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教宗良十四世
第 34 屆世界病患日文告
2026 年 2 月 11 日

懷有慈善撒瑪黎雅人的憐憫之心： 因愛而分擔他人的痛苦

親愛的弟兄姊妹們：

第 34 屆世界病患日將於 2026 年 2 月 11 日，在秘魯奇克拉約（ Chiclayo）隆重舉行。值此之際，我建議大家再次省思慈善撒瑪黎雅人這位人物──始終是切合時代、不可或缺的形象， 因為他能幫助我們重新發現愛德之美，以及憐憫的社會層面， 為能將目光轉向有需求和受苦的人，尤其是病患。

我們都熟悉聖史路加那段感人的記載（參閱：路十 25~37）。一位法學士問耶穌， 他應當愛的近人是誰， 耶穌便講述了這個故事： 有一個人從耶路撒冷前往耶裡哥，遭遇強盜襲擊，被打得半死， 之後就被丟棄在路旁。當時有一位司祭和一位肋未人經過， 不顧他就離去；而一位撒瑪黎雅人，當他經過時， 卻動了憐憫之心，為他包紮傷口， 將他送往客店，並付出銀錢， 使他得到照顧。我願意透過我敬愛的前任──教宗方濟各──所撰寫的《眾位弟兄》通諭中所作的詮釋，來省思這段聖經章節。該通諭指出， 對困苦者的需求所表現的憐憫與仁慈， 並非僅在於個人的努力，而是藉由關係得以實現： 與有需求的弟兄姊妹，以及那些照顧他們的人之間的關係，而這種種關係都是基於與天主的關係，因為祂賜予我們祂的愛。

相遇的恩賜：親近與臨在帶來的喜樂

我們生活在一種節奏快速、只顧眼前和倉促忙碌的文化中， 這也是「丟棄文化」與冷漠的文化，使我們無法在路途中暫停下來，去靠近並辨認出我們周遭的需求者與受苦者。在這篇比喻中，當撒瑪黎雅人看見那位受傷的人時，他並沒有「從旁邊走過去」。

相反地，他以一種開放而專注的目光看他——那正是耶穌的目光， 使他以人性與精誠關懷的態度採取親近的行動。那撒瑪黎雅人「停下來， 走近這個傷者， 親手為他包紮傷口， 甚至自己掏腰包請別人照顧他。最重要的是， 〔……〕他付出了自己的時間。」[1] 耶穌不僅教導我們誰是我們的近人， 更教導我們如何成為近人，換句話說， 祂教導我們如何成為他人的近人。[2] 我們可以與聖奧斯定一起肯定這一點： 上主並非要指出那個人的近人是誰，而是指出他應當成為誰的近人。事實上，除非一個人能自由地走近他人，否則沒有人可以真正成為他人的近人。因此， 那位成為近人的， 就是那位施行憐憫的人。[3]

愛不是被動的，而是主動走向他人；成為近人，並不取決於身體或外在形式上的靠近， 而是取決於愛的抉擇。這也就是為什麼基督徒成為那些受苦者的近人， 他們追隨基督的榜樣——基督正是那位名副其實、神聖的撒瑪黎雅人——祂走近了受傷的全體人類。這不僅事關行善的舉動， 而是一個記號， 讓我們藉此體認到： 親身分擔他人的痛苦， 也意味著奉獻自己， 意思是不只滿足一些需要，而是使我們整個人都成為這份奉獻的一部分。[4] 這樣的愛德，必需經由與基督的相遇所滋養；因為祂出於愛，為我們獻上了自己。聖方濟在談及他與痲瘋病者相遇時， 曾以極其動人的話語表達：「是上主親自引領我到他們中間。」[5] 因為正是在他們身上，他發現了愛的甘美喜樂。

相遇是恩賜， 源自我們與耶穌基督的結合，相遇使我們認出祂就是那位為我們帶來永恆救恩的慈善撒瑪黎雅人；每當我們接近受傷的弟兄姊妹時， 就是使祂臨在於人間。聖安博曾說：「沒有誰比那醫治我們創傷的那位是更接近我們的；因此，讓我們愛祂， 因為祂是我們的主、也是我們的近人； 沒有什麼關係是比頭與肢體之間的關係更為親密。讓我們也同樣愛那效法基督的人──他為了奧體合一的緣故分擔別人因貧困所受的苦。」[6] 如同聖方濟一樣， 他曾在溫柔中與主相遇，讓我們藉由親近、臨在，以及所領受並分享的愛， 與唯一的那位主結為一體。

共同分擔照顧病患這使命

聖史路加接著記載， 慈善的撒瑪黎雅人「動了憐憫之心」。憐憫， 在此意味著一種促使人付諸行動的深刻情感。這種情感發自內心，並引導我們對他人的痛苦作出投身的回應。在這個比喻中，憐憫是積極的愛的特徵，既不是理論， 也不僅是感傷， 而是藉由具體行動彰顯出來：慈善的撒瑪黎雅人走近、包紮傷口、肩負重擔並予以照顧關懷。但要注意，他不是單獨行動：「撒瑪黎雅人請求客店的店主幫忙照顧傷者； 同樣， 我們也被召叫組成『我們』， 因為團結的力量比個體的總和強大。」[7] 我在秘魯擔任傳教士及主教的經驗中，親眼目睹了許多撒瑪黎雅人及店主般的見證、實踐仁慈與憐憫的人。家人、鄰居、醫護人員、病患牧靈關懷者， 以及許多其他人， 他們都在途中停下腳步， 走近、醫治、支持、陪伴，這樣地奉獻他們所擁有的， 使他們的憐憫之心添加了社會層面。這種發生於關係網絡中的經驗，超越了單純的個人行動。因此，在《我愛了你》宗座勸諭中，我指出照顧病患不僅是教會使命「重要的一部分」， 更是一項真正的「教會行動」（《我愛了你》宗座勸諭，49）。我引用了聖啟廉的話，說明這一個層面如何成為衡量一個社會健康狀況的標準：「這場瘟疫和流行病看似如此可怕和奪人性命， 卻探察每個人的義德和考驗人心！它顯示出健康的人是否照料病人； 親友之間是否真誠相愛；主人是否體恤患病的僕人；醫生是否接納前來求助的病人。」[8]

在唯一的那位內成為一體，意思是真正感覺到我們是同一個身體的肢體，並依各自的聖召，將上主的憐憫帶給所有受苦的人。[9] 此外， 那因憐憫之心而感受到的痛苦，並非是陌生人的痛苦， 而是我們自己身體中某一肢體的痛苦， 基督──我們的元首── 囑咐我們要關懷全體的益處。由此可見， 視基督的痛苦等同自己的痛苦，又與基督一起獻上痛苦，救主為眾人合而為一親自所作的祈禱，就更快實現。[10]

因愛天主而常被驅使與弟兄相遇

「你應當全心、全靈、全力、全意愛上主，你的天主；並愛近人如你自己」（路十 27）， 在這條雙重誡命中， 我們可以看出，愛天主是乃是至高的誡命，但也看到這條誡命， 在愛與所有關係層面上對人類的直接影響。「愛近人，是我們真正愛天主的具體證明， 正如若望宗徒所言：「從來沒有人瞻仰過天主；如果我們彼此相愛，天主就存留在我們內，祂的愛在我們內才是圓滿的。〔……〕天主是愛，那存留在愛內的， 就存留在天主內，天主也存留在他內（若壹四 12、16）。」[11] 雖然這兩種愛的對象不同： 天主、近人與自己，這可理解為不同的愛，但在本質上是密不可分。[12] 天主的愛高於一切， 這意味著人類行動並非出於私利或為求回報， 而是出於一種超越外在儀式， 並在真正的朝拜中所表達的愛。服事近人，就是以行動愛天主。[13]

這一觀點也讓我們凸顯「愛自己」的真正意義：就是放下以世俗標準： 成就、事業、地位或家庭背景，來衡量自身的價值與尊嚴，[14] 並在天主與近人面前，重新找到自身的定位。教宗本篤十六世指出：「受造之人因其靈性之故， 要透過人際關係，才能實現自己。人越真實地活出這個關係，其自我也更趨成熟。人不能在孤身獨處中提升自己，卻要置身與人和與天主的關係中。」[15]

親愛的弟兄姊妹們，「醫治人類創傷的真正良藥，是一種基於以兄弟情誼的生活方式， 而其根源在天主的愛。」[16] 我衷心地盼望，我們的信仰生活常能反映出兄弟情誼、「慈善撒瑪黎雅人」的精神──富於接納、勇氣、投身于其中和精誠關懷的態度，紮根於我們與天主的結合， 以及對耶穌基督的信德。我們被這神聖之愛所點燃，必能為所有的受苦者，特別是患病、年長與受折磨的弟兄姊妹們，慷慨奉獻出自己。

讓我們向童貞聖母瑪利亞──病人之痊， 呈上我們的祈禱， 懇求她扶助所有受苦並渴望憐憫、傾聽與慰藉的人；讓人們在家中以這篇歷史悠久的禱文， 為那些患病和生活在痛苦中的人， 求她替我們轉禱：

溫柔的聖母，請別離開我， 請別讓妳的目光轉離我。無論我到什麼地方，
請別讓我孤獨無助。
妳總是如同親生母親一樣地保護我， 請妳祈求聖父、聖子及聖神降福我。

我衷心地向所有病患、他們的家人、照顧他們的人， 以及醫護人員與牧靈工作者， 並特別向所有參與本屆世界病患日的人，頒賜我的宗座遐福。

教宗良十四世

梵蒂岡，2026 年 1 月 13 日

（天主教會臺灣地區主教團 恭譯）

1 教宗方濟各，《眾位弟兄》宗座通諭（2020 年 10 月 3 日），63。
2 參閱：同上，80~82。
3 參閱： 聖奧斯定，《講道集》171 篇，2；179 篇 A，7。
4 參閱： 教宗本篤十六世，《天主是愛》宗座通諭（2005 年 12 月 25 日），34；教宗聖若望保祿二世，
《論得救恩的痛苦》牧函（1984 年 2 月 11 日），28。
5 聖方濟‧亞西西，《方濟遺囑》（ Testamento），2，收錄在《方濟會全集》（Fonti Francescane），110。
6 聖安博，《聖路加福音注釋》， 第七章，84。
7 教宗方濟各，《眾位弟兄》宗座通諭（2020 年 10 月 3 日），78。
8 聖啟廉，《論死亡》，16。
9 參閱： 教宗聖若望保祿二世，《論得救恩的痛苦》牧函（1984 年 2 月 11 日），24。
10 參閱： 同上，31。
11《我愛了你》宗座勸諭（2025 年 10 月 4 日），26。
12 參閱： 同上。
13 參閱： 教宗方濟各，《眾位弟兄》宗座通諭（2020 年 10 月 3 日），79。
14 參閱： 同上，101。
15 教宗本篤十六世，《在真理中的愛德》宗座通諭（2009 年 6 月 29 日），53。
16 教宗方濟各， 致默主歌耶第 33 屆國際青年節（Mladfest）與會者文告（2022 年 7 月 16 日）， 默主歌耶，2022 年 8 月 1 日至 6 日。

教宗良十四世
第 34 届世界病患日文告
2026 年 2 月 11 日

怀有慈善撒玛黎雅人的怜悯之心： 因爱而分担他人的痛苦

亲爱的弟兄姊妹们：

第 34 届世界病患日将于 2026 年 2 月 11 日，在秘鲁奇克拉约（ Chiclayo）隆重举行。值此之际，我建议大家再次省思慈善撒玛黎雅人这位人物──始终是切合时代、不可或缺的形象， 因为他能帮助我们重新发现爱德之美，以及怜悯的社会层面， 为能将目光转向有需求和受苦的人，尤其是病患。

我们都熟悉圣史路加那段感人的记载（参阅：路十 25~37）。一位法学士问耶稣， 他应当爱的近人是谁， 耶稣便讲述了这个故事： 有一个人从耶路撒冷前往耶里哥，遭遇强盗袭击，被打得半死， 之后就被丢弃在路旁。当时有一位司祭和一位肋未人经过， 不顾他就离去；而一位撒玛黎雅人，当他经过时， 却动了怜悯之心，为他包扎伤口， 将他送往客店，并付出银钱， 使他得到照顾。我愿意透过我敬爱的前任──教宗方济各──所撰写的《众位弟兄》通谕中所作的诠释，来省思这段圣经章节。该通谕指出， 对困苦者的需求所表现的怜悯与仁慈， 并非仅在于个人的努力，而是藉由关系得以实现： 与有需求的弟兄姊妹，以及那些照顾他们的人之间的关系，而这种种关系都是基于与天主的关系，因为祂赐予我们祂的爱。

相遇的恩赐：亲近与临在带来的喜乐

我们生活在一种节奏快速、只顾眼前和仓促忙碌的文化中， 这也是「丢弃文化」与冷漠的文化，使我们无法在路途中暂停下来，去靠近并辨认出我们周遭的需求者与受苦者。在这篇比喻中，当撒玛黎雅人看见那位受伤的人时，他并没有「从旁边走过去」。

相反地，他以一种开放而专注的目光看他——那正是耶稣的目光， 使他以人性与精诚关怀的态度采取亲近的行动。那撒玛黎雅人「停下来， 走近这个伤者， 亲手为他包扎伤口， 甚至自己掏腰包请别人照顾他。最重要的是， 〔……〕他付出了自己的时间。」[1] 耶稣不仅教导我们谁是我们的近人， 更教导我们如何成为近人，换句话说， 祂教导我们如何成为他人的近人。[2] 我们可以与圣奥斯定一起肯定这一点： 上主并非要指出那个人的近人是谁，而是指出他应当成为谁的近人。事实上，除非一个人能自由地走近他人，否则没有人可以真正成为他人的近人。因此， 那位成为近人的， 就是那位施行怜悯的人。[3]

爱不是被动的，而是主动走向他人；成为近人，并不取决于身体或外在形式上的靠近， 而是取决于爱的抉择。这也就是为什么基督徒成为那些受苦者的近人， 他们追随基督的榜样——基督正是那位名副其实、神圣的撒玛黎雅人——祂走近了受伤的全体人类。这不仅事关行善的举动， 而是一个记号， 让我们藉此体认到： 亲身分担他人的痛苦， 也意味着奉献自己， 意思是不只满足一些需要，而是使我们整个人都成为这份奉献的一部分。[4] 这样的爱德，必需经由与基督的相遇所滋养；因为祂出于爱，为我们献上了自己。圣方济在谈及他与痲疯病者相遇时， 曾以极其动人的话语表达：「是上主亲自引领我到他们中间。」[5] 因为正是在他们身上，他发现了爱的甘美喜乐。

相遇是恩赐， 源自我们与耶稣基督的结合，相遇使我们认出祂就是那位为我们带来永恒救恩的慈善撒玛黎雅人；每当我们接近受伤的弟兄姊妹时， 就是使祂临在于人间。圣安博曾说：「没有谁比那医治我们创伤的那位是更接近我们的；因此，让我们爱祂， 因为祂是我们的主、也是我们的近人； 没有什么关系是比头与肢体之间的关系更为亲密。让我们也同样爱那效法基督的人──他为了奥体合一的缘故分担别人因贫困所受的苦。」[6] 如同圣方济一样， 他曾在温柔中与主相遇，让我们藉由亲近、临在，以及所领受并分享的爱， 与唯一的那位主结为一体。

共同分担照顾病患这使命

圣史路加接着记载， 慈善的撒玛黎雅人「动了怜悯之心」。怜悯， 在此意味着一种促使人付诸行动的深刻情感。这种情感发自内心，并引导我们对他人的痛苦作出投身的回应。在这个比喻中，怜悯是积极的爱的特征，既不是理论， 也不仅是感伤， 而是藉由具体行动彰显出来：慈善的撒玛黎雅人走近、包扎伤口、肩负重担并予以照顾关怀。但要注意，他不是单独行动：「撒玛黎雅人请求客店的店主帮忙照顾伤者； 同样， 我们也被召叫组成『我们』， 因为团结的力量比个体的总和强大。」[7] 我在秘鲁担任传教士及主教的经验中，亲眼目睹了许多撒玛黎雅人及店主般的见证、实践仁慈与怜悯的人。家人、邻居、医护人员、病患牧灵关怀者， 以及许多其他人， 他们都在途中停下脚步， 走近、医治、支持、陪伴，这样地奉献他们所拥有的， 使他们的怜悯之心添加了社会层面。这种发生于关系网络中的经验，超越了单纯的个人行动。因此，在《我爱了你》宗座劝谕中，我指出照顾病患不仅是教会使命「重要的一部分」， 更是一项真正的「教会行动」（《我爱了你》宗座劝谕，49）。我引用了圣启廉的话，说明这一个层面如何成为衡量一个社会健康状况的标准：「这场瘟疫和流行病看似如此可怕和夺人性命， 却探察每个人的义德和考验人心！它显示出健康的人是否照料病人； 亲友之间是否真诚相爱；主人是否体恤患病的仆人；医生是否接纳前来求助的病人。」[8]

在唯一的那位内成为一体，意思是真正感觉到我们是同一个身体的肢体，并依各自的圣召，将上主的怜悯带给所有受苦的人。[9] 此外， 那因怜悯之心而感受到的痛苦，并非是陌生人的痛苦， 而是我们自己身体中某一肢体的痛苦， 基督──我们的元首── 嘱咐我们要关怀全体的益处。由此可见， 视基督的痛苦等同自己的痛苦，又与基督一起献上痛苦，救主为众人合而为一亲自所作的祈祷，就更快实现。[10]

因爱天主而常被驱使与弟兄相遇

「你应当全心、全灵、全力、全意爱上主，你的天主；并爱近人如你自己」（路十 27）， 在这条双重诫命中， 我们可以看出，爱天主是乃是至高的诫命，但也看到这条诫命， 在爱与所有关系层面上对人类的直接影响。「爱近人，是我们真正爱天主的具体证明， 正如若望宗徒所言：「从来没有人瞻仰过天主；如果我们彼此相爱，天主就存留在我们内，祂的爱在我们内才是圆满的。〔……〕天主是爱，那存留在爱内的， 就存留在天主内，天主也存留在他内（若壹四 12、16）。」[11] 虽然这两种爱的对象不同： 天主、近人与自己，这可理解为不同的爱，但在本质上是密不可分。[12] 天主的爱高于一切， 这意味着人类行动并非出于私利或为求回报， 而是出于一种超越外在仪式， 并在真正的朝拜中所表达的爱。服事近人，就是以行动爱天主。[13]

这一观点也让我们凸显「爱自己」的真正意义：就是放下以世俗标准： 成就、事业、地位或家庭背景，来衡量自身的价值与尊严，[14] 并在天主与近人面前，重新找到自身的定位。教宗本笃十六世指出：「受造之人因其灵性之故， 要透过人际关系，才能实现自己。人越真实地活出这个关系，其自我也更趋成熟。人不能在孤身独处中提升自己，却要置身与人和与天主的关系中。」[15]

亲爱的弟兄姊妹们，「医治人类创伤的真正良药，是一种基于以兄弟情谊的生活方式， 而其根源在天主的爱。」[16] 我衷心地盼望，我们的信仰生活常能反映出兄弟情谊、「慈善撒玛黎雅人」的精神──富于接纳、勇气、投身于其中和精诚关怀的态度，扎根于我们与天主的结合， 以及对耶稣基督的信德。我们被这神圣之爱所点燃，必能为所有的受苦者，特别是患病、年长与受折磨的弟兄姊妹们，慷慨奉献出自己。

让我们向童贞圣母玛利亚──病人之痊， 呈上我们的祈祷， 恳求她扶助所有受苦并渴望怜悯、倾听与慰藉的人；让人们在家中以这篇历史悠久的祷文， 为那些患病和生活在痛苦中的人， 求她替我们转祷：

温柔的圣母，请别离开我， 请别让妳的目光转离我。无论我到什么地方，
请别让我孤独无助。
妳总是如同亲生母亲一样地保护我， 请妳祈求圣父、圣子及圣神降福我。

我衷心地向所有病患、他们的家人、照顾他们的人， 以及医护人员与牧灵工作者， 并特别向所有参与本届世界病患日的人，颁赐我的宗座遐福。

教宗良十四世

梵蒂冈，2026 年 1 月 13 日

（天主教会台湾地区主教团 恭译）

1 教宗方济各，《众位弟兄》宗座通谕（2020 年 10 月 3 日），63。
2 参阅：同上，80~82。
3 参阅： 圣奥斯定，《讲道集》171 篇，2；179 篇 A，7。
4 参阅： 教宗本笃十六世，《天主是爱》宗座通谕（2005 年 12 月 25 日），34；教宗圣若望保禄二世，
《论得救恩的痛苦》牧函（1984 年 2 月 11 日），28。
5 圣方济‧亚西西，《方济遗嘱》（ Testamento），2，收录在《方济会全集》（Fonti Francescane），110。
6 圣安博，《圣路加福音注释》， 第七章，84。
7 教宗方济各，《众位弟兄》宗座通谕（2020 年 10 月 3 日），78。
8 圣启廉，《论死亡》，16。
9 参阅： 教宗圣若望保禄二世，《论得救恩的痛苦》牧函（1984 年 2 月 11 日），24。
10 参阅： 同上，31。
11《我爱了你》宗座劝谕（2025 年 10 月 4 日），26。
12 参阅： 同上。
13 参阅： 教宗方济各，《众位弟兄》宗座通谕（2020 年 10 月 3 日），79。
14 参阅： 同上，101。
15 教宗本笃十六世，《在真理中的爱德》宗座通谕（2009 年 6 月 29 日），53。
16 教宗方济各， 致默主歌耶第 33 届国际青年节（Mladfest）与会者文告（2022 年 7 月 16 日）， 默主歌耶，2022 年 8 月 1 日至 6 日。

教宗方濟各
第 33 屆世界病患日文告
2025 年 2 月 11 日
「望德不叫人蒙羞」（羅五 5）
並在考驗中使我們堅強

親愛的弟兄姊妹們：

我們在 2025 禧年的今天，慶祝第 33 屆世界病患日，在此，教會邀請我們成為懷著「希望的朝聖者 」。天主的聖言陪伴著我們，如同聖保祿宗徒所說的，也帶給我們一個非常鼓勵人心的訊息：「望德不叫人蒙羞」（羅五 5）。的確，它能在我們受試探的時候堅強我們。

這是一番安慰的話語，或許會造成些許困惑，尤其是對那些正在受苦的人。舉例來說， 當我們的身體，正在承受嚴重、令人衰弱的疾病，而且有可能付不出巨大醫療金額時， 我們怎麼可能堅強得起來呢？此外，我們除了忍受病痛之外，眼看到那些在我們身邊所愛的人，卻又無能為力時，我們又怎能顯示出自己的堅強呢？在這些情況之下，我們覺得需要一股比我們更大的力量支持我們：我們需要天主的説明，需要祂的恩寵，祂的眷顧，還有來自祂的聖神所賜予的力量。（參閱：《天主教教理》，1808）

讓我們在此停頓片刻， 反省一下， 天主是如何以三種特別的方式， 去親近那些受苦的人：也就是經由彼此相遇，賜予恩惠，以及互相分享的三種方式。

1 彼此相遇。當耶穌派遣 72 位門徒出外傳福音時（參閱：路十 1~9）祂告訴他們，要向有病的人宣告：「天主的國已臨近了」（路十 9）。換句話說，祂要求他們，去幫助病患明瞭自己的病痛，無論如何痛苦，甚至無法承擔，卻是一個機會與主相遇。在生病的期間，我們覺察到自己身為受造物──在身體上、心理上，以及靈性上──的脆弱。但是也因為耶穌分擔了我們屬人的痛苦，也使我們因此體驗到天主的親近與憐憫。天主不會放棄我們，而且常常帶給我們驚喜，賜給我們自己都意想不到以及無法能獨自發現的韌性。

病痛隨後成為一個具有轉變性的相遇機緣；找到我們可以緊緊攀附的磐石去克服在生命的暴風雨；得到一個經驗，雖然是要付出受苦的代價，卻讓我們更強壯，因為我們知道自己並非孤獨一人。「受苦」常常蘊涵著救贖的奧秘，因為它使我們體驗到來自天主的親近及慰藉，直到我們瞭解「福音及其承諾與生命的滿全」。（教宗聖若望保祿二世， 向年青人致詞，紐奧良，1987 年 9 月 12 日）

2 除以上之外，將我們帶到天主親近我們的第二種方式是：賜予恩惠。受苦是比任何一件事，更能讓我們體察到希望是來自天主。就是因為如此，首先與最重要的，這是一個要接受與培養的禮物，經由保持著「忠心於天主的信實」；這是出自於瑪德琳‧德布雷爾（ Madeleine Delbrêl） 精妙的詮釋。（ 參閱：《希望是黑夜中之光》，前言，梵蒂岡，2024 年）

的確，只有在基督的復活裡，我們延伸到永恆、一望無際的生命與人生目的，才找到自己的歸宿。只有在耶穌苦難的奧秘中，我們能肯定，即是「無論是死亡，是生活，是天使，是掌權者，是現存的或將來的事物，是有權能者，是崇高或深遠的勢力，或其他任何受造之物，都不能使我們與天主的愛相隔絕 」（羅八 38~39）。這「偉大的希望」就是那些在我們生命的試探與障礙中，幫助我們看清自己路途的小小微光之根源。（ 參閱：教宗本篤十六世，《在希望中得救》通諭，27，31）復活的主，甚至可以走在我們身旁，作我們同行的伴侶，就如祂與門徒們同行到厄瑪烏一樣。（參閱： 路廿四13~53）我們可以像門徒們一樣，與祂分享個人的焦慮、憂愁與失望，然後聽祂說話， 祂的話啟發我們和溫暖我們的心。我們可以也跟門徒們一樣，在祂擘餅的時候，認出祂來，而且甚至在今天，我們可以感受到「超越我們的那一位」，因為祂靠近我們，恢復了我們的勇氣與信心。

3 現在到了天主親近我們的第三個的方式：互相分享。受苦的地方，往往也是互相分享，彼此互惠的地方。我們多少次在病床的旁邊學習了盼望！我們多少次因為我們親近受苦的人而學習要有信心！我們多少次更因為關心那些有需要的人而發現到愛！我們意識到，我們所有的人：無論是病患、醫生、護理師、家人、朋友、神父、修士、修女， 彼此之間都是希望的「天使」，大家都是天主的使者； 無論我們在哪裡：是在家中或是診所，護理之家，醫院或醫療中心。

我們需要學習如何去欣賞這些美如及重大的、充滿恩寵的相遇。我們需要學習去珍視一位元護士輕柔的微笑、一位病人的感激與信任，一位醫生或是一位志工關切的面容，或是一位配偶、兒女、孫子、孫女，或是一位朋友緊張而又期盼的神色。這些都是我們要珍惜的光輝； 縱然是身處於考驗的黑暗中， 這些光輝帶給了我們力量， 同時在愛與親近中，教導我們生命更深層的意義。（參閱：路十 25~37）

親愛的病患、親愛的弟兄姊妹，以及正在照顧病患的弟兄姐妹們，在這個禧年，你們扮演著特殊重要的角色。你們共同的旅程，事實上，是給每一個人的標記：「人類尊嚴的讚美、希望之歌」（《望德不叫人蒙羞》，11）。這希望之歌的歌聲貫穿你們所在的醫療服務機構裡的病房及病床，並在愛中激發和鼓勵「社會整體的參與合作」（《望德不叫人蒙羞》，11）， 在和諧中將之化為行動， 即便有時候困難種種。然而， 也正是如此，這歌聲是如此柔和及響亮，能夠把光明與溫暖帶到有需要的地方。

整個教會為此感謝你們！我也同樣地感謝，而且我也會經常為你們祈禱。我把你們託付于聖母瑪利亞──病人之痊，用我們如此眾多的弟兄姐妹們在他們求助的時刻，曾向她所作的祈求：

哦，天主之母，我們投奔到妳的庇佑之下。請勿棄絕我們的祈禱，
哦，榮福童貞瑪利亞，求妳救我們免於一切危險。

我降福你們以及你們的家人和你們心愛的人，而我請你們不要忘記為我祈禱。

羅馬，拉特朗聖若望大殿，2025 年 1 月 14 日

教宗方濟各

（天主教會臺灣地區主教團 恭譯）

教宗方济各
第 33 届世界病患日文告
2025 年 2 月 11 日
「望德不叫人蒙羞」（罗五 5）
并在考验中使我们坚强

亲爱的弟兄姊妹们：

我们在 2025 禧年的今天，庆祝第 33 届世界病患日，在此，教会邀请我们成为怀着「希望的朝圣者 」。天主的圣言陪伴着我们，如同圣保禄宗徒所说的，也带给我们一个非常鼓励人心的讯息：「望德不叫人蒙羞」（罗五 5）。的确，它能在我们受试探的时候坚强我们。

这是一番安慰的话语，或许会造成些许困惑，尤其是对那些正在受苦的人。举例来说， 当我们的身体，正在承受严重、令人衰弱的疾病，而且有可能付不出巨大医疗金额时， 我们怎么可能坚强得起来呢？此外，我们除了忍受病痛之外，眼看到那些在我们身边所爱的人，却又无能为力时，我们又怎能显示出自己的坚强呢？在这些情况之下，我们觉得需要一股比我们更大的力量支持我们：我们需要天主的帮助，需要祂的恩宠，祂的眷顾，还有来自祂的圣神所赐予的力量。（参阅：《天主教教理》，1808）

让我们在此停顿片刻， 反省一下， 天主是如何以三种特别的方式， 去亲近那些受苦的人：也就是经由彼此相遇，赐予恩惠，以及互相分享的三种方式。

1 彼此相遇。当耶稣派遣 72 位门徒出外传福音时（参阅：路十 1~9）祂告诉他们，要向有病的人宣告：「天主的国已临近了」（路十 9）。换句话说，祂要求他们，去帮助病患明了自己的病痛，无论如何痛苦，甚至无法承担，却是一个机会与主相遇。在生病的期间，我们觉察到自己身为受造物──在身体上、心理上，以及灵性上──的脆弱。但是也因为耶稣分担了我们属人的痛苦，也使我们因此体验到天主的亲近与怜悯。天主不会放弃我们，而且常常带给我们惊喜，赐给我们自己都意想不到以及无法能独自发现的韧性。

病痛随后成为一个具有转变性的相遇机缘；找到我们可以紧紧攀附的盘石去克服在生命的暴风雨；得到一个经验，虽然是要付出受苦的代价，却让我们更强壮，因为我们知道自己并非孤独一人。「受苦」常常蕴涵着救赎的奥秘，因为它使我们体验到来自天主的亲近及慰藉，直到我们了解「福音及其承诺与生命的满全」。（教宗圣若望保禄二世， 向年青人致词，纽奥良，1987 年 9 月 12 日）

2 除以上之外，将我们带到天主亲近我们的第二种方式是：赐予恩惠。受苦是比任何一件事，更能让我们体察到希望是来自天主。就是因为如此，首先与最重要的，这是一个要接受与培养的礼物，经由保持着「忠心于天主的信实」；这是出自于玛德琳‧德布莱尔（ Madeleine Delbrêl） 精妙的诠释。（ 参阅：《希望是黑夜中之光》，前言，梵蒂冈，2024 年）

的确，只有在基督的复活里，我们延伸到永恒、一望无际的生命与人生目的，才找到自己的归宿。只有在耶稣苦难的奥秘中，我们能肯定，即是「无论是死亡，是生活，是天使，是掌权者，是现存的或将来的事物，是有权能者，是崇高或深远的势力，或其他任何受造之物，都不能使我们与天主的爱相隔绝 」（罗八 38~39）。这「伟大的希望」就是那些在我们生命的试探与障碍中，帮助我们看清自己路途的小小微光之根源。（ 参阅：教宗本笃十六世，《在希望中得救》通谕，27，31）复活的主，甚至可以走在我们身旁，作我们同行的伴侣，就如祂与门徒们同行到厄玛乌一样。（参阅： 路廿四13~53）我们可以像门徒们一样，与祂分享个人的焦虑、忧愁与失望，然后听祂说话， 祂的话启发我们和温暖我们的心。我们可以也跟门徒们一样，在祂擘饼的时候，认出祂来，而且甚至在今天，我们可以感受到「超越我们的那一位」，因为祂靠近我们，恢复了我们的勇气与信心。

3 现在到了天主亲近我们的第三个的方式：互相分享。受苦的地方，往往也是互相分享，彼此互惠的地方。我们多少次在病床的旁边学习了盼望！我们多少次因为我们亲近受苦的人而学习要有信心！我们多少次更因为关心那些有需要的人而发现到爱！我们意识到，我们所有的人：无论是病患、医生、护理师、家人、朋友、神父、修士、修女， 彼此之间都是希望的「天使」，大家都是天主的使者； 无论我们在哪里：是在家中或是诊所，护理之家，医院或医疗中心。

我们需要学习如何去欣赏这些美如及重大的、充满恩宠的相遇。我们需要学习去珍视一位护士轻柔的微笑、一位病人的感激与信任，一位医生或是一位志工关切的面容，或是一位配偶、儿女、孙子、孙女，或是一位朋友紧张而又期盼的神色。这些都是我们要珍惜的光辉； 纵然是身处于考验的黑暗中， 这些光辉带给了我们力量， 同时在爱与亲近中，教导我们生命更深层的意义。（参阅：路十 25~37）

亲爱的病患、亲爱的弟兄姊妹，以及正在照顾病患的弟兄姐妹们，在这个禧年，你们扮演着特殊重要的角色。你们共同的旅程，事实上，是给每一个人的标记：「人类尊严的赞美、希望之歌」（《望德不叫人蒙羞》，11）。这希望之歌的歌声贯穿你们所在的医疗服务机构里的病房及病床，并在爱中激发和鼓励「社会整体的参与合作」（《望德不叫人蒙羞》，11）， 在和谐中将之化为行动， 即便有时候困难种种。然而， 也正是如此，这歌声是如此柔和及响亮，能够把光明与温暖带到有需要的地方。

整个教会为此感谢你们！我也同样地感谢，而且我也会经常为你们祈祷。我把你们托付于圣母玛利亚──病人之痊，用我们如此众多的弟兄姐妹们在他们求助的时刻，曾向她所作的祈求：

哦，天主之母，我们投奔到妳的庇佑之下。请勿弃绝我们的祈祷，
哦，荣福童贞玛利亚，求妳救我们免于一切危险。

我降福你们以及你们的家人和你们心爱的人，而我请你们不要忘记为我祈祷。

罗马，拉特朗圣若望大殿，2025 年 1 月 14 日

教宗方济各

（天主教会台湾地区主教团 恭译）

教宗方濟各
第 32 屆世界病患日文告
2024 年 2 月 11 日

「人單獨不好。」（創二 18）
治癒病患藉以療癒關係

經上記載：「人單獨不好」（創二 18）。天主是愛，從起初，天主就為了共融而創造人類，賦予我們與生俱來的能力，去和他人建立關係。因此，我們按照天主聖三的肖像所受造的生命，蒙召在關係的動力中、在友誼及彼此的愛中，實現自我。我們生來就是要共同生活，而非單獨一人。正因為天主這共融的計畫深植人心，以致離棄和孤單的遭遇，被視為是可怕的、痛苦的，甚至是不人道的，尤其是當人覺得脆弱、不確定和缺乏安全感的時候，而這些往往是由重病發作所導致。

在此，我想到所有在新冠肺炎疫情期間感到極度孤獨的人：無法接受探視的病患，還有許多因工作負荷過重，被困在隔離病房的護士、醫生和支援人員。當然，我們不能不追憶那些僅靠醫護人員照料、至親好友無法陪伴在側，必須獨自面對死亡時刻的病患。

那些飽受戰爭和其悲慘後果所蹂躪的人──他們感受到的痛苦、磨難和孤立，又遲遲未得到任何支援，我對他們感同身受。戰爭是最可怕的社會疾病，總讓社會上最脆弱的一群人受到最大的打擊。

與此同時，我們必須說，即使在享有和平且資源豐沛的國家，人也常孤獨地、有時甚至是在被遺棄的狀況下，度過老年和病程。這嚴峻的現實主要來自個人主義衍生的後果：不惜一切代價高舉人的生產力，使人相信工作效率

的神話；對於體力不足、跟不上腳步的人，表現得冷漠，甚至無情。然後， 形成一種丟棄文化，在這種文化中，「人不再被視為應受尊重和保護的基本價值；窮人或殘障者，或是『尚未被需要』（如未出生的人），或『不再被需要』（如老年人）的人，尤其如此。」（《眾位弟兄》通諭，18）。可悲的是，這種思維模式也引導了某些政治決策，罔顧人民的尊嚴及需求，也未積極推動所需的策略與資源，以確保人人享有基本的健康權利並獲取醫療保健的機會。人們遺棄、孤立脆弱者，把醫療保健簡化為只是提供服務，而非使醫療服務受到醫生、病患與家屬之間「治療盟約」的保障。

再次聆聽聖經的話語，使我們受益良多：「人單獨不好！」天主在創造之初說了這話，向我們啟示祂對人類計畫的深奧意義，但同時也啟示了罪的致命傷，隨著引發懷疑、破碎、分裂，最後導致孤立。罪攻擊人和他們的所有關係：與天主的關係、與自己的關係、與他人的關係、與受造界的關係。這孤立，讓我們錯失生命的意義，奪走愛的喜樂，讓我們在人生的所有關鍵時刻經歷孤獨的抑鬱。

弟兄姊妹們，任何疾病最需要的照護，首先是滿懷慈悲和愛的親近。因此， 照顧病患，尤其意味著關懷他們所有的關係：與天主的關係、與他人（家人、朋友、醫護人員）的關係、與受造界的關係，以及與自己的關係。這有可能做得到嗎？當然有可能做得到，而且我們所有的人都蒙召確保這能成為事實。讓我們看看「慈善的撒瑪黎雅人」的圖像（參閱：路十 25~37），觀察他放慢腳步、親近他人的能力，以及他以溫柔的愛照顧受苦弟兄的創傷。

讓我們牢記生命的真諦：我們來到這個世界，是因為有人接納我們；我們為愛而生，並且蒙召去和他人共融，建立兄弟情誼。兄弟情誼這生命的層面， 特別在患病和脆弱的時候支撐著我們，是為了要治癒我們的社會疾病必須採用的第一種療法。

對於你們患病的人，無論是急性的，還是慢性的，我想說：「不要為你們對親密和溫柔的渴望而感到羞愧！不需要隱瞞，也絕對不要認為自己是別人的負擔。病患的狀況敦促我們所有的人停下來，遠離忙碌的生活節奏，重新發現自己。」

在這個劃時代的變革時刻，我們基督徒特別蒙召以耶穌充滿愛憐的目光，關心遭受痛苦和感到孤單的人，也許是被邊緣化和被拋棄的人。以主基督在祈

禱中，特別是在聖體聖事中賜給我們彼此的愛，來療癒孤寂和孤立的創傷。這樣，我們便共同合作，對抗個人主義、冷漠及丟棄文化，使溫柔和慈悲的文化得以茁壯成長。

病患、脆弱者和窮人，是教會的核心，也必須是我們人道關懷和牧靈照顧的焦點。願我們銘記於心！讓我們將自己託付給聖母瑪利亞──病人之痊，願她為我們代禱，幫助我們成為建立親密關係和兄弟情誼的匠人。

教宗方濟各

羅馬，拉特朗聖若望大殿
2024 年 1 月 10 日

（天主教會臺灣地區主教團 恭譯）

教宗方济各
第 32 届世界病患日文告
2024 年 2 月 11 日

「人单独不好。」（创二 18）
治愈病患藉以疗愈关系

经上记载：「人单独不好」（创二 18）。天主是爱，从起初，天主就为了共融而创造人类，赋予我们与生俱来的能力，去和他人建立关系。因此，我们按照天主圣三的肖像所受造的生命，蒙召在关系的动力中、在友谊及彼此的爱中，实现自我。我们生来就是要共同生活，而非单独一人。正因为天主这共融的计划深植人心，以致离弃和孤单的遭遇，被视为是可怕的、痛苦的，甚至是不人道的，尤其是当人觉得脆弱、不确定和缺乏安全感的时候，而这些往往是由重病发作所导致。

在此，我想到所有在新冠肺炎疫情期间感到极度孤独的人：无法接受探视的病患，还有许多因工作负荷过重，被困在隔离病房的护士、医生和支持人员。当然，我们不能不追忆那些仅靠医护人员照料、至亲好友无法陪伴在侧，必须独自面对死亡时刻的病患。

那些饱受战争和其悲惨后果所蹂躏的人──他们感受到的痛苦、磨难和孤立，又迟迟未得到任何支持，我对他们感同身受。战争是最可怕的社会疾病，总让社会上最脆弱的一群人受到最大的打击。

与此同时，我们必须说，即使在享有和平且资源丰沛的国家，人也常孤独地、有时甚至是在被遗弃的状况下，度过老年和病程。这严峻的现实主要来自个人主义衍生的后果：不惜一切代价高举人的生产力，使人相信工作效率的神话；对于体力不足、跟不上脚步的人，表现得冷漠，甚至无情。然后， 形成一种丢弃文化，在这种文化中，「人不再被视为应受尊重和保护的基本价值；穷人或残障者，或是『尚未被需要』（如未出生的人），或『不再被需要』（如老年人）的人，尤其如此。」（《众位弟兄》通谕，18）。可悲的是，这种思维模式也引导了某些政治决策，罔顾人民的尊严及需求，也未积极推动所需的策略与资源，以确保人人享有基本的健康权利并获取医疗保健的机会。人们遗弃、孤立脆弱者，把医疗保健简化为只是提供服务，而非使医疗服务受到医生、病患与家属之间「治疗盟约」的保障。

再次聆听圣经的话语，使我们受益良多：「人单独不好！」天主在创造之初说了这话，向我们启示祂对人类计划的深奥意义，但同时也启示了罪的致命伤，随着引发怀疑、破碎、分裂，最后导致孤立。罪攻击人和他们的所有关系：与天主的关系、与自己的关系、与他人的关系、与受造界的关系。这孤立，让我们错失生命的意义，夺走爱的喜乐，让我们在人生的所有关键时刻经历孤独的抑郁。

弟兄姊妹们，任何疾病最需要的照护，首先是满怀慈悲和爱的亲近。因此， 照顾病患，尤其意味着关怀他们所有的关系：与天主的关系、与他人（家人、朋友、医护人员）的关系、与受造界的关系，以及与自己的关系。这有可能做得到吗？当然有可能做得到，而且我们所有的人都蒙召确保这能成为事实。让我们看看「慈善的撒玛黎雅人」的图像（参阅：路十 25~37），观察他放慢脚步、亲近他人的能力，以及他以温柔的爱照顾受苦弟兄的创伤。

让我们牢记生命的真谛：我们来到这个世界，是因为有人接纳我们；我们为爱而生，并且蒙召去和他人共融，建立兄弟情谊。兄弟情谊这生命的层面， 特别在患病和脆弱的时候支撑着我们，是为了要治愈我们的社会疾病必须采用的第一种疗法。

对于你们患病的人，无论是急性的，还是慢性的，我想说：「不要为你们对亲密和温柔的渴望而感到羞愧！不需要隐瞒，也绝对不要认为自己是别人的负担。病患的状况敦促我们所有的人停下来，远离忙碌的生活节奏，重新发现自己。」

在这个划时代的变革时刻，我们基督徒特别蒙召以耶稣充满爱怜的目光，关心遭受痛苦和感到孤单的人，也许是被边缘化和被抛弃的人。以主基督在祈祷中，特别是在圣体圣事中赐给我们彼此的爱，来疗愈孤寂和孤立的创伤。这样，我们便共同合作，对抗个人主义、冷漠及丢弃文化，使温柔和慈悲的文化得以茁壮成长。

病患、脆弱者和穷人，是教会的核心，也必须是我们人道关怀和牧灵照顾的焦点。愿我们铭记于心！让我们将自己托付给圣母玛利亚──病人之痊，愿她为我们代祷，帮助我们成为建立亲密关系和兄弟情谊的匠人。

教宗方济各

罗马，拉特朗圣若望大殿
2024 年 1 月 10 日

（天主教会台湾地区主教团 恭译）