标签： 弥撒福音省思

福音（使五千人得到饱饫）
恭读圣若望福音 6:1-15
耶稣渡过了加里肋亚海，一大群人追随祂，因为他们看到祂在病人身上显了神迹。耶稣上山，就在那里与自己的门徒坐下了。犹太人的逾越节临近了。那时，耶稣举目看到有一大群人来到祂跟前，祂对斐理伯说：“我们到哪里才能买到足够的食物给他们吃呢？”祂说这话，为的是试探他，因为祂知道自己要去做什么。斐理伯回答祂说：“二百日工资相当的食物都不够他们每人吃到一点点的。”祂的一个门徒，西满伯多禄的兄弟安德肋，对祂说：“这里有一个小男孩，他有五个大麦饼和二条鱼；但是，为这么多人而言，这算什么呢？”耶稣说：“让人们都躺下吧。”在那个地方有一大片青草地。于是，人们躺下了，数目大约有五千。接着，耶稣拿起饼，称谢了，把它们分给那些躺着的人，也按照他们想要的那样，把鱼给他们分了。他们吃了，也都吃饱了，祂对自己的门徒说：“把这些碎屑都收起来，免得它们被浪费了。”他们就收集了它们，那五个麦饼的碎片，装满了十二筐，比他们吃的还要多。人们看到祂所显的神迹，他们说：“这人真是一个先知，那要来到世上的那一位。”由于耶稣知道他们要来，把祂带走，立祂为王，祂又退避了，独自一人来到山上。

省思

有关耶稣增饼的奇迹，我们有两点需要反思：（1）第一件事是有关安德肋和斐理伯多禄之间的对照。事实上，斐理伯所代表的是：对状况不抱有希望的人；什么也不能做。安德肋在想自己能做的事，把余下的事情交给耶稣。因此，他把这个小男孩带到耶稣跟前，为基督发显奇迹，做了幕后工作。我们把某人带到耶稣跟前的时候，我们不知道会释放怎样的可能。（2）第二，在那里有一个男孩，他没有什么可以奉献的。但是，耶稣在他所拥有的东西中找到发显奇迹的材料。那个男孩自甘奉献自己拥有的面包和鱼，值得令人称赞。一个平信徒使自己投身于给祭台服务的时候，为基督而言， 祂能为我们所做的事情，借着我们完成的事，不可限量。在基督手里的只有少许人。

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福音（父愛子，把所有的一切都託付給祂。）
恭讀聖若望福音 3:31:36
那由上而來的，超越萬有。那屬於塵世，講述塵世的事情。由天而來的，超越萬有。祂對自己的所見所聞作證，可是，沒人接受祂的證言。凡接受祂的證言的人，就是在證明天主是信實的。因為由天主派遣的人，講論天主的聖言。祂不限量地賜下自己的聖神。父愛子，把一切都賜給祂。相信子，就有永生，但是，不服從子的，不會看到生命，天主的義怒仍在他身上。

省思

如果我們需要資訊，就必須去找這些資訊的人。比如：我們需要一個家庭的資訊，我們只能從那個家庭成員中的一個那裡獲得第一手資料。同樣，如果我們想要有關天主的資訊，我們只能從天主子那裡得到它。如果我們想要知道天鄉，以及在天鄉生活的資訊，我們就可以那從天堂而來的人那裡得到第一手資料。

聖史說：當耶穌談論天主和屬天上的事的時候，這意味著：祂不是偶然聽到的資訊，也非出自二手來源獲得的資訊，而是基督親眼看到，親耳聽見的。也就是說：只有耶穌認識天主，只有祂才能告訴我們天主的真相，福音的真相。

聖史感到悲傷，因為只有少數人接受耶穌的資訊；但是，那些接受祂的人，證明了一個事實，他們所相信的天主聖言是真實存在的；天主所言的一切，都是真實的。

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福音（父爱子，把所有的一切都托付给祂。）
恭读圣若望福音 3:31:36
那由上而来的，超越万有。那属于尘世，讲述尘世的事情。由天而来的，超越万有。祂对自己的所见所闻作证，可是，没人接受祂的证言。凡接受祂的证言的人，就是在证明天主是信实的。因为由天主派遣的人，讲论天主的圣言。祂不限量地赐下自己的圣神。父爱子，把一切都赐给祂。相信子，就有永生，但是，不服从子的，不会看到生命，天主的义怒仍在他身上。

省思

如果我们需要信息，就必须去找这些信息的人。比如：我们需要一个家庭的信息，我们只能从那个家庭成员中的一个那里获得第一手资料。同样，如果我们想要有关天主的信息，我们只能从天主子那里得到它。如果我们想要知道天乡，以及在天乡生活的信息，我们就可以那从天堂而来的人那里得到第一手数据。

圣史说：当耶稣谈论天主和属天上的事的时候，这意味着：祂不是偶然听到的信息，也非出自二手来源获得的信息，而是基督亲眼看到，亲耳听见的。也就是说：只有耶稣认识天主，只有祂才能告诉我们天主的真相，福音的真相。

圣史感到悲伤，因为只有少数人接受耶稣的信息；但是，那些接受祂的人，证明了一个事实，他们所相信的天主圣言是真实存在的；天主所言的一切，都是真实的。

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福音（天主派遣自己的兒子來到世上，好使世界藉祂而得救）
恭讀聖若望福音 3:16-21
天主如此愛了世界，祂賜下自己的獨生子，好使所有相信祂的人，不致喪亡，反而獲得永生。因為天主派遣自己的兒子來到世上，不是要定世界的罪，而是要使世界藉著祂而得救。相信祂的人，不會受到審判，但是，那些不相信祂的人，已經受到了審判，因為他不相信天主獨生子的名字。這就是裁決：光來到這個世界，人們喜愛黑暗，勝過喜愛光明，因為他們的行為是邪惡的。凡作惡的，都憎恨光明，不走向真光，好使自己的行為不被顯露出來。活出真理的人，卻走向真光，好使人們能清楚地看到，他的行為是在天主內完成的。

省思

福音中的經文提到“天主如此愛了世界，甚至賜下了祂的獨生子 ……”，這段經文成了“每個人的經文”。這段經文突出了每人都是福音的精髓。

這段經文提到一些偉大的事：（1）這告訴我們：天主對世人的得救擁有主動權。是天主派遣了祂的聖子，祂派遣聖子來到這個世界，是因為祂愛這個世界，愛我們所有人，愛祂所造的人。在所有事情的背後，都有天主的愛。（2）這告訴我們：天主臨現的主要源泉是愛。這段經文強調，天主做這一切，不是為了祂自己的緣故，而是為了我們的緣故； 祂所渴望的，不是滿足對自己權力的渴望，也不是為了征服世界，只為滿足那祂所愛的需求。天主不是一個追求絕對權力的君主，祂沒有把所有人當作祂的臣子，而是把所有人當作賓客。天主是慈父，直到祂的兒女回家以前，祂總是不快樂的。（3）這告訴我們：天主寬廣的愛。天主愛的是“世界”。這個世界，不單是一個國家；不單一個善人；不單是一個祂所愛之人的世界，萬有都包容在天主的浩瀚之愛中。正如聖奧斯定所說的那樣：“天主好似我們中間的一份子，愛我們所有的人。”

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福音（天主派遣自己的儿子来到世上，好使世界藉祂而得救）
恭读圣若望福音 3:16-21
天主如此爱了世界，祂赐下自己的独生子，好使所有相信祂的人，不致丧亡，反而获得永生。因为天主派遣自己的儿子来到世上，不是要定世界的罪，而是要使世界藉着祂而得救。相信祂的人，不会受到审判，但是，那些不相信祂的人，已经受到了审判，因为他不相信天主独生子的名字。这就是裁决：光来到这个世界，人们喜爱黑暗，胜过喜爱光明，因为他们的行为是邪恶的。凡作恶的，都憎恨光明，不走向真光，好使自己的行为不被显露出来。活出真理的人，却走向真光，好使人们能清楚地看到，他的行为是在天主内完成的。

省思

福音中的经文提到“天主如此爱了世界，甚至赐下了祂的独生子 ……”，这段经文成了“每个人的经文”。这段经文突出了每人都是福音的精髓。

这段经文提到一些伟大的事：（1）这告诉我们：天主对世人的得救拥有主动权。是天主派遣了祂的圣子，祂派遣圣子来到这个世界，是因为祂爱这个世界，爱我们所有人，爱祂所造的人。在所有事情的背后，都有天主的爱。（2）这告诉我们：天主临现的主要源泉是爱。这段经文强调，天主做这一切，不是为了祂自己的缘故，而是为了我们的缘故； 祂所渴望的，不是满足对自己权力的渴望，也不是为了征服世界，只为满足那祂所爱的需求。天主不是一个追求绝对权力的君主，祂没有把所有人当作祂的臣子，而是把所有人当作宾客。天主是慈父，直到祂的儿女回家以前，祂总是不快乐的。（3）这告诉我们：天主宽广的爱。天主爱的是“世界”。这个世界，不单是一个国家；不单一个善人；不单是一个祂所爱之人的世界，万有都包容在天主的浩瀚之爱中。正如圣奥斯定所说的那样：“天主好似我们中间的一份子，爱我们所有的人。”

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福音（沒有人上過天，除了自天降下的人子。）
恭讀聖若望福音 3:7B-15
耶穌對尼苛德摩說：你必須由上而生。風從哪裡吹，隨其所欲，你能聽到它發出的聲音，但是，你不知道它從哪裡來，要往哪裡去；凡由聖神所生的，就是這樣。”尼苛德摩回答說：“這事怎麼可能呢？”耶穌回答他說：“你是以色列的老師，你不明這事嗎？我實實在在對你說：我們說我們知道的，我們對我們所理解的作證。如果我給你說地上的事，你不相信，如果我給你說天上的事，你怎麼會相信呢？除了那從天降下的那位人子，沒有人上過天。正如梅瑟在曠野裡舉起了蛇，同樣，人子也要被舉起來，使所有相信祂的人能獲得永生。”

省思
有兩種誤解。 在第一種情況下，有些人誤解，是因為他們還沒有達到能夠完全理解，他們想要掌握的真相，理解他們當下經驗的階段。為這些人而言，對事物的解釋將有助於幫助他們掌握智識，來到真理之光中。第二種情況中的誤解，與那些不願去理解的人相關。為這樣的人而言，他們寧可封閉自己的思想，使自己的思想遠離他們不願接受的真理。

尼苛德摩（Nicodemus）就是這第二類人。在厄則克耳先知書第18章31節明確提到基督所言，有關出自天主的新生，厄則克耳先知書第36章26節提到天主要在相信祂的人內，安上一顆新的心。因此，為尼苛德摩（Nicodemus）而言，基督有關人新生的教導，並不陌生，因為他是經學家，先知們一再提到耶穌所言的經驗。如果人不願意重獲新生，他們就會誤解重生的含義。耶穌邀請我們敞開心扉，接受那能使我們發生改變，使我們煥然一新的，出自天主聖神的德能。

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福音（没有人上过天，除了自天降下的人子。）
恭读圣若望福音 3:7B-15
耶稣对尼苛德摩说：你必须由上而生。风从哪里吹，随其所欲，你能听到它发出的声音，但是，你不知道它从哪里来，要往哪里去；凡由圣神所生的，就是这样。”尼苛德摩回答说：“这事怎么可能呢？”耶稣回答他说：“你是以色列的老师，你不明这事吗？我实实在在对你说：我们说我们知道的，我们对我们所理解的作证。如果我给你说地上的事，你不相信，如果我给你说天上的事，你怎么会相信呢？除了那从天降下的那位人子，没有人上过天。正如梅瑟在旷野里举起了蛇，同样，人子也要被举起来，使所有相信祂的人能获得永生。”

省思
有两种误解。 在第一种情况下，有些人误解，是因为他们还没有达到能够完全理解，他们想要掌握的真相，理解他们当下经验的阶段。为这些人而言，对事物的解释将有助于帮助他们掌握智识，来到真理之光中。第二种情况中的误解，与那些不愿去理解的人相关。为这样的人而言，他们宁可封闭自己的思想，使自己的思想远离他们不愿接受的真理。

尼苛德摩（Nicodemus）就是这第二类人。在厄则克耳先知书第18章31节明确提到基督所言，有关出自天主的新生，厄则克耳先知书第36章26节提到天主要在相信祂的人内，安上一颗新的心。因此，为尼苛德摩（Nicodemus）而言，基督有关人新生的教导，并不陌生，因为他是经学家，先知们一再提到耶稣所言的经验。如果人不愿意重获新生，他们就会误解重生的含义。耶稣邀请我们敞开心扉，接受那能使我们发生改变，使我们焕然一新的，出自天主圣神的德能。

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福音（除非人由上而生，否則，他不能理解天主的國）
恭讀聖若望福音 3:1-8
有一個法利賽人，名叫尼苛德摩，他是個猶太人的領袖。夜間，他來到耶穌那裡，對祂說：“拉比，我們知道，禰是從天主來的老師，因為除非天主與他同在，不然，沒人能顯禰所顯的神跡。”耶穌回答他說：“我實實在在對你說：人除非由上而生，否則，他不能理解天主的國。”尼苛德摩對祂說：“人老了，怎能重生呢？難道他能再回到母親的母腹而重生嗎？”耶穌回答他說：“我實實在在對你說：人除非由水和聖神而生，不能進入天國。由血肉生的，屬於血肉，由聖神所生的，屬於聖神。你不要對我說的話感到驚訝。你必須由上而生。風從哪裡吹，隨其所欲，你能聽到它發出的聲音，但是，你不知道它從哪裡來，要往哪裡去；凡由聖神所生的，就是如此。”

省思

在尼苛德摩看來，如果人獲得新生，必再入母腹，由母腹內重獲新生。（參看:若3:1-4）因為，尼苛德摩是基於人的理解，而非依照天主聖神的啟示。

事實上，屬基督徒的新生，並非如尼苛德摩所說的那樣，重新回到母腹中，再次經由母腹的孕育，以使自己獲得新生，而是藉著領受基督的聖洗，在基督的聖肋之水，就是由祂的聖心中所湧出的慈悲源泉，當我們領受基督的聖洗時，那有死的舊我，已與基督同釘在十字架上了，使那屬罪惡的自我消逝，好叫我們不再作罪惡的奴隸，因為已死的人，便脫離了罪惡。（參看：羅6:6-7）我們便因此在基督內重獲新生。那向我們揭示一切有關天國的奧跡，向我們啟示真理，並以祂的實際行動，為真道作證的，就是基督。因為“從來沒有人見過天主，只有那在父懷裡的獨生者，身為天主的，祂給我們詳述了。”（參看：若1:18）我們正是藉著領受基督的聖洗，在基督的無限慈愛內，重新獲得了新生。

我們既然已在基督的無限慈愛內獲得新生，就應當隨從天主聖神的意願，而非隨從我們每人的意願，我們所隨從的聖神，一如耶穌對尼苛德摩說的那樣：“風隨意向哪裡吹，你聽到風的響聲，卻不知道風從哪裡來，往哪裡去：凡由聖神而生的就是這樣。”（參看：若3:8）

我們也許會認為：自我們領受基督的聖洗，以及聖神在我們頭上所傅的喜樂和恩寵之油以後，我們便會如同浮萍一樣，隨波逐流。事實上，我們是天主的宮殿，天主聖神住在我們內。如果我們表面上領受了天主聖神，但仍生活在罪惡之中，我們便是在隨從肉性的妄動，我們所切望的一切，便出自邪惡；但如果我們藉刻苦的補贖和祈禱，將自己全然交托於天主，為承行天主的聖意，實踐基督的一切，切望天主聖神切望我們所切望的一切，我們必能獲得永生。

真正隨從天主聖神的人，必會按照天主聖神所啟示的那樣，在每日的生活中，實踐基督教導的一切，他必遵照救主的訓示，按天主的聖意為真道作證，為使世人藉著祂所做的一切，看到那高懸於十字架上的基督，以使世人因著那高懸於十字架上的基督，獲得新的生命，永久脫離罪惡及死亡的束縛，從而獲得屬於天主子女的真正自由。

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福音（除非人由上而生，否则，他不能理解天主的国）
恭读圣若望福音 3:1-8
有一个法利赛人，名叫尼苛德摩，他是个犹太人的领袖。夜间，他来到耶稣那里，对祂说：“拉比，我们知道，祢是从天主来的老师，因为除非天主与他同在，不然，没人能显祢所显的神迹。”耶稣回答他说：“我实实在在对你说：人除非由上而生，否则，他不能理解天主的国。”尼苛德摩对祂说：“人老了，怎能重生呢？难道他能再回到母亲的母腹而重生吗？”耶稣回答他说：“我实实在在对你说：人除非由水和圣神而生，不能进入天国。由血肉生的，属于血肉，由圣神所生的，属于圣神。你不要对我说的话感到惊讶。你必须由上而生。风从哪里吹，随其所欲，你能听到它发出的声音，但是，你不知道它从哪里来，要往哪里去；凡由圣神所生的，就是如此。”

省思

在尼苛德摩看来，如果人获得新生，必再入母腹，由母腹内重获新生。（参看:若3:1-4）因为，尼苛德摩是基于人的理解，而非依照天主圣神的启示。

事实上，属基督徒的新生，并非如尼苛德摩所说的那样，重新回到母腹中，再次经由母腹的孕育，以使自己获得新生，而是藉着领受基督的圣洗，在基督的圣肋之水，就是由祂的圣心中所涌出的慈悲源泉，当我们领受基督的圣洗时，那有死的旧我，已与基督同钉在十字架上了，使那属罪恶的自我消逝，好叫我们不再作罪恶的奴隶，因为已死的人，便脱离了罪恶。（参看：罗6:6-7）我们便因此在基督内重获新生。那向我们揭示一切有关天国的奥迹，向我们启示真理，并以祂的实际行动，为真道作证的，就是基督。因为“从来没有人见过天主，只有那在父怀里的独生者，身为天主的，祂给我们详述了。”（参看：若1:18）我们正是藉着领受基督的圣洗，在基督的无限慈爱内，重新获得了新生。

我们既然已在基督的无限慈爱内获得新生，就应当随从天主圣神的意愿，而非随从我们每人的意愿，我们所随从的圣神，一如耶稣对尼苛德摩说的那样：“风随意向哪里吹，你听到风的响声，却不知道风从哪里来，往哪里去：凡由圣神而生的就是这样。”（参看：若3:8）

我们也许会认为：自我们领受基督的圣洗，以及圣神在我们头上所傅的喜乐和恩宠之油以后，我们便会如同浮萍一样，随波逐流。事实上，我们是天主的宫殿，天主圣神住在我们内。如果我们表面上领受了天主圣神，但仍生活在罪恶之中，我们便是在随从肉性的妄动，我们所切望的一切，便出自邪恶；但如果我们藉刻苦的补赎和祈祷，将自己全然交托于天主，为承行天主的圣意，实践基督的一切，切望天主圣神切望我们所切望的一切，我们必能获得永生。

真正随从天主圣神的人，必会按照天主圣神所启示的那样，在每日的生活中，实践基督教导的一切，他必遵照救主的训示，按天主的圣意为真道作证，为使世人藉着祂所做的一切，看到那高悬于十字架上的基督，以使世人因着那高悬于十字架上的基督，获得新的生命，永久脱离罪恶及死亡的束缚，从而获得属于天主子女的真正自由。

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福音（八天以後，耶穌來了）
恭讀聖若望福音 20:19-31
一周的第一天晚上，門徒所在的地方，門鎖著，因為怕猶太人，耶穌來了，站在他們中間，對他們說：“願平安與你們同在。”祂說這話的時候，把自己的手和肋膀給他們看。門徒看到了主就歡喜。耶穌又對他們說：“願平安與你們同在。正如父派遣了我，同樣，我派遣你們。”祂對他們說這話的時候，就朝他們呼氣，對他們說：“領受聖神吧。你們寬恕誰的罪，就給誰寬恕，你們保留誰的罪，就給誰保留。”
十二人中的一個，那被稱作狄狄默的多默，耶穌來的時候，沒有和他們在一起。於是，別的門徒對他說：“我們看到了主。”多默卻對他們說：“除非我看到祂手上的釘痕，把我的手指探入釘痕，把我的手探入祂的肋膀，否則，我決不相信。”
一周以後，祂的門徒又在屋內，多默和他們在一起，耶穌來了，雖然門是鎖著，站在他們中間，說：“願平安與你們同在。”接著，祂對多默說：“把你的手指放在這裡，看看我的手，把你的手放在到這裡，伸進我的肋膀，不要懷疑，但要相信。”多默回答祂說：“我主，我的天主！”耶穌對他說：“你相信，是因為你看到我嗎？那些沒有看到我，已經相信的人，真是有福。”
耶穌在祂的門徒面前，顯了許多別的徵兆，沒有寫在這本書上。但是，這些寫下來的，為使你們相信，耶穌就是基督，是天主子，好使你們這些相信的人，能因祂的名字獲得生命。

省思
這極有可能是門徒們繼續聚在先前舉行最後晚餐的樓房。但是，他們的聚會，好似是在一種比較恐懼的氣氛下進行的。他們知道猶太人的苦毒，是他們導致救主的聖死。他們知道“門徒的命運與救主的命運，相差無幾”。因此，他們在恐懼中會面。他們的救主耶穌，帶著和平的訊息，進到這裡外都充滿恐懼的境處，使恐懼讓位於希望。

但是，為多默而言，十字架是他的唯一期望。拉匝祿患病的消息傳來，耶穌計畫去伯大尼的時候，多默的反應是：“讓我們也去吧，好使我們與祂同死”（參看：若11:16）他也許是門徒中間，唯一一個總不缺乏勇氣的人，但是，他是天生的悲觀主義者。毋庸置疑的是，他愛耶穌。別的門徒猶豫不決，感到膽怯的時候，他對耶穌的愛，足以使他願意與耶穌一起，來到耶路撒冷赴死。但所期望的事情發生了，他的心破碎了，受到了傷害。耶穌帶著和平的訊息出現在這破碎的地方，幫助多默，通過觸摸基督的創傷，醫治他的創傷。

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