标签： 每日圣言

讀經一（以色列被打敗，約櫃被奪走）
恭讀撒慕爾紀上 4:1-11
培肋舍特人集結起來攻打以色列。以色列人出擊與他們交戰，在厄本厄則爾紮營，培肋舍特人在阿費克紮營。培肋舍特人擺開陣勢攻擊以色列。經過激烈一番激烈戰爭，以色列人被培肋舍特人打敗，在平原上被培肋舍特人殺死的人數大約有四千人。軍隊回營的時候，以色列人的長老說：“為什麼上主今天允許我們被培肋舍特人打敗？讓我們把上主的約櫃從史羅抬來，讓它在戰爭中，與我們同在，從我們仇敵的手中，把我們救出。”於是，百姓派人去史羅，把高坐在革魯賓寶座上的萬軍上主的約櫃從那裡帶來。厄裡的兩個兒子，曷弗尼和丕乃哈斯也跟著上主的約櫃來了。上主的約櫃一來到營裡，全體以色列人高聲歡呼，大地也震動了。培肋舍特人聽到這歡呼聲，就問說：“希伯來人營中的大聲歡呼是什麼意思？”培肋舍特人的一聽說上主的約櫃來到他們的營中，就很驚惶。他們說：“天主來到他們的營中。”他們還說：“我們有禍了！有人能從這些大能的神的手中救出我們呢？他們是用各種瘟疫和災禍中襲擊埃及人的神。培肋舍特人，要勇敢，要有男子氣概，否則，你們就會成為希伯來人的奴隸，他們要如同你們曾經奴役他們一樣奴役你們。因此，要勇敢戰鬥！”培肋舍特人就開始作戰，以色列人被打敗，眾人都逃回自己的營帳。這是一場災難性的敗仗。以色列人在這場戰爭中損失了三千步兵，上主的約櫃也被擄去，厄裡的兩個兒子，曷弗尼和丕乃哈斯也陣亡了。

福音（癩病離開那人，那人潔淨了）
恭讀聖馬爾谷福音 1:40-45
一個癩病人來到耶穌跟前，跪下懇求祂說：“如果祢願意，就能使我潔淨。”耶穌動了憐憫的心，伸手撫摸那癩病人，對他說：“我願意。潔淨了吧。”癩病就立刻離開他，他潔淨了。隨後，耶穌嚴厲警告他，立刻讓他走了。耶穌對他說：“要小心，不要讓任何人知道這事，但要去把自己給司祭看，為你自己的潔淨，獻上梅瑟規定的祭品，給他們當作證據。”那人就離開了，公開宣講整件事。他把這事傳開了，使得耶穌不能公開入城。祂留在城外的曠野地方，人們從各處到祂那裡去。

省思

今天是常年期第一周星期四。彌撒福音取自聖馬爾谷福音。讓我們試著分段理解。

一個癩病人來到耶穌跟前，跪下懇求祂說：“如果祢願意，就能使我潔淨。”耶穌動了憐憫的心，伸手撫摸那癩病人，對他說：“我願意。潔淨了吧。”癩病就立刻離開他，他潔淨了。（參看：谷1:40-42）

在今天的福音中，我們看到一個身患癩病的人。在耶穌時代，那些患有癩病的人，常被人看作是不潔的人。癩病，如同當下的麻風病一樣，具有極強的傳染性。為此，在肋未紀中，上主訓示梅瑟說：“凡身患癩病的人，應穿撕裂的衣服，披頭散髮，將口唇遮住，且喊說：‘不潔，不潔！’在他患癩病的時日內，常是不潔的。他既是不潔的，就應獨居；他的住所應在營外。”（參看：肋13:45-46）由此可見，為耶穌時代的猶太人來說，若有人患有癩病，他必須與自己的家庭，自己的社會關係分離，致使他被整個社群所孤立。

今天，這位突破各種阻礙，勇敢來到耶穌跟前的癩病人，就是我們。我們生活在此變幻塵世，由於原罪的緣故，我們自離開母胎，來到這個世上以來，我們的靈魂就如同這個癩病人一樣，長滿各種癩病和罪惡給我們帶來的毒瘡。當我們鼓起勇氣，想要透過修和聖事，尋求天主的醫治時，富於仁慈的天主，就是藉著祂所揀選的牧者，撫慰我們，透過聖洗聖事，使我們在基督的寶血內，洗淨我們的原罪，又使我們藉著領受天主聖神的傅油，成為祂的兒女。我們一再犯罪，祂仍然寬恕我們，使我們不再與祂的愛隔絕。

現在，讓我們繼續來看，在這個癩病人獲得醫治以後，都發生了什麼：

隨後，耶穌嚴厲警告他，立刻讓他走了。耶穌對他說：“要小心，不要讓任何人知道這事，但要去把自己給司祭看，為你自己的潔淨，獻上梅瑟規定的祭品，給他們當作證據。”（參看：谷1:43-44）

在這裡，我們看到：耶穌是在逐步幫助那人回到自己的團體，因為按照梅瑟的法律：一人如果患了癩病，在他患病的日子，常是不潔的。（參看：肋13:46）只有他按照梅瑟的法律，給那人行取潔禮以後，他才能回到自己先前住的地方。（參看：肋14:1-32）這個癩病人，先前因為自己所患的癩病，被社會所孤立。耶穌治好他以後，要求他遵守梅瑟的法律，來到司祭那裡，獻上當獻的祭品，為給自己取潔，好能使自己重新被猶太社會接納。

今天，我們每人都會不斷犯罪，天主也要求我們每個人先反思自己在思言行為上的過犯，按照天主聖神的啟迪，藉著修和聖事與祂和祂所創造的天地萬物重修舊好，藉著教會的服務，回到天主兒女的大家庭中。祂更邀請我們每個人在生活中不斷發現那些長時間沒有來到聖堂參與彌撒的主內弟兄姐妹，幫助他們省察自己所犯的罪過，如同這個癩病人一樣，藉著教會的服務，主動與天主和這個世界修好。

在今天彌撒福音的結尾，聖瑪律谷告訴我們：那人就離開了，公開宣講整件事。他把這事傳開了，使得耶穌不能公開入城。祂留在城外的曠野地方，人們從各處到祂那裡去。（參看：谷1:45）

在那時候，耶穌不能公開進城，祂不得不留在城外，在曠野地方祈禱。為什麼？因為祂變得不潔，祂接觸了一個癩病人，因此，祂必須遠離那些純潔的人。偉大的，是走向癩病人的，我們的天主， 而非那些自視自己是義人的人。

我們剛才一起默思了天主的聖言。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

上主，我們懇求祢：以天上的慈愛俯聽祢子民的祈禱，好他們能看清自己必須去做之事，並能獲得力量，去做他們已經明悉之事。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（以色列被打败，约柜被夺走）
恭读撒慕尔纪上 4:1-11
培肋舍特人集结起来攻打以色列。以色列人出击与他们交战，在厄本厄则尔扎营，培肋舍特人在阿费克扎营。培肋舍特人摆开阵势攻击以色列。经过激烈一番激烈战争，以色列人被培肋舍特人打败，在平原上被培肋舍特人杀死的人数大约有四千人。军队回营的时候，以色列人的长老说：“为什么上主今天允许我们被培肋舍特人打败？让我们把上主的约柜从史罗抬来，让它在战争中，与我们同在，从我们仇敌的手中，把我们救出。”于是，百姓派人去史罗，把高坐在革鲁宾宝座上的万军上主的约柜从那里带来。厄里的两个儿子，曷弗尼和丕乃哈斯也跟着上主的约柜来了。上主的约柜一来到营里，全体以色列人高声欢呼，大地也震动了。培肋舍特人听到这欢呼声，就问说：“希伯来人营中的大声欢呼是什么意思？”培肋舍特人的一听说上主的约柜来到他们的营中，就很惊惶。他们说：“天主来到他们的营中。”他们还说：“我们有祸了！有人能从这些大能的神的手中救出我们呢？他们是用各种瘟疫和灾祸中袭击埃及人的神。培肋舍特人，要勇敢，要有男子气概，否则，你们就会成为希伯来人的奴隶，他们要如同你们曾经奴役他们一样奴役你们。因此，要勇敢战斗！”培肋舍特人就开始作战，以色列人被打败，众人都逃回自己的营帐。这是一场灾难性的败仗。以色列人在这场战争中损失了三千步兵，上主的约柜也被掳去，厄里的两个儿子，曷弗尼和丕乃哈斯也阵亡了。

福音（癞病离开那人，那人洁净了）
恭读圣马尔谷福音 1:40-45
一个癞病人来到耶稣跟前，跪下恳求祂说：“如果祢愿意，就能使我洁净。”耶稣动了怜悯的心，伸手抚摸那癞病人，对他说：“我愿意。洁净了吧。”癞病就立刻离开他，他洁净了。随后，耶稣严厉警告他，立刻让他走了。耶稣对他说：“要小心，不要让任何人知道这事，但要去把自己给司祭看，为你自己的洁净，献上梅瑟规定的祭品，给他们当作证据。”那人就离开了，公开宣讲整件事。他把这事传开了，使得耶稣不能公开入城。祂留在城外的旷野地方，人们从各处到祂那里去。

省思

今天是常年期第一周星期四。弥撒福音取自圣马尔谷福音。让我们试着分段理解。

一个癞病人来到耶稣跟前，跪下恳求祂说：“如果祢愿意，就能使我洁净。”耶稣动了怜悯的心，伸手抚摸那癞病人，对他说：“我愿意。洁净了吧。”癞病就立刻离开他，他洁净了。（参看：谷1:40-42）

在今天的福音中，我们看到一个身患癞病的人。在耶稣时代，那些患有癞病的人，常被人看作是不洁的人。癞病，如同当下的麻风病一样，具有极强的传染性。为此，在肋未纪中，上主训示梅瑟说：“凡身患癞病的人，应穿撕裂的衣服，披头散发，将口唇遮住，且喊说：‘不洁，不洁！’在他患癞病的时日内，常是不洁的。他既是不洁的，就应独居；他的住所应在营外。”（参看：肋13:45-46）由此可见，为耶稣时代的犹太人来说，若有人患有癞病，他必须与自己的家庭，自己的社会关系分离，致使他被整个社群所孤立。

今天，这位突破各种阻碍，勇敢来到耶稣跟前的癞病人，就是我们。我们生活在此变幻尘世，由于原罪的缘故，我们自离开母胎，来到这个世上以来，我们的灵魂就如同这个癞病人一样，长满各种癞病和罪恶给我们带来的毒疮。当我们鼓起勇气，想要透过修和圣事，寻求天主的医治时，富于仁慈的天主，就是藉着祂所拣选的牧者，抚慰我们，透过圣洗圣事，使我们在基督的宝血内，洗净我们的原罪，又使我们藉着领受天主圣神的傅油，成为祂的儿女。我们一再犯罪，祂仍然宽恕我们，使我们不再与祂的爱隔绝。

现在，让我们继续来看，在这个癞病人获得医治以后，都发生了什么：

随后，耶稣严厉警告他，立刻让他走了。耶稣对他说：“要小心，不要让任何人知道这事，但要去把自己给司祭看，为你自己的洁净，献上梅瑟规定的祭品，给他们当作证据。”（参看：谷1:43-44）

在这里，我们看到：耶稣是在逐步帮助那人回到自己的团体，因为按照梅瑟的法律：一人如果患了癞病，在他患病的日子，常是不洁的。（参看：肋13:46）只有他按照梅瑟的法律，给那人行取洁礼以后，他才能回到自己先前住的地方。（参看：肋14:1-32）这个癞病人，先前因为自己所患的癞病，被社会所孤立。耶稣治好他以后，要求他遵守梅瑟的法律，来到司祭那里，献上当献的祭品，为给自己取洁，好能使自己重新被犹太社会接纳。

今天，我们每人都会不断犯罪，天主也要求我们每个人先反思自己在思言行为上的过犯，按照天主圣神的启迪，藉着修和圣事与祂和祂所创造的天地万物重修旧好，藉着教会的服务，回到天主儿女的大家庭中。祂更邀请我们每个人在生活中不断发现那些长时间没有来到圣堂参与弥撒的主内弟兄姐妹，帮助他们省察自己所犯的罪过，如同这个癞病人一样，藉着教会的服务，主动与天主和这个世界修好。

在今天弥撒福音的结尾，圣马尔谷告诉我们：那人就离开了，公开宣讲整件事。他把这事传开了，使得耶稣不能公开入城。祂留在城外的旷野地方，人们从各处到祂那里去。（参看：谷1:45）

在那时候，耶稣不能公开进城，祂不得不留在城外，在旷野地方祈祷。为什么？因为祂变得不洁，祂接触了一个癞病人，因此，祂必须远离那些纯洁的人。伟大的，是走向癞病人的，我们的天主， 而非那些自视自己是义人的人。

我们刚才一起默思了天主的圣言。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

上主，我们恳求祢：以天上的慈爱俯听祢子民的祈祷，好他们能看清自己必须去做之事，并能获得力量，去做他们已经明悉之事。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（上主，請聽，祢的僕人聽著。）
恭讀撒慕爾紀上 3:1-10,19-20
撒慕爾年幼時，在厄裡的權下事奉上主，不常有上主的啟示。一天，厄裡睡在他慣常的地方。他的眼目逐漸衰弱，以致他不能看見。天主的燈尚未熄滅，撒慕爾睡在上主的殿裡，上主的殿裡有上主的約櫃。上主召叫撒慕爾，撒慕爾回答說：“我在這裡。” 撒慕爾跑向厄裡說：“你叫了我，我在這裡。” 厄裡說：“回去睡吧。”於是，他回去睡了。上主又召叫撒慕爾，撒慕爾起來，到厄裡那裡去，說：“我在這裡。”他說：“你叫了我。” 厄裡卻回答說：“我兒，我沒有叫你，回去睡吧。”那時，撒慕爾不認識上主，因為上主還沒有啟示給他。上主又召叫撒慕爾，因為這已是第三次。撒慕爾起來，走到厄裡那裡說：“你叫了我，我在這裡。”於是，厄裡對撒慕爾說：“去睡吧，如果你蒙召，就回答：‘上主，請說，因為祢的僕人聽著。’” 撒慕爾睡在自己地方時，上主來到，在他面前顯現，如同之前一樣召叫他：“撒慕爾，撒慕爾！” 撒慕爾回答說：“上主，請說，因為祢的僕人聽著。”撒慕爾長大了，上主與他同在，不許任何自己的話無效。從丹到巴爾舍巴，全以色列都知道撒慕爾是上主的先知。

福音（耶穌醫治了許多患有各種病症的人。）
恭讀聖馬爾谷福音 1:29-39
離開會堂以後，耶穌同雅各伯和若望進到西滿和安德肋的家。西滿的岳母正在發燒，躺在床上。他們立刻向祂提起她。祂走近她，握住她的手，幫助她起身。於是，熱症離開了她，她就伺候他們。日落以後，夜間時分，他們給祂帶來一切被魔鬼所困的人。全村的人都聚集在門口。祂醫治了許多患有各種病症的人，驅逐了許多魔鬼，不許它們講話，因為它們認識祂。破曉之前，祂離開，下到荒野地方，就在那裡祈禱。西滿和那些同祂在一起的人追趕祂，一找到祂，就說：“所有人都在找祢。”祂給他們說：“讓我們往鄰近的村莊去，好使我也在那裡講道。因為我來，正是為這個目的。”於是，祂進到他們的會堂，在整個加里肋亞宣講，並驅逐魔鬼。

教宗方濟各
三鐘經
2021年2月7日
（節選）

因此，從一開始，耶穌就表現出祂對身體和心靈受苦的人的偏愛：耶穌特別偏愛那些親近祂的那些身心受苦的人。這是天父的偏愛，耶穌以言以行表現出這種偏愛。祂的門徒親眼看到這一點，並為此作證。可是，耶穌不想讓他們只是旁觀他們的使命：祂讓他們參與其中，祂派遣他們，給他們治病和驅魔的權柄（參看：瑪10:1；谷6:7）這樣的傳統，在教會的生活中從未中斷，一直延續至今。這很重要。對教會而言，照料各種病患從來不是一項“可選活動”，也不是額外的事。照料病人是教會使命的一部分，對耶穌而言，更是如此。教會的使命就是要把天主的溫柔帶給所有受苦的人。

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讀經一（上主，請聽，祢的僕人聽著。）
恭讀撒慕爾紀上 3:1-10,19-20
撒慕爾年幼時，在厄裡的權下事奉上主，不常有上主的啟示。一天，厄裡睡在他慣常的地方。他的眼目逐漸衰弱，以致他不能看見。天主的燈尚未熄滅，撒慕爾睡在上主的殿裡，上主的殿裡有上主的約櫃。上主召叫撒慕爾，撒慕爾回答說：“我在這裡。” 撒慕爾跑向厄裡說：“你叫了我，我在這裡。” 厄裡說：“回去睡吧。”於是，他回去睡了。上主又召叫撒慕爾，撒慕爾起來，到厄裡那裡去，說：“我在這裡。”他說：“你叫了我。” 厄裡卻回答說：“我兒，我沒有叫你，回去睡吧。”那時，撒慕爾不認識上主，因為上主還沒有啟示給他。上主又召叫撒慕爾，因為這已是第三次。撒慕爾起來，走到厄裡那裡說：“你叫了我，我在這裡。”於是，厄裡對撒慕爾說：“去睡吧，如果你蒙召，就回答：‘上主，請說，因為祢的僕人聽著。’” 撒慕爾睡在自己地方時，上主來到，在他面前顯現，如同之前一樣召叫他：“撒慕爾，撒慕爾！” 撒慕爾回答說：“上主，請說，因為祢的僕人聽著。”撒慕爾長大了，上主與他同在，不許任何自己的話無效。從丹到巴爾舍巴，全以色列都知道撒慕爾是上主的先知。

福音（耶穌醫治了許多患有各種病症的人。）
恭讀聖馬爾谷福音 1:29-39
離開會堂以後，耶穌同雅各伯和若望進到西滿和安德肋的家。西滿的岳母正在發燒，躺在床上。他們立刻向祂提起她。祂走近她，握住她的手，幫助她起身。於是，熱症離開了她，她就伺候他們。日落以後，夜間時分，他們給祂帶來一切被魔鬼所困的人。全村的人都聚集在門口。祂醫治了許多患有各種病症的人，驅逐了許多魔鬼，不許它們講話，因為它們認識祂。破曉之前，祂離開，下到荒野地方，就在那裡祈禱。西滿和那些同祂在一起的人追趕祂，一找到祂，就說：“所有人都在找祢。”祂給他們說：“讓我們往鄰近的村莊去，好使我也在那裡講道。因為我來，正是為這個目的。”於是，祂進到他們的會堂，在整個加里肋亞宣講，並驅逐魔鬼。

省思

今天是常年期第一周星期三。彌撒福音取自聖馬爾谷福音。讓我們試著分段理解。

離開會堂以後，耶穌同雅各伯和若望進到西滿和安德肋的家。西滿的岳母正在發燒，躺在床上。他們立刻向祂提起她。祂走近她，握住她的手，幫助她起身。於是，熱症離開了她，她就伺候他們。（參看：谷1:29-31）

在這段經文中，我們看到耶穌和祂最初召叫的兩位門徒同行。耶穌來到西滿的家，看到正發著高燒的西滿的岳母。在塔木德，發燒被描述成著火。希臘原文說：西滿的岳母患有嚴重的疾病。救世主會（Society of the Divine Savior）的西拉斯·亨德森（Silas Henderson）兄弟說：那被譯成“幫助她起身”的希臘原文，同樣出現在馬爾谷福音中，耶穌復活以後，那個在耶穌墳墓裡的少年人在墳墓前對女人說耶穌“已經復活了”（參看：谷16:6）的詞是同一個。瑪律谷可能是要把這事與耶穌的復活聯繫起來，以此表示這個患病的婦人藉著服務他人，獲得新生。

今天，雅各伯和若望，以及那些在西滿和安德肋的家中的人，他們同樣給我們立了榜樣。生活中，我們也會看到那些生活在各種不如意，患有各種疾病的人，他們正是天主賜給我們的兄弟姐妹，讓我們效法他們的德表，主動發現那些需要幫助的人。同樣，西滿的岳母，當她的疾病獲得痊癒以後，她立刻起來伺候那些幫助她的人，也給我們立了榜樣。當我們因著天主的仁慈，從疾病和各種不如意的境況下得到解脫以後，也要以一顆感恩的心，還報那些曾幫助過我們的人。

現在，讓我們來看，耶穌治好西滿的岳母以後，都發生了什麼：

日落以後，夜間時分，他們給祂帶來一切被魔鬼所困的人。全村的人都聚集在門口。祂醫治了許多患有各種病症的人，驅逐了許多魔鬼，不許它們講話，因為它們認識祂。破曉之前，祂離開，下到荒野地方，就在那裡祈禱。（參看：谷1:32-35）

那些在葛法翁的人，他們看到耶穌在會堂裡使一個被不潔之神所困的人獲得解脫，又看到祂在西滿和安德肋的家中，治好了正發著高燒的西滿的岳母以後，就把所有被魔鬼所困的人帶到耶穌跟前。今天，天主也通過我們信仰上的兄弟姐妹，把我們帶到祂的跟前，祂要以祂大能的力量，使我們徹底擺脫罪惡帶給我們的不自由，祂更要以此使我們重獲自由。

我們也能在這段經文中看到默西亞秘密。包括丹尼爾·J·哈林頓（Daniel J. Harrington）在內的天主教神學家和聖經學家告訴我們：只有耶穌在顯神跡的時候，才會顯出祂是天主的默西亞的身份和德能，但是在祂沒有顯神跡的時候，祂的形狀一見如人，直到祂被釘在十字架上的時候，才正式顯露出祂默西亞的身份，耶穌戰勝了死亡，從死者中復活以後，祂默西亞的身份，才完全展現出來。

這使我想起依撒意亞先知書上的一段著名經文：這是我所扶持，我所喜愛的僕人，我在祂身上傾注了我的神；祂要為萬邦伸張正義，不呼喊，不喧嚷，在街市上聽不到祂的聲音。壓傷的蘆葦，祂不折斷，陰燃的燈芯，祂不熄滅，直到祂在地上建立了正義；眾島嶼都期待祂的教導。我，上主，因正義的得勝召叫你，我拉著你的手；我形成了你，立你作萬民的盟約，萬民的真光，為開啟瞎子的眼睛，從監獄裡領出囚犯，從地牢裡領出生活在黑暗中的人。（參看：依42:1-4,6-7）這樣的描述，與瑪律谷所說：耶穌從西滿和安德肋的家離開，來到曠野地方祈禱完美呼應。因為我們知道，曠野地方是人與天主相會的地方，祂並沒有試圖留在原地，受到眾人的稱讚，忘記那派遣祂來到世上的父，祂一直記得天父派遣祂來到世上完成的使命。祂以這樣的行動，給我們立了一個榜樣。天主愛我們，祂從塵世中召叫我們，我們因著領受基督的洗禮，與復活的主相結合，又因著領受天主聖神的傅油，成了天主的兒女，我們也要時刻完成天主賜給我們的獨特使命。

現在，讓我們繼續來看，西滿和那些和耶穌在一起的人，他們與耶穌的一番對話：

西滿和那些同祂在一起的人追趕祂，一找到祂，就說：“所有人都在找祢。”祂給他們說：“讓我們到鄰近的村莊去，好使我也在那裡講道。因為我來，正是為這個目的。”於是，祂進到他們的會堂，在整個加里肋亞宣講，並驅逐魔鬼。（參看：谷1:36-39）

生活中，我們也會遇到那些想要找我們的人。同樣，今天，所有人都在找耶穌。他們之所以找耶穌，是因為他們認為耶穌好似魔術師一樣，能治好他們的疾病。可是，耶穌的使命，不只是治好世人肉體上的疾病，祂來到世上，是要向所有人宣講真正的默西亞神國，並以祂天主性的德能，使眾人擺脫魔鬼的束縛，重獲平安和喜樂，以及屬於天主兒女的真正自由。

我想對正在品讀這段省思的主內弟兄姐妹說：富於仁慈的天主，祂邀請我們成為一個慈悲的傳教士，向那些生活在魔鬼的束縛之下的人彰顯天父的慈顏，使他們充滿天主的愛，被天主聖言所充滿，使魔鬼因天主聖言的臨在而遠遁，不再壓迫他們，進而使他們獲得真正的自由。而要做到這樣，並完成這樣的使命，就需要我們順從天主聖神的指引，並按照天主的意願，向祂獻上相稱的祈禱。因此，現在，讓我們因著信德，因著對仁慈天主的盼望，在諸聖的相通中，一起向天主獻上祈禱：

上主，我們懇求祢：以天上的慈愛俯聽祢子民的祈禱，好他們能看清自己必須去做之事，並能獲得力量，去做他們已經明悉之事。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢2026
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读经一（上主，请听，祢的仆人听着。）
恭读撒慕尔纪上 3:1-10,19-20
撒慕尔年幼时，在厄里的权下事奉上主，不常有上主的启示。一天，厄里睡在他惯常的地方。他的眼目逐渐衰弱，以致他不能看见。天主的灯尚未熄灭，撒慕尔睡在上主的殿里，上主的殿里有上主的约柜。上主召叫撒慕尔，撒慕尔回答说：“我在这里。” 撒慕尔跑向厄里说：“你叫了我，我在这里。” 厄里说：“回去睡吧。”于是，他回去睡了。上主又召叫撒慕尔，撒慕尔起来，到厄里那里去，说：“我在这里。”他说：“你叫了我。” 厄里却回答说：“我儿，我没有叫你，回去睡吧。”那时，撒慕尔不认识上主，因为上主还没有启示给他。上主又召叫撒慕尔，因为这已是第三次。撒慕尔起来，走到厄里那里说：“你叫了我，我在这里。”于是，厄里对撒慕尔说：“去睡吧，如果你蒙召，就回答：‘上主，请说，因为祢的仆人听着。’” 撒慕尔睡在自己地方时，上主来到，在他面前显现，如同之前一样召叫他：“撒慕尔，撒慕尔！” 撒慕尔回答说：“上主，请说，因为祢的仆人听着。”撒慕尔长大了，上主与他同在，不许任何自己的话无效。从丹到巴尔舍巴，全以色列都知道撒慕尔是上主的先知。

福音（耶稣医治了许多患有各种病症的人。）
恭读圣马尔谷福音 1:29-39
离开会堂以后，耶稣同雅各伯和若望进到西满和安德肋的家。西满的岳母正在发烧，躺在床上。他们立刻向祂提起她。祂走近她，握住她的手，帮助她起身。于是，热症离开了她，她就伺候他们。日落以后，夜间时分，他们给祂带来一切被魔鬼所困的人。全村的人都聚集在门口。祂医治了许多患有各种病症的人，驱逐了许多魔鬼，不许它们讲话，因为它们认识祂。破晓之前，祂离开，下到荒野地方，就在那里祈祷。西满和那些同祂在一起的人追赶祂，一找到祂，就说：“所有人都在找祢。”祂给他们说：“让我们往邻近的村庄去，好使我也在那里讲道。因为我来，正是为这个目的。”于是，祂进到他们的会堂，在整个加里肋亚宣讲，并驱逐魔鬼。

省思

今天是常年期第一周星期三。弥撒福音取自圣马尔谷福音。让我们试着分段理解。

离开会堂以后，耶稣同雅各伯和若望进到西满和安德肋的家。西满的岳母正在发烧，躺在床上。他们立刻向祂提起她。祂走近她，握住她的手，帮助她起身。于是，热症离开了她，她就伺候他们。（参看：谷1:29-31）

在这段经文中，我们看到耶稣和祂最初召叫的两位门徒同行。耶稣来到西满的家，看到正发着高烧的西满的岳母。在塔木德，发烧被描述成着火。希腊原文说：西满的岳母患有严重的疾病。救世主会（Society of the Divine Savior）的西拉斯·亨德森（Silas Henderson）兄弟说：那被译成“帮助她起身”的希腊原文，同样出现在马尔谷福音中，耶稣复活以后，那个在耶稣坟墓里的少年人在坟墓前对女人说耶稣“已经复活了”（参看：谷16:6）的词是同一个。马尔谷可能是要把这事与耶稣的复活联系起来，以此表示这个患病的妇人藉着服务他人，获得新生。

今天，雅各伯和若望，以及那些在西满和安德肋的家中的人，他们同样给我们立了榜样。生活中，我们也会看到那些生活在各种不如意，患有各种疾病的人，他们正是天主赐给我们的兄弟姐妹，让我们效法他们的德表，主动发现那些需要帮助的人。同样，西满的岳母，当她的疾病获得痊愈以后，她立刻起来伺候那些帮助她的人，也给我们立了榜样。当我们因着天主的仁慈，从疾病和各种不如意的境况下得到解脱以后，也要以一颗感恩的心，还报那些曾帮助过我们的人。

现在，让我们来看，耶稣治好西满的岳母以后，都发生了什么：

日落以后，夜间时分，他们给祂带来一切被魔鬼所困的人。全村的人都聚集在门口。祂医治了许多患有各种病症的人，驱逐了许多魔鬼，不许它们讲话，因为它们认识祂。破晓之前，祂离开，下到荒野地方，就在那里祈祷。（参看：谷1:32-35）

那些在葛法翁的人，他们看到耶稣在会堂里使一个被不洁之神所困的人获得解脱，又看到祂在西满和安德肋的家中，治好了正发着高烧的西满的岳母以后，就把所有被魔鬼所困的人带到耶稣跟前。今天，天主也通过我们信仰上的兄弟姐妹，把我们带到祂的跟前，祂要以祂大能的力量，使我们彻底摆脱罪恶带给我们的不自由，祂更要以此使我们重获自由。

我们也能在这段经文中看到默西亚秘密。包括丹尼尔·J·哈林顿（Daniel J. Harrington）在内的天主教神学家和圣经学家告诉我们：只有耶稣在显神迹的时候，才会显出祂是天主的默西亚的身份和德能，但是在祂没有显神迹的时候，祂的形状一见如人，直到祂被钉在十字架上的时候，才正式显露出祂默西亚的身份，耶稣战胜了死亡，从死者中复活以后，祂默西亚的身份，才完全展现出来。

这使我想起依撒意亚先知书上的一段著名经文：这是我所扶持，我所喜爱的仆人，我在祂身上倾注了我的神；祂要为万邦伸张正义，不呼喊，不喧嚷，在街市上听不到祂的声音。压伤的芦苇，祂不折断，阴燃的灯芯，祂不熄灭，直到祂在地上建立了正义；众岛屿都期待祂的教导。我，上主，因正义的得胜召叫你，我拉着你的手；我形成了你，立你作万民的盟约，万民的真光，为开启瞎子的眼睛，从监狱里领出囚犯，从地牢里领出生活在黑暗中的人。（参看：依42:1-4,6-7）这样的描述，与马尔谷所说：耶稣从西满和安德肋的家离开，来到旷野地方祈祷完美呼应。因为我们知道，旷野地方是人与天主相会的地方，祂并没有试图留在原地，受到众人的称讚，忘记那派遣祂来到世上的父，祂一直记得天父派遣祂来到世上完成的使命。祂以这样的行动，给我们立了一个榜样。天主爱我们，祂从尘世中召叫我们，我们因着领受基督的洗礼，与复活的主相结合，又因着领受天主圣神的傅油，成了天主的儿女，我们也要时刻完成天主赐给我们的独特使命。

现在，让我们继续来看，西满和那些和耶稣在一起的人，他们与耶稣的一番对话：

西满和那些同祂在一起的人追赶祂，一找到祂，就说：“所有人都在找祢。”祂给他们说：“让我们到邻近的村庄去，好使我也在那里讲道。因为我来，正是为这个目的。”于是，祂进到他们的会堂，在整个加里肋亚宣讲，并驱逐魔鬼。（参看：谷1:36-39）

生活中，我们也会遇到那些想要找我们的人。同样，今天，所有人都在找耶稣。他们之所以找耶稣，是因为他们认为耶稣好似魔术师一样，能治好他们的疾病。可是，耶稣的使命，不只是治好世人肉体上的疾病，祂来到世上，是要向所有人宣讲真正的默西亚神国，并以祂天主性的德能，使众人摆脱魔鬼的束缚，重获平安和喜乐，以及属于天主儿女的真正自由。

我想对正在品读这段省思的主内弟兄姐妹说：富于仁慈的天主，祂邀请我们成为一个慈悲的传教士，向那些生活在魔鬼的束缚之下的人彰显天父的慈颜，使他们充满天主的爱，被天主圣言所充满，使魔鬼因天主圣言的临在而远遁，不再压迫他们，进而使他们获得真正的自由。而要做到这样，并完成这样的使命，就需要我们顺从天主圣神的指引，并按照天主的意愿，向祂献上相称的祈祷。因此，现在，让我们因着信德，因着对仁慈天主的盼望，在诸圣的相通中，一起向天主献上祈祷：

上主，我们恳求祢：以天上的慈爱俯听祢子民的祈祷，好他们能看清自己必须去做之事，并能获得力量，去做他们已经明悉之事。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（上主記起了亞納，她懷了孕。）
恭讀撒慕爾紀上 1:9-20
亞納在史羅吃完了飯，她來到上主的面前；那時，司祭厄裡正坐在上主聖殿門口的椅子上。在悲痛中，她向上主祈求，放聲痛哭，她起了誓，許諾說：“萬軍的上主，如果祢可憐祢悲慘的婢女，如果祢紀念我，不把我忘記，如果祢賜祢的婢女一個孩子，在他有生之日，我要把他獻給上主，濃酒或酒精，他都不可飲，剃刀也不可接觸他的頭。”她在上主面前長久祈禱的時候，她的嘴唇雖然在動，但聽不到她祈禱的聲音。厄裡想她喝醉了，就對她說：“妳使自己陶醉，要到幾時？從妳的醉意中清醒過來吧！”“我主，並非如此。”亞納說：“我是個不幸的婦人。我沒有喝酒，也沒有喝烈酒；我只是向上主吐露我的困苦。不要以為：你的婢女生活不好；我深沉的憂苦和悲傷，催促我獻上祈禱。”厄裡說：“平安去吧，願以色列的天主賞賜妳向祂所求的一切。”她回答說：“願你好好存想你的婢女。”就離開了。她來到自己的施捨，同她的丈夫吃喝，不再顯露出沮喪。次日清晨，他們在上主面前朝拜，就回了他們在辣瑪的家。那時候，厄耳卡納同她的妻子亞納發生了關係，上主記起了她。她就懷孕了，妊娠期結束後，她生了一個兒子，她給他起名撒慕爾，因為是她向上主求得這孩子。

福音（耶穌教導他們，好似一個有權威的人）
恭讀聖馬爾谷福音 1:21-28
耶穌和祂的門徒來到葛法翁，他在安息日進會堂教訓人。眾人對祂的教導感到驚訝，因為祂教導他們，好似一個有權威的人，不像那些經師。在他們的會堂裡，有一個人附有不潔之神，他喊說：“納匝肋人耶穌，祢和我們有什麼關係？祢是來毀滅我們的嗎？我們知道祢是誰，祢是天主的聖者！”耶穌斥責他說：“安靜！從這人身上出去！”不潔之神讓他痙攣，大聲喊叫，從他身上出去了。眾人都很驚訝，彼此詢問說：“這是什麼？這是具有權威的新教導。祂吩咐不潔之神，他們服從祂。”祂的名聲傳遍了整個加里肋亞地區。

省思

今天教會慶祝聖依拉略主教聖師的自由紀念敬禮日。今天教會慶祝聖依拉略（主教聖師）的自由紀念敬禮日。殉道聖人錄告訴我們：這位主教聖師出生在西元3世紀末或4世紀初。那時候，亞略異端在基督徒中間變得流行。西元353年，聖人被選為主教，在他最擔任主教的那些日子，聖人對這樣的異端並不熟悉，直到他被放逐以後，他才開始研究亞略異端，並撰寫了許多著作，以此來反駁這樣的一種異端文化。

今天的彌撒福音取自聖馬爾谷福音。讓我們來分段理解。

耶穌和祂的門徒來到葛法翁，他在安息日進會堂教訓人。眾人對祂的教導感到驚訝，因為祂教導他們，好似一個有權威的人，不像那些經師。（谷1:21-22）

我們知道，昨天，耶穌在加里肋亞海召叫了西滿和西滿的兄弟安德肋，載伯德的兒子雅各伯和他的弟弟若望。今天，他們和耶穌一起來到葛法翁。考古學家認為：葛法翁位於加里肋亞海西北岸，離約旦河大概五公里的地方。瑪竇告訴我們：葛法翁在則步隆和納斐塔里境內（參看：瑪4:13）那是外邦人和猶太人聚集區。

瑪律谷告訴我們：在葛法翁會堂裡的眾人因耶穌的教導感到驚訝。他們之所以感到驚訝，是因為耶穌所宣講的天國，與經師們所說的天國完全不同。那些經師們所宣講的天主，是一個扭曲的天主，他們時常把天主的形象描繪成他們想像的樣子。可是，耶穌所說的天主，是一個喜歡與人來往，甚至願意為了世人付出自己的一切，甚至自己的性命的天主。那些生活在葛法翁會堂裡的百姓，他們聽慣了經師，法利賽人，撒杜賽人，經師，民間的長老的宣講，對耶穌所說的天主和祂所提倡的天主之國，充滿好奇。

現在，讓我們來看，在葛法翁的會堂裡發生了什麼：

在他們的會堂裡，有一個人附有不潔之神，他喊說：“納匝肋人耶穌，祢和我們有什麼關係？祢是來毀滅我們的嗎？我們知道祢是誰，祢是天主的聖者！”耶穌斥責他說：“安靜！從這人身上出去！”不潔之神讓他痙攣，大聲喊叫，從他身上出去了。（谷1:23-26）

今天，在我們每人所在的堂區，不斷上演著葛法翁會堂裡發生的事情。因為在我們的堂區，也有許多不潔之神。它們就是那些阻礙我們走向天主的因素，比如：金錢，名望，對物質富足的執著，對權力的渴望 …… 這一切使我們止步不前，使我們不敢走向天主，因為我們知道：如果我們走向天主，就意味著我們要放棄這一切，去接受耶穌所說的世界觀和價值觀，就是要承認：我們當下所擁有的一切，都是天主的賞賜，祂把自己創造的一切賜給我們，供我們使用，並期盼我們能妥當運用他們，使祂創造的世界變得更美。

最後，讓我們繼續看來，在葛法翁會堂內的人，當他們看到這個被附有不潔之神人，因耶穌的話，重新獲得自由的時候，他們的反應：

眾人都很驚訝，彼此詢問說：“這是什麼？這是具有權威的新教導。祂吩咐不潔之神，他們服從祂。”祂的名聲傳遍了整個加里肋亞地區。（谷1:27-28）

我們知道：天主聖言是生活的，具有實效。若望·保祿·梅耶（John Paul Meier）神父在解讀這段經文時說：“在古代，據稱有幾個人聲稱擁有驅魔的能力，而許多古代反對基督教的人士則認為耶穌只是另一個魔術師。當時對驅魔的大多數描述往往涉及驅魔師通過說服惡魔或邪靈相信驅魔師比它們更有力量，從而誘騙它們離開受害者，而耶穌所採用的方法並非如此。希臘化文化中關於驅魔的故事與此不同，它們通常涉及相關的疾病，而這裡的情況並非如此。這些事件與當時對魔術師的描述之間存在明顯的區別。”耶穌並沒有與那些不潔之神協商，而是用一句命令：“從這人身上出去！”征服了魔鬼。

今天，當我們面對一個混亂的堂區，我們往往會手足無措，那時候，我們往往會按照自己的辦法來解決這些問題。有時候，當我們聽到有人以主耶穌的名義宣講，我們往往會阻止他們。這樣的做法並不可取。正確的做法是：我們要默觀他們所做的一切，看看他們的宣講是否應驗。如果他們的宣講如同今天福音中，聖馬爾谷告訴我們的那樣得到印證，如此，我們就能知道，天主聖言是藉著他們向我們宣講。可是，如果他們的話得不到印證，我們就要為他們祈求，求天主聖言改變他們，使他們接納天主聖言，按照天主聖言的啟迪生活。

親愛的主內！今天教會慶祝聖依拉略主教聖師的自由紀念敬禮日，讓我們偕同聖依拉略主教聖師，一起向天主獻上祈禱：

上主，我們懇求祢：以天上的慈愛俯聽祢子民的祈禱，好他們能看清自己必須去做之事，並能獲得力量，去做他們已經明悉之事。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（上主记起了亚纳，她怀了孕。）
恭读撒慕尔纪上 1:9-20
亚纳在史罗吃完了饭，她来到上主的面前；那时，司祭厄里正坐在上主圣殿门口的椅子上。在悲痛中，她向上主祈求，放声痛哭，她起了誓，许诺说：“万军的上主，如果祢可怜祢悲惨的婢女，如果祢记念我，不把我忘记，如果祢赐祢的婢女一个孩子，在他有生之日，我要把他献给上主，浓酒或酒精，他都不可饮，剃刀也不可接触他的头。”她在上主面前长久祈祷的时候，她的嘴唇虽然在动，但听不到她祈祷的声音。厄里想她喝醉了，就对她说：“妳使自己陶醉，要到几时？从妳的醉意中清醒过来吧！”“我主，并非如此。”亚纳说：“我是个不幸的妇人。我没有喝酒，也没有喝烈酒；我只是向上主吐露我的困苦。不要以为：你的婢女生活不好；我深沉的忧苦和悲伤，催促我献上祈祷。”厄里说：“平安去吧，愿以色列的天主赏赐妳向祂所求的一切。”她回答说：“愿你好好存想你的婢女。”就离开了。她来到自己的施舍，同她的丈夫吃喝，不再显露出沮丧。次日清晨，他们在上主面前朝拜，就回了他们在辣玛的家。那时候，厄耳卡纳同她的妻子亚纳发生了关系，上主记起了她。她就怀孕了，妊娠期结束后，她生了一个儿子，她给他起名撒慕尔，因为是她向上主求得这孩子。

福音（耶稣教导他们，好似一个有权威的人）
恭读圣马尔谷福音 1:21-28
耶稣和祂的门徒来到葛法翁，他在安息日进会堂教训人。众人对祂的教导感到惊讶，因为祂教导他们，好似一个有权威的人，不像那些经师。在他们的会堂里，有一个人附有不洁之神，他喊说：“纳匝肋人耶稣，祢和我们有什么关系？祢是来毁灭我们的吗？我们知道祢是谁，祢是天主的圣者！”耶稣斥责他说：“安静！从这人身上出去！”不洁之神让他痉挛，大声喊叫，从他身上出去了。众人都很惊讶，彼此询问说：“这是什么？这是具有权威的新教导。祂吩咐不洁之神，他们服从祂。”祂的名声传遍了整个加里肋亚地区。

省思

今天教会庆祝圣依拉略主教圣师的自由纪念敬礼日。今天教会庆祝圣依拉略（主教圣师）的自由纪念敬礼日。殉道圣人录告诉我们：这位主教圣师出生在公元3世纪末或4世纪初。那时候，亚略异端在基督徒中间变得流行。公元353年，圣人被选为主教，在他最初担任主教的那些日子，圣人对这样的异端并不熟悉，直到他被放逐以后，他才开始研究亚略异端，并撰写了许多著作，以此来反驳这样的一种异端文化。

今天的弥撒福音取自圣马尔谷福音。让我们来分段理解。

耶稣和祂的门徒来到葛法翁，他在安息日进会堂教训人。众人对祂的教导感到惊讶，因为祂教导他们，好似一个有权威的人，不像那些经师。（谷1:21-22）

我们知道，昨天，耶稣在加里肋亚海召叫了西满和西满的兄弟安德肋，载伯德的儿子雅各伯和他的弟弟若望。今天，他们和耶稣一起来到葛法翁。考古学家认为：葛法翁位于加里肋亚海西北岸，离约旦河大概五公里的地方。玛窦告诉我们：葛法翁在则步隆和纳斐塔里境内（参看：玛4:13）那是外邦人和犹太人聚集区。

马尔谷告诉我们：在葛法翁会堂里的众人因耶稣的教导感到惊讶。他们之所以感到惊讶，是因为耶稣所宣讲的天国，与经师们所说的天国完全不同。那些经师们所宣讲的天主，是一个扭曲的天主，他们时常把天主的形象描绘成他们想象的样子。可是，耶稣所说的天主，是一个喜欢与人来往，甚至愿意为了世人付出自己的一切，甚至自己的性命的天主。那些生活在葛法翁会堂里的百姓，他们听惯了经师，法利赛人，撒杜赛人，经师，民间的长老的宣讲，对耶稣所说的天主和祂所提倡的天主之国，充满好奇。

现在，让我们来看，在葛法翁的会堂里发生了什么：

在他们的会堂里，有一个人附有不洁之神，他喊说：“纳匝肋人耶稣，祢和我们有什么关系？祢是来毁灭我们的吗？我们知道祢是谁，祢是天主的圣者！”耶稣斥责他说：“安静！从这人身上出去！”不洁之神让他痉挛，大声喊叫，从他身上出去了。（谷1:23-26）

今天，在我们每人所在的堂区，不断上演着葛法翁会堂里发生的事情。因为在我们的堂区，也有许多不洁之神。它们就是那些阻碍我们走向天主的因素，比如：金钱，名望，对物质富足的执着，对权力的渴望 …… 这一切使我们止步不前，使我们不敢走向天主，因为我们知道：如果我们走向天主，就意味着我们要放弃这一切，去接受耶稣所说的世界观和价值观，就是要承认：我们当下所拥有的一切，都是天主的赏赐，祂把自己创造的一切赐给我们，供我们使用，并期盼我们能妥当运用他们，使祂创造的世界变得更美。

最后，让我们继续看来，在葛法翁会堂内的人，当他们看到这个被附有不洁之神人，因耶稣的话，重新获得自由的时候，他们的反应：

众人都很惊讶，彼此询问说：“这是什么？这是具有权威的新教导。祂吩咐不洁之神，他们服从祂。”祂的名声传遍了整个加里肋亚地区。（谷1:27-28）

我们知道：天主圣言是生活的，具有实效。若望·保禄·梅耶（John Paul Meier）神父在解读这段经文时说：“在古代，据称有几个人声称拥有驱魔的能力，而许多古代反对基督教的人士则认为耶稣只是另一个魔术师。当时对驱魔的大多数描述往往涉及驱魔师通过说服恶魔或邪灵相信驱魔师比它们更有力量，从而诱骗它们离开受害者，而耶稣所采用的方法并非如此。希腊化文化中关于驱魔的故事与此不同，它们通常涉及相关的疾病，而这里的情况并非如此。这些事件与当时对魔术师的描述之间存在明显的区别。”耶稣并没有与那些不洁之神协商，而是用一句命令：“从这人身上出去！”征服了魔鬼。

今天，当我们面对一个混乱的堂区，我们往往会手足无措，那时候，我们往往会按照自己的办法来解决这些问题。有时候，当我们听到有人以主耶稣的名义宣讲，我们往往会阻止他们。这样的做法并不可取。正确的做法是：我们要默观他们所做的一切，看看他们的宣讲是否应验。如果他们的宣讲如同今天福音中，圣马尔谷告诉我们的那样得到印证，如此，我们就能知道，天主圣言是藉着他们向我们宣讲。可是，如果他们的话得不到印证，我们就要为他们祈求，求天主圣言改变他们，使他们接纳天主圣言，按照天主圣言的启迪生活。

亲爱的主内！今天教会庆祝圣依拉略主教圣师的自由纪念敬礼日，让我们偕同圣依拉略主教圣师，一起向天主献上祈祷：

上主，我们恳求祢：以天上的慈爱俯听祢子民的祈祷，好他们能看清自己必须去做之事，并能获得力量，去做他们已经明悉之事。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（亞納的情敵因這事，不斷羞辱亞納，因為上主使亞納不生育。）
恭讀撒慕爾紀上 1:1-8
有一個從辣瑪來的人，名叫厄耳卡納，他是厄弗辣因山地的族弗人。他是厄弗辣因人族弗的曾孫，托胡的孫子，耶洛罕的兒子。他有兩個妻子，一個名叫亞納，另一個名叫培尼納。培尼納有孩子，亞納卻沒有。這人經常從自己的城去史羅朝聖，朝拜萬軍的上主，向祂獻祭。厄裡的兩個兒子，曷弗尼和丕乃哈斯在那裡事奉上主，做上主的司祭。到了厄耳卡納去獻祭的那天，他常給自己的妻子培尼納和她的兒女一份祭品，但給亞納兩份，因為他愛她，儘管上主使她不孕。她的情敵讓她沮喪，總讓她因上主使其不孕為恥。這樣的情況，年年如此，每次他們去上主的聖所朝聖，培尼納總是靠近她，亞納常常哭泣，不肯吃飯。她的丈夫厄耳卡納常常對她說：“亞納，妳為什麼哭，為什麼不肯吃飯？為什麼傷心？難道我對妳而言，還不如十個兒子嗎？”

福音（悔改並相信福音）
恭讀聖馬爾谷福音 1:14-20
若翰被捕以後，耶穌來到加里肋亞宣講天國的福音：“時期已滿，天主的國臨近了。悔改並相信福音。”祂經過加里肋亞海的時候，看到西滿和他的兄弟安德肋，他們是漁夫，正在海裡撒網。耶穌對他們說：“來跟隨我，我要使你們成為漁人的漁夫。”他們就丟下網跟隨祂。祂又往前走了一段路，看到載伯德的兒子雅各伯和他的兄弟若望。他們也在船上修補他們的網。然後，祂也召叫他們。他們就把自己的父親載伯德和雇工留在船上，跟隨了祂。

省思

昨天，我們慶祝了主受洗節，由此進入了四旬期前常年期。在今天的福音經文中，聖馬爾谷告訴我們：若翰被捕了。若翰之所以被捕，是因為他警告黑落德，不可娶他兄弟斐理伯的妻子黑落狄雅，因此遭黑落德逮捕的。（參看：瑪14:1-5）隨後，瑪律谷告訴我們：“時期已滿，天主的國臨近了。悔改並相信福音。”（參看：谷1:14-15）這裡說的時期，就是耶穌所說的天主之國臨現於世的時期。耶穌所說的天主之國，是一個不同於法利賽人和撒杜賽人所說的天主之國。法利賽人所說的天主之國，是一個受到嚴苛管治的天主之國，他們認為的天主，是一個暴君，是一個嚴厲非凡的天主，特別看重法律的天主。撒杜賽人所說的天主之國，是一個由喜愛祭品，而非喜愛百姓的天主，在這個天主之國，有一群喜愛祭品的司祭，他們把天主包裝成自己認為的形象，使得百姓無法認清天主的面容。耶穌所說的天主之國，是一個喜愛百姓，願意與自己的百姓接觸，甚至願意為自己的兒女舍掉自己性命的天主，在這個天主的國，只有那愛人的天主，以及被天主所愛的人，那治理者和被治理者的關係將不復存在，所有人都是兄弟姐妹。

現在，讓我們來看，耶穌首批召叫的門徒都有哪些：
祂經過加里肋亞海的時候，看到西滿和他的兄弟安德肋，他們是漁夫，正在海裡撒網。耶穌對他們說：“來跟隨我，我要使你們成為漁人的漁夫。”他們就丟下網跟隨祂。（參看：谷1:16-18）

或許，我們也會如同許多人一樣，認為耶穌的行為舉止會如同法利賽人和他們的拉比一樣，召叫那些和他們一樣，熟悉托拉和梅瑟法律的人。今天，耶穌召叫的是那些沒有受過良好的教育，甚至不懂希伯來文，生活在底層的漁夫。在加里肋亞，捕魚是最大的貿易。耶穌對西滿和安德肋說的那句：“來跟隨我，我要使你們成為漁人的漁夫。”（參看：谷1:17）與耶肋米亞先知書中的著名經文完美呼應。耶肋米亞先知說：“上主說：看，我要派來許多漁夫要捕捉他們。”（參看：肋16:16A）意思是：他們將要成為門徒，他們將要從普世各地聚集所有因各種原因分散的天主兒女，如同捕魚一樣，把他們聚成一個羊棧。

現在，讓我們繼續來看，耶穌還召叫了誰：

祂又往前走了一段路，看到載伯德的兒子雅各伯和他的兄弟若望。他們也在船上修補他們的網。然後，祂也召叫他們。他們就把自己的父親載伯德和雇工留在船上，跟隨了祂。（參看：谷1:19-20）

我們在這裡看到，載伯德的兒子雅各伯和他的兄弟若望蒙召時，他們把自己的父親載伯德和雇工留在船上。瑪律谷或許是想要告訴我們：他們可能是接受過良好教育的人。他們都曾聽西滿的兄弟安德肋介紹過耶穌，因為若望告訴我們：西滿的哥哥安德肋，就是聽了若翰的話，跟隨了耶穌的那兩人中的一個，他先去找到自己的弟弟西滿，告訴他：我們找到了默西亞。（參看：若1:40-41）儘管若望沒有告訴我們：安德肋是否有向他們介紹過耶穌，但是，由於雅各伯和他的兄弟若望都是漁夫，安德肋或許給他們介紹過耶穌。因此，耶穌一召叫他們，他們立刻跟隨了耶穌。

親愛的主內！我們剛才一起進行了聖言反思。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

全能永生的天主，祢統治天地萬物。求祢仁慈俯聽祢子民的懇求，把祢的平安賜給我們的時代。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（亚纳的情敌因这事，不断羞辱亚纳，因为上主使亚纳不生育。）
恭读撒慕尔纪上 1:1-8
有一个从辣玛来的人，名叫厄耳卡纳，他是厄弗辣因山地的族弗人。他是厄弗辣因人族弗的曾孙，托胡的孙子，耶洛罕的儿子。他有两个妻子，一个名叫亚纳，另一个名叫培尼纳。培尼纳有孩子，亚纳却没有。这人经常从自己的城去史罗朝圣，朝拜万军的上主，向祂献祭。厄里的两个儿子，曷弗尼和丕乃哈斯在那里事奉上主，做上主的司祭。到了厄耳卡纳去献祭的那天，他常给自己的妻子培尼纳和她的儿女一份祭品，但给亚纳两份，因为他爱她，尽管上主使她不孕。她的情敌让她沮丧，总让她因上主使其不孕为耻。这样的情况，年年如此，每次他们去上主的圣所朝圣，培尼纳总是靠近她，亚纳常常哭泣，不肯吃饭。她的丈夫厄耳卡纳常常对她说：“亚纳，妳为什么哭，为什么不肯吃饭？为什么伤心？难道我对妳而言，还不如十个儿子吗？”

福音（悔改并相信福音）
恭读圣马尔谷福音 1:14-20
若翰被捕以后，耶稣来到加里肋亚宣讲天国的福音：“时期已满，天主的国临近了。悔改并相信福音。”祂经过加里肋亚海的时候，看到西满和他的兄弟安德肋，他们是渔夫，正在海里撒网。耶稣对他们说：“来跟随我，我要使你们成为渔人的渔夫。”他们就丢下网跟随祂。祂又往前走了一段路，看到载伯德的儿子雅各伯和他的兄弟若望。他们也在船上修补他们的网。然后，祂也召叫他们。他们就把自己的父亲载伯德和雇工留在船上，跟随了祂。

省思

昨天，我们庆祝了主受洗节，由此进入了四旬期前常年期。在今天的福音经文中，圣马尔谷告诉我们：若翰被捕了。若翰之所以被捕，是因为他警告黑落德，不可娶他兄弟斐理伯的妻子黑落狄雅，因此遭黑落德逮捕的。（参看：玛14:1-5）随后，马尔谷告诉我们：“时期已满，天主的国临近了。悔改并相信福音。”（参看：谷1:14-15）这里说的时期，就是耶稣所说的天主之国临现于世的时期。耶稣所说的天主之国，是一个不同于法利赛人和撒杜赛人所说的天主之国。法利赛人所说的天主之国，是一个受到严苛管治的天主之国，他们认为的天主，是一个暴君，是一个严厉非凡的天主，特别看重法律的天主。撒杜赛人所说的天主之国，是一个由喜爱祭品，而非喜爱百姓的天主，在这个天主之国，有一群喜爱祭品的司祭，他们把天主包装成自己认为的形象，使得百姓无法认清天主的面容。耶稣所说的天主之国，是一个喜爱百姓，愿意与自己的百姓接触，甚至愿意为自己的儿女舍掉自己性命的天主，在这个天主的国，只有那爱人的天主，以及被天主所爱的人，那治理者和被治理者的关系将不复存在，所有人都是兄弟姐妹。

现在，让我们来看，耶稣首批召叫的门徒都有哪些：
祂经过加里肋亚海的时候，看到西满和他的兄弟安德肋，他们是渔夫，正在海里撒网。耶稣对他们说：“来跟随我，我要使你们成为渔人的渔夫。”他们就丢下网跟随祂。（参看：谷1:16-18）

或许，我们也会如同许多人一样，认为耶稣的行为举止会如同法利赛人和他们的拉比一样，召叫那些和他们一样，熟悉托拉和梅瑟法律的人。今天，耶稣召叫的是那些没有受过良好的教育，甚至不懂希伯来文，生活在底层的渔夫。在加里肋亚，捕鱼是最大的贸易。耶稣对西满和安德肋说的那句：“来跟随我，我要使你们成为渔人的渔夫。”（参看：谷1:17）与耶肋米亚先知书中的著名经文完美呼应。耶肋米亚先知说：“上主说：看，我要派来许多渔夫要捕捉他们。”（参看：肋16:16A）意思是：他们将要成为门徒，他们将要从普世各地聚集所有因各种原因分散的天主儿女，如同捕鱼一样，把他们聚成一个羊栈。

现在，让我们继续来看，耶稣还召叫了谁：

祂又往前走了一段路，看到载伯德的儿子雅各伯和他的兄弟若望。他们也在船上修补他们的网。然后，祂也召叫他们。他们就把自己的父亲载伯德和雇工留在船上，跟随了祂。（参看：谷1:19-20）

我们在这里看到，载伯德的儿子雅各伯和他的兄弟若望蒙召时，他们把自己的父亲载伯德和雇工留在船上。马尔谷或许是想要告诉我们：他们可能是接受过良好教育的人。他们都曾听西满的兄弟安德肋介绍过耶稣，因为若望告诉我们：西满的哥哥安德肋，就是听了若翰的话，跟随了耶稣的那两人中的一个，他先去找到自己的弟弟西满，告诉他：我们找到了默西亚。（参看：若1:40-41）尽管若望没有告诉我们：安德肋是否有向他们介绍过耶稣，但是，由于雅各伯和他的兄弟若望都是渔夫，安德肋或许给他们介绍过耶稣。因此，耶稣一召叫他们，他们立刻跟随了耶稣。

亲爱的主内！我们刚才一起进行了圣言反思。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

全能永生的天主，祢统治天地万物。求祢仁慈俯听祢子民的恳求，把祢的平安赐给我们的时代。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（看，這是我所喜愛的僕人）
恭讀依撒意亞先知書 42:1-4,6-7
上主這樣說：這是我所扶持，我所喜愛的僕人，我在他身上傾注了我的神；他要為萬邦伸張正義，不呼喊，不喧嚷，在街市上聽不到他的聲音。壓傷的蘆葦，他不折斷，陰燃的燈芯，他不熄滅，直到他在地上建立了正義；眾島嶼都期待他的教導。我，上主，因正義的得勝召叫你，我拉著你的手；我形成了你，立你作萬民的盟約，萬民的真光，為開啟瞎子的眼睛，從監獄裡領出囚犯，從地牢裡領出生活在黑暗中的人。

讀經二（天主以聖神給耶穌傅油。）
恭讀宗徒大事錄 10:34-38
伯多祿在聚在科爾乃略家中的人說：“事實上，我看到，上主沒有偏袒任何人。相反，祂會接納在萬邦中間敬畏祂，履行正義的人。你們知道：耶穌基督是萬有的主，祂藉著耶穌基督向以色列人宣講了和平的訊息，你們也知道：若翰宣講洗禮，天主藉著聖神和德能給納匝肋人耶穌傅油，從加里肋亞開始，在全猶大發生的事。祂四處行善，治好各種被魔鬼壓迫的人，因為天主與祂同在。”

福音（耶穌受洗以後，祂看到天主的神在祂身上安息）
恭讀聖瑪竇福音 3:13-17
耶穌從加里肋亞來到在約旦河邊的若翰那裡，要受他的洗。若翰試圖阻止祂，說：“我需要受祢的洗，祢卻來找我？”耶穌回答他說：“現在，容許吧，因為這樣，我們才能完成全義。”若翰就容許祂。耶穌受洗以後，看，祂從水裡上來的時候，天為祂開了，祂看到天主的神如同鴿子一樣，落在祂身上。有一個聲音從天上說：“這是我的愛子，我所喜悅的。”

省思

今天是聖誕後第三主日，主受洗節，也是本禮儀年常年期的第一天。彌撒福音取自聖瑪竇福音。讓我們試著來分段理解：

耶穌從加里肋亞來到在約旦河邊的若翰那裡，要受他的洗。（參看：瑪3:13）

我們知道：耶穌和祂的父母從埃及回來以後，一直住在納匝肋，納匝肋位於加里肋亞境內（參看：到2:19-23）今天，祂來到約旦河，要受洗者若翰的洗禮。約旦河，在以色列有著極其重要的含義。義大利聖經學家費爾南多·阿爾梅利（Fernando Armellini）神父告訴我們：“約旦河突顯了一個重要性：就是要在外邦人，朝拜偶像之地，自由之地之間劃定一條界限。”（喜樂和希望的聖言：甲年主受洗節講道）聖盎博羅削告訴我們：聖經記載，在這條河中不同時期曾發生過諸多奇跡。例如，在聖詠中，約旦河曾倒流（參看：詠114:3）。往昔，在水未倒流之前，如今罪惡卻在這河水的奔流中被滌除；正如從前厄裡亞分開河水，同樣，主基督也在同一條約旦河中，實現了罪惡的分離。聖奧斯定告訴我們：救主甘願領受洗禮，不是為了給自己取潔，而是為了給我們淨化水泉。自祂浸入水中的那一刻，使那水擁有了洗去我們所有罪過的功效。水具有穿透力，它在基督的降福下，以其無處不在的甘露，觸及生命的源泉，觸及靈魂的深奧之處。（參看：聖多瑪斯·阿奎那《黃金鎖鏈：四福音注釋》）在我看來，耶穌來到約旦河，是要終結罪過，使所有生活在罪惡權下的兒女，以祂所淨化的約旦河的水泉，領受祂的洗禮，不再生活在罪惡權下，而是生活在法律權下。

現在，讓我們來看，洗者若翰與耶穌的對話：

若翰試圖阻止祂，說：“我需要受祢的洗，祢卻來找我？”耶穌回答他說：“現在，容許吧，因為這樣，我們才能完成全義。” 若翰就容許祂。（參看：瑪3:14-15）

在這裡，我們再一次看到，耶穌基督的前驅，洗者若翰與耶穌基督的相遇。這顯然是一個跨時空，具有重大意義的相遇。洗者若翰，他深知吾主耶穌基督是無罪的，祂不需要領受自己的洗禮，因為若翰的洗禮是悔罪的洗禮。耶穌對若翰所說的話：“現在，容許吧，因為這樣，我們才能完成全義。”的意思是什麼呢？祂的意思是：天主的默西亞，不是法利賽人所說的那個嚴苛的立法者，更不是撒杜賽人所說的那喜愛祭品的默西亞，而是一個和所有人一樣，藉著領受那悔罪的洗禮，成了生活在此變幻塵世之中的一個普通人，一個時常與人親近，願意與人來往，並甘願付出自己的生命的默西亞。

現在，讓我們來看，耶穌受洗以後，發生了什麼：

耶穌受洗以後，看，祂從水裡上來的時候，天為祂開了，祂看到天主的神如同鴿子一樣，落在祂身上。有一個聲音從天上說：“這是我的愛子，我所喜悅的。” （參看：瑪3:16-17）

瑪竇所說的“天為祂開了”的這個場景與厄則克耳先知書中的記載完美呼應。厄則克耳曾說：“三十年四月五日，當我在革巴爾湖畔，在俘虜之中的時候，天開了，我看到了天主的神視。”（參看：則1:1）那從天而來的聖神，祂不是以五旬節那樣的火舌形象出現，而是以一個鴿子的形象出現，為的是告訴我們：天主聖神，不是一個強有力的天主形象，而是一個極其溫和的天主，祂以極其溫和且無害的形式出現，與耶穌想要向世人展現的天主形象完美呼應。

瑪竇所說“有一個聲音從天上說：這是我的愛子，我所喜悅的。是一種文學體裁。瑪竇用當時候拉比們慣用的語言告訴我們：這是天主給世人的啟示，天主想要藉此告訴我們：耶穌基督是天主聖父的愛子，祂是天主聖父所喜悅的，因為祂的形象與聖父相似，祂要實踐天父託付給祂的使命。正如耶穌親口所說的那樣：“如果你們認識我，也就必然認識我父，現在你們已經認識祂，而且已經看到祂。”（參看：若14:7）今天，我們每人，因著信德，領受吾主耶穌基督的洗禮，與祂結合，我們一與祂結合，就會與祂相似，如果我們的思言行為，與耶穌基督合拍，那麼，我們就是天父的兒女。這就是瑪竇想要在此告訴我們的訊息。

親愛的主內！自今天起，我們開始了常年期。現在，讓我們滿懷希望和信德，一起向天主獻上祈禱：

天主，祢的獨生子藉著我們的血肉出現。我們宣認祂是我們的救主，求祢使我們的五內因祂而轉變，好能在外表上與祂相似。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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