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福音（你要去做什么，就快去做吧。）
恭读圣玛窦福音　26:14-25
十二人之一，那被称作犹达斯的依斯加略人，去见司祭长说：“如果我把祂交给你，你愿意给我什么？”他们付给他三十银币，从那时候开始，他就开始找机会，把祂交出。
无酵节的第一天，门徒们来到耶稣那里说：“祢愿意我们在哪里给祢准备好吃逾越节晚餐？”祂对他们说：“进城去见某人，给他说：我预定的日子临近了，我要在你的家里和我的门徒一起庆祝逾越节。”门徒就按照耶稣命令的那样，准备了逾越节。
晚上，祂和十二人躺在桌旁。他们正吃饭的时候，祂说：“我实在对你们说：你们中的一个要背叛我。”他们因此非常忧闷，开始一个一个对祂说：“主，难道是我吗？”祂回答他们说：“谁把自己蘸着的手和我一起放到盘子里，那人就要背叛我。人子定会如同经上关于祂所记载的那样死去，但是，那负卖人子的人是有祸的。为那人而言，如果他没有出生，便是更好的。”接着，背叛祂的犹达斯回答说：“拉比，是我吗？”祂回答说：“你说的对。”

省思

我们当下生活的世界，充斥着各种邪恶和不相宜的事物。诱发这个世界产生这些邪恶和不相宜的事物有许多因素。比如我们内心深处的私欲偏情，特别是对金钱的渴望，对功名利禄的追逐，以及我们对世间权力的渴望。这些来自我们内心深处的私欲偏情，会使我们外在的躯体发生与我们内心所想产生互动，因这私欲偏情，使得我们的行为如同犹达斯一样，为了金钱的缘故，连自己的信仰也不顾。（参看：玛20:14-16）因这私欲偏情，使得我们虽已藉着领受基督的圣洗，以及圣神的傅油，成为天主的子女，但仍生活在罪恶及死亡的权下，因为我们的行为举止，与那些尚未认识基督的人相似，毫无差别。

我们时常会面临诸多来自世俗生活给我们带来的挑战。由于罪恶的缘故，我们时常会在信仰和成圣的道路上跌倒。当我们凭借我们自己的能力，勉强地使自己从跌倒中站起来时，我们便会对所相信的一切产生怀疑，对所相信的一切产生困惑，陷入一种迷失的状态之中。我们便会如同今天那些前来询问耶稣在哪里预备逾越节晚餐的门徒一般，无法认清天主赏赐给我们的成圣途径。（参看：玛26:20-22）我们便会不自觉的前往圣堂，渴望通过参与天主子民的集会获得力量，这实在是我们本能的反应。

我们参与天主子民的集会 —— 感恩圣祭前，我们应当如同那些询问耶稣应当如何预备逾越节晚餐的门徒一样，使自己的内心先安静下来，妥当预备自己的心神，好能更好的参与这感恩圣祭。预备自己心神的方法有很多：比如我们可以提前进入圣堂，在圣堂中祈祷，或阅读合宜的圣书；又如我们可以在一片宁静中省思自己的过去，并前往告解亭，向天主告明自己所犯的罪，使自己与天主和祂创造的一切重修旧好；再如我们可以静静地在圣堂中坐着，仔细聆听那隐藏在圣龛中的基督与我们的内心所进行的对话。

我们通过向爱我们的天主献上虔诚的祈祷之后，富于仁慈的天主便会赏赐给我们各种恩宠，并帮助我们能真正通过我们的内心省思自己所犯的罪，并因天主对我们的无限仁爱获得罪过的赦免。当我们的罪过得到天主的宽恕之后，我们被世俗、罪恶所束缚的心便获得了自由，我们便能在一片静谧之中聆听我们的心神与基督展开的对话。

亲爱的主内！富于慈悲的天主向我们说话的方式有许多。如同希伯来书的作者教导我们的那样：天主在古时，曾多次并以多种方式，藉着先知对我们的祖先说过话；但在这末期内，祂藉着自己的儿子对我们说了话。天主立了祂为万有的承继者，并藉着祂造成了宇宙。祂是天主光荣的反映，是天主本体的真像，以自己大能的话支撑万有，当祂涤除了罪恶之后，便在高天上坐于“尊威”的右边。（希1：1-3）又如若望福音中所载的那样：从来没有人见过天主，只有那在父怀里的独生者，身为天主的，祂给我们详述了。（若1：18）如今，天主愿意通过祂的教会向我们彰显祂的无限慈悲，透过祂的教会圣职人员以我们能够接受的语言向我们宣讲天国的福音，并帮助我们在灵性生活中逐渐成长起来。当我们聆听由圣职人员的口中聆听天主对我们说的话时，那处于安静中的内心会因他们的宣讲而产生刺痛。我们也会如同当年听到耶稣指出门徒们中间有人要出卖祂时，那些忧闷的门徒一样，会主动向基督询问出卖祂的人是否是自己。当我们内心产生了这样的刺痛时，我们时常会在生活中继续迷失自己，无法走出世俗对我们内心的捆绑和束缚。我们也会如犹达斯一样，使自己的心因剧烈的刺痛而麻痹，继续在世俗生活中沉沦。

我们不应在世俗和信仰生活中再消沉下去了。我们应当勇敢地将自己完全弃绝，离开过去在世俗的捆绑和束缚之中的生活，离开那些引诱我们犯罪的人、地、事物。我们应当勇敢地背起自己的十字架，这十字架就是我们所犯的罪，就是软弱的自我，我们应当勇敢地接受照世真光的照耀，这照世真光就是基督，祂每时每刻都在我们的身边，祂陪伴我们，扶助我们，以祂自己的体和祂的血养育我们，使我们时时处处活在祂恩宠的满溢中。

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福音（你要去做什麼，就快去做吧。）
恭讀聖若望福音　13:21-33,36-38
耶穌和祂的門徒一起躺在桌邊的時候，耶穌深感不安，就明明的說：“我實實在在告訴你們，你們中的一個要出賣我。”門徒們彼此觀望，不知道祂指的是誰。祂門徒中的一個，就是耶穌所愛的那一位，正躺在耶穌身上。於是，西滿伯多祿向祂點頭示意，想要知道祂指的是誰。他再躺回耶穌的胸上，對祂說：“主，這人是誰？”耶穌回答說：“我把這蘸過的餅遞給誰，誰就是。”於是，祂蘸了一小塊餅，把他交給依斯加略人西滿的兒子猶大。猶大接過這個小一塊餅以後，撒殫進到他內。於是耶穌對他說：“你要去做什麼，就快去做吧。”現在，那些躺在桌旁的人中，沒有一個知道祂為什麼對他講這話。有些人認為，既然猶大保管錢袋，耶穌給他說：“給我們買一些過節需要的東西，或者施捨一些給窮人。”於是，猶大接過那餅，立刻離開了。那時，正是晚上。
他離開以後，耶穌說：“現在，人子受到了光榮，天主因祂受到了光榮。如果天主在祂內受到了光榮，天主也要親自光榮祂，祂要立刻光榮祂。我的孩子們，我和你們在一起的時候，還有一小會兒。你們要找我，如同我給猶太人所說的那樣。我要到哪裡去，你們不能來，因此，我也給你們說。”
西滿伯多祿對祂說：“主，禰要去哪裡？”耶穌回答祂說：“我去的地方，你現在不能隨我而去，但是，以後，你要隨我去。”伯多祿對祂說：“主，為什麼現在我不能隨禰去？我要為禰舍掉我的性命。”耶穌回答說：“你要為我舍掉性命嗎？我實實在在告訴你：雞沒叫以前，你要三次否認我。”

省思

當我們參與天主子民的集會時，天主時常透過那些祂揀選的牧者，按照我們所能理解的語言向我們宣講天國的福音，幫助我們通過觀察他們的外在行為分辨天主的聖意。幾時我們按照自己對天主聖意的理解，並試圖按照我們的心思意念猜度天主的聖意時，我們便如同今日晚餐時，那些想要從耶穌的口中得知負賣者的門徒（參看：若13:21-26）一樣，為能使自己那煩躁的心，得到片刻的安寧。因為我們很渴望能從那些與我們朝夕相處的人那裡，得知天國的真相，卻不願意隨從天主聖神的引導，按照天主向我們啟示的一切，在塵世生活中分辨天主賞賜給我們每個人的聖召。

富於仁愛的天主願意透過祂的行動讓我們明白祂的神妙化工，因此，祂願意按照我們所能接受的一切向我們顯示祂救恩的計畫。當我們從神父的手中領受吾主耶穌基督的聖體聖血時，我們便與基督相結合，並成為一體。一如今天，耶穌在分餅時，對猶達斯，以及所有與祂一起坐席的門徒所做的一樣。

領受吾主耶穌基督的聖體聖血後，基督便在我們心中與我們交談。這時，如果我們如同猶達斯一樣，表面上領受了基督的聖體聖血，內心卻不願意棄絕屬於這個正在消逝的世界的一切，摒棄基於物質的信仰觀，將自己完全交托於天主，使天主施加給我們的恩寵能真正進入我們的生命，我們就不是健全的基督徒。

因此，我們在參與天主子民的集會 —— 感恩聖祭時，我們不應將參與感恩聖祭當作是一項任務，不應將感恩聖祭視作純粹的觀看表演，不應將舉行聖祭的場所當作遊樂場，當作社交的場所。我們的言行舉止應當與基督教導我們的一切相稱，我們應當將自己完全交托於天主，我們應當勇敢承行天主的聖意，才能使基督賞賜給我們的平安真正地停留在我們身上，只有這樣，才能消除眾人對我們所相信的一切的誤解。

也許我們很難理解耶穌為何突然說：“現在人子受到了光榮，天主也在人子身上受到了光榮。”（參看：若13:31）這句話的含義。但當我們細細思考我們過往的信仰生活時，便能理解這話的含義了。當我們在基督的無限慈愛內，領受基督的聖洗，在基督在十字架上傾流的寶血中洗淨了自己的原罪，當我們領受了聖神的傅油，重新佩帶上屬於天主子女的義德，與那些公務司祭一道，分享基督的君王、司祭和先知三重職分，當我們領受那自天降下的生命之糧時，我們便是基督相結合。因此，如果我們的行為舉止符合天主的各種誡命，在自己的思言行為上完全符合基督教導我們的一切，那麼我們便是加增天主的光榮。如此，我們才能經由基督進入永生。

在起初，我們也許會如同伯多祿一樣，願意捨棄自己的一切，將自己的全部完全奉獻於天主，追隨基督。（參看：若13:36-37）但是，由於當時我們對我們的未來，以及天主對我們的聖召還未完全辯明，因此，我們會將信仰停留於表面之上，停留於言語和口舌之上。因此，當我們在向世人宣傳福音時，甚至我們自己，都無法理解福音的精神，無法理解人生的終向。

我們對所相信的一切尚未達到完全的認識，致使我們無法分辨天主賞賜給我們的獨特聖召，我們的心中便會產生一種信仰上的衝動。因這衝動，使得我們如同伯多祿一樣，表面上願意相信天主教導的一切，並願意為基督和所宣傳的福音作證。但當我們面對世俗給我們帶來的誘惑，金錢給我們帶來的挑戰，我們便會屈服于死亡和魔鬼的權下，我們的信仰便會止步不前。

我們應當在生活中尋求天主的國和祂的義德，藉刻苦的補贖和祈禱，在變幻的生活中分辨天主對我們的獨特召叫，以自己的親身實踐回應天主對我們的召叫，懷著對永生幸福的渴望，善度生活的每一天，並使自己所行的一切，能吸引眾人與我們一樣，歸向基督，信從福音，與我們一道，勇走成聖的道路。

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福音（你要去做什么，就快去做吧。）
恭读圣若望福音　13:21-33,36-38
耶稣和祂的门徒一起躺在桌边的时候，耶稣深感不安，就明明的说：“我实实在在告诉你们，你们中的一个要出卖我。”门徒们彼此观望，不知道祂指的是谁。祂门徒中的一个，就是耶稣所爱的那一位，正躺在耶稣身上。于是，西满伯多禄向祂点头示意，想要知道祂指的是谁。他再躺回耶稣的胸上，对祂说：“主，这人是谁？”耶稣回答说：“我把这蘸过的饼递给谁，谁就是。”于是，祂蘸了一小块饼，把他交给依斯加略人西满的儿子犹大。犹大接过这个小一块饼以后，撒殚进到他内。于是耶稣对他说：“你要去做什么，就快去做吧。”现在，那些躺在桌旁的人中，没有一个知道祂为什么对他讲这话。有些人认为，既然犹大保管钱袋，耶稣给他说：“给我们买一些过节需要的东西，或者施舍一些给穷人。”于是，犹大接过那饼，立刻离开了。那时，正是晚上。
他离开以后，耶稣说：“现在，人子受到了光荣，天主因祂受到了光荣。如果天主在祂内受到了光荣，天主也要亲自光荣祂，祂要立刻光荣祂。我的孩子们，我和你们在一起的时候，还有一小会儿。你们要找我，如同我给犹太人所说的那样。我要到哪里去，你们不能来，因此，我也给你们说。”
西满伯多禄对祂说：“主，祢要去哪里？”耶稣回答祂说：“我去的地方，你现在不能随我而去，但是，以后，你要随我去。”伯多禄对祂说：“主，为什么现在我不能随祢去？我要为祢舍掉我的性命。”耶稣回答说：“你要为我舍掉性命吗？我实实在在告诉你：鸡没叫以前，你要三次否认我。”

省思

当我们参与天主子民的集会时，天主时常透过那些祂拣选的牧者，按照我们所能理解的语言向我们宣讲天国的福音，帮助我们通过观察他们的外在行为分辨天主的圣意。几时我们按照自己对天主圣意的理解，并试图按照我们的心思意念猜度天主的圣意时，我们便如同今日晚餐时，那些想要从耶稣的口中得知负卖者的门徒（参看：若13:21-26）一样，为能使自己那烦躁的心，得到片刻的安宁。因为我们很渴望能从那些与我们朝夕相处的人那里，得知天国的真相，却不愿意随从天主圣神的引导，按照天主向我们启示的一切，在尘世生活中分辨天主赏赐给我们每个人的圣召。

富于仁爱的天主愿意透过祂的行动让我们明白祂的神妙化工，因此，祂愿意按照我们所能接受的一切向我们显示祂救恩的计划。当我们从神父的手中领受吾主耶稣基督的圣体圣血时，我们便与基督相结合，并成为一体。一如今天，耶稣在分饼时，对犹达斯，以及所有与祂一起坐席的门徒所做的一样。

领受吾主耶稣基督的圣体圣血后，基督便在我们心中与我们交谈。这时，如果我们如同犹达斯一样，表面上领受了基督的圣体圣血，内心却不愿意弃绝属于这个正在消逝的世界的一切，摒弃基于物质的信仰观，将自己完全交托于天主，使天主施加给我们的恩宠能真正进入我们的生命，我们就不是健全的基督徒。

因此，我们在参与天主子民的集会 —— 感恩圣祭时，我们不应将参与感恩圣祭当作是一项任务，不应将感恩圣祭视作纯粹的观看表演，不应将举行圣祭的场所当作游乐场，当作社交的场所。我们的言行举止应当与基督教导我们的一切相称，我们应当将自己完全交托于天主，我们应当勇敢承行天主的圣意，才能使基督赏赐给我们的平安真正地停留在我们身上，只有这样，才能消除众人对我们所相信的一切的误解。

也许我们很难理解耶稣为何突然说：“现在人子受到了光荣，天主也在人子身上受到了光荣。”（参看：若13:31）这句话的含义。但当我们细细思考我们过往的信仰生活时，便能理解这话的含义了。当我们在基督的无限慈爱内，领受基督的圣洗，在基督在十字架上倾流的宝血中洗净了自己的原罪，当我们领受了圣神的傅油，重新佩带上属于天主子女的义德，与那些公务司祭一道，分享基督的君王、司祭和先知三重职分，当我们领受那自天降下的生命之粮时，我们便是基督相结合。因此，如果我们的行为举止符合天主的各种诫命，在自己的思言行为上完全符合基督教导我们的一切，那么我们便是加增天主的光荣。如此，我们才能经由基督进入永生。

在起初，我们也许会如同伯多禄一样，愿意舍弃自己的一切，将自己的全部完全奉献于天主，追随基督。（参看：若13:36-37）但是，由于当时我们对我们的未来，以及天主对我们的圣召还未完全辩明，因此，我们会将信仰停留于表面之上，停留于言语和口舌之上。因此，当我们在向世人宣传福音时，甚至我们自己，都无法理解福音的精神，无法理解人生的终向。

我们对所相信的一切尚未达到完全的认识，致使我们无法分辨天主赏赐给我们的独特圣召，我们的心中便会产生一种信仰上的冲动。因这冲动，使得我们如同伯多禄一样，表面上愿意相信天主教导的一切，并愿意为基督和所宣传的福音作证。但当我们面对世俗给我们带来的诱惑，金钱给我们带来的挑战，我们便会屈服于死亡和魔鬼的权下，我们的信仰便会止步不前。

我们应当在生活中寻求天主的国和祂的义德，藉刻苦的补赎和祈祷，在变幻的生活中分辨天主对我们的独特召叫，以自己的亲身实践回应天主对我们的召叫，怀着对永生幸福的渴望，善度生活的每一天，并使自己所行的一切，能吸引众人与我们一样，归向基督，信从福音，与我们一道，勇走成圣的道路。

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福音（這香氣是她為我安葬之日而保存的。）
恭讀聖若望福音　12:1-11
逾越節前六天，耶穌來到伯大尼，耶穌使拉匝祿從死者中復活的地方。他們在那裡給祂設筵，瑪爾大服務，拉匝祿是那些與祂一起躺臥在桌前的人中的一個。瑪利亞取了一公升用真正昂貴的香液製成的香油，就用它抹了耶穌的腳，用她的頭髮把它擦乾；屋子裡就充滿了香油的馨香。依斯加略人猶達斯，祂門徒中的一個，就是背叛祂的那人說：“為什麼不把這油賣了，取得三百日工資，施捨給窮人？”他說這話，不是因為他關心窮人，而是因為他是個賊，掌管錢袋，經常偷取捐款。於是，耶穌說：“讓她去吧。讓她把這個留到我下葬的那一天。你常有窮人和你一起，你卻不常與我在一起。”
一大群猶太人知道祂在那裡，就來了，不只是因為祂，也是為了來看祂從死者中復活的拉匝祿。司祭長密謀也要殺掉拉匝祿，因為許多猶太人為了他的緣故，轉身相信了耶穌。

省思

我們時常會追求屬於外表上對天主的虔誠，忘記屬於內心深處的虔誠。我們也許會認為，當我們領受了基督的洗禮，在基督的至聖寶血中，一次而又永久地洗淨了自己的原罪，基督內重獲新生，當我們領受聖神的傅油，成了天主的義子義女，分享基督的君王、司祭和先知後，我們便會覺得自己可以穩進天國了。我們也許會認為，只要我們的行為虔誠，內心是否虔誠並不重要。

那位用極珍貴的“拿爾多”香液敷抹了耶穌的腳的瑪利亞，以她自己的虔誠，為我們立下了芳表，她為了向耶穌表達熱愛，用非常高昂的代價，預先用香液敷抹了耶穌，並用自己的眼淚，向耶穌懺悔自己所犯的罪，渴望能藉此，得到基督的憐憫。（參看：若12:1-3）我們身為耶穌的門徒的，應當效法勇敢向基督表達懺悔之情的瑪利亞，勇敢捨棄自己的一切，勇敢背起自己的十字架，追隨基督。

我們時常會被屬於這個正在消逝的世界所束縛，我們的內心時常會被這個變幻的世界所捆綁，因為我們的心時常被這世界上的金錢、權勢、人前的地位所迷惑，當我們的心被這一切所佔有之後，我看待世物和信仰的眼光便會產生變化。漸漸的，我們便會如同猶達斯一樣，在信仰生活中，只看著外在的禮儀，卻不看重在禮儀中，我們與天主之間的關係，我們與天主的教會之間的聯繫，因為我們貪求的是在教會內的地位，我們掌控教會的錢財的多寡，而非我們向天主獻上的祈禱，以及我們對信仰應持守的態度。（參看：若12:4-8）

我們應當時常懷著緊迫感，在我們的思想中應時常有危機意識，因為終有一日，我們將會失去與愛我們的主基督相處的時光。如果我們的思想行為完全符合基督教導我們的一切，我們的行為處世完全肖似基督，那麼，無論這個變幻的塵世如何發生變化，都不會影響我們與基督相處。如果我們的心如鐵石，不願懺悔自己所犯的罪，不願按照基督教導的一切，以自己的親身實踐承行天主的聖意，當我們結束此世生活，來到天主公義的審判台前，我們將因我們所行的一切，進入永遠的喪亡之中。如同猶達斯一樣，進入那充滿哀號和切齒的黑暗之中。

當我們改變了對信仰的認識，願意追隨基督，願意信從福音後，我們的思言行為應當完全符合一個基督徒應具備的素質。當我們在參與天主子民的集會時，我們應當以自己的全部身心參與這項奧跡，並在每日的生活中，活出福音的精神，並藉刻苦的補贖和祈禱，保守天主播種在我們心中的真道。當我們在生活中，面對拉匝祿即將面對的結局時（參看：若12：9-11）我們仍應當滿懷對永生幸福的渴望，勇敢地為真道作證，為天國爭取更多聖善的子民。

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福音（这香气是她为我安葬之日而保存的。）
恭读圣若望福音　12:1-11
逾越节前六天，耶稣来到伯大尼，耶稣使拉匝禄从死者中复活的地方。他们在那里给祂设筵，玛尔大服务，拉匝禄是那些与祂一起躺卧在桌前的人中的一个。玛利亚取了一公升用真正昂贵的香液制成的香油，就用它抹了耶稣的脚，用她的头发把它擦干；屋子里就充满了香油的馨香。依斯加略人犹达斯，祂门徒中的一个，就是背叛祂的那人说：“为什么不把这油卖了，取得三百日工资，施舍给穷人？”他说这话，不是因为他关心穷人，而是因为他是个贼，掌管钱袋，经常偷取捐款。于是，耶稣说：“让她去吧。让她把这个留到我下葬的那一天。你常有穷人和你一起，你却不常与我在一起。”
一大群犹太人知道祂在那里，就来了，不只是因为祂，也是为了来看祂从死者中复活的拉匝禄。司祭长密谋也要杀掉拉匝禄，因为许多犹太人为了他的缘故，转身相信了耶稣。

省思

我们时常会追求属于外表上对天主的虔诚，忘记属于内心深处的虔诚。我们也许会认为，当我们领受了基督的洗礼，在基督的至圣宝血中，一次而又永久地洗净了自己的原罪，基督内重获新生，当我们领受圣神的傅油，成了天主的义子义女，分享基督的君王、司祭和先知后，我们便会觉得自己可以稳进天国了。我们也许会认为，只要我们的行为虔诚，内心是否虔诚并不重要。

那位用极珍贵的“拿尔多”香液敷抹了耶稣的脚的玛利亚，以她自己的虔诚，为我们立下了芳表，她为了向耶稣表达热爱，用非常高昂的代价，预先用香液敷抹了耶稣，并用自己的眼泪，向耶稣忏悔自己所犯的罪，渴望能藉此，得到基督的怜悯。（参看：若12:1-3）我们身为耶稣的门徒的，应当效法勇敢向基督表达忏悔之情的玛利亚，勇敢舍弃自己的一切，勇敢背起自己的十字架，追随基督。

我们时常会被属于这个正在消逝的世界所束缚，我们的内心时常会被这个变幻的世界所捆绑，因为我们的心时常被这世界上的金钱、权势、人前的地位所迷惑，当我们的心被这一切所占有之后，我看待世物和信仰的眼光便会产生变化。渐渐的，我们便会如同犹达斯一样，在信仰生活中，只看着外在的礼仪，却不看重在礼仪中，我们与天主之间的关系，我们与天主的教会之间的联系，因为我们贪求的是在教会内的地位，我们掌控教会的钱财的多寡，而非我们向天主献上的祈祷，以及我们对信仰应持守的态度。（参看：若12:4-8）

我们应当时常怀着紧迫感，在我们的思想中应时常有危机意识，因为终有一日，我们将会失去与爱我们的主基督相处的时光。如果我们的思想行为完全符合基督教导我们的一切，我们的行为处世完全肖似基督，那么，无论这个变幻的尘世如何发生变化，都不会影响我们与基督相处。如果我们的心如铁石，不愿忏悔自己所犯的罪，不愿按照基督教导的一切，以自己的亲身实践承行天主的圣意，当我们结束此世生活，来到天主公义的审判台前，我们将因我们所行的一切，进入永远的丧亡之中。如同犹达斯一样，进入那充满哀号和切齿的黑暗之中。

当我们改变了对信仰的认识，愿意追随基督，愿意信从福音后，我们的思言行为应当完全符合一个基督徒应具备的素质。当我们在参与天主子民的集会时，我们应当以自己的全部身心参与这项奥迹，并在每日的生活中，活出福音的精神，并藉刻苦的补赎和祈祷，保守天主播种在我们心中的真道。当我们在生活中，面对拉匝禄即将面对的结局时（参看：若12：9-11）我们仍应当满怀对永生幸福的渴望，勇敢地为真道作证，为天国争取更多圣善的子民。

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福音（奉上主之名而來的，當受讚頌！）
恭讀聖路加福音　19:28-40
耶穌繼續上耶路撒冷的行程。當祂接近貝特法革（Bethphage）和伯大尼（Bethany），來到那被稱作橄欖山的地方時，祂派遣了祂的兩個門徒。祂說：“去，進到你們對面的村莊，你們進去的時候，就會找到一匹拴著的，未曾有人騎過的駒。解開它，把它帶到這裡來。如果有人問你們：‘你們為什麼解開它？’你們要回答說：‘主人需要它。’於是，那些被派遣的人，所遇到的，如同祂說過的一樣。他們解開那駒的時候，駒的主人問他們說：“你們為什麼解開這駒？”他們回答說：“主人需要它。”於是，他們把它帶給耶穌，把他們的衣服扔在這駒上面，幫助耶穌騎上去。耶穌騎上駒前行的時候，百姓把他們的外衣鋪在路上；當祂靠近橄欖山坡時，祂的全體門徒，因他們所看到的一切，開始讚頌天主。他們頌揚說：“奉主名而來的君王，當受讚美。和平于天，光榮于高天！”人群中，有一些法利賽人對祂說：“老師，請責斥禰的門徒。”祂回答 說：“我給你們說，如果他們保持緘默，石頭都要歡呼！”——基督的福音。

省思

我們時常會如同當年歡迎耶穌榮進耶路撒冷城的群眾一樣，列隊歡迎尊貴的客人來到我們中間，與我們相聚，甚至有時，我們會盡可能為迎接那位來到我們中間的貴客，做各種準備工作。一如耶穌的門徒今日為耶穌所做的一樣。一切工作準備就緒以後，耶穌便公開地進入耶路撒冷，並受到在耶路撒冷群眾的歡迎。

我們也許會覺得很奇怪，那些在耶路撒冷的群眾，在耶穌進入耶路撒冷時，他們不是歡迎祂的嗎？他們不是呼喊說：“賀三納于達味之子！賀三納于至高之天！”（參看：谷11:10）嗎？當耶穌受難時，他們又是在做什麼呢？他們尋找各種相反耶穌的證據，盡其所能的誣告耶穌，為將耶穌置於死地（參看：谷14:55-64），當耶穌被釘在十字架上時，他們甚至譏笑耶穌說：“祂救了別人，卻救不了自己；祂既是以色列君王：如今從十字架上下來吧！我們就信祂。祂信賴天主，天主如喜歡祂，如今就該救祂，因為祂說過：我是天主子。”（參看：瑪27:39-49），當耶穌在十字架上大聲呼號：“厄羅依，厄羅依，肋瑪，撒巴黑塔尼。”（參看：谷5:34）時，他們仍然說：“等一等，我們看，是否厄裡亞來將祂卸下。”（參看：谷15:36）因為他們拒絕相信耶穌就是父所派遣來到這個世界上，為叫世界藉著祂而得救的那一位。（參看：若3：16-17）

我們也許會認為，耶穌的死似乎與我們沒有關係。事實卻恰恰相反，在我們出離母胎伊始，我們便沾染上了原罪，因這原罪的緣故，使我們生活在罪惡及死亡帶來的束縛之中，我們雖然在這個世界上活著，卻已滿身罪汙，亟需天主的憐憫和醫治。在末期內，天主藉著祂的兒子對我們說了話，立祂為萬有的承繼者，並藉著祂造成了宇宙。（參看：希1:2）當祂還在血肉之身時，以大聲哀號和眼淚，向那能救祂脫離死亡的天主，獻上了祈禱和懇求，就因祂的虔敬而獲得了垂允。（參看：瑪27:46；希5:7等處）我們這些自出離母胎時便已滿身罪汙的人，便是仰賴基督在十字架上所作的犧牲，獲得了天主的憐憫，並因基督為眾人所作的贖罪祭，與天主重修舊好了。

我們也許會如同依斯加略人猶達斯那樣，按照自己的心意行事（參看：瑪26:20-25；47-55）因而忽略了那按照祂的肖像造成我們的天主。那由我們心中出來的惡念、邪淫、盜竊、兇殺、姦淫、貪吝、詭詐、放蕩、嫉妒、譭謗、驕傲、愚妄（參看：谷7:21-22）會影響我們的外在行為，並將我們導入死亡。因為，隨肉性的切望，導入死亡。（參看：羅8:6）但是，富於仁慈的天主，不願祂的子女見到死亡，因而祂使那不認識罪的，替我們成了罪，好叫我們在祂內成為天主的正義。（參看：格後5:21）因此，當我們領受基督的聖洗以後，我們便已在基督內重獲新生，我們便不再帶有死狀，而是穿上了基督，我們便不再隨從肉性的切望，而是隨從聖神的切望，天主就因我們隨從聖神的切望，賞賜我們生命與平安，為使我們由罪惡及死亡中解脫出來，在每日的生活中，活出福音的精神，體驗福音給我們帶來的喜樂。

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福音（奉上主之名而来的，当受赞颂！）
恭读圣路加福音　19:28-40
耶稣继续上耶路撒冷的行程。当祂接近贝特法革（Bethphage）和伯大尼（Bethany），来到那被称作橄榄山的地方时，祂派遣了祂的两个门徒。祂说：“去，进到你们对面的村庄，你们进去的时候，就会找到一匹拴着的，未曾有人骑过的驹。解开它，把它带到这里来。如果有人问你们：‘你们为什么解开它？’你们要回答说：‘主人需要它。’于是，那些被派遣的人，所遇到的，如同祂说过的一样。他们解开那驹的时候，驹的主人问他们说：“你们为什么解开这驹？”他们回答说：“主人需要它。”于是，他们把它带给耶稣，把他们的衣服扔在这驹上面，帮助耶稣骑上去。耶稣骑上驹前行的时候，百姓把他们的外衣铺在路上；当祂靠近橄榄山坡时，祂的全体门徒，因他们所看到的一切，开始讚颂天主。他们颂扬说：“奉主名而来的君王，当受讚美。和平于天，光荣于高天！”人群中，有一些法利赛人对祂说：“老师，请责斥祢的门徒。”祂回答 说：“我给你们说，如果他们保持缄默，石头都要欢呼！”——基督的福音。

省思

我们时常会如同当年欢迎耶稣荣进耶路撒冷城的群众一样，列队欢迎尊贵的客人来到我们中间，与我们相聚，甚至有时，我们会尽可能为迎接那位来到我们中间的贵客，做各种准备工作。一如耶稣的门徒今日为耶稣所做的一样。一切工作准备就绪以后，耶稣便公开地进入耶路撒冷，并受到在耶路撒冷群众的欢迎。

我们也许会觉得很奇怪，那些在耶路撒冷的群众，在耶稣进入耶路撒冷时，他们不是欢迎祂的吗？他们不是呼喊说：“贺三纳于达味之子！贺三纳于至高之天！”（参看：谷11:10）吗？当耶稣受难时，他们又是在做什么呢？他们寻找各种相反耶稣的证据，尽其所能的诬告耶稣，为将耶稣置于死地（参看：谷14:55-64），当耶稣被钉在十字架上时，他们甚至讥笑耶稣说：“祂救了别人，却救不了自己；祂既是以色列君王：如今从十字架上下来吧！我们就信祂。祂信赖天主，天主如喜欢祂，如今就该救祂，因为祂说过：我是天主子。”（参看：玛27:39-49），当耶稣在十字架上大声呼号：“厄罗依，厄罗依，肋玛，撒巴黑塔尼。”（参看：谷15:34）时，他们仍然说：“等一等，我们看，是否厄里亚来将祂卸下。”（参看：谷15:36）因为他们拒绝相信耶稣就是父所派遣来到这个世界上，为叫世界藉着祂而得救的那一位。（参看：若3：16-17）

我们也许会认为，耶稣的死似乎与我们没有关系。事实却恰恰相反，在我们出离母胎伊始，我们便沾染上了原罪，因这原罪的缘故，使我们生活在罪恶及死亡带来的束缚之中，我们虽然在这个世界上活着，却已满身罪污，亟需天主的怜悯和医治。在末期内，天主藉着祂的儿子对我们说了话，立祂为万有的承继者，并藉着祂造成了宇宙。（参看：希1:2）当祂还在血肉之身时，以大声哀号和眼泪，向那能救祂脱离死亡的天主，献上了祈祷和恳求，就因祂的虔敬而获得了垂允。（参看：玛27:46；希5:7等处）我们这些自出离母胎时便已满身罪污的人，便是仰赖基督在十字架上所作的牺牲，获得了天主的怜悯，并因基督为众人所作的赎罪祭，与天主重修旧好了。

我们也许会如同依斯加略人犹达斯那样，按照自己的心意行事（参看：玛26:20-25；47-55）因而忽略了那按照祂的肖像造成我们的天主。那由我们心中出来的恶念、邪淫、盗窃、凶杀、奸淫、贪吝、诡诈、放荡、嫉妒、毁谤、骄傲、愚妄（参看：谷7:21-22）会影响我们的外在行为，并将我们导入死亡。因为，随肉性的切望，导入死亡。（参看：罗8:6）但是，富于仁慈的天主，不愿祂的子女见到死亡，因而祂使那不认识罪的，替我们成了罪，好叫我们在祂内成为天主的正义。（参看：格后5:21）因此，当我们领受基督的圣洗以后，我们便已在基督内重获新生，我们便不再带有死状，而是穿上了基督，我们便不再随从肉性的切望，而是随从圣神的切望，天主就因我们随从圣神的切望，赏赐我们生命与平安，为使我们由罪恶及死亡中解脱出来，在每日的生活中，活出福音的精神，体验福音给我们带来的喜乐。

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福音（耶穌以死使四散的天主兒女聚到一起。）
恭讀聖若望福音11:45-56
許多到瑪利亞那裡的猶太人，看到耶穌所做的事，就開始相信祂。但是，他們中間有些人來到法利賽人那裡，告訴他們耶穌所做的事。於是，司祭長和法利賽人召集了公議會，說：“我們該怎麼辦？這人顯了許多神跡。如果我們對祂置之不理，羅馬人就會來奪走我們的土地和我們的國家。”但是，他們中間有一人，蓋法，他是那年的大司祭，對他們說：“你們什麼都不知道，難道你們不認為，一人替百姓死去，這樣的話，整個國家都不會喪亡。”他不是憑他自己說這話的，而是因為他是那年的大司祭，他預言了耶穌將如何為百姓死去，不僅是為國家，也為使那些四散的天主兒女共聚在一起。因此，他們從那一天開始就計畫殺掉祂。
於是，耶穌不再公開地在猶太人中間走動，離開了那個地方，來到了一個曠野地方，一個名叫厄法辣因的城，祂和祂的門徒就留在那裡。
猶太人的逾越節臨近了，逾越節前，許多人從各國上到耶路撒冷給自己行取潔禮。他們尋找耶穌，他們在聖殿區域彼此談論說：“你們怎麼想？祂會不會來過節？”

省思
我們時常會按照我們的心思念慮處理我們的人際關係。我們中的有些人，他們不願當面指出別人身上的錯誤和缺點，喜歡在別人背後指摘別人，甚至會將別人所犯下的一點點錯誤，一點點缺點放大，卻不願意先反省一下，自己身上是否與別人存在同樣的缺點。

我們時常會為自己所犯下的罪找尋各種理由和藉口，不願正視自己所犯下的罪，不願接受當下的自己。我們時常會懷著仇恨和嫉妒的眼光，將那些向我們宣講天國的福音，以他們的親身實踐為我們立下聖善榜樣的天主的教會聖職人員，那些蒙主派遣向我們彰顯天主的無限仁慈的兄弟姐妹由我們的生活中驅逐出去，甚至將他們所行的一切，報告給他們的對頭，為能使他們永遠不在我們的信仰生活中出現。一如今日那些來自聖母面前的猶太人所做的一樣（參看 若11：45-46），因為他們的心是如此的頑硬，以致他們不願意接受天主藉著祂的唯一聖子向他們啟示的一切，並試圖窮盡各種方法，阻止他人走向天主。

因此，如果我們不願首先正視我們的信仰，不願接受當下的自我，不願按照基督為我們立下的榜樣，在日常生活中實行仁愛，師法基督，以自己的愛德功夫吸引眾人歸向天主。我們便會如同今日那些議決要處死耶穌的司祭長和法利塞人一樣（參看 若11：47-50）只顧追求屬於這個世界的一切權勢，拒絕將自己完全交托給天主，為在一切事上，承行天主的聖意。

我們的內心深處，時常充斥著兩種對信仰截然不同的看法。一種看法是願意按照基督向我們教導的一切，為能得到永生的幸福，嚴格遵照天主的各項誡命，善度生活的每一天；另一種看法與之相反，就是我們願意按照我們自己的意願來生活，不願接受天主透過祂的教會向我們頒佈的各項誡命，厭惡天主的教會向我們宣講的一切，甚至想要通過武力來鎮壓這一切。一如今日那些司祭長和法利塞人，他們所做的，正是後者。（參看 若11:51，55-57）因為他們想要將耶穌由人世間除去，好使世人能繼續附和他們的意願，與他們一同走向喪亡。

我們應當在信仰生活中，特別是在靈修生活中，認真思考我們人生的終向。我們已然通過領受基督的聖洗，在基督的至聖寶血中，洗淨了我們的原罪，在基督內重生；藉所領受聖神的傅油，重新獲得屬於天主的義子義女的名份，重新佩帶上屬於天主子女的義德，就應當棄絕一切屬於下的一切思想，定下決心，棄絕引我們犯罪的人、地、事物，棄絕過去活於罪惡、世俗、魔鬼和自己的私欲偏情之下的生活，以自己的親身實踐吸引眾人歸向基督。因為這些屬於塵世生活中的一切，時常會干擾我們，並使我們陷於人間權力的約束之中。這些屬於人間的權力會妨礙我們進一步認識天主，會使我們更進一步的走向永久的喪亡，會使我們無法看清天主的本來面目，疏遠與天主的關係。

我們應效法今日與耶穌在厄弗辣因城住下的門徒一樣（參看 若11：54）滿懷對天主的信靠，在天主聖神的光照下，勇敢地追隨基督，效法基督的芳表，思言行為時常肖似基督，以自己的親身實踐，為真理作證，為基督向我們宣講的福音作證，使眾人因我們所行的一切，如同我們一樣，滿懷對永生的渴望，背起自己的十字架，追隨基督，走向成聖。

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福音（耶稣以死使四散的天主儿女聚到一起。）
恭读圣若望福音11:45-56
许多到玛利亚那里的犹太人，看到耶稣所做的事，就开始相信祂。但是，他们中间有些人来到法利赛人那里，告诉他们耶稣所做的事。于是，司祭长和法利赛人召集了公议会，说：“我们该怎么办？这人显了许多神迹。如果我们对祂置之不理，罗马人就会来夺走我们的土地和我们的国家。”但是，他们中间有一人，盖法，他是那年的大司祭，对他们说：“你们什么都不知道，难道你们不认为，一人替百姓死去，这样的话，整个国家都不会丧亡。”他不是凭他自己说这话的，而是因为他是那年的大司祭，他预言了耶稣将如何为百姓死去，不仅是为国家，也为使那些四散的天主儿女共聚在一起。因此，他们从那一天开始就计划杀掉祂。
于是，耶稣不再公开地在犹太人中间走动，离开了那个地方，来到了一个旷野地方，一个名叫厄法辣因的城，祂和祂的门徒就留在那里。
犹太人的逾越节临近了，逾越节前，许多人从各国上到耶路撒冷给自己行取洁礼。他们寻找耶稣，他们在圣殿区域彼此谈论说：“你们怎么想？祂会不会来过节？”

省思
我们时常会按照我们的心思念虑处理我们的人际关系。我们中的有些人，他们不愿当面指出别人身上的错误和缺点，喜欢在别人背后指摘别人，甚至会将别人所犯下的一点点错误，一点点缺点放大，却不愿意先反省一下，自己身上是否与别人存在同样的缺点。

我们时常会为自己所犯下的罪找寻各种理由和借口，不愿正视自己所犯下的罪，不愿接受当下的自己。我们时常会怀着仇恨和嫉妒的眼光，将那些向我们宣讲天国的福音，以他们的亲身实践为我们立下圣善榜样的天主的教会圣职人员，那些蒙主派遣向我们彰显天主的无限仁慈的兄弟姐妹由我们的生活中驱逐出去，甚至将他们所行的一切，报告给他们的对头，为能使他们永远不在我们的信仰生活中出现。一如今日那些来自圣母面前的犹太人所做的一样（参看 若11：45-46），因为他们的心是如此的顽硬，以致他们不愿意接受天主藉着祂的唯一圣子向他们启示的一切，并试图穷尽各种方法，阻止他人走向天主。

因此，如果我们不愿首先正视我们的信仰，不愿接受当下的自我，不愿按照基督为我们立下的榜样，在日常生活中实行仁爱，师法基督，以自己的爱德功夫吸引众人归向天主。我们便会如同今日那些议决要处死耶稣的司祭长和法利塞人一样（参看 若11：47-50）只顾追求属于这个世界的一切权势，拒绝将自己完全交托给天主，为在一切事上，承行天主的圣意。

我们的内心深处，时常充斥着两种对信仰截然不同的看法。一种看法是愿意按照基督向我们教导的一切，为能得到永生的幸福，严格遵照天主的各项诫命，善度生活的每一天；另一种看法与之相反，就是我们愿意按照我们自己的意愿来生活，不愿接受天主透过祂的教会向我们颁布的各项诫命，厌恶天主的教会向我们宣讲的一切，甚至想要通过武力来镇压这一切。一如今日那些司祭长和法利塞人，他们所做的，正是后者。（参看 若11:51，55-57）因为他们想要将耶稣由人世间除去，好使世人能继续附和他们的意愿，与他们一同走向丧亡。

我们应当在信仰生活中，特别是在灵修生活中，认真思考我们人生的终向。我们已然通过领受基督的圣洗，在基督的至圣宝血中，洗净了我们的原罪，在基督内重生；藉所领受圣神的傅油，重新获得属于天主的义子义女的名份，重新佩带上属于天主子女的义德，就应当弃绝一切属于下的一切思想，定下决心，弃绝引我们犯罪的人、地、事物，弃绝过去活于罪恶、世俗、魔鬼和自己的私欲偏情之下的生活，以自己的亲身实践吸引众人归向基督。因为这些属于尘世生活中的一切，时常会干扰我们，并使我们陷于人间权力的约束之中。这些属于人间的权力会妨碍我们进一步认识天主，会使我们更进一步的走向永久的丧亡，会使我们无法看清天主的本来面目，疏远与天主的关系。

我们应效法今日与耶稣在厄弗辣因城住下的门徒一样（参看 若11：54）满怀对天主的信靠，在天主圣神的光照下，勇敢地追随基督，效法基督的芳表，思言行为时常肖似基督，以自己的亲身实践，为真理作证，为基督向我们宣讲的福音作证，使众人因我们所行的一切，如同我们一样，满怀对永生的渴望，背起自己的十字架，追随基督，走向成圣。

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福音（他們想要用石頭砸死耶穌，耶穌卻避開了他們。）
恭讀聖若望福音10:31-42
猶太人撿起石頭砸向耶穌。耶穌回答他們說：“我給你們顯示了許多出自我父的善事。為了這些事中的哪一件事，你們試圖用石頭砸我？”猶太人回答祂說：“我們用石頭砸禰，不是為禰所做的善事，而是禰的褻瀆。禰是人，禰把自己當成天主。”耶穌回答他們說：“你們的法律上不是記載說：‘我說，你們是神’嗎？如果傳於他們的天主的話稱他們是神，聖經不能被擱置一邊，你們怎能說那由聖父所聖化並派到世界上來的那一位是褻瀆者呢？是因為我說：‘我是天主子’？如果我不執行我父的工作，就不要相信我；但是我執行我父的工作，即使你們不相信我，也要相信這些工作，好使你們能認出並理解聖父在我內，我在聖父內。”他們試圖再次逮捕祂；祂卻從他們的勢力下逃脫了。
祂回去穿過約旦河，來到若翰最初施洗的地方，就留在那裡。許多人到祂那裡說：“若翰沒有顯過神跡，但是，若翰關於這人所說的一切都是真的。”許多在那裡的人開始相信祂。

省思
我們時常會按照自己的度量，隨意劃分那些與我們來往的人，選擇與那些順從我們的人為友，並與那些不順從我們心意的人為敵。甚至有時，我們也會如同那些猶太人一樣，即使看到那些不順從我們心意的人，他們按照個人的良心，做了上主視為善的事，仍不願意接納他們。（參看：若10:31-33）因為我們不願接受照 世真光的照耀，寧可生活在屬於這個世界的主人和它的使者的奴役之下。

我們已經借著領受的基督的聖洗，將那有死的舊我，已與基督同釘在十字架上了，為使我們能在基督的無限慈愛內，借著水和聖神，重獲新生。因此，如果我仍按照自己的心思意念生活，便是隨從肉性的引導，切望來自肉性的一切，我們的靈魂必會陷入死亡之地；但是，如果我們隨從天主聖神的引導，切望天主聖神所切望的，我們必會獲得天主按照祂的聖意賞賜給我們的生命和平安。

親愛的主內！一個成全的基督徒，他並不按照自己的意願生活，他也不按照自己的度量隨意判斷人，卻願意在生活中時時處處效法基督，承行天主聖父的意願。因為，我們在領受天主聖神時，那真理之神便來到我們的心中，住我們身內，祂親自以無可言喻的歎息，代我們轉求。（參看：羅8:26）因著所領受的聖神，我們便是在基督內，共成一體。保祿曾為此作證說：“我們眾人在基督內，都是一個身體，彼此之間，每個都是肢體。按我們各人所受的聖寵，各有不同的恩賜：如果是說預言，就應與信德相符；如果是服務，就應用在服務上；如果是教導，就應用在教導上；如果是勸勉，就應用在勸勉上；施與的，應該大方；監督的應該殷勤；行慈善的，應該和顏悅色。”（參看：羅12：5-8）

因此，倘若我們的思言行為，與我們在天主內所領受的一切不符，我們便是在眾人面前否認耶穌，全然否定耶穌按照聖父的意願，在世上所做的一切工作，便是將那些誠意尋求基督的人，拒之門外。因此，我們在生活中，務要承行天主的聖意，為使那些誠意尋求基督的人，能借著我們在生活中所做的一切，看出天父的慈悲面容，好使眾人見耶穌所做的一切，選擇相信基督一樣（參看：若10:40-42）借著領受相同的洗禮和傅油，得稱為天主的子女，共同分享基督給我們帶來的無限恩寵，好使天主播種在我們心中的種子，結出常存的聖神之果，共同走成聖得救的道路。

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