喜乐和希望的圣言
丙年常年期第廿二主日
福音：路14:1,7-14
Fernando Armellini 神父的讲道词
祝大家主日天喜乐。
福音经常提到耶稣参加宴会。祂接纳所有人的邀请。我们发现：祂在经师和法利赛人的家中，与税吏的罪人坐在一起。祂不知道洁和不洁之人，恶人和善人之间的区别。为祂而言，众人都是洁净的。他们的行为或许是不洁的，反生命，非人化，可是，众人都是天主纯洁的儿女。另一方面，耶稣在旅途中，需要有人在家中接待祂。经师和法利赛人，为败坏祂的名字，散布祂的谣言，他们说祂是个吃软饭的；他们说祂是饕餮，是饮酒者。这种表达并不意味着祂是一个酗酒者。这意味着：祂不凭自己的职业谋生，而是靠别人的施舍度日。因此，我们常常在某人的家中找到耶稣。今天，让我们来听，是谁邀请了祂：
在安息日，耶稣来到一个法利赛人首领家中吃饭，在那里的人仔细观察祂。
安息日清晨，会堂里举行了礼仪，包括耶稣在内，所有人都参加了。礼仪结束，他们离开会堂，然后回家吃饭。在安息日，他们吃三餐：早晨，中午和晚上。一周内的平日，他们只吃晚餐。在安息日则推荐大家与自己的兄弟，亲戚，朋友，近人，以及在会堂里讲经的拉比一起吃晚饭，这样的话，他们就可以继续与拉比交谈，向他请教，好能理解经文的含义。在以色列，宴会上常举行类似于雅典的研讨会，哲学家常常聚在一起吃饭，躺下，喝水，谈论哲学和政治。拉比们说：在我们的研讨会上，我们不谈论哲学，而是讨论天主的话。耶稣受一法利赛人领袖的邀请赴宴；因此，在那屋子里的所有人所遵循的是法利赛神学：就是要把洁和不洁分开；天主站在善人一边，谴责恶人；
圣史指出：耶稣进到那首领的家中，他们都注视着祂。在这里所用的希腊文是：’παρατηρούμενοι αὐτὀν’ – ‘parateróumenoi autón动词’paraterei’ 的意思是：控制某人，密切观察某人。为法利赛人而言，耶稣是一个需要被密切关注的人，祂是一个多疑的人；他们了解祂的思维方式，因为，他们肯定想知道：祂是否行取洁礼，或者，因不想给自己惹麻烦，勉强行此礼；最重要的是：要对祂在餐桌上的讲话保持警觉，因为祂能开始讲论天主，可是，祂所说的天主，与法利赛人提出的天主，完全不符。也许，他们会错过祂在餐桌上想要表达的：祂与税吏和罪人来往，以此表达祂的怜悯。简言之，如果祂发表任何异端邪说，就必须用圣经原文加以反驳。
因此，晚宴刚开始的时候，就不是很顺利，因为在晚宴上发生了一件事，在本段经文中没有提到的事。这件事被遗漏了。一个患有水肿病的人（hydropic）的人进到法利赛人的家；因为他属于不洁的人，不该进到那法利赛人的家。水肿是一种疾病，人们普遍认为这是天主对那犯有严重性罪行的人所施加的惩罚。那患有水肿病的人进到屋内的时候，屋子里一片寂静，气氛瞬间紧张起来。接着，耶稣转向那些在场的法学士和法利赛人，问他们说：在安息日治病是合法的吗？他们本该回答说：这是不合法的。可是，他们都缄默不答，气氛变得安静沉重，耶稣治好了那病人。然后，祂解释说：“如果你的儿子或牛掉进蓄水池，安息日的时候，难道不应该立刻把他们拉出来吗？”
可是，由于他们无法回答祂的问题。于是，耶稣给他们讲了一个比喻。让我们来听：
祂注意到那些被邀请的人正在挑选宴会上的荣席，于是 ，祂给他们讲了一个比喻：你受邀参加婚筵的时候，不要坐在荣席。一个比你更尊贵的人被他请来，那邀请你们二人的主人可能会到你面前来说：把你的位子让给这人。然后，你会尴尬选择最靠边的座位。相反，你被邀请的时候，要去坐末席，这样的话，主人来到你面前的时候，他可能会说：我的朋友，请到上座。这样，你会比那在桌旁的同伴更受人看重。因为凡自高自大的人，必被贬抑，凡自谦自卑的人，必被高举。在耶稣时代，在餐桌上，必须遵守礼仪规则，今天也是这样。
德训篇的作者在耶路撒冷开办了一所学校，教导年轻人，他在德训篇第31和第32章谈到了很好的饮食礼仪，给出了一些有趣的建议。我建议你们读一下这两章。比如，他说，在餐桌上，富人注视的时候，你不要伸手，免得你在水泉旁边被他绊倒。不要吃得过饱，免得你令人嫌恶。你，青年人，如果你必须先发言，你的话，就必须精简，用寥寥数语道出真知灼见，这样，你就会显得自己是一个有见识，而沉默的人。关于位次，也有严格的规则。首席是留给必须要先受到款待的人，他们会选择最好的食物。在中间的是屋主。接着，那些陆续来到的人，他们要按照各自的社会地位，按照他们承担的宗教职责，所拥有的财富和年龄进行排列。
在箴言第25章，我们找到一句话，这话与耶稣所说的非常相似：不可占有权贵的座位，宁可听到“请上座”，也不可让你在尊贵的人面前，自惭形秽。还有一段拉比的著作，据说是由二世纪初，辛霍尔·贝纳赛（Shinhol Benassai）拉比的作者，他的话，更像耶稣的话：“你要在比你应得的位次低二等三等的位次，等着别人来告诉你：往上走 …… 往上一位次走，而不是对你说：往下一位次去。
此时，问题出现：耶稣为什么对坐于首席的人感兴趣？祂不在家；祂怎敢在法利赛人首领家中面见宾客？难以想象的是：那些在法利赛人家中的宾客，竟然在抢那不属于他们的位子。这些人都是正派人士，他们知道如何得体行事。
那么，让我们问问自己：耶稣谈话的对象是谁？这场被耶稣关注的争先竞争，争相渴望成为伟人，争相渴望受人服待，是在哪里发生的呢？耶稣不是在法利赛人的宴会上说这些话的。事实上，在这法利赛人的家宴，这一切都不存在。过去，耶稣曾多次在法利赛人家中参加宴会，可是，这次宴会是个借口，这是路加用来引入耶稣在另一场宴会的行为，向我们宣介其信息，人为制造出来的框架，路加想要引入的是基督徒团体的盛宴，也就是在天国的宴席。耶稣不希望这个基督徒团体出现存在争先的竞赛，争先是古代世界生活的特征，我们在这个世界看到什么？每个人都渴望向上爬，为了满足这样的渴望，他们愿意做任何事：阴谋，背叛，推荐，友谊。耶稣所关心的是：祂的团体内是否存在这样的行为。
如下是我们刚才听到的福音片段的希腊原文：“祂向那些被邀请的人讲一个比喻。”“那些被邀请的人”其希腊原文是：’κεκλημένους’ – ‘keclemenus’: 意思是：那些蒙召的人。他们是对召叫作出回应的人，就是对坚守福音圣召，对接纳天国圣召作出回应的人。这些被称作蒙召的人，就是基督徒团体的成员。耶稣谈话的对象，是这些蒙召的人，而不是那个安息日坐在桌边的宾客。
耶稣对路加所在的基督徒团体，并向今天的我们发言。在基督徒中间，有些人的行为，仍然如同外邦人，他们追求首位，追求荣席，追逐权力空间。我们知道，在教会历史上，关于首席权所引发的争议，引发这些争议的，正是对权力，荣衔，首席的渴望 …… 让我们对此保持警醒，因为这些争议，不只发生在教会的圣统治中，每个人身上都有这样的偏情。甚至在小型基督徒团体内也会看到这样的野心，他们对服务很上心，但是，他们把服务化作寻求权力空间的一种方式：那负责花卉，四处奔波的女士，她向本堂神父抱怨说：“这人怎敢做我所做的工作。”
让我们留意耶稣给那些蒙召的人的教训。“有人邀请你来赴宴的时候。”祂向众人发言。邀请你的是天主。因此，第一个真理就是：你不是主人，你只是客人，因此，你要留心自己所处的地位。在这个团体，在这场宴会上，留给你的位子，只有一个，不然，你最好别去。那个位子，只有一个，那就是末位。不是倒数第二个，如果你选择倒数第二个，你就已经犯了错。要小心，因为末位，不是存在于过去的虚伪的谦卑，也不是一种轻看自我，感觉自己无用的精神；末位的特征是感觉自己不配，把别人看得比较比自己优越。末位就是要引导那怠于认识到：每个人从天主那里领受的恩典，最大限度的发挥他们，使之结出果实，妥当运用，服务我们的兄弟姐妹。
真正的基督徒所受的教导，不应该觉得自己一无事处，而是要让我们成为留心那些亟待帮助之人的仆人。真正的谦卑之人，就是那些总是愿意运用自己所有的能力和资历，为弟兄们效力。他们从天主那里领受的恩典越多，他们从那些比他们更优越的人那里得到的要求就越多，那些比他们更优越的人，就是需要亟需你帮助，亟需你服务的穷人。如果你是基督徒，属于你的位子，只有一个，那就是末位，所有急难之人都可以支配的人。为什么是末位？因为这是耶稣选择的仆人之位，耶稣是天主完美的肖像，也是世人的仆人。
耶稣为什么说：在某个时刻，如果你在末位，那邀请你的人来对你说：“我的朋友，请到更高的位次去。”这个亲切的“朋友”称呼，只保留给那些愿意成为众仆之仆的人。“这样，你会受到那在餐桌上的，你的同伴的尊重”在福音经文中，用来表示“你会受到尊重”（被举扬）的动词很重要。这个动词出现了20次。在希腊语中，它的意思是举扬，使人变得伟大，备受尊崇。何为举扬？举扬一词，用在耶稣身上7次，那时，祂说：“我要被举扬”，就是指祂在十字架展现祂圆满之爱的时刻，祂被举扬，因为祂选择了末位。
在希腊神话或古中东神话中，我们看到了怎样的举扬？被举扬的，又是谁呢？就是那在世界上成了伟人的人。赫拉克勒斯（Herakle）因其非凡表现，受到宙斯（Zeus）的赞誉，因为他比其他任何人还要强壮。罗慕路斯（Romulus）在风暴中被接升天，因他得胜，成了神，成了伟人。这些是外邦神明认定的世界所遵循的标准。
按照纳匝肋人耶稣的天主而言 …… 谁会进入光荣？谁会被高举？耶稣之所以被高举，是因为祂来到末位。圣保禄宗徒致斐理伯人书第二章中的那首讚诗，广为人知：“祂虽具有天主的形体，并没有把自己与天主同等，视作应当把持不舍的。相反，祂使自己空虚，摄取了奴仆的形体，与人相似；具有人的形体，祂自谦自卑，服从至死，甚至死在十字架上。因此，天主极其显扬祂。”
外邦神明举拔那功成名就之人；可是，纳匝肋人的耶稣所举拔的，是那位末位的人。让我们谨慎行事，因为我们被要求做出这个选择，而非躲在虚伪的背后；你必须选择成为基督徒，还是继续遵循外邦的逻辑，但是，你不可在领受洗礼的团体中引入外邦的逻辑。“服务”这个动词，不令人愉快，因为我们想要被服务；这是我们的倾向，服务意味着去爱，去爱意味着去服务。我们因爱而成为人，如果我们不去服务，我们便一无是处；不去服务，我们不会变成人类；我们仍然是灵长类动物。
在讨论了婚宴上，宾客应遵守的礼仪以后，现在来到那邀请之人应遵守的礼仪部分，耶稣邀请基督徒团体参加天国的盛宴，希望他们接受并融入天国的准则。让我们来听：
接着，耶稣对邀请祂的主人说：你举办午宴或晚宴的时候，不要邀请你的朋友，你的兄弟，你的亲戚，那些你富有的近人，以防他们回请你，你得到回报。相反，你举办宴会的时候，要邀请穷人，残疾人，瘸腿的人，瞎子，如此，你有福了，因为他们无力偿还你。但在义人复活的时候，你会得到还报。
现在，耶稣告诉我们：应当邀请谁赴宴。耶稣说的话令邀请祂赴宴的法利赛人领袖感到不快。耶稣希望他邀请任何他想邀请的人来到自己的家；不只是邀请他的朋友与他的家人用餐。在这里讲话的，不是那个在安息日，身处在巴勒斯坦某间房屋中的耶稣。在这里说话的，是对那组织基督徒团体生活的法利赛人说话的复活之主。这法利赛人是谁呢？就是那持排外心态，认为只有那值得尊敬的宾客才能来赴宴的法利赛人：在他们看来，那些值得尊敬的是善人，圣人，义人，纯洁的人。其余的人，必须被排除在外。
我们亲眼看到过在教会创立之初就已存在的危险。在雅各伯写给基督徒的信中，雅各伯说：“假如有一个人，戴着金戒指，穿着华美的衣服，进来与你们会面，同时，一个衣服肮脏的穷人也走了进来 。如果你专看那穿华美衣服的人，说：这是给你留的好座位，却对那穷人说：你站在那儿，或坐在我脚边的地板上。
他们这时的做法，他们这时表现出来的偏好，与基督徒的团体生活相悖。事实正是如此。那个穿着华丽的人，他代表的是谁呢？前者是被基督徒团体尊敬的人，后者是受基督徒团体唾弃，成为团体耻辱的人。后者虽受过洗礼，但不是团体中的一份子。当我们按照衣着，把人分成穿着得体的人和依旧穿破旧衣服的人，我们就是按照法利赛人的标准来组织宴会。自由的招待是耶稣所希望，在基督徒团体内举行的宴会的特点。我们行善，出于本能，我们遵循的准则是：考虑自身的利益；这是一种在过去普遍存在的属灵观念，在过去，人们讨论的是：只有那些有功德的人，才能进到天国，因为我们能把天主的财产带出天国。这是自私的表现；这是一种自以为是的心态。法利赛人经常谈论的是，人只有遵守托拉才能获得功德。在基督徒的生命，在这宴会上，人所遵循的逻辑是无偿的。人所考虑的，不是各自所长，各自可以获得的利益。甚至是灵修上可以获得的益处。不是的。基督徒的一生，基督徒团体的宴会上，人们考虑的是对方的需要，甚至也把敌人的需要考虑在内。我是仆人，旨在给人们带去快乐 ，给困苦的人带去生命。
这些是耶稣给出的指示：“你举办午宴或晚宴的时候”这不再是宴会了，现在，它被称作午餐或晩餐，这词在希腊文中写作, ‘δοχὴν’ – ‘dohen,’，其词根是’déjomai’，意为“接纳”因此，这不再只是一顿提供给被邀请的人享用的午餐；在这里，其代表的是：接纳，友爱，亲切和关爱。真正的门徒，当他服务兄弟的时候，必须体现出接纳，友爱，亲切和关爱。接纳，礼貌，温柔和良善，并不含在雇佣合同中，而是服务中的一种表达，就是要让对方感觉自己比我优越，而我是在为其提供服务。
让我们来看，耶稣想要邀请哪些人参加基督徒团体的宴会。首先是穷人：他们才是急需得到天主赐在我们手中的恩典的人。“你们常有穷人相伴”他们是穷人，实在很美，因为我们每人都是穷人，我们虽然很好被造，但是，我们无法自给自足，我们需要天主赐在我们兄弟手中的贫穷之恩。恩典的交换产生了爱。如果我们自给自足，我们就无法去爱。在基督徒团体中，穷人应当享有优先地位。我们自身并不足够；我们需要我们的兄弟，我们的兄弟也需要我们。接着是残废的人。在希腊文中是：’ἀναπείρους’ – ‘anapairous’，这词源自动词’anaperao,’意思是想要站起来的人。这些是残疾人，他们站不起来，无法挺直身体。他们迈出一步，然后就跌倒了。我们思考着这些残疾人的属灵生活，却常常想要把他们排除在我们团体之外。
耶稣说：他们能迈出一步，已经很好了，至少他们做到了。瞎子，就是那些看不见，会迷路，掉进沟壑，撞车，伤害自己和他人的人。因为他们看不见。必须有人引导瞎子。瞎子误入歧途，不是出于其恶念，而是因为他们看不见。在基督徒团体内，那有爱心的门徒，他们蒙召要开启他们的眼睛，这样的话，他们就不会在生活中做出错误的决定。然后就是瘸腿的人，他们行走缓慢，步态不稳，甚至令人不安。他们被排除在天主的圣殿之外。以色列人的集会，是由正直，完美，纯洁，无瑕的人组成的。
耶稣正是向持有这样心态的法利赛人说话，因为祂想要把他们从自己的团体内剔除。耶稣说：你接纳这些人的时候，就会得到祝福，因为他们无力还报你。因此，你会出于善意去做这事。那么，在义人复活的时候，你会得到什么奖励呢？不是许多功绩，而是更多恩典；你会得到天父的接纳，祂接纳众仆之仆，祂会说：“如果你们与我的独生子纳匝肋人耶稣相似，你们就是我的儿女，我的独子就是最末的人，是众人的仆人。”没有哪种奖赏能比感觉自己是天主儿女的感觉更好的奖赏，天父恰恰是众人的仆人。
我祝你们大家主日喜乐，一周愉快。
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Cum Approbatione Ecclesiastica 2025
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