》末章中的话作结尾，他在那句话中将受造界与人类结合，化为一首宇宙性的赞美诗：主啊，「祢的工程赞美祢，好使我们爱祢；愿我们爱祢，好使祢的工程赞美祢」（卷十三，33 章，48 节）。愿这就是我们要向全世界传扬的和谐。

（天主教会台湾地区主教团 恭译）

家庭、兒童、祖父母及長者禧年慶祝
教宗良十四世講道
聖伯多祿廣場
復活期第七主日， 2025 年 6 月 1 日 （主日）

我們剛才所聆聽的福音，呈現了耶穌在最後晚餐中為我們祈禱的情景（參閱： 若十七 20）。天主聖言降生成人，衪在世上生活即將結束之際，惦記著我們這些屬於祂的弟兄姊妹們，在聖神的大能中，衪自己成了我們的祝福，成為向天父懇求與讚頌的祈禱。當我們滿懷驚喜與信賴進入耶穌的祈禱時，因著祂的愛，我們參與了關乎整個人類的宏偉計畫。

耶穌基督祈求「眾人合而為一」（若十七 21）。這是我們所能渴望的最美善之事，因為這普世合一所帶來的，是所有受造物之間愛的永恆共融，而這正是天主本身：聖父賜予生命，聖子承受生命，而聖神分享生命。

然而，天主不願我們在這合一當中成為無名無姓、面貌模糊的群眾。祂願我們「合而為一」（若十七 21）。耶穌所祈求的合一，是根植於天主愛的共融，天主以這同樣的愛， 愛了我們，這愛為世界帶來了生命與救恩。因此，這「合一」是耶穌帶給我們的第一個恩賜。天主聖子從祂人性的心中向天父祈禱：
「我在他們內，禰在我內，使他們完全合而為一，為叫世界知道是禰派遣了我，並且禰愛了他們，如愛了我一樣。」（若十七 23）

讓我們以驚歎的心聆聽這番話。耶穌在告訴我們：天主愛我們，如同祂愛自己一樣。天父對我們的愛，毫不遜於祂愛祂的獨生聖子。換句話說，天主的愛是無限的。天主的愛不會打折，因為祂先愛了我們，從一開始就愛了我們！當基

督對天父說：「禰在創世之前，就愛了我」（若十七 24），祂就為這番話作了見證。確實如此，天主出於祂的慈悲，始終渴望聚集萬民歸向祂。祂藉著基督所賜給我們的生命，使我們合而為一，彼此連結。

在今日慶祝「家庭、兒童、祖父母及長者禧年」的此刻，聆聽這段福音，讓我們心中充滿喜樂。

親愛的朋友們，我們在尚未渴望得到生命之前，便已領受了生命。正如教宗方濟各所言：「我們每個人都是兒女，卻沒有人是自己選擇出生的」（三鐘經， 2025 年 1 月 1 日）。不僅如此，從一出生開始，我們便需要他人的照顧才能生存；若是靠自己，我們必定無法存活。有人照顧我們的身體與心靈，我們才得以活下來。今日我們所有存活的人，都要歸功於一種關係，一種富於仁愛和互相照顧、無償和令人自由的關係。

但這份人性的仁愛，有時卻遭背叛。例如，有人以自由之名，不是為了扶持生命，而是奪走生命；不是為了幫助，而是造成傷害。然而，即使面對這與生命為敵的邪惡，耶穌仍不斷為我們向天父祈禱。祂的祈禱是治癒我們創傷的良藥，向我們訴說寬恕與和好。祂的祈禱使我們身為父母、祖父母、子女彼此之間相愛的經驗，獲得深刻的意義。這正是我們要向世界宣告的：我們存在，是為了如主所願， 在家庭中， 以及在我們生活、工作、學習的地方「合而為一」。我們雖各不相同，卻結為一體；雖眾多，卻同為一體；在一切境況和人生的每個階段中，總是如此。

親愛的朋友們，若我們以這種方式彼此相愛，植根於基督──「阿耳法」和「敖默加」、「元始」和「終末」（參閱：默廿二 13）；我們在社會與世界中，就會成為每個人的和平記號。讓我們永遠不要忘記：家庭是人類未來的搖籃。

最近的幾十年間，出現了一個令人欣慰也值得深思的記號：有數對夫婦被列入真福、甚至聖品，他們不是個別被宣聖，而是作為婚配的一體被宣聖。我想到聖女小德蘭的雙親──路易與潔莉．馬丁夫婦（Louis and Zélie Martin）；也想到真福貝爾特拉梅‧瓜特羅基夫婦（ Blessed Luigi and Maria Beltrame Quattrocchi），他們在上個世紀於羅馬成家生子。我們也不能忘記波蘭的烏爾瑪一家（the Ulma family）：父母與子女，在愛與殉道中合而為一。我強調這確實是一個值得深思的記號。教會藉著將他們列為婚姻生活的榜樣，就是要告訴我們：今日的世界需要婚姻盟約，好能認識並接受天主的愛，婚姻能帶來合一與和好的力量，藉此可以戰勝那些破壞人際關係與撕裂社會的種種勢力。

因此，我懷著感恩與希望的心，願提醒所有夫婦：婚姻並非一種理想，而是男女之間真愛的實際度量：「一個完全的、忠貞的、富有生命力的愛」（參閱： 聖保祿六世《人類生命》宗座通諭，9）。這份愛使你們成為一個身體，並使你們在天主的肖像中，傳遞生命的恩賜。

我鼓勵你們，成為孩子正直的榜樣，以你們期望他們的行為方式去行事；以服從來教導自由，常看到孩子內在的良善，並以合宜的方式去培養它。至於你們，親愛的孩子們，要向父母表示感激。每日對他們所賜予的生命和隨之而來的一切說聲「謝謝」， 這是履行「孝敬父母」誡命的第一步（ 參閱： 出廿12）。最後，親愛的祖父母與長者們，我請你們以智慧與憐憫看顧你們所愛的人，並以年長者所具的謙遜與耐心陪伴他們。

在家庭中，信仰與生命一樣，代代相傳。它就像家庭餐桌上的食物，也像是我們心中的愛，樂於彼此分享。主耶穌永遠愛我們，並渴望我們得享美善，而家庭正是我們與主耶穌相遇的特選之地。

最後，容我補充一點：天主聖子的祈禱，為我們的旅程帶來希望，也提醒我們終有一日將成為「合一中的一體」（參閱：聖奧斯定，《聖詠釋義》第 127 篇講道），在唯一的救主內合為一體，被天主永恆的愛所擁抱。不僅僅是我們， 那些已先我們而去的祖先、那些已進入主的永恆逾越光明的父母、祖父母、弟兄姊妹、甚至兒女們也是一樣，我們今天在此慶典中也感受到他們與我們同在。

（天主教會台灣地區主教團 恭譯）

家庭、儿童、祖父母及长者禧年庆祝
教宗良十四世讲道
圣伯多禄广场
复活期第七主日， 2025 年 6 月 1 日 （主日）

我们刚才所聆听的福音，呈现了耶稣在最后晚餐中为我们祈祷的情景（参阅： 若十七 20）。天主圣言降生成人，衪在世上生活即将结束之际，惦记着我们这些属于祂的弟兄姊妹们，在圣神的大能中，衪自己成了我们的祝福，成为向天父恳求与赞颂的祈祷。当我们满怀惊喜与信赖进入耶稣的祈祷时，因着祂的爱，我们参与了关乎整个人类的宏伟计划。

耶稣基督祈求「众人合而为一」（若十七 21）。这是我们所能渴望的最美善之事，因为这普世合一所带来的，是所有受造物之间爱的永恒共融，而这正是天主本身：圣父赐予生命，圣子承受生命，而圣神分享生命。
然而，天主不愿我们在这合一当中成为无名无姓、面貌模糊的群众。祂愿我们「合而为一」（若十七 21）。耶稣所祈求的合一，是根植于天主爱的共融，天主以这同样的爱， 爱了我们，这爱为世界带来了生命与救恩。因此，这「合一」是耶稣带给我们的第一个恩赐。天主圣子从祂人性的心中向天父祈祷：「我在他们内，祢在我内，使他们完全合而为一，为叫世界知道是祢派遣了我，并且祢爱了他们，如爱了我一样。」（若十七 23）

让我们以惊叹的心聆听这番话。耶稣在告诉我们：天主爱我们，如同祂爱自己一样。天父对我们的爱，毫不逊于祂爱祂的独生圣子。换句话说，天主的爱是无限的。天主的爱不会打折，因为祂先爱了我们，从一开始就爱了我们！当基督对天父说：「祢在创世之前，就爱了我」（若十七 24），祂就为这番话作了见证。确实如此，天主出于祂的慈悲，始终渴望聚集万民归向祂。祂借着基督所赐给我们的生命，使我们合而为一，彼此连结。

在今日庆祝「家庭、儿童、祖父母及长者禧年」的此刻，聆听这段福音，让我们心中充满喜乐。

亲爱的朋友们，我们在尚未渴望得到生命之前，便已领受了生命。正如教宗方济各所言：「我们每个人都是儿女，却没有人是自己选择出生的」（三钟经， 2025 年 1 月 1 日）。不仅如此，从一出生开始，我们便需要他人的照顾才能生存；若是靠自己，我们必定无法存活。有人照顾我们的身体与心灵，我们才得以活下来。今日我们所有存活的人，都要归功于一种关系，一种富于仁爱和互相照顾、无偿和令人自由的关系。

但这份人性的仁爱，有时却遭背叛。例如，有人以自由之名，不是为了扶持生命，而是夺走生命；不是为了帮助，而是造成伤害。然而，即使面对这与生命为敌的邪恶，耶稣仍不断为我们向天父祈祷。祂的祈祷是治愈我们创伤的良药，向我们诉说宽恕与和好。祂的祈祷使我们身为父母、祖父母、子女彼此之间相爱的经验，获得深刻的意义。这正是我们要向世界宣告的：我们存在，是为了如主所愿， 在家庭中， 以及在我们生活、工作、学习的地方「合而为一」。我们虽各不相同，却结为一体；虽众多，却同为一体；在一切境况和人生的每个阶段中，总是如此。

亲爱的朋友们，若我们以这种方式彼此相爱，植根于基督──「阿耳法」和「敖默加」、「元始」和「终末」（参阅：默廿二 13）；我们在社会与世界中，就会成为每个人的和平记号。让我们永远不要忘记：家庭是人类未来的摇篮。

最近的几十年间，出现了一个令人欣慰也值得深思的记号：有数对夫妇被列入真福、甚至圣品，他们不是个别被宣圣，而是作为婚配的一体被宣圣。我想到圣女小德兰的双亲──路易与洁莉．马丁夫妇（Louis and Zélie Martin）；也想到真福贝尔特拉梅‧瓜特罗基夫妇（ Blessed Luigi and Maria Beltrame Quattrocchi），他们在上个世纪于罗马成家生子。我们也不能忘记波兰的乌尔玛一家（the Ulma family）：父母与子女，在爱与殉道中合而为一。我强调这确实是一个值得深思的记号。教会借着将他们列为婚姻生活的榜样，就是要告诉我们：今日的世界需要婚姻盟约，好能认识并接受天主的爱，婚姻能带来合一与和好的力量，藉此可以战胜那些破坏人际关系与撕裂社会的种种势力。

因此，我怀着感恩与希望的心，愿提醒所有夫妇：婚姻并非一种理想，而是男女之间真爱的实际度量：「一个完全的、忠贞的、富有生命力的爱」（参阅： 圣保禄六世《人类生命》宗座通谕，9）。这份爱使你们成为一个身体，并使你们在天主的肖像中，传递生命的恩赐。

我鼓励你们，成为孩子正直的榜样，以你们期望他们的行为方式去行事；以服从来教导自由，常看到孩子内在的良善，并以合宜的方式去培养它。至于你们，亲爱的孩子们，要向父母表示感激。每日对他们所赐予的生命和随之而来的一切说声「谢谢」， 这是履行「孝敬父母」诫命的第一步（ 参阅： 出廿12）。最后，亲爱的祖父母与长者们，我请你们以智慧与怜悯看顾你们所爱的人，并以年长者所具的谦逊与耐心陪伴他们。

在家庭中，信仰与生命一样，代代相传。它就像家庭餐桌上的食物，也像是我们心中的爱，乐于彼此分享。主耶稣永远爱我们，并渴望我们得享美善，而家庭正是我们与主耶稣相遇的特选之地。

最后，容我补充一点：天主圣子的祈祷，为我们的旅程带来希望，也提醒我们终有一日将成为「合一中的一体」（参阅：圣奥斯定，《圣咏释义》第 127 篇讲道），在唯一的救主内合为一体，被天主永恒的爱所拥抱。不仅仅是我们， 那些已先我们而去的祖先、那些已进入主的永恒逾越光明的父母、祖父母、弟兄姊妹、甚至儿女们也是一样，我们今天在此庆典中也感受到他们与我们同在。

（天主教会台湾地区主教团 恭译）

耶穌聖心節及晉鐸彌撒禧年司鐸日
教宗良十四世講道
聖伯多祿大殿

2025 年 6 月 27 日（禮拜五）

今天是耶穌聖心節， 也是司鐸聖化祈禱日，我們滿心喜悅地舉行這台司鐸在禧年中的感恩祭。

親愛的司鐸弟兄們， 首先我要對你們說： 你們已跨越聖門， 前來伯多祿宗徒的墓前祈禱， 並再次將你們的洗禮和司鐸祭服沉浸在救主聖心內。對你們當中某些人來說， 今天更是生命中獨特的一天，是你們晉鐸、領受聖秩聖事的日子。

在此脈絡中談論基督聖心，就是省思上主降生成人、受難、聖死與復活的整個奧蹟， 這奧蹟特別託付給我們， 使我們能在世界呈現這奧蹟。在剛才所聆聽的讀經的啟迪之下，讓我們一同默想，省思我們該如何為這救恩工程有所貢獻。

在第一篇讀經中， 厄則克耳先知描繪天主如同一位牧人，看顧祂的羊群，一一數點祂的羊隻。祂尋找迷失的，包紮受傷的，堅固軟弱和病弱的（ 參閱：則卅四 11~16）。在這個充斥著恐怖且具毀滅性衝突的時代， 祂提醒我們， 天主的愛是無窮無盡的。我們蒙召讓自己被這份愛擁抱與陶塑， 並意識到， 在天主眼中、也是在我們自己眼中， 任何形式的分裂與仇恨絕無容身之地。

在第二篇讀經中（ 參閱： 羅五 5~11），聖保祿宗徒提醒我們， 天主「當我們還在軟弱的時候」（羅五 6）、「在我們還是罪人的時候」（ 羅五 8），就與我們和好。勉勵我們在每日的悔改中，把自己完全交託給那寓居我們心中、不斷更新我們的聖神， 並相信祂的德能。我們的希望奠基於這許諾：主永不離棄我們， 祂常與我們同在。而我們蒙召與祂合作，首先便是以感恩聖祭作為我們生命的核心， 因它是「基督徒生活的泉源與

高峰」（《教會》憲章，11）。其次，要「勤領聖事，特別是懺悔聖事；再者要祈禱、默想天主聖言、行愛德，使我們的心日漸相似「慈悲天父」的那顆心」。（參閱：《司鐸職務與生活》法令，18）

今天的福音（參閱： 路十五 3~7）提示我們天主的喜樂， 以及當每一位效法祂的聖心而去愛的牧人， 在找到一隻迷失的羊回到羊棧時的喜悅。我們蒙召以天父那樣寬宏大量的愛心，實踐牧靈愛德；並在我們心中跟天父懷著同樣的希望： 甚至一個人都不會失去（參閱： 若六 39）， 但願人人都能透過我們的牧職認識基督， 並在祂內獲得永生
（參閱：若六 40）。我們蒙召加深與耶穌的親密關係（ 參閱：《司鐸職務與生活》法令， 14），並與司鐸弟兄們精誠團結。我們要背負迷失的羊隻，寬恕誤入歧途者，尋找迷途或遭遺棄並照顧身心受苦的人。讓我們在這偉大的愛中交流共融， 讓這愛從被釘的主的肋旁傾流而出，擁抱所有人，盈溢全世界。正如教宗方濟各所說：「從基督肋旁的聖傷， 仍然不斷湧出一條源源不絕的生命之河， 至今仍永不止息、永不消逝， 不斷向那些願意去愛的人開放。唯有天主的愛，才能孕育出新的人性。」（《祂愛了我們》宗座通諭，219）

司鐸職務是聖化與修和的職務，藉著與基督奧體的結合而實踐（ 參閱：《教會》憲章， 7）。因此，第二屆梵蒂岡大公會議勉勵司鐸要盡一切努力，「為領導大家團結相愛」（《司鐸職務與生活》法令，9），積極調和，求同存異，使「無人… …感到被排除在外」（ 同上）。同時， 大公會議也鼓勵司鐸與主教及司鐸諮議會保持共融與合一（《司鐸職務與生活》法令，7~8）。事實上，我們彼此之間越合而為一，也就越能引領他人進入善牧的羊棧， 在天父唯一的家中以手足相待。

聖奧斯定在晉鐸周年的講道中，論及信友、司鐸與主教間團體共融的喜樂果實， 乃源自於同樣蒙受天主慈悲的救贖。在這脈絡中，道出了那句膾炙人口的名言：「為你們， 我是主教；與你們， 我是基督徒。」（《講道集》，340、1）

在教宗職務就職彌撒中，我曾在天主子民前表達深切的願望：「一個合一的教會，即合一與共融的記號，為一個和好的世界成為酵母」（2025 年 5 月 18 日）。今天， 我再次與你們分享這個願望。讓我們彼此和好，因著從基督聖心傾流的愛而合一及更新， 謙卑而堅定地與祂的足跡同道偕行， 以堅定的信德與開放的愛德攜手並進。讓我們懷著那來自於「我們已被天父所愛、所揀選、所派遣」的自由， 將復活主的平安帶給這世界。

在結束之前， 我願向你們，親愛的晉鐸候選人說幾句話。片刻之後，藉由主教覆手與聖神更新的恩澤， 你們將領受聖秩聖事。我所說的話雖簡單， 卻語重心長， 關乎你們

的未來， 也關乎託付給你們的靈魂的未來：愛天主，也愛你們的弟兄姊妹， 並慷慨地把自己奉獻給他們。你們要熱忱地舉行聖事、祈禱，尤其是朝拜聖體， 以及從事牧靈工作。你們要與你們的羊群在一起，為所有人付出時間與心力，不遺餘力和一視同仁， 如同被釘在十字架上的耶穌──衪的肋旁被刺透──以及眾聖人給我們留下的榜樣那樣。你們要記住： 教會兩千年的歷史， 曾經擁有， 今天仍持續擁有，無數卓越的司鐸聖德典範。從初期教會起，就有許多為信仰殉道、熱情洋溢、勤勉不懈的宗徒、傳教士與愛德的見證人。你們要珍惜這寶貴的遺產：熟悉他們的故事， 研讀他們的生命與服務事工，效法他們的德行， 從他們的熱忱中汲取靈感，並經常熱切地向他們祈求轉禱！ 當今世界太常提供那些令人質疑、曇花一現的功名利祿， 切莫為其所迷惑！ 你們要仰望那些信德堅強、默默無聞、卻充滿使徒精神的司鐸聖德典範，他們畢生致力於愛主事主及服務弟兄姊妹的各項事工。要以你們忠誠的見證， 使他們卓越非凡的典範永世流傳。

現在，讓我們把自己託付於聖母瑪利亞──司鐸之母、希望之母──慈愛的護佑之下， 願她扶持我們，引導我們的腳步， 使我們的心越發契合於基督──至高永恆牧者── 的聖心。

（天主教會台灣地區主教團 恭譯）

耶稣圣心节及晋铎弥撒禧年司铎日
教宗良十四世讲道
圣伯多禄大殿

2025 年 6 月 27 日（礼拜五）

今天是耶稣圣心节， 也是司铎圣化祈祷日，我们满心喜悦地举行这台司铎在禧年中的感恩祭。

亲爱的司铎弟兄们， 首先我要对你们说： 你们已跨越圣门， 前来伯多禄宗徒的墓前祈祷， 并再次将你们的洗礼和司铎祭服沉浸在救主圣心内。对你们当中某些人来说， 今天更是生命中独特的一天，是你们晋铎、领受圣秩圣事的日子。

在此脉络中谈论基督圣心，就是省思上主降生成人、受难、圣死与复活的整个奥迹， 这奥迹特别托付给我们， 使我们能在世界呈现这奥迹。在刚才所聆听的读经的启迪之下，让我们一同默想，省思我们该如何为这救恩工程有所贡献。

在第一篇读经中， 厄则克耳先知描绘天主如同一位牧人，看顾祂的羊群，一一数点祂的羊只。祂寻找迷失的，包扎受伤的，坚固软弱和病弱的（ 参阅：则卅四 11~16）。在这个充斥着恐怖且具毁灭性冲突的时代， 祂提醒我们， 天主的爱是无穷无尽的。我们蒙召让自己被这份爱拥抱与陶塑， 并意识到， 在天主眼中、也是在我们自己眼中， 任何形式的分裂与仇恨绝无容身之地。

在第二篇读经中（ 参阅： 罗五 5~11），圣保禄宗徒提醒我们， 天主「当我们还在软弱的时候」（罗五 6）、「在我们还是罪人的时候」（ 罗五 8），就与我们和好。勉励我们在每日的悔改中，把自己完全交托给那寓居我们心中、不断更新我们的圣神， 并相信祂的德能。我们的希望奠基于这许诺：主永不离弃我们， 祂常与我们同在。而我们蒙召与祂合作，首先便是以感恩圣祭作为我们生命的核心， 因它是「基督徒生活的泉源与

高峰」（《教会》宪章，11）。其次，要「勤领圣事，特别是忏悔圣事；再者要祈祷、默想天主圣言、行爱德，使我们的心日渐相似「慈悲天父」的那颗心」。（参阅：《司铎职务与生活》法令，18）

今天的福音（参阅： 路十五 3~7）提示我们天主的喜乐， 以及当每一位效法祂的圣心而去爱的牧人， 在找到一只迷失的羊回到羊栈时的喜悦。我们蒙召以天父那样宽宏大量的爱心，实践牧灵爱德；并在我们心中跟天父怀着同样的希望： 甚至一个人都不会失去（参阅： 若六 39）， 但愿人人都能透过我们的牧职认识基督， 并在祂内获得永生
（参阅：若六 40）。我们蒙召加深与耶稣的亲密关系（ 参阅：《司铎职务与生活》法令， 14），并与司铎弟兄们精诚团结。我们要背负迷失的羊只，宽恕误入歧途者，寻找迷途或遭遗弃并照顾身心受苦的人。让我们在这伟大的爱中交流共融， 让这爱从被钉的主的肋旁倾流而出，拥抱所有人，盈溢全世界。正如教宗方济各所说：「从基督肋旁的圣伤， 仍然不断涌出一条源源不绝的生命之河， 至今仍永不止息、永不消逝， 不断向那些愿意去爱的人开放。唯有天主的爱，才能孕育出新的人性。」（《祂爱了我们》宗座通谕，219）

司铎职务是圣化与修和的职务，借着与基督奥体的结合而实践（ 参阅：《教会》宪章， 7）。因此，第二届梵蒂冈大公会议勉励司铎要尽一切努力，「为领导大家团结相爱」（《司铎职务与生活》法令，9），积极调和，求同存异，使「无人… …感到被排除在外」（ 同上）。同时， 大公会议也鼓励司铎与主教及司铎咨议会保持共融与合一（《司铎职务与生活》法令，7~8）。事实上，我们彼此之间越合而为一，也就越能引领他人进入善牧的羊栈， 在天父唯一的家中以手足相待。

圣奥斯定在晋铎周年的讲道中，论及信友、司铎与主教间团体共融的喜乐果实， 乃源自于同样蒙受天主慈悲的救赎。在这脉络中，道出了那句脍炙人口的名言：「为你们， 我是主教；与你们， 我是基督徒。」（《讲道集》，340、1）

在教宗职务就职弥撒中，我曾在天主子民前表达深切的愿望：「一个合一的教会，即合一与共融的记号，为一个和好的世界成为酵母」（2025 年 5 月 18 日）。今天， 我再次与你们分享这个愿望。让我们彼此和好，因着从基督圣心倾流的爱而合一及更新， 谦卑而坚定地与祂的足迹同道偕行， 以坚定的信德与开放的爱德携手并进。让我们怀着那来自于「我们已被天父所爱、所拣选、所派遣」的自由， 将复活主的平安带给这世界。

在结束之前， 我愿向你们，亲爱的晋铎候选人说几句话。片刻之后，藉由主教覆手与圣神更新的恩泽， 你们将领受圣秩圣事。我所说的话虽简单， 却语重心长， 关乎你们

的未来， 也关乎托付给你们的灵魂的未来：爱天主，也爱你们的弟兄姊妹， 并慷慨地把自己奉献给他们。你们要热忱地举行圣事、祈祷，尤其是朝拜圣体， 以及从事牧灵工作。你们要与你们的羊群在一起，为所有人付出时间与心力，不遗余力和一视同仁， 如同被钉在十字架上的耶稣──衪的肋旁被刺透──以及众圣人给我们留下的榜样那样。你们要记住： 教会两千年的历史， 曾经拥有， 今天仍持续拥有，无数卓越的司铎圣德典范。从初期教会起，就有许多为信仰殉道、热情洋溢、勤勉不懈的宗徒、传教士与爱德的见证人。你们要珍惜这宝贵的遗产：熟悉他们的故事， 研读他们的生命与服务事工，效法他们的德行， 从他们的热忱中汲取灵感，并经常热切地向他们祈求转祷！ 当今世界太常提供那些令人质疑、昙花一现的功名利禄， 切莫为其所迷惑！ 你们要仰望那些信德坚强、默默无闻、却充满使徒精神的司铎圣德典范，他们毕生致力于爱主事主及服务弟兄姊妹的各项事工。要以你们忠诚的见证， 使他们卓越非凡的典范永世流传。

现在，让我们把自己托付于圣母玛利亚──司铎之母、希望之母──慈爱的护佑之下， 愿她扶持我们，引导我们的脚步， 使我们的心越发契合于基督──至高永恒牧者── 的圣心。

（天主教会台湾地区主教团 恭译）

教宗良十四世
復活期第五主日——開始伯多祿牧職的彌撒
講道

聖伯多祿廣場
2025年5月18日

親愛的樞機弟兄們，

主教和司鐸弟兄們，

尊敬的各國當局和外交使團成員，

我向前來參加禧年善會慶典的朝聖者致以問候！

在我受委託的牧職開始之際，我心懷感激地問候你們眾人。聖奧斯定寫過：“袮創造我們是為了袮，我們的心得不到袮，就不能安息在袮的懷抱中。”（《懺悔錄》一1.1）

最近這段時日，我們經歷了一個緊鑼密鼓的時期。教宗方濟各的辭世令我們滿心悲痛，在那些艱難時刻，我們感到如同《福音》所稱的那些群眾“像沒有牧人的羊”（瑪九36）。不過，正是在主復活的日子，我們得到他最後一次的降福，在復活主的光芒中，我們度過了這個時刻，深信上主決不遺棄祂的子民，在他們失散時將他們聚集，“看守他們像牧童看守自己的羊群”（耶卅一10）。

本著這信德的精神，樞機團召集選舉教宗會議；我們來自不同的經歷和路途，把選舉新的伯多祿繼承人、羅馬主教的心願放在天主的手中。這個牧人有能力守護基督信仰的豐厚遺產，同時能夠將目光投向遠方，設法滿足今日的詢問、不安及挑戰。在你們的祈禱的陪伴下，我們感覺到聖神的作為，祂曉得使不同的樂器協調，讓我們的心弦在同一個旋律上回蕩。

我無功獲選，以弟兄的身份戰戰兢兢地來到你們面前，希望成為你們的信仰和喜樂的僕人，與你們一起在天主大愛的道路上行走，祂希望我們眾人在一個大家庭中團結合一。

相愛與合一：這是耶穌託付給伯多祿使命的兩個幅度。

《福音》的章節予以敘述，將我們帶到提庇黎雅湖邊，耶穌在同一個地方開始了祂從天父接受的使命：“打撈”人類，為將人類從邪惡和死亡的境地拯救出來。耶穌來到湖邊，召叫伯多祿和其他首批門徒像祂那樣成為“漁人的漁夫”；祂復活後，現在應由他們來推進這項使命，不斷地再次撒網，在世界的困境中浮現福音的希望，在生命的海洋中航行，使眾生在天主的懷抱中相會。

伯多祿如何推進這項使命呢？《福音》告訴我們，唯有在自己的生命中體嘗到天主無條件的大愛，包括在挫敗和背叛的時刻，才能做到。為此，耶穌與伯多祿交談時，《福音》使用希臘動詞agapao，指的是天主對我們的愛，祂毫無保留地、沒有算計地奉獻自己，不同于伯多祿回答時所使用的詞，這詞描述的則是友誼之愛，是我們彼此間的愛。

當耶穌詢問伯多祿：“若望的兒子西滿，你愛我嗎？”（若廿一16），此處指的是天父的愛。這好似耶穌在說：唯有明認及體驗這從未缺少的天主之愛，你才能牧放我的羊群；唯有在天主父的愛內，你才能“更”愛你的弟兄們，即為你的弟兄們捨棄性命。

可見，伯多祿被賦予的任務正是“愛的更多”和為羊群奉獻他的生命。伯多祿的牧職正是以這獻身的愛為標誌，因為羅馬教會在愛德中主持工作，她真正的權威在於基督的愛。這絕非以欺壓、宗教宣傳或權術來捕獲他人，而是始終且唯一的愛，就如耶穌所行的那樣。

伯多祿宗徒表示，耶穌是“匠人所棄而不用的石頭，反而成了屋角基石”（宗四11）。如果說基督是基石，伯多祿必須牧放羊群，決不陷於誘惑，成為單槍匹馬的領路人或高高在上的頭目，做托他照管者的主宰（參閱伯前五3）；相反，他應邀服事弟兄們的信仰，與他們同行：事實上，我們眾人都被立為“活石”（同上二5），藉著聖洗聖事蒙召在兄弟共融、聖神的和諧，以及差異的共處中建設天主的宮殿。正如聖奧斯定所言：“教會由所有與弟兄和睦及愛近人的人組成。”（《講道集》359，9）

弟兄姐妹們，我希望這是我們的首要願望：一個合一的教會，即合一與共融的記號，為一個和好的世界成為酵母。

在當今時代，我們仍然看到太多的不和諧，太多由仇恨、暴力、偏見、對差異的恐懼，以及剝削地球資源、將最貧窮者邊緣化的經濟模式造成的創傷。我們希望在這麵團中，成為團結、共融、友愛的一小塊酵母。我們願意謙卑而喜樂地對世界說：你們要注視基督！走近祂！接納祂啟迪與安慰的聖言！聆聽祂愛的建言，成為祂的唯一大家庭：在唯一的基督內，我們是一體。這是我們應一起走的路，不僅在我們之間，也與基督信仰姊妹教會、與那些在其他宗教道路上行走的人、與培養急切尋找天主的人、與所有善心的男女，一起建設一個和平盛行的新世界。

這就是必須激勵我們的傳教精神，不將我們封閉在自己的小團體內，也不覺得自己高於世界；我們蒙召向所有人呈獻天主的愛，以便實現合一。這合一不消除差異，而是珍惜每個人的個人歷史以及每個民族的社會和宗教文化。

兄弟姊妹們，這是愛的時刻！天主的仁愛使我們彼此成為兄弟姊妹，這是福音的核心，今天我們能與我的前任良十三世一起詢問自己：如果這個準則“盛行於世，各種紛爭豈不立即停止，和平或許重返人間？”（《新事》通諭， 21號）。

藉著聖神的光和力量，讓我們建立一個以天主的愛為基礎、以合一為標記的教會，一個向世界張開雙臂、宣講聖言的傳教的教會，放下歷史的困擾，成為人類和諧的酵母。

作為一個子民、作為眾兄弟，我們要一起行走，與天主相遇，也彼此相親相愛。

（梵蒂岡新聞網 恭譯）

教宗良十四世
复活期第五主日——开始伯多禄牧职的弥撒
讲道

圣伯多禄广场
2025年5月18日

亲爱的枢机弟兄们，

主教和司铎弟兄们，

尊敬的各国当局和外交使团成员，

我向前来参加禧年善会庆典的朝圣者致以问候！

在我受委托的牧职开始之际，我心怀感激地问候你们众人。圣奥斯定写过：“袮创造我们是为了袮，我们的心得不到袮，就不能安息在袮的怀抱中。”（《忏悔录》一1.1）

最近这段时日，我们经历了一个紧锣密鼓的时期。教宗方济各的辞世令我们满心悲痛，在那些艰难时刻，我们感到如同《福音》所称的那些群众“像没有牧人的羊”（玛九36）。不过，正是在主复活的日子，我们得到他最后一次的降福，在复活主的光芒中，我们度过了这个时刻，深信上主决不遗弃祂的子民，在他们失散时将他们聚集，“看守他们像牧童看守自己的羊群”（耶卅一10）。

本著这信德的精神，枢机团召集选举教宗会议；我们来自不同的经历和路途，把选举新的伯多禄继承人、罗马主教的心愿放在天主的手中。这个牧人有能力守护基督信仰的丰厚遗产，同时能够将目光投向远方，设法满足今日的询问、不安及挑战。在你们的祈祷的陪伴下，我们感觉到圣神的作为，祂晓得使不同的乐器协调，让我们的心弦在同一个旋律上回荡。

我无功获选，以弟兄的身份战战兢兢地来到你们面前，希望成为你们的信仰和喜乐的仆人，与你们一起在天主大爱的道路上行走，祂希望我们众人在一个大家庭中团结合一。

相爱与合一：这是耶稣托付给伯多禄使命的两个幅度。

《福音》的章节予以叙述，将我们带到提庇黎雅湖边，耶稣在同一个地方开始了祂从天父接受的使命：“打捞”人类，为将人类从邪恶和死亡的境地拯救出来。耶稣来到湖边，召叫伯多禄和其他首批门徒像祂那样成为“渔人的渔夫”；祂复活后，现在应由他们来推进这项使命，不断地再次撒网，在世界的困境中浮现福音的希望，在生命的海洋中航行，使众生在天主的怀抱中相会。

伯多禄如何推进这项使命呢？《福音》告诉我们，唯有在自己的生命中体尝到天主无条件的大爱，包括在挫败和背叛的时刻，才能做到。为此，耶稣与伯多禄交谈时，《福音》使用希腊动词agapao，指的是天主对我们的爱，祂毫无保留地、没有算计地奉献自己，不同于伯多禄回答时所使用的词，这词描述的则是友谊之爱，是我们彼此间的爱。

当耶稣询问伯多禄：“若望的儿子西满，你爱我吗？”（若廿一16），此处指的是天父的爱。这好似耶稣在说：唯有明认及体验这从未缺少的天主之爱，你才能牧放我的羊群；唯有在天主父的爱内，你才能“更”爱你的弟兄们，即为你的弟兄们舍弃性命。

可见，伯多禄被赋予的任务正是“爱的更多”和为羊群奉献他的生命。伯多禄的牧职正是以这献身的爱为标志，因为罗马教会在爱德中主持工作，她真正的权威在于基督的爱。这绝非以欺压、宗教宣传或权术来捕获他人，而是始终且唯一的爱，就如耶稣所行的那样。

伯多禄宗徒表示，耶稣是“匠人所弃而不用的石头，反而成了屋角基石”（宗四11）。如果说基督是基石，伯多禄必须牧放羊群，决不陷于诱惑，成为单枪匹马的领路人或高高在上的头目，做托他照管者的主宰（参阅伯前五3）；相反，他应邀服事弟兄们的信仰，与他们同行：事实上，我们众人都被立为“活石”（同上二5），藉著圣洗圣事蒙召在兄弟共融、圣神的和谐，以及差异的共处中建设天主的宫殿。正如圣奥斯定所言：“教会由所有与弟兄和睦及爱近人的人组成。”（《讲道集》359，9）

弟兄姐妹们，我希望这是我们的首要愿望：一个合一的教会，即合一与共融的记号，为一个和好的世界成为酵母。

在当今时代，我们仍然看到太多的不和谐，太多由仇恨、暴力、偏见、对差异的恐惧，以及剥削地球资源、将最贫穷者边缘化的经济模式造成的创伤。我们希望在这面团中，成为团结、共融、友爱的一小块酵母。我们愿意谦卑而喜乐地对世界说：你们要注视基督！走近祂！接纳祂启迪与安慰的圣言！聆听祂爱的建言，成为祂的唯一大家庭：在唯一的基督内，我们是一体。这是我们应一起走的路，不仅在我们之间，也与基督信仰姊妹教会、与那些在其他宗教道路上行走的人、与培养急切寻找天主的人、与所有善心的男女，一起建设一个和平盛行的新世界。

这就是必须激励我们的传教精神，不将我们封闭在自己的小团体内，也不觉得自己高于世界；我们蒙召向所有人呈献天主的爱，以便实现合一。这合一不消除差异，而是珍惜每个人的个人历史以及每个民族的社会和宗教文化。

兄弟姊妹们，这是爱的时刻！天主的仁爱使我们彼此成为兄弟姊妹，这是福音的核心，今天我们能与我的前任良十三世一起询问自己：如果这个准则“盛行于世，各种纷争岂不立即停止，和平或许重返人间？”（《新事》通谕， 21号）。

藉著圣神的光和力量，让我们建立一个以天主的爱为基础、以合一为标记的教会，一个向世界张开双臂、宣讲圣言的传教的教会，放下历史的困扰，成为人类和谐的酵母。

作为一个子民、作为众兄弟，我们要一起行走，与天主相遇，也彼此相亲相爱。

（梵蒂冈新闻网 恭译）