标签： 弥撒福音省思

福音（要慈悲，就像你们的父那样慈悲）
恭读圣路加福音 6:27-38
耶稣对门徒说：“你们要听我说：要爱你们的仇敌，善待那些恼恨你们的人，祝福诅咒你们的人，为那些虐待你们的人祈祷。有人打你们一面脸颊的，也把另一面转给他，有人要拿走你们的披风，就连你们的外衣也不要扣留。人要求你们什么，就给他们，有人拿走你们的东西，不要索回。你们愿意别人怎样对待你们，就要怎样对待他们。因为如果你们爱那爱你们的人，对你们有什么好处？甚至罪人也爱那爱他们的人。如果你们善待那善待你们的人，对你们有什么好处？甚至罪人也这样做。如果你们借钱给那些期望他们归还的人，对你们有什么好处？甚至罪人也借钱给罪人，为能如数收回。然而，你们要爱你们的仇敌，善待他们，借出，不要期望归还；如此，你们的赏报必定丰厚，你们将是至高者的孩子，因为祂善待那不领情的和恶人。要慈悲，如同你们的父是仁慈的一样。不作评断，你们就不会被评判。宽恕，你们就会被宽恕。你们给，就会赏赐你们；用好的量具，凝结汇聚，倾注在你们的怀中。因为你们以什么尺度量别人，别人也要用什么尺度衡量你们。

省思

我们在生活中，不可避免地会与人发生来往，并与之接触。在那些与我们来往的人中，有些人的思想，或在看待问题的角度，或对世物的认知，与我们一样，我们便会称呼那些与我们相同志向的人为朋友；同样，我们也会经验到那些在某些事情上，与我们持不同观点的人，我们时常会称呼他们为对手，几时我们对他们的反感上升到一种程度时，我们便会称呼他们为敌人。

亲爱的主内！我们也许会认为，耶稣教导祂的门徒说：“要爱你们的敌人，善待那恼恨你们的人，祝福那诅咒你们的人，为毁谤你们的人祈祷。有人打你的面颊，把另一面也转给他，有人拿去你的外衣，也不要阻挡他拿你的内衣。凡求你的，就要给他，有人拿去你的东西，不要再要回来。你们愿意别人如何对待你们，你们也要怎样对待人。”（参看：路6:27-31）似乎是要为在信仰中追随基督，藉着领受基督的洗礼，以及天主圣神恩赐的人，在一切事上，放弃抵抗，并任由他人摆布。

事实果真如此吗？我们试着查找一下圣经中，在耶稣身上发生的一些情景：

耶稣受难的那一夜，当祂在亚纳斯那里，接受大司祭的审问时，耶稣回答说：“我向来公开地对世人讲话，常常在会堂和圣殿内，在暗地里，我并没有讲过什么。你为什么问我？你问那些听过我的人，我给他们讲了什么；他们知道我所说的。”祂刚说完这话，侍立在旁的一个差役，就给了耶稣一个耳光，说：“祢就这样答复大司祭吗？”耶稣答复他说：“如果我说得不对，你指证哪里不对；如果我说的对，你为什么打我？”（参看：若18:19-23）由此可见，耶稣并没有将祂的另一面转向那个差役，祂所寻求的，是至公至义，并为祂所教导的话，作了崇高的见证。

当耶稣被钉在十字架上以后，兵士拿了祂的衣服，分成四份，每人一份；又拿了长衣，因那长衣是无缝的，由上到下浑然织成，所以他们彼此说：“我们不要把它撕开，我们掷骰，看是谁的。”这就应验了经上的话：“他们瓜分了我的衣服，为我的长衣，他们占阄。”（参看：若19:23-24）由此可见，当耶稣面对死亡的时候，祂并没有如同常人一样，选择抗拒，而是完全顺从天主的圣意，将自己完全交托，为使世人因祂所做的一切，得到神益。

当耶稣高悬于十字架上时，祂并没有选择诅咒那些钉祂在十字架上的人，也没有如同常人一样，诅咒那些伤害祂的人。祂为祂的仇敌向天父祈求说：“父啊，宽赦他们吧，因为他们不知道自己做的是什么。”（参看：路23:34）如此，祂给我们立下了爱仇敌的榜样，祂更以自己的实际行动，消除了世人与天主之间因罪恶产生的樊篱，以祂在十字架上所倾流的鲜血，重整了万有，使世界因祂在十字架上所作的赎罪之祭，得以与天父重修旧好，恢复天主与人之间和谐的关系。

在生活中，我们应时时效法基督，恩待那些按照自己的意愿，判断我们的人，不按照自己的心意，判断别人；按别人的行为，给别人定罪；如同基督在十字架上所做的那样，宽免那些伤害过我们的人，试着用爱来包容他们，好使世人因我们所做的一切，感受到天主透过我们向他们施予的温暖，促使他们能与我们一样，藉着领受同一基督的洗礼，归于基督，好能领受同一圣神的恩赐，并在完整举行的弥撒圣祭中，藉所领受的同一祝福之杯中的基督的圣血，所擘开的同一个饼，共结于基督的无限慈爱内，在基督恩宠的助佑下，走向共融合一，为使天主赏赐给世人的恩宠，始终存留在我们中间，持续发挥效能。

©全属于祢 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

福音（你們，貧窮的人，饑餓的人，哭泣的人，你們有福了。）
恭讀聖路加福音 6:20-26
耶穌舉目望向祂的門徒說：你們貧窮的是有福的，因為天主的國是你們的。你們現在饑餓的人是有福的，因為你們將得到飽飫。你們現在哭泣的人是有福的，因為你們將要歡笑。你們，人們惱恨你們，排擠你們，侮辱你們，因人子的緣故譴責你們的名字是可惡的時候，你們是有福的。在那一天，你們要歡欣鼓舞！看，你們在天上的賞報是豐厚的。因為他們的祖先以同樣的方式對待過先知。可是，你們富有的人有禍了，因為你們已經得到了安慰。而且，你們現在得到飽飫的人有禍了，因為你們將要饑餓。你們現在歡笑的人有禍了，因為你們將要悲傷哭泣。人們講你們好話的時候，你們就有禍了，因為他們的祖先也以同樣的方式對待過假先知。

省思

我們時常會在生活中看到，那些追逐明星的人，因著他們對明星癡迷般的熱愛，地追逐自己的偶像，以致使他人因他們狂熱的追星產生一些不滿，甚至產生不便的事端。

我們時常會在生活中追求來自物質上的財富，特別是金錢、權勢、地位、以及社會上的一切名望。當我們時常將關注的重點放在物質生活之上時，我們便是真正的窮人，因為我們正在失去天主賞賜給我們的恩寵，我們所失去的，不單單是天主賞賜給我們的恩寵，更是我們當初接受真光的照耀時，我們的初心。

我們時常會在生活中追求來自物質上的財富，特別是金錢、權勢、地位、以及社會上的一切名望。當我們時常將關注的重點放在物質生活之上時，我們便是真正的窮人，因為我們正在失去天主賞賜給我們的恩寵，我們所失去的，不單單是天主賞賜給我們的恩寵，更是我們當初接受真光的照耀時，我們的初心。

我們時常會通過祈禱向天主尋求物質生活所需要的一切，卻極少向天主尋求我們靈性生命所需要的。因為我們不懂得將自己完全交托於天主。耶穌曾為我們立下了榜樣:祂雖具有天主的形體，並沒有以自己與天主同等，為應當把持不舍的，卻使自己空虛，取了奴僕的形體，與人相似，形狀也一見如人。（斐2:6-7）

我們時常會在人生旅途中失足跌倒，時常會經歷挫折，如有志于修道的青年，在修道的路上，因所處環境的影響，一次又一次經驗到神枯；再如有志于向世界宣講天國福音的兄弟姐妹，在宣講時時常被人誤解；又如生活在無信仰家庭中的兄弟姐妹，因為家庭各成員對信仰的不同認識，對天主教的信仰產生了誤解，進而辱駡天主，並要求解除婚姻，諸如此類的。這些都是外在的，從靈性生命的角度來看，每當我們肉身犯罪時，我們的靈魂便在哭泣，因為我們犯罪，便是使靈魂遠離天主，便是自暴自棄，拒絕天主了。

我們時常會羡慕那些日子過得比我們好的人，並認為天主似乎是在意偏袒他們一般。但當我們讀到這裡時，便會發現，天主是公義的。因為我們時常會將物質上的一切看得比天主和自己所相信的一切都重要，覺得天主的有無似乎與我們無關。如果我們口渴時，我們都會找清泉水源來解渴。我們一次喝了一杯水，這水暫時性地解除了我們的口渴，我們便因此起了貪婪的念想，想要喝盡世上所有的水，以為這樣做，會使自己永遠不會再渴。但當我們再次饑渴時，按照人的本能，我們仍會按照自己的習慣尋找食物和水源，但這一切已被我們的貪婪所吞噬，因而不復存在，到那時，我們才會發現，我們之前所行的一切，都是不正確的。

每當我們在福傳事業取得了長遠的進步，我們時常會收到眾人對我們的誇讚，因而我們會喜形於色，覺得這一切都是靠我們自己的努力得來的，但我們恰恰忘記了天主，如果沒有天主的創造，我們早已不復存在了。因此，我們應當時常牢記耶穌提醒我們反復思考的：“我喜歡仁愛勝過祭獻”是什麼意思？（瑪9:13）並在聖神的光照下，時常懷著一顆謙卑淳樸的心，善度生命中的每一天，並以自己的親身實踐，為基督做活的見證。

©全屬於禰 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

福音（你们，贫穷的人，饥饿的人，哭泣的人，你们有福了。）
恭读圣路加福音 6:20-26
耶稣举目望向祂的门徒说：你们贫穷的是有福的，因为天主的国是你们的。你们现在饥饿的人是有福的，因为你们将得到饱饫。你们现在哭泣的人是有福的，因为你们将要欢笑。你们，人们恼恨你们，排挤你们，侮辱你们，因人子的缘故谴责你们的名字是可恶的时候，你们是有福的。在那一天，你们要欢欣鼓舞！看，你们在天上的赏报是丰厚的。因为他们的祖先以同样的方式对待过先知。可是，你们富有的人有祸了，因为你们已经得到了安慰。而且，你们现在得到饱饫的人有祸了，因为你们将要饥饿。你们现在欢笑的人有祸了，因为你们将要悲伤哭泣。人们讲你们好话的时候，你们就有祸了，因为他们的祖先也以同样的方式对待过假先知。

省思

我们时常会在生活中看到，那些追逐明星的人，因着他们对明星痴迷般的热爱，地追逐自己的偶像，以致使他人因他们狂热的追星产生一些不满，甚至产生不便的事端。

我们时常会在生活中追求来自物质上的财富，特别是金钱、权势、地位、以及社会上的一切名望。当我们时常将关注的重点放在物质生活之上时，我们便是真正的穷人，因为我们正在失去天主赏赐给我们的恩宠，我们所失去的，不单单是天主赏赐给我们的恩宠，更是我们当初接受真光的照耀时，我们的初心。

我们时常会在生活中追求来自物质上的财富，特别是金钱、权势、地位、以及社会上的一切名望。当我们时常将关注的重点放在物质生活之上时，我们便是真正的穷人，因为我们正在失去天主赏赐给我们的恩宠，我们所失去的，不单单是天主赏赐给我们的恩宠，更是我们当初接受真光的照耀时，我们的初心。

我们时常会通过祈祷向天主寻求物质生活所需要的一切，却极少向天主寻求我们灵性生命所需要的。因为我们不懂得将自己完全交托于天主。耶稣曾为我们立下了榜样:祂虽具有天主的形体，并没有以自己与天主同等，为应当把持不舍的，却使自己空虚，取了奴仆的形体，与人相似，形状也一见如人。（斐2:6-7）

我们时常会在人生旅途中失足跌倒，时常会经历挫折，如有志于修道的青年，在修道的路上，因所处环境的影响，一次又一次经验到神枯；再如有志于向世界宣讲天国福音的兄弟姐妹，在宣讲时时常被人误解；又如生活在无信仰家庭中的兄弟姐妹，因为家庭各成员对信仰的不同认识，对天主教的信仰产生了误解，进而辱骂天主，并要求解除婚姻，诸如此类的。这些都是外在的，从灵性生命的角度来看，每当我们肉身犯罪时，我们的灵魂便在哭泣，因为我们犯罪，便是使灵魂远离天主，便是自暴自弃，拒绝天主了。

我们时常会羡慕那些日子过得比我们好的人，并认为天主似乎是在意偏袒他们一般。但当我们读到这里时，便会发现，天主是公义的。因为我们时常会将物质上的一切看得比天主和自己所相信的一切都重要，觉得天主的有无似乎与我们无关。如果我们口渴时，我们都会找清泉水源来解渴。我们一次喝了一杯水，这水暂时性地解除了我们的口渴，我们便因此起了贪婪的念想，想要喝尽世上所有的水，以为这样做，会使自己永远不会再渴。但当我们再次饥渴时，按照人的本能，我们仍会按照自己的习惯寻找食物和水源，但这一切已被我们的贪婪所吞噬，因而不复存在，到那时，我们才会发现，我们之前所行的一切，都是不正确的。

每当我们在福传事业取得了长远的进步，我们时常会收到众人对我们的夸赞，因而我们会喜形于色，觉得这一切都是靠我们自己的努力得来的，但我们恰恰忘记了天主，如果没有天主的创造，我们早已不复存在了。因此，我们应当时常牢记耶稣提醒我们反复思考的：“我喜欢仁爱胜过祭献”是什么意思？（玛9:13）并在圣神的光照下，时常怀着一颗谦卑淳朴的心，善度生命中的每一天，并以自己的亲身实践，为基督做活的见证。

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福音（祂徹夜祈禱。揀選了十二人，稱他們是宗徒。）
恭讀聖路加福音 6:12-19
耶穌出去，上山祈禱，祂徹夜向天主祈禱。天一亮，祂叫來門徒，從他們中間揀選了十二人，祂給他們取名作宗徒：西滿，祂給他取名伯多祿，和他的兄弟安德肋，雅各伯，若望，斐理伯，巴爾多祿茂，瑪竇，多默，阿爾斐的兒子雅各伯，被稱作熱忱者的西滿，雅各伯的兒子猶大，依斯加略人猶大，他成了叛徒。祂和他們下來，站在一塊平地上。祂的一大群門徒和一大群從全猶大和耶路撒冷，提洛和漆冬沿海地區來的人，他們來聽祂說話，並為治好自己的病症；甚至那些受不潔之神折磨的人也被治好了。人群中的每個人都試圖觸摸祂，因為有一股力量從祂身上出來，治好他們所有人。

省思

親愛的主內！倘若我們留意在我們身邊的，那些與我們一樣，藉著領受同一基督的聖洗，歸於基督，就是將有死的舊我，與基督同釘在十字架上，使那屬罪惡的自我消逝，使自己不再作罪惡的奴隸（參看：羅6:6-7）的弟兄姐妹，便會發現，他們仿佛蒙受耶穌揀選的宗徒一樣（參看：路6:14-16）一樣，無論是性格，還是生活的經歷，都不相同，所受到的教育也不相同，卻因領受同一個聖神的恩賜，隨從聖神的引導，成為天主的兒女。（參看：羅8:14）並因領受同一祝福之杯，共結合於基督的血，因領受同一被擘開的餅，共結合基督的身體內（參看：格前10:16-17）逐漸形成結構緊湊的，吾主耶穌基督，親自建立在聖伯多祿之上的教會的一份子。

富於仁慈的主基督，在熱切的祈禱之後，祂並沒有召選那些擁有高超學識的，也沒有召叫那些社會名流，而是那些捕魚的，就是憑藉著自己的雙手養活自己的，比如伯多祿的西滿，和他的兄弟安德肋，載伯德的兒子雅各伯和他的弟弟若望；而是那些接受過良好教育的，一如稅吏瑪竇。他們每人的生活背景以及人際關係各不相同，性格也各不相同。主耶穌並沒有改變他們，而是邀請他們在生活中，向一切受造物宣傳福音，為使眾人因他們的宣講，由罪惡及死亡中得到解脫。

我們也如同他們一樣，在生活中，蒙受基督的召叫，藉著領受基督的聖洗，以及聖神的傅油，由罪惡及死亡中得到解脫，藉著領受同一個聖體聖血，在基督內獲得充分的滋養。為此，在生活中，我們應當如同宗徒一樣，在每日的生活中，時時處處實踐基督教導的一切，不斷在世人面前為真道作證，好使世人因默觀天主透過我們為他們所做的一切，得以信從福音，歸向天主。當我們通過辛勤的付出，獲得世人的嘉許時，我們仍要歸光榮於天主，因為我們所做的一切，都是我們應當做的。

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福音（祂彻夜祈祷。拣选了十二人，称他们是宗徒。）
恭读圣路加福音 6:12-19
耶稣出去，上山祈祷，祂彻夜向天主祈祷。天一亮，祂叫来门徒，从他们中间拣选了十二人，祂给他们取名作宗徒：西满，祂给他取名伯多禄，和他的兄弟安德肋，雅各伯，若望，斐理伯，巴尔多禄茂，玛窦，多默，阿尔斐的儿子雅各伯，被称作热忱者的西满，雅各伯的儿子犹大，依斯加略人犹大，他成了叛徒。祂和他们下来，站在一块平地上。祂的一大群门徒和一大群从全犹大和耶路撒冷，提洛和漆冬沿海地区来的人，他们来听祂说话，并为治好自己的病症；甚至那些受不洁之神折磨的人也被治好了。人群中的每个人都试图触摸祂，因为有一股力量从祂身上出来，治好他们所有人。

省思

亲爱的主内！倘若我们留意在我们身边的，那些与我们一样，藉着领受同一基督的圣洗，归于基督，就是将有死的旧我，与基督同钉在十字架上，使那属罪恶的自我消逝，使自己不再作罪恶的奴隶（参看：罗6:6-7）的弟兄姐妹，便会发现，他们仿佛蒙受耶稣拣选的宗徒一样（参看：路6:14-16）一样，无论是性格，还是生活的经历，都不相同，所受到的教育也不相同，却因领受同一个圣神的恩赐，随从圣神的引导，成为天主的儿女。（参看：罗8:14）并因领受同一祝福之杯，共结合于基督的血，因领受同一被擘开的饼，共结合基督的身体内（参看：格前10:16-17）逐渐形成结构紧凑的，吾主耶稣基督，亲自建立在圣伯多禄之上的教会的一份子。

富于仁慈的主基督，在热切的祈祷之后，祂并没有召选那些拥有高超学识的，也没有召叫那些社会名流，而是那些捕鱼的，就是凭借着自己的双手养活自己的，比如伯多禄的西满，和他的兄弟安德肋，载伯德的儿子雅各伯和他的弟弟若望；而是那些接受过良好教育的，一如税吏玛窦。他们每人的生活背景以及人际关系各不相同，性格也各不相同。主耶稣并没有改变他们，而是邀请他们在生活中，向一切受造物宣传福音，为使众人因他们的宣讲，由罪恶及死亡中得到解脱。

我们也如同他们一样，在生活中，蒙受基督的召叫，藉着领受基督的圣洗，以及圣神的傅油，由罪恶及死亡中得到解脱，藉着领受同一个圣体圣血，在基督内获得充分的滋养。为此，在生活中，我们应当如同宗徒一样，在每日的生活中，时时处处实践基督教导的一切，不断在世人面前为真道作证，好使世人因默观天主透过我们为他们所做的一切，得以信从福音，归向天主。当我们通过辛勤的付出，获得世人的嘉许时，我们仍要归光荣于天主，因为我们所做的一切，都是我们应当做的。

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福音（因為在她內受生的，是出於聖神。）
恭讀聖瑪竇福音 1:1-16,18-23
亞巴郎之子，達味之子耶穌基督的族譜。
亞巴郎生依撒格，依撒格生雅各伯，雅各伯生猶大和他的兄弟們。猶大由塔瑪爾生培勒茲和則辣黑，培勒茲生赫茲龍，赫茲龍生阿蘭，阿蘭生阿米納達布，阿米納達布生納赫雄，納赫雄生撒耳孟，撒耳孟由辣哈布生波阿次，波阿次由盧德生敖貝得，敖貝得生葉瑟，葉瑟生達味王。
達味由烏黎雅的妻子生撒羅滿，撒羅滿生勒哈貝罕，勒哈貝罕生阿彼雅，阿彼雅生阿撒，阿撒生約沙法特，約沙法特生約蘭，約蘭生烏齊雅。烏齊雅生約堂，約堂生阿哈次，阿哈次生希則克雅。希則克雅生默納舍，默納舍生阿孟，阿孟生約史雅。約史雅在巴比倫流徙期間生耶苛尼雅和他的兄弟們。
流徙巴比倫以後，耶苛尼雅生沙耳提耳，沙耳提耳生則魯巴貝耳，則魯巴貝耳生阿彼烏得，阿彼烏得生厄裡雅金，厄裡雅金生阿左爾。阿左爾生匝多克，匝多克生阿歆，阿歆生厄裡烏得，厄裡烏得生厄肋阿匝爾，厄肋阿匝爾生瑪堂，瑪堂生雅各伯，雅各伯生若瑟，若瑟，瑪利亞的丈夫。由瑪利亞所生的耶穌，祂被稱為基督。
耶穌基督的誕生是這樣的：祂的母親瑪利亞已被許配於若瑟，他們同居以前，她因聖神有孕的事已顯示出來。她的丈夫若瑟，因他是個義人，不願使她蒙羞，有意悄悄地與她解除婚約。他正思慮這事的時候，看，主的天使在夢中顯現給他，對他說：“達味之子若瑟，不要怕把瑪利亞娶到你的家中。因為在她內受生的，是出自聖神。她將誕下一個兒子，你要給祂起名叫耶穌，因為祂要把自己的民族，由他們自己的罪惡中拯救出來。”這一切的發生，是為應驗上主藉先知所說的預言：看，一位貞女，將要懷孕生子，人要稱祂為厄瑪奴耳，意思是“上主與我們同在。”

省思

假如我們翻閱聖經，便會發現，在新約聖經中存有兩份吾主耶穌基督的族譜，一份由聖瑪竇記述（參看：瑪1:1-16），另一份是由聖路加所記（參看：路3:23-38）。兩份族譜雖有不同，但卻記述的是同一基督的來源。聖瑪竇記述的族譜，起源于天主的僕人亞巴郎，他被稱為萬民之父，因為天主曾對他說：“我必多多祝福你，使你的後裔繁多，如天上的星辰，如海邊的沙粒。你的後裔必佔領他們仇敵的城門；地上萬民要因你的後裔蒙受祝福，因為你聽從了我的話。”（創22:17-18）為證明耶穌是天主預許給選民的默西亞。路加記述的族譜起源于第一亞當，天主曾由他有肋膀給人類生出第一厄娃（參看：創2:18-25）以證明耶穌是整個人類的救主。如此，我們便可透過聖史的記述，窺見天主藉著祂的唯一聖子，向世人實踐祂的恩許。

每當我們在生活中分辨天主的聖意，就會經驗到那些超過我們理智所能理解的事物，一如在若瑟身上發生的一樣。達味的後裔若瑟，當他看到許給他的未婚妻在未同房之前便有了身孕，按照他的理解，似乎覺得瑪利亞在外面已與其他男子有染，但出於仁義，他不願使瑪利亞蒙受羞辱，意圖悄悄地解除與她的婚約。（參看：瑪1:18-19）這是基於我們脆弱的人性而生的，而非基於在天主聖神的引導下，以上智分辨自己的聖召的過程中產生的。

事實上，因第一亞當肋膀中所生的第一厄娃的違命，使得整個人類都生活在因悖逆天主的聖意招致的罪惡之中。天主並沒有遺棄由亞當和厄娃產生的子女，祂按照祂的神妙措置，經由第二厄娃的至淨之胎，產生第二個亞當，為使祂藉著依撒意亞先知所說的預言應驗：看，一位貞女，將要懷孕生子，人要給稱祂為厄瑪奴耳，意思是“上主與我們同在。”（參看：依7:14；瑪1:23）祂使“那不認識罪的，替我們成了罪，好叫我們在祂內成為天主的正義。”（參看：格後5:21）好使一切在信仰中追隨基督，領受基督的洗禮，歸於基督的人，不再生活在罪惡及死亡中，以致仍被稱為悖逆之子，並使他們因第二厄娃對天主聖意的服從，幫助效法第二厄娃的芳表，隨從天主聖神的引導，賴天主聖神的助佑，致死出自肉性的妄動，好被稱為天主的兒女。（參看：羅8:13-14）

我們因著領受基督的洗禮，歸於基督，藉著領受天主聖神，並隨從天主聖神的引導，得稱為天主的兒女。我們在生活中，就要如同聖若瑟一樣，立即承行天主的聖意（瑪1:24），就要效法聖母的芳表，勇敢將自己交托於天主，好使自己成為天主向世人彰顯祂無限慈悲的工具，為使世人因默觀天主透過我們向他們施行的一切，得以與我們一樣，藉著領受同一基督的洗禮，同一聖神的恩賜，分享同一祝福之杯中基督的聖血，同一個被擘開的基督的聖體，在基督內彼此共融合一，好能分享童貞聖母誕辰給世人帶來的無限喜樂，以及因聖母對天主聖意的絕對服從帶來的“把自己的民族由他們的罪惡中拯救出來”的基督世人帶來的救恩，活於天主賞賜給世人的無限慈愛內，不再受到一切邪惡勢力的侵襲，得享永久的平安和喜樂。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

福音（因为在她内受生的，是出于圣神。）
恭读圣玛窦福音 1:1-16,18-23
亚巴郎之子，达味之子耶稣基督的族谱。
亚巴郎生依撒格，依撒格生雅各伯，雅各伯生犹大和他的兄弟们。犹大由塔玛尔生培勒兹和则辣黑，培勒兹生赫兹龙，赫兹龙生阿兰，阿兰生阿米纳达布，阿米纳达布生纳赫雄，纳赫雄生撒耳孟，撒耳孟由辣哈布生波阿次，波阿次由卢德生敖贝得，敖贝得生叶瑟，叶瑟生达味王。
达味由乌黎雅的妻子生撒罗满，撒罗满生勒哈贝罕，勒哈贝罕生阿彼雅，阿彼雅生阿撒，阿撒生约沙法特，约沙法特生约兰，约兰生乌齐雅。乌齐雅生约堂，约堂生阿哈次，阿哈次生希则克雅。希则克雅生默纳舍，默纳舍生阿孟，阿孟生约史雅。约史雅在巴比伦流徙期间生耶苛尼雅和他的兄弟们。
流徙巴比伦以后，耶苛尼雅生沙耳提耳，沙耳提耳生则鲁巴贝耳，则鲁巴贝耳生阿彼乌得，阿彼乌得生厄里雅金，厄里雅金生阿左尔。阿左尔生匝多克，匝多克生阿歆，阿歆生厄里乌得，厄里乌得生厄肋阿匝尔，厄肋阿匝尔生玛堂，玛堂生雅各伯，雅各伯生若瑟，若瑟，玛利亚的丈夫。由玛利亚所生的耶稣，祂被称为基督。
耶稣基督的诞生是这样的：祂的母亲玛利亚已被许配于若瑟，他们同居以前，她因圣神有孕的事已显示出来。她的丈夫若瑟，因他是个义人，不愿使她蒙羞，有意悄悄地与她解除婚约。他正思虑这事的时候，看，主的天使在梦中显现给他，对他说：“达味之子若瑟，不要怕把玛利亚娶到你的家中。因为在她内受生的，是出自圣神。她将诞下一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因为祂要把自己的民族，由他们自己的罪恶中拯救出来。”这一切的发生，是为应验上主藉先知所说的预言：看，一位贞女，将要怀孕生子，人要称祂为厄玛奴耳，意思是“上主与我们同在。”

省思

假如我们翻阅圣经，便会发现，在新约圣经中存有两份吾主耶稣基督的族谱，一份由圣玛窦记述（参看：玛1:1-16），另一份是由圣路加所记（参看：路3:23-38）。两份族谱虽有不同，但却记述的是同一基督的来源。圣玛窦记述的族谱，起源于天主的仆人亚巴郎，他被称为万民之父，因为天主曾对他说：“我必多多祝福你，使你的后裔繁多，如天上的星辰，如海边的沙粒。你的后裔必占领他们仇敌的城门；地上万民要因你的后裔蒙受祝福，因为你听从了我的话。”（创22:17-18）为证明耶稣是天主预许给选民的默西亚。路加记述的族谱起源于第一亚当，天主曾由他有肋膀给人类生出第一厄娃（参看：创2:18-25）以证明耶稣是整个人类的救主。如此，我们便可透过圣史的记述，窥见天主藉着祂的唯一圣子，向世人实践祂的恩许。

每当我们在生活中分辨天主的圣意，就会经验到那些超过我们理智所能理解的事物，一如在若瑟身上发生的一样。达味的后裔若瑟，当他看到许给他的未婚妻在未同房之前便有了身孕，按照他的理解，似乎觉得玛利亚在外面已与其他男子有染，但出于仁义，他不愿使玛利亚蒙受羞辱，意图悄悄地解除与她的婚约。（参看：玛1:18-19）这是基于我们脆弱的人性而生的，而非基于在天主圣神的引导下，以上智分辨自己的圣召的过程中产生的。

事实上，因第一亚当肋膀中所生的第一厄娃的违命，使得整个人类都生活在因悖逆天主的圣意招致的罪恶之中。天主并没有遗弃由亚当和厄娃产生的子女，祂按照祂的神妙措置，经由第二厄娃的至净之胎，产生第二个亚当，为使祂藉着依撒意亚先知所说的预言应验：看，一位贞女，将要怀孕生子，人要给称祂为厄玛奴耳，意思是“上主与我们同在。”（参看：依7:14；玛1:23）祂使“那不认识罪的，替我们成了罪，好叫我们在祂内成为天主的正义。”（参看：格后5:21）好使一切在信仰中追随基督，领受基督的洗礼，归于基督的人，不再生活在罪恶及死亡中，以致仍被称为悖逆之子，并使他们因第二厄娃对天主圣意的服从，帮助效法第二厄娃的芳表，随从天主圣神的引导，赖天主圣神的助佑，致死出自肉性的妄动，好被称为天主的儿女。（参看：罗8:13-14）

我们因着领受基督的洗礼，归于基督，藉着领受天主圣神，并随从天主圣神的引导，得称为天主的儿女。我们在生活中，就要如同圣若瑟一样，立即承行天主的圣意（玛1:24），就要效法圣母的芳表，勇敢将自己交托于天主，好使自己成为天主向世人彰显祂无限慈悲的工具，为使世人因默观天主透过我们向他们施行的一切，得以与我们一样，藉着领受同一基督的洗礼，同一圣神的恩赐，分享同一祝福之杯中基督的圣血，同一个被擘开的基督的圣体，在基督内彼此共融合一，好能分享童贞圣母诞辰给世人带来的无限喜乐，以及因圣母对天主圣意的绝对服从带来的“把自己的民族由他们的罪恶中拯救出来”的基督世人带来的救恩，活于天主赏赐给世人的无限慈爱内，不再受到一切邪恶势力的侵袭，得享永久的平安和喜乐。

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福音（你們中間，誰若不捨棄自己的全部財產，不能成為我的門徒）
恭讀聖路加福音 14:25-33
有一大批人與耶穌同行，祂轉身對他們說：“如果有人到我這裡來，不惱恨自己的父親和母親，妻子和孩子，兄弟和姐妹，甚至自己的性命，不能做我的門徒。誰若不背著自己的十字架在我後面走，不能成為我的門徒。你們中間，誰想要建造一座塔，不先坐下來計算成本，想想自己是否有足夠的錢完成？否則，在奠基以後，他發現自己不能完工，旁觀者就該嘲笑他，說：‘這人開始建造，但是，沒有足夠完工的資源。’或者，有哪個國王，出征以前，不先坐下來，看看自己是否能以一萬軍隊戰勝那帶著兩萬軍隊來攻打他的另一個國王呢？如果不能，那國王還很遠的時候，他就要派一個代表團去求和平的條款。同樣，你們中間，凡不放棄自己全部財產的人，不能做我的門徒。”

省思

我們時常會如同那些追隨耶穌的群眾一樣，出於各種理由，基於各種目的選擇追隨基督。在我們中間，有些是為了能藉此信仰，為自己在這個世界上賺得一個好名聲；也有的，是希望能從教會中，獲得免費的食物；更有的則是想要在教會內謀求更高的職位，好能使自己的私欲得到滿足。

事實上，我們現今所持守的這一切，都是基於脆弱的人性，以及我們無法割捨 的兒女情長，這一切，都在無時或息地吞噬我們對天主的熱愛，以及在初次領 受基督的洗禮時，我們所懷有的熱情。在那時，我們對天鄉，時常懷有無限的 憧憬和渴望，但很快，人類靈魂的仇敵 —— 魔鬼，它如同咆哮的獅子巡遊，尋找一切它可吞食的人（參看：伯前 5:8），它時常會藉著與我們相似的人，以及自出肉性的一切邪惡思想，阻止我們走向天主，當我們想要背起自己的十字架， 追隨基督的時候，它便會如同在起初誘惑基督的一樣（參看：路 4:1-13）意圖阻止我們走向成聖，以致我們雖已領受基督的洗禮，生活卻如同一個尚未認識 基督的人一樣，活在自己的世界中，並逐漸遠離天主，遠離耶穌親自建基於伯 多祿之上的教會（參看：瑪 16:18-19）遠離那為我們靈魂的得救，不斷為我們向天主獻祭祈禱的牧者，時常生活在與天主的計較中。

我們與天主的計較，往往體現在物質和基於人性的基礎之上。比如：比如我們的工資是1萬元，如果我參與了彌撒，那些雇傭我們的人，會因我們無法按時提供工作，損失金錢；又如：有些主內的弟兄姐妹，他們的信仰是基於對某些 神職人員的個人崇拜之上，一旦他們崇拜之人消失了，那建樹在個人崇拜之上 的信仰便崩坍了。這一切都是因為他們沒有在聖神的引導下，明辨自己的聖召， 以致他們在走向成聖的途中，如同那不計算成本就要建塔，那不進行決策，就要與別的國王交戰的國王一樣（參看：路 14:28-32）無法賴天主聖神的助佑， 完成自己的聖召，以致仍生活在罪惡及死亡的束縛下，而非活于天主滿渥的恩寵中。

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福音（你们中间，谁若不舍弃自己的全部财产，不能成为我的门徒）
恭读圣路加福音 14:25-33
有一大批人与耶稣同行，祂转身对他们说：“如果有人到我这里来，不恼恨自己的父亲和母亲，妻子和孩子，兄弟和姐妹，甚至自己的性命，不能做我的门徒。谁若不背着自己的十字架在我后面走，不能成为我的门徒。你们中间，谁想要建造一座塔，不先坐下来计算成本，想想自己是否有足够的钱完成？否则，在奠基以后，他发现自己不能完工，旁观者就该嘲笑他，说：‘这人开始建造，但是，没有足够完工的资源。’或者，有哪个国王，出征以前，不先坐下来，看看自己是否能以一万军队战胜那带着两万军队来攻打他的另一个国王呢？如果不能，那国王还很远的时候，他就要派一个代表团去求和平的条款。同样，你们中间，凡不放弃自己全部财产的人，不能做我的门徒。”

省思

我们时常会如同那些追随耶稣的群众一样，出于各种理由，基于各种目的选择追随基督。在我们中间，有些是为了能藉此信仰，为自己在这个世界上赚得一个好名声；也有的，是希望能从教会中，获得免费的食物；更有的则是想要在教会内谋求更高的职位，好能使自己的私欲得到满足。

事实上，我们现今所持守的这一切，都是基于脆弱的人性，以及我们无法割舍 的儿女情长，这一切，都在无时或息地吞噬我们对天主的热爱，以及在初次领 受基督的洗礼时，我们所怀有的热情。在那时，我们对天乡，时常怀有无限的 憧憬和渴望，但很快，人类灵魂的仇敌 —— 魔鬼，它如同咆哮的狮子巡游，寻找一切它可吞食的人（参看：伯前 5:8），它时常会藉着与我们相似的人，以及自出肉性的一切邪恶思想，阻止我们走向天主，当我们想要背起自己的十字架， 追随基督的时候，它便会如同在起初诱惑基督的一样（参看：路 4:1-13）意图阻止我们走向成圣，以致我们虽已领受基督的洗礼，生活却如同一个尚未认识 基督的人一样，活在自己的世界中，并逐渐远离天主，远离耶稣亲自建基于伯 多禄之上的教会（参看：玛 16:18-19）远离那为我们灵魂的得救，不断为我们向天主献祭祈祷的牧者，时常生活在与天主的计较中。

我们与天主的计较，往往体现在物质和基于人性的基础之上。比如：比如我们的工资是1万元，如果我参与了弥撒，那些雇佣我们的人，会因我们无法按时提供工作，损失金钱；又如：有些主内的弟兄姐妹，他们的信仰是基于对某些 神职人员的个人崇拜之上，一旦他们崇拜之人消失了，那建树在个人崇拜之上 的信仰便崩坍了。这一切都是因为他们没有在圣神的引导下，明辨自己的圣召， 以致他们在走向成圣的途中，如同那不计算成本就要建塔，那不进行决策，就要与别的国王交战的国王一样（参看：路 14:28-32）无法赖天主圣神的助佑， 完成自己的圣召，以致仍生活在罪恶及死亡的束缚下，而非活于天主满渥的恩宠中。

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福音（在安息日，你們為什麼做不合法的事？）
恭讀聖路加福音 6:1-5
一個安息日，耶穌經過一片麥田的時候，祂的門徒摘麥穗，用手揉搓它們，然後吃掉。有些法利賽人說：“在安息日，你們為什麼做不合法的事呢？”耶穌回答他們說：“你們沒有讀過，達味和那些跟隨祂的人，他們餓的時候所做的事嗎？他們是怎麼進到上主的聖殿，拿了只有司祭才能吃的供餅，分著吃呢？”接著，祂對他們說：“人子是安息日的主。”

省思

我們時常會遇到一些墨守成規的人，他們不懂得變通，只懂得遵循先前制定的規範。他們如同今天那些法利賽人一樣，當他們看見耶穌的門徒在安息日經過麥田，由於實在餓得不行，違反了梅瑟律法所制定，有關安息日的規定，掐了麥穗充饑，就指摘他們不守安息日的法律一樣。（參看：路6:2）

我們時常如同那些法利賽人一樣，只願按照我們的意願，採用我們認為正確的方式向天主獻上我們的祈禱。因為在我們看來，唯有我們向天主獻上的祈禱，我們在生活中所做的一切，天主才會悅納，至於那些尚未認識基督的，以及不如同我們一樣，向天主獻上的祈禱，並與我們一樣生活的，天主必不悅納他們，因而忽視他們，拒絕與他們共融。

當我們因各種原因遭受他人的指責時，我們是如何做的呢？倘若我們按照我們自己的意願，就是按照那些指責我們的人在我們身上所行的一切，選擇與他們一樣，採取他們對待我們的方式，回應他們。那麼我們所做的一切，便與我們所領受的不相符合。那麼，我們當如何做，才能與我們所領受的一切相符呢？

富於仁慈的主基督，祂援引了撒慕爾紀上，指向達味聖王的一端記載，説明那些前來指摘祂的門徒的法利賽人，更好地理解天主的聖意：

達味來到諾布（Nob）的司祭阿希默肋客（Ahimelech）那裡，阿希默肋客（Ahimelech）戰戰兢兢前來見他，問說：“你為什麼單獨一人？沒有人和你在一起嗎？”達味回答司祭說：“王給我委派了一件事，他命令我，不可以讓任何人知道他委派我去做的事。出於這個原因，我安排了一個我和我的人見面的地方。現在，你手上有什麼？給我五個餅，或者你能找到的東西。”司祭卻回答達味說：“我手上沒有普通餅，只有聖餅；如果那些人戒避了女色，你們就能吃一些餅。”達味回答司祭說：“當然，正如之前那樣，我們戒避了女色。不論我往哪裡去，這些少年都是聖潔的 —— 即使是為了俗事。今天，他們在軍中，更是聖潔的。”於是，司祭把聖餅給了他，因為除了從上主面前撤走的，被新的餅替代的聖餅以外，沒有別的餅。（撒上21:2-7）

如上，當達味向司祭求餅時，實在是有特殊的原因的，而阿希默肋客所表現出來的，是在達味在困境中時給予了適當的幫助。他沒有破壞梅瑟法律，而是將本屬於敬禮天主的供餅（當時只有供餅，沒有其他的餅）撤下給予達味，另外向天主呈上新餅。

在耶穌所處的那個年代，有許多人不信耶穌是默西亞。因為在他們看來，耶穌只是一個貧困木匠的兒子（耶穌的鞠父若瑟是木匠），從而瞧不起祂，因此，他們寧可死守梅瑟法律，也不願接受天主藉著耶穌基督向他們宣講的一切。有時，我們也會如同與耶穌生活在同一時期的人們一樣，寧可死守規誡，活在我們自己設定的規則之中，並按照我們自己的意願，隨意判斷指責別人，卻不願意將自己完全交托，在一切事上承行天主的聖意，恪遵基督教導的一切，並通過生活中所經歷的一切，分辨天主的聖意，並以自己的實際行動，活出福音帶給我們的平安和喜樂。

我們要常常思考，耶穌對那些法利賽人所說的話：“如果你們知道：‘我喜愛的是仁愛，遠勝於祭獻’這句經文的意思。你們就決不會判斷無罪的人了。”（參看：瑪12:7）幫助他們正視自己對天主聖意的理解，一如祂教導的那樣：“不是凡向我說：‘主啊！主啊！’的人，就能進天國；而是那承行我在天之父旨意的人，才能進天國。”（參看：瑪7:21）也如聖詠的作者所吟唱的那樣：“天主，我的祭獻就是這痛悔的精神，天主，禰不輕看痛悔和謙卑的赤心。 …… 那時，禰必悅納合法之祭，犧牲和全燔祭獻，那時，人們也必要把牛犢奉獻於禰的祭壇。”(參看：詠51(50):19-21)

我們更要常常牢記：我們已藉著水和聖神，在基督內重獲新生，我們的思言行為，務要與我們所領受的一切相符，我們在生活中，務要滿懷對永生幸福的渴望，思言行為日益肖似基督，善度每日的生活。如此，我們所做的一切，才能得到天主的悅納，惟有如此承行天主的聖意，我們才能進入天國，與天朝諸神聖一道，在結束此世生活後，能進入天國，偕同全體由罪惡及死亡中解脫的萬有，同聲歌頌上主，直到永遠。

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