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福音（使五千人得到饱饫）
恭读圣马尔谷福音　6:34-44
那时候，耶稣看到一大群人，就对他们动了怜悯的心，因为他们好像没有牧人的羊；祂开始教导他们许多事。现在，已经很晚了，祂的门徒到祂跟前说：“这是一个荒野地方，已经很晚了。请遣散他们，好使他们能到周边的农场和村子，给他们自己买点吃的。”祂对他们说：“你们给他们一些吃的。”但是，他们对祂说：“我们是要去买价值二百日工资的食物，然后给他们吃吗？”祂问他们说：“你们有几个饼？去看看吧。”他们找了以后，就说：“五个饼和两条鱼。”于是，祂命令他们分组坐在青草地上。人们就以数百人和五十人的数量坐在一排。耶稣拿起那五个饼和两条鱼，举目望天，祝福了，把饼分开，把它们交给自己的门徒，让他们摆在众人面前；祂把那两条鱼也在他们中间分了。他们都吃了，而且吃饱了。他们拾起了十二个用柳条织成的篮子，里面装满了碎块和剩下的鱼。那些吃饼的人，男人就有五千。

省思

我们在日常生活中有时也会遇到一时难以解决的问题，或者某些十分棘手的情况，比如有时在工作中遇到一些瓶颈问题，或在写作中面临才思枯竭的状况。当我们面对这些问题时，我们有时会坐以待毙，并将这些我们难以解决的问题交由别人去处理，自己坐享其成，有时我们也会如同今天那些自己不采取任何行动，一心依靠耶稣的门徒一般，一心只想着耶稣能为我们做我们一切不愿意做的事情。

今天耶稣给我们做了一个榜样，当祂的门徒向祂说：“这是一个荒野地方，已经很晚了。请遣散他们，好使他们能到周边的农场和村子，给他们自己买点吃的。”当耶稣面对这个问题时，耶稣既没有同意祂门徒们的要求，也没有反对。而是说：“你们给他们一些吃的。”这与祂的门徒所要求的食物，有着截然不同的含义。门徒们所指的食物，是物质上的一切可以吃的东西，而耶稣这里所指的食物，是从超性角度的，指的是灵性生命的饮食。这饮食便是基督的圣体和祂的圣血。

我们的信仰生活有时也会面临这样的挑战，因为我们有时会将自己的信仰建立在物质基础之上，比如有些经济条件稍好的堂区，他们会在弥撒结束之后，邀请那些参与弥撒的兄弟姐妹一起用餐。久而久之，那些前去圣堂参与弥撒的兄弟姐妹便会轻看感恩弥撒圣祭中由神父遵照救主的训示祝圣的吾主基督的体和血，而看重那弥撒结束之后的餐食。

因此，应当思考，为我们的信仰来说，什么才是最重要的。如果我们认为我们肉体得到饱饫比我们灵性生命更重要，那么当我们得到了全世界，并将全世界的出产作为我们肉体的饮食，我们便会发现，纵然我们拥有了这一切，但在那不经意的日子来临时，当我们的天主索回我们的灵魂时，这一切又有什么意义呢？

今天耶稣要求门徒们做的，也同样应用在我们身上。当我们在这变幻的尘世生活中迷茫时，耶稣也曾要求我们每个人静下心来，通过默观来进一步分辨天主的圣意。因此，当我们真正的静下心来时，我们便会发现，原来天主在我们身上开始的救世工程，是如此的美妙。

我们看到，当耶稣通过祂的双手祝谢了五饼二鱼后，这五个饼和两条鱼成了所有在场群众的饮食，这饮食通过门徒们的传递，使众人都吃饱了，碎块收了满满十二筐。我们也在这些传递五个饼和两条鱼的人群中。因为我们也曾藉领受基督的圣洗，一次而又永久地洗净了自己的原罪，又因领受基督的圣神，永久脱免了魔鬼的奴役，藉这圣神的傅油，我们成了君王的司祭，上主的先知，更重要的是，我们成了天主的义子义女。因而我们有份于向世界宣讲天国的福音，将我们所领受的天上神粮——这神粮便是基督的体和祂的血以及祂教导的一切——向我们的近人分享，使他们通过我们所行的一切，与我们分享来自基督的喜乐，并能通过我们认识基督，并通过基督，走向真理与仁爱的道路，并效法基督，怀着对永生的渴望，善度每天的生活，并与我们一道，勇敢弃绝自己的一切，追随基督，好能在结束此生时，能与天朝诸圣一道，永久享见天主圣父、天主圣子、天主圣神光辉的面容。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

福音（生活在黑暗中的百姓看到了皓光）
恭讀聖瑪竇福音　4:12-17,23-25
耶穌聽說若翰被逮捕以後，就退到加里肋亞。祂離開納匝肋，來住在海邊的葛法翁，就是在則步隆和納斐塔里地區。如此就應驗了依撒意亞先知所預言的話：則步隆地和納斐塔里地，通往大海的路，約旦河對岸，外邦人的加里肋亞，那坐在黑暗中的百姓看到了皓光，那些住在死亡陰影籠罩下的人，有一束真光，已經升起。
從那時候開始，耶穌開始宣講說：“悔改，因為天國臨近了。”
祂走遍加里肋亞全境，在他們的會堂裡教訓人，宣講天國福音，醫治百姓中間的各種惡疾和病症。祂的美名傳遍整個敘利亞地區，他們把患各種疾病，受痛苦折磨的，附魔的，精神錯亂的，癱瘓的人都給祂帶來，祂治好了他們。有一大群從加里肋亞，低加波利（Decapolis），耶路撒冷，猶大，以及約旦河對岸來跟隨祂。

省思

今天彌撒福音的背景，是在洗者若翰因指責黑落德強佔了自己兄弟的妻子黑落狄雅而被黑落德囚禁之後發生的。若翰被囚以後，耶穌開始了祂的傳教生活。在基督的傳教之初，祂便選擇離開自己從小長大的地方，來到葛法翁城，並以葛法翁城為祂傳教的中心，開始向一切受造物宣傳福音。

事實上，當我們向世界宣講天國的福音時，我們時常會在一個我們認為相對安全的環境中宣講，因而缺乏向家鄉以外的兄弟姐妹宣傳福音的經驗，因此，幾時我們離開自己的家鄉，在異鄉作客時，那些在異鄉的兄弟姐妹邀請我們向他們分享基督的福音時，我們便會驚慌失措，因為我們沒有勇氣效法基督，向一切受造物宣傳天國的福音。

當我們向世界宣講我們由天主的教會中聆聽到的一切時，我們自己是如何做的呢？如果我們生活聖潔，行為正直，並將福音的精神活出每日的信仰生活，我們便是將那我們在領受聖洗聖事和堅振聖事時，我們由為我們施行聖事的神長手中接過的基督之光向我們遇到的每一個人分享，使他們因我們所行的一切，通過接受基督 —— 照世真光 —— 的照耀，能如同則步隆和納斐塔里的居民一樣，不再生活在過去的罪惡生活中，因基督之光的照耀，與我們一道，生活在光明之中。幾時我們這樣做，我們便是真正在生活中活出福音的精神，在那時，我們便不再被稱作黑暗之子，而要被稱作白日之子，光明之子了。

為此，在我們有限的一生中，我們應當鼓勵那些聽了我們的宣講，並偕同我們一道，追隨基督，信從福音的兄弟姐妹中，將他們的近人帶到聖堂來，幫助他們通過參與聖堂的慕道班，以及堂區組織的各項慶典活動，從而對天主的教會有一些更深入的認識，對自己的信仰產生更為直觀的認識。我們更應當在生活中實踐福音的精神，效法基督的德表，關心和愛護我們的近人，尤其是那些患病的，以及信仰軟弱的人，通過恒常不斷地為他們向天父獻上祈禱，使他們通過我們為他們獻上的祈禱，能夠與我們一道，歸向基督，信從福音。

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福音（生活在黑暗中的百姓看到了皓光）
恭读圣玛窦福音　4:12-17,23-25
耶稣听说若翰被逮捕以后，就退到加里肋亚。祂离开纳匝肋，来住在海边的葛法翁，就是在则步隆和纳斐塔里地区。如此就应验了依撒意亚先知所预言的话：则步隆地和纳斐塔里地，通往大海的路，约旦河对岸，外邦人的加里肋亚，那坐在黑暗中的百姓看到了皓光，那些住在死亡阴影笼罩下的人，有一束真光，已经升起。
从那时候开始，耶稣开始宣讲说：“悔改，因为天国临近了。”
祂走遍加里肋亚全境，在他们的会堂里教训人，宣讲天国福音，医治百姓中间的各种恶疾和病症。祂的美名传遍整个叙利亚地区，他们把患各种疾病，受痛苦折磨的，附魔的，精神错乱的，瘫痪的人都给祂带来，祂治好了他们。有一大群从加里肋亚，低加波利（Decapolis），耶路撒冷，犹大，以及约旦河对岸来跟随祂。

省思

今天弥撒福音的背景，是在洗者若翰因指责黑落德强占了自己兄弟的妻子黑落狄雅而被黑落德囚禁之后发生的。若翰被囚以后，耶稣开始了祂的传教生活。在基督的传教之初，祂便选择离开自己从小长大的地方，来到葛法翁城，并以葛法翁城为祂传教的中心，开始向一切受造物宣传福音。

事实上，当我们向世界宣讲天国的福音时，我们时常会在一个我们认为相对安全的环境中宣讲，因而缺乏向家乡以外的兄弟姐妹宣传福音的经验，因此，几时我们离开自己的家乡，在异乡作客时，那些在异乡的兄弟姐妹邀请我们向他们分享基督的福音时，我们便会惊慌失措，因为我们没有勇气效法基督，向一切受造物宣传天国的福音。

当我们向世界宣讲我们由天主的教会中聆听到的一切时，我们自己是如何做的呢？如果我们生活圣洁，行为正直，并将福音的精神活出每日的信仰生活，我们便是将那我们在领受圣洗圣事和坚振圣事时，我们由为我们施行圣事的神长手中接过的基督之光向我们遇到的每一个人分享，使他们因我们所行的一切，通过接受基督 —— 照世真光 —— 的照耀，能如同则步隆和纳斐塔里的居民一样，不再生活在过去的罪恶生活中，因基督之光的照耀，与我们一道，生活在光明之中。几时我们这样做，我们便是真正在生活中活出福音的精神，在那时，我们便不再被称作黑暗之子，而要被称作白日之子，光明之子了。

为此，在我们有限的一生中，我们应当鼓励那些听了我们的宣讲，并偕同我们一道，追随基督，信从福音的兄弟姐妹中，将他们的近人带到圣堂来，帮助他们通过参与圣堂的慕道班，以及堂区组织的各项庆典活动，从而对天主的教会有一些更深入的认识，对自己的信仰产生更为直观的认识。我们更应当在生活中实践福音的精神，效法基督的德表，关心和爱护我们的近人，尤其是那些患病的，以及信仰软弱的人，通过恒常不断地为他们向天父献上祈祷，使他们通过我们为他们献上的祈祷，能够与我们一道，归向基督，信从福音。

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福音（我們看到祂的星正在升起，就前來朝拜祂。）
恭讀聖瑪竇福音 2:1-12
那時候，耶穌誕生在猶大的白冷，看，在黑落德王的日子，有賢士從東方來到耶路撒冷，說：“新生的猶太王在哪裡？我們看到那顆星正在升起，就來朝拜祂。”黑落德王一聽這話，就極其煩惱，整個耶路撒冷也和他一起煩惱。他召集所有司祭長和民間的經師，問他們基督要在哪裡誕生。他們對他說：“在猶大的白冷，因為藉著先知，有這樣的記載：你，猶大的白冷，你在猶大的統治者中間，絕不是最小的，因為從你這裡要出一個統治者，祂要牧養我的百姓以色列。”於是，黑落德秘密召見賢士，從他們那裡查明那顆星出現的時間。他派他們去白冷，說：“去，努力地找那個孩子。你們找到祂的時候，給我消息，好使我也能去朝拜祂。”他們覲見了君王以後，就動身走了。看，他們之前看到過的那顆星，在他們前面升起，直到它來到，並停在那孩子所在的地方。他們因看到那顆星，喜出望外，他們進了那屋，就看到個孩子和祂的母親瑪利亞。他們在祂面前俯伏朝拜，打開他們的寶匣，向祂獻上黃金，乳香和沒藥。他們離開的時候，在夢中得到警告，不要回到黑落德那裡，就從另一條路回國了。

省思

當賢士從東方來到耶路撒冷朝拜新生的猶太王時，那個政治上的猶太王 —— 黑落德 ——對此做出的強烈反應，他一聽說這個消息，便驚慌起來。（參看：瑪2:1-2）他的驚慌並非來自那初生的嬰孩耶穌，而是擔心這個新生嬰孩，會使自己的王位受到危機。當黑落德驚慌起來之後，那些生活在耶路撒冷城中的居民也因黑落德的驚慌而害怕，因為他們害怕黑落德會為了保住自己的王權而在城中大開殺戒。

親愛的主內！有時我們也會如同黑落德一般，我們時常將自己在世俗上的一切看得比我們的信仰更為重要，甚至會為這些可朽壞的一切將自己的信仰拋棄，使那些得悉我們是基督徒的人因我們所行的一切，從而對我們相信的一切產生誤解，從而與我們一道，遠離天主，重歸於魔鬼的奴役之下。

事實上，有時候，我們對信仰的懈怠，會使我們如同黑落德一樣，表面上看，我們願意通過我們的近人，或者閱讀聖經尋找天主（參看:瑪2:4-8）內心卻充滿各種邪惡及不相宜的思想，致使我們如同我們的原祖父母一樣，時常將自己的墮落歸咎於他人，從不在自己身上尋找問題。如此，我們便將信仰表面化，形式化了。就是，當我們由我們的近人，或通過我們所讀的聖經，得悉了天主在我們身上開始的救世工程，並在生活中分辨出祂對我們的獨特召叫時，有時我們會在表面上在天主和祂的教會前公開的宣認我們的信仰，但在我們的生活中，卻沒有實踐基督教導我們的一切，將福音的精神通過我們生活中的實際行動表達出來，使基督給我們帶來的救恩真正在我們生命中活出實效。

當我們領受基督的聖洗時，我們曾在天主和整個教會面前，宣發要棄絕自己的一切，棄絕魔鬼，棄絕引我們犯罪的人、地、事物的聖願，以及所做的信德宣誓：相信全能的天主聖父創造了天地萬物，願意相信我們的主耶穌基督、天主的唯一子，由童貞瑪利亞降生，受苦受難，死而生活，如今在天上享受光榮，願意相信聖神，聖而公教會，諸聖的相通，罪過的赦免，肉身的復活，和永生。我們更不要忘記，當我們領受聖神的傅油時，我們與所有領受聖神的兄弟姐妹一道，共同分享基督的司祭，君王和先知職分。因此，在生活中，我們應當效法今日來到那躺臥在馬槽內的嬰孩耶穌前，俯伏朝拜耶穌的賢士（參看：瑪2:11-12），慷慨地奉獻自己，藉刻苦的補贖和祈禱，全然地交托自己，以自己的實際行動，協助基督繼續在世上的救贖工程，好使世人因此認識基督，與我們一道，棄絕自己的一切，全然地追隨基督，走向成聖。

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福音（我们看到祂的星正在升起，就前来朝拜祂。）
恭读圣玛窦福音 2:1-12
那时候，耶稣诞生在犹大的白冷，看，在黑落德王的日子，有贤士从东方来到耶路撒冷，说：“新生的犹太王在哪里？我们看到那颗星正在升起，就来朝拜祂。”黑落德王一听这话，就极其烦恼，整个耶路撒冷也和他一起烦恼。他召集所有司祭长和民间的经师，问他们基督要在哪里诞生。他们对他说：“在犹大的白冷，因为藉着先知，有这样的记载：你，犹大的白冷，你在犹大的统治者中间，绝不是最小的，因为从你这里要出一个统治者，祂要牧养我的百姓以色列。”于是，黑落德秘密召见贤士，从他们那里查明那颗星出现的时间。他派他们去白冷，说：“去，努力地找那个孩子。你们找到祂的时候，给我消息，好使我也能去朝拜祂。”他们觐见了君王以后，就动身走了。看，他们之前看到过的那颗星，在他们前面升起，直到它来到，并停在那孩子所在的地方。他们因看到那颗星，喜出望外，他们进了那屋，就看到个孩子和祂的母亲玛利亚。他们在祂面前俯伏朝拜，打开他们的宝匣，向祂献上黄金，乳香和没药。他们离开的时候，在梦中得到警告，不要回到黑落德那里，就从另一条路回国了。

省思

当贤士从东方来到耶路撒冷朝拜新生的犹太王时，那个政治上的犹太王 —— 黑落德 ——对此做出的强烈反应，他一听说这个消息，便惊慌起来。（参看：玛2:1-2）他的惊慌并非来自那初生的婴孩耶稣，而是担心这个新生婴孩，会使自己的王位受到危机。当黑落德惊慌起来之后，那些生活在耶路撒冷城中的居民也因黑落德的惊慌而害怕，因为他们害怕黑落德会为了保住自己的王权而在城中大开杀戒。

亲爱的主内！有时我们也会如同黑落德一般，我们时常将自己在世俗上的一切看得比我们的信仰更为重要，甚至会为这些可朽坏的一切将自己的信仰抛弃，使那些得悉我们是基督徒的人因我们所行的一切，从而对我们相信的一切产生误解，从而与我们一道，远离天主，重归于魔鬼的奴役之下。

事实上，有时候，我们对信仰的懈怠，会使我们如同黑落德一样，表面上看，我们愿意通过我们的近人，或者阅读圣经寻找天主（参看:玛2:4-8）内心却充满各种邪恶及不相宜的思想，致使我们如同我们的原祖父母一样，时常将自己的堕落归咎于他人，从不在自己身上寻找问题。如此，我们便将信仰表面化，形式化了。就是，当我们由我们的近人，或通过我们所读的圣经，得悉了天主在我们身上开始的救世工程，并在生活中分辨出祂对我们的独特召叫时，有时我们会在表面上在天主和祂的教会前公开的宣认我们的信仰，但在我们的生活中，却没有实践基督教导我们的一切，将福音的精神通过我们生活中的实际行动表达出来，使基督给我们带来的救恩真正在我们生命中活出实效。

当我们领受基督的圣洗时，我们曾在天主和整个教会面前，宣发要弃绝自己的一切，弃绝魔鬼，弃绝引我们犯罪的人、地、事物的圣愿，以及所做的信德宣誓：相信全能的天主圣父创造了天地万物，愿意相信我们的主耶稣基督、天主的唯一子，由童贞玛利亚降生，受苦受难，死而生活，如今在天上享受光荣，愿意相信圣神，圣而公教会，诸圣的相通，罪过的赦免，肉身的复活，和永生。我们更不要忘记，当我们领受圣神的傅油时，我们与所有领受圣神的兄弟姐妹一道，共同分享基督的司祭，君王和先知职分。因此，在生活中，我们应当效法今日来到那躺卧在马槽内的婴孩耶稣前，俯伏朝拜耶稣的贤士（参看：玛2:11-12），慷慨地奉献自己，藉刻苦的补赎和祈祷，全然地交托自己，以自己的实际行动，协助基督继续在世上的救赎工程，好使世人因此认识基督，与我们一道，弃绝自己的一切，全然地追随基督，走向成圣。

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福音（我们找到了默西亚）
恭读圣若望福音　1:35-42
若翰和自己的两个门徒站着的时候，他一看到耶稣走过，就说：“请看，天主的羔羊。”那两个门徒听见他说这话，就跟随耶稣，耶稣转身，看到他们跟着祂，对他们说：“你们在找什么？”他们对祂说：“拉比。（翻译过来的意思是：老师）祢住在哪里？”祂对他们说：“来，你们就会看见。”于是，他们去了，看到祂住的地方，就在那里和祂一起住下了。那时候大概是下午4点。安德肋，西满伯多禄的兄弟，是那两个听了若翰的话跟随耶稣的门徒中的一个。他先找到了自己的兄弟西满，对他说：“我们找到了默西亚。”翻译过来的意思是基督。接着，他领着他到耶稣那里，耶稣看着他，说：“你是若望的儿子西满；你要被称作刻法。”这被译作伯多禄。

省思

今天的弥撒福音，记述的是若翰第三次为耶稣基督作证的史实。福音的开端，圣若望记述了若翰为基督作证说：“看，这是天主的羔羊。”（参看：若1:36），此一指向耶稣的表述，与前两次若翰指向耶稣的表述有着极大的不同。第一次，若翰指着耶稣说：“你们中间站着一位，是你们所不认识的，祂在我以后来，我连解祂凉鞋的鞋带都不配。”（参看：若1:26-27），第二次：“看，这是天主的羔羊，除免世罪者！这就是我论祂曾说过：有一个人要在我以后来到，却成了在我之前来到的，因为祂原先我而有。连我也不曾认识祂，但为使祂显示于以色列，为此，我来以水施洗。”（参看：若1:29-31）由此，我们可以透过若翰的行为，学习若翰始终为基督作证的精神。

事实上，在我们有限的生命中，有时我们也会如同若翰一样，我们也会向世人宣讲基督的福音，并通过我们的宣讲，使世人认识基督，从而信从福音。但当我们从至一、至圣、圣公、从宗徒传下来的教会中，聆听天主通过祂的教会向我们宣讲的一切时，我们是如何做的呢？如果我们如同今天与若翰的两个门徒一样，当我们听到了基督的福音时，便放下了自己的一切，追随了基督，那我们便是有福的，因为我们将进入天主的国。

亲爱的主内！当我们开始追随基督的时候，我们也会如同今日福音中，两位若翰的门徒问耶稣的那样：“辣彼 —— 意即师傅——祢住在哪里？”（参看：若1:38）因为在那时刻，我们尚未辩明自己的圣召。我们一旦辩明了圣召，便在基督建基于圣伯多禄之上的教会（参看：玛16:15-19）内，领受基督的洗礼，归于基督，将有死的旧我，与基督同钉在十字架上，为使那属罪恶的自我消逝，不再作罪恶的奴隶（参看：罗6:6）并藉着领受基督的圣神，并随从祂的引导，获得天主子女的名份（参看：罗8:14-17），与基督同为承继者，领受天主藉着降生成人，由童贞玛利亚取得肉躯而成为人的基督，赏赐给我们的无限恩宠，藉着分享祂的君王、司祭和先知职份，向一切受造物宣传福音。

事实上，有时候我们在寻找天主之国，以及耶稣的居所时，我们时常会觉得一无所获。因为我们不知道耶稣基督住在哪里，祂的家究竟是如何的。但耶稣却在另一处向我们说明了：“狐狸有穴，天上的飞鸟有巢；但是人子却没有枕头的地方。”(路9：58)。这便是祂的住所。几时我们寻得了基督的住所以后，应效法今日带着自己的弟弟西满伯多禄带到耶稣面前的安德肋，改正我们过去的陋习，以自己的实际行动，向自己的近人宣讲福音，鼓励他们与我们一样，藉着领受同一基督的洗礼，领受同一圣神的傅油，分享同一祝福之杯，领受同一被擘开的饼，在基督的圣体圣血内共融合一，共同背着自己的十字架，追随基督，走向永生。

©全属于祢 2025
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福音（我們找到了默西亞）
恭讀聖若望福音　1:35-42
若翰和自己的兩個門徒站著的時候，他一看到耶穌走過，就說：“請看，天主的羔羊。”那兩個門徒聽見他說這話，就跟隨耶穌，耶穌轉身，看到他們跟著祂，對他們說：“你們在找什麼？”他們對祂說：“拉比。（翻譯過來的意思是：老師）禰住在哪裡？”祂對他們說：“來，你們就會看見。”於是，他們去了，看到祂住的地方，就在那裡和祂一起住下了。那時候大概是下午4點。安德肋，西滿伯多祿的兄弟，是那兩個聽了若翰的話跟隨耶穌的門徒中的一個。他先找到了自己的兄弟西滿，對他說：“我們找到了默西亞。”翻譯過來的意思是基督。接著，他領著他到耶穌那裡，耶穌看著他，說：“你是若望的兒子西滿；你要被稱作刻法。”這被譯作伯多祿。

省思

今天的彌撒福音，記述的是若翰第三次為耶穌基督作證的史實。福音的開端，聖若望記述了若翰為基督作證說：“看，這是天主的羔羊。”（參看：若1:36），此一指向耶穌的表述，與前兩次若翰指向耶穌的表述有著極大的不同。第一次，若翰指著耶穌說：“你們中間站著一位，是你們所不認識的，祂在我以後來，我連解祂涼鞋的鞋帶都不配。”（參看：若1:26-27），第二次：“看，這是天主的羔羊，除免世罪者！這就是我論祂曾說過：有一個人要在我以後來到，卻成了在我之前來到的，因為祂原先我而有。連我也不曾認識祂，但為使祂顯示於以色列，為此，我來以水施洗。”（參看：若1:29-31）由此，我們可以透過若翰的行為，學習若翰始終為基督作證的精神。

事實上，在我們有限的生命中，有時我們也會如同若翰一樣，我們也會向世人宣講基督的福音，並通過我們的宣講，使世人認識基督，從而信從福音。但當我們從至一、至聖、聖公、從宗徒傳下來的教會中，聆聽天主通過祂的教會向我們宣講的一切時，我們是如何做的呢？如果我們如同今天與若翰的兩個門徒一樣，當我們聽到了基督的福音時，便放下了自己的一切，追隨了基督，那我們便是有福的，因為我們將進入天主的國。

親愛的主內！當我們開始追隨基督的時候，我們也會如同今日福音中，兩位若翰的門徒問耶穌的那樣：“辣彼 —— 意即師傅——禰住在哪裡？”（參看：若1:38）因為在那時刻，我們尚未辯明自己的聖召。我們一旦辯明了聖召，便在基督建基於聖伯多祿之上的教會（參看：瑪16:15-19）內，領受基督的洗禮，歸於基督，將有死的舊我，與基督同釘在十字架上，為使那屬罪惡的自我消逝，不再作罪惡的奴隸（參看：羅6:6）並藉著領受基督的聖神，並隨從祂的引導，獲得天主子女的名份（參看：羅8:14-17），與基督同為承繼者，領受天主藉著降生成人，由童貞瑪利亞取得肉軀而成為人的基督，賞賜給我們的無限恩寵，藉著分享祂的君王、司祭和先知職份，向一切受造物宣傳福音。

事實上，有時候我們在尋找天主之國，以及耶穌的居所時，我們時常會覺得一無所獲。因為我們不知道耶穌基督住在哪裡，祂的家究竟是如何的。但耶穌卻在另一處向我們說明了：“狐狸有穴，天上的飛鳥有巢；但是人子卻沒有枕頭的地方。”(路9：58)。這便是祂的住所。幾時我們尋得了基督的住所以後，應效法今日帶著自己的弟弟西滿伯多祿帶到耶穌面前的安德肋，改正我們過去的陋習，以自己的實際行動，向自己的近人宣講福音，鼓勵他們與我們一樣，藉著領受同一基督的洗禮，領受同一聖神的傅油，分享同一祝福之杯，領受同一被擘開的餅，在基督的聖體聖血內共融合一，共同背著自己的十字架，追隨基督，走向永生。

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福音（請看天主的羔羊）
恭讀聖若望福音　1:29-34
洗者若翰看到耶穌正朝他走來，就說：“看，天主的羔羊，除免世罪者。祂就是我所說過的：‘有一個人，在我以後要來，祂在我前面，因為祂在我以前就已經存在。’的那位元，我不認識祂，我之所以用水施洗，為的是使以色列人認識祂。”若翰進一步作證說：“我看到聖神如同鴿子一樣，從天降下，留在祂上面。我不認識祂，但是，那派遣我來施洗的那位，曾給我說：‘你看到聖神降下，留在那人身上，祂就是那要以聖神施洗的。’現在，我看到，並且作證，祂就是天主子。”

省思

倘若我們留意若翰所說的話，會發現有著某些與眾不同的地方，甚至有些地方出現了重複，甚至會令人費解。那麼，哪些話是重複的呢？哪些話是令人費解的呢？我們來逐一分析。

若翰在看到耶穌朝他走來的時候，他說：“看，天主的羔羊，除免世罪者。”（參看：若1:29）若翰稱耶穌是“天主的羔羊，除免世罪者。”使猶太人想到，他們的祖先在埃及的時候，天主是怎樣帶領他們離開埃及的。那時，梅瑟遵照天主的誡命，要求以色列的眾長老讓每個以色列家庭預備一隻逾越節羔羊，宰殺之後，用牛膝草把羔羊的血塗在門楣和門楣兩旁的門框上，使毀滅者越過塗有羔羊血的房屋。（參看：出12:21-28）並使他們想起，萬民之父亞巴郎，當他遵從天主的命令，到摩黎雅，將他心愛的長子依撒格祭獻於天主的史實（參看：創22:1-19）而羔羊，在若翰所在的時代，成了替人贖罪的贖罪羔羊。

若翰直接點出耶穌將要完成的使命：“除免世罪。”就是，耶穌將要充作真逾越節羔羊，十字架是祂的祭壇，祂要在這祭壇上，把自己祭獻于天父，為能補贖人類所犯的一切過犯，使世界與天主修好，使所有生活在罪惡和死亡權下的人類，將帶有罪惡死狀的舊我，與祂相似於人的血肉之軀相結合，一同釘在十字架上，當祂從死者中復活後，使我們在祂內開始新的生命。

若翰說：祂就是我所說：一個後我而來的人，排在我前面，因為在我之前，祂已存在。（參看：若1:30）這話似乎令人費解。耶穌在若翰以後來到， 指的是按照耶穌的人性而論，當聖母對嘉俾額爾總領天使說：“看！上主的婢女，願照禰的話，在我身上成就。”（參看：路1:38）以後，耶穌基督在她內降孕成胎，以後，聖母往見若翰的母親依撒伯爾，那時，依撒伯爾已懷胎六個月了（參看：路1:36）聖母同依撒伯爾住了三個月左右，就回去了。（參看：路1:56）聖母回去之後，依撒伯爾生下了若翰。（參看：路1:57-80）再後，耶穌才在白冷誕生（參看：路2：20）論耶穌的天主性，在天主造世之初，祂就與天主同在（參看：創1:1-31）萬有都是藉著祂，賴祂而創造，所以，如果按照在世界上出現的順序，由於耶穌是天主的聖言，因此，祂先若翰出現在這個世界上，所以，祂排在若翰之前。

同樣令人費解的還有：“我不認識祂，然而，我來以水授洗的原因，是要使祂顯示給以色列。”（參看：若1:31）然而，若翰真的不認識祂嗎。絕對不是！前面提到：若翰的母親是依撒伯爾，當懷著耶穌的聖母瑪利亞，帶著耶穌向依撒伯爾致意的時候，依撒伯爾對聖母說：“在女人中，妳是蒙受祝福的，妳的胎兒，也是蒙受祝福的。吾主的母親，駕臨於我，這是我哪裡得來的呢？看，妳請安的聲音一入我耳，胎兒就在我的腹中歡欣踴躍。”（參看：路1:42-44）因此，若翰尚在母胎中，就已認識了耶穌。若翰藉水給百姓受洗，是為給耶穌預備一個良善的百姓，為使百姓藉由祂，並藉著祂以火和聖神所施的洗禮，在天主內重獲新生，擺脫原先罪惡和死亡的束縛，獲得真正的自由。

最後，若翰又說：“我看到聖神，好似鴿子，自天降下，留在祂身上。我不認識祂，但是，派我來用水施洗的那一位，曾對我說：‘你看到聖神降下，留在誰身上，祂就是那要以聖神施洗的。’現在，我已看到，並且作證：祂就是天主子。”（若1:32-34）這與對觀福音中所記載的完全一致，三部對觀福音都提到，當耶穌從水裡上來的時候，天開了，他看見天主聖神有如鴿子降下，來到祂上面；又有聲音從天上說：“這是我的愛子，我所喜悅的。”（參看：瑪3:16-17）這與我們在生活中分辨聖召，回應聖召，完成聖召，有著高度的相似之處。天主也在我們的每日生活中，通過我們生活中經驗到的一切，啟發我們，我們在經驗到這一切之後，如果我們依賴天主聖神的引導，隨從祂的引導，我們必能如同若翰一樣，相稱承行天主的聖意，完成自己的使命。

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福音（请看天主的羔羊）
恭读圣若望福音　1:29-34
洗者若翰看到耶稣正朝他走来，就说：“看，天主的羔羊，除免世罪者。祂就是我所说过的：‘有一个人，在我以后要来，祂在我前面，因为祂在我以前就已经存在。’的那位，我不认识祂，我之所以用水施洗，为的是使以色列人认识祂。”若翰进一步作证说：“我看到圣神如同鸽子一样，从天降下，留在祂上面。我不认识祂，但是，那派遣我来施洗的那位，曾给我说：‘你看到圣神降下，留在那人身上，祂就是那要以圣神施洗的。’现在，我看到，并且作证，祂就是天主子。”

省思

倘若我们留意若翰所说的话，会发现有着某些与众不同的地方，甚至有些地方出现了重复，甚至会令人费解。那么，哪些话是重复的呢？哪些话是令人费解的呢？我们来逐一分析。

若翰在看到耶稣朝他走来的时候，他说：“看，天主的羔羊，除免世罪者。”（参看：若1:29）若翰称耶稣是“天主的羔羊，除免世罪者。”使犹太人想到，他们的祖先在埃及的时候，天主是怎样带领他们离开埃及的。那时，梅瑟遵照天主的诫命，要求以色列的众长老让每个以色列家庭预备一只逾越节羔羊，宰杀之后，用牛膝草把羔羊的血涂在门楣和门楣两旁的门框上，使毁灭者越过涂有羔羊血的房屋。（参看：出12:21-28）并使他们想起，万民之父亚巴郎，当他遵从天主的命令，到摩黎雅，将他心爱的长子依撒格祭献于天主的史实（参看：创22:1-19）而羔羊，在若翰所在的时代，成了替人赎罪的赎罪羔羊。

若翰直接点出耶稣将要完成的使命：“除免世罪。”就是，耶稣将要充作真逾越节羔羊，十字架是祂的祭坛，祂要在这祭坛上，把自己祭献于天父，为能补赎人类所犯的一切过犯，使世界与天主修好，使所有生活在罪恶和死亡权下的人类，将带有罪恶死状的旧我，与祂相似于人的血肉之躯相结合，一同钉在十字架上，当祂从死者中复活后，使我们在祂内开始新的生命。

若翰说：祂就是我所说：一个后我而来的人，排在我前面，因为在我之前，祂已存在。（参看：若1:30）这话似乎令人费解。耶稣在若翰以后来到， 指的是按照耶稣的人性而论，当圣母对嘉俾额尔总领天使说：“看！上主的婢女，愿照祢的话，在我身上成就。”（参看：路1:38）以后，耶稣基督在她内降孕成胎，以后，圣母往见若翰的母亲依撒伯尔，那时，依撒伯尔已怀胎六个月了（参看：路1:36）圣母同依撒伯尔住了三个月左右，就回去了。（参看：路1:56）圣母回去之后，依撒伯尔生下了若翰。（参看：路1:57-80）再后，耶稣才在白冷诞生（参看：路2：20）论耶稣的天主性，在天主造世之初，祂就与天主同在（参看：创1:1-31）万有都是藉着祂，赖祂而创造，所以，如果按照在世界上出现的顺序，由于耶稣是天主的圣言，因此，祂先若翰出现在这个世界上，所以，祂排在若翰之前。

同样令人费解的还有：“我不认识祂，然而，我来以水授洗的原因，是要使祂显示给以色列。”（参看：若1:31）然而，若翰真的不认识祂吗。绝对不是！前面提到：若翰的母亲是依撒伯尔，当怀着耶稣的圣母玛利亚，带着耶稣向依撒伯尔致意的时候，依撒伯尔对圣母说：“在女人中，妳是蒙受祝福的，妳的胎儿，也是蒙受祝福的。吾主的母亲，驾临于我，这是我哪里得来的呢？看，妳请安的声音一入我耳，胎儿就在我的腹中欢欣踊跃。”（参看：路1:42-44）因此，若翰尚在母胎中，就已认识了耶稣。若翰藉水给百姓受洗，是为给耶稣预备一个良善的百姓，为使百姓藉由祂，并藉着祂以火和圣神所施的洗礼，在天主内重获新生，摆脱原先罪恶和死亡的束缚，获得真正的自由。

最后，若翰又说：“我看到圣神，好似鸽子，自天降下，留在祂身上。我不认识祂，但是，派我来用水施洗的那一位，曾对我说：‘你看到圣神降下，留在谁身上，祂就是那要以圣神施洗的。’现在，我已看到，并且作证：祂就是天主子。”（若1:32-34）这与对观福音中所记载的完全一致，三部对观福音都提到，当耶稣从水里上来的时候，天开了，他看见天主圣神有如鸽子降下，来到祂上面；又有声音从天上说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”（参看：玛3:16-17）这与我们在生活中分辨圣召，回应圣召，完成圣召，有着高度的相似之处。天主也在我们的每日生活中，通过我们生活中经验到的一切，启发我们，我们在经验到这一切之后，如果我们依赖天主圣神的引导，随从祂的引导，我们必能如同若翰一样，相称承行天主的圣意，完成自己的使命。

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福音（後我而來的那一位，在我之前就已存在。）
恭讀聖若望福音　1:19-28
這是若翰所作的見證。那時，猶太人由耶路撒冷派遣司祭和肋未人到他那裡，問他說：“你是誰？”時。他承認，並沒有否認，他明認說：“我不是基督。”他們於是問他說：“那麼你是誰？莫非你是厄裡亞？”他回答說：“我不是。”“莫非你是先知？”他回答說：“我不是。”他們再問他說：“你是誰，好使我們能給那些派我們來的人一個答案。關於你自己，你說什麼？”若翰說：“我是曠野中的呼聲，一如依撒意亞先知所說的：‘修直上主的行徑。’”被派來的還有一些是法利賽人。他們問他說：“如果你不是基督，也不是厄裡亞，也不是先知，你為什麼授洗？”若翰回答說：“我以水施洗，但在你們中間，你們不認識的，後我而來的那一位，我給祂解涼鞋的鞋帶也不配。”這事是在約旦河對岸的伯達尼，若翰施洗的地方發生的。

省思

我們時常會如同若翰一樣（參看：若1:19-25），需要為我們說過的話，或者我們所看到的事作證。有時，我們也會如同若翰一樣，需要為他人作證，為證實他人所做的一切，全部都是真實的。

我們之所以需要作證，難道是我們所做的一切，為他人來說，是難以理解的嗎？或說，世人會相信我們所作的見證嗎？倘若我們懷有這樣的疑問，我們便是依撒意亞先知所說的那位膽怯的人（參看：依35:4），因我們不敢為我們由吾主基督建基於聖伯多祿之上（參看：瑪16:17-19）的教會聽到的，那普照世界的真光（參看：若1:9）透過祂的前驅（參看：若1:8）向我們揭示的真相。

洗者聖若翰所施行的洗禮，只是一個外在的標記，為勸人悔改。我們現今所領受的，不再是聖若翰的洗禮，而是基督的洗禮。因著領受基督的聖洗，我們在祂聖肋中所流出的水中，洗淨了自己的原罪，將有死的舊我與基督一同釘在十字架上，為能與祂結合，好使來日復活時，能在基督內，開始新的生活；因著領受基督的聖洗，我們不再被稱為奴役之子了，而是天主的兒女；因著領受基督的聖洗，我們不再生活在罪惡及死亡的陰影中了，因為當我們領受基督的聖洗時，我們曾由代父母的手中，領受真光，此一照世真光，便是那成了血肉，寄居在我們中間的基督，就是若翰所說：“在我們中間，我們不認識的，後他而來的那一位。”（參看：若1:26）我們在領受基督的洗禮時，便是穿上了基督，進而分享基督天主性的生命，並有份于向一切受造宣講天國福音，促使世人藉默觀天主在我們身上開始的救贖工程，能與我們一道，領受同一基督的洗禮，同一個聖神，分享同一祝福之杯，同一個被擘開的餅，共結合於基督的聖體聖血內，在基督內合而為一。

我們向世人宣講天國的福音中，應效法洗者聖若翰，不應憑自己對天主聖言的理解，講論我們所認為的天主聖言，而是應忠於我們由入門聖事領受的職份，毫不保留地向世人講論我們由教會內聽到的一切，並以自己的實際行動，相稱地為我們所傳的福音作崇高的見證，而非夾雜著個人的情感，以自我為中心的講論。我們不必感到害怕，一如祂曾說：“你們小小的羊群，不要害怕！因為你們的父喜歡把天國賜給你們。”（參看：路12:32）祂又在另一處教導說：“你們要憑藉堅忍，保全你們的靈魂。”（參看：路21:19）縱然我們會因給基督作證，喪失現世的生命，卻要藉此忠貞的作證，保全自己的靈魂，好能在基督來臨時，能在基督面前，無可指摘，偕同全體由罪惡及死亡中解脫的萬有，同聲讚頌上主，直到永遠。

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