标签： 每日圣言

读经一（看，这是我所喜爱的仆人）
恭读依撒意亚先知书 42:1-4,6-7
上主这样说：这是我所扶持，我所喜爱的仆人，我在他身上倾注了我的神；他要为万邦伸张正义，不呼喊，不喧嚷，在街市上听不到他的声音。压伤的芦苇，他不折断，阴燃的灯芯，他不熄灭，直到他在地上建立了正义；众岛屿都期待他的教导。我，上主，因正义的得胜召叫你，我拉着你的手；我形成了你，立你作万民的盟约，万民的真光，为开启瞎子的眼睛，从监狱里领出囚犯，从地牢里领出生活在黑暗中的人。

读经二（天主以圣神给耶稣傅油。）
恭读宗徒大事录 10:34-38
伯多禄在聚在科尔乃略家中的人说：“事实上，我看到，上主没有偏袒任何人。相反，祂会接纳在万邦中间敬畏祂，履行正义的人。你们知道：耶稣基督是万有的主，祂藉着耶稣基督向以色列人宣讲了和平的讯息，你们也知道：若翰宣讲洗礼，天主藉着圣神和德能给纳匝肋人耶稣傅油，从加里肋亚开始，在全犹大发生的事。祂四处行善，治好各种被魔鬼压迫的人，因为天主与祂同在。”

福音（耶稣受洗以后，祂看到天主的神在祂身上安息）
恭读圣玛窦福音 3:13-17
耶稣从加里肋亚来到在约旦河边的若翰那里，要受他的洗。若翰试图阻止祂，说：“我需要受祢的洗，祢却来找我？”耶稣回答他说：“现在，容许吧，因为这样，我们才能完成全义。”若翰就容许祂。耶稣受洗以后，看，祂从水里上来的时候，天为祂开了，祂看到天主的神如同鸽子一样，落在祂身上。有一个声音从天上说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”

省思

今天是圣诞后第三主日，主受洗节，也是本礼仪年常年期的第一天。弥撒福音取自圣玛窦福音。让我们试着来分段理解：

耶稣从加里肋亚来到在约旦河边的若翰那里，要受他的洗。（参看：玛3:13）

我们知道：耶稣和祂的父母从埃及回来以后，一直住在纳匝肋，纳匝肋位于加里肋亚境内（参看：到2:19-23）今天，祂来到约旦河，要受洗者若翰的洗礼。约旦河，在以色列有着极其重要的含义。意大利圣经学家费尔南多·阿尔梅利（Fernando Armellini）神父告诉我们：“约旦河突显了一个重要性：就是要在外邦人，朝拜偶像之地，自由之地之间划定一条界限。”（喜乐和希望的圣言：甲年主受洗节讲道）圣盎博罗削告诉我们：圣经记载，在这条河中不同时期曾发生过诸多奇迹。例如，在圣咏中，约旦河曾倒流（参看：咏114:3）。往昔，在水未倒流之前，如今罪恶却在这河水的奔流中被涤除；正如从前厄里亚分开河水，同样，主基督也在同一条约旦河中，实现了罪恶的分离。圣奥斯定告诉我们：救主甘愿领受洗礼，不是为了给自己取洁，而是为了给我们净化水泉。自祂浸入水中的那一刻，使那水拥有了洗去我们所有罪过的功效。水具有穿透力，它在基督的降福下，以其无处不在的甘露，触及生命的源泉，触及灵魂的深奥之处。（参看：圣多玛斯·阿奎那《黄金锁链：四福音注释》）在我看来，耶稣来到约旦河，是要终结罪过，使所有生活在罪恶权下的儿女，以祂所净化的约旦河的水泉，领受祂的洗礼，不再生活在罪恶权下，而是生活在法律权下。

现在，让我们来看，洗者若翰与耶稣的对话：

若翰试图阻止祂，说：“我需要受祢的洗，祢却来找我？”耶稣回答他说：“现在，容许吧，因为这样，我们才能完成全义。” 若翰就容许祂。（参看：玛3:14-15）

在这里，我们再一次看到，耶稣基督的前驱，洗者若翰与耶稣基督的相遇。这显然是一个跨时空，具有重大意义的相遇。洗者若翰，他深知吾主耶稣基督是无罪的，祂不需要领受自己的洗礼，因为若翰的洗礼是悔罪的洗礼。耶稣对若翰所说的话：“现在，容许吧，因为这样，我们才能完成全义。”的意思是什么呢？祂的意思是：天主的默西亚，不是法利赛人所说的那个严苛的立法者，更不是撒杜赛人所说的那喜爱祭品的默西亚，而是一个和所有人一样，藉着领受那悔罪的洗礼，成了生活在此变幻尘世之中的一个普通人，一个时常与人亲近，愿意与人来往，并甘愿付出自己的生命的默西亚。

现在，让我们来看，耶稣受洗以后，发生了什么：

耶稣受洗以后，看，祂从水里上来的时候，天为祂开了，祂看到天主的神如同鸽子一样，落在祂身上。有一个声音从天上说：“这是我的爱子，我所喜悦的。” （参看：玛3:16-17）

玛窦所说的“天为祂开了”的这个场景与厄则克耳先知书中的记载完美呼应。厄则克耳曾说：“三十年四月五日，当我在革巴尔湖畔，在俘虏之中的时候，天开了，我看到了天主的神视。”（参看：则1:1）那从天而来的圣神，祂不是以五旬节那样的火舌形象出现，而是以一个鸽子的形象出现，为的是告诉我们：天主圣神，不是一个强有力的天主形象，而是一个极其温和的天主，祂以极其温和且无害的形式出现，与耶稣想要向世人展现的天主形象完美呼应。

玛窦所说“有一个声音从天上说：这是我的爱子，我所喜悦的。是一种文学体裁。玛窦用当时候拉比们惯用的语言告诉我们：这是天主给世人的启示，天主想要藉此告诉我们：耶稣基督是天主圣父的爱子，祂是天主圣父所喜悦的，因为祂的形象与圣父相似，祂要实践天父托付给祂的使命。正如耶稣亲口所说的那样：“如果你们认识我，也就必然认识我父，现在你们已经认识祂，而且已经看到祂。”（参看：若14:7）今天，我们每人，因着信德，领受吾主耶稣基督的洗礼，与祂结合，我们一与祂结合，就会与祂相似，如果我们的思言行为，与耶稣基督合拍，那么，我们就是天父的儿女。这就是玛窦想要在此告诉我们的讯息。

亲爱的主内！自今天起，我们开始了常年期。现在，让我们满怀希望和信德，一起向天主献上祈祷：

天主，祢的独生子藉着我们的血肉出现。我们宣认祂是我们的救主，求祢使我们的五内因祂而转变，好能在外表上与祂相似。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（不論我們向天主求什麼，天主總是俯聽）
恭讀聖若望一書 5:14-21
親愛的：我們對祂有這樣的信心：如果我們按照祂的旨意祈求，祂會俯聽我們。如果我們知道：我們不論向祂求什麼，祂都會俯聽，那麼，我們就知道，我們向祂所求的，就會是我們的。如果有人看到自己的弟兄犯罪，如果這罪不是致命的，那人就要向天主祈求，祂就會賜給他生命。這只是適用於那些犯了罪不致死的人的。我不是說：你們要為那致死的罪祈求。任何不法都是罪，也有些罪是不致命的。我們知道：天主所生的，不會犯罪；天主必保護祂所生的人，那惡者不能觸碰祂。我們知道：我們屬於天主，全世界都屬於那惡者的權下。我們也知道：天主子來了，賜給我們分辨的能力，使我們認識那位元是真實的。我們都在那真實者內，都在祂的聖子耶穌基督內。祂是真天主，是永生者。孩子們，你們要警惕偶像。

福音（新郎的朋友，因新郎的聲音而歡喜）
恭讀聖若望福音 3:22-30
耶穌和祂的門徒進到猶大地區，祂在那裡花了一些時間和他們一起施洗，若翰也在靠近撒林的艾農施洗，因為在那裡水源充足，人們都到那裡受洗，因為在那時候，若翰還沒有被囚禁。若翰的門徒和一個猶太人就取潔禮起了爭執。於是，他們來到若翰那裡，對若翰說：“拉比，那和你在一起，在約旦河對岸，你曾為祂作證的那位，祂在那裡施洗，眾人都到祂那裡去了。”若翰回答說：“除非上天賜予，沒人能領受什麼。你們自己也能證明：我曾說過，我不是基督，而是被派遣作祂前驅的。有新娘的是新郎，站在這裡說話的伴郎，一聽到新郎的聲音，就很高興。因此，我的喜樂已滿足了。祂必須興盛，我必須衰微。”

省思

今天是主顯節後星期六。彌撒福音取自聖若望福音。讓我們來分段理解：

耶穌和祂的門徒進到猶大地區，祂在那裡花了一些時間和他們一起施洗，若翰也在靠近撒林的艾農施洗，因為在那裡水源充足，人們都到那裡受洗，因為在那時候，若翰還沒有被囚禁。若翰的門徒和一個猶太人就取潔禮起了爭執。（參看：若3:22-25）

我們時常會把耶穌和祂門徒所行的洗禮與洗者若翰所行的洗禮混為一談。有時候，我們也會難以理解，以致引發爭執。因此，我們有必要對此進行解釋。

首先，讓我們來理解取潔禮。正如昨天我們讀到的福音中，耶穌命令那個患癩病的人說：不要告訴任何人，但是去，把你自己給司祭看，按照梅瑟的規定，為你的潔淨獻上禮品；給他們作為證據。（參看：路5:14）其中援引的規定是：“關於癩病人取潔之日應守的法律如下：應引他去見司祭，司祭應到營外查看，如見癩病人的病症痊癒了，就吩咐人為那取潔者，拿兩隻潔淨的活鳥、香柏木、朱紅線和牛膝草來；然後吩咐人在盛著活水的陶器上，宰殺一隻鳥。司祭拿另一隻活鳥同香柏木、朱紅線和牛膝草，連活鳥一起浸在殺於活水上的鳥血內，向那取潔的癩病人灑血七次，使他潔淨；然後放那只活鳥飛向田野，那取潔的人洗滌自己的衣服，剃去身上所有的毛，用水洗澡，這樣就算潔淨了。此後，他方可進入營內，但仍應在自己帳幕外居住七天。到了第七天，他應剃去身上所有的毛：頭髮、鬍鬚和眉毛；身上所有的毛都應剃去，然後洗滌衣服，用水洗身，就算完全潔淨了。（參看：肋14:2-9）新約中，我們也看到過取潔禮，那時候，榮福童貞聖母瑪利亞，她滿了取潔的日子，就來到聖殿，獻上祭物，行取潔禮，並給嬰孩耶穌行割損禮（參看：路2:21-25）他們遵循的規定是：若一婦人分娩，生一男孩，七天之久，她是不潔的；她不潔有如經期不潔一樣。第八天，應給孩子割損。此外，她還要守度三十三天的潔血期。在未滿取潔的日期以前，不可接觸任何聖物，不可走進聖所。若生一女孩，兩星期是不潔的，有如經期一樣。此外，還要守度六十六天的潔血期。一滿了取潔的日期，不拘為兒子或女兒，她應在會幕門口交給司祭一隻一歲的羔羊，獻作全燔祭；一隻雛鴿或一隻斑鳩，獻作贖罪祭。司祭將祭品奉獻在上主面前，為她行贖罪禮，她才算由流血的狀況中潔淨了：以上是關於生男或生女的婦人的法律。但若她的財力不夠備辦一隻羔羊，可帶兩隻斑鳩或兩隻雛鴿：一隻獻作全燔祭，一隻獻作贖罪祭。司祭為她行贖罪禮，她就潔淨了。（參看：肋12:2-8）這些是屬於舊約的取潔禮。

現在，讓我們來理解，耶穌和祂門徒所行的施洗，與洗者若翰的洗禮之間的區別。耶穌和祂所行的洗禮，使人想到猶太人離開埃及的場景，那時候，天主藉著梅瑟的手杖，使紅海分開，以使以色列子民從海中幹地走過。（參看：出14:15-22）其含義不言自明，眾人要藉著領受耶穌基督的洗禮獲得新生。若翰所施行的洗禮，是一個悔罪的洗禮，因為若翰告訴我們：我用水給你們施洗，為使你們悔改。（參看：瑪2:11）這就是這兩個洗禮的區別。

現在，讓我們來看，當他們起了爭執以後，洗者若翰的回應：

於是，他們來到若翰那裡，對若翰說：“拉比，那和你在一起，在約旦河對岸，你曾為祂作證的那位，祂在那裡施洗，眾人都到祂那裡去了。”若翰回答說：“除非上天賜予，沒人能領受什麼。你們自己也能證明：我曾說過，我不是基督，而是被派遣作祂前驅的。有新娘的是新郎，站在這裡說話的伴郎，一聽到新郎的聲音，就很高興。因此，我的喜樂已滿足了。祂必須興盛，我必須衰微。” （參看：若3:26-30）

洗者若翰用他最樸素的話揭示了一個真理，這真理就是：如果沒有天主的賞賜，人便一無所能。天主揀選了若翰，使他在依撒伯爾的胎中就充滿聖神（參看：路1:41）他的父親匝加利亞因他的誕生而歡喜，他說：“你是我的兒子，你要被稱作至高者的先知，因為你要在主面前預備祂的道路，使祂的子民藉罪過得赦，以此認識救恩。”（參看：路1:76-77）因此，他深知自己的使命，就是給默西亞準備一個良善的百姓。因此，他說：“我不是基督，而是被派遣作祂前驅的。有新娘的是新郎，站在這裡說話的伴郎，一聽到新郎的聲音，就很高興。因此，我的喜樂已滿足了。祂必須興盛，我必須衰微。”（參看：若3:28-30）因為新郎就是基督，他是新郎的伴郎，其中的新娘就是她的教會。

現在，讓我們來談談我們自己：當我們獲得了那由上而來的神恩時，我們是如何做的呢？也許我們會如同聖若望宗徒所記的那樣（參看:若3:25-30）時時處處與人產生爭論，就是因給我們施行基督的洗禮之人的不同，而產生爭論，致使我們雖然領受了基督的洗禮，卻因自己的私欲偏情，無法得到基督的洗禮給我們靈魂和肉身帶來的平安和喜樂。如今，我們應效法洗者聖若翰的芳表，不再以自我為中心，而是以天主聖言，作為我們日常生活的標準。當我們參與天主子民的集會時，我們應如同伴郎一樣，聆聽新郎（耶穌基督）透過祂的新娘（教會）向我們宣講的一切，慷慨地奉獻自己的一生，謙恭地向世人宣講天國的福音，引領眾人歸向天主。及至我們完成這項使命時，我們應如同聖若翰一樣，在天主面前說：“迎娶新娘的是新郎；伴郎站著靜聽，他一聽見新郎的聲音，就非常喜樂。這喜樂為我來說，已達至圓滿。祂必須興盛，我必須衰微。”（參看：若3:29-30）那時，天主在我們身上傾注的愛，才達至圓滿。

親愛的主內！我們剛才進行了聖言反思，現在讓我們一起向天主獻上祈禱：

全能永生的天主，祢藉著祢的唯一聖子，使我們成為祢為自己所造的新受造物。我們懇求祢：使我們的性體，賴祢的恩典，與祢共融，與祂相似。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（不论我们向天主求什么，天主总是俯听）
恭读圣若望一书 5:14-21
亲爱的：我们对祂有这样的信心：如果我们按照祂的旨意祈求，祂会俯听我们。如果我们知道：我们不论向祂求什么，祂都会俯听，那么，我们就知道，我们向祂所求的，就会是我们的。如果有人看到自己的弟兄犯罪，如果这罪不是致命的，那人就要向天主祈求，祂就会赐给他生命。这只是适用于那些犯了罪不致死的人的。我不是说：你们要为那致死的罪祈求。任何不法都是罪，也有些罪是不致命的。我们知道：天主所生的，不会犯罪；天主必保护祂所生的人，那恶者不能触碰祂。我们知道：我们属于天主，全世界都属于那恶者的权下。我们也知道：天主子来了，赐给我们分辨的能力，使我们认识那位是真实的。我们都在那真实者内，都在祂的圣子耶稣基督内。祂是真天主，是永生者。孩子们，你们要警惕偶像。

福音（新郎的朋友，因新郎的声音而欢喜）
恭读圣若望福音 3:22-30
耶稣和祂的门徒进到犹大地区，祂在那里花了一些时间和他们一起施洗，若翰也在靠近撒林的艾农施洗，因为在那里水源充足，人们都到那里受洗，因为在那时候，若翰还没有被囚禁。若翰的门徒和一个犹太人就取洁礼起了争执。于是，他们来到若翰那里，对若翰说：“拉比，那和你在一起，在约旦河对岸，你曾为祂作证的那位，祂在那里施洗，众人都到祂那里去了。”若翰回答说：“除非上天赐予，没人能领受什么。你们自己也能证明：我曾说过，我不是基督，而是被派遣作祂前驱的。有新娘的是新郎，站在这里说话的伴郎，一听到新郎的声音，就很高兴。因此，我的喜乐已满足了。祂必须兴盛，我必须衰微。”

省思

今天是主显节后星期六。弥撒福音取自圣若望福音。让我们来分段理解：

耶稣和祂的门徒进到犹大地区，祂在那里花了一些时间和他们一起施洗，若翰也在靠近撒林的艾农施洗，因为在那里水源充足，人们都到那里受洗，因为在那时候，若翰还没有被囚禁。若翰的门徒和一个犹太人就取洁礼起了争执。（参看：若3:22-25）

我们时常会把耶稣和祂门徒所行的洗礼与洗者若翰所行的洗礼混为一谈。有时候，我们也会难以理解，以致引发争执。因此，我们有必要对此进行解释。

首先，让我们来理解取洁礼。正如昨天我们读到的福音中，耶稣命令那个患癞病的人说：不要告诉任何人，但是去，把你自己给司祭看，按照梅瑟的规定，为你的洁净献上礼品；给他们作为证据。（参看：路5:14）其中援引的规定是：“关于癞病人取洁之日应守的法律如下：应引他去见司祭，司祭应到营外查看，如见癞病人的病症痊愈了，就吩咐人为那取洁者，拿两只洁净的活鸟、香柏木、朱红线和牛膝草来；然后吩咐人在盛着活水的陶器上，宰杀一只鸟。司祭拿另一只活鸟同香柏木、朱红线和牛膝草，连活鸟一起浸在杀于活水上的鸟血内，向那取洁的癞病人洒血七次，使他洁净；然后放那只活鸟飞向田野，那取洁的人洗涤自己的衣服，剃去身上所有的毛，用水洗澡，这样就算洁净了。此后，他方可进入营内，但仍应在自己帐幕外居住七天。到了第七天，他应剃去身上所有的毛：头发、胡须和眉毛；身上所有的毛都应剃去，然后洗涤衣服，用水洗身，就算完全洁净了。（参看：肋14:2-9）新约中，我们也看到过取洁礼，那时候，荣福童贞圣母玛利亚，她满了取洁的日子，就来到圣殿，献上祭物，行取洁礼，并给婴孩耶稣行割损礼（参看：路2:21-25）他们遵循的规定是：若一妇人分娩，生一男孩，七天之久，她是不洁的；她不洁有如经期不洁一样。第八天，应给孩子割损。此外，她还要守度三十三天的洁血期。在未满取洁的日期以前，不可接触任何圣物，不可走进圣所。若生一女孩，两星期是不洁的，有如经期一样。此外，还要守度六十六天的洁血期。一满了取洁的日期，不拘为儿子或女儿，她应在会幕门口交给司祭一只一岁的羔羊，献作全燔祭；一只雏鸽或一只斑鸠，献作赎罪祭。司祭将祭品奉献在上主面前，为她行赎罪礼，她才算由流血的状况中洁净了：以上是关于生男或生女的妇人的法律。但若她的财力不够备办一只羔羊，可带两只斑鸠或两只雏鸽：一只献作全燔祭，一只献作赎罪祭。司祭为她行赎罪礼，她就洁净了。（参看：肋12:2-8）这些是属于旧约的取洁礼。

现在，让我们来理解，耶稣和祂门徒所行的施洗，与洗者若翰的洗礼之间的区别。耶稣和祂所行的洗礼，使人想到犹太人离开埃及的场景，那时候，天主藉着梅瑟的手杖，使红海分开，以使以色列子民从海中干地走过。（参看：出14:15-22）其含义不言自明，众人要藉着领受耶稣基督的洗礼获得新生。若翰所施行的洗礼，是一个悔罪的洗礼，因为若翰告诉我们：我用水给你们施洗，为使你们悔改。（参看：玛2:11）这就是这两个洗礼的区别。

现在，让我们来看，当他们起了争执以后，洗者若翰的回应：

于是，他们来到若翰那里，对若翰说：“拉比，那和你在一起，在约旦河对岸，你曾为祂作证的那位，祂在那里施洗，众人都到祂那里去了。”若翰回答说：“除非上天赐予，没人能领受什么。你们自己也能证明：我曾说过，我不是基督，而是被派遣作祂前驱的。有新娘的是新郎，站在这里说话的伴郎，一听到新郎的声音，就很高兴。因此，我的喜乐已满足了。祂必须兴盛，我必须衰微。” （参看：若3:26-30）

洗者若翰用他最朴素的话揭示了一个真理，这真理就是：如果没有天主的赏赐，人便一无所能。天主拣选了若翰，使他在依撒伯尔的胎中就充满圣神（参看：路1:41）他的父亲匝加利亚因他的诞生而欢喜，他说：“你是我的儿子，你要被称作至高者的先知，因为你要在主面前预备祂的道路，使祂的子民藉罪过得赦，以此认识救恩。”（参看：路1:76-77）因此，他深知自己的使命，就是给默西亚准备一个良善的百姓。因此，他说：“我不是基督，而是被派遣作祂前驱的。有新娘的是新郎，站在这里说话的伴郎，一听到新郎的声音，就很高兴。因此，我的喜乐已满足了。祂必须兴盛，我必须衰微。”（参看：若3:28-30）因为新郎就是基督，他是新郎的伴郎，其中的新娘就是她的教会。

现在，让我们来谈谈我们自己：当我们获得了那由上而来的神恩时，我们是如何做的呢？也许我们会如同圣若望宗徒所记的那样（参看:若3:25-30）时时处处与人产生争论，就是因给我们施行基督的洗礼之人的不同，而产生争论，致使我们虽然领受了基督的洗礼，却因自己的私欲偏情，无法得到基督的洗礼给我们灵魂和肉身带来的平安和喜乐。如今，我们应效法洗者圣若翰的芳表，不再以自我为中心，而是以天主圣言，作为我们日常生活的标准。当我们参与天主子民的集会时，我们应如同伴郎一样，聆听新郎（耶稣基督）透过祂的新娘（教会）向我们宣讲的一切，慷慨地奉献自己的一生，谦恭地向世人宣讲天国的福音，引领众人归向天主。及至我们完成这项使命时，我们应如同圣若翰一样，在天主面前说：“迎娶新娘的是新郎；伴郎站着静听，他一听见新郎的声音，就非常喜乐。这喜乐为我来说，已达至圆满。祂必须兴盛，我必须衰微。”（参看：若3:29-30）那时，天主在我们身上倾注的爱，才达至圆满。

亲爱的主内！我们刚才进行了圣言反思，现在让我们一起向天主献上祈祷：

全能永生的天主，祢藉着祢的唯一圣子，使我们成为祢为自己所造的新受造物。我们恳求祢：使我们的性体，赖祢的恩典，与祢共融，与祂相似。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（聖神，水，寶血）
恭讀聖若望一書 5:5-13
親愛的：誰能真正戰勝世界？不是那相信耶穌是天主子的人嗎？那藉著水和血來的耶穌基督，不只是藉著水，也藉著水和血而來。聖神是證人，聖神就是真理。因此，作證的有三個：聖神，水，血，這三個是一致的。如果我們接受人的見證，天主的見證更大。這是天主的見證：祂替祂的兒子作證。凡相信天主子的，心中就有這見證。凡不相信天主的，因他不相信天主給祂的兒子所作的證成了說謊者。這就是那見證：天主賜給我們永生，這永生就是在祂愛子內的生命。凡有聖子的，就有生命；凡沒有天主子的，就沒有生命。我給你們寫這些事，為使你們知道，你們相信天主子的名字，就有永生。

福音（癩病立刻離開他）
恭讀聖路加福音 5:12-16
在耶穌所在的那城，有一個人長滿癩病，他一看到耶穌，就俯伏在地，懇求祂說：“主，如果祢願意，就能使我潔淨。”耶穌伸手撫摸他說：“我願意，潔淨了吧。”癩病立刻離開他。接著，祂命令他，不要告訴任何人，但是“去，把你自己給司祭看，按照梅瑟的規定，為你的潔淨獻上禮品；給他們作為證據。”關於祂的報導傳得更廣，大批群眾聚到祂那裡，聽祂說話，希望祂治好他們的疾病；祂卻退往曠野地方去祈禱。

省思

今天是主顯節後星期五。彌撒福音取自聖路加福音。讓我們來分段理解：

在耶穌所在的那城，有一個人長滿癩病，他一看到耶穌，就俯伏在地，懇求祂說：“主，如果祢願意，就能使我潔淨。”耶穌伸手撫摸他說：“我願意，潔淨了吧。” 癩病立刻離開他。（參看：路5:12-13）

在今天的福音中，我們看到一個身患癩病的人。在耶穌時代，那些患有癩病的人，常被人看作是不潔的人。癩病，如同當下的麻風病一樣，具有極強的傳染性。為此，在肋未紀中，上主訓示梅瑟說：“凡身患癩病的人，應穿撕裂的衣服，披頭散髮，將口唇遮住，且喊說：‘不潔，不潔！’在他患癩病的時日內，常是不潔的。他既是不潔的，就應獨居；他的住所應在營外。”（參看：肋13:45-46）由此可見，為耶穌時代的猶太人來說，若有人患有癩病，他必須與自己的家庭，自己的社會關係分離，致使他被整個社群所孤立。

今天，這位突破各種阻礙，勇敢來到耶穌跟前的癩病人，就是我們。我們生活在此變幻塵世，由於原罪的緣故，我們自離開母胎，來到這個世上以來，我們的靈魂就如同這個癩病人一樣，長滿各種癩病和罪惡給我們帶來的毒瘡。當我們鼓起勇氣，想要透過修和聖事，尋求天主的醫治時，富於仁慈的天主，就是藉著祂所揀選的牧者，撫慰我們，透過聖洗聖事，使我們在基督的寶血內，洗淨我們的原罪，又使我們藉著領受天主聖神的傅油，成為祂的兒女。我們一再犯罪，祂仍然寬恕我們，使我們不再與祂的愛隔絕。

現在，讓我們繼續來看，在這個癩病人獲得醫治以後，都發生了什麼：

接著，祂命令他，不要告訴任何人，但是“去，把你自己給司祭看，按照梅瑟的規定，為你的潔淨獻上禮品；給他們作為證據。” （參看：路5:14）

在這裡，我們看到：耶穌是在逐步幫助那人回到自己的團體，因為按照梅瑟的法律：一人如果患了癩病，在他患病的日子，常是不潔的。（參看：肋13:46）只有他按照梅瑟的法律，給那人行取潔禮以後，他才能回到自己先前住的地方。（參看：肋14:1-32）這個癩病人，先前因為自己所患的癩病，被社會所孤立。耶穌治好他以後，要求他遵守梅瑟的法律，來到司祭那裡，獻上當獻的祭品，為給自己取潔，好能使自己重新被猶太社會接納。

今天，我們每人都會不斷犯罪，天主也要求我們每個人先反思自己在思言行為上的過犯，按照天主聖神的啟迪，藉著修和聖事與祂和祂所創造的天地萬物重修舊好，藉著教會的服務，回到天主兒女的大家庭中。祂更邀請我們每個人在生活中不斷發現那些長時間沒有來到聖堂參與彌撒的主內弟兄姐妹，幫助他們省察自己所犯的罪過，如同這個癩病人一樣，藉著教會的服務，主動與天主和這個世界修好。

在今天彌撒福音的尾聲，路加告訴我們：關於祂的報導傳得更廣，大批群眾聚到祂那裡，聽祂說話，希望祂治好他們的疾病；祂卻退往曠野地方去祈禱。（參看：路5:15-16）

在那時候，耶穌不能公開進城，祂不得不留在城外，在曠野地方祈禱。為什麼？因為祂變得不潔，祂接觸了一個癩病人，因此，祂必須遠離那些純潔的人。偉大的，是走向癩病人的，我們的天主， 而非那些自視自己是義人的人。

我們剛才一起默思了天主的聖言。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

全能的天主，我們懇求祢：願那由星辰指引而昭示於世的救主之降生，能更充分地啟示於我們的心中。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（圣神，水，宝血）
恭读圣若望一书 5:5-13
亲爱的：谁能真正战胜世界？不是那相信耶稣是天主子的人吗？那藉着水和血来的耶稣基督，不只是藉着水，也藉着水和血而来。圣神是证人，圣神就是真理。因此，作证的有三个：圣神，水，血，这三个是一致的。如果我们接受人的见证，天主的见证更大。这是天主的见证：祂替祂的儿子作证。凡相信天主子的，心中就有这见证。凡不相信天主的，因他不相信天主给祂的儿子所作的证成了说谎者。这就是那见证：天主赐给我们永生，这永生就是在祂爱子内的生命。凡有圣子的，就有生命；凡没有天主子的，就没有生命。我给你们写这些事，为使你们知道，你们相信天主子的名字，就有永生。

福音（癞病立刻离开他）
恭读圣路加福音 5:12-16
在耶稣所在的那城，有一个人长满癞病，他一看到耶稣，就俯伏在地，恳求祂说：“主，如果祢愿意，就能使我洁净。”耶稣伸手抚摸他说：“我愿意，洁净了吧。”癞病立刻离开他。接着，祂命令他，不要告诉任何人，但是“去，把你自己给司祭看，按照梅瑟的规定，为你的洁净献上礼品；给他们作为证据。”关于祂的报道传得更广，大批群众聚到祂那里，听祂说话，希望祂治好他们的疾病；祂却退往旷野地方去祈祷。

省思

今天是主显节后星期五。弥撒福音取自圣路加福音。让我们来分段理解：

在耶稣所在的那城，有一个人长满癞病，他一看到耶稣，就俯伏在地，恳求祂说：“主，如果祢愿意，就能使我洁净。”耶稣伸手抚摸他说：“我愿意，洁净了吧。” 癞病立刻离开他。（参看：路5:12-13）

在今天的福音中，我们看到一个身患癞病的人。在耶稣时代，那些患有癞病的人，常被人看作是不洁的人。癞病，如同当下的麻风病一样，具有极强的传染性。为此，在肋未纪中，上主训示梅瑟说：“凡身患癞病的人，应穿撕裂的衣服，披头散发，将口唇遮住，且喊说：‘不洁，不洁！’在他患癞病的时日内，常是不洁的。他既是不洁的，就应独居；他的住所应在营外。”（参看：肋13:45-46）由此可见，为耶稣时代的犹太人来说，若有人患有癞病，他必须与自己的家庭，自己的社会关系分离，致使他被整个社群所孤立。

今天，这位突破各种阻碍，勇敢来到耶稣跟前的癞病人，就是我们。我们生活在此变幻尘世，由于原罪的缘故，我们自离开母胎，来到这个世上以来，我们的灵魂就如同这个癞病人一样，长满各种癞病和罪恶给我们带来的毒疮。当我们鼓起勇气，想要透过修和圣事，寻求天主的医治时，富于仁慈的天主，就是藉着祂所拣选的牧者，抚慰我们，透过圣洗圣事，使我们在基督的宝血内，洗净我们的原罪，又使我们藉着领受天主圣神的傅油，成为祂的儿女。我们一再犯罪，祂仍然宽恕我们，使我们不再与祂的爱隔绝。

现在，让我们继续来看，在这个癞病人获得医治以后，都发生了什么：

接着，祂命令他，不要告诉任何人，但是“去，把你自己给司祭看，按照梅瑟的规定，为你的洁净献上礼品；给他们作为证据。” （参看：路5:14）

在这里，我们看到：耶稣是在逐步帮助那人回到自己的团体，因为按照梅瑟的法律：一人如果患了癞病，在他患病的日子，常是不洁的。（参看：肋13:46）只有他按照梅瑟的法律，给那人行取洁礼以后，他才能回到自己先前住的地方。（参看：肋14:1-32）这个癞病人，先前因为自己所患的癞病，被社会所孤立。耶稣治好他以后，要求他遵守梅瑟的法律，来到司祭那里，献上当献的祭品，为给自己取洁，好能使自己重新被犹太社会接纳。

今天，我们每人都会不断犯罪，天主也要求我们每个人先反思自己在思言行为上的过犯，按照天主圣神的启迪，藉着修和圣事与祂和祂所创造的天地万物重修旧好，藉着教会的服务，回到天主儿女的大家庭中。祂更邀请我们每个人在生活中不断发现那些长时间没有来到圣堂参与弥撒的主内弟兄姐妹，帮助他们省察自己所犯的罪过，如同这个癞病人一样，藉着教会的服务，主动与天主和这个世界修好。

在今天弥撒福音的尾声，路加告诉我们：关于祂的报道传得更广，大批群众聚到祂那里，听祂说话，希望祂治好他们的疾病；祂却退往旷野地方去祈祷。（参看：路5:15-16）

在那时候，耶稣不能公开进城，祂不得不留在城外，在旷野地方祈祷。为什么？因为祂变得不洁，祂接触了一个癞病人，因此，祂必须远离那些纯洁的人。伟大的，是走向癞病人的，我们的天主， 而非那些自视自己是义人的人。

我们刚才一起默思了天主的圣言。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

全能的天主，我们恳求祢：愿那由星辰指引而昭示于世的救主之降生，能更充分地启示于我们的心中。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（愛天主的人，也必須愛自己的弟兄）
恭讀聖若望一書 4:19-5:4
親愛的：我們愛天主，是因為祂先愛了我們。如果有人說：“我愛天主”，但惱恨祂的弟兄，那人就是說謊的人。因為凡不愛那看得見的兄弟的，就不能愛他看不見的天主。這是我們從祂那裡領受的誡命：凡愛天主的，必須愛自己的弟兄。凡相信耶穌是基督的，就是由天主所生的，凡愛聖父的，也必愛祂所生的聖子。當我們愛天主並遵守祂的誡命時，我們才由此知道，我們是愛天主的兒女。因為愛天主，就是遵守祂的誡命。這誡命並非難以承擔，因為凡由天主所生的，必戰勝世界。那征服並得勝世界的，就是我們的信德。

福音（今天的這段經文應驗了）
恭讀聖路加福音 4:14-22
耶穌因聖神的德能回到加里肋亞，祂的消息傳遍整個地區。祂在他們的會堂施教，受到眾人的稱讚。祂來到納匝肋，就是祂長大的地方，按照自己的習慣，在安息日進了會堂。祂站起來要讀經，人們就給了祂依撒意亞先知書的書卷。祂打開那書卷，找到了在那書卷上的一段經文：“上主的神臨於我，因為祂給我傅了油，去給窮人傳報福音，使瞎子複明，使受壓迫的人獲得自由，宣報上主悅納的禧年。”祂卷起那書卷，交還給侍役，就坐下來，會堂裡所有人的眼光都注視著祂。祂對他們說：“今天，你們聽到的這段聖經應驗了。”人們對祂讚不絕口，對從祂口中說出的話感到驚訝。

省思

今天是主顯節後星期四。今天，在梵蒂岡，教宗良十四世將為他任內首次特別會議舉行一台彌撒。基於牧靈考慮和華語教會實際，我們對教宗舉行的那台特別彌撒進行了翻譯，並進行了局部調整，使之更適合中華傳教區的牧靈需求。

今天，甲年主顯節後星期四的彌撒取自聖路加福音。讓我們試著進行分段理解：

耶穌因聖神的德能回到加里肋亞，祂的消息傳遍整個地區。祂在他們的會堂施教，受到眾人的稱讚。（參看：路4:14-15）

我們知道，加里肋亞是一個由內陸湖形成的地區，耶穌曾在加里肋亞海召叫了祂的首批門徒（參看：瑪4:18-22）並在那裡發顯奇跡（參看：瑪4:21-25）馬爾谷告訴我們：耶穌在離加里肋亞海不遠的葛法翁會堂內教訓人，並在他們會堂裡驅魔，祂還治好了伯多祿的岳母，以及在那地方的所有病患和附魔的人。（參看：谷1:21-34）因此，在那地方的人，他們所傳報的是耶穌所做的一切奇事，以及祂是怎樣因自己所做的一切受到讚揚的事蹟。

現在，讓我們來看，祂在自己長大的納匝肋所做的一切：
祂來到納匝肋，就是祂長大的地方，按照自己的習慣，在安息日進了會堂。祂站起來要讀經，人們就給了祂依撒意亞先知書的書卷。祂打開那書卷，找到了在那書卷上的一段經文：“上主的神臨於我，因為祂給我傅了油，去給窮人傳報福音，使瞎子複明，使受壓迫的人獲得自由，宣報上主悅納的禧年。”祂卷起那書卷，交還給侍役，就坐下來，會堂裡所有人的眼光都注視著祂。（參看：路4:16-20）

耶穌時代，每逢安息日，猶太人都會來到會堂，聆聽天主聖言，並聽拉比對所讀的天主聖言所做的解釋。通常，由一成年男子讀舊約中的托拉（Torah）和先知書，隨後由一位司祭講道。
我們從耶穌選讀的依撒意亞先知書中看到：默西亞要向四類人群宣講天主聖言。就是卑微的人，心靈破碎的人，俘虜，監獄中的犯人。那些卑微的人，不只是那些身份低微的人，更是因各種原因，被人排擠和被邊緣化的人。那些心靈破碎的人，不只是那些因世俗生活的瑣碎小事感到難受，感到痛苦的人，而是因為自己所犯的罪過，使那寓居在人心中的聖神感到憂鬱的人。那些俘虜，不只是在戰場上被敵軍俘獲的人，更是指那些因為人性的軟弱，使自己的靈魂被魔鬼俘獲的人。那些在監獄中的犯人，不只是因違犯世人訂立的法律，使自己失去自由的人，更是指因為罪惡的緣故，使自己的靈魂失去自由，無法再接近天主的人。

耶穌宣讀完這段經文以後，祂並沒有按照猶太人慣常做的那樣坐下，聆聽拉比的解釋，祂直接向自己的百姓發言。現在，讓我們來聽，祂說了什麼：

祂對他們說：“今天，你們聽到的這段聖經應驗了。”人們對祂讚不絕口，對從祂口中說出的話感到驚訝。（參看：路4:21-22）

人們之所以對耶穌所說的話感到驚訝，是因為耶穌向他們宣講的天主，與法利賽人的教導完全不同。法利賽人告訴他們：天主是一個嚴苛的天主，祂賞報那些遵守祂誡命的人，天主只賞報那些按照法利賽人自己對天主法律的詮釋的人，凡不按照法利賽人所詮釋的天主生活的人，就要受到懲罰，耶穌告訴他們：天主是一個仁慈的天主，祂是一個主動與人接近的天主，祂是一個始終與自己的百姓同在的天主。

人們之所以對耶穌所說的話感到驚訝，是因為耶穌向他們宣講的天主，與撒杜賽人，司祭，肋未人，民間的領袖所宣講的天主完全不同。撒杜賽人，司祭，肋未人，民間的領袖所宣講的天主是一個酷愛祭品和禮儀的天主，他們甚至規定說：如果以色列人不按照他們的規定向天主獻上的祭品，天主決不接納。耶穌所宣講的天主，是一個接納所有人的天主，祂不僅接納義人的祭獻，也接納罪人的祭獻，祂不僅賞賜義人恩典，同樣也賜給罪人恩典。

親愛的主內！今天，在梵蒂岡，教宗良十四世將舉行他任內的首次特別御前會議，就讓我們以祈禱陪伴他以及所有與會神長，使我們都能敏於聆聽天主的聖言，在祈禱中與他們共融，並從祈禱中汲取力量：

天主，禰按照禰神妙的聖意，命定基督的國度要擴展到世界各地，人人都要分享祂救恩的恩典。求禰使禰的教會成為普世的救恩聖事，使那向萬民彰顯的基督成為萬民的希望和救主。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（爱天主的人，也必须爱自己的弟兄）
恭读圣若望一书 4:19-5:4
亲爱的：我们爱天主，是因为祂先爱了我们。如果有人说：“我爱天主”，但恼恨祂的弟兄，那人就是说谎的人。因为凡不爱那看得见的兄弟的，就不能爱他看不见的天主。这是我们从祂那里领受的诫命：凡爱天主的，必须爱自己的弟兄。凡相信耶稣是基督的，就是由天主所生的，凡爱圣父的，也必爱祂所生的圣子。当我们爱天主并遵守祂的诫命时，我们才由此知道，我们是爱天主的儿女。因为爱天主，就是遵守祂的诫命。这诫命并非难以承担，因为凡由天主所生的，必战胜世界。那征服并得胜世界的，就是我们的信德。

福音（今天的这段经文应验了）
恭读圣路加福音 4:14-22
耶稣因圣神的德能回到加里肋亚，祂的消息传遍整个地区。祂在他们的会堂施教，受到众人的称讚。祂来到纳匝肋，就是祂长大的地方，按照自己的习惯，在安息日进了会堂。祂站起来要读经，人们就给了祂依撒意亚先知书的书卷。祂打开那书卷，找到了在那书卷上的一段经文：“上主的神临于我，因为祂给我傅了油，去给穷人传报福音，使瞎子复明，使受压迫的人获得自由，宣报上主悦纳的禧年。”祂卷起那书卷，交还给侍役，就坐下来，会堂里所有人的眼光都注视着祂。祂对他们说：“今天，你们听到的这段圣经应验了。”人们对祂讚不绝口，对从祂口中说出的话感到惊讶。

省思

今天是主显节后星期四。今天，在梵蒂冈，教宗良十四世将为他任内首次特别会议举行一台弥撒。基于牧灵考虑和华语教会实际，我们对教宗举行的那台特别弥撒进行了翻译，并进行了局部调整，使之更适合中华传教区的牧灵需求。

今天，甲年主显节后星期四的弥撒取自圣路加福音。让我们试着进行分段理解：

耶稣因圣神的德能回到加里肋亚，祂的消息传遍整个地区。祂在他们的会堂施教，受到众人的称讚。（参看：路4:14-15）

我们知道，加里肋亚是一个由内陆湖形成的地区，耶稣曾在加里肋亚海召叫了祂的首批门徒（参看：玛4:18-22）并在那里发显奇迹（参看：玛4:21-25）马尔谷告诉我们：耶稣在离加里肋亚海不远的葛法翁会堂内教训人，并在他们会堂里驱魔，祂还治好了伯多禄的岳母，以及在那地方的所有病患和附魔的人。（参看：谷1:21-34）因此，在那地方的人，他们所传报的是耶稣所做的一切奇事，以及祂是怎样因自己所做的一切受到讚扬的事迹。

现在，让我们来看，祂在自己长大的纳匝肋所做的一切：
祂来到纳匝肋，就是祂长大的地方，按照自己的习惯，在安息日进了会堂。祂站起来要读经，人们就给了祂依撒意亚先知书的书卷。祂打开那书卷，找到了在那书卷上的一段经文：“上主的神临于我，因为祂给我傅了油，去给穷人传报福音，使瞎子复明，使受压迫的人获得自由，宣报上主悦纳的禧年。”祂卷起那书卷，交还给侍役，就坐下来，会堂里所有人的眼光都注视着祂。（参看：路4:16-20）
耶稣时代，每逢安息日，犹太人都会来到会堂，聆听天主圣言，并听拉比对所读的天主圣言所做的解释。通常，由一成年男子读旧约中的托拉（Torah）和先知书，随后由一位司祭讲道。
我们从耶稣选读的依撒意亚先知书中看到：默西亚要向四类人群宣讲天主圣言。就是卑微的人，心灵破碎的人，俘虏，监狱中的犯人。那些卑微的人，不只是那些身份低微的人，更是因各种原因，被人排挤和被边缘化的人。那些心灵破碎的人，不只是那些因世俗生活的琐碎小事感到难受，感到痛苦的人，而是因为自己所犯的罪过，使那寓居在人心中的圣神感到忧郁的人。那些俘虏，不只是在战场上被敌军俘获的人，更是指那些因为人性的软弱，使自己的灵魂被魔鬼俘获的人。那些在监狱中的犯人，不只是因违犯世人订立的法律，使自己失去自由的人，更是指因为罪恶的缘故，使自己的灵魂失去自由，无法再接近天主的人。

耶稣宣读完这段经文以后，祂并没有按照犹太人惯常做的那样坐下，聆听拉比的解释，祂直接向自己的百姓发言。现在，让我们来听，祂说了什么：

祂对他们说：“今天，你们听到的这段圣经应验了。”人们对祂讚不绝口，对从祂口中说出的话感到惊讶。（参看：路4:21-22）

人们之所以对耶稣所说的话感到惊讶，是因为耶稣向他们宣讲的天主，与法利赛人的教导完全不同。法利赛人告诉他们：天主是一个严苛的天主，祂赏报那些遵守祂诫命的人，天主只赏报那些按照法利赛人自己对天主法律的诠释的人，凡不按照法利赛人所诠释的天主生活的人，就要受到惩罚，耶稣告诉他们：天主是一个仁慈的天主，祂是一个主动与人接近的天主，祂是一个始终与自己的百姓同在的天主。

人们之所以对耶稣所说的话感到惊讶，是因为耶稣向他们宣讲的天主，与撒杜赛人，司祭，肋未人，民间的领袖所宣讲的天主完全不同。撒杜赛人，司祭，肋未人，民间的领袖所宣讲的天主是一个酷爱祭品和礼仪的天主，他们甚至规定说：如果以色列人不按照他们的规定向天主献上的祭品，天主决不接纳。耶稣所宣讲的天主，是一个接纳所有人的天主，祂不仅接纳义人的祭献，也接纳罪人的祭献，祂不仅赏赐义人恩典，同样也赐给罪人恩典。

亲爱的主内！今天，在梵蒂冈，教宗良十四世将举行他任内的首次特别御前会议，就让我们以祈祷陪伴他以及所有与会神长，使我们都能敏于聆听天主的圣言，在祈祷中与他们共融，并从祈祷中汲取力量：

天主，祢按照祢神妙的圣意，命定基督的国度要扩展到世界各地，人人都要分享祂救恩的恩典。求祢使祢的教会成为普世的救恩圣事，使那向万民彰显的基督成为万民的希望和救主。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（如果我們彼此相愛，天主就存留在我們內）
恭讀聖若望一書 4:11-18
親愛的：如果天主如此愛我們，我們也必須彼此相愛。沒有人見過天主。可是，如果我們彼此相愛，天主就存留在我們內，祂的愛在我們內達到圓滿。我們所以知道我們存留在祂內，祂在我們內，在於祂賜給我們的聖神，我們見過，並且證實，聖父派遣聖子作世界的救主。凡承認耶穌是天主子的，天主就存留在他內，他在天主內。我們知道並相信天主對我們的愛。天主是愛，凡存留在愛內的，就存留在天主內，天主在他內。這就是在我們中間達到圓滿的愛，使我們在審判的日子有信心，因為正如祂是怎樣的，我們在這個世界也要怎樣。在愛內沒有恐懼，而且，圓滿的愛驅逐恐懼，因為恐恐與懲罰休戚相關，因此，那恐懼的，在愛內還沒有圓滿。

福音（他們看見耶穌行走在海面上）
恭讀聖馬爾谷福音6:45-52
那五千人吃飽以後，耶穌讓自己的門徒上船，先于祂到貝特賽達對岸去，祂遣散眾人。祂離開他們以後，就去山上祈禱。那時正值夜晚，船已在海上很遠的地方，祂獨自一人在岸上。然後，祂看到他們因為逆風受到顛簸。大概四更時分，祂踏著海面走向他們。他們一看到祂行走在海面上，以為看到鬼，就大喊起來。眾人都看見了祂，都嚇壞了。但是，祂立刻對他們說：“放心，是我，不要怕！”祂上了船，和他們在一起，風就停了。他們完全驚呆了。他們還不明白關於餅的事。恰恰相反，他們仍然心硬。

省思

今天是主顯節後星期三，在美洲教會慶祝佩尼亞福特的聖雷蒙德司鐸的紀念日。彌撒福音取自聖馬爾谷福音。讓我們試著來分段理解。

那五千人吃飽以後，耶穌讓自己的門徒上船，先于祂到貝特賽達對岸去，祂遣散眾人。祂離開他們以後，就去山上祈禱。（參看：谷6:45-46）

在今天彌撒福音的開頭，我們看到了一個與往常完全不同的耶穌。祂並沒有選擇與門徒同行，而是上山去祈禱。在夜晚，祂獨自一人在那裡。祂在那裡幹什麼？祂與天父在一起。

現在，讓我們來看，那個沒有耶穌的門徒團體，發生了什麼：

那時正值夜晚，船已在海上很遠的地方，祂獨自一人在岸上。然後，祂看到他們因為逆風受到顛簸。大概四更時分，祂踏著海面走向他們。他們一看到祂行走在海面上，以為看到鬼，就大喊起來。眾人都看見了祂，都嚇壞了。但是，祂立刻對他們說：“放心，是我，不要怕！”祂上了船，和他們在一起，風就停了。（參看：谷6:47-51）

我們知道，船所代表的是教會。教會所在的環境，往往瞬息萬變，教會也會遇到逆境。當教會遇到逆境的時候，任何變化，都會讓她感到害怕。那些離開了耶穌的兄弟姐妹，他們的靈魂充滿各種懼怕，這使得他們按照這個世界的邏輯來看待那在他們生活中突然出現的天主。這會使得他們如同福音經文中的那些門徒一樣，會把那突然出現的天主看作鬼魂。

這樣的狀況，在我們身邊也經常出現。有些主內，他們很長時間不去參與彌撒，當他們再次來到聖堂的時候，聖堂會使他們感到害怕。這是因為他們犯下了疏忽的罪過，他們的靈魂，很長時間沒有與主耶穌親近，這使他們靈魂逐漸變得麻木，漸漸的，他們再也感覺不到天主的臨在。當天主突然再次出現在他們的生命中，他們就會感到懼怕。可是，使他們感到懼怕的，不是天主，而是罪。罪會使人變得不自由，會使人害怕天主的臨在。我們能在原祖父母身上看到這樣的反應。原祖父母犯罪以後，當他們聽到上主天主趁晚涼的時候，在樂園裡散步的聲音，他們就躲在樂園的樹林中，害怕看到天主的面容。（參看： 創3:8）可是，耶穌並沒有斥責他們，而是給了他們安慰。祂並沒有來懲罰那些內心不安的門徒，而是對他們說：“放心，是我；不要害怕。”今天，當我們來到天主台前，來到告解亭，進到我們內室的時候，耶穌也在那裡，祂也會告訴我們：“放心，是我；不要害怕。”

在今天彌撒福音的結尾，瑪律穀告訴我們：他們完全驚呆了。他們還不明白關於餅的事。恰恰相反，他們仍然心硬。（參看：谷6:52）

門徒們之所以不明白餅的事，是因為他們仍然按照世俗之人的思維看待當下發生的一切。因為這個世界的邏輯告訴他們：人不可能在水面上行走，更不可能用五個餅和兩條魚使那麼多人吃飽，他們只相信那些按照自己的理智能接受的事情。不願意接受耶穌教給他們的一切，以及他們親身體驗過的一切。

親愛的主內！我們每人都領受了吾主耶穌基督的洗禮，我們在領受基督的洗禮時，曾親口宣發過聖洗誓願，我們堅信全能的天主聖父創造了天地；我們堅信我們的主耶穌基督，天主的獨生子，由童貞瑪利亞誕生，受苦受難，死而復活，現今在天上享受光榮；我們堅信聖神，聖而公教會，諸聖的相通，罪過的赦免，肉身的復活和永生；我們都領受了天主聖神的傅油，這聖神就是在起初與天主同在，在水面之上運行的神。因此，生活中，我們就要按照天主聖神的啟迪，在每天的生活中，體驗並觀看天主賜給我們的獨特恩典和聖召，勇敢接受這份恩典，善用天主賜給我們的一切，勇敢為真道作證。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，禰賜給萬邦真光，求禰賜給禰的子民持久和平的喜樂，並把禰用以淨化我們信德先祖的真光傾注在我們心中。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（如果我们彼此相爱，天主就存留在我们内）
恭读圣若望一书 4:11-18
亲爱的：如果天主如此爱我们，我们也必须彼此相爱。没有人见过天主。可是，如果我们彼此相爱，天主就存留在我们内，祂的爱在我们内达到圆满。我们所以知道我们存留在祂内，祂在我们内，在于祂赐给我们的圣神，我们见过，并且证实，圣父派遣圣子作世界的救主。凡承认耶稣是天主子的，天主就存留在他内，他在天主内。我们知道并相信天主对我们的爱。天主是爱，凡存留在爱内的，就存留在天主内，天主在他内。这就是在我们中间达到圆满的爱，使我们在审判的日子有信心，因为正如祂是怎样的，我们在这个世界也要怎样。在爱内没有恐惧，而且，圆满的爱驱逐恐惧，因为恐恐与惩罚休戚相关，因此，那恐惧的，在爱内还没有圆满。

福音（他们看见耶稣行走在海面上）
恭读圣马尔谷福音6:45-52
那五千人吃饱以后，耶稣让自己的门徒上船，先于祂到贝特赛达对岸去，祂遣散众人。祂离开他们以后，就去山上祈祷。那时正值夜晚，船已在海上很远的地方，祂独自一人在岸上。然后，祂看到他们因为逆风受到颠簸。大概四更时分，祂踏着海面走向他们。他们一看到祂行走在海面上，以为看到鬼，就大喊起来。众人都看见了祂，都吓坏了。但是，祂立刻对他们说：“放心，是我，不要怕！”祂上了船，和他们在一起，风就停了。他们完全惊呆了。他们还不明白关于饼的事。恰恰相反，他们仍然心硬。

省思

今天是主显节后星期三，在美洲教会庆祝佩尼亚福特的圣雷蒙德司铎的纪念日。弥撒福音取自圣马尔谷福音。让我们试着来分段理解。

那五千人吃饱以后，耶稣让自己的门徒上船，先于祂到贝特赛达对岸去，祂遣散众人。祂离开他们以后，就去山上祈祷。（参看：谷6:45-46）

在今天弥撒福音的开头，我们看到了一个与往常完全不同的耶稣。祂并没有选择与门徒同行，而是上山去祈祷。在夜晚，祂独自一人在那里。祂在那里干什么？祂与天父在一起。

现在，让我们来看，那个没有耶稣的门徒团体，发生了什么：

那时正值夜晚，船已在海上很远的地方，祂独自一人在岸上。然后，祂看到他们因为逆风受到颠簸。大概四更时分，祂踏着海面走向他们。他们一看到祂行走在海面上，以为看到鬼，就大喊起来。众人都看见了祂，都吓坏了。但是，祂立刻对他们说：“放心，是我，不要怕！”祂上了船，和他们在一起，风就停了。（参看：谷6:47-51）

我们知道，船所代表的是教会。教会所在的环境，往往瞬息万变，教会也会遇到逆境。当教会遇到逆境的时候，任何变化，都会让她感到害怕。那些离开了耶稣的兄弟姐妹，他们的灵魂充满各种惧怕，这使得他们按照这个世界的逻辑来看待那在他们生活中突然出现的天主。这会使得他们如同福音经文中的那些门徒一样，会把那突然出现的天主看作鬼魂。

这样的状况，在我们身边也经常出现。有些主内，他们很长时间不去参与弥撒，当他们再次来到圣堂的时候，圣堂会使他们感到害怕。这是因为他们犯下了疏忽的罪过，他们的灵魂，很长时间没有与主耶稣亲近，这使他们灵魂逐渐变得麻木，渐渐的，他们再也感觉不到天主的临在。当天主突然再次出现在他们的生命中，他们就会感到惧怕。可是，使他们感到惧怕的，不是天主，而是罪。罪会使人变得不自由，会使人害怕天主的临在。我们能在原祖父母身上看到这样的反应。原祖父母犯罪以后，当他们听到上主天主趁晚凉的时候，在乐园里散步的声音，他们就躲在乐园的树林中，害怕看到天主的面容。（参看： 创3:8）可是，耶稣并没有斥责他们，而是给了他们安慰。祂并没有来惩罚那些内心不安的门徒，而是对他们说：“放心，是我；不要害怕。”今天，当我们来到天主台前，来到告解亭，进到我们内室的时候，耶稣也在那里，祂也会告诉我们：“放心，是我；不要害怕。”

在今天弥撒福音的结尾，马尔谷告诉我们：他们完全惊呆了。他们还不明白关于饼的事。恰恰相反，他们仍然心硬。（参看：谷6:52）

门徒们之所以不明白饼的事，是因为他们仍然按照世俗之人的思维看待当下发生的一切。因为这个世界的逻辑告诉他们：人不可能在水面上行走，更不可能用五个饼和两条鱼使那么多人吃饱，他们只相信那些按照自己的理智能接受的事情。不愿意接受耶稣教给他们的一切，以及他们亲身体验过的一切。

亲爱的主内！我们每人都领受了吾主耶稣基督的洗礼，我们在领受基督的洗礼时，曾亲口宣发过圣洗誓愿，我们坚信全能的天主圣父创造了天地；我们坚信我们的主耶稣基督，天主的独生子，由童贞玛利亚诞生，受苦受难，死而复活，现今在天上享受光荣；我们坚信圣神，圣而公教会，诸圣的相通，罪过的赦免，肉身的复活和永生；我们都领受了天主圣神的傅油，这圣神就是在起初与天主同在，在水面之上运行的神。因此，生活中，我们就要按照天主圣神的启迪，在每天的生活中，体验并观看天主赐给我们的独特恩典和圣召，勇敢接受这份恩典，善用天主赐给我们的一切，勇敢为真道作证。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢赐给万邦真光，求祢赐给祢的子民持久和平的喜乐，并把祢用以净化我们信德先祖的真光倾注在我们心中。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（讓我們彼此相愛，因為天主是愛）
恭讀聖若望一書 4:7-10
親愛的：讓我們彼此相愛，因為愛就是天主；凡愛的，都是天主所生，也認識天主。凡沒有愛的，就不認識天主，因為天主是愛。天主以這樣的方式向我們顯明祂的愛：天主派遣自己的獨生子來到世上，好使我們藉著祂得到生命。這就是愛：不是我們愛了天主，而是祂愛我們，派遣祂的兒子來為我們贖罪。

福音（使五千人得到飽飫）
恭讀聖馬爾谷福音6:34-44
那時候，耶穌看到一大群人，就對他們動了憐憫的心，因為他們好像沒有牧人的羊；祂開始教導他們許多事。現在，已經很晚了，祂的門徒到祂跟前說：“這是一個荒野地方，已經很晚了。請遣散他們，好使他們能到周邊的農場和村子，給他們自己買點吃的。”祂對他們說：“你們給他們一些吃的。”但是，他們對祂說：“我們是要去買價值二百日工資的食物，然後給他們吃嗎？”祂問他們說：“你們有幾個餅？去看看吧。”他們找了以後，就說：“五個餅和兩條魚。”於是，祂命令他們分組坐在青草地上。人們就以數百人和五十人的數量坐在一排。耶穌拿起那五個餅和兩條魚，舉目望天，祝福了，把餅分開，把它們交給自己的門徒，讓他們擺在眾人面前；祂把那兩條魚也在他們中間分了。他們都吃了，而且吃飽了。他們拾起了十二個用柳條織成的籃子，裡面裝滿了碎塊和剩下的魚。那些吃餅的人，男人就有五千。

省思

今天是主顯節後星期二，在美洲教會慶祝聖安德肋·貝賽特修士的紀念日。彌撒福音取自聖馬爾谷福音。讓我們來分段理解：

那時候，耶穌看到一大群人，就對他們動了憐憫的心，因為他們好像沒有牧人的羊；祂開始教導他們許多事。（參看：谷6:34）

我們生活在此變幻塵世，時常會如同當年追隨基督的群眾一樣，追逐屬於這個世界的偶像，並按照我們自己對事物的認識，衡量我們與天主之間的關係。在我們看來，我們追逐的偶像，就是與我們一樣，同為天主按照祂的肖像造成的人，似乎就是在追逐天主，因為我們對天主和這個世界的認識，是按照屬於肉性的思想，而非按照天主聖神所引導的那樣，從超性生命的角度，思考我們與天主的關係。

馬爾谷告訴我們：那些追隨耶穌的人，好似無牧之羊。是因為那些帶領他們的牧人，他們並沒有把他們帶向天主，反而吸他們的血，吃他們的肉，因此，他們不是真正的牧者。因為真正的牧者，他們不關心自己的利益，總是關注自己的羊群。

馬爾谷告訴我們：耶穌教導那些追隨祂的人許多事，就是向那些追隨祂的人表明一個真正的天國。祂所說的天主的國，不再是一個延續現世體制，一個現世主權範圍內的領土，有屬於這個體制和制度的公民的國家，而是一個普遍存在的王國，一個只有愛人的天主，以及被天主所愛的人的王國。在這個天主所愛的王國內，不再有百姓的領袖和被領導的百姓，眾人都是兄弟姐妹。

現在，讓我們來看耶穌和祂的門徒之間的一番對話：

現在，已經很晚了，祂的門徒到祂跟前說：“這是一個荒野地方，已經很晚了。請遣散他們，好使他們能到周邊的農場和村子，給他們自己買點吃的。”祂對他們說：“你們給他們一些吃的。”但是，他們對祂說：“我們是要去買價值二百日工資的食物，然後給他們吃嗎？” （參看：谷6:35-37）

馬爾谷並沒有告訴我們，來到耶穌跟前的這個門徒是誰。可是，我們能從聖若望福音中看到另一個版本，讓我們來看：

祂對斐理伯說：“我們到哪裡才能買到足夠的食物給他們吃呢？”祂說這話，為的是試探他，因為祂知道自己要去做什麼。斐理伯回答祂說：“二百日工資相當的食物都不夠他們每人吃到一點點的。”（參看：若6:5-7）

從這兩個版本中，我們都能看到耶穌的意圖。祂意在告訴我們：我們在每日的生活中，不應為了在某些事上，只顧自己的感受，而不考慮大眾的利益，甚至想要通過金錢來解決因思慮不足所造成的困難局面。

現在，讓我們來看耶穌是如何解決這個問題的：

祂問他們說：“你們有幾個餅？去看看吧。”他們找了以後，就說：“五個餅和兩條魚。” （參看：谷6:38）

從馬爾谷的這段描述中，我們或許會如同若望所說的另一個版本中的安德肋一樣，對此發表評論。因為聖若望告訴我們：西滿伯多祿的哥哥安德肋對耶穌說：“這裡有一個小男孩，他有五個大麥餅和二條魚；但是，為這麼多人而言，這算什麼呢？”（若6:8）因為安德肋說這話，是隨從他自己的肉性，因為他只切望屬於這個世界的一切，卻不切望屬於天國的一切產業。我們在參與彌撒聖祭時，也會如同安德肋一樣，毫不顧及那些渴望經由我們向天主所獻上的祈禱，獲得天主所賜予的無限恩寵，甚至想要將他們僅有，也要從他們手中奪走，充作我們向天主獻上的禮品。

最後，讓我們來看，耶穌是如何進一步使這些百姓得到飽飫的：

於是，祂命令他們分組坐在青草地上。人們就以數百人和五十人的數量坐在一排。耶穌拿起那五個餅和兩條魚，舉目望天，祝福了，把餅分開，把它們交給自己的門徒，讓他們擺在眾人面前；祂把那兩條魚也在他們中間分了。他們都吃了，而且吃飽了。他們拾起了十二個用柳條織成的籃子，裡面裝滿了碎塊和剩下的魚。那些吃餅的人，男人就有五千。（參看：谷6:39-43）

我們眼前所發生的一幕，實則是聖體聖事的預像。如同我們在天主的聖愛內，偕同藉著領受基督的聖洗，歸向基督的兄弟姐妹，參與天主子民的集會 —— 感恩聖祭時，我們所看到的一樣。

我們如同當年親見耶穌增餅的群眾一樣，在敬禮和朝拜天主之所，坐著聆聽天主透過祂的僕人，繼續向我們啟示天國的奧秘。天主的忠信僕人，當他們為所有藉著領受基督的聖洗，歸向基督的天主子民，舉行為紀念吾主基督的苦難、聖死和復活的彌撒聖祭時，我們便從他們手中，領受吾主耶穌在祂受難以前，為愛我們所交出的，祂的聖體聖血。他們在聖祭禮儀中，舉起麥面餅，以他們的口稱謝天主說：“上主，萬有的天主，禰賜給我們食糧，我們讚美禰: 我們將大地和人類勞苦的果實 —— 麥面餅呈獻給禰，使成為我們的生命之糧。”他們也同樣舉起聖爵稱謝天主說：“上主，萬有的主，禰賜給我們飲料，我們讚美禰；我們將葡萄樹和人類勞苦的果實 —— 葡萄酒呈獻給禰，使成為我們的精神飲料。”他們在祝聖基督的聖體聖血時，曾呼求天父派遣聖神，聖化先前他們祝謝過的麥面餅和葡萄酒，並按照救主在祂被交付的那一晚，祂要求祂的門徒為紀念祂時應做的那樣，祝聖吾主基督的聖體和聖血，為使眾人因他們在完整舉行的彌撒聖祭中所領受的，餅酒形下的基督的聖體聖血，成為靈魂得到永生的食糧。

今天那些吃了耶穌所祝謝的五個大麥面餅和兩條魚的群眾，他們雖然吃了這餅，且吃飽了，卻仍然饑餓，因為他們仍以世俗人的眼光看待耶穌。倘若我們與他們一樣，持有相似的看法，我們便仍生活在肉性的奴役下，但如果我們在領受基督的聖體和聖血之後，將自己完全交托於天主，並在一切事上，承行天主的聖意，我們便永不饑渴，因為我們已在基督恩寵的泉源中，領受了自天而降的，賜人生命的食糧，我們的靈魂便因此得到飽飫，因而永遠與基督同在。

我們剛才默思了天主聖言。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，禰的獨生子以我們肉身的形體出現。求禰使我們在外表上與祂相似，內心也能藉著祂得以轉變。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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