标签： 弥撒福音省思

福音（先知不能死在耶路撒冷城外）
恭读圣路加福音 13:31-35
有些法利赛人来到耶稣那里，对祂说：“走开，离开这个地方，因为黑落德想要杀祢。”祂回答说：“去对那狐狸说：‘看，我今天明天驱魔治病，第三天，我要达到我的目的。可是，今天，明天，后天，我必须前行，因为先知不能死在耶路撒冷城外。’耶路撒冷，耶路撒冷，妳杀害了先知，用石头砸死给你派遣的人，我多少次渴望聚集妳的儿女，如同母鸡聚集自己的小鸡一样，可是，妳不乐意！看，妳的圣殿要被弃绝。而且，我要告诉妳，妳不会看见我，直到妳说：‘奉主名而来的当受讚美’的那一刻。”

省思

我们时常会看到在某些影视作品中，那些为了实现自己的理想，不惜付出自己生命的人，当他们在实现自己心中的梦想时，时常会有些人善意地提醒他们，他们即将要遭受到的威胁。那些善意提醒他们的人，如同今天弥撒福音中，在耶稣进入耶路撒冷城时，按照自己的意愿，劝谏耶稣不要进入耶路撒冷城的法利塞人一样（参看：路13:31-33）因为在他们心中，耶稣似乎是他们所期望的，那位能将他们由罗马帝国的统治者手中拯救出来，复兴整个以色列的那一位默西亚，以致他们出自脆弱的肉性，劝谏耶稣，不要进入耶路撒冷城。

事实上，当我们按照天主的圣意，并承受祂的教导，向一切受造物宣传福音的时候，我们同样会如同耶稣即将面临的巨大威胁，与那些藉着领受同一基督的洗礼，领受同一个圣神，分享同一祝福之杯，同一被擘开的饼，共结合于基督的圣体圣血内（参看：格前10:16-17）的兄弟姐妹，遭受同样的苦痛。（参看：伯前5:9）几时我们经受这个世界的主人和它的使者给我们带来的些许苦痛，我们软弱的人性，时常会阻碍我们藉着信德，赖天主圣神的助佑，致使出自肉性的一切妄动，以致我们不敢在众人面前为主基督作证。也许我们会感到孤立无援，但富于仁慈的主基督，并不会遗弃我们，因为祂曾亲口说：“你们小小的羊群，不要害怕！因为你们的父喜欢把天国赐给你们。”（参看：路12:32）祂在另一处教导说：“当人把你们交出的时候，你们不要思虑：怎么说，或说什么，因为在那时候，自会赐给人我们应说什么。因为说话的不是你们，而是你们父的圣神在你们内说话。”（参看：玛10:19-20）由此可见，我们没有丝毫退缩的理由，还有什么理由，阻止我们向世人宣讲天国的福音呢？

亲爱的主内！我们在宣讲天国福音之前，应向天主献上祈祷，好使我们所宣讲的一切，完全符合祂的圣意。我们在生活中的行动，也务要与我们所领受一切相符，因为我们所领受的，并不是要使人因听了天主的圣言，产生更大的分裂，而要如同基督一样，在一切境况下，为天国争取更多圣善的百姓，好使那些在生活中与我们来往的人，能藉着天主透过我们向他们所作的宣讲，得以认识基督，信从福音，藉着领受基督的洗礼，归于基督，并在同一个圣神内，走向共融合一，偕同慈母教会一道，共同走向成圣。

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福音（人們將從東方和西方來到天主的國內坐席）
恭讀聖路加福音 13:22-30
耶穌經過各城各村，邊走邊教，朝耶路撒冷走去。有些人問祂說：“主，只有少數人得救嗎？”祂回答說：“要努力通過窄門，我給你們說：有許多人想要進去，但不能夠。那房子的主人站起來，把門鎖上以後，你們就要在外面敲門說：‘主，請給我們開門。’祂會回答你們說：‘我不知道你們是從哪裡來的。’你們會說：‘我們曾陪禰吃喝，禰在我們的街道上教導我們。’接著，祂會對你們說：‘你們這些作惡的人，離開我吧！’你們看到亞巴郎，依撒格，雅各伯和眾先知在天主的國，你們自己被趕出去，在那裡要有哀號和切齒。人們要從東從西，從北從南而來，在天主的國裡坐席。因為，看，有最後的，將成為最先的，有最先的，將成為最後的。”

省思

在今天福音的開端，群眾對耶穌提出了一個十分尖銳的問題：“主，只有一些人能得救嗎？”（路13：23）這話的意思是：我們是否都能得救，還是天主只援助那些祂所樂意援助的人，引領他們進入永福的安居之所？

在耶穌給群眾的答覆中，提及“窄門”（參看：路13:24），是指那隨時都有會關閉的救恩之門，也就是通往永福的安居之所的唯一之門。我們必須經由這條路徑，才能進入天國。我們進入天國的條件，或者說是進入天國的資格，就是我們應當時刻準備好自己的靈魂，善度一個謙卑、神貧、順從天主旨意的公教生活。

倘若我們在日常生活中，不親身實踐基督教導我們的一切，不以愛德互相幫助，一味指責別人，在眾人面前宣講福音，自己卻不以身作則，這是天主所不納的。天主所悅納的，是仁愛。如同耶穌曾說的：“我喜愛仁愛勝過祭獻”（瑪9：13）當我們結束此世生命，回歸天父面前，接受祂公義的審判時，倘若我們沒有遵行祂教導我們所做的一切，因而進入永遠的喪亡之中，為我們來說，這是如此可悲的事，尤其是當我們的親朋好友已然進入天堂，自己卻要與他們永久分別，這是如此悲傷之事！

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福音（人们将从东方和西方来到天主的国内坐席）
恭读圣路加福音 13:22-30
耶稣经过各城各村，边走边教，朝耶路撒冷走去。有些人问祂说：“主，只有少数人得救吗？”祂回答说：“要努力通过窄门，我给你们说：有许多人想要进去，但不能够。那房子的主人站起来，把门锁上以后，你们就要在外面敲门说：‘主，请给我们开门。’祂会回答你们说：‘我不知道你们是从哪里来的。’你们会说：‘我们曾陪祢吃喝，祢在我们的街道上教导我们。’接着，祂会对你们说：‘你们这些作恶的人，离开我吧！’你们看到亚巴郎，依撒格，雅各伯和众先知在天主的国，你们自己被赶出去，在那里要有哀号和切齿。人们要从东从西，从北从南而来，在天主的国里坐席。因为，看，有最后的，将成为最先的，有最先的，将成为最后的。”

省思

在今天福音的开端，群众对耶稣提出了一个十分尖锐的问题：“主，只有一些人能得救吗？”（路13：23）这话的意思是：我们是否都能得救，还是天主只援助那些祂所乐意援助的人，引领他们进入永福的安居之所？

在耶稣给群众的答复中，提及“窄门”（参看：路13:24），是指那随时都有会关闭的救恩之门，也就是通往永福的安居之所的唯一之门。我们必须经由这条路径，才能进入天国。我们进入天国的条件，或者说是进入天国的资格，就是我们应当时刻准备好自己的灵魂，善度一个谦卑、神贫、顺从天主旨意的公教生活。

倘若我们在日常生活中，不亲身实践基督教导我们的一切，不以爱德互相帮助，一味指责别人，在众人面前宣讲福音，自己却不以身作则，这是天主所不纳的。天主所悦纳的，是仁爱。如同耶稣曾说的：“我喜爱仁爱胜过祭献”（玛9：13）当我们结束此世生命，回归天父面前，接受祂公义的审判时，倘若我们没有遵行祂教导我们所做的一切，因而进入永远的丧亡之中，为我们来说，这是如此可悲的事，尤其是当我们的亲朋好友已然进入天堂，自己却要与他们永久分别，这是如此悲伤之事！

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福音（耶穌從他們中間揀選了十二人，祂稱他們是宗徒）
恭讀聖路加福音 6:12-16
耶穌上山祈禱，祂整夜向天主祈禱。天一亮，祂叫來門徒，從他們中間揀選了十二人，祂給他們取名作宗徒：西滿，祂給他取名伯多祿，和他的兄弟安德肋，雅各伯，若望，斐理伯，巴爾多祿茂，瑪竇，多默，阿爾斐的兒子雅各伯，被稱作熱忱者的西滿，雅各伯的兒子猶大，依斯加略人猶大，他成了叛徒。

省思

親愛的主內！倘若我們留意在我們身邊的，那些與我們一樣，藉著領受同一基督的聖洗，歸於基督，就是將有死的舊我，與基督同釘在十字架上，使那屬罪惡的自我消逝，使自己不再作罪惡的奴隸（參看：羅6:6-7）的弟兄姐妹，便會發現，他們仿佛蒙受耶穌揀選的宗徒一樣（參看：路6:14-16）一樣，無論是性格，還是生活的經歷，都不相同，所受到的教育也不相同，卻因領受同一個聖神的恩賜，隨從聖神的引導，成為天主的兒女。（參看：羅8:14）並因領受同一祝福之杯，共結合於基督的血，因領受同一被擘開的餅，共結合基督的身體內（參看：格前10:16-17）逐漸形成結構緊湊的，吾主耶穌基督，親自建立在聖伯多祿之上的教會的一份子。

事實上，富於仁慈的主基督，在熱切的祈禱之後，祂並沒有召選那些擁有高超學識的，也沒有召叫那些社會名流，而是那些捕魚的，就是憑藉著自己的雙手養活自己的，比如伯多祿的西滿，和他的兄弟安德肋，載伯德的兒子雅各伯和他的弟弟若望；而是那些接受過良好教育的，一如稅吏瑪竇。他們每人的生活背景以及人際關係各不相同，性格也各不相同。主耶穌並沒有改變他們，而是邀請他們在生活中，向一切受造物宣傳福音，為使眾人因他們的宣講，由罪惡及死亡中得到解脫。

親愛的主內！我們也如同他們一樣，在生活中，蒙受基督的召叫，藉著領受基督的聖洗，以及聖神的傅油，由罪惡及死亡中得到解脫，藉著領受同一個聖體聖血，在基督內獲得充分的滋養。為此，在生活中，我們應當如同宗徒一樣，在每日的生活中，時時處處實踐基督教導的一切，不斷在世人面前為真道作證，好使世人因默觀天主透過我們為他們所做的一切，得以信從福音，歸向天主。當我們通過辛勤的付出，獲得世人的嘉許時，我們仍要歸光榮於天主，因為我們所做的一切，都是我們應當做的。

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福音（耶稣从他们中间拣选了十二人，祂称他们是宗徒）
恭读圣路加福音 6:12-16
耶稣上山祈祷，祂整夜向天主祈祷。天一亮，祂叫来门徒，从他们中间拣选了十二人，祂给他们取名作宗徒：西满，祂给他取名伯多禄，和他的兄弟安德肋，雅各伯，若望，斐理伯，巴尔多禄茂，玛窦，多默，阿尔斐的儿子雅各伯，被称作热忱者的西满，雅各伯的儿子犹大，依斯加略人犹大，他成了叛徒。

省思

亲爱的主内！倘若我们留意在我们身边的，那些与我们一样，藉着领受同一基督的圣洗，归于基督，就是将有死的旧我，与基督同钉在十字架上，使那属罪恶的自我消逝，使自己不再作罪恶的奴隶（参看：罗6:6-7）的弟兄姐妹，便会发现，他们仿佛蒙受耶稣拣选的宗徒一样（参看：路6:14-16）一样，无论是性格，还是生活的经历，都不相同，所受到的教育也不相同，却因领受同一个圣神的恩赐，随从圣神的引导，成为天主的儿女。（参看：罗8:14）并因领受同一祝福之杯，共结合于基督的血，因领受同一被擘开的饼，共结合基督的身体内（参看：格前10:16-17）逐渐形成结构紧凑的，吾主耶稣基督，亲自建立在圣伯多禄之上的教会的一份子。

事实上，富于仁慈的主基督，在热切的祈祷之后，祂并没有召选那些拥有高超学识的，也没有召叫那些社会名流，而是那些捕鱼的，就是凭借着自己的双手养活自己的，比如伯多禄的西满，和他的兄弟安德肋，载伯德的儿子雅各伯和他的弟弟若望；而是那些接受过良好教育的，一如税吏玛窦。他们每人的生活背景以及人际关系各不相同，性格也各不相同。主耶稣并没有改变他们，而是邀请他们在生活中，向一切受造物宣传福音，为使众人因他们的宣讲，由罪恶及死亡中得到解脱。

亲爱的主内！我们也如同他们一样，在生活中，蒙受基督的召叫，藉着领受基督的圣洗，以及圣神的傅油，由罪恶及死亡中得到解脱，藉着领受同一个圣体圣血，在基督内获得充分的滋养。为此，在生活中，我们应当如同宗徒一样，在每日的生活中，时时处处实践基督教导的一切，不断在世人面前为真道作证，好使世人因默观天主透过我们为他们所做的一切，得以信从福音，归向天主。当我们通过辛勤的付出，获得世人的嘉许时，我们仍要归光荣于天主，因为我们所做的一切，都是我们应当做的。

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福音（這是亞巴郎的女兒，難道她不應該在安息日得到自由嗎？）
恭讀聖路加福音 13:10-17
安息日，耶穌在會堂裡教訓人。在會堂裡，有一個婦人，魔鬼使她殘廢了十八年，她彎下腰，完全站不直了。耶穌一看到她，就叫住她，對她說：“婦人，妳擺脫了妳的病苦。”耶穌給那婦人覆手，她立刻站直，光榮天主。可是，會堂長因耶穌在安息日治病感到憤慨，他對群眾說：“有六天可以工作。要在那些日子裡來治病，而不是在安息日。”主回答他說：“假善人！你們每個人不都在安息日把自己的牛和驢從槽上解開，把它牽出去喝水嗎？這是亞巴郎的女兒，撒殫束縛了她十八年，難道不應該在安息日解除對她的束縛？”祂說這話的時候，所有敵對祂的人，個個感到羞愧，眾人對祂所做的輝煌事蹟感到歡喜。

省思

我們時常會在醫院中，在家庭生活中，遇到那些因疾病，四處奔波，並忍受疾病所帶來的痛苦的人。他們有如福音中，被病魔折磨十八年的婦人一樣（參看：路13:10-11）亟需得到救治，並渴望得到安慰，卻鮮有人安慰他們，並力所能及地向他們提供必要的幫助。甚至有些人會認為，他們之所以遭受如此的折磨，是因為他們做了不當的事，以致遭受此困厄，倘若援助他們，恐怕自己也會受到牽連，因而選擇疏遠他們，不再同他們來往。

事實上，我們在尚未認識天主以前，我們也如同這個婦人一樣，因原祖父母的違命，生活萬惡之源——魔鬼——的權下，並受到魔鬼的束縛，以致我們雖在此世接受到自高天光照諸天，地上和地下一切的太陽的光照，卻仍生活在因罪惡給我們帶來的黑暗中。我們的靈魂，便因此染上了致命的疾病，亟需得到天主的醫治。富於仁慈的天主，如同今天基督為那個婦人所做的一樣，在我們面臨困厄的時候，邀請我們往祂那裡去，祂願意我們藉著領受基督的洗禮，與基督同死，就是將有死的舊我，“與基督同釘在十字架上，好使那屬罪惡的自我消逝，使我們不再做罪惡的奴隸”（參看：羅8:6-7）使我們擺脫罪惡給我們帶來的束縛，重新獲得屬於天主兒女的自由。祂更願意我們領受那與聖父聖子同性同體的聖神，“隨從祂的引導，致死肉性的妄動”（參看：羅8:13）好使我們祂的無限慈愛內生活，並成為祂的兒女，好使我們能與基督一樣，同為祂的承繼者，以此分享基督永恆天主性的生命。

親愛的主內！我們在領受基督的洗禮，以及基督自父那裡給我們派遣的，發自父的真理之神（參看：若15:26）以後，我們是如何做的呢？倘若我們如同那個因耶穌在安息日治好患病的婦人而動怒的會堂長那樣（參看：路13:14），仍按肉性的私欲偏情生活，我們便不是一個純全的基督徒，我們所做的一切，便與我們所領受的不符；倘若我們按照天主的聖意生活，時常以天主的聖言為我們生活和行動的準則，我們所做的一切，定能蒙受天主的祝佑，定能結出屬聖神的常存果實，並以此使世人因默觀天主透過我們為他們所做的一切，得以認識天主，與我們一樣，藉著領受同一個洗禮，同一個聖神，分享同一個基督的聖體聖血，與我們一起，共結合於基督耶穌內，以獲得豐厚的恩寵，以及屬天主兒女的永恆生命。

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福音（这是亚巴郎的女儿，难道她不应该在安息日得到自由吗？）
恭读圣路加福音 13:10-17
安息日，耶稣在会堂里教训人。在会堂里，有一个妇人，魔鬼使她残废了十八年，她弯下腰，完全站不直了。耶稣一看到她，就叫住她，对她说：“妇人，妳摆脱了妳的病苦。”耶稣给那妇人覆手，她立刻站直，光荣天主。可是，会堂长因耶稣在安息日治病感到愤慨，他对群众说：“有六天可以工作。要在那些日子里来治病，而不是在安息日。”主回答他说：“假善人！你们每个人不都在安息日把自己的牛和驴从槽上解开，把它牵出去喝水吗？这是亚巴郎的女儿，撒殚束缚了她十八年，难道不应该在安息日解除对她的束缚？”祂说这话的时候，所有敌对祂的人，个个感到羞愧，众人对祂所做的辉煌事迹感到欢喜。

省思

我们时常会在医院中，在家庭生活中，遇到那些因疾病，四处奔波，并忍受疾病所带来的痛苦的人。他们有如福音中，被病魔折磨十八年的妇人一样（参看：路13:10-11）亟需得到救治，并渴望得到安慰，却鲜有人安慰他们，并力所能及地向他们提供必要的帮助。甚至有些人会认为，他们之所以遭受如此的折磨，是因为他们做了不当的事，以致遭受此困厄，倘若援助他们，恐怕自己也会受到牵连，因而选择疏远他们，不再同他们来往。

事实上，我们在尚未认识天主以前，我们也如同这个妇人一样，因原祖父母的违命，生活万恶之源——魔鬼——的权下，并受到魔鬼的束缚，以致我们虽在此世接受到自高天光照诸天，地上和地下一切的太阳的光照，却仍生活在因罪恶给我们带来的黑暗中。我们的灵魂，便因此染上了致命的疾病，亟需得到天主的医治。富于仁慈的天主，如同今天基督为那个妇人所做的一样，在我们面临困厄的时候，邀请我们往祂那里去，祂愿意我们藉着领受基督的洗礼，与基督同死，就是将有死的旧我，“与基督同钉在十字架上，好使那属罪恶的自我消逝，使我们不再做罪恶的奴隶”（参看：罗8:6-7）使我们摆脱罪恶给我们带来的束缚，重新获得属于天主儿女的自由。祂更愿意我们领受那与圣父圣子同性同体的圣神，“随从祂的引导，致死肉性的妄动”（参看：罗8:13）好使我们祂的无限慈爱内生活，并成为祂的儿女，好使我们能与基督一样，同为祂的承继者，以此分享基督永恒天主性的生命。

亲爱的主内！我们在领受基督的洗礼，以及基督自父那里给我们派遣的，发自父的真理之神（参看：若15:26）以后，我们是如何做的呢？倘若我们如同那个因耶稣在安息日治好患病的妇人而动怒的会堂长那样（参看：路13:14），仍按肉性的私欲偏情生活，我们便不是一个纯全的基督徒，我们所做的一切，便与我们所领受的不符；倘若我们按照天主的圣意生活，时常以天主的圣言为我们生活和行动的准则，我们所做的一切，定能蒙受天主的祝佑，定能结出属圣神的常存果实，并以此使世人因默观天主透过我们为他们所做的一切，得以认识天主，与我们一样，藉着领受同一个洗礼，同一个圣神，分享同一个基督的圣体圣血，与我们一起，共结合于基督耶稣内，以获得丰厚的恩宠，以及属天主儿女的永恒生命。

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福音（成義的，是那個稅吏，而不是那個法利賽人）
恭讀聖路加福音 18:9-14
耶穌對那些自視為義人，鄙視別人的人說了這個比喻：“有兩個人上聖殿去祈禱；一個是法利賽人，另一個是稅吏。法利賽人站在自己的位子上，自言自語祈禱說：天主，我感謝禰，我不像其他人 —— 貪婪，不誠信，通姦 —— 也不像那個稅吏。我一周禁食兩次，捐獻我全部收入的十分之一。可是，那個稅吏遠遠站著，甚至不敢舉目望天，只是捶胸祈禱說：天主，求禰可憐我這個罪人。我對你們說：後者回家成了義人，而不是前者；因為凡自高自大的，必要被貶抑；凡自謙自卑的，必要被高舉。”

省思

我們時常會迫於生活的需要，使自己能在這個稍縱即逝的世界存活下來，會向那些與我們一樣，同為受造物的人，尋求各種工作的機會。因為在我們看來，我們能在這個世界存活下來，比我們在天主眼中存活下來更為重要。

我們時常會如同法利賽人一樣祈禱，只向天主說明自己在每日的生活中，是如何在人面前聖善的生活的。（路18:11-12）因為在我們看來，當我們在人面前行善時，天主定會因我們在人前所行的各種善工，百倍的賜給我們各種恩寵，並使我們能獲得天主在創世之初，就給我們預備下的福樂，卻忘記了耶穌在另一處教導的：“你們祈禱時，不要嘮嘮叨叨，如同外邦人一樣，因為他們以為只要多言，便可獲得垂允。因為你們的父，在你們求祂以前，已知道你們需要什麼。”（瑪6:7-8）因為我們時常以自我為中心，卻不以天主為中心。因而當我們結束向天主獻上祈禱後，我們仍生活在罪惡及死亡給我們帶來的束縛中，我們的生活並沒有發生任何改變。

一個純全的基督徒，應當如同稅吏那樣，向天主獻上祈禱。在耶穌的時代，稅吏通常被認為是公開的罪人，因為他們從自己同胞身上搜刮一切財富，上繳給羅馬帝國。當稅吏向天主獻上祈禱時，他時常會謙卑且虔誠地向天主獻上祈禱，時常順從天主的聖意。（路18:13）他常以天主為中心，而不是以自我為中心。當他離開聖殿，回到家裡，他的生活發生了巨大的改變，因為富於仁慈的天主，已使他脫離了罪惡及死亡給他帶來的束縛。（路18:14）

當我們向天主獻上祈禱時，我們應當尋求天主的憐憫，為使自己能在天主的聖愛內，隨從天主聖神的引導，依賴天主聖神，以致死肉性的妄動，成為天主的兒女。

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福音（成义的，是那个税吏，而不是那个法利赛人）
恭读圣路加福音 18:9-14
耶稣对那些自视为义人，鄙视别人的人说了这个比喻：“有两个人上圣殿去祈祷；一个是法利赛人，另一个是税吏。法利赛人站在自己的位子上，自言自语祈祷说：天主，我感谢祢，我不像其他人 —— 贪婪，不诚信，通奸 —— 也不像那个税吏。我一周禁食两次，捐献我全部收入的十分之一。可是，那个税吏远远站着，甚至不敢举目望天，只是捶胸祈祷说：天主，求祢可怜我这个罪人。我对你们说：后者回家成了义人，而不是前者；因为凡自高自大的，必要被贬抑；凡自谦自卑的，必要被高举。”

省思

我们时常会迫于生活的需要，使自己能在这个稍纵即逝的世界存活下来，会向那些与我们一样，同为受造物的人，寻求各种工作的机会。因为在我们看来，我们能在这个世界存活下来，比我们在天主眼中存活下来更为重要。

我们时常会如同法利赛人一样祈祷，只向天主说明自己在每日的生活中，是如何在人面前圣善的生活的。（路18:11-12）因为在我们看来，当我们在人面前行善时，天主定会因我们在人前所行的各种善工，百倍的赐给我们各种恩宠，并使我们能获得天主在创世之初，就给我们预备下的福乐，却忘记了耶稣在另一处教导的：“你们祈祷时，不要唠唠叨叨，如同外邦人一样，因为他们以为只要多言，便可获得垂允。因为你们的父，在你们求祂以前，已知道你们需要什么。”（玛6:7-8）因为我们时常以自我为中心，却不以天主为中心。因而当我们结束向天主献上祈祷后，我们仍生活在罪恶及死亡给我们带来的束缚中，我们的生活并没有发生任何改变。

一个纯全的基督徒，应当如同税吏那样，向天主献上祈祷。在耶稣的时代，税吏通常被认为是公开的罪人，因为他们从自己同胞身上搜刮一切财富，上缴给罗马帝国。当税吏向天主献上祈祷时，他时常会谦卑且虔诚地向天主献上祈祷，时常顺从天主的圣意。（路18:13）他常以天主为中心，而不是以自我为中心。当他离开圣殿，回到家里，他的生活发生了巨大的改变，因为富于仁慈的天主，已使他脱离了罪恶及死亡给他带来的束缚。（路18:14）

当我们向天主献上祈祷时，我们应当寻求天主的怜悯，为使自己能在天主的圣爱内，随从天主圣神的引导，依赖天主圣神，以致死肉性的妄动，成为天主的儿女。

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福音（再留那無花果樹一年吧）
恭讀聖路加福音 13:1-9
有些人向耶穌談及加里肋亞人的事，就是比拉多把他們的血，與他們所奉獻的犧牲攙和在一起的事。耶穌回答他們說：“你們以為這些加里肋亞人，因他們的罪比其他加里肋亞人更大，才遭受這樣的禍害嗎？不是的，我告訴你們，你們如果不悔改，也要與他們一樣，同樣喪亡！史羅亞塔倒下時被壓死的那十八人，你們認為他們的罪比居住在耶路撒冷的一切居民更大嗎？不是的，我告訴你們。你們如果不悔改，也要與他們一樣，同樣喪亡！”祂又給他們說了個比喻：“有一個人，在自己的葡萄園中栽植了一棵無花果樹，祂來找樹上的果子，卻沒有找到，祂對園丁說：三年以來，我來在這無花果樹上找果子，卻沒有找到。所以，把它砍掉。為什麼讓它荒廢土地？園丁回答祂說：主，再容它一年吧，我要在它周圍培土，使土地肥沃；好使它將來能結出果實。如果沒有結出果實，禰再把它砍掉。”

省思

我們時常會在生活中經驗到一些困苦的事。比如：考學的學子，在求知的過程中，因他們對某些學科的理解和認識存在一些不足，以致他們無法考取理想的學校；又如：身體一向健壯的人，突然遭到病魔的攻擊，受到痛苦的折磨；也如：正在事業上升期的精英，突然與世長辭；再如：一向疼愛我們的至親，或我們的友好，突然離開了我們 ……。 幾時我們在生活中經驗到這一切時，我們時常會認為，那些遭受此艱難困苦的人，他們之所以經驗到困苦，是因為他們的罪，因為他們犯有重罪，所以天主嚴厲懲罰了他們，使他們歸於泯滅。這是因為我們基於自己對天主聖意的理解，按我們自己的私欲偏情，思考那些在生活中與我朝夕相處的人的關係，而非隨從天主聖神的引導，按天主聖神的旨意，理解我們在生活中遭受的變故。

事實上！聖保祿在論及罪惡的時候，曾說：“罪惡著一人進入了世界，死亡借著罪惡也進入了世界；這樣，死亡就殃及了眾人，因為眾人都犯了罪：成義也是如此 —— 沒有法律之前，罪惡已經在世界上；但因沒有法律，罪惡本不應算作罪惡。但從亞當起，直到梅瑟，死亡卻作了王，連那些沒有像亞當一樣違法犯罪的人，也屬它權下：這亞當原是那未來亞當的預像。”（參看：羅5:12-14）如此看來，在亞當內，眾人都犯了罪，生活在因罪惡招致的喪亡之中，他們與天主按祂的聖意創造的萬有，同受產痛。但富於仁慈的天主，並沒有將我們這些作亞當子女的棄置，祂派遣耶穌基督來到這個世界，並使“那不認識罪的，替我們成了罪，好使我們在基督內成為天主的正義。”（參看：格後5:21）無限仁慈的基督，“祂雖具有天主的形體，並沒有以自己與天主同等，為應當把持不舍的，卻使自己空虛，取了奴僕的形體，與人相似，形狀也一見如人。”（參看：斐2:6-7）幾時我們仰觀高懸於十字架上的基督，我們時常會認為，基督似乎是天主眼中的悖逆之子，一如那些在十字架下嗤笑耶穌的人所說的那樣：“別人，祂救了；倘若這人是天主的受傅者，被選者，就救祂自己吧！”（參看：路23:35）但正因基督在十字架上所傾流的寶血，並因祂在十字架上，“以大聲的哀號和眼淚，向那能救祂脫離死亡的天主，獻上了祈禱懇求，就因祂的虔敬而獲得了俯允。”（參看：希5:7）祂不為自己獻上祈禱，而是為那些傷害祂的人，祂哀求天父說：“父啊，寬赦他們吧！因為他們不知道他們做的是什麼。”（參看：路23:34）由此，我們可以看出，天主使祂的鍾愛之子受到些許的痛苦，而非致死基督，而是使基督藉所受的苦難，為大眾帶來益處。

為我們這些借著水和聖神，在基督內重獲新生的，天主在基督內的新受造物來說，幾時我們在生活中經驗到些許的痛苦，我們應為所受到的苦痛感謝天主，正是藉所受的痛苦，使我們更真切的體驗到基督為愛我們所付出的犧牲，好使我們的思言行為，日益肖似基督，並在達到完美以後，得以進入天主恩許的天鄉，偕同全體由罪惡及死亡中解脫的萬有，同聲頌揚上主，直到永遠。

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