喜樂和希望的聖言
丙年常年期第三主日
福音：路1:1-4;4:14-21
Fernando Armellini 神父的講道詞
祝大家主日天喜樂。
今天的福音經文講述的是耶穌在祂公開生活伊始，祂在納匝肋的猶太會堂發表的綱領性講話。然而，聖道禮儀願意用聖路加福音前四節經文開始。
這是路加福音的序幕。
在這部福音作品中，路加使用的文體，與在他那個時代，非常有名的古典文學作家的文體相適應。在這段序言中，儘管路加沒有提到自己的名字，然而，他做了自我介紹，宣佈他要實現的目標，以及他在撰寫福音書的時候，將要採用的標準。
讓我們來聽：
最尊貴的德敖斐羅閣下，由於有許多人已經著手，把那些在我們中間發生的事情記述下來，如同那些從一開始就親眼看見，為聖言服務的人傳給我們的一樣，我也決定，在重新準確調查了一切後，按照次序給你寫出來。”
路加在他福音的前四節經文，想要告訴我們什麼？首先，他不想講比喻，傳說，幻想，他想講述的是那些發生我們之間的真實事件。他立刻添上：我不是我所寫內容的目擊者；我本人不認識納匝肋人耶穌。是那些從一開始就親眼看到過的人把祂介紹給我的。就是那些與納匝肋人耶穌一起生活過的人，就是那些聽了祂的訊息，看到祂的行動，看到祂所做的一切的人。
我們想要知道：這些把納匝肋人耶穌介紹給路加的人，他們可靠嗎？路加，他和我們一樣，並沒有追隨基督，因為他不是直接認識祂的，而是從那些認識祂的人，從那些可靠的證人那裡認識祂的。
事實上，正如路加所說，這些見證人，並不是講述故事的人，並不是騙子，那些蜂擁到整個帝國，貪婪錢財的人，而是那些冒著生命危險，宣講救主託付給他們的福音的人，他們並非那些他們所宣講理念的所有者。不。他們是託付給他們訊息之人的僕人。路加也說：“我不是第一個寫這些訊息的人；在我之前，也有人寫過有關納匝肋人耶穌的作品。”當然，路加福音在基督徒團體內流傳了15年，基督徒團體有許多關於納匝肋人耶穌的小書和故事。
那麼，路加決定做什麼？他讓自己參與到這樣的宣告，從一開始就非常謹慎，有條不紊的進行敘述。路加想要給自己的福音經書添加的特點，就是他從一開始就有序呈現真實發生的事。接著，這本書是獻給著名的德敖斐羅，他可能是一位在斐理伯的基督徒富人團體中的富有的基督徒。他主動提出，在經濟上幫助路加。那時候，由於沒有版稅，路加需要生活，這位元基督徒主動提出幫助，好使路加能完成他的工作。我想談談這個德敖斐羅，如果他想要出名，就要非常熟練，因為直到世界末日，他都會被人們銘記；事實上，路加不僅在福音書上提到他，而且，他在宗徒大事錄的前頭也提到他。
路加寫這部福音的目的是什麼？他想要給基督徒的信仰打下堅定的基礎。因此，他寫這部福音，並不是為了使外邦人皈依，而是為了給那些已經相信的人，給他們的信仰打下堅定的基礎。如果某人問他們：做出這樣選擇的原因，他們就應該為此提供證明。信仰的真理，不能通過無可辯駁的科學證據予以證明。不， 追隨基督與輕信無關，這與那些天真到願意不做任何批判，接納所有比喻的人無關。不，有充分的理解相信：路加想要在這裡進行解釋。今天，如果我們想要真實，成熟地作出信仰選擇，那麼，這就是路加清楚指給我們的道路。
現在，讓我們來聽，耶穌在納匝肋講出的綱領性言論：
耶穌因著聖神的德能，回到加里肋亞，有關祂的訊息傳遍了整個地區。祂在他們的會堂內教訓人，受到眾人的稱讚。祂來到納匝肋，就是祂長大的地方，祂按照自己的習慣，在安息日來到會堂。
馬爾谷和瑪竇也描述了耶穌對納匝肋的拜訪，不同的是：他們把這次拜訪擺在祂公開生活的中心；一年半以後，耶穌決定去看望自己的母親，在會堂內演講。路加把這次探訪擺在祂公開生活的開始。他這樣做，並不是為了給提供給我們準確的時間順序資訊；而是出於神學和牧靈理由；他想要從頭講起耶穌將要完成的使命。他把這段演講擺在猶太會堂內安息日的禮儀背景下。
在這幾周內，耶穌忠信參與了祈禱集會，聆聽天主聖言的集會，路加用這句話清楚說明：“安息日，祂按照自己的習慣進了會堂。”他也告訴我們：祂自願去讀經。在安息日的禮儀中，有兩段讀經：一段取自《托拉》，三年內要讀完五本《托拉》，第二篇讀經取自先知書。納匝肋是一個小村莊，在他們的猶太會堂，自然沒有先知書的全部經文；也許，他們只有一本依撒意亞先知書，因為不斷被誦讀，因此，他們一定熟記於心。我們也觀察到：猶太會堂的負責人，可以邀請讀第二篇讀經的人進行講道。講道必須與當時的狀況相符。
現在，讓我們來聽發生了什麼：
“祂站起來要讀經，有人遞給祂依撒意亞先知書的書卷。祂展開書卷，找到書卷上的記載：上主的神臨於我，因為祂給我傅了油，要給窮人傳報喜訊。祂派遣我向被俘的人宣告自由，給盲人複明，使受壓迫的人獲得自由，宣告蒙上主悅納的一年。祂卷起了書卷，把它交給侍者，坐了下來。
我們剛才聽到的讀經中， 有兩個細節，好似編年史一樣，完全是多餘的。如果你想要讀一本書，你必須打開它，最後，把它合上；沒有必須把它講出來。如果路加注意到耶穌打開的是依撒意亞先知書的書卷，然後又把它合上了；這就意味著，為他而言，耶穌的這兩個動作，非常重要，具有神學含義。
首先：耶穌打開聖經，然後把它合上，這是事實。事實上，耶穌打開聖經，其含義是：如果沒有祂，聖經依然是關閉的，依然是不可理解的，因為沒人能指出，寫這部聖經的目的。沒有人能完成先知們的神諭。最後，耶穌合上那書，把它交給助手，意味著舊約已經完成了其導向耶穌的使命。
另一個細節也需要注意：耶穌坐了下來，這是拉比開始講課的時候的姿勢，拉比坐著講課，學生站著聆聽。這意味著，現在講話的人是老師，祂將要說的話，非常重要。我們聽到，耶穌讀出的經文是：“上主的神臨於我，因為祂給我傅了油，要給窮人帶去喜訊。”
依撒意亞先知書中提到的這個人物是誰？他是上主為一個先知性使命而給傅油的人。他是天主在耶穌誕生前450年派遣的一個先知，他的使命是安慰那些從巴比倫流徙回來的人。讓我們也記得在巴比倫發生的事。流徙期間，居魯士大帝時代出現了另一位先知；流徙了50年以後，那些被驅逐出境的人已經死了，但是，他們的子女和孫輩還活著。這位在流徙中的先知開始堅持敦促以色列人離開外邦人的地方，回到他們祖先所在的地方；在巴比倫，他們的信仰面臨危險。他們可能已經忘記自己是亞巴郎的兒女，恩許的兒女。在巴比倫，以色列人住得很安穩；他們並不是奴隸，他們享受著帝國公民的全部權利；他們必須納稅，而且，他們工作，他們賺錢，蓋房子，他們中間，許多人發了財，生活得很好先知敦促他們回去，然而，他們在巴比倫過得很好。那些不幸的人，只是很小的一部分，回到了他們祖先的地方。一些隊伍離開了巴比倫。他們回去以後，發現了什麼？他們徹底失望，因為這座城市，他們祖先的地方，仍在是一片廢墟。由外邦人，厄東人（Edomites），阿摩黎人（Ammonites），定居在猶大的摩阿布人（Moabites）佔據。在那裡，宗教生活萎靡不振，住在那裡的外邦人引進了他們的神明；他們的傳統，他們的習慣，使得那個地方，道德腐敗現象，普遍存在。大約450年，這位先知來到這裡，他自稱自己被上主的神傅了油，安慰這些窮人和受壓迫的百姓。他說：上主的神在我身上，因為祂給我傅了油，給窮人帶去喜訊，祂派遣我給被俘的人宣告自由，使瞎子複明，使那些受到壓迫的人得到解脫，宣佈上主寵愛之年。
當然，我們不是在談論瞎子複明，而是在談論那些在他們的生活中，再也看不到生活意義，再也看不到未來，不再培養希望的人，他就是那個被派來給窮人宣講喜訊的人。然後就是“向被俘的人宣告自由，宣佈蒙受上主寵愛之年。”這是一個禧年，一切債務，都被寬免，各種形式的奴役，都要結束。要恢復公道。這就是耶穌在納匝肋會堂內所讀的先知書的原意。
現在，讓我們來聽，耶穌是如何把它用在自己身上的：
“在會堂內，所有人都看著祂。祂對他們說：今天，你們聽到的這段經文應驗了。”
那時候，在納匝肋會堂內，所有人都注視著祂，耶穌開始說：“今天，你們聽到的這段先知書應驗了。”祂認同自己就是依撒意亞先知書中提到的那個先知。祂來到這個世界上，是要做什麼呢？首先，給窮人帶去喜訊。誰是這些窮人呢？經師，法利賽人，富有的聖殿司祭，從經濟角度來看，他們並不富有；（儘管如此）他們在天主眼前，依然富有；因為他們認為： 他們可以把他們的善行，功績，祭獻，全燔祭獻給上主，從天主那裡得到福音，獲得賞報。耶穌來到，祂給窮人帶去喜訊，窮人就是那些無可獻給天主的人；他們需要做的，只是對這浩大的喜訊，敞開他們的心扉。這些窮人是誰？就是眾人。他們必須意識到，他們沒有什麼可以獻給天主；從天主那裡，我們只能領受，只能稱謝祂。這就是給這些窮人的喜訊：天主無條件的愛。這是一個前所未有的資訊。先前，每個人都相信：天主會獎賞那些服從祂命令的人。耶穌來到，祂說：天主按照自己的本性而言，祂無條件地愛每一個男女，祂甚至愛那些不義的人，那些除了自己的罪過，沒有什麼可以獻給天主的人。天主也同樣愛他們。這就是好消息。與天主的商業關係，已告終結；現在有的，是一個愛情的關係。因此，好與壞都是一樣的嗎？不！義人是那些讓自己參與其中，理解這愛的人；惡人是那些還不明白，直到使自己包容到天主之愛中，依然不快樂的人。
還有，祂來做什麼？“釋放被壓迫的人”。依撒意亞所用，表示解脫的希伯來語是דְּרוֹר = ‘deror,’ 意思是解除束縛，移除那妨礙我們奔跑的障礙。耶穌來到，為的是把我們從一切阻止我們在生活中前行的事物中解脫出來，在愛中成長，是什麼阻礙了我們？阻礙我們向前奔跑，墜入愛河的首要障礙是什麼？就是自我退避，只考慮我們自己，我們自己的利益。
今天，耶穌說：“我來，為的是使你們能敞開心扉，愛你們的兄弟姐妹，關心他們的需要，遠超個人利益，向愛敞開心扉。”這就是第一次解脫。耶穌又說：“我來，為的是使你們擺脫偶像的束縛；如果你把你自己鎖在遊行隊伍中，你就會培養他們；你就是奴隸，便不能愛人；我來，為使你們得到解脫。”還有“我來，為使你們擺脫那些支配他人的偏情，這樣的偏情會阻礙你們成為一個真正的人。我來，也是為了把你們從恐懼，怨恨和遺憾中解救出來，它們會讓你們過去的奴隸。”必須按照天主的新形象的啟迪看待過去的錯誤，天主的新形象就是無條件的愛，因此，即使你是罪人，你也必須感受到禰被深愛著。這就是改變你的愛，因此，這愛讓你快樂。
然後“使瞎子複明”。瞎子就是那些不知道自己要去到哪裡的人；他們撞在牆上，他們傷害了自己和別人；他們是在生活中沒有目標的人，他們還沒有意識到自己的命運，因此，他們做出了錯誤的決定，這些決定，並沒有讓他們的人性得到成長。耶穌來到，祂打開他們的眼睛，使人們知道事物的真正價值，使這價值，不與那些只看重外表的價值觀相混淆，這才是生命的價值觀。積累貨物，擁有財富，是值得的嗎，這些是有價值的嗎？耶穌來到，為的是讓我們知道，什麼是正確的，什麼是錯誤的。使我們不把真的和假的，好的和壞的混為一談，它們不是一回事。如果祂不睜開你們的眼睛，你們就不能移動，在你們面前的一切都是混亂不堪的。那些令你心血來潮，令你一時衝動，令你感到合適，讓你高興的事物，這一切不會讓你們變得有人性。耶穌來到，打開你們的眼睛。
“祂來，使受壓迫的人獲得自由”這是祂對預言的增補，這就是為什麼，祂堅稱自己來到，使那奴役你們，讓他人給你們服務的偏情中解脫出來。耶穌補充的部分，是受到依撒意亞先知書第58章所談真正的禁食的啟迪，這決不是意味著要如同蘆葦那樣低頭，躺在席子上和灰燼上 …… 不，這意味著要打開不公的監獄，打開庫房的門閂，使受壓迫者獲得自由，打開所有的庫房。我們的偏情致使我們支配他人，耶穌來到，為的是使那些使我們變得不具人性的偏情中解救出來，因為，如果我們支配他人，我們就不是人；只有當我們給我們的兄弟姐妹服務的時候，我們才是真正的人。
“宣講上主恩寵之年，一個禧年。”這個禧年是什麼？法律為了防止囤積，使人的心不被這個世界的財富所束縛，阻止人們對財富堆砌的偶像進行崇拜，因此設立了禧年，因為世界屬於天主。在禧年，人們再次擁有天主賜給他們的土地，因此，人們不可能變得富有。在這個禧年，人們意識到自己不是這個世界財物的主人，因為這個世界的一切屬於天主。天主的貨物是提供給祂所有孩子的；如果它們被囤積，這就不是天主的計畫。這就是耶穌來到，祂所做的宣告。
今天，在每個主日都會聽到路加福音；因此，我們將有機會看到耶穌在納匝肋宣佈的這個計畫，是如何具體實現的。
我祝你們主日喜樂，一周愉快。
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Cum Approbatione Ecclesiastica 2025
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