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福音（邀请所有你能邀请的人来赴婚宴）
恭读圣玛窦福音22:1-14
耶稣又用比喻对司祭长和民间的长老说：“天国好比一个要给自己儿子准备婚宴的国王。他派遣仆人召受邀的客人赴宴，他们却拒绝了。他第二次派遣别的仆人去，对他们说：你们去告诉那些被邀请的人说：筵席我已备好，我的牛犊和肥畜都已宰杀，一切都准备好了，你们来赴筵吧。”有些人无视邀请，走开了，有的去了农场，还有的去做生意。其余的抓住他的仆人，虐待他们，把他们杀了。国王大怒，派遣军队，消灭了这些凶手，烧毁他们的城市。国王对自己的仆人说：“盛筵已经准备好了，但是，被邀请的人不配前来。因此，出去，到大路上，邀请所有你能邀请的人来赴筵。”仆人就出去，来到街上，召集他们遇到的人，好的坏的，都召来，大厅就坐满了客人。国王来见宾客的时候，他看到有一个人，没有穿婚宴礼服。他对那人说：我的朋友，你怎么没穿婚宴礼服就来了。他却陷入了沉默。国王就对自己的侍从说：把他的手和脚绑起来，把他扔到外面的黑暗去，在那里要有哀号和切齿。邀请的人有很多，被拣选的人却很少。

省思

我们时常会在生活中经验到婚嫁，比如：我们自己家中的亲戚，当他们找到自己合适的另一半，在经过长久的分辨以后，便在他们认为合适的时候，举行婚礼，并邀请那些他们认为合适的人前来参加婚礼，并与他们共度美好的时刻。又如：我们在学生时期的同学，当他们决定举行婚礼时，也会邀请那些他们认为关系较好的同学，与他们分享此人生的喜事；也如：我们在工作中结识的同事，当他们决定结婚，并举行婚礼时，他们也会邀请自己认为关系不错的同事，以及公司的领导，与他们共度此人生中的重要时刻。每当我们收到邀请的时候，我们时常会预备合宜的彩礼，或赠送他们一些合宜的礼物，为能聊表自己的心意；有时，我们时常会存有这样的思想，当我们自己的结婚的时候，那些邀请我们的亲朋好友，他们也同样赠送过我们这些彩礼，如此，我们也要对等的送还他们这些彩礼，好使我们在情感上各不相欠。这一切，是出自我们软弱的肉性，并非出自天主的。

耶稣今天给司祭长，以及民间的长老所设的比喻中反复提及的“婚宴”，就是“建基于伯多禄（磐石）之上的教会”（参看：玛16:18-19）遵照救主在最后晚餐时的训示（参看：路22:14-20）而举行的感恩祭。

仁慈的天主，祂从万邦拣择了那些祂所愿意召选的人，成为祂的仆人。他们如同教宗庇护十世一样，在此变幻尘世，慷慨地奉献自己的一生，全然地追随基督，并以自己的善言善行，如同耶稣所设的比喻中，那些忠信的仆人一样（参看：玛22:3-4；8-10）不断为天国召集子民，邀请他们共赴感恩圣祭。在那些受到邀请的人群中，有些收到了邀请，却没有对此作出回应；有些收到了邀请，却选择忙于俗世的事务，不愿参加天国的筵席；有些收到了邀请，追求属于现世的利益，不愿放弃自己所拥有的一切；有些收到了邀请，不但抗拒此一邀请，甚至凌辱那些天主派遣来到他们中间，邀请他们与他们共赴天国筵席的仆人，并将他们处死（参看：玛22:5-6）他们这样做，是因为他们随从的，不是天主圣神的引导，而是出自充斥一切罪恶的肉性，以致他们仍生活在罪恶及死亡的奴役之中。

我们每人收到天主透过祂的仆人向我们发来的邀请的情形各不相同，有些是在生活中不经意的瞬间，比如：出门在外的时候，因看到神父在路边给临终的人施行紧急状态下的洗礼；也如：我们家中已借着水和圣神，在基督内重获新生的亲友，他们在生活中时时处处向我们彰显天主的无限仁慈；又如：我们在工作中遇到的同事，他们如同我们的家人一样，时时处处向我们彰显天父的慈悲，给予我们安慰和慰藉。几时我们的内心受到了感动，于是，我们决定接受同一个基督的洗礼，以及同一个圣神，分享同一祝福之杯，共结于基督的血，分享被擘开的同一个饼，共结于基督的身体。（参看：格前10:16-17）

事实上，我们在参与天主子民的集会的时候，我们不是单纯参与某一项仪式，而是在参与天国的筵席。基督是新郎，教会是基督的新娘。当我们参与天国的筵席时，我们不应如同那个未穿婚宴礼服的人一样（参看：玛22:11-13）一样，不妥善预备自己的灵魂，就参与天国的筵席，以致仍生活在外面的黑暗中，而是应当妥当预备自己的灵魂，在弥撒开始之前，先与天主和祂创造的世界，以及我们的对头重修旧好，好使自己的灵魂得到洁净以后，穿上充满恩宠芳香的婚宴礼服，与那些邀请我们前来参加天国婚宴的天主的仆人，以及那些与我们一样，领受同一基督的圣洗，同一个圣神的兄弟姐妹，共同参与此一充满恩宠的婚宴。如此，我们便在天主圣三圆满的共融中，一起走向成圣。富于仁慈的主基督，定会按照我们为走向成圣所需要的一切，增强我们的力量，助佑我们背起自己的十字架，追随祂，走向成圣。

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福音（因我慷慨，你就嫉妒嗎？）
恭讀聖瑪竇福音 20:1-16
耶穌給門徒講了一個比喻：天國好似一個地主，清晨給自己的葡萄園雇傭工人。如同往常那樣，他與他們商定一天的工資以後，就把他們送到自己的葡萄園。大約九點，他出去，看到其他人在市場上閑著，他對他們說：“你們也到我的葡萄園裡去吧，我要按照公道給你們工資。”於是，他們就去了。約在中午，約在第三時辰，他又出去，也照樣做了。他在第十一時辰出去，發現還有些人站在那裡，就對他們說：“你們為什麼整天站在這裡無所事事？”他們回答說：“因為沒有人雇傭我們。”他對他們說：“你們也到我的葡萄園去吧。”到了晚上，葡萄園的主人對工頭說：“把工人都召集起來，付給他們工資，從最後的開始，直到最先的。”就從那第十一時辰來的人開始，如同往常那樣，他們都得到了日薪。那最先來的人認為自己會多得工資，可是，如同往常那樣，他們也得到了日薪。他們一收到日薪，就對地主大發牢騷，說：“我們承受了一天的負擔和酷熱，這些最後來到的人，他們只工作了一小時，你竟然把他們和我們一樣同等看待。”他對他們說：“我的朋友，我沒有騙你們。你們不是和我講定，要按照往常那樣，給你們日薪嗎？拿上你們的工資，走吧。我願意給這最後來到的和給你們的一樣。難道我不能隨心所欲，拿我的錢去做我想做的事嗎？因我慷慨大方，你們就嫉妒嗎？這樣，最後的將成為最先的，最先的將成為最後的。”

省思

我們現今所處的變幻塵世，除了血肉親情以外，還存在著雇主和雇員之間的關係。這裡講論的雇員，就是雇主從人才市場招募，或者那些因各種原因失業的，他們通過互聯網、線下招聘會、企業內部推薦，尋找那些與他們求職意向相符的職缺資訊，並通過互聯網求職平臺、或通過電子郵件、或通過書信遞送自己的簡歷，好使自己能最終進入心中想往的公司。這裡講論的雇主，就是那些發佈職缺資訊的人，他們如同耶穌給祂門徒所設比喻中的家主一樣（參看：瑪20:1-7），從人才市場招募各類人才，為能滿足生產經營的需要。

今天耶穌所論的家主，實際上是天主，祂邀請那些“照自己的形象造成的人”（參看：創1:27-28）來到自己的葡萄園中從事各項工作。那些受到邀請的人，就是那些在此變幻塵世，藉刻苦的補贖和祈禱，或在某一個時刻聽到了天主對他們的邀請的人，當他們接受此一邀請，便是慷慨地回應聖召，當他們進入葡萄園裡工作時，便是在按照他們認為正確的方式，完成天主給予他們的使命。

我們往往會對聖召存在一種誤解。在我們看來，聖召似乎指的是那些奉獻自己的一生，服務教會的牧者專有的。事實卻不然，天主並非單獨從世界上揀擇那些有志於度奉獻生活的人，祂也揀擇我們。幾時我們出離母胎的時候，祂便透過我們的父母撫育我們；當我們進入學校的時候，祂便透過學校裡的老師，教導我們各種生存的技能；當我們從幼稚園（或小學、或初中、或高中、或大學）畢業的時候，我們時常面臨選擇：當我們思考我們自己的未來時，我們時常會聽從我們內心真實的聲音，總想要自己解決問題，卻時常忽視天主。我們對自己的聖召分辨也是如此，我們時常會面臨一種選擇，即家庭生活，或是獨身生活，或是如同教會的牧者一樣，奉獻自己的一生，度聖職生活，為教會服務，並為真道服役。當我們進行聖召辨明的時候，我們時常會感到孤立無援，因為在那時，我們的內心充斥的思想，如同那些整天勞苦工作，卻與那些後來的人一樣，獲得相同報酬的人一樣（參看：瑪20:10-16）為滿足自己現世生活的需要而分辨，而非隨從天主聖神的引導，在聖神的光照和帶領下進行分辨。那在我們成長過程中陪伴我們的父母，學生時期的老師和同學，都是出自天主的賞賜，如果沒有天主的恩賜，我們更無法真正認識到自己的未來。當我們的父母，學生時期的老師和同學，以及在工作中陪伴我們的同事，在生活中與我們交談時，我們往往會與他們論及自己的未來，對自己的人生規劃等，他們時常會基於對我們的瞭解，提供給我們各種建議，説明我們更準確認識自己的不足，促使我們不斷接近我們為自己設定的目標。

天主願意我們在生活中經驗到些許的痛苦和挫折，為使我們能在這些痛苦和挫折中磨練出堅強的信德。因為，當我們選擇領受基督的洗禮時，便是作出一個決定，就是藉著所領受的基督的洗禮，“歸於基督，與基督同死，並與祂同葬，為的是基督怎樣藉著父的光榮，由死者中復活，我們怎樣的在新生活中度生。”（參看：羅5:3-4）每當我們在生活中，藉默觀，參與彌撒，聆聽天主聖言，我們的主，天主，耶穌基督，就會透過祂的聖言，給我們指明人生的方向，每當我們隨從天主聖神的引導，按照天主聖神的旨意行事，天主就會百倍地賞報我們。

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福音（因我慷慨，你就嫉妒吗？）
恭读圣玛窦福音 20:1-16
耶稣给门徒讲了一个比喻：天国好似一个地主，清晨给自己的葡萄园雇佣工人。如同往常那样，他与他们商定一天的工资以后，就把他们送到自己的葡萄园。大约九点，他出去，看到其他人在市场上闲着，他对他们说：“你们也到我的葡萄园里去吧，我要按照公道给你们工资。”于是，他们就去了。约在中午，约在第三时辰，他又出去，也照样做了。他在第十一时辰出去，发现还有些人站在那里，就对他们说：“你们为什么整天站在这里无所事事？”他们回答说：“因为没有人雇佣我们。”他对他们说：“你们也到我的葡萄园去吧。”到了晚上，葡萄园的主人对工头说：“把工人都召集起来，付给他们工资，从最后的开始，直到最先的。”就从那第十一时辰来的人开始，如同往常那样，他们都得到了日薪。那最先来的人认为自己会多得工资，可是，如同往常那样，他们也得到了日薪。他们一收到日薪，就对地主大发牢骚，说：“我们承受了一天的负担和酷热，这些最后来到的人，他们只工作了一小时，你竟然把他们和我们一样同等看待。”他对他们说：“我的朋友，我没有骗你们。你们不是和我讲定，要按照往常那样，给你们日薪吗？拿上你们的工资，走吧。我愿意给这最后来到的和给你们的一样。难道我不能随心所欲，拿我的钱去做我想做的事吗？因我慷慨大方，你们就嫉妒吗？这样，最后的将成为最先的，最先的将成为最后的。”

省思

我们现今所处的变幻尘世，除了血肉亲情以外，还存在着雇主和雇员之间的关系。这里讲论的雇员，就是雇主从人才市场招募，或者那些因各种原因失业的，他们通过互联网、线下招聘会、企业内部推荐，寻找那些与他们求职意向相符的职缺信息，并通过互联网求职平台、或通过电子邮件、或通过书信递送自己的简历，好使自己能最终进入心中想往的公司。这里讲论的雇主，就是那些发布职缺信息的人，他们如同耶稣给祂门徒所设比喻中的家主一样（参看：玛20:1-7），从人才市场招募各类人才，为能满足生产经营的需要。

今天耶稣所论的家主，实际上是天主，祂邀请那些“照自己的形象造成的人”（参看：创1:27-28）来到自己的葡萄园中从事各项工作。那些受到邀请的人，就是那些在此变幻尘世，藉刻苦的补赎和祈祷，或在某一个时刻听到了天主对他们的邀请的人，当他们接受此一邀请，便是慷慨地回应圣召，当他们进入葡萄园里工作时，便是在按照他们认为正确的方式，完成天主给予他们的使命。

我们往往会对圣召存在一种误解。在我们看来，圣召似乎指的是那些奉献自己的一生，服务教会的牧者专有的。事实却不然，天主并非单独从世界上拣择那些有志于度奉献生活的人，祂也拣择我们。几时我们出离母胎的时候，祂便透过我们的父母抚育我们；当我们进入学校的时候，祂便透过学校里的老师，教导我们各种生存的技能；当我们从幼儿园（或小学、或初中、或高中、或大学）毕业的时候，我们时常面临选择：当我们思考我们自己的未来时，我们时常会听从我们内心真实的声音，总想要自己解决问题，却时常忽视天主。我们对自己的圣召分辨也是如此，我们时常会面临一种选择，即家庭生活，或是独身生活，或是如同教会的牧者一样，奉献自己的一生，度圣职生活，为教会服务，并为真道服役。当我们进行圣召辨明的时候，我们时常会感到孤立无援，因为在那时，我们的内心充斥的思想，如同那些整天劳苦工作，却与那些后来的人一样，获得相同报酬的人一样（参看：玛20:10-16）为满足自己现世生活的需要而分辨，而非随从天主圣神的引导，在圣神的光照和带领下进行分辨。那在我们成长过程中陪伴我们的父母，学生时期的老师和同学，都是出自天主的赏赐，如果没有天主的恩赐，我们更无法真正认识到自己的未来。当我们的父母，学生时期的老师和同学，以及在工作中陪伴我们的同事，在生活中与我们交谈时，我们往往会与他们论及自己的未来，对自己的人生规划等，他们时常会基于对我们的了解，提供给我们各种建议，帮助我们更准确认识自己的不足，促使我们不断接近我们为自己设定的目标。

天主愿意我们在生活中经验到些许的痛苦和挫折，为使我们能在这些痛苦和挫折中磨练出坚强的信德。因为，当我们选择领受基督的洗礼时，便是作出一个决定，就是藉着所领受的基督的洗礼，“归于基督，与基督同死，并与祂同葬，为的是基督怎样藉着父的光荣，由死者中复活，我们怎样的在新生活中度生。”（参看：罗5:3-4）每当我们在生活中，藉默观，参与弥撒，聆听天主圣言，我们的主，天主，耶稣基督，就会透过祂的圣言，给我们指明人生的方向，每当我们随从天主圣神的引导，按照天主圣神的旨意行事，天主就会百倍地赏报我们。

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福音（駱駝穿過針眼，比富人進到天國還要容易）
恭讀聖瑪竇福音 19:23-30
耶穌對門徒說：“我實在對你們說：富人難進天國。我再對你們說：駱駝穿過針眼比那富人進天國容易。”門徒聽了這話，非常驚訝，說：“誰能得救呢？”耶穌看著他們說：“對人來說，這是不可能的。可是，對天主而言，一切皆有可能。”於是，伯多祿回答祂說：“我們捨棄了一切，跟隨了禰。我們會得到什麼？”耶穌回答他們說：“我實在對你們這些跟隨我的人說：在新時代，人子坐在祂光榮的寶座上的時候，你們也要坐在十二寶座上，審判以色列的十二支派。凡為了我的緣故，捨棄房屋，兄弟，姐妹，父親，母親，子女，土地，必要多受百倍賞報，必要承受永生。可是，有許多在先的要成在後的，在後的要成在先的。”

省思

我們對信仰的認識，時常如同伯多祿一樣，用我們看待世俗的眼光，權衡我們在接受信仰之後，信仰給我們帶來的利弊。（參看：瑪19:27）在我們看來，屬於這個世界的全部，會使缺乏安全感的我們，因擁有屬於這個世界的全部，獲得些許的安慰，以致仍生活在“三仇”（肉身、世俗、魔鬼）的權下。

我們至今仍生活在“三仇”的權下，每當我們切望肉性的事，我們的內心的惡念，便繼續阻礙我們追隨基督，致使我們的五內被這一切惡念所充滿，再無容納天主，以及天主按照祂的聖意賞賜給我們的恩寵的地方。當我們結束此世生活，接受天主公義的審判的時候，我們必會陷入永久的喪亡，因為我們喜愛黑暗勝於光明。

事實上，當我們在生活中完全棄絕自己所擁有的一切時，我們時常會認為，我們將一無所有。以致我們在生活中，援助那些有需要的人時，我們時常會基於現世的價值，權衡自己所做的一切，會給自己帶來什麼豐厚的報酬。當我們認為周濟窮人不符合自己的價值觀，無法使自己在這世上獲得豐厚的收益時，我們便會選擇拒絕將自己擁有的一切，與他們分享，使他們因我們所做的一切，生計問題，能得到基本解決。因為我們時常忘記，我們現今所擁有的一切，都是天主按照祂的聖意賞賜給我們的，就連我們自己，都是天主按照祂的肖像造成的。

因此，為所有藉著水和聖神，在基督內重生的受造之物，我們應隨從的，不是出自肉性，而是聖神，因為“隨肉性的切望，是與天主為敵，決不服從，也決不能隨從天主的法律，凡隨從肉性的人，決不能得天主的歡心。”（參看：羅8:7-8）倘若我們依賴聖神，去致死肉性的妄動，我們必能生活，因為凡受天主聖神引導的，都是天主的子女。（參看：羅8:13-14）我們既是天主的子女，就應當“追求天上的事，在那裡有基督坐在天主的右邊。”（參看：哥3:1）既然我們的主基督坐在天主的右邊，我們這些“受過洗歸於基督的人”（參看：羅5:3-4）也應懷著對永生幸福的渴望，善度今世的生活，並使自己的思言行為，日益肖似基督，好能在結束此世生活以後，能與坐在十二寶座上，審判以色列的十二支派的聖宗徒在天鄉相聚，永久稱揚和歌頌上主，直到永遠。

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福音（骆驼穿过针眼，比富人进到天国还要容易）
恭读圣玛窦福音 19:23-30
耶稣对门徒说：“我实在对你们说：富人难进天国。我再对你们说：骆驼穿过针眼比那富人进天国容易。”门徒听了这话，非常惊讶，说：“谁能得救呢？”耶稣看着他们说：“对人来说，这是不可能的。可是，对天主而言，一切皆有可能。”于是，伯多禄回答祂说：“我们舍弃了一切，跟随了祢。我们会得到什么？”耶稣回答他们说：“我实在对你们这些跟随我的人说：在新时代，人子坐在祂光荣的宝座上的时候，你们也要坐在十二宝座上，审判以色列的十二支派。凡为了我的缘故，舍弃房屋，兄弟，姐妹，父亲，母亲，子女，土地，必要多受百倍赏报，必要承受永生。可是，有许多在先的要成在后的，在后的要成在先的。”

省思

我们对信仰的认识，时常如同伯多禄一样，用我们看待世俗的眼光，权衡我们在接受信仰之后，信仰给我们带来的利弊。（参看：玛19:27）在我们看来，属于这个世界的全部，会使缺乏安全感的我们，因拥有属于这个世界的全部，获得些许的安慰，以致仍生活在“三仇”（肉身、世俗、魔鬼）的权下。

我们至今仍生活在“三仇”的权下，每当我们切望肉性的事，我们的内心的恶念，便继续阻碍我们追随基督，致使我们的五内被这一切恶念所充满，再无容纳天主，以及天主按照祂的圣意赏赐给我们的恩宠的地方。当我们结束此世生活，接受天主公义的审判的时候，我们必会陷入永久的丧亡，因为我们喜爱黑暗胜于光明。

事实上，当我们在生活中完全弃绝自己所拥有的一切时，我们时常会认为，我们将一无所有。以致我们在生活中，援助那些有需要的人时，我们时常会基于现世的价值，权衡自己所做的一切，会给自己带来什么丰厚的报酬。当我们认为周济穷人不符合自己的价值观，无法使自己在这世上获得丰厚的收益时，我们便会选择拒绝将自己拥有的一切，与他们分享，使他们因我们所做的一切，生计问题，能得到基本解决。因为我们时常忘记，我们现今所拥有的一切，都是天主按照祂的圣意赏赐给我们的，就连我们自己，都是天主按照祂的肖像造成的。

因此，为所有藉着水和圣神，在基督内重生的受造之物，我们应随从的，不是出自肉性，而是圣神，因为“随肉性的切望，是与天主为敌，决不服从，也决不能随从天主的法律，凡随从肉性的人，决不能得天主的欢心。”（参看：罗8:7-8）倘若我们依赖圣神，去致死肉性的妄动，我们必能生活，因为凡受天主圣神引导的，都是天主的子女。（参看：罗8:13-14）我们既是天主的子女，就应当“追求天上的事，在那里有基督坐在天主的右边。”（参看：哥3:1）既然我们的主基督坐在天主的右边，我们这些“受过洗归于基督的人”（参看：罗5:3-4）也应怀着对永生幸福的渴望，善度今世的生活，并使自己的思言行为，日益肖似基督，好能在结束此世生活以后，能与坐在十二宝座上，审判以色列的十二支派的圣宗徒在天乡相聚，永久称扬和歌颂上主，直到永远。

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福音（如果你想要成全，去，變賣你所擁有的一切。）
恭讀聖瑪竇福音 19:16-22
一個年輕人來到耶穌跟前說：“老師，我該做什麼善事，才能獲得永生？”耶穌回答他說：“你為什麼問我關於善呢？善只有一個。如果你願意獲得永生，就要遵守誡命。”他問耶穌說：“哪些誡命呢？”耶穌回答說：“你不可殺人，不可通姦，不可偷盜，不可作假見證，要孝敬你的父親和母親；你要愛你的近人如同愛你自己一樣。”那年輕人對祂說：“這一切我都遵守了。我還缺少什麼呢？”耶穌對他說：“如果你想變得完美，就去變賣你所有的一切，施捨給窮人，你就有財富在天上。然後，來，跟隨我。”那年輕人聽到這話的時候，就悲傷地離開了，因為他有許多財產。

省思

我們在人生的旅途中，時常如同這個富少年一樣，追逐我們心中的夢想，總想要在一切事上做得最好。因此，當我們來到天主面前時，我們會如同這個富少年一樣，問天主說：“老師，我該做什麼善事，才能獲得永生？”（參看：瑪19:16）為使自己能擁有屬於這個世界的全部財富，以及屬於這個世界的絕對權力。

事實上，當我們在祈禱中耶穌交心時，富於仁慈的主基督，也會如同回答這個富少年一樣，回答我們有關永生的疑問：“你為什麼問我關於善。善只有一個。如果你願意進入生命，就該遵行誡命。”（參看：瑪19:17）幾時我們聽到這一切時，我們便會如同富少年一樣，認為只要遵行天主誡命中的一個，便可獲得永生。（參看：瑪19:18）因為在我們看來，在我們的生命中，天主的誡命可有可無，只需遵行其中某一條誡命，便可獲得永生。

正如耶穌回答富少年的那樣：“你不可殺人；不可姦淫，不可偷盜，不可作假見證；孝敬你的父母，應愛你自己一樣，愛你的近人。”（參看：瑪19:18-19）天主為世人制定的每一條誡命，我們都應遵守，而非遵行其中的一條。幾時我們如這個富少年一樣，自認我們在生活中遵行了天主的一切誡命時（參看：瑪19:20），恰恰是我們不足的地方。因為我們對信仰的認識，只是建基在表像之上，時常是基於能擁有屬於這個世界的一切而遵行天主的誡命，而非為自己備下“經久不朽的錢囊”（參看：路12:33）就是遵照救主的訓示，又承受祂的教導（參看：瑪19:21）擯棄現今所擁有的一切，將我們擁有的，屬於這個世界的一切施捨給窮人，為自己“在天上備下取用不盡的寶藏”（參看：路12:33）並以自己在生活中的具體行動，關心那些饑餓的，饑渴的，作客的，赤身露體的，患病的，在監獄裡的（參看：瑪25:35-36）量力供給他們所需要的一切。如此，當我們結束此世生活時，我們定能進入永福的安居之所，成為蒙天主聖父所祝福的，承受自創世以來，天父給我們預備下的國度（參看：瑪25:34），並偕同全體由罪惡及死亡中解脫的萬有，共同稱揚和歌頌上主的聖名，直到永遠。

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福音（如果你想要成全，去，变卖你所拥有的一切。）
恭读圣玛窦福音 19:16-22
一个年轻人来到耶稣跟前说：“老师，我该做什么善事，才能获得永生？”耶稣回答他说：“你为什么问我关于善呢？善只有一个。如果你愿意获得永生，就要遵守诫命。”他问耶稣说：“哪些诫命呢？”耶稣回答说：“你不可杀人，不可通奸，不可偷盗，不可作假见证，要孝敬你的父亲和母亲；你要爱你的近人如同爱你自己一样。”那年轻人对祂说：“这一切我都遵守了。我还缺少什么呢？”耶稣对他说：“如果你想变得完美，就去变卖你所有的一切，施舍给穷人，你就有财富在天上。然后，来，跟随我。”那年轻人听到这话的时候，就悲伤地离开了，因为他有许多财产。

省思

我们在人生的旅途中，时常如同这个富少年一样，追逐我们心中的梦想，总想要在一切事上做得最好。因此，当我们来到天主面前时，我们会如同这个富少年一样，问天主说：“老师，我该做什么善事，才能获得永生？”（参看：玛19:16）为使自己能拥有属于这个世界的全部财富，以及属于这个世界的绝对权力。

事实上，当我们在祈祷中耶稣交心时，富于仁慈的主基督，也会如同回答这个富少年一样，回答我们有关永生的疑问：“你为什么问我关于善。善只有一个。如果你愿意进入生命，就该遵行诫命。”（参看：玛19:17）几时我们听到这一切时，我们便会如同富少年一样，认为只要遵行天主诫命中的一个，便可获得永生。（参看：玛19:18）因为在我们看来，在我们的生命中，天主的诫命可有可无，只需遵行其中某一条诫命，便可获得永生。

正如耶稣回答富少年的那样：“你不可杀人；不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证；孝敬你的父母，应爱你自己一样，爱你的近人。”（参看：玛19:18-19）天主为世人制定的每一条诫命，我们都应遵守，而非遵行其中的一条。几时我们如这个富少年一样，自认我们在生活中遵行了天主的一切诫命时（参看：玛19:20），恰恰是我们不足的地方。因为我们对信仰的认识，只是建基在表象之上，时常是基于能拥有属于这个世界的一切而遵行天主的诫命，而非为自己备下“经久不朽的钱囊”（参看：路12:33）就是遵照救主的训示，又承受祂的教导（参看：玛19:21）摈弃现今所拥有的一切，将我们拥有的，属于这个世界的一切施舍给穷人，为自己“在天上备下取用不尽的宝藏”（参看：路12:33）并以自己在生活中的具体行动，关心那些饥饿的，饥渴的，作客的，赤身露体的，患病的，在监狱里的（参看：玛25:35-36）量力供给他们所需要的一切。如此，当我们结束此世生活时，我们定能进入永福的安居之所，成为蒙天主圣父所祝福的，承受自创世以来，天父给我们预备下的国度（参看：玛25:34），并偕同全体由罪恶及死亡中解脱的万有，共同称扬和歌颂上主的圣名，直到永远。

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福音（我來，不是賜下和平，而是分裂）
恭讀聖路加福音 12:49-53
耶穌對門徒說：“我來是要把火投在世上，但願它已經燃燒起來！有一個洗禮，我必須領受，我極其苦痛，直到它得以完成！你們以為：我來，是要在世上建立和平嗎？不，我給你們說：而是來製造分裂。從現在開始，一家有五口，將要分裂，三個反對兩個，兩個反對三個；父親要被分裂，反對自己的兒子，兒子要反對自己的父親；母親要反對自己的女兒，女兒要反對自己的母親；婆母要反對自己的兒媳，兒媳要反對自己的婆母。”

省思

我們時常會在生活中與人發生來往，並與他們產生聯繫。我們與他們產生的聯繫，往往是基於某個共同目標的，比如：我們時常會為了考取更好學校的目的，與老師合作，並在父母的陪伴，幫助和鼓勵下，順利完成自己的學業；又如：職場中，我們時常會為了生計，與我們的同事合作，共同完成自己的本職工作；也如：家庭生活中，我們時常會為了能過上更好的生活而努力。有此可見，幾時我們存有相同的利益，或為了相同的目標，我們就會團結在一起。一旦共同利益消逝，我們之間的和諧關係，便被打破，人與人之間的關係和平衡，便會失序，以及產生巨大的紛爭，家庭成員彼此反目，甚至不再來往。

事實上，我們生活中經驗到的紛爭，以及各種痛苦，其實質是我們內在脆弱的人性，致使我們的人性如此脆弱的根由，便是原罪，就是從前原祖父母違命得罪天主，所犯下的過犯（參看：創3:1-19），致使所有亞當和厄娃的子女，自出離母胎時，便沾染上了罪惡，生活在罪惡和死亡的權下，以致從外表上看來，我們似乎是活的，但在天主眼中，我們深陷于死亡的權下。

我們也許會因目前的處境而感到絕望，以致失去繼續走向成聖的勇氣和力量。然而，富於仁慈的天父，祂並沒有將我們棄置不顧，任由我們喪亡。祂為了我們的得救，派遣了祂的唯一聖子來到這個世界。那由天父派遣來到這個世界的，普照每人的真光，已“賜給那些信祂名字的人權能，好成為天主的子女。他們不是由血氣，也不是由肉欲，也不是由男欲，非是由天主生的。”（參看：若1:12-13）祂是“天主光榮的反映，是天主本體的真像，以自己大能的支撐萬有”的那一位（參看：希1:3A）我們現今所聽到的一切有關天國的奧秘，都是藉著祂建基於聖伯多祿之上的教會（參看：瑪16:17-19）向我們宣講的，祂向我們宣講的一切，如同投到地上的火一樣，能使人的內心獲得潔淨，祂應受的洗禮，能使人擺脫罪惡及死亡的束縛，重新獲得因原祖父母違命所失去的恩寵。正如聖保祿在書信中所教導的那樣：因一人的悖逆，大眾都成了罪人；同樣，因一人的服從，大眾都成了義人。（參看：羅5:19）如此，為一切在信仰中追隨基督的人來說，雖然仍生活中此變幻塵世，卻預嘗了復活的初果，就是因隨從天主聖神的引導，成為天主的兒女，是天主的承繼者，是基督的同承繼者。

©全屬於禰 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

福音（我来，不是赐下和平，而是分裂）
恭读圣路加福音 12:49-53
耶稣对门徒说：“我来是要把火投在世上，但愿它已经燃烧起来！有一个洗礼，我必须领受，我极其苦痛，直到它得以完成！你们以为：我来，是要在世上建立和平吗？不，我给你们说：而是来制造分裂。从现在开始，一家有五口，将要分裂，三个反对两个，两个反对三个；父亲要被分裂，反对自己的儿子，儿子要反对自己的父亲；母亲要反对自己的女儿，女儿要反对自己的母亲；婆母要反对自己的儿媳，儿媳要反对自己的婆母。”

省思

我们时常会在生活中与人发生来往，并与他们产生联系。我们与他们产生的联系，往往是基于某个共同目标的，比如：我们时常会为了考取更好学校的目的，与老师合作，并在父母的陪伴，帮助和鼓励下，顺利完成自己的学业；又如：职场中，我们时常会为了生计，与我们的同事合作，共同完成自己的本职工作；也如：家庭生活中，我们时常会为了能过上更好的生活而努力。有此可见，几时我们存有相同的利益，或为了相同的目标，我们就会团结在一起。一旦共同利益消逝，我们之间的和谐关系，便被打破，人与人之间的关系和平衡，便会失序，以及产生巨大的纷争，家庭成员彼此反目，甚至不再来往。

事实上，我们生活中经验到的纷争，以及各种痛苦，其实质是我们内在脆弱的人性，致使我们的人性如此脆弱的根由，便是原罪，就是从前原祖父母违命得罪天主，所犯下的过犯（参看：创3:1-19），致使所有亚当和厄娃的子女，自出离母胎时，便沾染上了罪恶，生活在罪恶和死亡的权下，以致从外表上看来，我们似乎是活的，但在天主眼中，我们深陷于死亡的权下。

我们也许会因目前的处境而感到绝望，以致失去继续走向成圣的勇气和力量。然而，富于仁慈的天父，祂并没有将我们弃置不顾，任由我们丧亡。祂为了我们的得救，派遣了祂的唯一圣子来到这个世界。那由天父派遣来到这个世界的，普照每人的真光，已“赐给那些信祂名字的人权能，好成为天主的子女。他们不是由血气，也不是由肉欲，也不是由男欲，非是由天主生的。”（参看：若1:12-13）祂是“天主光荣的反映，是天主本体的真像，以自己大能的支撑万有”的那一位（参看：希1:3A）我们现今所听到的一切有关天国的奥秘，都是藉着祂建基于圣伯多禄之上的教会（参看：玛16:17-19）向我们宣讲的，祂向我们宣讲的一切，如同投到地上的火一样，能使人的内心获得洁净，祂应受的洗礼，能使人摆脱罪恶及死亡的束缚，重新获得因原祖父母违命所失去的恩宠。正如圣保禄在书信中所教导的那样：因一人的悖逆，大众都成了罪人；同样，因一人的服从，大众都成了义人。（参看：罗5:19）如此，为一切在信仰中追随基督的人来说，虽然仍生活中此变幻尘世，却预尝了复活的初果，就是因随从天主圣神的引导，成为天主的儿女，是天主的承继者，是基督的同承继者。

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福音（不要阻止小孩子到我跟前來。）
恭讀聖瑪竇福音 19:13-15
孩子被帶到耶穌跟前，好使祂能在他們身上覆手和祈禱。門徒斥責了他們，耶穌卻說：“讓孩子們到我跟前來，不要阻止他們；因為天主的國正是屬於這樣的人。”耶穌在他們身上覆手以後，就走了。

省思

我們時常會在生活中看到一些小孩子，他們在自己父母的帶領下，時常會被帶到他們父母願意他們去的地方。同樣，今天也有許多小孩子被帶到耶穌跟前，“好使耶穌在他們身上覆手和祈禱”（參看：瑪19:13A）。那麼，誰是被人領到耶穌跟前的小孩子呢？在這些被人領到耶穌跟前的小孩子中，有一些是學齡前兒童，他們天真無邪，純真可愛，渴望能在自己每日的生活中，由這個世界獲得他們期許的關愛；另有一些是在軀體上已是成年人，但他們對天主聖言的認識，如同小孩子一樣，亟需那些在信仰上達到成年人境地的主內，帶領他們走向真理之源，接受義德的太陽的光照。那義德的太陽，“光照惡人，也光照善人；降雨給義人，也給不義的人。”（參看：瑪5:45）如此，祂愛一切走向祂的人，並願意為他們捨棄自己的生命。

我們也許會覺得天主似乎對待自己，存在些許的不公，致使我們會如同耶穌的門徒一樣，想要單獨享受義德的太陽的光照。（參看：瑪19:13B）因為，在我們看來，只有阻止了他們，我們才能更豐厚的獲得天主賞賜給我們的一切恩惠。但事實上，這一切是出自我們肉性的妄動，以致我們因隨從肉性的妄動，陷於各種私欲偏情，屈服于魔鬼的權下，雖然領受基督的洗禮，領受聖神的傅油，因分享同一祝福之杯，共結合於基督的血；因所擘開的餅，共結合於基督的身體（參看：格前10:16）內心卻充斥著各種邪念，“與天主為敵，決不服從天主的法律。”（參看：羅8:7B）生活在罪惡中。

那些天真無邪的孩童，他們渴望領受天主的國和它的義德，隨從天主聖神的引導，因而切望聖神的事。天國正是屬於他們的。誠如聖保祿宗徒所說：“凡受天主聖神引導的，都是天主的子女。”（參看：羅8:14）就讓我們在生活中，時時刻刻，成為相似孩童者，好能賴天主的仁慈，獲得天主賞賜給我們的豐厚恩典。

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