标签： 弥撒福音省思

福音（因我的名字，你們會被眾人惱恨，你們的頭髮，沒有一根會被毀滅）
恭讀聖路加福音 21:12-19
耶穌對群眾說：“他們要逮捕你們，迫害你們，把你們交給會堂，把你們投入監獄，因我的名字，他們要把你們領到君王和總督面前。這是你們作證的機會。要記住：你們不要預先給自己準備辯詞，因為我要親自賜給你們言談的智慧，使你們的仇敵無力抵抗和反駁。你們甚至要被父母，兄弟，親戚和朋友出賣，他們要致死你們。因我的名字，你們要被眾人惱恨，可是，在你們頭上，沒有一根頭髮會被毀掉。你們要憑藉堅忍保全你們的生命。”

省思

我們時常會通過傳媒，得知世局的變化和發展。透過網路，我們得悉在地球的某處，正在經歷著戰爭和叛亂，信奉不同宗教的人民，時常會因為文化的不同，彼此之間發生劇烈的衝突。幾時我們遵照救主的訓示，又承受祂的教導，向一切受造物講天國福音的時候，我們同樣也會經驗到衝突，這些衝突往往是由於所受教育的不同，或對信仰存有不同理解的人，在意識形態層面上產生的。以致我們仍會面對這個世界的主人和它的使者給我們帶來的挑戰和衝擊。

事實上，在此變幻塵世，我們時常會為了緩和彼此的糾紛，或為了解決具體的爭端，試圖尋求人間法律的裁決。一如福音中，耶穌所說的那樣：“人們要拘捕並迫害你們，他們要把你們押解至會堂，並將你們投入獄中，因我的名字，他們要將你們押送到君王及官長面前，給你們一個作證的機會。”（參看：路21:12-13）因為那些尚未認識基督的人，他們試圖按自己對世物的認識規律，邀請他們所認為的權威人士判斷我們的行為，隨意判斷我們們所說的一切。

親愛的主內！幾時我們經驗到眾人對我們所宣講的一切，產生質疑，甚至按他們對世物的理解，否定我們的時候，我們不必慌張，更不必按自己的理智，與他們辯論。致使我們的靈魂和肉身，一同陷於不安之中。在那個時刻，我們應仰望那高懸於十字架上的基督，因為基督也曾為祂所宣講的福音，受了苦，被自己的同胞交出，受十字架的苦刑，當祂接受不公的審判時，祂並沒有因此感到驚惶，祂所表露出來的，是對天主聖意的絕對服從，為此，聖保祿作證說：“耶穌基督貶抑自己，聽命至死，且死在十字架上。”（參看：斐2:8）祂以自己的實際行動，為祂宣講的福音，作了崇高的見證。既然我們已領受基督的洗禮，歸於基督，與基督同死，與祂同葬，已將有死的舊我，與基督一同釘在十字架上（參看：羅6:4-6）我們的行為舉止務要與我們所領受一切相稱，就應“脫去黑暗的行為，佩戴光明的武器；行動要端莊，好似在白天一樣，不可淫亂放蕩，不可爭鬥嫉妒，但該穿上耶穌基督，不應只掛念肉性的事，以滿足私欲。”（參看：羅13:12-14）我們所穿上的耶穌基督，便是在領受基督的洗禮時，我們由代父（母）手中接過的那件象徵聖潔無瑕的基督的白衣。我們既穿上了聖潔無瑕的基督，在我們的口中，不應再充斥屬於這個世界的言論，以致我們因我們不義的口舌陷於不義之中，而應按天主的啟示，向世界吐露天主賞賜我們的語言之恩（參看：路21:15），講論屬於天主的國，為使世人因天主透過我們所宣講的一切，得以認識天主，信從福音，藉堅強的信德，為自己賺得永生。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

福音（因我的名字，你们会被众人恼恨，你们的头发，没有一根会被毁灭）
恭读圣路加福音 21:12-19
耶稣对群众说：“他们要逮捕你们，迫害你们，把你们交给会堂，把你们投入监狱，因我的名字，他们要把你们领到君王和总督面前。这是你们作证的机会。要记住：你们不要预先给自己准备辩词，因为我要亲自赐给你们言谈的智慧，使你们的仇敌无力抵抗和反驳。你们甚至要被父母，兄弟，亲戚和朋友出卖，他们要致死你们。因我的名字，你们要被众人恼恨，可是，在你们头上，没有一根头发会被毁掉。你们要凭借坚忍保全你们的生命。”

省思

我们时常会通过传媒，得知世局的变化和发展。透过网络，我们得悉在地球的某处，正在经历着战争和叛乱，信奉不同宗教的人民，时常会因为文化的不同，彼此之间发生剧烈的冲突。几时我们遵照救主的训示，又承受祂的教导，向一切受造物讲天国福音的时候，我们同样也会经验到冲突，这些冲突往往是由于所受教育的不同，或对信仰存有不同理解的人，在意识形态层面上产生的。以致我们仍会面对这个世界的主人和它的使者给我们带来的挑战和冲击。

事实上，在此变幻尘世，我们时常会为了缓和彼此的纠纷，或为了解决具体的争端，试图寻求人间法律的裁决。一如福音中，耶稣所说的那样：“人们要拘捕并迫害你们，他们要把你们押解至会堂，并将你们投入狱中，因我的名字，他们要将你们押送到君王及官长面前，给你们一个作证的机会。”（参看：路21:12-13）因为那些尚未认识基督的人，他们试图按自己对世物的认识规律，邀请他们所认为的权威人士判断我们的行为，随意判断我们们所说的一切。

亲爱的主内！几时我们经验到众人对我们所宣讲的一切，产生质疑，甚至按他们对世物的理解，否定我们的时候，我们不必慌张，更不必按自己的理智，与他们辩论。致使我们的灵魂和肉身，一同陷于不安之中。在那个时刻，我们应仰望那高悬于十字架上的基督，因为基督也曾为祂所宣讲的福音，受了苦，被自己的同胞交出，受十字架的苦刑，当祂接受不公的审判时，祂并没有因此感到惊惶，祂所表露出来的，是对天主圣意的绝对服从，为此，圣保禄作证说：“耶稣基督贬抑自己，听命至死，且死在十字架上。”（参看：斐2:8）祂以自己的实际行动，为祂宣讲的福音，作了崇高的见证。既然我们已领受基督的洗礼，归于基督，与基督同死，与祂同葬，已将有死的旧我，与基督一同钉在十字架上（参看：罗6:4-6）我们的行为举止务要与我们所领受一切相称，就应“脱去黑暗的行为，佩戴光明的武器；行动要端庄，好似在白天一样，不可淫乱放荡，不可争斗嫉妒，但该穿上耶稣基督，不应只挂念肉性的事，以满足私欲。”（参看：罗13:12-14）我们所穿上的耶稣基督，便是在领受基督的洗礼时，我们由代父（母）手中接过的那件象征圣洁无瑕的基督的白衣。我们既穿上了圣洁无瑕的基督，在我们的口中，不应再充斥属于这个世界的言论，以致我们因我们不义的口舌陷于不义之中，而应按天主的启示，向世界吐露天主赏赐我们的语言之恩（参看：路21:15），讲论属于天主的国，为使世人因天主透过我们所宣讲的一切，得以认识天主，信从福音，藉坚强的信德，为自己赚得永生。

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福音（一塊石頭決不會留在另一塊石頭上）
恭讀聖路加福音 21:5-11
有些人在談論聖殿是如何用昂貴的石頭和還願的祭品裝飾的。耶穌說：“總有一天，你們在這裡看到的一切，一塊石頭不會留在另一塊石頭上，沒有一塊石頭不被丟棄的。”他們問祂說：“老師，這事會在何時發生呢？這事發生的時候，會有什麼徵兆？”祂回答說：“你們要謹慎，好使自己不受誆騙，因為會有許多人以我的名字來說：‘我就是祂’又說：‘時候到了。’不要跟隨他們！你們聽到戰爭和叛亂，不要驚慌；因為這些事必先發生，但不會立刻是結局。”接著，祂對他們說：“民族要起來攻打民族，國家要攻打國家。將要有強烈的地震，饑荒，到處都有瘟疫；天空中要出現壯觀的景色和巨大的徵兆。

省思

我們時常會如同那些講論耶路撒冷聖殿何等華麗的群眾一樣（參看：路21:5）按生自血肉的眼目觀看這個世界，以致在我們的心中，時常充斥著屬於這個世界的邪念，因而無法認清自己的聖召，無法聽清天主在生活中，祂透過聖子在聖伯多祿之上（參看：瑪16:17-19）建基的教會向我們宣講的，有關天國的一切真相，因而當我們在生活中聽到有人假借耶穌基督的名義向我們發言（參看：路21:8），或因世局的演變而驚惶失措時（參看：路21:9.11）時，我們時常會陷入他們為使我們喪亡為我們設下的圈套，以致我們的靈性生命，時常面臨喪亡的風險。

親愛的主內！我們藉所領受的，基督的洗禮，已歸於基督的死亡，已祂同葬，已將有死的舊我，與基督同釘在十字架上，好使那屬罪惡的自我消逝，不再作罪惡的奴隸（參看：羅6:3-6）並藉所領受的，基督在受難之前，祂給祂所愛的門徒預許的，發自于父的護慰者聖神（參看：若15:26），因隨從天主聖神的引導，成為天主的兒女，“因為凡受天主聖神引導的，都是天主的子女。”（參看：羅8:14）如此，我們便已接近了那為人所擯棄，但為天主所精選，所尊重的活石，並因接近這活石，被建築成一座屬神的殿宇，成為一班聖潔的司祭，以奉獻因耶穌基督而中悅天主的祭品。（參看：伯前2:4-5）

親愛的主內！我們領受基督的洗禮，已歸於基督，與祂同死，與祂同葬，以致基督怎樣藉著父的光榮，由死者中復活，我們也怎樣在新生活中度生。（參看：羅6:4）可是，在這個正在消逝的世界，我們仍然要繼續忍受這個世界的元首加給我們的苦痛，但我們不應為此感到悲傷，一如聖伯多祿在書信中所說的那樣：“那賜萬恩的天主，即在基督內召叫你們進入祂永遠光榮的天主，在你們受少許的痛苦之後，必要親自使你們更成全、堅定、強健，穩固。”（參看：伯前5:10）因此，我們在生活中，應時常滿懷對天鄉的憧憬，善度今世生活，賴天主聖神的助佑，使自己的思言行為，日益肖似基督，逐漸達至完美，好使我們在達至完美之後，能偕同全體天朝諸聖，永久稱揚和歌頌上主的名，直到永遠。

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福音（一块石头决不会留在另一块石头上）
恭读圣路加福音 21:5-11
有些人在谈论圣殿是如何用昂贵的石头和还愿的祭品装饰的。耶稣说：“总有一天，你们在这里看到的一切，一块石头不会留在另一块石头上，没有一块石头不被丢弃的。”他们问祂说：“老师，这事会在何时发生呢？这事发生的时候，会有什么征兆？”祂回答说：“你们要谨慎，好使自己不受诓骗，因为会有许多人以我的名字来说：‘我就是祂’又说：‘时候到了。’不要跟随他们！你们听到战争和叛乱，不要惊慌；因为这些事必先发生，但不会立刻是结局。”接着，祂对他们说：“民族要起来攻打民族，国家要攻打国家。将要有强烈的地震，饥荒，到处都有瘟疫；天空中要出现壮观的景色和巨大的征兆。

省思

我们时常会如同那些讲论耶路撒冷圣殿何等华丽的群众一样（参看：路21:5）按生自血肉的眼目观看这个世界，以致在我们的心中，时常充斥着属于这个世界的邪念，因而无法认清自己的圣召，无法听清天主在生活中，祂透过圣子在圣伯多禄之上（参看：玛16:17-19）建基的教会向我们宣讲的，有关天国的一切真相，因而当我们在生活中听到有人假借耶稣基督的名义向我们发言（参看：路21:8），或因世局的演变而惊惶失措时（参看：路21:9.11）时，我们时常会陷入他们为使我们丧亡为我们设下的圈套，以致我们的灵性生命，时常面临丧亡的风险。

亲爱的主内！我们藉所领受的，基督的洗礼，已归于基督的死亡，已祂同葬，已将有死的旧我，与基督同钉在十字架上，好使那属罪恶的自我消逝，不再作罪恶的奴隶（参看：罗6:3-6）并藉所领受的，基督在受难之前，祂给祂所爱的门徒预许的，发自于父的护慰者圣神（参看：若15:26），因随从天主圣神的引导，成为天主的儿女，“因为凡受天主圣神引导的，都是天主的子女。”（参看：罗8:14）如此，我们便已接近了那为人所摈弃，但为天主所精选，所尊重的活石，并因接近这活石，被建筑成一座属神的殿宇，成为一班圣洁的司祭，以奉献因耶稣基督而中悦天主的祭品。（参看：伯前2:4-5）

亲爱的主内！我们领受基督的洗礼，已归于基督，与祂同死，与祂同葬，以致基督怎样藉着父的光荣，由死者中复活，我们也怎样在新生活中度生。（参看：罗6:4）可是，在这个正在消逝的世界，我们仍然要继续忍受这个世界的元首加给我们的苦痛，但我们不应为此感到悲伤，一如圣伯多禄在书信中所说的那样：“那赐万恩的天主，即在基督内召叫你们进入祂永远光荣的天主，在你们受少许的痛苦之后，必要亲自使你们更成全、坚定、强健，稳固。”（参看：伯前5:10）因此，我们在生活中，应时常满怀对天乡的憧憬，善度今世生活，赖天主圣神的助佑，使自己的思言行为，日益肖似基督，逐渐达至完美，好使我们在达至完美之后，能偕同全体天朝诸圣，永久称扬和歌颂上主的名，直到永远。

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福音（祂注意到一個貧窮的寡婦投進兩枚小錢）
恭讀聖路加福音 21:1-4
耶穌抬頭一看，看見一些富人把他們的獻儀投到銀庫，又注意到一個貧窮的寡婦正投進兩枚小錢。祂說：“我實在告訴你們：這窮寡婦比別人投入的都多；因為其餘人都拿他們多餘的財富，作為給天主的獻儀，可是，她從自己的不足中，把自己的全部生計都拿出來奉獻了。”

省思

我們時常會隨從出自我們內心深處發出的一切惡念：邪淫、盜竊、兇殺、姦淫、貪吝、毒辣、詭詐、放蕩、嫉妒、譭謗、驕傲、愚妄（參看：穀7：21）生活在罪惡及死亡的權下，因為我們所追求的，是屬於這個世界的一切：在眾人面前受到稱讚、在一切場合都坐首席、接受全體受造物的稱揚和歌頌，並以此為榮。一如經師所做的一樣。因為我們都將屬於這個世界的一切，看得比一切重要。

我們追求屬於這個世界的一切時，我們的心，便會與離這個世界的主人和它的使者越來越近，視他們為“天主”，因為在我們看來，我們能從它們身上得到從前在天主那裡失去的一切，殊不知，當我們親近屬於這個世界的主人和它的使者時，便是在失去無限仁慈的天主，按照祂的聖意，賞賜給那些藉著所領受的基督的聖洗，在基督內重獲新生，藉著所領受的天主聖神，得稱天主的兒女的一切恩寵。天主賞賜給祂兒女的一切財富，與我們在此變幻塵世所積蓄的財寶不同，我們在地上為自己積蓄的財寶，時常會受到銹蝕，時常會遭賊挖洞偷竊，但我們以自己在此變幻塵世所做的一切善事，會為我們自己在天上積蓄財寶，在那沒有蟲蛀，沒有銹蝕，也沒有賊挖洞偷竊。（參看：瑪6:19-20）如此，當我們結束此世生活，接受天主公義的審判時，我們會因我們所做的一切，陷入永久的喪亡之中。

我們來到天主的聖殿，參與為紀念吾主耶穌基督的苦難、聖死與復活的感恩祭時，我們時常會按照眾人在獻儀箱內投入金錢的數目來判斷那些與我們一樣，因著領受同一個聖洗，同一個聖神，同一個聖體聖血的兄弟姐妹，幾時他們在獻儀箱中投入較大數額的金錢，我們便會稱讚他們對天主的信德是如何的忠信，在我們看來，他們是如何的虔誠，但當我們在聖堂中遇到那些時常來參與彌撒，卻鮮有往獻儀箱裡投入金錢的兄弟姐妹時，我們便會恥笑他們，因為在我們看來，他們似乎並不愛天主。當我們的心中存有這樣的思想時，我們便會如同那些經師一樣，以現世價值來衡量我們與天主的關係，我們似乎認為，天主似乎是一個窮人，祂需要我們用屬於這個世界的一切，就是一切可朽壞的人手所創造的一切來恭敬祂，卻忘記我們現今所擁有的一切，都是來自天主的。如果天主沒有按照祂的肖像造成了我們，使我們管理祂創造的一切，我們便不能在此世苟活。

今天，這位將她僅有一切投入獻儀箱內的寡婦是有福的（參看：路21:1-4）她如同慈母教會一樣，將自己完全交托於天主，為能獲得天主按照祂的聖意賜下的一切恩寵，並將這恩寵分施給她的兒女們，為使她的兒女們，能因此獲得戰勝這個世界的主人和它的使者的力量，進而與她一道，背起自己的十字架，不斷追隨基督，走向成聖。

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福音（祂注意到一个贫穷的寡妇投进两枚小钱）
恭读圣路加福音 21:1-4
耶稣抬头一看，看见一些富人把他们的献仪投到银库，又注意到一个贫穷的寡妇正投进两枚小钱。祂说：“我实在告诉你们：这穷寡妇比别人投入的都多；因为其余人都拿他们多余的财富，作为给天主的献仪，可是，她从自己的不足中，把自己的全部生计都拿出来奉献了。”

省思

我们时常会随从出自我们内心深处发出的一切恶念：邪淫、盗窃、凶杀、奸淫、贪吝、毒辣、诡诈、放荡、嫉妒、毁谤、骄傲、愚妄（参看：谷7：21）生活在罪恶及死亡的权下，因为我们所追求的，是属于这个世界的一切：在众人面前受到称赞、在一切场合都坐首席、接受全体受造物的称扬和歌颂，并以此为荣。一如经师所做的一样。因为我们都将属于这个世界的一切，看得比一切重要。

我们追求属于这个世界的一切时，我们的心，便会与离这个世界的主人和它的使者越来越近，视他们为“天主”，因为在我们看来，我们能从它们身上得到从前在天主那里失去的一切，殊不知，当我们亲近属于这个世界的主人和它的使者时，便是在失去无限仁慈的天主，按照祂的圣意，赏赐给那些藉着所领受的基督的圣洗，在基督内重获新生，藉着所领受的天主圣神，得称天主的儿女的一切恩宠。天主赏赐给祂儿女的一切财富，与我们在此变幻尘世所积蓄的财宝不同，我们在地上为自己积蓄的财宝，时常会受到锈蚀，时常会遭贼挖洞偷窃，但我们以自己在此变幻尘世所做的一切善事，会为我们自己在天上积蓄财宝，在那没有虫蛀，没有锈蚀，也没有贼挖洞偷窃。（参看：玛6:19-20）如此，当我们结束此世生活，接受天主公义的审判时，我们会因我们所做的一切，陷入永久的丧亡之中。

我们来到天主的圣殿，参与为纪念吾主耶稣基督的苦难、圣死与复活的感恩祭时，我们时常会按照众人在献仪箱内投入金钱的数目来判断那些与我们一样，因着领受同一个圣洗，同一个圣神，同一个圣体圣血的兄弟姐妹，几时他们在献仪箱中投入较大数额的金钱，我们便会称赞他们对天主的信德是如何的忠信，在我们看来，他们是如何的虔诚，但当我们在圣堂中遇到那些时常来参与弥撒，却鲜有往献仪箱里投入金钱的兄弟姐妹时，我们便会耻笑他们，因为在我们看来，他们似乎并不爱天主。当我们的心中存有这样的思想时，我们便会如同那些经师一样，以现世价值来衡量我们与天主的关系，我们似乎认为，天主似乎是一个穷人，祂需要我们用属于这个世界的一切，就是一切可朽坏的人手所创造的一切来恭敬祂，却忘记我们现今所拥有的一切，都是来自天主的。如果天主没有按照祂的肖像造成了我们，使我们管理祂创造的一切，我们便不能在此世苟活。

今天，这位将她仅有一切投入献仪箱内的寡妇是有福的（参看：路21:1-4）她如同慈母教会一样，将自己完全交托于天主，为能获得天主按照祂的圣意赐下的一切恩宠，并将这恩宠分施给她的儿女们，为使她的儿女们，能因此获得战胜这个世界的主人和它的使者的力量，进而与她一道，背起自己的十字架，不断追随基督，走向成圣。

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福音（主，當禰進入禰王國的時候，請記得我）
恭讀聖路加福音 23:35-43
首領們嘲笑耶穌說：“祂救了別人，如果祂是被選者，是天主的基督，就讓祂救祂自己吧。”就連士兵也嘲笑祂。他們走近祂，把酒遞給祂的時候，大聲說：“如果禰是猶太人的君王，救救禰自己吧。”在祂上面，有一塊銘文，上面寫道：“這是猶太人的王。”此時，懸掛在那裡的一個罪犯辱駡耶穌說：“禰不是基督嗎？救救禰自己和我們吧。”然而，另一個罪犯責備他說：“你受相同的刑罰，難道不怕天主嗎？事實上，我們所受的刑罰與我們所犯的罪行相符。可是，這人沒有犯任何罪。”接著，他說：“耶穌，當禰進到禰王國的時候，求禰記得我。”祂回答他說：“我實在對你說：今天，你要和我一起在樂園裡。”

省思

我們時常會在聖堂，在基督徒信仰團體，在我們每人的家中，在玫瑰經念珠上，在聖經上，在為紀念耶穌基督的苦難，聖死及復活而舉行的感恩聖祭中，看到那高懸於十字架上的基督。在世人看來，耶穌似乎是一個失敗者，因為祂雖然救得到了別人，卻救不了自己。但在基督徒來看，耶穌基督卻是藉著與人相似的死亡，為世人戰勝了死亡。一如希伯來書的作者教導的那樣：孩子既然都有同樣的血肉，祂照樣取了一樣的血肉，為能藉著死亡，毀滅那握有死亡的權勢者 —— 魔鬼，並解救那些因死亡的恐怖，一生當奴隸的人。（希2:14-15）

尚未認識基督以前，我們生活在罪惡中，屈服于魔鬼的權下，本不配得到天主的憐憫。但是，富於仁慈的天主，不願我們中間喪亡一個，因此，祂賜下了祂的唯一子，那在父懷裡的獨生者（若1:18）向我們啟示了恩寵和真理。藉著基督向我們所宣講的一切，在生活中不斷經驗到天主對世人的深愛。

正因我們在每日的生活中，不斷感受到天主對世人的深愛，進而選擇藉著領受基督的聖洗，由高懸於十字架上的基督，祂為愛我們所刺透的聖肋之水中，洗淨了自己的原罪，將有死的舊我，與基督同葬，為使我們眾人，能在光榮復活的基督內，開始一種嶄新的生活。

當我們遵照救主的訓示，承受祂的教導，為永久紀念祂的苦難，聖死復活，參與彌撒聖祭，聆聽天主聖言，藉著司鐸的服務，領受基督的聖體聖血，分享祂的天主性，與祂相結合。

與耶穌同釘的兩個罪犯，他們也與我們一樣，生活在罪惡之中，因而他們遭到人間法庭的審判，與耶穌基督一道，同釘於十字架上。那嗤笑天主的那個罪犯，就是指那些生活在罪惡中，至死不能幡然悔悟的人，更是指那些雖然與我們一樣，領受基督的聖洗，並與所有領受聖神的兄弟姐妹一道，領受同一聖神，卻不願意棄絕自己的一切，棄絕罪惡，遠離一切引人犯罪的機會的兄弟姐妹。那位應聲指責嗤笑耶穌的那個罪犯，便是指那些雖然生活在此變幻塵世，卻因所領受的基督的聖洗，以及聖神的傅油，並在基督的聖體聖血中，獲得了天主賞賜的一切恩寵之後，立即幡然悔悟的兄弟姐妹，他們因懷著對永生的渴望，藉著默觀被釘在十字架上的基督，並由此獲得了力量，離開了過去罪惡的生活，一生不再犯罪，因而當他們結束此世生活時，天主便賜給了他們永生，賞賜他們進入天國，與所有由罪惡及死亡中解脫的萬有一道，共同享受天主自創世之初就給祂所揀選的人預備下的福樂。

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福音（主，当祢进入祢王国的时候，请记得我）
恭读圣路加福音 23:35-43
首领们嘲笑耶稣说：“祂救了别人，如果祂是被选者，是天主的基督，就让祂救祂自己吧。”就连士兵也嘲笑祂。他们走近祂，把酒递给祂的时候，大声说：“如果祢是犹太人的君王，救救祢自己吧。”在祂上面，有一块铭文，上面写道：“这是犹太人的王。”此时，悬挂在那里的一个罪犯辱骂耶稣说：“祢不是基督吗？救救祢自己和我们吧。”然而，另一个罪犯责备他说：“你受相同的刑罚，难道不怕天主吗？事实上，我们所受的刑罚与我们所犯的罪行相符。可是，这人没有犯任何罪。”接着，他说：“耶稣，当祢进到祢王国的时候，求祢记得我。”祂回答他说：“我实在对你说：今天，你要和我一起在乐园里。”

省思

我们时常会在圣堂，在基督徒信仰团体，在我们每人的家中，在玫瑰经念珠上，在圣经上，在为纪念耶稣基督的苦难，圣死及复活而举行的感恩圣祭中，看到那高悬于十字架上的基督。在世人看来，耶稣似乎是一个失败者，因为祂虽然救得到了别人，却救不了自己。但在基督徒来看，耶稣基督却是藉着与人相似的死亡，为世人战胜了死亡。一如希伯来书的作者教导的那样：孩子既然都有同样的血肉，祂照样取了一样的血肉，为能藉着死亡，毁灭那握有死亡的权势者 —— 魔鬼，并解救那些因死亡的恐怖，一生当奴隶的人。（希2:14-15）

尚未认识基督以前，我们生活在罪恶中，屈服于魔鬼的权下，本不配得到天主的怜悯。但是，富于仁慈的天主，不愿我们中间丧亡一个，因此，祂赐下了祂的唯一子，那在父怀里的独生者（若1:18）向我们启示了恩宠和真理。藉着基督向我们所宣讲的一切，在生活中不断经验到天主对世人的深爱。

正因我们在每日的生活中，不断感受到天主对世人的深爱，进而选择藉着领受基督的圣洗，由高悬于十字架上的基督，祂为爱我们所刺透的圣肋之水中，洗净了自己的原罪，将有死的旧我，与基督同葬，为使我们众人，能在光荣复活的基督内，开始一种崭新的生活。

当我们遵照救主的训示，承受祂的教导，为永久纪念祂的苦难，圣死复活，参与弥撒圣祭，聆听天主圣言，藉着司铎的服务，领受基督的圣体圣血，分享祂的天主性，与祂相结合。

与耶稣同钉的两个罪犯，他们也与我们一样，生活在罪恶之中，因而他们遭到人间法庭的审判，与耶稣基督一道，同钉于十字架上。那嗤笑天主的那个罪犯，就是指那些生活在罪恶中，至死不能幡然悔悟的人，更是指那些虽然与我们一样，领受基督的圣洗，并与所有领受圣神的兄弟姐妹一道，领受同一圣神，却不愿意弃绝自己的一切，弃绝罪恶，远离一切引人犯罪的机会的兄弟姐妹。那位应声指责嗤笑耶稣的那个罪犯，便是指那些虽然生活在此变幻尘世，却因所领受的基督的圣洗，以及圣神的傅油，并在基督的圣体圣血中，获得了天主赏赐的一切恩宠之后，立即幡然悔悟的兄弟姐妹，他们因怀着对永生的渴望，藉着默观被钉在十字架上的基督，并由此获得了力量，离开了过去罪恶的生活，一生不再犯罪，因而当他们结束此世生活时，天主便赐给了他们永生，赏赐他们进入天国，与所有由罪恶及死亡中解脱的万有一道，共同享受天主自创世之初就给祂所拣选的人预备下的福乐。

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福音（天主不是死人的天主，而是活人的天主。）
恭讀聖路加福音 20:27-40
有些否認復活的撒杜賽人，他們來問耶穌說：“老師，梅瑟給我們寫道：如果某人的哥哥死了，留下妻子，但沒有孩子，他的兄弟就必須娶他的妻子，為他的兄弟養育後代。現在，這裡有兄弟七人，第一個娶了妻子，沒有留下子女就死了。接著，第二個和第三個都娶了她，那七個人都是這樣，沒有留下子女就死了。最後，那婦人也死了。現在，在復活的時候，那婦人是誰的妻子呢？因為這七個人都曾娶過她。”耶穌對他們說：“今世之子結婚和再婚，可是，那些配得上獲得來世和從死者中復活的人，既不娶也不嫁。他們不能再死，因為他們像天使一樣；他們是天主的兒女，因為他們是那要復活的人。甚至梅瑟在論及荊棘的經文中也指明：死了的人，必要復活，那時候，他稱上主是‘亞巴郎的天主，依撒格的天主’祂不是死人的天主，而是活人的天主，為祂而言，所有人都是活著的。”有些經師回答祂說：“老師，禰回答得好。”他們再也不敢問祂任何問題了。

省思

今天那些否認復活的撒杜賽人提及的梅瑟法律，我們大致可以通過申命紀中的一段記載一看究竟：如果兄弟住在一起，其中一個沒有留下兒子就死了；死者的妻子不可出嫁外人，丈夫的兄弟應走近她，以她為妻，對她履行兄弟的義務。她所生的長子，應歸亡兄名下，免得他的名由以色列中消滅。若是那人不肯娶他兄弟的妻子，他兄弟的妻子應到城門去見長老說：“我丈夫的兄弟不願在以色列中給自己的兄弟留名，不願對我盡兄弟的義務。”本城的長老應叫那人來，對他說明；如他仍堅持說：“我不願娶她。”他兄弟的妻子，應當著長老的面，走到他跟前，從他腳上脫下他的鞋，向他臉上吐唾沫說：“那不願給自己兄弟建立家室的人，應這樣對待他。”從此他的名字，在以色列中，將稱為“脫鞋者的家”。（申25：5-10）

如上可見，在舊約中，梅瑟制定為兄弟立嗣的法律，一是為避免以色列家庭的消滅，二是為避免財產歸於其他支派。日後這條法律逐漸擴大，應該遵守此法律的，不但是死者的兄弟，而且死者的近親屬亦遵守。我們不禁要思考：難道這果真是天主要我們遵守的法律嗎？如果天主當真要我們遵行這法律，豈不違反天主所創造的婚姻制度了嗎？因為天主在創世之初，就立下了“人應離開自己的父母，依附自己的妻子，二人成為一體。”（參創2：24）

其實，今天撒杜賽人所看到的，或者他們所思慮的，只是現世的事。但在今天，耶穌藉著祂的聖言，向他們啟示了現世生活與復活後的生活之間的不同，以此幫助他們更好的理解，一個真正屬於天主的人，應如何在此變幻塵世中生活。耶穌今天所提及的今世之子，指代的是有生有死之人，他們必須通過世俗上的婚姻，為人類誕下子嗣，好能繁衍生息。而那復活之子，就是指死後復活的人，他們中間有的人既是屬神的肉身，就永不再死，無須通過世上的婚姻延續人類。

親愛的主內！在耶穌所處的時代，經師是一群對聖經頗有研究的人，他們自認為對聖經有著完整的認識，但他們所認識的，僅是梅瑟教導他們的一切。在他們看來，耶穌在聖殿中教導眾人的一切，時常與梅瑟教導他們不相符，因而他們時常會與法利塞人一道，想方設法地從耶穌所做的一切，尋找除掉耶穌的藉口。而在今天，耶穌藉著答覆否認復活的撒杜賽人的話，向那些自認為聖經有著完整認識的經師釋明瞭法律，以使他們對天主的聖意，能有一個完整的認識。

因此，在此變幻塵世，我們應當首先尋求的，不是屬於這個世界的全部，而是屬於那通過我們的善言善行，在天國所積蓄的永恆產業。幾時我們的心思耗費在處理這個世界的事務上，我們便無瑕顧及基督徒成聖，這項對我們眾人來說，都十分要緊的事務了。事實上，在此變幻塵世，我們應當時常實踐基督的愛德，懷著對永生的渴望，善度我們的每一日。時常期待那一日來臨時，我們能偕同天朝的諸聖一道，靈魂和肉身光榮的復活，進入那永恆的光輝中，不停稱揚歌頌上主的名，直到永遠。

©全屬於禰 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

福音（天主不是死人的天主，而是活人的天主。）
恭读圣路加福音 20:27-40
有些否认复活的撒杜赛人，他们来问耶稣说：“老师，梅瑟给我们写道：如果某人的哥哥死了，留下妻子，但没有孩子，他的兄弟就必须娶他的妻子，为他的兄弟养育后代。现在，这里有兄弟七人，第一个娶了妻子，没有留下子女就死了。接着，第二个和第三个都娶了她，那七个人都是这样，没有留下子女就死了。最后，那妇人也死了。现在，在复活的时候，那妇人是谁的妻子呢？因为这七个人都曾娶过她。”耶稣对他们说：“今世之子结婚和再婚，可是，那些配得上获得来世和从死者中复活的人，既不娶也不嫁。他们不能再死，因为他们像天使一样；他们是天主的儿女，因为他们是那要复活的人。甚至梅瑟在论及荆棘的经文中也指明：死了的人，必要复活，那时候，他称上主是‘亚巴郎的天主，依撒格的天主’祂不是死人的天主，而是活人的天主，为祂而言，所有人都是活着的。”有些经师回答祂说：“老师，祢回答得好。”他们再也不敢问祂任何问题了。

省思

今天那些否认复活的撒杜赛人提及的梅瑟法律，我们大致可以通过申命纪中的一段记载一看究竟：如果兄弟住在一起，其中一个没有留下儿子就死了；死者的妻子不可出嫁外人，丈夫的兄弟应走近她，以她为妻，对她履行兄弟的义务。她所生的长子，应归亡兄名下，免得他的名由以色列中消灭。若是那人不肯娶他兄弟的妻子，他兄弟的妻子应到城门去见长老说：“我丈夫的兄弟不愿在以色列中给自己的兄弟留名，不愿对我尽兄弟的义务。”本城的长老应叫那人来，对他说明；如他仍坚持说：“我不愿娶她。”他兄弟的妻子，应当着长老的面，走到他跟前，从他脚上脱下他的鞋，向他脸上吐唾沫说：“那不愿给自己兄弟建立家室的人，应这样对待他。”从此他的名字，在以色列中，将称为“脱鞋者的家”。（申25：5-10）

如上可见，在旧约中，梅瑟制定为兄弟立嗣的法律，一是为避免以色列家庭的消灭，二是为避免财产归于其他支派。日后这条法律逐渐扩大，应该遵守此法律的，不但是死者的兄弟，而且死者的近亲属亦遵守。我们不禁要思考：难道这果真是天主要我们遵守的法律吗？如果天主当真要我们遵行这法律，岂不违反天主所创造的婚姻制度了吗？因为天主在创世之初，就立下了“人应离开自己的父母，依附自己的妻子，二人成为一体。”（参创2：24）

其实，今天撒杜赛人所看到的，或者他们所思虑的，只是现世的事。但在今天，耶稣藉着祂的圣言，向他们启示了现世生活与复活后的生活之间的不同，以此帮助他们更好的理解，一个真正属于天主的人，应如何在此变幻尘世中生活。耶稣今天所提及的今世之子，指代的是有生有死之人，他们必须通过世俗上的婚姻，为人类诞下子嗣，好能繁衍生息。而那复活之子，就是指死后复活的人，他们中间有的人既是属神的肉身，就永不再死，无须通过世上的婚姻延续人类。

亲爱的主内！在耶稣所处的时代，经师是一群对圣经颇有研究的人，他们自认为对圣经有着完整的认识，但他们所认识的，仅是梅瑟教导他们的一切。在他们看来，耶稣在圣殿中教导众人的一切，时常与梅瑟教导他们不相符，因而他们时常会与法利塞人一道，想方设法地从耶稣所做的一切，寻找除掉耶稣的藉口。而在今天，耶稣藉着答复否认复活的撒杜赛人的话，向那些自认为圣经有着完整认识的经师释明了法律，以使他们对天主的圣意，能有一个完整的认识。

因此，在此变幻尘世，我们应当首先寻求的，不是属于这个世界的全部，而是属于那通过我们的善言善行，在天国所积蓄的永恒产业。几时我们的心思耗费在处理这个世界的事务上，我们便无瑕顾及基督徒成圣，这项对我们众人来说，都十分要紧的事务了。事实上，在此变幻尘世，我们应当时常实践基督的爱德，怀着对永生的渴望，善度我们的每一日。时常期待那一日来临时，我们能偕同天朝的诸圣一道，灵魂和肉身光荣的复活，进入那永恒的光辉中，不停称扬歌颂上主的名，直到永远。

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