标签： 弥撒福音省思

福音（耶稣上前，拿起饼，递给他们，也把鱼递给他们）
恭读圣若望福音 21:1-19
那时候，耶稣在提庇黎雅海边，再次显现给祂的门徒。祂是这样显现的。和西满伯多禄在一起的，有被称作狄狄默的多默，从加里肋亚加纳来的纳塔乃耳，载伯德的儿子们，还有祂的其他两个门徒。西满伯多禄对他们说：“我要去打鱼。”他们对他说：“我们也要和你一起去。”于是，他们就出发，上了船，但是，在那一晚，他们什么也没有捕到。
就在清晨时分，耶稣站在岸上，门徒没有认出祂是耶稣。耶稣对他们说：“孩子们，你们捕到什么吃的没有？”他们回答祂说：“没有。”于是，祂对他们说：“把网撒到船的右边，你们就能捕到。”他们就撒网了，因为鱼很多，他们拉不动。耶稣所爱的那个门徒就对伯多禄说：“这是主。”西满伯多禄一听到这是主，因为他穿的是轻便的衣服，就把衣服塞进去，跳进了海里。因为船离岸不远，大概一百码，别的门徒就上船去拖鱼和网。
他们爬上岸的时候，看到有一堆炭火，上面摆着鱼和饼。耶稣对他们说：“拿一点你们捕的鱼来。”于是，西满伯多禄就去把装满153条大鱼的网拖上岸。虽然这么多，但是，网没有被撕破。耶稣对他们说：“来，吃早饭吧。”没有一个门徒敢问祂：“祢是谁？”因为他们知道，这是主。耶稣走过来，拿起饼，递给他们，祂也把鱼递给他们。这是耶稣从死者中复活以后，第三次显现给门徒。
他们吃完早饭以后，耶稣对西满伯多禄说：“西满，若望的儿子，你比他们更爱我吗？” 西满伯多禄回答祂说：“是的，主，祢知道我爱祢。”耶稣对他说：“喂养我的小羊。”祂再次对西满伯多禄说：“西满，若望的儿子，你爱我吗？” 西满伯多禄回答祂说：“是的，主，祢知道我爱祢。”耶稣对他说：“照料我的羊。”耶稣第三次对他说：“西满，若望的儿子，你爱我吗？”伯多禄感到苦恼，因为耶稣第三次对他说：“你爱我吗？”于是，他回答说：“主，祢知道一切，祢知道我爱祢。”耶稣对他说：“喂养我的羊。我实实在在对你说：你年轻的时候，可以自己穿上衣服，去你想去的地方；但是，当你老了，你就要伸出双手，要别人给你穿上衣服，带你去你不想去的地方。”祂说这话，预示着他要以怎样的方式死去，以此光荣天主。耶稣说完这话的时候，就对他说：“跟随我。”

省思

在日常生活中，我们时常会被各种世俗上的事物所束缚。这些来自世俗上的事物会使我们不计一切代价寻求属于这个正在消逝的世界的产物，这些产物就是我们的金钱、我们在这个世界的权势和地位。当我们努力寻找这一切时，我们便会将我们的信仰放在一个较为次要的地位。

我们在信仰生活中也是如此，当我们为了达到某一个目标努力向天父献上我们的祈祷，并想通过自己的刻苦补赎（禁食祈祷、守严斋、行克己），自己为此行的各项善功，使天主能赏赐我们渴望由祂那里得到的一切。当天主并未赏赐我们所盼望得到的一切时，甚至会原本混乱的局面变得更难控制时，我们也许会更难以分辨天主对我们的圣意，进而使我们与那些辛苦捕鱼的门徒一样，整夜劳苦，却没有获得自己希望得到的。

当我们处于迷茫和彷徨之中时，我们也许会认为天主似乎不再爱我们了，因为我们无法感受到来自天主给予我们的温暖和慈爱。我们应当相信：富于仁慈的天父不愿祂的子女时常处于这种境地之中，祂派遣了祂的唯一圣子来到这个世界，以祂所行的一切，向我们彰显祂的慈爱，更以祂圣子在十字架上所倾流的宝血，为我们换得了和平，为我们重开天国之门。祂的唯一圣子 ——我们的主 —— 耶稣基督，祂以自己的体和血赏赐给我们，使我们因领受祂的圣体圣血获得丰富的恩宠。

当我们参与天主子集的集会 —— 感恩弥撒圣祭时，那些为我们所熟悉的教会的圣职人员，以他们在天主和祂的祭台上所举行的感恩祭，向我们彰显了天主的无限慈爱，他们遵照救主的训示，为我们祝成基督的圣体圣血。这感恩圣祭对我们来说并不陌生，如同整夜捕鱼却一无所获对伯多禄和若望一样，当耶稣召叫伯多禄和若望成为祂的门徒时，他们也曾经历过同样的事。

让我们试想：在感恩祭中，我们与基督相遇时，会是怎样的一番光景呢？按照人的眼光看待耶稣与我们相遇的时刻，我们似乎会觉得耶稣似乎与我们没啥区别，甚至我们会引用圣保禄宗徒致斐理伯人书中的话来为证明自己的观点：“祂取了奴仆的形体，与人相似，形状也一见如人”（参看：斐2:7）但当我们的俗世生活面临些许考验，甚至面对一次又一次的挫败时，我们这才会想起在生活中寻找耶稣，但当我们寻获基督时，我们却不再愿意相信祂，因为属于世俗的一切，时常会阻止我们走向天主。

事实上，我们曾满怀对天主的无限信靠，在基督的无限慈爱内，在基督的圣肋之水中洗净了自己的原罪，仰赖基督在十字架上所作的牺牲，与天父和祂所创造的这个世界重修旧好。当我们在坚振圣事中，领受基督的圣神时，那基督所预许的， “从天父那里给门徒派遣的护慰者”（参看：若15:26）便住在我们内，祂“亲自以无可言喻的叹息，代我们转求”（参看：罗8:26），为使我们能获得更丰厚的恩宠。

我们时常会在世俗生活中跌倒，甚至会为了保住属于这个世界的一切，不惜否认信仰。如同最后晚餐时，圣伯多禄对耶稣说：“主，我已经准备同祢一起下狱，同去受死。”（参看：路22:33）但终因人性的软弱而失足跌倒，他三次否认自己认识基督。（参看：玛26:69-75；路22:54-65；若18:12-27）。我们也许会认为：天主一定会离弃我们，不再援助我们。但当我们读到耶稣在被接升天前与伯多禄的最后谈话时，我们似乎看到了一个向耶稣寻求修和的伯多禄，耶稣也愿意通过三次询问伯多禄是否爱祂，向伯多禄彰显了祂的无限慈悲，藉此坚固他的信德，帮助他在此尘世中善尽牧职，带领祂在世的羊群，藉着圣神的光照，走向天国。

事实上，我们时常会面临一些意想不到的困难。在这一切困难面前，我们时常会怀疑自己的圣召，甚至不愿意面对圣召。因为我们没有还没有做好为主殉道的准备，我们甚至会为此找一大堆理由，比如：从人性角度来看， 我们是软弱的；又如：我们想按照我们自己的意愿，在此尘世，享受这个世界给我们人性带来的欢娱。这些理由，在人看来，似乎很容易得到谅解，但在天主看来，这一切都站不住脚。甚至有时，我们意图按照我们自己的意愿试图战胜这一切，甚至会认为，我们不需要天主的协助，因为我们能靠自己的力量，而非靠基督赏赐给我们的一切恩宠，战胜这个困难。但当我们仅凭自己的力量去战胜这个世界时，往往我们会发现，我们似乎无法单凭自己的力量去战胜它，我们仍需要通过祈祷，向天主寻求安慰和帮助。

事实上，我们只有向天主献上的恳切祈祷，向天主寻求所需要的一切恩宠，并善用当我们通过领受基督的圣体圣血时所领受的一切恩宠，才能勇敢与那致死我们的罪恶、属于肉性的私欲偏情，以及那日夜引诱我们犯罪的魔鬼决斗，才能在一切境况下，勇敢地为真道服役，才能通过我们的行动，改变自己的同时，也能使众人因我们所行的一切，如同我们一样，弃绝自己的一切，归向那赐给我们生命和力量的基督，恪遵守基督教导我们的一切，在基督的圣爱内，勇敢背起自己的十字架，走向成圣。

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福音（看見了我，就已看見父。）
恭讀聖若望福音 14:6-14
耶穌對多默說：“我是道路，真理，生命。除非經過我，沒人能去父那裡。如果你們認識我，也會認識我父。從現在開始，你們已經認識祂，已經看到祂。”斐理伯對祂說：“老師，把父顯示給我們，這樣，我們就滿足了。”耶穌對他說：“斐理伯，我和你在一起這麼久了，你還不認識我嗎？誰看見了我，就看見了父。你怎能說：‘把父顯示給我們’？你不相信，我在父內，父在我內嗎？我對你們說的話，不是憑我自己說的。那住在我內的父，正在做祂的工作。相信我，我在父內，父在我內，若不然，你們要因這些工作而相信我。我實實在在對你們說：相信我的人，一定會做我正在做的工作，還要做比這些更大的工作，因為我要到父那裡去。你們不論以我的名字求什麼，我就會去做，好使聖父在聖子內獲得光榮。如果你們以我的名字求什麼，我就會去做。”

省思

我們時常會按照我們自己對福音的認識向世人宣講天國的福音。當我們向眾人宣講天國的福音時，我們時常會攙雜著自己對福音的認識，而非將基督教導我們的一切，向我們生命中遇到的每一個人宣講。因為我們對信仰的認識，對天主的認識，是建立在那些可朽壞的事物之上。這些可朽壞的事物就是一切我們肉眼可見的事物：比如天主的教會聖職人員為了向我們彰顯天父對我們的無限慈愛而舉行的感恩聖祭；又如那些蒙主揀選向我們宣講天國的福音的兄弟姐妹。但這一切終將消逝，終將不復存在。猶如光陰一般，轉瞬之間，隨即消逝不見。但是天主的聖言絕不會消失，因為祂具有生命力。

為基督徒來說，天主召選我們的方式雖有不同，卻似乎都是相似的。天主在我們出離母胎前便已經召選了我們，當我們出離母胎之時，我們便接受天主賞賜給我們的聖召，並通過我們生命中所經歷的一切分辨天主賞賜給我們每個人的獨特聖召，並以自己的實際行動回應祂的召叫。及至我們分辨了天主對我們的聖召後，我們便藉領受基督的聖洗，在耶穌基督至聖的寶血中，洗淨了自己的原罪，並通過領受基督的聖神，藉著領受堅振聖事，在諸聖的相通中，共同分享基督的君王、司祭和先知的職份。當我們領受基督的先知職份時，我們便有責任向世人宣講天國的福音，使眾人因我們所行的一切，看到富於仁慈的基督，以及基督在我們每人身上展開的救贖工程。

教會舉行聖斐理伯和聖雅各伯兩位宗徒的慶節，便是邀請我們透過聖宗徒的言行，重新審視我們應持守的態度。也許我們如同斐理伯那樣，直白地對耶穌說：“ 老師，把父顯示給我們，我們便能得到滿足。”（參看：若14:8）想要通過直觀的方式，使自己完全認識天主。但是，耶穌卻要求我們透過默觀祂所做的一切，以及居住在祂內的父正在進行的事業，親身體驗天主聖言向我們廣施的慈愛，使我們對天主聖意的理解，達到完備的地步，相稱地向世人宣講天國的福音，並以自己的親身實踐，為真道作證。

當我們向世人宣講天國的福音前，我們應當先默思天主透過祂的教會向我們宣講的一切，接著通過我們在日常生活中的經驗分辨天主的聖意，並按照天主的聖意，實踐基督教導我們的一切，好能使眾人因我們所宣講，所實踐的一切，都能看到天主通過我們向眾人彰顯的慈悲和仁愛。當我們向世人宣講天國的福音後，我們應以我們的虔誠祈禱，並按照慈母教會的教導，為我們福傳的物件祈禱，祈求基督能堅固那些聆聽我們宣講天國福音的兄弟姐妹，使真道的種子能在他們身上結出累累的果實。當我們的付出結出了果實以後，我們也許會如同世俗人一樣，認為這一切全憑自己，自己是虔誠的基督徒，以致我們對天主聖意的理解，產生了偏差，並發生了偏移。但當我們默觀兩位聖宗徒的言行，我們便會發現，他們並沒有獨佔這份光榮，雅各伯宗徒在公函中寫道：“誰若自認為虔誠，卻不箝制自己的唇舌，反而欺騙自己的心，這人的虔誠便是虛假的。”（參看：雅1:26）又說：“信德：若沒有行為，自身便是死的。”（參看：雅2:17）我們的信仰既出自宗徒，就應效法宗徒，善度今生，好使我們能堪受永生。

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福音（看见了我，就已看见父。）
恭读圣若望福音 14:6-14
耶稣对多默说：“我是道路，真理，生命。除非经过我，没人能去父那里。如果你们认识我，也会认识我父。从现在开始，你们已经认识祂，已经看到祂。”斐理伯对祂说：“老师，把父显示给我们，这样，我们就满足了。”耶稣对他说：“斐理伯，我和你在一起这么久了，你还不认识我吗？谁看见了我，就看见了父。你怎能说：‘把父显示给我们’？你不相信，我在父内，父在我内吗？我对你们说的话，不是凭我自己说的。那住在我内的父，正在做祂的工作。相信我，我在父内，父在我内，若不然，你们要因这些工作而相信我。我实实在在对你们说：相信我的人，一定会做我正在做的工作，还要做比这些更大的工作，因为我要到父那里去。你们不论以我的名字求什么，我就会去做，好使圣父在圣子内获得光荣。如果你们以我的名字求什么，我就会去做。”

省思

我们时常会按照我们自己对福音的认识向世人宣讲天国的福音。当我们向众人宣讲天国的福音时，我们时常会搀杂着自己对福音的认识，而非将基督教导我们的一切，向我们生命中遇到的每一个人宣讲。因为我们对信仰的认识，对天主的认识，是建立在那些可朽坏的事物之上。这些可朽坏的事物就是一切我们肉眼可见的事物：比如天主的教会圣职人员为了向我们彰显天父对我们的无限慈爱而举行的感恩圣祭；又如那些蒙主拣选向我们宣讲天国的福音的兄弟姐妹。但这一切终将消逝，终将不复存在。犹如光阴一般，转瞬之间，随即消逝不见。但是天主的圣言绝不会消失，因为祂具有生命力。

为基督徒来说，天主召选我们的方式虽有不同，却似乎都是相似的。天主在我们出离母胎前便已经召选了我们，当我们出离母胎之时，我们便接受天主赏赐给我们的圣召，并通过我们生命中所经历的一切分辨天主赏赐给我们每个人的独特圣召，并以自己的实际行动回应祂的召叫。及至我们分辨了天主对我们的圣召后，我们便藉领受基督的圣洗，在耶稣基督至圣的宝血中，洗净了自己的原罪，并通过领受基督的圣神，藉着领受坚振圣事，在诸圣的相通中，共同分享基督的君王、司祭和先知的职份。当我们领受基督的先知职份时，我们便有责任向世人宣讲天国的福音，使众人因我们所行的一切，看到富于仁慈的基督，以及基督在我们每人身上展开的救赎工程。

教会举行圣斐理伯和圣雅各伯两位宗徒的庆节，便是邀请我们透过圣宗徒的言行，重新审视我们应持守的态度。也许我们如同斐理伯那样，直白地对耶稣说：“ 老师，把父显示给我们，我们便能得到满足。”（参看：若14:8）想要通过直观的方式，使自己完全认识天主。但是，耶稣却要求我们透过默观祂所做的一切，以及居住在祂内的父正在进行的事业，亲身体验天主圣言向我们广施的慈爱，使我们对天主圣意的理解，达到完备的地步，相称地向世人宣讲天国的福音，并以自己的亲身实践，为真道作证。

当我们向世人宣讲天国的福音前，我们应当先默思天主透过祂的教会向我们宣讲的一切，接着通过我们在日常生活中的经验分辨天主的圣意，并按照天主的圣意，实践基督教导我们的一切，好能使众人因我们所宣讲，所实践的一切，都能看到天主通过我们向众人彰显的慈悲和仁爱。当我们向世人宣讲天国的福音后，我们应以我们的虔诚祈祷，并按照慈母教会的教导，为我们福传的对象祈祷，祈求基督能坚固那些聆听我们宣讲天国福音的兄弟姐妹，使真道的种子能在他们身上结出累累的果实。当我们的付出结出了果实以后，我们也许会如同世俗人一样，认为这一切全凭自己，自己是虔诚的基督徒，以致我们对天主圣意的理解，产生了偏差，并发生了偏移。但当我们默观两位圣宗徒的言行，我们便会发现，他们并没有独占这份光荣，雅各伯宗徒在公函中写道：“谁若自认为虔诚，却不箝制自己的唇舌，反而欺骗自己的心，这人的虔诚便是虚假的。”（参看：雅1:26）又说：“信德：若没有行为，自身便是死的。”（参看：雅2:17）我们的信仰既出自宗徒，就应效法宗徒，善度今生，好使我们能堪受永生。

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福音（使五千人得到飽飫）
恭讀聖若望福音 6:1-15
耶穌渡過了加里肋亞海，一大群人追隨祂，因為他們看到祂在病人身上顯了神跡。耶穌上山，就在那裡與自己的門徒坐下了。猶太人的逾越節臨近了。那時，耶穌舉目看到有一大群人來到祂跟前，祂對斐理伯說：“我們到哪裡才能買到足夠的食物給他們吃呢？”祂說這話，為的是試探他，因為祂知道自己要去做什麼。斐理伯回答祂說：“二百日工資相當的食物都不夠他們每人吃到一點點的。”祂的一個門徒，西滿伯多祿的兄弟安德肋，對祂說：“這裡有一個小男孩，他有五個大麥餅和二條魚；但是，為這麼多人而言，這算什麼呢？”耶穌說：“讓人們都躺下吧。”在那個地方有一大片青草地。於是，人們躺下了，數目大約有五千。接著，耶穌拿起餅，稱謝了，把它們分給那些躺著的人，也按照他們想要的那樣，把魚給他們分了。他們吃了，也都吃飽了，祂對自己的門徒說：“把這些碎屑都收起來，免得它們被浪費了。”他們就收集了它們，那五個麥餅的碎片，裝滿了十二筐，比他們吃的還要多。人們看到祂所顯的神跡，他們說：“這人真是一個先知，那要來到世上的那一位。”由於耶穌知道他們要來，把祂帶走，立祂為王，祂又退避了，獨自一人來到山上。

省思

有關耶穌增餅的奇跡，我們有兩點需要反思：（1）第一件事是有關安德肋和斐理伯多祿之間的對照。事實上，斐理伯所代表的是：對狀況不抱有希望的人；什麼也不能做。安德肋在想自己能做的事，把餘下的事情交給耶穌。因此，他把這個小男孩帶到耶穌跟前，為基督發顯奇跡，做了幕後工作。我們把某人帶到耶穌跟前的時候，我們不知道會釋放怎樣的可能。（2）第二，在那裡有一個男孩，他沒有什麼可以奉獻的。但是，耶穌在他所擁有的東西中找到發顯奇跡的材料。那個男孩自甘奉獻自己擁有的麵包和魚，值得令人稱讚。一個平信徒使自己投身於給祭台服務的時候，為基督而言， 祂能為我們所做的事情，借著我們完成的事，不可限量。在基督手裡的只有少許人。

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福音（使五千人得到饱饫）
恭读圣若望福音 6:1-15
耶稣渡过了加里肋亚海，一大群人追随祂，因为他们看到祂在病人身上显了神迹。耶稣上山，就在那里与自己的门徒坐下了。犹太人的逾越节临近了。那时，耶稣举目看到有一大群人来到祂跟前，祂对斐理伯说：“我们到哪里才能买到足够的食物给他们吃呢？”祂说这话，为的是试探他，因为祂知道自己要去做什么。斐理伯回答祂说：“二百日工资相当的食物都不够他们每人吃到一点点的。”祂的一个门徒，西满伯多禄的兄弟安德肋，对祂说：“这里有一个小男孩，他有五个大麦饼和二条鱼；但是，为这么多人而言，这算什么呢？”耶稣说：“让人们都躺下吧。”在那个地方有一大片青草地。于是，人们躺下了，数目大约有五千。接着，耶稣拿起饼，称谢了，把它们分给那些躺着的人，也按照他们想要的那样，把鱼给他们分了。他们吃了，也都吃饱了，祂对自己的门徒说：“把这些碎屑都收起来，免得它们被浪费了。”他们就收集了它们，那五个麦饼的碎片，装满了十二筐，比他们吃的还要多。人们看到祂所显的神迹，他们说：“这人真是一个先知，那要来到世上的那一位。”由于耶稣知道他们要来，把祂带走，立祂为王，祂又退避了，独自一人来到山上。

省思

有关耶稣增饼的奇迹，我们有两点需要反思：（1）第一件事是有关安德肋和斐理伯多禄之间的对照。事实上，斐理伯所代表的是：对状况不抱有希望的人；什么也不能做。安德肋在想自己能做的事，把余下的事情交给耶稣。因此，他把这个小男孩带到耶稣跟前，为基督发显奇迹，做了幕后工作。我们把某人带到耶稣跟前的时候，我们不知道会释放怎样的可能。（2）第二，在那里有一个男孩，他没有什么可以奉献的。但是，耶稣在他所拥有的东西中找到发显奇迹的材料。那个男孩自甘奉献自己拥有的面包和鱼，值得令人称赞。一个平信徒使自己投身于给祭台服务的时候，为基督而言， 祂能为我们所做的事情，借着我们完成的事，不可限量。在基督手里的只有少许人。

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福音（父愛子，把所有的一切都託付給祂。）
恭讀聖若望福音 3:31:36
那由上而來的，超越萬有。那屬於塵世，講述塵世的事情。由天而來的，超越萬有。祂對自己的所見所聞作證，可是，沒人接受祂的證言。凡接受祂的證言的人，就是在證明天主是信實的。因為由天主派遣的人，講論天主的聖言。祂不限量地賜下自己的聖神。父愛子，把一切都賜給祂。相信子，就有永生，但是，不服從子的，不會看到生命，天主的義怒仍在他身上。

省思

如果我們需要資訊，就必須去找這些資訊的人。比如：我們需要一個家庭的資訊，我們只能從那個家庭成員中的一個那裡獲得第一手資料。同樣，如果我們想要有關天主的資訊，我們只能從天主子那裡得到它。如果我們想要知道天鄉，以及在天鄉生活的資訊，我們就可以那從天堂而來的人那裡得到第一手資料。

聖史說：當耶穌談論天主和屬天上的事的時候，這意味著：祂不是偶然聽到的資訊，也非出自二手來源獲得的資訊，而是基督親眼看到，親耳聽見的。也就是說：只有耶穌認識天主，只有祂才能告訴我們天主的真相，福音的真相。

聖史感到悲傷，因為只有少數人接受耶穌的資訊；但是，那些接受祂的人，證明了一個事實，他們所相信的天主聖言是真實存在的；天主所言的一切，都是真實的。

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福音（父爱子，把所有的一切都托付给祂。）
恭读圣若望福音 3:31:36
那由上而来的，超越万有。那属于尘世，讲述尘世的事情。由天而来的，超越万有。祂对自己的所见所闻作证，可是，没人接受祂的证言。凡接受祂的证言的人，就是在证明天主是信实的。因为由天主派遣的人，讲论天主的圣言。祂不限量地赐下自己的圣神。父爱子，把一切都赐给祂。相信子，就有永生，但是，不服从子的，不会看到生命，天主的义怒仍在他身上。

省思

如果我们需要信息，就必须去找这些信息的人。比如：我们需要一个家庭的信息，我们只能从那个家庭成员中的一个那里获得第一手资料。同样，如果我们想要有关天主的信息，我们只能从天主子那里得到它。如果我们想要知道天乡，以及在天乡生活的信息，我们就可以那从天堂而来的人那里得到第一手数据。

圣史说：当耶稣谈论天主和属天上的事的时候，这意味着：祂不是偶然听到的信息，也非出自二手来源获得的信息，而是基督亲眼看到，亲耳听见的。也就是说：只有耶稣认识天主，只有祂才能告诉我们天主的真相，福音的真相。

圣史感到悲伤，因为只有少数人接受耶稣的信息；但是，那些接受祂的人，证明了一个事实，他们所相信的天主圣言是真实存在的；天主所言的一切，都是真实的。

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福音（天主派遣自己的兒子來到世上，好使世界藉祂而得救）
恭讀聖若望福音 3:16-21
天主如此愛了世界，祂賜下自己的獨生子，好使所有相信祂的人，不致喪亡，反而獲得永生。因為天主派遣自己的兒子來到世上，不是要定世界的罪，而是要使世界藉著祂而得救。相信祂的人，不會受到審判，但是，那些不相信祂的人，已經受到了審判，因為他不相信天主獨生子的名字。這就是裁決：光來到這個世界，人們喜愛黑暗，勝過喜愛光明，因為他們的行為是邪惡的。凡作惡的，都憎恨光明，不走向真光，好使自己的行為不被顯露出來。活出真理的人，卻走向真光，好使人們能清楚地看到，他的行為是在天主內完成的。

省思

福音中的經文提到“天主如此愛了世界，甚至賜下了祂的獨生子 ……”，這段經文成了“每個人的經文”。這段經文突出了每人都是福音的精髓。

這段經文提到一些偉大的事：（1）這告訴我們：天主對世人的得救擁有主動權。是天主派遣了祂的聖子，祂派遣聖子來到這個世界，是因為祂愛這個世界，愛我們所有人，愛祂所造的人。在所有事情的背後，都有天主的愛。（2）這告訴我們：天主臨現的主要源泉是愛。這段經文強調，天主做這一切，不是為了祂自己的緣故，而是為了我們的緣故； 祂所渴望的，不是滿足對自己權力的渴望，也不是為了征服世界，只為滿足那祂所愛的需求。天主不是一個追求絕對權力的君主，祂沒有把所有人當作祂的臣子，而是把所有人當作賓客。天主是慈父，直到祂的兒女回家以前，祂總是不快樂的。（3）這告訴我們：天主寬廣的愛。天主愛的是“世界”。這個世界，不單是一個國家；不單一個善人；不單是一個祂所愛之人的世界，萬有都包容在天主的浩瀚之愛中。正如聖奧斯定所說的那樣：“天主好似我們中間的一份子，愛我們所有的人。”

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福音（天主派遣自己的儿子来到世上，好使世界藉祂而得救）
恭读圣若望福音 3:16-21
天主如此爱了世界，祂赐下自己的独生子，好使所有相信祂的人，不致丧亡，反而获得永生。因为天主派遣自己的儿子来到世上，不是要定世界的罪，而是要使世界藉着祂而得救。相信祂的人，不会受到审判，但是，那些不相信祂的人，已经受到了审判，因为他不相信天主独生子的名字。这就是裁决：光来到这个世界，人们喜爱黑暗，胜过喜爱光明，因为他们的行为是邪恶的。凡作恶的，都憎恨光明，不走向真光，好使自己的行为不被显露出来。活出真理的人，却走向真光，好使人们能清楚地看到，他的行为是在天主内完成的。

省思

福音中的经文提到“天主如此爱了世界，甚至赐下了祂的独生子 ……”，这段经文成了“每个人的经文”。这段经文突出了每人都是福音的精髓。

这段经文提到一些伟大的事：（1）这告诉我们：天主对世人的得救拥有主动权。是天主派遣了祂的圣子，祂派遣圣子来到这个世界，是因为祂爱这个世界，爱我们所有人，爱祂所造的人。在所有事情的背后，都有天主的爱。（2）这告诉我们：天主临现的主要源泉是爱。这段经文强调，天主做这一切，不是为了祂自己的缘故，而是为了我们的缘故； 祂所渴望的，不是满足对自己权力的渴望，也不是为了征服世界，只为满足那祂所爱的需求。天主不是一个追求绝对权力的君主，祂没有把所有人当作祂的臣子，而是把所有人当作宾客。天主是慈父，直到祂的儿女回家以前，祂总是不快乐的。（3）这告诉我们：天主宽广的爱。天主爱的是“世界”。这个世界，不单是一个国家；不单一个善人；不单是一个祂所爱之人的世界，万有都包容在天主的浩瀚之爱中。正如圣奥斯定所说的那样：“天主好似我们中间的一份子，爱我们所有的人。”

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福音（沒有人上過天，除了自天降下的人子。）
恭讀聖若望福音 3:7B-15
耶穌對尼苛德摩說：你必須由上而生。風從哪裡吹，隨其所欲，你能聽到它發出的聲音，但是，你不知道它從哪裡來，要往哪裡去；凡由聖神所生的，就是這樣。”尼苛德摩回答說：“這事怎麼可能呢？”耶穌回答他說：“你是以色列的老師，你不明這事嗎？我實實在在對你說：我們說我們知道的，我們對我們所理解的作證。如果我給你說地上的事，你不相信，如果我給你說天上的事，你怎麼會相信呢？除了那從天降下的那位人子，沒有人上過天。正如梅瑟在曠野裡舉起了蛇，同樣，人子也要被舉起來，使所有相信祂的人能獲得永生。”

省思
有兩種誤解。 在第一種情況下，有些人誤解，是因為他們還沒有達到能夠完全理解，他們想要掌握的真相，理解他們當下經驗的階段。為這些人而言，對事物的解釋將有助於幫助他們掌握智識，來到真理之光中。第二種情況中的誤解，與那些不願去理解的人相關。為這樣的人而言，他們寧可封閉自己的思想，使自己的思想遠離他們不願接受的真理。

尼苛德摩（Nicodemus）就是這第二類人。在厄則克耳先知書第18章31節明確提到基督所言，有關出自天主的新生，厄則克耳先知書第36章26節提到天主要在相信祂的人內，安上一顆新的心。因此，為尼苛德摩（Nicodemus）而言，基督有關人新生的教導，並不陌生，因為他是經學家，先知們一再提到耶穌所言的經驗。如果人不願意重獲新生，他們就會誤解重生的含義。耶穌邀請我們敞開心扉，接受那能使我們發生改變，使我們煥然一新的，出自天主聖神的德能。

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