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教宗方濟各

聖誕節文告
2023 年 12 月 25 日

親愛弟兄姊妹們，聖誕快樂！

全球的基督徒目光和心神都轉向白冷：在悲傷和寧靜的日子中，被人期待多世紀的宣告，在那裡迴響著：「一位救世者為你們誕生了」（參閱：路二11）。這是天使在白冷上空所說的話，也是對我們說的。這番話使我們充滿信心與希望，因為我們知道上主為我們誕生了；天父的、無限天主的永恆聖言，寓居我們人間。祂取了肉軀，「寄居在我們中間」（若一 14）：這訊息使歷史的發展改變！

那在白冷的宣告是一個「大喜訊」（路二 10）。那是什麼喜樂？那不是世上轉瞬即逝的歡樂，不是娛樂帶來的高興，而是一個「大」的喜樂，因為它使我們變成「偉大」的。事實上，今天我們人類，即使有限度，卻肯定能獲得前所未聞的希望——我們能夠誕生於天堂。是的，耶穌——我們的弟兄， 前來了，是為了要使祂的聖父成為我們的天父。一個脆弱的小聖嬰向我們啟示了天主的溫柔；而不僅如此，耶穌——天父的獨生子，給我們「權能，好成為天主的子女」（若一 12）。這是安慰人心、更新眾人的希望，且賜予和平的喜樂：這是天主聖神的喜樂；是身為被天主寵愛子女的喜樂。

弟兄姊妹們，在今天世上的黑暗中，「那普照每人的真光， 正在進入這世界」（若一 9）：這永不熄滅的火焰在白冷被點燃起來，天主的光在黑暗的世界照亮，讓我們因這恩寵歡欣喜悅！你如果失去了信心，又很徬徨，你要歡欣喜悅，因為你並非孤苦伶仃：基督為你誕生了！你如果看不到希望，你要歡欣喜悅，因為天主向你伸手：祂伸手並非要指責你，而是向你伸出小聖嬰的手，為了要把你從恐懼中解救出來，要將你從疲憊中扶起來，並且要向你表示，你在祂的眼目中比什麼都寶貴，因為「有一個嬰孩為我們誕生了〔……〕祂的名字要稱為〔……〕和平之王」（依九 5），「祂的平安是無限的。」（依九 6）

在聖經裡，「這世界的元首」（若十二 31）與和平之王是勢不兩立的，因為牠撒播死亡，與上主——「愛護眾靈的主宰」（智十一 27）作對！我們在白冷看到牠的行動，在救主誕生之後，無辜的嬰孩就遭受屠殺。在世上有多少無辜嬰孩遭受屠殺的事件發生：在母胎中、在絕望者尋找希望的路途上、如此眾多孩童的生命及童年被戰爭摧殘，這些都是今天的小耶穌。

所以，向和平之王說：「是」，就表示向戰爭說：「不」，向任何的戰爭——向戰爭的內在邏輯、沒有目標的前路、沒有勝者的戰爭、沒有藉口的瘋狂作為說：「不」，因為如果人心是不安定和受創傷，一旦手持死亡的武器， 他遲早定會使用。而當武器生產、販賣和相關交易在增加，我們又如何談和平呢？今天，一如黑落德的時代，與天主真光作對的邪惡險謀，在虛偽的陰影和祕密隱藏之下蠢蠢欲動：在一聲不作的緘默之下有多少屠殺事件發生， 不為人知！人們要的不是武器，是食糧，人們要繼續努力懇求和平，是多麼辛苦，而有多少的公共資金用來備戰，人們應該知道！有關這些事情，我們必須要談，必須要寫，好使眾人知道那些操縱管道的利益和利潤。

依撒意亞先知曾預言和平之王的誕生，並寫道：有一天「民族與民族不再持刀相向」，他說在這一天眾人也「不再學習戰鬥」，而會「把自己的刀劍鑄成鋤頭，將自己的槍矛製成鐮刀」（依二 4）。藉著天主的助祐，讓我們努力，使這一天近在咫尺！

讓依撒意亞先知預言的這一天即將降臨於以色列與巴勒斯坦，戰爭殘害了在那裡人民的生命。我擁抱他們所有的人，尤其是在加薩地區和整個聖地裡的基督徒。我心懷悲傷地想念著那些 10 月 7 日遭受可恥恐怖攻擊的受害者， 並且再次迫切地呼籲，請釋放所有仍然被虜的人質。我懇求，請停止軍事行動，避免因軍事行動造成無辜平民的喪亡，並且懇求相關人士尋找辦法，解決令人絕望的人道危機並開放人道走廊。願暴力和仇恨不再擴散，並願藉著國際團體誠懇和持續不懈地開啟對話，特別是透過政治上的堅定決心和支持，能在對峙之間得以開啟對話，使巴勒斯坦的問題順利解決。

我注目看著耶穌聖嬰，為烏克蘭祈求和平。讓我們對飽受煎熬的烏克蘭人民重申我們在心靈上和人性上的關懷，好使透過我們每一個人的支持，他們能感受到天主具體的愛。

讓依撒意亞先知預言的這一天降臨於亞美尼亞與亞塞拜然之間，並促進人道救援行動，顛沛流離的人能在合法和安全的情況之下重回家鄉，彼此尊重對方的宗教傳統及每一個團體的宗教場所。

讓我們不要忘記在薩赫爾、非洲之角、蘇丹，以及喀麥隆、剛果民主共和國和南蘇丹地區發生的緊張局勢與衝突。

讓依撒意亞先知預言的這一天降臨於朝鮮半島，使兄弟情誼得以鞏固，並開啟對話與和好的途徑，使達致持久和平的條件得以建立。

願降生成為聖嬰的天主子啟發美洲的執政者及所有善心人士，好使他們找到適合的方法，去超越在社會與政治上的分歧，為能克服各式各樣違反人類尊嚴的貧窮，剷除諸多種類的不平等，並一起面對這令人難過的移民遷徙現象。

聖嬰從馬槽那裡，要求我們要成為沒有機會發聲的人的聲音：無辜者的聲音；因缺乏水和食糧而喪生的人的聲音；所有那些無法找到工作或失去工作的人的聲音；所有那些為尋求更好的將來而被迫離鄉背井；在勞累的旅途上冒著生命危險；以及落在肆無忌憚的人口販賣者手中的人的聲音。

弟兄姊妹們，再過一年，將會是希望禧年的開始，恩寵與希望的日子即將來臨。讓現在這個準備的時期成為一個內心悔改的機會， 為要向戰爭說：
「不」，而要向和平說：「是」；為了心懷喜樂地回應上主的邀請，祂召叫我們，如同依撒意亞先知曾預言所說的：「派遣去向貧苦的人傳報喜訊，治療破碎了的心靈，向俘虜宣告自由，釋放獄中的囚徒。」（依六一 1）

這番話在，今天誕生於白冷的耶穌身上應驗了！讓我們迎接祂，向祂——我們的救主及和平之王，敞開我們的心！

教宗方濟各

發自梵蒂岡，2023 年 12 月 25 日

（天主教會臺灣地區主教團 恭譯）

教宗方济各

圣诞节文告
2023 年 12 月 25 日

亲爱弟兄姊妹们，圣诞快乐！

全球的基督徒目光和心神都转向白冷：在悲伤和宁静的日子中，被人期待多世纪的宣告，在那里回响着：「一位救世者为你们诞生了」（参阅：路二11）。这是天使在白冷上空所说的话，也是对我们说的。这番话使我们充满信心与希望，因为我们知道上主为我们诞生了；天父的、无限天主的永恒圣言，寓居我们人间。祂取了肉躯，「寄居在我们中间」（若一 14）：这讯息使历史的发展改变！

那在白冷的宣告是一个「大喜讯」（路二 10）。那是什么喜乐？那不是世上转瞬即逝的欢乐，不是娱乐带来的高兴，而是一个「大」的喜乐，因为它使我们变成「伟大」的。事实上，今天我们人类，即使有限度，却肯定能获得前所未闻的希望——我们能够诞生于天堂。是的，耶稣——我们的弟兄， 前来了，是为了要使祂的圣父成为我们的天父。一个脆弱的小圣婴向我们启示了天主的温柔；而不仅如此，耶稣——天父的独生子，给我们「权能，好成为天主的子女」（若一 12）。这是安慰人心、更新众人的希望，且赐予和平的喜乐：这是天主圣神的喜乐；是身为被天主宠爱子女的喜乐。

弟兄姊妹们，在今天世上的黑暗中，「那普照每人的真光， 正在进入这世界」（若一 9）：这永不熄灭的火焰在白冷被点燃起来，天主的光在黑暗的世界照亮，让我们因这恩宠欢欣喜悦！你如果失去了信心，又很彷徨，你要欢欣喜悦，因为你并非孤苦伶仃：基督为你诞生了！你如果看不到希望，你要欢欣喜悦，因为天主向你伸手：祂伸手并非要指责你，而是向你伸出小圣婴的手，为了要把你从恐惧中解救出来，要将你从疲惫中扶起来，并且要向你表示，你在祂的眼目中比什么都宝贵，因为「有一个婴孩为我们诞生了〔……〕祂的名字要称为〔……〕和平之王」（依九 5），「祂的平安是无限的。」（依九 6）

在圣经里，「这世界的元首」（若十二 31）与和平之王是势不两立的，因为牠撒播死亡，与上主——「爱护众灵的主宰」（智十一 27）作对！我们在白冷看到牠的行动，在救主诞生之后，无辜的婴孩就遭受屠杀。在世上有多少无辜婴孩遭受屠杀的事件发生：在母胎中、在绝望者寻找希望的路途上、如此众多孩童的生命及童年被战争摧残，这些都是今天的小耶稣。

所以，向和平之王说：「是」，就表示向战争说：「不」，向任何的战争——向战争的内在逻辑、没有目标的前路、没有胜者的战争、没有借口的疯狂作为说：「不」，因为如果人心是不安定和受创伤，一旦手持死亡的武器， 他迟早定会使用。而当武器生产、贩卖和相关交易在增加，我们又如何谈和平呢？今天，一如黑落德的时代，与天主真光作对的邪恶险谋，在虚伪的阴影和秘密隐藏之下蠢蠢欲动：在一声不作的缄默之下有多少屠杀事件发生， 不为人知！人们要的不是武器，是食粮，人们要继续努力恳求和平，是多么辛苦，而有多少的公共资金用来备战，人们应该知道！有关这些事情，我们必须要谈，必须要写，好使众人知道那些操纵管道的利益和利润。

依撒意亚先知曾预言和平之王的诞生，并写道：有一天「民族与民族不再持刀相向」，他说在这一天众人也「不再学习战斗」，而会「把自己的刀剑铸成锄头，将自己的枪矛制成镰刀」（依二 4）。借着天主的助佑，让我们努力，使这一天近在咫尺！

让依撒意亚先知预言的这一天即将降临于以色列与巴勒斯坦，战争残害了在那里人民的生命。我拥抱他们所有的人，尤其是在加萨地区和整个圣地里的基督徒。我心怀悲伤地想念着那些 10 月 7 日遭受可耻恐怖攻击的受害者， 并且再次迫切地呼吁，请释放所有仍然被虏的人质。我恳求，请停止军事行动，避免因军事行动造成无辜平民的丧亡，并且恳求相关人士寻找办法，解决令人绝望的人道危机并开放人道走廊。愿暴力和仇恨不再扩散，并愿借着国际团体诚恳和持续不懈地开启对话，特别是透过政治上的坚定决心和支持，能在对峙之间得以开启对话，使巴勒斯坦的问题顺利解决。

我注目看着耶稣圣婴，为乌克兰祈求和平。让我们对饱受煎熬的乌克兰人民重申我们在心灵上和人性上的关怀，好使透过我们每一个人的支持，他们能感受到天主具体的爱。

让依撒意亚先知预言的这一天降临于亚美尼亚与阿塞拜疆之间，并促进人道救援行动，颠沛流离的人能在合法和安全的情况之下重回家乡，彼此尊重对方的宗教传统及每一个团体的宗教场所。

让我们不要忘记在萨赫尔、非洲之角、苏丹，以及喀麦隆、刚果民主共和国和南苏丹地区发生的紧张局势与冲突。

让依撒意亚先知预言的这一天降临于朝鲜半岛，使兄弟情谊得以巩固，并开启对话与和好的途径，使达致持久和平的条件得以建立。

愿降生成为圣婴的天主子启发美洲的执政者及所有善心人士，好使他们找到适合的方法，去超越在社会与政治上的分歧，为能克服各式各样违反人类尊严的贫穷，铲除诸多种类的不平等，并一起面对这令人难过的移民迁徙现象。

圣婴从马槽那里，要求我们要成为没有机会发声的人的声音：无辜者的声音；因缺乏水和食粮而丧生的人的声音；所有那些无法找到工作或失去工作的人的声音；所有那些为寻求更好的将来而被迫离乡背井；在劳累的旅途上冒着生命危险；以及落在肆无忌惮的人口贩卖者手中的人的声音。

弟兄姊妹们，再过一年，将会是希望禧年的开始，恩宠与希望的日子即将来临。让现在这个准备的时期成为一个内心悔改的机会， 为要向战争说：「不」，而要向和平说：「是」；为了心怀喜乐地响应上主的邀请，祂召叫我们，如同依撒意亚先知曾预言所说的：「派遣去向贫苦的人传报喜讯，治疗破碎了的心灵，向俘虏宣告自由，释放狱中的囚徒。」（依六一 1）

这番话在，今天诞生于白冷的耶稣身上应验了！让我们迎接祂，向祂——我们的救主及和平之王，敞开我们的心！

教宗方济各

发自梵蒂冈，2023 年 12 月 25 日

（天主教会台湾地区主教团 恭译）

教宗方濟各
耶穌聖誕節子夜彌撒
講道
聖伯多祿大殿
2023年12月24日

“天下的人都要登記”（路二1）。這就是耶穌誕生的背景，也是福音敘述的背景。福音本可以簡略提及，卻選擇詳細敘述。這其中展現了一個強烈的對比：當皇帝在統計天下的居民時，天主卻悄無聲息地降臨人間；當統治者試圖在歷史上留名時，歷史的君王卻選擇了謙卑之路。沒有一個權貴注意到祂，只有一些被社會邊緣化的牧羊人。

然而，人口普查還有更深的含義。在《聖經》中並沒有留下美好的記憶。達味王，屈從於人數眾多的誘惑和只依靠自己的有害的自負，正是在對百姓進行人口普查時犯下了嚴重的罪行。他想知道自己的軍力，大約九個月後，他得到了能夠使用劍的人數（參：撒下廿四1-9）。上主對此感到憤怒，百姓因此遭殃。然而，在這個夜晚，“達味之子”耶穌，在瑪利亞的腹中度過九個月後，在達味之城白冷誕生，而且祂沒有懲罰這次人口普查，而是謙卑地讓自己也被計算在內。祂是許多人當中的一個。我們看到的不是一個前來懲罰的憤怒的天主，而是一個降生成人的慈悲天主，祂柔弱地進入世界，伴隨著這樣的宣告：“世人得享平安”（路二14）。今晚我們的心來到了白冷，在那裡，和平的君王仍被戰爭的失敗邏輯所拒絕，武器的轟鳴聲也仍在今天阻止祂在世上找到棲身之所（參：路二7）。

總之，“天下的人都要登記”，展現了貫穿人類歷史過於人性化的情節：一個追求權勢與力量、名聲與榮耀的世界，一切都以成功和結果、數位和數量為度量標準。這就是對業績的癡迷。但與此同時，在人口普查中，耶穌的道路也顯得格外突出，祂通過降生成人來尋找我們。祂不是追求業績的天主，而是降生成人的天主。祂不是以武力從高處，而是藉著愛從底層推翻不公；不是以無限度的力量猛烈闖入，而是進入我們的局限；不回避我們的脆弱，卻承擔起這脆弱。

弟兄姐妹們，今夜我們可以捫心自問：我們所信仰的是怎樣的天主？是降生成人的天主，還是追求業績的天主？是的，因為我們會帶著異教徒對天主的看法來慶祝耶誕節，好像天主是一位在天上的強大主宰；一個與權力、塵世成就和消費主義偶像崇拜相結合的神明。我們總是回到一個錯誤的天主形象：一位冷漠且易怒的神，善待好人，怒視惡人；一個按照我們的想像塑造的神，僅用來解決我們的問題和消除我們的痛苦。然而，祂並不使用魔杖，不是那種提供“一切立即實現”的商業化天主；祂不是通過按下按鈕來拯救我們，而是通過親近我們來從內部改變現實。然而，我們內心深處的世俗觀念還是根深蒂固，認為天主是一個遙遠、控制欲極強的天主，刻板而強大，幫助自己的人戰勝其他的人！這個圖像經常在我們的頭腦中紮根。但事實並非如此：祂為所有人而生，且生於天下的人都要登記的時候。

因此，讓我們仰望“永生的真天主”（得前一9）：祂超越人類的一切計算，卻又讓自己由我們來計算；祂改變歷史且居住在歷史中；祂尊重我們，甚至允許我們拒絕祂；祂消除罪愆，同時承擔了這些罪；祂不消除痛苦，而將它轉化，不去除我們生活中的問題，卻給我們的生命帶來遠大於問題的希望。祂如此渴望擁抱我們的生命，以至於無限為了我們而變得有限；偉大卻變得弱小；公義卻居住在我們的不義中。弟兄姐妹們，這就是耶穌聖誕的奇妙：不是一種甜蜜情感和塵世慰藉的混合，而是天主降生成人拯救世界的前所未有的溫柔。讓我們凝視聖嬰，凝視祂的馬槽，凝視聖誕場景，也就是天使們所稱的“記號”（路二12）：這正是揭示天主面容的標記，祂充滿憐憫和慈悲，永遠且只在愛中施展大能。親近、關懷、溫柔及憐憫，這就是天主行事的方式：關懷、憐憫、溫柔。

姐妹們，弟兄們，讓我們驚歎，因為“聖言成了血肉”（參：若一14）。“血肉”這個詞提醒我們的脆弱，福音用它來告訴我們，天主進入我們人性限度的最深處。我們要問，祂為何如此不遺餘力？因為祂關心我們的一切，因為祂愛我們到了認為我們比其他任何事物都更珍貴的地步。弟兄姐妹們，對於在人口普查中改變歷史的天主而言，你不是一個數字，而是一個面容；你的名字寫在祂的心裡。但你，當你審視自己的內心，看到自己無力達到的成就，面對這個評判而不寬容的世界，你也許會覺得這個耶誕節過得不好，認為事情不會順利，因自己的脆弱、失敗和問題，以及自己的罪過而有了一種不夠格和不滿足的感覺。但今天，請把主動權交給耶穌，祂對你說：“為了你，我成了血肉，為了你，我變得和你一樣。”你為什麼還留在自己悲傷的牢籠裡？像牧羊人那樣，他們放下自己的羊群，你也要放下憂鬱的圍欄，去擁抱天主聖嬰的溫柔。你要這樣做，摘下面具和盔甲，在祂面前傾吐你的煩惱，祂必扶持你（參：詠五五23）：祂成了血肉，不看你成功的表現，卻期待你敞開信靠祂的心。在祂內，你會重新發現自己的身份：天主所愛的兒子，天主所愛的女兒。現在你可以相信祂，因為上主在今夜降臨，為照亮你的生命，祂的眼睛為你閃爍愛的光芒。我們對此會感到費力，即相信祂的眼睛為我們閃爍愛的光芒。

是的，基督不看數位，而看面容。可是，在這個忙忙碌碌、冷漠無情的世界，有誰會去關注祂呢？誰會注意祂呢？在白冷城，許多人沈醉於人口普查，來來往往，擠滿旅店和客棧，談論著這事或那事，只有少數人走近了耶穌：他們是聖母瑪利亞和若瑟、牧羊人，以及東方賢士。我們要向他們學習。他們專注地凝視著耶穌，心向耶穌。他們並不說話，只是朝拜。弟兄姐妹們，這個夜晚是朝拜的時辰：要前去朝拜。

朝拜是迎接降生成人奧跡的方式。因為在靜默中，耶穌，天父的聖言，成為血肉進入我們的生活。讓我們也像在白冷那樣，也就是在“麵包之家”：站在祂，生命之糧面前。讓我們重新發現朝拜的意義，因為朝拜不是浪費時間，而是讓天主居住在我們的時間中。這是讓降生成人的種子在我們內心開花結果，即與上主的工程合作，像酵母一樣改變世界。朝拜是懇求、修復、由天主來矯正歷史。一位偉大的史詩作家在給他兒子的信中寫道：“我為你獻上世上最值得熱愛的東西：至聖聖體。在那裡，你會找到魅力、榮耀、榮譽、忠誠，以及你在人間所有愛的真道”（J.R.R.·托爾金，1941年3月第43封信）。

弟兄姐妹們，今夜愛改變了歷史。主啊，讓我們相信禰愛的力量，它與世間的權力截然不同。上主，求禰讓我們像聖母瑪利亞、若瑟、牧羊人和東方賢士那樣，圍繞在禰身邊，朝拜禰。求禰讓我們更加肖似禰，能向世人見證禰面容的美善。

（梵蒂岡新聞網 恭譯）

教宗方济各
耶稣圣诞节子夜弥撒
讲道
圣伯多禄大殿
2023年12月24日

“天下的人都要登记”（路二1）。这就是耶稣诞生的背景，也是福音叙述的背景。福音本可以简略提及，却选择详细叙述。这其中展现了一个强烈的对比：当皇帝在统计天下的居民时，天主却悄无声息地降临人间；当统治者试图在历史上留名时，历史的君王却选择了谦卑之路。没有一个权贵注意到祂，只有一些被社会边缘化的牧羊人。

然而，人口普查还有更深的含义。在《圣经》中并没有留下美好的记忆。达味王，屈从于人数众多的诱惑和只依靠自己的有害的自负，正是在对百姓进行人口普查时犯下了严重的罪行。他想知道自己的军力，大约九个月后，他得到了能够使用剑的人数（参：撒下廿四1-9）。上主对此感到愤怒，百姓因此遭殃。然而，在这个夜晚，“达味之子”耶稣，在玛利亚的腹中度过九个月后，在达味之城白冷诞生，而且祂没有惩罚这次人口普查，而是谦卑地让自己也被计算在内。祂是许多人当中的一个。我们看到的不是一个前来惩罚的愤怒的天主，而是一个降生成人的慈悲天主，祂柔弱地进入世界，伴随著这样的宣告：“世人得享平安”（路二14）。今晚我们的心来到了白冷，在那里，和平的君王仍被战争的失败逻辑所拒绝，武器的轰鸣声也仍在今天阻止祂在世上找到栖身之所（参：路二7）。

总之，“天下的人都要登记”，展现了贯穿人类历史过于人性化的情节：一个追求权势与力量、名声与荣耀的世界，一切都以成功和结果、数字和数量为度量标准。这就是对业绩的痴迷。但与此同时，在人口普查中，耶稣的道路也显得格外突出，祂通过降生成人来寻找我们。祂不是追求业绩的天主，而是降生成人的天主。祂不是以武力从高处，而是藉著爱从底层推翻不公；不是以无限度的力量猛烈闯入，而是进入我们的局限；不回避我们的脆弱，却承担起这脆弱。

弟兄姐妹们，今夜我们可以扪心自问：我们所信仰的是怎样的天主？是降生成人的天主，还是追求业绩的天主？是的，因为我们会带著异教徒对天主的看法来庆祝圣诞节，好像天主是一位在天上的强大主宰；一个与权力、尘世成就和消费主义偶像崇拜相结合的神明。我们总是回到一个错误的天主形象：一位冷漠且易怒的神，善待好人，怒视恶人；一个按照我们的想像塑造的神，仅用来解决我们的问题和消除我们的痛苦。然而，祂并不使用魔杖，不是那种提供“一切立即实现”的商业化天主；祂不是通过按下按钮来拯救我们，而是通过亲近我们来从内部改变现实。然而，我们内心深处的世俗观念还是根深蒂固，认为天主是一个遥远、控制欲极强的天主，刻板而强大，帮助自己的人战胜其他的人！这个图像经常在我们的头脑中扎根。但事实并非如此：祂为所有人而生，且生于天下的人都要登记的时候。

因此，让我们仰望“永生的真天主”（得前一9）：祂超越人类的一切计算，却又让自己由我们来计算；祂改变历史且居住在历史中；祂尊重我们，甚至允许我们拒绝祂；祂消除罪愆，同时承担了这些罪；祂不消除痛苦，而将它转化，不去除我们生活中的问题，却给我们的生命带来远大于问题的希望。祂如此渴望拥抱我们的生命，以至于无限为了我们而变得有限；伟大却变得弱小；公义却居住在我们的不义中。弟兄姐妹们，这就是耶稣圣诞的奇妙：不是一种甜蜜情感和尘世慰藉的混合，而是天主降生成人拯救世界的前所未有的温柔。让我们凝视圣婴，凝视祂的马槽，凝视圣诞场景，也就是天使们所称的“记号”（路二12）：这正是揭示天主面容的标记，祂充满怜悯和慈悲，永远且只在爱中施展大能。亲近、关怀、温柔及怜悯，这就是天主行事的方式：关怀、怜悯、温柔。

姐妹们，弟兄们，让我们惊叹，因为“圣言成了血肉”（参：若一14）。“血肉”这个词提醒我们的脆弱，福音用它来告诉我们，天主进入我们人性限度的最深处。我们要问，祂为何如此不遗余力？因为祂关心我们的一切，因为祂爱我们到了认为我们比其他任何事物都更珍贵的地步。弟兄姐妹们，对于在人口普查中改变历史的天主而言，你不是一个数字，而是一个面容；你的名字写在祂的心里。但你，当你审视自己的内心，看到自己无力达到的成就，面对这个评判而不宽容的世界，你也许会觉得这个圣诞节过得不好，认为事情不会顺利，因自己的脆弱、失败和问题，以及自己的罪过而有了一种不够格和不满足的感觉。但今天，请把主动权交给耶稣，祂对你说：“为了你，我成了血肉，为了你，我变得和你一样。”你为什么还留在自己悲伤的牢笼里？像牧羊人那样，他们放下自己的羊群，你也要放下忧郁的围栏，去拥抱天主圣婴的温柔。你要这样做，摘下面具和盔甲，在祂面前倾吐你的烦恼，祂必扶持你（参：咏五五23）：祂成了血肉，不看你成功的表现，却期待你敞开信靠祂的心。在祂内，你会重新发现自己的身份：天主所爱的儿子，天主所爱的女儿。现在你可以相信祂，因为上主在今夜降临，为照亮你的生命，祂的眼睛为你闪烁爱的光芒。我们对此会感到费力，即相信祂的眼睛为我们闪烁爱的光芒。

是的，基督不看数字，而看面容。可是，在这个忙忙碌碌、冷漠无情的世界，有谁会去关注祂呢？谁会注意祂呢？在白冷城，许多人沈醉于人口普查，来来往往，挤满旅店和客栈，谈论著这事或那事，只有少数人走近了耶稣：他们是圣母玛利亚和若瑟、牧羊人，以及东方贤士。我们要向他们学习。他们专注地凝视著耶稣，心向耶稣。他们并不说话，只是朝拜。弟兄姐妹们，这个夜晚是朝拜的时辰：要前去朝拜。

朝拜是迎接降生成人奥迹的方式。因为在静默中，耶稣，天父的圣言，成为血肉进入我们的生活。让我们也像在白冷那样，也就是在“面包之家”：站在祂，生命之粮面前。让我们重新发现朝拜的意义，因为朝拜不是浪费时间，而是让天主居住在我们的时间中。这是让降生成人的种子在我们内心开花结果，即与上主的工程合作，像酵母一样改变世界。朝拜是恳求、修复、由天主来矫正历史。一位伟大的史诗作家在给他儿子的信中写道：“我为你献上世上最值得热爱的东西：至圣圣体。在那里，你会找到魅力、荣耀、荣誉、忠诚，以及你在人间所有爱的真道”（J.R.R.·托尔金，1941年3月第43封信）。

弟兄姐妹们，今夜爱改变了历史。主啊，让我们相信祢爱的力量，它与世间的权力截然不同。上主，求祢让我们像圣母玛利亚、若瑟、牧羊人和东方贤士那样，围绕在祢身边，朝拜祢。求祢让我们更加肖似祢，能向世人见证祢面容的美善。

（梵蒂冈新闻网 恭译）

教宗方济各
托付于教宗全球祈祷网络的
2024年1月

请为教会内多样性的恩典祈祷
让我们祈祷：愿圣神帮助我们认识到基督徒团体内不同的神恩，发现大公教会心中，不同礼仪传统的富饶。

教宗的话

教宗方济各
公开接见
（节选）
2014.10.01

从最初，天主就将圣神的礼物倾注于教会， 使教会因着圣神的礼物而能生气蓬勃并结实累累。在这些恩赐的礼物中，有些对基督徒团体的启蒙和其旅程被认为特别珍贵，而被称作神恩。在教理中，我们自问：神恩究竟是什么？我们如何分辨并接受它？而最重要的是：在教会中存在如此多样、不同的神恩，是否应被正向看待？视为好事，还是麻烦？

在一般英文用语中，「神恩」通常指的是天赋，天生的能力。有人说：「这人有一种教学的特别魅力。这是他或她拥有的才能。」因此， 对于一个特别聪颖又迷人的人，通常有人会这样说：「他或她是个很有魅力的人。」「这是什么意思？」「我不清楚，但他很有魅力。」我们不知道自己这样说的是什么，但我们说：「他很有魅力。」然而，在基督宗教的观点中，神恩不仅是个人特质，不仅是天生所具有的素质：神恩更是一个恩典，是天主透过圣神所赐予的礼物。这是赐给某人的礼物，不是因为某人比较好，或更值得获赐这份礼物：天主之所以给他这份礼物， 是因为藉由祂自由给予的爱，祂可以让他服务整个群体，造福众人。用一种更为人性的说法，有人会这样说：「天主赐给这个人这份特质，这份神恩，并不是为了他自己，而是为了让他服务整个群体。」今天在来广场之前，我在保禄六世大厅接待了许多身心障碍儿童。有很多人他们为成立了协会，致力奉献照顾这些孩童。这是什么？

这个协会、这些人，这些男人和女人们，都有照顾身心障碍儿童的神恩。这就是一种神恩！

应该要立刻强调的重点是， 人无法独自分辨自己是否拥有神恩，以及是哪种神恩。我们常听到有人这样说：「我拥有这种特质，我唱歌很好听。」但却没人有勇气反应：「你最好还是保持安静，因为你唱歌对我们来说是种折磨！」没有人能说：「我有这个神恩。」是在群体中，天主倾注在我们身上的礼物才能开花结果；而也是在群体中，人们才能学会认出这些礼物，视为是祂对所有子女爱的记号。因此，我们每个人都应自问：「天主是否藉由圣神的恩典赐予了我某种神恩，而基督徒团体的兄弟姐妹们，是否都已经辨认出并支持这个神恩？而我自己又是如何看待这份礼物？我是否慷慨地使用它？用来服务于所有人，或是忽视它，到最后就忘了它？或是，它成了我骄傲的理由，使我总是抱怨别人，在群体中坚持己见？我们必须自问的是：我是否拥有神恩？教会是否承认这份神恩？我对这份神恩是否感到喜乐？还是对其他人拥有的神恩感到有点嫉妒，无论我曾经想要还是现在想要那份神恩？神恩是一份礼物：只有天主能赐予！

然而， 最美好的经验是发现天主将一切不同的神恩与所有圣神的礼物，倾注于教会！这绝不该被视为混乱或不安的原因：这些都是天主赐给基督徒团体的礼物，使基督徒团体能在和谐、信仰和祂的爱中成长，成为一个身体，基督的身体。是同一位圣神赐予了多样不同的神恩，为使教会团结在一起，是同一位圣神。因此，在这多样不同的神恩面前，我们的心必须喜乐，必须这样想：「这是多么美好的事！这么多不同的礼物，因为我们都是天主的子女，以独特的方式被爱。」这些礼物绝不能成为嫉妒、分裂和猜忌的理由！正如圣保禄宗徒在《格林多前书》第 12 章中所提到的，所有的神恩在天主眼中都是重要的。同时，没有人是不可替代的。意思是指，在基督徒团体中，我们彼此需要，当我们与兄弟姐妹们分享所收到的礼物，并造福大家时，这份礼物的意义才能充分实现。这就是教会！当教会在各式各样的神恩中表现出共融时，她不会犯错： 这就是信德的美好与力量，是圣神所赐予的，好让我们都能一起进入福音的核心，并学习在生活中跟随耶稣。

今天教会欢度圣女小德兰庆日。这位 24 岁就去世的圣女非常爱教会，她想成为一名传教士，她说：「我想要做这个、这个，还有这个。」她想要所有的神恩。她祈祷，然后感觉到她的神恩是爱。于是她说了这句美丽的话：「在教会的心中，我将会是爱。」而我们都有这种神恩：爱的能力。今天让我们向圣女小德兰祈求这份深爱教会的能力，并以我们神圣教会子女的这份爱， 去拥抱所有这些神恩。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

教宗方濟各
託付于教宗全球祈禱網路的
2024年1月

請為教會內多樣性的恩典祈禱
讓我們祈禱：願聖神説明我們認識到基督徒團體內不同的神恩，發現大公教會心中，不同禮儀傳統的富饒。

教宗的話

教宗方濟各
公開接見
（節選）
2014.10.01

從最初，天主就將聖神的禮物傾注於教會， 使教會因著聖神的禮物而能生氣蓬勃並結實累累。在這些恩賜的禮物中，有些對基督徒團體的啟蒙和其旅程被認為特別珍貴，而被稱作神恩。在教理中，我們自問：神恩究竟是什麼？我們如何分辨並接受它？而最重要的是：在教會中存在如此多樣、不同的神恩，是否應被正向看待？視為好事，還是麻煩？

在一般英文用語中，「神恩」通常指的是天賦，天生的能力。有人說：「這人有一種教學的特別魅力。這是他或她擁有的才能。」因此， 對於一個特別聰穎又迷人的人，通常有人會這樣說：「他或她是個很有魅力的人。」「這是什麼意思？」「我不清楚，但他很有魅力。」我們不知道自己這樣說的是什麼，但我們說：「他很有魅力。」然而，在基督宗教的觀點中，神恩不僅是個人特質，不僅是天生所具有的素質：神恩更是一個恩典，是天主透過聖神所賜予的禮物。這是賜給某人的禮物，不是因為某人比較好，或更值得獲賜這份禮物：天主之所以給他這份禮物， 是因為藉由祂自由給予的愛，祂可以讓他服務整個群體，造福眾人。用一種更為人性的說法，有人會這樣說：「天主賜給這個人這份特質，這份神恩，並不是為了他自己，而是為了讓他服務整個群體。」今天在來廣場之前，我在保祿六世大廳接待了許多身心障礙兒童。有很多人他們為成立了協會，致力奉獻照顧這些孩童。這是什麼？

這個協會、這些人，這些男人和女人們，都有照顧身心障礙兒童的神恩。這就是一種神恩！

應該要立刻強調的重點是， 人無法獨自分辨自己是否擁有神恩，以及是哪種神恩。我們常聽到有人這樣說：「我擁有這種特質，我唱歌很好聽。」但卻沒人有勇氣反應：「你最好還是保持安靜，因為你唱歌對我們來說是種折磨！」沒有人能說：「我有這個神恩。」是在群體中，天主傾注在我們身上的禮物才能開花結果；而也是在群體中，人們才能學會認出這些禮物，視為是祂對所有子女愛的記號。因此，我們每個人都應自問：「天主是否藉由聖神的恩典賜予了我某種神恩，而基督徒團體的兄弟姐妹們，是否都已經辨認出並支持這個神恩？而我自己又是如何看待這份禮物？我是否慷慨地使用它？用來服務於所有人，或是忽視它，到最後就忘了它？或是，它成了我驕傲的理由，使我總是抱怨別人，在群體中堅持己見？我們必須自問的是：我是否擁有神恩？教會是否承認這份神恩？我對這份神恩是否感到喜樂？還是對其他人擁有的神恩感到有點嫉妒，無論我曾經想要還是現在想要那份神恩？神恩是一份禮物：只有天主能賜予！

然而， 最美好的經驗是發現天主將一切不同的神恩與所有聖神的禮物，傾注於教會！這絕不該被視為混亂或不安的原因：這些都是天主賜給基督徒團體的禮物，使基督徒團體能在和諧、信仰和祂的愛中成長，成為一個身體，基督的身體。是同一位聖神賜予了多樣不同的神恩，為使教會團結在一起，是同一位聖神。因此，在這多樣不同的神恩面前，我們的心必須喜樂，必須這樣想：「這是多麼美好的事！這麼多不同的禮物，因為我們都是天主的子女，以獨特的方式被愛。」這些禮物絕不能成為嫉妒、分裂和猜忌的理由！正如聖保祿宗徒在《格林多前書》第 12 章中所提到的，所有的神恩在天主眼中都是重要的。同時，沒有人是不可替代的。意思是指，在基督徒團體中，我們彼此需要，當我們與兄弟姐妹們分享所收到的禮物，並造福大家時，這份禮物的意義才能充分實現。這就是教會！當教會在各式各樣的神恩中表現出共融時，她不會犯錯： 這就是信德的美好與力量，是聖神所賜予的，好讓我們都能一起進入福音的核心，並學習在生活中跟隨耶穌。

今天教會歡度聖女小德蘭慶日。這位 24 歲就去世的聖女非常愛教會，她想成為一名傳教士，她說：「我想要做這個、這個，還有這個。」她想要所有的神恩。她祈禱，然後感覺到她的神恩是愛。於是她說了這句美麗的話：「在教會的心中，我將會是愛。」而我們都有這種神恩：愛的能力。今天讓我們向聖女小德蘭祈求這份深愛教會的能力，並以我們神聖教會子女的這份愛， 去擁抱所有這些神恩。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

教宗方濟各
第 38 屆世界青年日文告
2023 年 11 月 26 日

「活出望德的喜樂」（參閱：羅十二 12）

親愛的青年們：

今年八月剛過，我與你們數十萬來自世界各地的同儕相遇，一起在里斯本慶祝世界青年日。在充滿不確定性的疫情期間，我們仍盼望基督和青年們相遇的重要時刻能成真。而我們的盼望真的實現了，對於許多在場的人來說——包括我自己——那次的活動完全超乎預期。我們在里斯本的相聚令人嚮往，那是一次真正更新的體驗，激發出光明與喜樂！

在「恩寵廣場」舉行閉幕彌撒的最後，我宣布了這場橫跨各大洲朝聖之旅的下一站：2027 年，在韓國首爾。但首先，我想邀請你們，在 2025 年前往羅馬參加屬於青年人的禧年，在那裡，你們也將成為「希望的朝聖者」。

身為年輕人，你們確實是教會喜樂的希望和人類前進的動力。我願牽著你們的手，與你們一同在希望的路上前行。我想和你們談談我們的喜樂與希望，也談我們的悲傷與擔憂，特別是在我們人類大家庭中，所有弟兄姊妹的悲傷與憂慮（參閱：《論教會在現代世界》牧職憲章，1）。為 2025 禧年作準備的這兩年期間，我們首先要默想聖保祿宗徒的話：「活出望德的喜樂」（參閱：羅十二 12），再來默想依撒意亞先知說的：「仰望上主的人，……奔走而不疲倦。」（依四十 31）

什麼是喜樂的泉源？

「活出望德的喜樂」（參閱：羅十二 12）是聖保祿給信友們的鼓勵，當時在羅馬的基督徒團體正遭受殘忍的迫害。宗徒所宣告的「望德的喜樂」， 是基督的逾越奧蹟和復活大能所結出的果實。那並不來自於人類自身的努力、天賦或技巧的成果，而是源自於人們與基督的相遇。基督徒的喜樂來自天主，來自我們深知自己被天主深深愛著。

教宗本篤十六世回顧 2011 年馬德里世界青年日的經歷時，曾經問道：「喜樂從何而來？又該如何解釋？當然，喜樂受各種因素影響。但最關鍵的因素是相信：我是被渴望的。我有一個歷史性的任務。我是被接納的，我是被愛的。」他接著說：「無論如何，我們需要感受自己是被無條件接納的。只有當天主完全接納我，且我對此深信不疑時，我才能明確地知道：即使在困難的時刻，我的存在是美好的…身為一個人是美好的。信德能使人從內心深處感到快樂。」（教宗本篤十六世，向羅馬教廷致詞，2011 年 12 月 22 日）
我的希望在哪裡？

青春時期是充滿希望和夢想的時期，得到很多美好事物的滋養，生活因而變得充實：受造界的燦爛；我們與朋友和摯愛的關係；我們在藝術和文化、科學和科技的碰撞交流；我們努力為和平、正義和友誼奮鬥；還有更多其他的美好事物。然而，在我們存活在的時代裡，對於很多人，其中包括青年們，希望是渺茫的。遺憾的是，許多和你們同年齡層的人，正經歷著戰爭、暴力衝突、霸凌和各種磨難，他們深陷絕望、恐懼和憂鬱之中，彷彿身處在一個陽光無法照射進來的黑暗牢籠裡。其中一個很鮮明的徵兆，就是許多國家裡青年的高自殺率。在這樣的情況下，我們如何能體驗聖保祿所說的喜樂和希望呢？我們很有可能掉入陷阱，成為絕望的俘虜，認為行善是毫無意義的，因為它不會被任何人看見或認同。我們可能會像約伯一樣對自己說：「我的希望究竟在何處？我的幸福，有誰注意？」（約十七15）

當我們面對人類的悲劇，特別是無辜者的痛苦時，我們也會感到困惑，如同聖詠裡那樣的祈禱，問上主：「為什麼？」但與此同時，我們也能成為天主解決問題的辦法之一。我們是按照祂的肖像所造的，我們可以成為祂愛的標記，這樣的身分，讓我們在看似絕望的情況下，也能帶來喜樂和希望。我想到電影《美麗人生》，一位年輕的父親以細膩的心思和創造力，

努力把殘酷的現實變成一場冒險和遊戲，讓年幼的兒子以「希望的眼光」看待事物，保護他不受到集中營的恐懼摧殘，守護了他的純真，阻止人類的邪惡剝奪他的未來。這樣故事並不完全是虛構的！我們在許多聖人的生命中也看到了類似的故事，他們歷經人性最可怕的凶險，成為希望的見證人。我們可以想到聖國柏、聖若瑟芬．柏姬達，以及真福若瑟、維多利亞． 烏爾瑪和他們的七個孩子。

教宗聖保祿六世淋漓盡致地詮釋了基督信仰在人心引發這種希望的能力：
「一位基督徒或一群基督徒，在他們生活的團體裡，〔……〕藉著某些超越世俗的價值觀上，以單純及突發的方式，表現出他們的信德，並在一些肉眼無法看見和難以想像的事上，呈現出他們的望德。」（《在新世界中福傳》勸諭，21）
「幼小」的望德

法國作家夏爾．貝璣（Charles Péguy）在他的一首關於希望的詩中開頭， 將信、望、愛三超德比作三姊妹的同行：

幼小的望德在她的兩位大姊旁邊前行，毫不引人注目。〔……〕然而，這幼小的她，卻一馬當先。
因為信德只看她看見的。而望德卻看見未來的。 愛德只愛當下的
而望德，她愛的是未來的。
〔……〕
是她令其他兩位前進。是她率領她們兩位。 是她讓所有的人動身。

（《Il portico del mistero della seconda virtù／第二美德之神祕的入口廊》，
1977，17~19 頁）

我也深信，望德是卑微、渺小卻不可或缺的。各位想一想，如果沒有望德， 我們該如何生活呢？我們的日子會變得如何呢？望德就是我們日常生活的鹽。

望德──在黑夜中的亮光

在基督宗教逾越節三日慶的傳統中，聖週六是希望的日子，在主受難日和復活主日中間，如同門徒們從絕望到復活喜悅之間的踏足之地──是希望誕生的地方。在聖週六那天，教會以沉默紀念基督下降陰府的時刻。我們可以從許多聖像畫中看到光芒四射的基督，祂下降到最黑暗的深淵並穿越一切。天主不只在我們死亡中的陰影裡憐憫我們，也不只是從遠處呼喚我們；祂像是一道光明，進入我們在陰府的時刻，祂在黑暗中散發出耀眼的光芒，「黑暗絕不能勝過祂」（若一 5）。南非科薩語中有一首詩表達得淋漓盡致：「即使希望已盡，我仍透過這首詩重燃希望。因為我寄望於天主，我重獲希望。我希望我們能合而為一！大家要堅定，繼續保持希望， 因為好景就近在咫尺。」

如果我們仔細思考，童貞瑪利亞堅定不移地站在耶穌的十字架下，相信「好景」就近在咫尺，這就是她的望德。瑪利亞是代表望德的女人，是望德之母。在加爾瓦略山上，她「在絕望中仍懷著希望」（參閱：羅四 18），她屹立不搖，確信聖子所宣告的復活。聖母瑪利亞以充滿愛德和望德的期盼， 填滿了聖週六的寂靜，她給予門徒們堅信耶穌將戰勝死亡的信心，而最後邪惡絕不會得勝。

基督徒的望德並非膚淺的樂觀主義，也不是輕信者的安慰劑：而是根植於愛德及信德，因為天主從不離棄我們，祂永遠忠實於祂的許諾：「縱使我應走過陰森的幽谷，我不怕凶險，因祢與我同在」（詠廿三 4）。基督徒的望德並非否定悲傷和死亡；而是慶祝復活基督對世人的愛，祂永遠在我們身邊，即使祂似乎離我們很遠。「基督本身就是輝耀的希望之光，在我們的黑夜裡導引我們，因為祂就是『那顆明亮的晨星』。」（《生活的基督》宗座勸諭，33）
滋養望德

望德的火花在我們心中被點燃之後，仍然會面臨風險，被生活的擔憂、恐懼和壓力熄滅。火花需要空氣持續燃燒發光，才能成為希望的烈火。而聖神的微風吹動，孕育著我們的望德。偕同聖神，我們能以多種方式重燃希望。
望德由祈禱而得到滋養，我們是藉著祈禱來保存並更新望德。我們是藉著祈禱來保持希望的火花燃燒不息。「祈禱是望德的第一股力量。你祈禱，

望德便會滋長並帶你前進」（公開教理講授，2020 年 5 月 20 日）。祈禱就像登山的過程：從山腳看，太陽可能被雲層遮住，但我們一旦穿越雲層， 太陽的光明和溫暖就會籠罩我們。我們再次發現太陽一直在雲上，即便周圍的一切看起來幽暗沉悶。

親愛的青年們，當你們感受自己被恐懼、懷疑和焦慮的層層烏雲包圍，看不見陽光，那時候你們就要追隨祈禱的途徑。因為「若沒有人再聽我說話， 天主仍然聽我說話」（教宗本篤十六世，《在希望中得救》通諭，32）。讓我們每天花一點時間在天主內憩息，特別是感覺自己快被問題壓垮時：
「我的靈魂，你只安息在天主內，因為我的期望全是由祂而來。」（詠六二 6）
望德由我們的日常決定而得到滋養。聖保祿宗徒邀請我們活出望德的喜樂（參閱：羅十二 12），這需要我們在日常生活中作出具體的選擇。我呼籲大家選擇一種基於望德的生活方式。讓我舉一個例子，在社群媒體上， 分享負面的事情似乎總是比分享激勵人心的事情更容易。因此，我的具體建議是：每天試著與他人分享一句帶來希望的話語。試著在你的朋友和周遭每個人的生活中，播下望德的種子。因為「望德是謙卑的，是日復一日建立起來的美德〔……〕，我們每天都要記住，我們擁有聖神的初果── 聖神透過微小的事情在我們內動工。」（晨間默想，2019 年 10 月 29 日）
點燃望德的火炬

有時候，你們和朋友晚上外出時，在黑暗中，便會使用手機的功能來照亮。在大型的演唱會現場，成千上萬舉起這種新時代的燭光，跟著音樂節奏搖擺，那是令人印象深刻的景象。在夜間，光讓我們以新的方式看待事物， 甚至在黑暗中放射照出事物美的一面。基督的希望之光也是如此。我們的生命從基督那裡，並因著祂的復活散發出光明。有祂同在，我們是以新的眼「光」看待一切。

我們知道，每當有人向教宗聖若望保祿二世詢問某些問題時，他總會反問對方：「你又如何從信仰的眼光看待這件事？」當我們以望德之光看待事物時，它們就截然不同了。所以，我鼓勵你開始以這種方式看待事物。感謝天主賜下希望的恩賜。基督徒一旦被天主的希望觸動，他便覺得心中被一種不同的喜樂充滿。如果我們擁有「信心十足」的望德，即使有挑戰和困難，且時常發生，我們仍然能勇於面對，因為我們曉得，那些並不是最終結局，而我們自己都可以成為別人望德的小火炬。

你們每一個人都可以成為這樣的火炬，如果你們的信德變得具體、深耕於現實及其他弟兄姊妹們的生活。讓我們想想耶穌的那些門徒，有一天，他們在一座高山上看到耶穌在榮耀的光中改變容貌。如果繼續留在那裡，對他們來說顯然是一次美好的經歷，但其他人無法分享這種經驗，他們必須下山。我們也是如此，我們不能逃避現世，而是要愛天主為我們所揀選的時代──天主會將我們置放在這一時代，一定有祂的理由。我們只有與弟兄姊妹分享天主每天所賜給我們的恩寵，才會幸福快樂。

親愛的青年們，不要害怕與他人分享基督復活的希望和喜樂！你們要保存在你們內被點燃起來的火花，但同時要記得贈予別人：你們會發現，透過分享，那希望的火花會擴大！基督徒的希望不能只是獨善其身，好像在自我感覺良好，因為希望是要給每一個人的。你們要靠近身邊的朋友，特別是那些表面上掛著微笑，內心卻因失望而暗自哭泣的人。不要讓自己受冷漠和個人主義的玷汙：要保持開放，像敞開的渠道一樣，讓耶穌的希望在你們身處的各地流露擴散，川流不息。

「基督活著。祂是我們的希望，是這個世界最美好的青春活力」（《生活的基督》勸諭，1）。大約於五年前，在以青年為主題的世界主教會議後， 我對你們說了這番話。我鼓勵大家，特別是所有從事青年牧靈服務的人， 再次閱讀 2018 年的世界主教代表會議《總結文件》和《生活的基督》宗座勸諭。現在時機已漸趨成熟，懷著希望，我們開始深思並面對各種情況， 一同努力落實那一次令人難忘的世界主教代表會議。

讓我們把自己的生命完全託付給聖母瑪利亞──望德之母。她教導我們如何將耶穌──我們的喜樂和希望──承載在心中，並將祂贈與給別人。親愛的青年們，願你們享受每一步你們所創造的旅程！我透過祈禱繼續陪伴和降福你們，也請你們繼續為我祈禱！

教宗方濟各

羅馬，拉特朗聖若望大殿
2023 年 11 月 9 日，拉特朗大殿奉獻日

（天主教會臺灣地區主教團 恭譯）

教宗方济各
第 38 届世界青年日文告
2023 年 11 月 26 日

「活出望德的喜乐」（参阅：罗十二 12）

亲爱的青年们：

今年八月刚过，我与你们数十万来自世界各地的同侪相遇，一起在里斯本庆祝世界青年日。在充满不确定性的疫情期间，我们仍盼望基督和青年们相遇的重要时刻能成真。而我们的盼望真的实现了，对于许多在场的人来说——包括我自己——那次的活动完全超乎预期。我们在里斯本的相聚令人向往，那是一次真正更新的体验，激发出光明与喜乐！

在「恩宠广场」举行闭幕弥撒的最后，我宣布了这场横跨各大洲朝圣之旅的下一站：2027 年，在韩国首尔。但首先，我想邀请你们，在 2025 年前往罗马参加属于青年人的禧年，在那里，你们也将成为「希望的朝圣者」。

身为年轻人，你们确实是教会喜乐的希望和人类前进的动力。我愿牵着你们的手，与你们一同在希望的路上前行。我想和你们谈谈我们的喜乐与希望，也谈我们的悲伤与担忧，特别是在我们人类大家庭中，所有弟兄姊妹的悲伤与忧虑（参阅：《论教会在现代世界》牧职宪章，1）。为 2025 禧年作准备的这两年期间，我们首先要默想圣保禄宗徒的话：「活出望德的喜乐」（参阅：罗十二 12），再来默想依撒意亚先知说的：「仰望上主的人，……奔走而不疲倦。」（依四十 31）

什么是喜乐的泉源？

「活出望德的喜乐」（参阅：罗十二 12）是圣保禄给信友们的鼓励，当时在罗马的基督徒团体正遭受残忍的迫害。宗徒所宣告的「望德的喜乐」， 是基督的逾越奥迹和复活大能所结出的果实。那并不来自于人类自身的努力、天赋或技巧的成果，而是源自于人们与基督的相遇。基督徒的喜乐来自天主，来自我们深知自己被天主深深爱着。

教宗本笃十六世回顾 2011 年马德里世界青年日的经历时，曾经问道：「喜乐从何而来？又该如何解释？当然，喜乐受各种因素影响。但最关键的因素是相信：我是被渴望的。我有一个历史性的任务。我是被接纳的，我是被爱的。」他接着说：「无论如何，我们需要感受自己是被无条件接纳的。只有当天主完全接纳我，且我对此深信不疑时，我才能明确地知道：即使在困难的时刻，我的存在是美好的…身为一个人是美好的。信德能使人从内心深处感到快乐。」（教宗本笃十六世，向罗马教廷致词，2011 年 12 月 22 日）

我的希望在哪里？

青春时期是充满希望和梦想的时期，得到很多美好事物的滋养，生活因而变得充实：受造界的灿烂；我们与朋友和挚爱的关系；我们在艺术和文化、科学和科技的碰撞交流；我们努力为和平、正义和友谊奋斗；还有更多其他的美好事物。然而，在我们存活在的时代里，对于很多人，其中包括青年们，希望是渺茫的。遗憾的是，许多和你们同年龄层的人，正经历着战争、暴力冲突、霸凌和各种磨难，他们深陷绝望、恐惧和忧郁之中，彷佛身处在一个阳光无法照射进来的黑暗牢笼里。其中一个很鲜明的征兆，就是许多国家里青年的高自杀率。在这样的情况下，我们如何能体验圣保禄所说的喜乐和希望呢？我们很有可能掉入陷阱，成为绝望的俘虏，认为行善是毫无意义的，因为它不会被任何人看见或认同。我们可能会像乔布一样对自己说：「我的希望究竟在何处？我的幸福，有谁注意？」（约十七15）

当我们面对人类的悲剧，特别是无辜者的痛苦时，我们也会感到困惑，如同圣咏里那样的祈祷，问上主：「为什么？」但与此同时，我们也能成为天主解决问题的办法之一。我们是按照祂的肖像所造的，我们可以成为祂爱的标记，这样的身分，让我们在看似绝望的情况下，也能带来喜乐和希望。我想到电影《美丽人生》，一位年轻的父亲以细腻的心思和创造力，努力把残酷的现实变成一场冒险和游戏，让年幼的儿子以「希望的眼光」看待事物，保护他不受到集中营的恐惧摧残，守护了他的纯真，阻止人类的邪恶剥夺他的未来。这样故事并不完全是虚构的！我们在许多圣人的生命中也看到了类似的故事，他们历经人性最可怕的凶险，成为希望的见证人。我们可以想到圣国柏、圣若瑟芬．柏姬达，以及真福若瑟、维多利亚． 乌尔玛和他们的七个孩子。

教宗圣保禄六世淋漓尽致地诠释了基督信仰在人心引发这种希望的能力：「一位基督徒或一群基督徒，在他们生活的团体里，〔……〕借着某些超越世俗的价值观上，以单纯及突发的方式，表现出他们的信德，并在一些肉眼无法看见和难以想象的事上，呈现出他们的望德。」（《在新世界中福传》劝谕，21）

「幼小」的望德

法国作家夏尔．贝玑（Charles Péguy）在他的一首关于希望的诗中开头， 将信、望、爱三超德比作三姊妹的同行：

幼小的望德在她的两位大姊旁边前行，毫不引人注目。〔……〕
然而，这幼小的她，却一马当先。
因为信德只看她看见的。而望德却看见未来的。 爱德只爱当下的
而望德，她爱的是未来的。
〔……〕
是她令其他两位前进。是她率领她们两位。 是她让所有的人动身。

（《Il portico del mistero della seconda virtù／第二美德之神秘的入口廊》，1977，17~19 页）

我也深信，望德是卑微、渺小却不可或缺的。各位想一想，如果没有望德， 我们该如何生活呢？我们的日子会变得如何呢？望德就是我们日常生活的盐。

望德──在黑夜中的亮光

在基督宗教逾越节三日庆的传统中，圣周六是希望的日子，在主受难日和复活主日中间，如同门徒们从绝望到复活喜悦之间的踏足之地──是希望诞生的地方。在圣周六那天，教会以沉默纪念基督下降阴府的时刻。我们可以从许多圣像画中看到光芒四射的基督，祂下降到最黑暗的深渊并穿越一切。天主不只在我们死亡中的阴影里怜悯我们，也不只是从远处呼唤我们；祂像是一道光明，进入我们在阴府的时刻，祂在黑暗中散发出耀眼的光芒，「黑暗绝不能胜过祂」（若一 5）。南非科萨语中有一首诗表达得淋漓尽致：「即使希望已尽，我仍透过这首诗重燃希望。因为我寄望于天主，我重获希望。我希望我们能合而为一！大家要坚定，继续保持希望， 因为好景就近在咫尺。」

如果我们仔细思考，童贞玛利亚坚定不移地站在耶稣的十字架下，相信「好景」就近在咫尺，这就是她的望德。玛利亚是代表望德的女人，是望德之母。在加尔瓦略山上，她「在绝望中仍怀着希望」（参阅：罗四 18），她屹立不摇，确信圣子所宣告的复活。圣母玛利亚以充满爱德和望德的期盼， 填满了圣周六的寂静，她给予门徒们坚信耶稣将战胜死亡的信心，而最后邪恶绝不会得胜。

基督徒的望德并非肤浅的乐观主义，也不是轻信者的安慰剂：而是根植于爱德及信德，因为天主从不离弃我们，祂永远忠实于祂的许诺：「纵使我应走过阴森的幽谷，我不怕凶险，因祢与我同在」（咏廿三 4）。基督徒的望德并非否定悲伤和死亡；而是庆祝复活基督对世人的爱，祂永远在我们身边，即使祂似乎离我们很远。「基督本身就是辉耀的希望之光，在我们的黑夜里导引我们，因为祂就是『那颗明亮的晨星』。」（《生活的基督》宗座劝谕，33）

滋养望德

望德的火花在我们心中被点燃之后，仍然会面临风险，被生活的担忧、恐惧和压力熄灭。火花需要空气持续燃烧发光，才能成为希望的烈火。而圣神的微风吹动，孕育着我们的望德。偕同圣神，我们能以多种方式重燃希望。

望德由祈祷而得到滋养，我们是借着祈祷来保存并更新望德。我们是借着祈祷来保持希望的火花燃烧不息。「祈祷是望德的第一股力量。你祈祷，望德便会滋长并带你前进」（公开教理讲授，2020 年 5 月 20 日）。祈祷就像登山的过程：从山脚看，太阳可能被云层遮住，但我们一旦穿越云层， 太阳的光明和温暖就会笼罩我们。我们再次发现太阳一直在云上，即便周围的一切看起来幽暗沉闷。

亲爱的青年们，当你们感受自己被恐惧、怀疑和焦虑的层层乌云包围，看不见阳光，那时候你们就要追随祈祷的途径。因为「若没有人再听我说话， 天主仍然听我说话」（教宗本笃十六世，《在希望中得救》通谕，32）。让我们每天花一点时间在天主内憩息，特别是感觉自己快被问题压垮时：「我的灵魂，你只安息在天主内，因为我的期望全是由祂而来。」（咏六二 6）

望德由我们的日常决定而得到滋养。圣保禄宗徒邀请我们活出望德的喜乐（参阅：罗十二 12），这需要我们在日常生活中作出具体的选择。我呼吁大家选择一种基于望德的生活方式。让我举一个例子，在社群媒体上， 分享负面的事情似乎总是比分享激励人心的事情更容易。因此，我的具体建议是：每天试着与他人分享一句带来希望的话语。试着在你的朋友和周遭每个人的生活中，播下望德的种子。因为「望德是谦卑的，是日复一日建立起来的美德〔……〕，我们每天都要记住，我们拥有圣神的初果── 圣神透过微小的事情在我们内动工。」（晨间默想，2019 年 10 月 29 日）
点燃望德的火炬

有时候，你们和朋友晚上外出时，在黑暗中，便会使用手机的功能来照亮。在大型的演唱会现场，成千上万举起这种新时代的烛光，跟着音乐节奏摇摆，那是令人印象深刻的景象。在夜间，光让我们以新的方式看待事物， 甚至在黑暗中放射照出事物美的一面。基督的希望之光也是如此。我们的生命从基督那里，并因着祂的复活散发出光明。有祂同在，我们是以新的眼「光」看待一切。

我们知道，每当有人向教宗圣若望保禄二世询问某些问题时，他总会反问对方：「你又如何从信仰的眼光看待这件事？」当我们以望德之光看待事物时，它们就截然不同了。所以，我鼓励你开始以这种方式看待事物。感谢天主赐下希望的恩赐。基督徒一旦被天主的希望触动，他便觉得心中被一种不同的喜乐充满。如果我们拥有「信心十足」的望德，即使有挑战和困难，且时常发生，我们仍然能勇于面对，因为我们晓得，那些并不是最终结局，而我们自己都可以成为别人望德的小火炬。

你们每一个人都可以成为这样的火炬，如果你们的信德变得具体、深耕于现实及其他弟兄姊妹们的生活。让我们想想耶稣的那些门徒，有一天，他们在一座高山上看到耶稣在荣耀的光中改变容貌。如果继续留在那里，对他们来说显然是一次美好的经历，但其他人无法分享这种经验，他们必须下山。我们也是如此，我们不能逃避现世，而是要爱天主为我们所拣选的时代──天主会将我们置放在这一时代，一定有祂的理由。我们只有与弟兄姊妹分享天主每天所赐给我们的恩宠，才会幸福快乐。

亲爱的青年们，不要害怕与他人分享基督复活的希望和喜乐！你们要保存在你们内被点燃起来的火花，但同时要记得赠予别人：你们会发现，透过分享，那希望的火花会扩大！基督徒的希望不能只是独善其身，好像在自我感觉良好，因为希望是要给每一个人的。你们要靠近身边的朋友，特别是那些表面上挂着微笑，内心却因失望而暗自哭泣的人。不要让自己受冷漠和个人主义的玷污：要保持开放，像敞开的渠道一样，让耶稣的希望在你们身处的各地流露扩散，川流不息。

「基督活着。祂是我们的希望，是这个世界最美好的青春活力」（《生活的基督》劝谕，1）。大约于五年前，在以青年为主题的世界主教会议后， 我对你们说了这番话。我鼓励大家，特别是所有从事青年牧灵服务的人， 再次阅读 2018 年的世界主教代表会议《总结文件》和《生活的基督》宗座劝谕。现在时机已渐趋成熟，怀着希望，我们开始深思并面对各种情况， 一同努力落实那一次令人难忘的世界主教代表会议。

让我们把自己的生命完全托付给圣母玛利亚──望德之母。她教导我们如何将耶稣──我们的喜乐和希望──承载在心中，并将祂赠与给别人。亲爱的青年们，愿你们享受每一步你们所创造的旅程！我透过祈祷继续陪伴和降福你们，也请你们继续为我祈祷！

教宗方济各

罗马，拉特朗圣若望大殿
2023 年 11 月 9 日，拉特朗大殿奉献日

（天主教会台湾地区主教团 恭译）

教宗方濟各
託付于教宗全球祈禱網路的

2023年12月

為失能者
讓我們為失能者祈禱，願他們能成為社會關注的中心，各慈善機構向他們提供重視他們積極參與的包容性計畫。

教宗的話

教宗方濟各
給國際身心障礙者日的訊息
（節選）
2020.12.3

1 「用完即棄」文化的威脅

首先，威脅房屋的「雨水」、「河流」與「風」可以被視為當今普遍存在的「用完即棄」文化（參見《福音的喜樂》53）。對於這種文化來說，「為了部分被視為值得存在於世的人的好處，有些人就像是可隨時被犧牲。最後，人不再被視為應受尊重和保護的基本價值；窮人或身心障礙者，尤其如此。」(《眾位兄弟》18）。

這種文化尤其影響最弱勢的群體， 包含了身心障礙者。在過去的五十年，在公民社會與教會層面上，皆已取得重要的進步。人們增強了對每一個人尊嚴的認識，使人們願意做出勇敢的決定，推動那些在身心上有所限制的人融入社會。然而，在文化方面上，仍然受到很多阻礙。我們在其中看到拒絕的態度，這也可歸咎於自戀心態和功利主義的思維所導致的排斥現象，從而忽略了每個人生命中難免存在著脆弱的事實。事實上，一些即使有嚴重障礙的人，儘管面臨巨大的挑戰，仍找到了走向美麗且富有生命意義的道路，然而，許多「身體健全」的人卻不滿足，甚至是感到絕望。「脆弱是人類與生俱來的本質」(2017 年 10 月 21 日，向「要理教員與身心障礙人士」的與會者致詞 )。

因此，在今天，促進生命的文化，持續肯定每個人的尊嚴，並格外致力於捍衛所有年齡層和社會處境的身心障礙男女，這一切是重要大事。

2 包容的「基石」

此刻的全球疫情更加凸顯了當今普遍存在的貧富懸殊和不平等，尤其是最脆弱者受到的傷害。「此病毒雖不會區分人種，但在其毀滅性的過程中，卻發現了嚴重的不平等與歧視。並且病毒只會讓情況變得更糟。」（2020 年 8 月 19 日公開接見的要理講授）。

因此， 包容該當是我們建造房屋的第一塊「基石」。儘管這個詞有時被過度使用，福音中慈善的撒瑪黎雅人 ( 路 10:25-37) 比喻仍是合時宜的。在人生旅途中，我們常會遇到受傷的人，包括身心障礙者和有特殊需求的人。「我們要決定接納或拒絕倒在路旁的受苦者，而這選擇將成為制定各種經濟、政治、社會和信仰專案的準繩。我們每天都要面對一個抉擇：成為慈善的撒瑪黎雅人，或是從旁邊走過的冷漠路人。」(《眾位弟兄》69)包容應成為民間機構設計各種計畫和倡議的「基石」，確保沒有任何人，特別是沒有任何處境極度困難的人，被落下不管。一條鎖鏈的強度取決於對其最薄弱環節的關注。

至於教會機構，我重申需要提供合適且容易獲得的方式來傳遞信仰。我也希望這些方式能夠盡可能免費地提供給有需要的人，事實證明，在這場大流行中，新技術對每個人都非常重要。我也鼓勵定期提供所有神父、修生、修會人員、傳教員和牧靈工作者，有關身心障礙者以及包容性牧靈工具使用的進修。堂區應鼓勵信友們以歡迎的態度對待身心障礙者。創建一個完全無障礙的堂區不僅需要消除建築形式上的障礙，更重要的是幫助堂區信友們發展對身心障礙者及其家人的合一與服務的態度與行動。我們的目標是不再談「他們」，而是討論「我們」。

© 全屬於禰 & 教宗全球祈禱網路 & 臺灣天主教祈禱福傳會
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

教宗方济各
托付于教宗全球祈祷网络的
2023年12月

为失能者
让我们为失能者祈祷，愿他们能成为社会关注的中心，各慈善机构向他们提供重视他们积极参与的包容性计划。

教宗的话

教宗方济各
给国际身心障碍者日的讯息
（节选）
2020.12.3

1 「用完即弃」文化的威胁

首先，威胁房屋的「雨水」、「河流」与「风」可以被视为当今普遍存在的「用完即弃」文化（参见《福音的喜乐》53）。对于这种文化来说，「为了部分被视为值得存在于世的人的好处，有些人就像是可随时被牺牲。最后，人不再被视为应受尊重和保护的基本价值；穷人或身心障碍者，尤其如此。」(《众位兄弟》18）。

这种文化尤其影响最弱势的群体， 包含了身心障碍者。在过去的五十年，在公民社会与教会层面上，皆已取得重要的进步。人们增强了对每一个人尊严的认识，使人们愿意做出勇敢的决定，推动那些在身心上有所限制的人融入社会。然而，在文化方面上，仍然受到很多阻碍。我们在其中看到拒绝的态度，这也可归咎于自恋心态和功利主义的思维所导致的排斥现象，从而忽略了每个人生命中难免存在着脆弱的事实。事实上，一些即使有严重障碍的人，尽管面临巨大的挑战，仍找到了走向美丽且富有生命意义的道路，然而，许多「身体健全」的人却不满足，甚至是感到绝望。「脆弱是人类与生俱来的本质」(2017 年 10 月 21 日，向「要理教员与身心障碍人士」的与会者致词 )。

因此，在今天，促进生命的文化，持续肯定每个人的尊严，并格外致力于捍卫所有年龄层和社会处境的身心障碍男女，这一切是重要大事。

2 包容的「基石」

此刻的全球疫情更加凸显了当今普遍存在的贫富悬殊和不平等，尤其是最脆弱者受到的伤害。「此病毒虽不会区分人种，但在其毁灭性的过程中，却发现了严重的不平等与歧视。并且病毒只会让情况变得更糟。」（2020 年 8 月 19 日公开接见的要理讲授）。

因此， 包容该当是我们建造房屋的第一块「基石」。尽管这个词有时被过度使用，福音中慈善的撒玛黎雅人 ( 路 10:25-37) 比喻仍是合时宜的。在人生旅途中，我们常会遇到受伤的人，包括身心障碍者和有特殊需求的人。「我们要决定接纳或拒绝倒在路旁的受苦者，而这选择将成为制定各种经济、政治、社会和信仰项目的准绳。我们每天都要面对一个抉择：成为慈善的撒玛黎雅人，或是从旁边走过的冷漠路人。」(《众位弟兄》69)包容应成为民间机构设计各种计划和倡议的「基石」，确保没有任何人，特别是没有任何处境极度困难的人，被落下不管。一条锁链的强度取决于对其最薄弱环节的关注。

至于教会机构，我重申需要提供合适且容易获得的方式来传递信仰。我也希望这些方式能够尽可能免费地提供给有需要的人，事实证明，在这场大流行中，新技术对每个人都非常重要。我也鼓励定期提供所有神父、修生、修会人员、传教员和牧灵工作者，有关身心障碍者以及包容性牧灵工具使用的进修。堂区应鼓励信友们以欢迎的态度对待身心障碍者。创建一个完全无障碍的堂区不仅需要消除建筑形式上的障碍，更重要的是帮助堂区信友们发展对身心障碍者及其家人的合一与服务的态度与行动。我们的目标是不再谈「他们」，而是讨论「我们」。

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