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教宗方济各为2022年祈祷意向
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八月

为中小企业
我们为中小企业祈祷；在金融和社会危机中，愿他们寻得持续运营的方法，好能服务他们的社群。

教宗的话

教宗方济各
牧灵访问热那亚 与劳工界代表会晤
2017.5.27
（节选）

商人是任何好经济体的关键人物： 没有好的企业家就没有好的经济体。如果没有好的企业家，如果没有你们创造就业机会与产品的能力， 就没有好的企业。[⋯] 赏识工人的长处很重要。工人需要好好工作才能把工作做好；有时人们以为工人之所以好好工作，只是因为他可以获得报酬：这是对工人与劳动者严重的不尊重，因为这样的想法否认了工作的尊严，而工作的尊严正是始于为尊严和荣誉而工作。

真正的经理人—我努力描述好的经理人—真正的经理人了解他的员工，因为他在他们一旁工作，他和他们一同工作。别忘了，企业家首先应该是一位劳动者。如果他没有像这样有尊严的工作经历，就无法成为一个好的经理人。他会分享工人的努力，分享工作的乐趣，与工人一起解决问题并且共同创造。如果他必须解雇某人，这对他永远都是一个痛苦的决定；如果可能，他不会这样做。好的经理人都不喜欢解雇他的员工，因为如果以为裁员可以解决问题，他就不是一个好企业家，而是一个贸易商。他今天出卖员工，明天就会出卖自己的尊严。经理人总是在受苦，有时后在受苦中会浮现出新的点子，以避免解雇员工；这才是优秀的企业家。

我记得，将近一年前，早上 7 点在圣玛尔大之家的弥撒结束后，我在出口向群众打招呼，这时有一个人走近了，他正在哭，他说：「我是来求恩的：我已经撑不下去了，必须宣布破产。但那意味着要解雇 60 名工人，而我不想这样做， 我觉得像是在解雇我自己。」然后这人继续哭泣。他是个好经理人，他为他的员工奋斗、祈祷， 因为他们是「他的」人：「他们是我的家人」， 他们彼此相属。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

教宗方济各

第二届 世界为祖父母和长者祈祷日文告

2022年7月24日

“他们在老年，仍要结果。”（咏92(91):15）

亲爱的朋友们：

“他们在老年，仍然结果。”（咏92(91):15）这些出自圣咏作者的话，是喜讯，是在第二届世界为祖父母和长者日能宣告的真“福音”。它们与世界对现阶段生活的看法背道而驰，但也与我们一些老年人所表现出的冷酷的顺从态度背道而驰，他们对未来几乎没有期望。

许多人害怕年长者。他们把年长者看作是一种最好避开的疾病。他们认为:年长者与他们无关，应与他们分隔，也许在家中或在某处能有照料他们的地方，免得我们解决他们的问题。这就是“丢弃文化”心态，引导我们去思考：在某种程度上来看，我们有别于穷人和在我们中间的弱势群体，未受他们脆弱所触动，想要同“他们”和他们的问题。圣经对事物的看法，有所不同。长寿 —— 正如圣经所教导的 —— 是一种祝福，不应遗弃年长者，避开年长者，而是天主所赐丰富生命的标记。老年人所住的家庭，真是有福！尊敬老者的家庭，真是有福！

老年并非是一个容易理解的人生时期，就连我们这些已经体验到的，也是如此。尽管，毋庸置疑，它会消逝的时间而来，没有一人为我们预备老年时光，但是，它似乎想要使我们大吃一惊。在这个阶段，日益延展的社会，花费了人生阶段的大把资财，并没有助人去理解和欣赏它；他们为老年人提供了健保，却没有给活到老年的人提供完整的计划[1]。这使得很难望眼未来，并辨识未来的走向。另一方面，我们试图隐藏皱纹，假装自己青春永驻，以此抵御衰老。然而，另一方面，我们想象：我们唯一能做的，就是等待我们的时刻，忧郁的认为，我们不能“仍然结果。”

退休和子女的长成，使过去许多事情所占据的，我们的时间和能力，不再那么紧迫了。我们意识到：我们的力量，正在消退，或者，我们开始变得病弱，能消解我们的确定性。快节奏的世界 —— 我们努力追赶的世界 —— 似乎想要让我们别无选择，但要我们接受，我们是无用的观念。我们可以与圣咏作者发自内心的祈祷产生共鸣：“在我年老的时候，求祢不要把我抛弃，我力气衰弱的时候，求祢不要远离我。”（咏72(71):9）

但是，同一圣咏 —— 默思上主在我们生命的每个阶段的临在 ——　敦促我们保有希望。随着年老和白鬓，天主继续赐给我们生命的恩宠，使我们不被邪恶所征服。“如果我们信靠祂，我们就会寻获力量，以此讚颂祂。（参看：咏72(71):14-20）我们必要看到，变老不仅仅是身体的自然衰退或时间的必然流逝，而是长寿的祝福。衰老并不是一种谴责，而是一种祝福！

因此，我们应当照料自己，在我们最后的年岁，保有活力。从属灵的立场来看，也是如此：我们应当苦读天主圣言，每日祈祷，领受圣礼，参与礼仪，以此培植我们的内在生命，除了我们与天主的关系以外，我们也要培植我们与他人的关系：首先，我们要对我们的家人，对我们的孩子，对我们的子孙表示深切的关心，但是，我们也要对贫穷的人和受苦的人表示深切的关心，藉着祈祷，藉着向他们提供确切的帮助，好能接受他们。这些事会帮助我们不再觉得自己是旁观者，使我们坐在我们的门廊，从我们的窗口观望，因为我们四周的生活，仍在继续。相反，我们应当时时处处辨识上主的存在。[2] 好似“在上主殿中的翠绿的橄榄树。”（参看：咏52(51):10）我们能成为在我们身边生活之人的祝福。

老年并不是一段无所事事、功成身退的岁月，而是继续开花结果的季节： 有一个新的使命在等待我们，邀请我们展望未来。「我们这些老年人所具有的特殊敏锐度，出自高龄的关怀、思想和感情，都让我们更有人情味，  应当再次成为许多人的召叫，并成为老年人热爱年轻世代的标记。」[3] 亲爱的祖父母和长者们， 我鼓励你们在这「温柔革命」[4]──属灵、非暴力的革命──当中成为主角，这就是我们能作的贡献。

这个世界正在经历一段充斥着艰难考验的时期，先是突如其来的疫情风  暴，之后又有危害全球和平与发展的战争。正当上个世纪经历战乱的那一 辈逐渐消逝，在这时候战火在欧洲重燃，这些都不是巧合的事。这些重大  危机都可能使我们麻木不仁，使我们眼看危及人类大家庭和共同家园的其 他「流行病」问题， 或四处可见的各种暴力形式而无动于衷。

面对这一切， 我们需要一个深刻的转变及悔改，使我们卸下心防，并将他人视为自己的弟兄姊妹。作为祖父母及长者，我们有一项重大的责任，就  是要教导同时代的人们，如何用我们对孙子和孙女们的温柔目光和同理心  来看待他人。在对近人的关怀中，我们磨砺了自己的人格，而如今我们也 可以温和体贴地去面对最有需要的人，从而成为这种生活方式的导师。这  样的心态或许会被人看作软弱或消极，但却不会让人有压迫感， 反而是属于要承受土地的温良的人。（参阅：玛五 5）

守护世界，是我们受召要结出的果实之一。「我们都曾在祖父母的膝盖下  爬行，也曾被他们用双手抱过」；[5] 但现在是时候轮到我们用实质的帮助或是祈祷来照顾我们的孙子和孙女，以及那些我们尚未遇到或其他因为战 乱而流离失所的孙子和孙女。让我们效法温柔体贴的父亲圣若瑟，将乌克  兰、阿富汗、南苏丹等地方的孩子们牵挂在心中。

我们很多人都因为成熟而变得谦逊和睿智，领悟到这个世界亟需要有的意  识：我们是无法独自获救的，而且幸福是一份共享的食粮。那些误以为在  斗争中才能自我实现并获得成功的人，我们要向他们作见证。每个人，甚  至是最弱小的都可以做到： 我们让自己被其他国家的人照顾，这表示我们不但能够一起生活，也必须生活在一起。

亲爱的祖父母们、亲爱的长者们，我们都受召在这个世界做温柔革命的工  匠！让我们身体力行， 并学习更频繁地去善用我们最宝贵，也是我们的年纪最适合的工具：祈祷。「我们在祈祷时也要成为诗人：乐于用自己的词  汇祈祷，并反复采用天主圣言所教导的那些词汇。」[6] 带着信心所作的祈祷能使大事成就，能够陪伴受苦者的哭泣，也能使人回心转意。我们可以「在一个浩大的属灵圣所中成为永驻的『合唱团』，以恳切的祈祷和赞美 的诗歌，来支持在生活领域中工作和奋斗的团体。」[7]

世界祖父母及长者日就是一个机会， 让我们再次怀着喜乐的心情去宣讲： 整个教会都渴望能与这些如圣经所言的「富享天年者」共同欢庆。让我们一起庆祝！我邀请各位在堂区和团体中宣报这个节日，并拜访在家独居， 或是寄居养护机构的长者。让我们确保今时今日没有人活在孤独之中。对于那些不再期待未来、新的友谊和新的相遇能有什么美好事物的人，只要他们可以等待有人探访，就足以转变他们的生活目标。拜访独居的年长者，就是这个时代的一种慈善事工！

让我们请求圣母──温柔之母，使我们成为温柔革命的工匠，与她一同将  世界从战争的魔掌及孤独的阴影中释放出来。

我在此保证以挚爱与你们同在，也予以你们各位和你们的家人我的降福，并请你们不要忘记为我祈祷！

教宗方济各

罗马，拉特朗圣若望大殿

2022 年 5 月 3 日，圣斐理与圣雅格宗徒庆日

注解

[1]  《论老年的教理》：一、时间的恩宠与年纪在生命中的盟约，2022 年 2 月 23 日。

[2] 《论老年的教理》：五、为下一个世代向上主的眷顾保持忠信， 2022 年 3 月 30 日。

[3] 《论老年的教理》：三、老年：予涉世未深青年的资源， 2022 年 3 月 16 日。

[4] 《论圣若瑟的教理》： 八、圣若瑟， 温柔的父亲，2022 年 1 月 19 日。

[5]  世界祖父母及长者日弥撒讲道，2021 年 7 月 25 日。

[6] 《论家庭的教理》：七、祖父母， 2015 年 3 月 11 日。

[7]  同上。

（台湾地区主教团恭译 全属于祢修正）

教宗方济各为2022年祈祷意向

托付于教宗全球祈祷网络

七月

为长者

我们为长者祈祷，他们代表着民族的根和记忆；愿他们的经验和智慧能帮助青年人满怀希望和责任，展望未来。

教宗方济各

向年长者牧灵国际研讨会的与会者致词会议主题为「年岁的富饶」

（节选）

2020.1.31

「年岁的富饶」是人的富饶，是每个历尽沧桑的「人的富饶」，是每个人在生命旅程中形成的珍宝，无论出身、起源、和社经地位。「生命是一份恩典」，长寿更是，对自己和别人的「一份宠幸」。一向如此。

在想到并谈到年长者，尤其是在牧灵方面， 我们必须要学会改变动词的时态。不要只用过去式，好似长者只存有过去的生活和陈旧的档案。上主能够也愿意透过他们来书写新篇章，即圣德、服务和祈祷的篇章。今天我想告诉大家，长者也是教会的当下和未来。他们是与青年一起说预言和有梦境的教会的未来。重要的是，要让长者与青年彼此交谈。

当福音之光完全进入年长者的生活时，他们就开始说预言了；当他们像西默盎和亚纳一样， 将耶稣抱在怀里，宣告温柔改革的好消息，将为世界带来天父之光的那位已经来到。这就是为什么我要求你们不遗余力地向祖父母和年长者宣讲福音。你们要面带笑容，手捧《福音》走近他们。你们要走出自己的堂区，前去寻找孤独的长者。年迈不是一个疾病，而是一份宠幸！孤独会成为一种疾病，但借着爱德、关怀和精神安慰，我们能治好这疾病。

在世界各地都有众多身为祖父母的长者。今天，在许多国家的俗化社会中，现代的父母大多没有接受过基督信仰和活跃的信德培育，而祖父母们则能向他们的孙辈传授信仰。他们是教育儿童和青少年信仰不可或缺的一环。我们在牧灵愿景上必须习惯于将他们包括在 ，经常把他们视为我们团体的活跃成员之一。他们不仅是我们必须予以照顾和保护的人，也能成为牧灵福传的主角和天主忠诚之爱的绝佳见证人。

教宗方济各

向年长者及其照护者致词

2016.10.15

（节选）

教会以富有情感、感谢及高度的崇敬对待老年人。他们是基督教团体和社会的重要组成：特别是他们代表了一个族群的根源和记忆。你们是重要的存在，因为你们的经验是珍贵的财富，如果我们怀着希望和责任展望未来，这些都是必不可少的。你们这些年来积累的成熟和智慧，可以帮助年轻人寻找自我，支持他们在成长和开放的道路上走向未来。事实上，老年人表明了即使在最艰困的考验中，我们也绝不能对天主以及更美好的未来失去信心。他们就像不断结果的树：即使在岁月的重压下，他们也可以为一个富有价值的社会和对生活文化的肯定做出自己的贡献。

© 全属于祢 & 教宗全球祈祷网络(祈祷福传会)

Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

教宗方济各

向法蒂玛圣母祈祷文

圣玛利亚，法蒂玛圣母，我们把我们自己托付于妳。我们是妳的钟爱之子。妳总不知疲倦前来看顾我们，并邀请我们皈依。妳知道如何解开我们的心和我们时代的心结。我们信靠妳。

法蒂玛圣母，我们的母亲，藉由妳的转祷，愿天主的恩宠，倾注于世，使平缓的结奏重返我们的时日。求妳自天主恢复我们之间的和睦。使我们成为共融的工具。引导我们走向和平。亚孟。

©全属于祢 & 圣座传播秘书处 -梵蒂冈书局 2022
©全属于祢 &Dicastero per la Comunicazione – Libreria Editrice Vaticana
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

教宗方济各

第 59 届世界圣召祈祷日文告

2022 年 5 月 8 日

「我们受召去建立人类大家庭」

亲爱的弟兄姊妹们：

在这些日子里，正当战争及弱肉强食的寒风仍然吹拂着，非黑即白的现象又 屡见不鲜，而我们作为教会，已开启了共议性的历程：意识到同道偕行的迫 切性，并藉此一同培养出聆听、参与和分享的文化特色。我们要与所有的善 心男女作出贡献，去建立人类大家庭，治疗这大家庭的创伤，并为一个美 好的未来付诸实践。一个共议性的教会要求我们聆听天主和世人，所以藉此 脉络，我想在第 59 届世界圣召祈祷日，与你们一起省思「圣召」更广泛的意义。

我们所有的人都受召去成为教会使命的执行者

为教会而言，共议精神、同道偕行，是一个基本的召叫。只有在这视野中， 我们才能发现并珍惜不同的召叫、神恩与职务。与此同时，我们知道教会的 存在是为了福传、向外开展，并在历史中播下福音的种子。为此，要达成这 样的使命，只有当所有牧灵关怀的条件都集合起来，并且有主的使徒们在一 开始就参与其中，才有可能。事实上，「借着洗礼每位天主子民成为门徒， 皆以传教为重的（参阅：玛廿八 19）。所有受洗者，无论他们在教会内有 何职位、有何信仰培育水平，都是福传的执行者」（《福音的喜乐》 120）。我们必须避免使司铎与平信徒隔离的心态，以为前者是首要的执行 者，后者是次要的，反而我们──平信徒与牧者，都必须同样以天主子民的 身分，一起推展基督徒的使命。整个教会就是一个福传的团体。

我们受召去成为彼此和受造界的守护者

「召叫」这词汇不应以狭义的方式去理解，仅限于那些在献身生活的独特道 路上跟随主的人。我们所有的人都受召去参与基督的使命，把分散的人类聚 集起来，并使人类与天主和好。更广义地说，每一个人，在与基督相遇以及 拥抱基督信仰之前，就已得到生命的礼物作为根本的召叫：我们每一个人都 是天主所悦纳、所爱的受造物──天主对每一个人都有一个独一无二且特别 的计划，也就是存留在每一个男女心中的神圣火花，我们都受召在人生的旅 途中使它发展，藉此使人类在爱与互相接纳的激发之下成长。我们都受召成 为彼此的守护者，建立和谐与分享的关系，治愈受造界的创伤，好使它的美 不致被摧毁。简而言之，我们受召，是为了在受造界这美妙的共同家园、在 它和谐的多元化中，成为一个独一无二的大家庭。在这广义的理解之下，不 只是个人，国家民族、团体和不同性质的群体都有一个「召叫」。

我们受召去迎接天主注视的目光

在这广大的共同召叫中，天主予以我们每一个人独特的圣召。祂借着爱进入 我们的人生，并将之导向它的最终目的，逾越死亡的界线。不论是过去还是 现在，天主都是这样看我们的人生。

相传米开朗基罗（Michelangelo Buonarroti）曾说过：「每块大石里都隐藏着 一座雕像，而雕塑家的任务就是去发现它。」如果这就是艺术家的目光，那 么天主注视我们的目光则更是如此：天主在纳匝肋的那位少女身上看到了天 主之母；祂在约纳的儿子渔夫西满身上看到了伯多禄──可以将教会建立在 上面的盘石；祂在税吏肋未身上认出了圣史玛窦；祂在扫禄──铁石心肠的 基督徒迫害者──身上看到了保禄、外邦人的宗徒。天主爱的目光总是接触 我们，触动我们，释放我们和转变我们，使我们成为新造的人。

每个召叫的驱动力皆在于此：我们是借着天主目光的接触而被召叫的。圣召，如同圣德，并非是一种特殊的经验，只保留给少数人。圣召是给众人 的，一如「邻家的圣德」（参阅：《你们要欢喜踊跃》宗座劝谕，6~9）， 因为所有的人都被天主注视，也被祂召叫。

有一句东方的谚语这样说：「一位贤者，看见鹰蛋，就看到一只老鹰；看见 一粒种子，就看到一棵大树；看见罪人，就会从中看到一位圣人。」天主就 是这样看我们：祂在每一个人身上看到有时连我们自己都不知道的潜能，并 透过祂在我们一生中孜孜不倦的运作，使我们得以发现并发挥自己的潜能， 为公共利益服务。

藉由那神圣雕塑家的工艺，圣召就这样诞生──祂的「双手」使我们走出自 我，并使我们成为祂所悦纳的杰作。尤其是天主圣言，它不但把我们从自我 中心主义中释放出来，更能净化我们，光照我们和重造我们。因此，让我们 聆听天主圣言，让自己能向天主托付给我们的圣召开放！也让我们学习在信 仰中聆听我们的弟兄姊妹们，因为在他们的忠告和榜样中可能隐藏着天主的 举动，藉此向我们指出要踏上的常新途径。

我们受召去回应天主注视的目光

天主富于仁爱及创意的目光在耶稣身上以独特的方式接触我们。在谈到富有 年轻人的时候，圣史马尔谷告诉我们：「耶稣定睛看他，就喜爱他」（谷十 21）。耶稣充满爱的目光落在我们当中的每一位男女身上。弟兄姊妹们，让 我们被这目光触动，让祂来引领我们走出自我！并让我们学习以对方能感到 被接纳的方式来彼此看待，不论他们是谁，都能发现到有「一位」以爱去注 视他们，并邀请他们去发挥他们所有的潜能。

只要迎接这目光，我们的人生就会有所转变。一切都成为我们与主之间，以 及我们与他人之间在圣召上的对话。对话──若活出它的深度──经常使 我们更成为我们自己：在司铎圣召中成为基督恩宠与慈悲的工具；在献 身生活圣召中成为天主的赞颂和新人类的先知职；在婚姻圣召中成为夫妻彼 此的礼物和生命的传递者及教育者。总而言之，在教会里的每一种圣召和职 务都召叫我们以天主的目光去看人看事，实践善行，并以言以行去传扬爱。

我想在此分享有关西斯内罗斯（José Gregorio Hernández Cisneros）医师的 故事。当他在委内瑞拉的卡拉卡斯行医时，他想要成为在俗方济会会士。后 来，他想进入方济会成为神父，可是他的健康不允许他这样做。于是，他明 白了他的召叫就是专业医师，特别投身于贫困者的服务。接着，他竭尽全力 地服务患了肆虐全球的「西班牙」流感的病人。当他为一个年长的女病人买 药，离开药局的时候，他就被一辆汽车撞倒而丧命。他是一个模范，见证了 接受上主召叫的真实意义，并完全投身其中。他在一年前被列真福品了。

我们被召集去建立一个兄弟情谊的世界

身为基督徒，我们不只受召──即每一个人都领受一个个人的圣召──却也 是被「召集」。我们就如同一幅马赛克图里的小砖块，每一块都可爱，但只 有把它们放在一起的时候，才会形成一幅画。我们中间的每一位男女，都像 是一颗星一样，在天主的心中和在宇宙的穹苍闪耀着，但我们却受召共同组 成一个星座，为能在我们的生活环境中指引和照亮人类的路途。教会的奥 秘，正是在彼此相异中和谐共处，成为整个人类受召的标记和工具。为此， 教会必须要日渐富有共议精神：能够同道偕行，在和谐的多元化中结为一 体，在这一体中众人都能作出贡献并积极地参与。

所以当我们谈论「圣召」时，意思不只是选择这一种或那一种的生活方式， 将我们的整个生命献给一种特定的职务，或跟随一个修会大家庭、一个教会 运动或团体的神恩所散发的吸引力；而是实践天主的梦想──耶稣向天父祈 求时，心中所怀的伟大计划：「愿众人都合而为一！」（若十七 21）。在 教会里的每一个召叫，以及广义地在社会里的召叫，都导向一个共同目标： 在一众男女中体现出那只有圣神才能造就的各种不同恩赐的和谐。各位司 铎、男女度献身生活者和平信徒，让我们并肩同行、携手合作，一同去见 证：一个在爱中结合为一的人类大家庭并不是乌托邦，而是天主创造我们的 真正目的。

弟兄姊妹们，让我们祈祷，愿天主子民在人类历史的沧海桑田中日渐踊跃回 应这个召叫。让我们祈求天主圣神光照我们，好使我们当中的每一位男女都 能找到自己的定位，并对天主的计划作出最好的贡献。

方济各

罗马，拉特朗大殿
2022 年 5 月 8 日，复活期第四主日

（台湾地区主教团 恭译）

教宗方济各为2022年祈祷意向
托付于教宗全球祈祷网络

五月
为充满信德的青年人

我们为那些蒙召度充实的生活；愿他们在玛利亚的生命中寻见聆听的方式，辨识的深度，信德激起的勇气，以及献身生活。

教宗的话

教宗方济各

世界主教会议后宗座劝谕
《生活的基督》 通谕
2019.3.25
(节选)

纳匝肋的少女玛利亚

43. 在教会的中心，玛利亚光辉闪耀。她是超卓的典范，让年轻活泼的教会学习以朝气和听命跟随基督。她在年少时，领受天使的预报，但她也敢于提问（参阅：路一 34），并以开放的心灵回应说：「看！上主的婢女。」（路一 38）
44. 「少女玛利亚的服从充满力量，总是让我们深受感动。她对天使说：『愿照你的话成就于我罢！』这话也充满力量。这并非被动或认命的接受，也不是含糊的服从，就像在说：『好的， 试试看，看看会怎样吧。』玛利亚不懂得说『看看会怎样吧』。她很有决心，明白到要付出什么， 并明确地表示接受。她的服从有更大意义、与别不同。她的服从是表示愿意投身、承担风险，也愿意付出所有，但没有任何保障，只确定自己承载着天主的许诺。那么，我要问你们每一个人： 你认为自己承载着天主的许诺吗？我心里承载着什么许诺？毫无疑问，玛利亚肩负着艰巨的任务，但困难并非拒绝的理由。当然她可能会遇到复杂困难的情况，但这有别于因前景不明而感到胆怯，以致停滞不前。玛利亚没有买保险！她冒着危险，坚强地前进，因此她是一位『影响者』， 是天主的『影响者』！她的服从和服事的渴望比疑虑和困难更强大。」
45. 她没有逃避或受假象迷惑。「她懂得怎样陪伴她的圣子受难，（⋯⋯）她以凝视来支持祂，并以她的心来保护祂。她承受痛苦，但没有被压垮。她是服从天主的坚强女性，给予支持和陪伴、保护和拥抱。她是伟大的希望守护者。（⋯⋯）我们从她身上，学会坚毅忍耐和发挥创造力，不会灰心丧气，总是懂得重新开始。」
46. 玛利亚这位少女拥有伟大的心灵。她的心神欢跃（参阅：路一 4），她的双眼焕发圣神赋予的光芒，她以信德审视生命，并将一切事情默存心中（参阅：路二 19、51）。她积极生活， 愿意随时动身。当她知道她的表姐需要她，她没有顾虑自己的事务，便「急速」往山区走去。（路一 39）
47. 当玛利亚的初生儿子需要保护，她便与若瑟远走他方（参阅：玛二 13~14）。为了这个原因，她也与耶稣的门徒一起，祈祷等待圣神的降临（参阅：宗一 14）。这样，在她的陪伴下， 一个年轻活泼的教会诞生了，宗徒也走出来，建立一个新世界。（参阅：宗二 4~11）
48. 今天，这位少女是看顾其子女的母亲， 看顾着我们这些在人生旅途上前进的子女；虽然我们经常感到疲惫匮乏，但心里总是渴望那希望之光不会熄灭。这就是我们所愿：希望之光不会熄灭。我们的母亲垂顾这些旅途上的子民。她所爱的子民充满活力。尽管旅途上喧嚷嘈杂，满布令人心神涣散的事物，他们也在心里保持静默， 仰赖这位母亲。在母亲的垂顾下，只有充满希望的静默。因此，玛利亚重新照亮我们的青春活力。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

教宗方济各
忏悔礼仪和奉献于圣母无玷圣心行动
讲道词
2022年3月25日
梵蒂冈大殿

在今天庆典的福音书中，天使加俾额尔三次对圣母玛利亚说话。第一次，在问候她时，说：“万福！ 充满恩宠者，上主与你同在”(路一28)。欢喜的理由，喜乐的原因，在这几个字中透露出来：主与妳同在。弟兄姐妹们，今天你可以听到这句话是向你、向我们每个人说的；你每次接近天主的宽恕时都可以把它当做是对自己说的，因为在那里主对你说：”我与你同在。”我们常常认为办告解是指我们低著头去见天主。但首先不是我们回到主身边；是祂来拜访我们，让我们充满祂的恩宠，因祂的喜乐而欢喜。办告解就是把自己重新站起来的喜悦告诉天父。办告解就是把自己重新站起来的喜悦告诉天父。在这当中，我们所经验的核心不是我们的罪：在这当中有罪的存在，但不是核心；而是祂的宽恕：这才是核心。让我们想像一下，如果这圣事的中心是我们的罪，认为几乎一切都取决于我们，取决于我们的悔改，取决于我们的努力，取决于我们的承诺。但并非如此，位于中心的是祂，祂释放了我们，使我们重新站起来。

我们应让恩宠重回首位，并恳求恩典，明白修和首先不是我们向天主迈出一步，而是祂张开双臂拥抱我们，使我们惊叹，让我们感动。是主耶稣，一如来到纳匝肋玛利亚那里，祂进入我们的家，带给我们从未体验过的惊奇和喜悦：得宽恕的喜悦。我们要把天主的愿景放在首位：我们要对告解再次产生依恋之情。我们需要它，因为每一次内在的重生，每一次灵性的转折都是从这里开始的，从天主的宽恕开始的。我们不要忽视修和，而要重新认识到它是喜悦的圣事。是的，是喜悦的圣事，在那里，我们倍感羞愧的恶变成了一个机会，让我们体验到天父温暖的怀抱、耶稣甜蜜的治愈力、以及圣神的 “母性温柔”。这就是办告解的核心。

那么，亲爱的弟兄姐妹们，我们要前去接受宽恕。你们，实施天主宽恕的弟兄们，你们要对那些前来聆听这一喜悦宣报的人说：喜乐吧，主与你们同在。拜托，不要心硬，不要阻碍，没有不适之处；要向慈悲敞开心门！特别是在听告解时，我们蒙召进入善牧的角色，祂把羊抱在怀里给予爱抚；我们蒙召成为恩宠的管道，把天父的慈悲活水浇灌到干枯的心田。如果一个司铎没有这种态度，心中没有这些情怀，最好不要去听告解。

天使第二次对玛利亚说话。她因收到的问候而感到不安，于是天使对她说：”不要害怕”（第30节）。第一句话是“上主与你同在”，第二句话是“不要害怕”。在圣经中，当天主向那些接纳祂的人显现时，喜欢说这句话：不要害怕。祂对亚巴郎说过这话（参见：创十五1），对依撒格（参见：创二六24）、雅各伯（参见：创四六3）等等都说过这话，乃至对若瑟（参见：创玛一20）和玛利亚也重复过：不要害怕。不要害怕。透过这种方式，祂向我们传递了一个清晰而令人欣慰的讯息：只要我们把自己的生命向天主敞开，恐惧就不能再挟持我们。因为恐惧使我们被绑架。弟兄姐妹们，如果你的罪让你害怕，如果你的过去让你不安，如果你的伤口没有愈合，如果你不断的跌倒让你意志消沉，你似乎失去了希望，请不要害怕。天主知道你的弱点，祂比你的错误更强大。天主比我们的罪更强大，强大得很！祂只要求你做一件事：不要把你的弱点、你的苦难留在你心里；而把它们带到祂那里，放在祂那里，它们就会从失望的理由变成复活的机遇。不要害怕！上主询问我们的罪……。我脑海中出现那个在沙漠中的隐修士的故事，他把一切给了天主，全部给了，度一种守斋、忏悔和祈祷的生活……。上主要求他的更多。隐修士说：“上主，我给了祢一切！”“还缺少什么？”“把你的罪给我”。上主如此要求我们。不要害怕！

圣母玛利亚陪伴著我们：她把自己的不安交给天主。天使的宣报给了她严重的恐惧理由。天使提出了一件令她不可想像的事，这超出了她的能力范围，单凭自己无法处理：会有太多的困难，与梅瑟法律、与若瑟、与她家乡的人和本国人民会有问题。

但玛利亚没有提出反对意见。那一句不要害怕已足够了，天主的保证已足够了。她紧紧抓住祂，就像我们今天晚上要做的那样。因为我们经常做相反的事情：从我们的确定性出发，只有当我们失去这些确定性时，我们才去寻求天主。然而，圣母教导我们要从天主出发，相信其它一切自会加给我们（参见：玛六33）。她邀请我们去找源头，去寻求上主，祂是对抗恐惧和生活之恶的根本疗法。梵蒂冈这里有一个告解亭上写著一句格言让人想到这一点，它这样对天主说：”离开祢就是堕落，回到祢身边就是重生，留在祢内就能生存。”（参见圣奥古斯丁，Soliloquium I，3）离开祢就是堕落，回到祢身边就是重生，留在祢内就能生存。

在这些日子里，死亡的新闻和图像不断传到我们的家庭，炮弹摧毁了我们这么多无助的乌克兰兄弟姐妹的家园。残酷的战争打击了许多人，使每个人都遭受痛苦，使每个人都感到恐惧和沮丧。我们感到无能和无力。我们需要听到有人说“不要害怕”。但仅靠人的保证是不够的，需要天主的临在，需要天主给予宽恕的确定性，唯有祂能消除恶、化解怨、恢复人心的安宁。让我们回到天主身边，回到祂的宽恕中。

天使第三次说话。现在他对圣母说：“圣神要临于妳”（路一35）。“上主与你同在”，“不要害怕” ，第三句话是“圣神要临于妳”。这就是天主介入历史的方式：赋予祂的神。因为在重要的事情上，靠我们自己的力量是不够的。我们靠自己不能解决历史的矛盾，也不能解决我们心中的矛盾。我们需要天主智慧和温柔的力量，也就是圣神。我们需要爱的圣神，祂能化解仇恨，消除怨恨，熄灭贪婪，将我们从冷漠中唤醒。那是赐予我们和谐的圣神，因为祂就是和谐。我们需要天主的爱，因为我们的爱是不稳定的及不足的。我们向上主祈求许多东西，但我们常常忘记向祂祈求最重要和祂希望给予我们的，那就是圣神，即爱的力量。如果没有爱，我们将为世界提供什么？有人说，一个没有爱的基督徒就像一根不会缝合的针：它扎人，伤人，但如果它不缝合，不编织，不聚合，它就没有用。我冒昧地说：那就不是基督徒。这就是为什么我们需要从天主的宽恕中汲取爱的力量，汲取降临在玛利亚身上的圣神。

因为，如果我们想让世界改变，我们的心首先必须作出改变。为了做到这一点，今天我们要让圣母妈妈牵着我们的手。让我们看看她的无玷圣心，天主在她心中休憩，这是唯一一颗没有污点的人类之心。她是 “满被圣宠者”（第28节），没有罪污：在她身上没有恶的痕迹，因此天主能够通过她开始救恩与和平的崭新历史。在那里，历史已经转向。天主通过叩响玛利亚的心而改变了历史。

今天，我们也因宽恕而重获新生，叩响那颗心。我愿与全世界的主教和信众一起，庄严地将我们所经历的一切带到圣母无玷圣心面前：再次将教会和全人类奉献给她，并以特别的方式将乌克兰和俄罗斯人民奉献给她，他们以孝爱之情尊她为母亲。这不是一种魔法，不，不是这个；这是一种灵性举动。这是儿女们完全信赖的举动，在这场威胁全世界的残酷的战争和无意义的战争的磨难中，他们求助于母亲，如同儿童那样，每当惊恐时，他们就去妈妈那里哭泣、寻求保护。我们也求助于母亲，把恐惧和痛苦交托于她的圣心，并把我们自己托付于她。将友爱与和平的珍宝，把我们所拥有的一切和我们自己，交托于那清澈的、未受污染的心中，映射著天主光辉的心中，因为她是天主赐给我们的母亲，保护和守护我们。

天使可以把玛利亚口中所发出的最美好的言语转达给天主：“愿照祢的话成就于我罢！”（第38节）圣母玛利亚的接受不是被动的或无奈，而是热切渴望属于天主，因为天主有 “和平而不是灾祸的计划”（耶二九11）。这是以最密切的方式参与天主为世界制定的和平计划。我们把自己献给圣母玛利亚，以便进入这个计划，把自己完全置于天主的计划之下。天主之母在答应之后，走了漫长的上坡路，前往山区看望她怀孕的表姐（参见：路一39）。她急速去了：我喜欢思索急速的圣母。总是如此：她是急速来帮助我们、守护我们的圣母。愿她今天牵着我们的手，引领我们沿著崎岖难行的友爱与对话之路前行，在和平的大道上前行。

（梵蒂冈新闻网 恭译）

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教宗方济各为2022年祈祷意向

托付于教宗全球祈祷网络

四月

为医护工作者

我们为那些照料患者和年长者，特别是在极贫穷国家中的医护工作者祈祷；愿他们能得到政府和当地社群的充分支持。

教宗的话

教宗方济各

2020年世界病患日文告

（节选）

4.    亲爱的健康照护人员们，我们要时常记得，所有的诊断、预防措施和疗程，以及研究、照护和复健过程，都是为了服务病人；事实上，「病人」这个词中，名词「人」的重要性大于形容词「病」。愿你们在工作中，常能为每个人的尊严与生命努力奋斗，即使是在疾病末期，仍能弃绝安乐死、辅助自杀等等诸多扼杀生命等行为，绝不作任何妥协。

由于诸多临床的病例日益复杂和医疗的判断错误，使得医学频频显示出其限度及造成误诊。面对以上的困境，你们受到召叫，要向超性的幅度保持开放，因为它使你们发现你们专业工作的完整意义。我们要切记：生命属 于天主， 是神圣不可侵犯的，没有人有权利任意地操纵它（参阅：《生命的恩赐》，5；《生命的福音》，29~53）。生命自开始到结束，基于人道的考虑，并出于对造物主天主的信赖，必须受到欢迎和保护，获得人的尊 重和服务。在某些情况下，你们为了坚持对生命和人性的尊重，必须基于良心发出的异议来抵抗诱惑。你们的专业知能，富于基督徒的爱德，是你们所能提供的最佳服务，并使真正的人权和生命权得到保护。当你们无法提供有效的医疗时，你们仍然能够借着关怀和照顾的方式给予病患舒缓和安宁。

令人难过的是，在遭逢战争和暴力冲突的情况下，收容并救助病人的那些健康照护人员和机构，有时候反而受到武力攻击。在某些地区， 政治当局也企图对医疗照护的资源加以操纵为谋求己利，使得专业医疗工作本有的独立性受到限制。事实上，打击那些为服务社会成员中的受苦者而奉献己身的人，对任何人都没有益处。

5.    值此第 28 届世界病人日之际，我想到那些遍布世界各地许多无法得到医疗照护的弟兄姊妹们，因为他们生活贫困。因此，我要敦促世界各地的健康照护机构和各国政府的领导人，不要因为顾虑经济利益而忽略社会正义。我希望他们能遵守精诚团结和辅助的原则，致力于共同合作，确保每个人都能获得妥善的医疗照护，为使众人的健康得以维护及恢复。我衷心感谢所有服务病患的志工们，他们经常以温柔的爱和亲切的举动，反映出基督「善心撒玛黎雅人」的形象， 来弥补医疗体系的不足。

我谨将所有背负疾病重担的人们和他们的家人，以及所有的健康照护工作者，托付给童贞圣母玛利亚──病人之痊。我诚心许诺会为你们祈祷，并衷心颁布给你们我的宗座遐福。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

教宗方济各

2022年 四旬期文告

“让我们总不要厌倦行善，因为我们如果不松懈，

在适当的时期，我们必要收获果实；

趁我们还有机会的时候，让我们向众人行善”（迦6:9-10）

亲爱的兄弟姐妹，

为属人和属团体的更新来说，四旬期是一段恩宠的时期，引导我们走向耶稣基督死而复活的巴斯卦奥迹。为我们来说：在2022年的四旬期之旅，我们要好好反思圣保禄给迦拉达人的劝言：“让我们总不要厌倦行善，因为我们如果不松懈，在适当的时期，我们必要收获果实；趁我们还有机会（kairós)的时候，让我们向众人行善”（迦6:9-10）

1. 撒种与收获

圣保禄宗徒借用这些话，以唤起一个撒种和收获的景象，这是耶稣所珍视的（参看：玛13）。借此契机（kairós），圣保禄对我们说：这是一个播种良善，着眼未来收获的时期。为我们来说：这个“恰好的时期”是什么呢？四旬期确是一个恰好的时期，事实上，在某种程度上，四旬期的整体存在，便是一个景象。[1] 我们在生活中，贪婪，骄傲，渴望拥有，积累，消耗的欲望，常常占据上风，有如我们从福音的比喻中，一个愚人的故事中看到的那样：这愚人因他田地的出产，并因他在谷仓内存放的丰富的食粮和财物，就认为自己的生活是安逸的。（参看：路12:16-21）。四旬期邀请我们转变， 邀请我们改变心态，好使生活的真理与美善，不仅能在拥有，也能在施舍上体现出来，不仅能在积累之上，也能藉着播种与分享的美德上表现出来。

首先播种的是天主，祂以极大的慷慨“继续在我们人类大家庭中，大量播撒良善的种子。”（《众位弟兄》54号）。四旬期内，我们蒙召，藉接受祂的圣言，报答天主的恩赐，祂的圣言是“生活的，具有实效”（希4:12）时常聆听天主的圣言，会使我们向天主的工作，敞开我们的心扉（参看：雅1:21），透过我们的生活，结出果实。这果实带给我们极大的喜乐，它更召叫我们，成为天主的助手（参看：格前3:9）。善用当下的时机（参看：弗5:16），我们也能播下良善的种子。我们不能把蒙召去播下良善的种子，看作是负担，而是一项恩宠。由此，造物主邀请我们更积极地同祂慷慨的良善紧密相联。

什么是收获呢？我们播种，不就是为了收获吗？当然！圣保禄指出了播种和收获之间的紧密联系：“少量播种的，必少量收获，大量播种的，必大量收获。”（格后9:6）我们所谈论的，是哪一样收获呢。我们所收获的初果，体现在我们的生活中，更体现在我们微小的善行中。不论为天主，施行爱德的行为，或慷慨的努力，无一会白费。（参看：《福音的喜乐》第279号）。正如我们能凭果实辨别树木参看：玛7:16,20）同样，人一生行善，必会发光闪耀（参看：玛5:14-16）把基督的馨香，带入世界（参看：格后2:15）。脱离罪恶，获得自由，事奉上主，所结出的，便能使众人成圣的果实。（参看：罗6:22）

事实上， 我们所能看到的，只是我们所播种的小部分果实，按照福音的俗语：“一人播种，另一人收割。”（若4:37）当我们为使他人获益而播种时，我们便是共享天主所拥有的仁慈之爱：“我们寄希望于所播下的美善所暗藏的力量，进而开始播种，由他人收获所播种的果实，才是可贵的。”（《众位弟兄》196号）。为他人的益处，播下良善的果实，能使我们从狭隘的私利中得到解脱，使我们的行动，充满无私无谓，并使我们能参与天主宏伟的仁慈计划。

天主的圣言拓宽并提升我们的视野：祂告诉我们：真实的收获是在末世，最末那天，临终那天，便是收获之日。我们生活和行动的成熟之果，就是“为了永生而收集的果实”（若4:36）我们的“宝藏在天上”（路12:33；18:22）。耶稣本人，祂用种子死在地里，为能结出果实的图像，作为祂死而复活的预像（参看：若12:24）；圣保禄借用同样的预像，讲论我们身体的复活：“播种的是可朽坏的，复活起来的，是不可朽坏的；播种的是可轻蔑的，复活起来的，是光荣的；播种的是软弱的，复活起来的是强健的；播种的是属血肉的身体，复活起来的就属灵的身体。”（格前15:42-44）复活的希望，是复活的基督带给世界的皓光，因为“如果我们今生只寄望于基督，我们就是众人中最可怜的。然而，事实上，基督从死者中复活了，做了所有安眠之人的初果。”（格前15:19-20）凡“藉着同祂相似的死亡”（罗6:5）同祂紧密结合的，必与同复活的祂相结合，以得永生（参看：若5:29）“那时，义人必要如同太阳一样，在他们父的国里，发光闪耀。”（玛13:43）

2. “让我们行善，永不厌倦。”

复活的基督，带着永生“极大的希望”，在我们的时代，播下种子，使大地充满生气（参看：教宗本笃十六世 《在希望中实践爱德》（Spe Salvi）3;7）因梦想的破坏，极度失望，对未来的挑战，深表关切，因资源的贫乏，灰心沮丧，使我们试图以自我为中心，对他人所受的痛苦，漠不关心，以此寻求慰藉。事实上， 即使我们所拥有的极佳资源也具有其局限性：“青年人会疲倦困乏，少年人会失足绊倒”（依40:30）但是天主“赐疲倦者力量，赐无力者勇力 …… 凡寄望于上主的，必再获力量，他们必会如同老鹰一般，展翅飞翔；尽管他们奔跑，决不会感到困乏，尽管他们奔走，决不会感到疲倦。”（依40:29,31）.四旬期呼吁我们：把我们的信德和希望，寄托于上主（参看：伯前1:21），只有我们注目于复活的基督（参看：希12:2），我们才能回应圣保禄宗徒的呼吁：“让我们行善，永不厌倦。”（迦6:9）

让我们祈祷，永不厌倦。耶稣教导我们：“常常祈祷，不要灰心。”（路18:1）我们祈祷，是因为我们需要天主。除了我们自己以外，不再需要什么的思想，是一个危险的错误观念。如果疫情增强了我们对自己，并对脆弱的社会的关注，就愿这四旬期，能使我们体验到，因相信天主，给我们带来的安慰。“我们若不相信祂，必然不能存立。”在历史的风暴中，我们同在一条船上，没有一人能独自获救；[2] 没有天主，没有一人能得救，只有藉着耶稣基督的逾越奥迹，战胜死亡的黑暗之水，人才能得救。虽然信仰不能使我们免受生活的重担和磨难，但是，信仰能使我们在基督内，与天主一起面对它们。圣神带着不辜负我们的莫大希望，确保天主的爱，藉着所赐给我们的圣神，已倾注在我们心中。（参看：罗5:1-5）

让我们从生活中，根除邪恶，永不厌倦。愿四旬期吁请我们四十天肉体上的禁食，坚强我们同罪恶作战的精神。让我们总不厌倦，在告解与修和圣事中，寻求宽恕，使我们明白：天主总不怠于宽恕。[3]

让我们抵抗贪欲，永不厌倦。贪欲导致人产生自私和万恶的弱点，在历史的长河中，贪欲用各种方法，引诱男人和女人犯罪（参看：《众位弟兄》166 号）。其中的一项嗜好，就是使人深迷于数字媒体，这导致人际关系的恶化。四旬期是戒绝一切诱惑，培养一种更为完整人际交往模式（同前 第43号），促成“真实的交际”（同前，第50号），亲自面对面的与人相见的极好时期。

让我们积极向我们的近人行善，永不厌倦。在这四旬期，让我们欢欣喜乐的施舍，实践捐助（参看：格后9:7）。天主“提供播种者种子，提供食粮作饮食”（格后9:10），使我们每人不仅有食物可以吃，也能慷慨善待他人。诚然，我们一生都在播种良善的种子，让我们特别利用这四旬期，照料亲近我们的人，向躺卧在人生旅途上的，我们的兄弟姐妹，伸出援手（参看：路10:25-37）。四旬期是一个寻找 —— 而非逃避 —— 那些急需者的有利时机；是接触 ——  而非忽视 —— 那些需要怜悯的耳朵和良善的话语之人的有利时机；是拜访 —— 而非遗弃 —— 那些孤独之人的有利时机。让我们把蒙召行善，付诸实践，花费时间，关爱穷人和有急需之人，被人遗弃，遭人拒绝之人，被区别对待，和被边缘化的人（参看：《众位弟兄》193号）

3.“如果我们不施舍，我们便不能按时收割。”

每年四旬期，我们都会被提醒“以良善，以爱德，以正义和团结之情共聚，并不是一劳永逸的；它们在每一天，都要成为现实”（同前 第11号）。让我们祈求天主，赐给我们农夫一般的毅力与坚忍（参看：雅5:7），持之以恒，按部就班，坚持行善。我们如果跌倒了，让我们把手伸向我们的天父，祂时常会扶起我们。我们如果迷失了，因邪恶之人的引诱，受其误导，我们应当毫不迟延，归向天主，因为天主是“富于宽仁的”（依55:7）。在这归依的时期，让我们仰赖天主的恩宠，经由教会的共融，去行善，总不厌倦。藉禁食预备土壤，藉祈祷浇灌土地，藉爱德，使土地肥沃。让我们坚定相信： “我们如果不去施舍，便不能按时收获”，好使我们能藉坚忍之恩，为了我们自己，并为了他人的得救，获得那所应许的（参看：希10:36；弟前4:16）。让我们藉着向众人培植手足之爱，与基督相结合，基督为了我们，舍掉自己的生命（参看：格后5:14-15）当天主成为“万物之中的万有”（格前15:28）时，我们就能预尝天国的欢乐了。

愿以自己的净胎，生了救赎主，并“将一切事默存心中，反复思考”（路2:19）的童贞玛利亚，为我们获得坚忍之恩。愿她以母亲般的临在，陪伴我们，使这归依的时期，能结出永远救援的果实。

2021年11月11日

圣马尔定主教纪念

发自圣若望拉特朗大殿

教宗方济各

注解

[1]参看：圣奥斯定 Serm. 243, 9,8; 270, 3; En. in Ps. 110, 1

[2] 参看：教宗方济各主持的特别祈祷时刻（2020年3月20日）

[3] 三钟经：2013年3月17日。

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教宗方济各为2022年祈祷意向
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二月
为修女及度奉献生活的女性

我们为修女和度奉献生活的女性祈祷；感谢她们的福传和勇气，愿他们能为继续为我们今时的挑战寻得新的良策。

教宗的话

向国际女修会总会长联合会 (UISG) 致词
教宗方济各
（节录）

所有修女及度奉献生活的女性都应该神秘地生活，因为你的圣召是一种婚姻：你的圣召是母性的圣召；是代表慈母圣教会和圣母玛利亚行事的圣召。那些告诉你这些话的人认为，成为神秘家就是当木乃伊，总是像那样子祈祷……。

不，不。你应该按自己的特恩祈祷和工作。如果你的特恩带领你去和难民一起工作，和穷人一起工作时， 就该这样做，他们会称你为「共产党人」；这是他们对你所说最起码的话。但你仍应这样做。因为是特恩带领你做这件事的。

在阿根廷，我记得有一位修女，她是她修会的省会长。一个非常好的女人，而她仍在工作⋯没错，她跟我年纪相仿。而她为反对那些贩运少女、贩运人口的人而工作。我记得，在阿根廷军政府统治下，他们想要把她关进监狱。在她成为省长之前，他们向总主教和省会长施压，「因为这个女人是共产党员」。而这个女人救了那么多，那么多女孩！而对，这是个十字架。他们当时是怎么说耶稣的？ 说祂是魔王贝耳则步，说祂仗贝耳则步之力。诽谤：为此做好准备。如果你在天主面前行善事、祈祷，承担你特恩的所有后果，还继续前进，就准备好自己被诽议和诽谤，因为主为自己选择了这条路！

而我们主教必须保护这些妇女，当她们在做困难的事情，当她们受到诽谤和迫害的时候， 她们是教会的图像。受迫害是真福八端的最后一端。主说：「为义而受迫害、受毁谤等等这些事的人是有福的」但这里的危险可能是：「我继续做我的事」；不，不，现在听我说：当他们迫害你的时候——要说出来。和你的团体，和你的长上，和每个人交谈，征求他们的意见，分辨：又是这个词。

我现在正在谈的这个姐妹，有一天我发现她在哭，她说：「看看我从罗马收到的信—— 我不会说从哪里来——我该怎么办呢？」 ——「你是教会的女儿吗？」「是啊！」 ——「你要服从教会吗？」「是啊！」 – 「回信说你会服从教会，然后去找你的长上，去找你的团体，去找你的主教——那就是我——而教会会告诉你该怎么做。但不是一封来自 1 万 2 千公里之外的信。」因为有接近姊妹仇敌的人写了信，结果她被诽谤了。所以要勇敢，但要谦卑、分辨、祈祷、对话。

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