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恭讀瑪竇所載主耶穌基督的受難始末　瑪26:14-27:66

敘述：那時候，那十二人之一，名叫猶達斯依斯加略的，去見司祭長，說：
猶達斯：我把耶穌交給你們，你們願意給我什麼？
敘述：他們約定給他三十塊銀錢。從此，猶達斯便尋找機會，要把耶穌交出。
敘述：無酵節的第一天，門徒前來對耶穌說：
門徒：祢願意我們在那裡，給祢預備逾越節晚餐？
敘述：耶穌說：
耶穌：你們進城去見某人，對他說：師傅說：我的時候近了，我要與我的門徒，在你那裡，舉行逾越節。
敘述：門徒就照耶穌吩咐他們的做了，預備了逾越節晚餐。

敘述：到了晚上，耶穌與十二門徒吃飯。他們正吃晚餐的時候，耶穌說：
耶穌：我實在告訴你們：你們中有一個人要出賣我。
敘述：門徒非常憂悶，開始各自對耶穌說：
門徒：主，難道是我嗎？
敘述：耶穌回答說：
耶穌：那同我一起把手蘸在盤子裡的人，要出賣我。人子固然要按指著祂所記載的而去，但是出賣人子的那人卻是有禍的！那人若沒有生，為他更好。
敘述：那要出賣耶穌的猶達斯也開口問耶穌說：
猶達斯：辣彼，難道是我嗎？
敘述：耶穌對他說：
耶穌：你說的是。

敘述：他們正吃晚餐的時候，耶穌拿起餅來，祝福了，擘開，遞給門徒說：
耶穌：你們拿去吃吧！這是我的身體。
敘述：然後，又拿起杯來，祝謝了，遞給他們說
耶穌：你們都由這杯喝吧！因為這是我的血，盟約的血，為大眾傾流，以赦免罪過。我告訴你們：從今以後，我不再喝這葡萄汁了，直到在我父的國裡那一天，與你們同喝新酒。
敘述：他們唱了聖詠，就出來往橄欖山去。

敘述：那時，耶穌對門徒說：
耶穌：今夜，你們都要為我的緣故跌倒，因為經上記載：“我要打擊牧人，羊群就要四散。”但是，我復活後，要比你們先到加里肋亞。
敘述：伯多祿卻回答耶穌說：
伯多祿：即便眾人都為祢的緣故跌倒，我決不會跌倒。
敘述：耶穌對他說：
耶穌：我實在告訴你：今夜雞叫以前，你要三次不認我。
敘述：伯多祿對耶穌說：
伯多祿：即便我必須同祢一起受死，我也決不會不認祢。
敘述：眾門徒也都這樣說了。

敘述：隨後，耶穌同門徒，來到一個名叫革責瑪尼的莊園，便對門徒說：
耶穌：你們坐在這裡，等我到那邊去祈禱。
敘述：耶穌於是帶了伯多祿和載伯德的兩個兒子同去；開始憂悶恐怖起來，對他們說：
耶穌：我的心靈憂悶得要死；你們留在這裡，同我一起醒寤吧！
敘述：耶穌稍往前行，就俯首至地祈禱，說：
耶穌：我父！如果可能，就讓這杯離開我吧！但不要照我，而要照祢所願意的。
敘述：耶穌來到門徒那裡，見他們睡著了，便對伯多祿說：
耶穌：你們竟不能同我醒寤一個時辰嗎？醒寤祈禱吧！免陷於誘惑；心神固然切願，但肉體卻軟弱。
敘述：耶穌第二次再去祈禱，說：
耶穌：我父！如果這杯不能離去，非要我喝不可，就成就祢的意願吧！
敘述：耶穌又回來，見他們仍然睡著，因為他們的眼睛很是沉重。祂再次離開他們，第三次去祈禱，又說了同樣的話。然後，回到門徒那裡，對他們說：
耶穌：你們睡下去吧！休息吧！看，時候到了，人子就要被交于罪人手裡。起來，我們去吧！看，那出賣我的，已經來到了。

敘述：耶穌還在說話的時候，看！那十二人之一的猶達斯來了；同他一起的，還有許多帶著刀劍棍棒的群眾，是由司祭長和民間長老派來的。那出賣耶穌的，給了他們一個暗號，說：
猶達斯：我口親誰，誰就是；你們捉住祂。
敘述：猶達斯一來到耶穌面前，就說：
猶達斯：辣彼，祢好！
敘述：猶達斯就口親了耶穌。耶穌卻對他說：
耶穌：朋友，你來做的事，就做吧！
敘述：於是，群眾上前，向耶穌下手，捉住了祂。有同耶穌在一起的一個人，伸手拔出自己的劍，砍了大司祭的僕人一劍，削去了他的一個耳朵。耶穌於是對他說：
耶穌：把你的劍放回原處；因為同持劍的，必死在劍下。你想我不能要求我父，即刻給我調動十二軍以上的天使嗎？若這樣，怎能應驗經上所應如此成就的事呢？
敘述：在那時，耶穌對群眾說：
耶穌：你們帶著刀劍棍棒出來拿我，如同對付強盜。我天天坐在聖殿裡施教，你們卻沒有拿我。
敘述：這一切都發生了，是為應驗先知所記載的。門徒於是都撇下耶穌，逃跑了。

敘述：那些捉住耶穌的人，將耶穌帶到大司祭蓋法前；經師和長老已聚集在那裡。
伯多祿遠遠跟著耶穌，直到大司祭的庭院。他也進入裡面，坐在差役當中，觀看結局。
司祭長和全公議會尋找相反耶穌的假證據，要把祂處死。雖然有許多假見證出庭，但沒有找出什麼。
最後有兩個人前來說：
兩人：這人曾經說過：“我能拆毀天主的聖殿，在三天內把它重建起來。”
敘述：大司祭就站起來，對耶穌說：
大司祭：這些人作證反對祢的事，祢什麼也不回答嗎？
敘述：耶穌卻默不出聲。於是，大司祭對祂說：
大司祭：我因生活的天主，起誓命你告訴我們：祢是不是默西亞，天主之子？
敘述：耶穌對大司祭說：
耶穌：你說的是。並且，我告訴你們：從此你們將要看見人子，坐在大能者的右邊，乘著天上的雲彩降來。
敘述：大司祭於是撕裂自己的衣服說：
大司祭：祂說了褻瀆的話。還需要什麼見證嗎？你們剛才聽到了這褻瀆的話，你們以為該怎樣辦？
敘述：他們回答說：
群眾：祂該死。
敘述：眾人於是向耶穌臉上吐唾沫，用拳頭打祂；另有一些人，也用巴掌打祂，說：
群眾：默西亞，祢猜猜是誰打祢？

敘述：伯多祿在外面庭院，坐著。
有一個使女來到他面前，說：
使女：你也是同那加里肋亞人耶穌一起的。
敘述：伯多祿當著眾人否認說：
伯多祿：我不知道妳說的是什麼。
敘述：伯多祿出去，到了門廊，另有一個使女看見他，就對那裡的人說：
使女：這人是同那納匝肋人耶穌一起的。
敘述：伯多祿又發誓否認說：
伯多祿：我不認識這個人。
敘述：過了一會，站在那裡的人，前來對伯多祿說：
群眾：的確，你也是他們中的一個，因為你的口音把你暴露出來了。
敘述：伯多祿就開始詛咒發誓說：
伯多祿：我不認識這個人。
敘述：立刻，雞就叫了。伯多祿便想起耶穌所說的話：雞叫以前，你要三次不認我。伯多祿一到了外面，就傷心痛哭起來。

敘述：到了早晨，眾司祭長和民間長老就決議陷害耶穌，要把祂處死，於是把祂捆綁了，解送給總督比拉多。

敘述：這時，那出賣耶穌的猶達斯，見耶穌已被判決，就後悔了，要把那三十塊銀錢，退還給司祭長和長老，說：
猶達斯：我犯了罪，出賣了無辜者的血！
敘述：他們卻說：
群眾：這與我們何干？是你自己的事！
敘述：於是，猶達斯把那些銀錢，扔在聖所裡，就退出來，上吊死了。
司祭長拿了那些銀錢說：
司祭長：這是血價，不可放入獻儀箱內。
敘述：他們商議後，就用那銀錢，買了陶工的田，作為埋葬外鄉人之用。為此，直到今日，仍稱那塊田為“血田”。這就應驗了耶肋米亞先知所說的話：“他們拿了三十塊銀錢，即以色列子民為被賣的人，所估定的價錢，用這錢，買了陶工的那塊田，正如上主吩咐我的。”

敘述：耶穌站在總督面前，總督便審問祂說：
比拉多：祢是猶太人的君王嗎？
敘述：耶穌回答說：
耶穌：你說的是。
敘述：當司祭長和長老控告耶穌時，耶穌什麼也不回答。於是比拉多對耶穌說：
比拉多：祢沒有聽見，他們提出多少證據，來控告祢嗎？
敘述：耶穌連一句話也沒有回答，以致總督大為驚異。每逢節日，總督慣常給民眾，釋放一個他們願意釋放的囚犯。那時，正有一個出名的囚犯，名叫巴辣巴。
敘述：當群眾聚集一起時，比拉多對他們說：
比拉多：你們願意我給你們釋放那一個？巴辣巴，或是那稱為默西亞的耶穌？
敘述：原來比拉多知道，他們是由於嫉妒，才把耶穌解送來的。比拉多正坐堂時，他的妻子，派人到他面前說：
來人：你千萬不要干涉那義人的事，因為我為祂，今天在夢中，受了許多苦。
敘述：司祭長和長老，卻說服了民眾，叫他們要求巴辣巴，而除掉耶穌。總督又向他們說：
比拉多：這兩個人中，你們願意我給你們釋放那一個？
敘述：民眾說：
群眾：巴辣巴。
敘述：比拉多對他們說：
比拉多：那麼，對於那稱為默西亞的耶穌，我該怎麼辦？
敘述：眾人回答說：
群眾：該釘祂在十字架上。
敘述：總督又問：
比拉多：祂究竟做了什麼惡事？
敘述：他們越發喊說：
群眾：該釘死祂在十字架上。
敘述：比拉多見事情毫無進展，反倒更為混亂，就拿水，當著民眾洗手，說：
比拉多：對這義人的血，我是無罪的；你們自己負責吧！
敘述：全體百姓回答說：
群眾：祂的血，歸在我們和我們的子孫身上！
敘述：於是，比拉多給他們釋放了巴辣巴；至於耶穌，把祂鞭打了以後，交給人釘在十字架上。

敘述：那時，總督的兵士把耶穌帶到總督府內，召集了全隊圍著耶穌，脫去了祂的衣服，給祂披上一件紫紅色的外氅；又用荊棘編了一個茨冠，戴在祂頭上，拿一根蘆葦，放在祂右手裡；然後跪在祂面前，戲弄他說：
群眾：猶太人的君王，萬歲！
敘述：然後，兵士向耶穌吐唾沫，拿起蘆葦來敲祂的頭。戲弄完了，就給祂脫去外氅，又給祂穿上祂自己的衣服，帶他祂釘在十字架上。

敘述：他們出來時，遇見一個基勒乃人，名叫西滿，就強迫他背耶穌的十字架。到了一個名叫哥耳哥達的地方，即稱為“髑髏”的地方，他們就拿苦艾調和的酒，給耶穌喝；耶穌只嘗了一嘗，便不願意喝。他們把祂釘在十字架上，以後，就拈鬮分了祂的衣服；然後坐在那裡，看守祂。在耶穌的頭上安放了祂的罪狀牌，寫著說：“這是耶穌，猶太人的君王。”當時與祂一起被釘在十字架上的，還有兩個強盜：一個在右邊，一個在左邊。

敘述：路過的人，都搖頭辱駡耶穌說：
群眾：祢這拆毀聖殿，而三日內重建起來的，救祢自己吧！如果祢是天主子，從十字架上下來吧！
敘述：司祭長和經師與長老，也同樣戲弄說：
群眾：祂救了別人，卻救不了自己；祂既是以色列君王：如今從十字架上下來吧！我們就信祂。祂信賴天主，天主如喜歡祂，如今就該救祂，因為祂說過：“我是天主子。”
敘述：同耶穌一起被釘在十字架上的強盜，也這樣譏誚祂。

敘述：從第六時辰起，直到第九時辰，遍地都黑暗了。約莫第九時辰，耶穌大聲呼喊說：
耶穌：厄裡、厄裡，肋瑪撒巴黑塔尼！
敘述：就是說：
敘述：我的天主，我的天主！祢為什麼捨棄了我？
敘述：站在那裡的人中，有幾個聽見了，就說：
群眾：這人呼喚厄裡亞呢！
敘述：他們中遂有一個人立即跑去，拿了海綿，浸滿了醋，綁在蘆葦上，遞給耶穌喝。其餘的人卻說：
群眾：等一等，我們看，是否厄裡亞來救祂！
敘述：耶穌又大喊一聲，遂交付了靈魂。

（跪下默禱片刻）
敘述：看，聖所的帳幔，從上到下，分裂為二，大地震動，岩石崩裂，墳墓自開。許多長眠的聖者的身體復活了；在耶穌復活後，他們由墳墓出來，進入聖城，發顯現給許多人。百夫長和同他一起看守耶穌的人，一見地動和所發生的事，就非常害怕，說：
群眾：這人真是天主子！
敘述：有許多婦女在那裡從遠處觀望；她們從加里肋亞就跟隨了耶穌，為服事祂。其中有瑪利亞瑪達肋納，雅各伯和若瑟的母親瑪利亞，與載伯德兒子的母親。

敘述：到了傍晚，來了一個阿黎瑪特雅的富翁，名叫若瑟；他也是耶穌的門徒。這人去見比拉多，請求領取耶穌的遺體；比拉多就下令交給他。若瑟領了耶穌的遺體，就用潔白的殮布，將它包好，安放在他為自己在岩石間鑿成的新墓穴裡；並把一塊大石頭，滾到墓口，塞住墓門，就走了。那裡還有瑪利亞瑪達肋納，及另外一個瑪利亞，面對墳墓，坐著。

敘述：第二天，即預備日以後的那天，司祭長和法利塞人同來見比拉多，說：
群眾：大人，我們記得那個騙子活著的時候，曾說過：三天以後，我要復活。為此，請你下令，把守墳墓，直到第三天；怕祂的門徒來了，把祂偷去，而對百姓說：祂從死人中復活了。那最後的騙局，就比先前的，更壞了！
敘述：比拉多對他們說：
比拉多：你們可得一隊衛兵；你們去，照你們所知道的，好好看守。
敘述：司祭長和法利塞人就去，在石上加上封條，派駐衛兵，把守墳墓。

省思

按羅馬彌撒經書，聖枝主日的禮儀由紀念主基督榮進耶路撒冷開始。今年教會選讀的福音取自聖瑪竇記述的，耶穌榮進耶路撒冷的小史。

我們時常會如同當年歡迎耶穌榮進耶路撒冷城的群眾一樣，列隊歡迎尊貴的客人來到我們中間，與我們相聚，甚至有時，我們會盡可能為迎接那位來到我們中間的貴客，做各種準備工作。一如耶穌的門徒今日為耶穌所做的一樣。（參看：瑪21:1-7）當一切工作準備就緒以後，耶穌便公開地進入耶路撒冷，並受到在耶路撒冷群眾的歡迎。

我們也許會覺得很奇怪，那些在耶路撒冷的群眾，在耶穌進入耶路撒冷時，他們不是歡迎祂的嗎？他們不是呼喊說：“賀三納于達味之子！賀三納于至高之天！”（瑪21:9）嗎？當耶穌受難時，他們又是在做什麼呢？他們尋找各種相反耶穌的證據，盡其所能的誣告耶穌，為將耶穌置於死地（參看：瑪26:57-67，27:11-26），當耶穌被釘在十字架上時，他們甚至譏笑耶穌說：“祂救了別人，卻救不了自己；祂既是以色列君王：如今從十字架上下來吧！我們就信祂。祂信賴天主，天主如喜歡祂，如今就該救祂，因為祂說過：我是天主子。”（參看：瑪27:39-49）因為他們拒絕相信耶穌就是父所派遣來到這個世界上，為叫世界藉著祂而得救的那一位。（參看：若3：16-17）

我們也許會認為，耶穌的死似乎與我們沒有關係。事事去恰恰相反，在我們出離母胎伊始，我們便沾染上了原罪，因這原罪的緣故，使我們生活在罪惡及死亡帶來的束縛之中，我們雖然在這個世界上活著，卻已滿身罪汙，亟需天主的憐憫和醫治。在末期內，天主藉著祂的兒子對我們說了話，立祂為萬有的承繼者，並藉著祂造成了宇宙。（參看：希1:2）當祂還在血肉之身時，以大聲哀號和眼淚，向那能救祂脫離死亡的天主，獻上了祈禱和懇求，就因祂的虔敬而獲得了垂允。（參看：瑪27:46；希5:7等處）我們這些自出離母胎時便已滿身罪汙的人，便是仰賴基督在十字架上所作的犧牲，獲得了天主的憐憫，並因基督為眾人所作的贖罪祭，與天主重修舊好了。

我們也許會如同依斯加略人猶達斯那樣，按照自己的心意行事（參看：瑪26:20-25；47-55）因而忽略了那按照祂的肖像造成我們的天主。那由我們心中出來的惡念、邪淫、盜竊、兇殺、姦淫、貪吝、詭詐、放蕩、嫉妒、譭謗、驕傲、愚妄（參看：穀7:21-22）會影響我們的外在行為，並將我們導入死亡。因為，隨肉性的切望，導入死亡。（參看：羅8:6）但是，富於仁慈的天主，不願祂的子女見到死亡，因而祂使那不認識罪的，替我們成了罪，好叫我們在祂內成為天主的正義。（參看：格後5:21）因此，當我們領受基督的聖洗以後，我們便已在基督內重獲新生，我們便不再帶有死狀，而是穿上了基督，我們便不再隨從肉性的切望，而是隨從聖神的切望，天主就因我們隨從聖神的切望，賞賜我們生命與平安，為使我們由罪惡及死亡中解脫出來，在每日的生活中，活出福音的精神，體驗福音給我們帶來的喜樂。

©全屬於祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

恭读玛窦所载主耶稣基督的受难始末　玛26:14-27:66

叙述：那时候，那十二人之一，名叫犹达斯依斯加略的，去见司祭长，说：
犹达斯：我把耶稣交给你们，你们愿意给我什么？
叙述：他们约定给他三十块银钱。从此，犹达斯便寻找机会，要把耶稣交出。
叙述：无酵节的第一天，门徒前来对耶稣说：
门徒：祢愿意我们在那里，给祢预备逾越节晚餐？
叙述：耶稣说：
耶稣：你们进城去见某人，对他说：师傅说：我的时候近了，我要与我的门徒，在你那里，举行逾越节。
叙述：门徒就照耶稣吩咐他们的做了，预备了逾越节晚餐。

叙述：到了晚上，耶稣与十二门徒吃饭。他们正吃晚餐的时候，耶稣说：
耶稣：我实在告诉你们：你们中有一个人要出卖我。
叙述：门徒非常忧闷，开始各自对耶稣说：
门徒：主，难道是我吗？
叙述：耶稣回答说：
耶稣：那同我一起把手蘸在盘子里的人，要出卖我。人子固然要按指着祂所记载的而去，但是出卖人子的那人却是有祸的！那人若没有生，为他更好。
叙述：那要出卖耶稣的犹达斯也开口问耶稣说：
犹达斯：辣彼，难道是我吗？
叙述：耶稣对他说：
耶稣：你说的是。

叙述：他们正吃晚餐的时候，耶稣拿起饼来，祝福了，擘开，递给门徒说：
耶稣：你们拿去吃吧！这是我的身体。
叙述：然后，又拿起杯来，祝谢了，递给他们说
耶稣：你们都由这杯喝吧！因为这是我的血，盟约的血，为大众倾流，以赦免罪过。我告诉你们：从今以后，我不再喝这葡萄汁了，直到在我父的国里那一天，与你们同喝新酒。
叙述：他们唱了圣咏，就出来往橄榄山去。

叙述：那时，耶稣对门徒说：
耶稣：今夜，你们都要为我的缘故跌倒，因为经上记载：“我要打击牧人，羊群就要四散。”但是，我复活后，要比你们先到加里肋亚。
叙述：伯多禄却回答耶稣说：
伯多禄：即便众人都为祢的缘故跌倒，我决不会跌倒。
叙述：耶稣对他说：
耶稣：我实在告诉你：今夜鸡叫以前，你要三次不认我。
叙述：伯多禄对耶稣说：
伯多禄：即便我必须同祢一起受死，我也决不会不认祢。
叙述：众门徒也都这样说了。

叙述：随后，耶稣同门徒，来到一个名叫革责玛尼的庄园，便对门徒说：
耶稣：你们坐在这里，等我到那边去祈祷。
叙述：耶稣于是带了伯多禄和载伯德的两个儿子同去；开始忧闷恐怖起来，对他们说：
耶稣：我的心灵忧闷得要死；你们留在这里，同我一起醒寤吧！
叙述：耶稣稍往前行，就俯首至地祈祷，说：
耶稣：我父！如果可能，就让这杯离开我吧！但不要照我，而要照祢所愿意的。
叙述：耶稣来到门徒那里，见他们睡着了，便对伯多禄说：
耶稣：你们竟不能同我醒寤一个时辰吗？醒寤祈祷吧！免陷于诱惑；心神固然切愿，但肉体却软弱。
叙述：耶稣第二次再去祈祷，说：
耶稣：我父！如果这杯不能离去，非要我喝不可，就成就祢的意愿吧！
叙述：耶稣又回来，见他们仍然睡着，因为他们的眼睛很是沉重。祂再次离开他们，第三次去祈祷，又说了同样的话。然后，回到门徒那里，对他们说：
耶稣：你们睡下去吧！休息吧！看，时候到了，人子就要被交于罪人手里。起来，我们去吧！看，那出卖我的，已经来到了。

叙述：耶稣还在说话的时候，看！那十二人之一的犹达斯来了；同他一起的，还有许多带着刀剑棍棒的群众，是由司祭长和民间长老派来的。那出卖耶稣的，给了他们一个暗号，说：
犹达斯：我口亲谁，谁就是；你们捉住祂。
叙述：犹达斯一来到耶稣面前，就说：
犹达斯：辣彼，祢好！
叙述：犹达斯就口亲了耶稣。耶稣却对他说：
耶稣：朋友，你来做的事，就做吧！
叙述：于是，群众上前，向耶稣下手，捉住了祂。有同耶稣在一起的一个人，伸手拔出自己的剑，砍了大司祭的仆人一剑，削去了他的一个耳朵。耶稣于是对他说：
耶稣：把你的剑放回原处；因为同持剑的，必死在剑下。你想我不能要求我父，即刻给我调动十二军以上的天使吗？若这样，怎能应验经上所应如此成就的事呢？
叙述：在那时，耶稣对群众说：
耶稣：你们带着刀剑棍棒出来拿我，如同对付强盗。我天天坐在圣殿里施教，你们却没有拿我。
叙述：这一切都发生了，是为应验先知所记载的。门徒于是都撇下耶稣，逃跑了。

叙述：那些捉住耶稣的人，将耶稣带到大司祭盖法前；经师和长老已聚集在那里。
伯多禄远远跟着耶稣，直到大司祭的庭院。他也进入里面，坐在差役当中，观看结局。
司祭长和全公议会寻找相反耶稣的假证据，要把祂处死。虽然有许多假见证出庭，但没有找出什么。
最后有两个人前来说：
两人：这人曾经说过：“我能拆毁天主的圣殿，在三天内把它重建起来。”
叙述：大司祭就站起来，对耶稣说：
大司祭：这些人作证反对祢的事，祢什么也不回答吗？
叙述：耶稣却默不出声。于是，大司祭对祂说：
大司祭：我因生活的天主，起誓命你告诉我们：祢是不是默西亚，天主之子？
叙述：耶稣对大司祭说：
耶稣：你说的是。并且，我告诉你们：从此你们将要看见人子，坐在大能者的右边，乘着天上的云彩降来。
叙述：大司祭于是撕裂自己的衣服说：
大司祭：祂说了亵渎的话。还需要什么见证吗？你们刚才听到了这亵渎的话，你们以为该怎样办？
叙述：他们回答说：
群众：祂该死。
叙述：众人于是向耶稣脸上吐唾沫，用拳头打祂；另有一些人，也用巴掌打祂，说：
群众：默西亚，祢猜猜是谁打祢？

叙述：伯多禄在外面庭院，坐着。
有一个使女来到他面前，说：
使女：你也是同那加里肋亚人耶稣一起的。
叙述：伯多禄当着众人否认说：
伯多禄：我不知道妳说的是什么。
叙述：伯多禄出去，到了门廊，另有一个使女看见他，就对那里的人说：
使女：这人是同那纳匝肋人耶稣一起的。
叙述：伯多禄又发誓否认说：
伯多禄：我不认识这个人。
叙述：过了一会，站在那里的人，前来对伯多禄说：
群众：的确，你也是他们中的一个，因为你的口音把你暴露出来了。
叙述：伯多禄就开始诅咒发誓说：
伯多禄：我不认识这个人。
叙述：立刻，鸡就叫了。伯多禄便想起耶稣所说的话：鸡叫以前，你要三次不认我。伯多禄一到了外面，就伤心痛哭起来。

叙述：到了早晨，众司祭长和民间长老就决议陷害耶稣，要把祂处死，于是把祂捆绑了，解送给总督比拉多。

叙述：这时，那出卖耶稣的犹达斯，见耶稣已被判决，就后悔了，要把那三十块银钱，退还给司祭长和长老，说：
犹达斯：我犯了罪，出卖了无辜者的血！
叙述：他们却说：
群众：这与我们何干？是你自己的事！
叙述：于是，犹达斯把那些银钱，扔在圣所里，就退出来，上吊死了。
司祭长拿了那些银钱说：
司祭长：这是血价，不可放入献仪箱内。
叙述：他们商议后，就用那银钱，买了陶工的田，作为埋葬外乡人之用。为此，直到今日，仍称那块田为“血田”。这就应验了耶肋米亚先知所说的话：“他们拿了三十块银钱，即以色列子民为被卖的人，所估定的价钱，用这钱，买了陶工的那块田，正如上主吩咐我的。”

叙述：耶稣站在总督面前，总督便审问祂说：
比拉多：祢是犹太人的君王吗？
叙述：耶稣回答说：
耶稣：你说的是。
叙述：当司祭长和长老控告耶稣时，耶稣什么也不回答。于是比拉多对耶稣说：
比拉多：祢没有听见，他们提出多少证据，来控告祢吗？
叙述：耶稣连一句话也没有回答，以致总督大为惊异。每逢节日，总督惯常给民众，释放一个他们愿意释放的囚犯。那时，正有一个出名的囚犯，名叫巴辣巴。
叙述：当群众聚集一起时，比拉多对他们说：
比拉多：你们愿意我给你们释放那一个？巴辣巴，或是那称为默西亚的耶稣？
叙述：原来比拉多知道，他们是由于嫉妒，才把耶稣解送来的。比拉多正坐堂时，他的妻子，派人到他面前说：
来人：你千万不要干涉那义人的事，因为我为祂，今天在梦中，受了许多苦。
叙述：司祭长和长老，却说服了民众，叫他们要求巴辣巴，而除掉耶稣。总督又向他们说：
比拉多：这两个人中，你们愿意我给你们释放那一个？
叙述：民众说：
群众：巴辣巴。
叙述：比拉多对他们说：
比拉多：那么，对于那称为默西亚的耶稣，我该怎么办？
叙述：众人回答说：
群众：该钉祂在十字架上。
叙述：总督又问：
比拉多：祂究竟做了什么恶事？
叙述：他们越发喊说：
群众：该钉死祂在十字架上。
叙述：比拉多见事情毫无进展，反倒更为混乱，就拿水，当着民众洗手，说：
比拉多：对这义人的血，我是无罪的；你们自己负责吧！
叙述：全体百姓回答说：
群众：祂的血，归在我们和我们的子孙身上！
叙述：于是，比拉多给他们释放了巴辣巴；至于耶稣，把祂鞭打了以后，交给人钉在十字架上。

叙述：那时，总督的兵士把耶稣带到总督府内，召集了全队围着耶稣，脱去了祂的衣服，给祂披上一件紫红色的外氅；又用荆棘编了一个茨冠，戴在祂头上，拿一根芦苇，放在祂右手里；然后跪在祂面前，戏弄他说：
群众：犹太人的君王，万岁！
叙述：然后，兵士向耶稣吐唾沫，拿起芦苇来敲祂的头。戏弄完了，就给祂脱去外氅，又给祂穿上祂自己的衣服，带他祂钉在十字架上。

叙述：他们出来时，遇见一个基勒乃人，名叫西满，就强迫他背耶稣的十字架。到了一个名叫哥耳哥达的地方，即称为“髑髅”的地方，他们就拿苦艾调和的酒，给耶稣喝；耶稣只尝了一尝，便不愿意喝。他们把祂钉在十字架上，以后，就拈阄分了祂的衣服；然后坐在那里，看守祂。在耶稣的头上安放了祂的罪状牌，写着说：“这是耶稣，犹太人的君王。”当时与祂一起被钉在十字架上的，还有两个强盗：一个在右边，一个在左边。

叙述：路过的人，都摇头辱骂耶稣说：
群众：祢这拆毁圣殿，而三日内重建起来的，救祢自己吧！如果祢是天主子，从十字架上下来吧！
叙述：司祭长和经师与长老，也同样戏弄说：
群众：祂救了别人，却救不了自己；祂既是以色列君王：如今从十字架上下来吧！我们就信祂。祂信赖天主，天主如喜欢祂，如今就该救祂，因为祂说过：“我是天主子。”
叙述：同耶稣一起被钉在十字架上的强盗，也这样讥诮祂。

叙述：从第六时辰起，直到第九时辰，遍地都黑暗了。约莫第九时辰，耶稣大声呼喊说：
耶稣：厄里、厄里，肋玛撒巴黑塔尼！
叙述：就是说：
叙述：我的天主，我的天主！祢为什么舍弃了我？
叙述：站在那里的人中，有几个听见了，就说：
群众：这人呼唤厄里亚呢！
叙述：他们中遂有一个人立即跑去，拿了海绵，浸满了醋，绑在芦苇上，递给耶稣喝。其余的人却说：
群众：等一等，我们看，是否厄里亚来救祂！
叙述：耶稣又大喊一声，遂交付了灵魂。

（跪下默祷片刻）
叙述：看，圣所的帐幔，从上到下，分裂为二，大地震动，岩石崩裂，坟墓自开。许多长眠的圣者的身体复活了；在耶稣复活后，他们由坟墓出来，进入圣城，发显现给许多人。百夫长和同他一起看守耶稣的人，一见地动和所发生的事，就非常害怕，说：
群众：这人真是天主子！
叙述：有许多妇女在那里从远处观望；她们从加里肋亚就跟随了耶稣，为服事祂。其中有玛利亚玛达肋纳，雅各布伯和若瑟的母亲玛利亚，与载伯德儿子的母亲。

叙述：到了傍晚，来了一个阿黎玛特雅的富翁，名叫若瑟；他也是耶稣的门徒。这人去见比拉多，请求领取耶稣的遗体；比拉多就下令交给他。若瑟领了耶稣的遗体，就用洁白的殓布，将它包好，安放在他为自己在岩石间凿成的新墓穴里；并把一块大石头，滚到墓口，塞住墓门，就走了。那里还有玛利亚玛达肋纳，及另外一个玛利亚，面对坟墓，坐着。

叙述：第二天，即预备日以后的那天，司祭长和法利塞人同来见比拉多，说：
群众：大人，我们记得那个骗子活着的时候，曾说过：三天以后，我要复活。为此，请你下令，把守坟墓，直到第三天；怕祂的门徒来了，把祂偷去，而对百姓说：祂从死人中复活了。那最后的骗局，就比先前的，更坏了！
叙述：比拉多对他们说：
比拉多：你们可得一队卫兵；你们去，照你们所知道的，好好看守。
叙述：司祭长和法利塞人就去，在石上加上封条，派驻卫兵，把守坟墓。

省思

按罗马弥撒经书，圣枝主日的礼仪由纪念主基督荣进耶路撒冷开始。今年教会选读的福音取自圣玛窦记述的，耶稣荣进耶路撒冷的小史。

我们时常会如同当年欢迎耶稣荣进耶路撒冷城的群众一样，列队欢迎尊贵的客人来到我们中间，与我们相聚，甚至有时，我们会尽可能为迎接那位来到我们中间的贵客，做各种准备工作。一如耶稣的门徒今日为耶稣所做的一样。（参看：玛21:1-7）当一切工作准备就绪以后，耶稣便公开地进入耶路撒冷，并受到在耶路撒冷群众的欢迎。

我们也许会觉得很奇怪，那些在耶路撒冷的群众，在耶稣进入耶路撒冷时，他们不是欢迎祂的吗？他们不是呼喊说：“贺三纳于达味之子！贺三纳于至高之天！”（玛21:9）吗？当耶稣受难时，他们又是在做什么呢？他们寻找各种相反耶稣的证据，尽其所能的诬告耶稣，为将耶稣置于死地（参看：玛26:57-67，27:11-26），当耶稣被钉在十字架上时，他们甚至讥笑耶稣说：“祂救了别人，却救不了自己；祂既是以色列君王：如今从十字架上下来吧！我们就信祂。祂信赖天主，天主如喜欢祂，如今就该救祂，因为祂说过：我是天主子。”（参看：玛27:39-49）因为他们拒绝相信耶稣就是父所派遣来到这个世界上，为叫世界藉着祂而得救的那一位。（参看：若3：16-17）

我们也许会认为，耶稣的死似乎与我们没有关系。事事去恰恰相反，在我们出离母胎伊始，我们便沾染上了原罪，因这原罪的缘故，使我们生活在罪恶及死亡带来的束缚之中，我们虽然在这个世界上活着，却已满身罪污，亟需天主的怜悯和医治。在末期内，天主藉着祂的儿子对我们说了话，立祂为万有的承继者，并藉着祂造成了宇宙。（参看：希1:2）当祂还在血肉之身时，以大声哀号和眼泪，向那能救祂脱离死亡的天主，献上了祈祷和恳求，就因祂的虔敬而获得了垂允。（参看：玛27:46；希5:7等处）我们这些自出离母胎时便已满身罪污的人，便是仰赖基督在十字架上所作的牺牲，获得了天主的怜悯，并因基督为众人所作的赎罪祭，与天主重修旧好了。

我们也许会如同依斯加略人犹达斯那样，按照自己的心意行事（参看：玛26:20-25；47-55）因而忽略了那按照祂的肖像造成我们的天主。那由我们心中出来的恶念、邪淫、盗窃、凶杀、奸淫、贪吝、诡诈、放荡、嫉妒、毁谤、骄傲、愚妄（参看：谷7:21-22）会影响我们的外在行为，并将我们导入死亡。因为，随肉性的切望，导入死亡。（参看：罗8:6）但是，富于仁慈的天主，不愿祂的子女见到死亡，因而祂使那不认识罪的，替我们成了罪，好叫我们在祂内成为天主的正义。（参看：格后5:21）因此，当我们领受基督的圣洗以后，我们便已在基督内重获新生，我们便不再带有死状，而是穿上了基督，我们便不再随从肉性的切望，而是随从圣神的切望，天主就因我们随从圣神的切望，赏赐我们生命与平安，为使我们由罪恶及死亡中解脱出来，在每日的生活中，活出福音的精神，体验福音给我们带来的喜乐。

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福音（把天主四散的兒女團結在一起）
恭讀聖若望福音 11:45-56
許多來到瑪利亞那裡的猶太人，一看到耶穌所做的事，就開始相信祂。可是，他們中也有一些人到法利賽人那裡，告訴他們耶穌所做的事。於是，司祭長和法利賽人召集公議會說：“我們該怎麼辦？這人顯了許多神跡。如果我們放任祂，眾人都會相信祂，羅馬人會來奪走我們的土地和我們的國家。”可是，他們中間有一個名叫蓋法的，是那年的大司祭，他對他們說：“你們什麼都不知道，難道你們不明白：對你們而言，一人死，比全民族都滅亡要好。”他不是憑自己說的，只是因為他是那年的大司祭，才預言耶穌要為民族而死，不僅為猶大民族，也要把天主四散的兒女聚在一起。於是，從那一天開始，他們就計畫殺了祂。因此，耶穌不再公開在猶太人中間來往，而是離開那裡，來到鄰近的荒野，一座名叫厄弗辣因的城，祂和祂的門徒留在那裡。猶太人的逾越節近了，許多人從鄉下上耶路撒冷給自己取潔。他們在聖殿裡找耶穌的時候，彼此談論說：“你們覺得呢？祂會不會來過節？”

省思

我們時常會按照我們的心思念慮處理我們的人際關係。我們中的有些人，他們不願當面指出別人身上的錯誤和缺點，喜歡在別人背後指摘別人，甚至會將別人所犯下的一點點錯誤，一點點缺點放大，卻不願意先反省一下，自己身上是否與別人存在同樣的缺點。

我們時常會為自己所犯下的罪找尋各種理由和藉口，不願正視自己所犯下的罪，不願接受當下的自己。我們時常會懷著仇恨和嫉妒的眼光，將那些向我們宣講天國的福音，以他們的親身實踐為我們立下聖善榜樣的天主的教會聖職人員，那些蒙主派遣向我們彰顯天主的無限仁慈的兄弟姐妹由我們的生活中驅逐出去，甚至將他們所行的一切，報告給他們的對頭，為能使他們永遠不在我們的信仰生活中出現。一如今日那些來自聖母面前的猶太人所做的一樣（參看 若11：45-46），因為他們的心是如此的頑硬，以致他們不願意接受天主藉著祂的唯一聖子向他們啟示的一切，並試圖窮盡各種方法，阻止他人走向天主。

因此，如果我們不願首先正視我們的信仰，不願接受當下的自我，不願按照基督為我們立下的榜樣，在日常生活中實行仁愛，師法基督，以自己的愛德功夫吸引眾人歸向天主。我們便會如同今日那些議決要處死耶穌的司祭長和法利塞人一樣（參看 若11：47-50）只顧追求屬於這個世界的一切權勢，拒絕將自己完全交托給天主，為在一切事上，承行天主的聖意。

我們的內心深處，時常充斥著兩種對信仰截然不同的看法。一種看法是願意按照基督向我們教導的一切，為能得到永生的幸福，嚴格遵照天主的各項誡命，善度生活的每一天；另一種看法與之相反，就是我們願意按照我們自己的意願來生活，不願接受天主透過祂的教會向我們頒佈的各項誡命，厭惡天主的教會向我們宣講的一切，甚至想要通過武力來鎮壓這一切。一如今日那些司祭長和法利塞人，他們所做的，正是後者。（參看 若11:51，55-57）因為他們想要將耶穌由人世間除去，好使世人能繼續附和他們的意願，與他們一同走向喪亡。

我們應當在信仰生活中，特別是在靈修生活中，認真思考我們人生的終向。我們已然通過領受基督的聖洗，在基督的至聖寶血中，洗淨了我們的原罪，在基督內重生；藉所領受聖神的傅油，重新獲得屬於天主的義子義女的名份，重新佩帶上屬於天主子女的義德，就應當棄絕一切屬於下的一切思想，定下決心，棄絕引我們犯罪的人、地、事物，棄絕過去活於罪惡、世俗、魔鬼和自己的私欲偏情之下的生活，以自己的親身實踐吸引眾人歸向基督。因為這些屬於塵世生活中的一切，時常會干擾我們，並使我們陷於人間權力的約束之中。這些屬於人間的權力會妨礙我們進一步認識天主，會使我們更進一步的走向永久的喪亡，會使我們無法看清天主的本來面目，疏遠與天主的關係。

我們應效法今日與耶穌在厄弗辣因城住下的門徒一樣（參看 若11：54）滿懷對天主的信靠，在天主聖神的光照下，勇敢地追隨基督，效法基督的芳表，思言行為時常肖似基督，以自己的親身實踐，為真理作證，為基督向我們宣講的福音作證，使眾人因我們所行的一切，如同我們一樣，滿懷對永生的渴望，背起自己的十字架，追隨基督，走向成聖。

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福音（把天主四散的儿女团结在一起）
恭读圣若望福音 11:45-56
许多来到玛利亚那里的犹太人，一看到耶稣所做的事，就开始相信祂。可是，他们中也有一些人到法利赛人那里，告诉他们耶稣所做的事。于是，司祭长和法利赛人召集公议会说：“我们该怎么办？这人显了许多神迹。如果我们放任祂，众人都会相信祂，罗马人会来夺走我们的土地和我们的国家。”可是，他们中间有一个名叫盖法的，是那年的大司祭，他对他们说：“你们什么都不知道，难道你们不明白：对你们而言，一人死，比全民族都灭亡要好。”他不是凭自己说的，只是因为他是那年的大司祭，才预言耶稣要为民族而死，不仅为犹大民族，也要把天主四散的儿女聚在一起。于是，从那一天开始，他们就计划杀了祂。因此，耶稣不再公开在犹太人中间来往，而是离开那里，来到邻近的荒野，一座名叫厄弗辣因的城，祂和祂的门徒留在那里。犹太人的逾越节近了，许多人从乡下上耶路撒冷给自己取洁。他们在圣殿里找耶稣的时候，彼此谈论说：“你们觉得呢？祂会不会来过节？”

省思

我们时常会按照我们的心思念虑处理我们的人际关系。我们中的有些人，他们不愿当面指出别人身上的错误和缺点，喜欢在别人背后指摘别人，甚至会将别人所犯下的一点点错误，一点点缺点放大，却不愿意先反省一下，自己身上是否与别人存在同样的缺点。

我们时常会为自己所犯下的罪找寻各种理由和借口，不愿正视自己所犯下的罪，不愿接受当下的自己。我们时常会怀着仇恨和嫉妒的眼光，将那些向我们宣讲天国的福音，以他们的亲身实践为我们立下圣善榜样的天主的教会圣职人员，那些蒙主派遣向我们彰显天主的无限仁慈的兄弟姐妹由我们的生活中驱逐出去，甚至将他们所行的一切，报告给他们的对头，为能使他们永远不在我们的信仰生活中出现。一如今日那些来自圣母面前的犹太人所做的一样（参看 若11：45-46），因为他们的心是如此的顽硬，以致他们不愿意接受天主藉着祂的唯一圣子向他们启示的一切，并试图穷尽各种方法，阻止他人走向天主。

因此，如果我们不愿首先正视我们的信仰，不愿接受当下的自我，不愿按照基督为我们立下的榜样，在日常生活中实行仁爱，师法基督，以自己的爱德功夫吸引众人归向天主。我们便会如同今日那些议决要处死耶稣的司祭长和法利塞人一样（参看 若11：47-50）只顾追求属于这个世界的一切权势，拒绝将自己完全交托给天主，为在一切事上，承行天主的圣意。

我们的内心深处，时常充斥着两种对信仰截然不同的看法。一种看法是愿意按照基督向我们教导的一切，为能得到永生的幸福，严格遵照天主的各项诫命，善度生活的每一天；另一种看法与之相反，就是我们愿意按照我们自己的意愿来生活，不愿接受天主透过祂的教会向我们颁布的各项诫命，厌恶天主的教会向我们宣讲的一切，甚至想要通过武力来镇压这一切。一如今日那些司祭长和法利塞人，他们所做的，正是后者。（参看 若11:51，55-57）因为他们想要将耶稣由人世间除去，好使世人能继续附和他们的意愿，与他们一同走向丧亡。

我们应当在信仰生活中，特别是在灵修生活中，认真思考我们人生的终向。我们已然通过领受基督的圣洗，在基督的至圣宝血中，洗净了我们的原罪，在基督内重生；藉所领受圣神的傅油，重新获得属于天主的义子义女的名份，重新佩带上属于天主子女的义德，就应当弃绝一切属于下的一切思想，定下决心，弃绝引我们犯罪的人、地、事物，弃绝过去活于罪恶、世俗、魔鬼和自己的私欲偏情之下的生活，以自己的亲身实践吸引众人归向基督。因为这些属于尘世生活中的一切，时常会干扰我们，并使我们陷于人间权力的约束之中。这些属于人间的权力会妨碍我们进一步认识天主，会使我们更进一步的走向永久的丧亡，会使我们无法看清天主的本来面目，疏远与天主的关系。

我们应效法今日与耶稣在厄弗辣因城住下的门徒一样（参看 若11：54）满怀对天主的信靠，在天主圣神的光照下，勇敢地追随基督，效法基督的芳表，思言行为时常肖似基督，以自己的亲身实践，为真理作证，为基督向我们宣讲的福音作证，使众人因我们所行的一切，如同我们一样，满怀对永生的渴望，背起自己的十字架，追随基督，走向成圣。

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福音（他們想要逮捕耶穌，但祂避開他們）
恭讀聖若望福音 10:31-42
猶太人拿起石頭要砸耶穌。耶穌對他們說：“我給你們展示過許多來自我父的善行。為了其中哪一件，你們試圖用石頭砸我呢？”猶太人回答說：“我們用石頭砸祢，不是為了善事，而是因為祢褻瀆。祢是人，祢把祢自己當作天主。”耶穌回答他們說：“你們的法律不是記載著：我說過：‘你們是神’嗎？如果我把天主聖言來到的時候所稱的那人是神，聖經是不能被廢棄的，你們能說父所聖化，被派到世界上的那位，因我說‘我是天主子’，就是褻瀆嗎？如果我不做我父的工作，就不要相信我，如果我做我父的工作，即使你們不相信我，好使你們能理解，並能明白，聖父在我內，我在聖父內。”他們想要再次逮捕祂，祂卻從他們手中逃脫了。祂回去，渡過約旦河，來到先前洗者若翰施洗的地方，就留在那裡。許多到祂那裡的人說：“若翰沒有顯過神跡，可是，若翰關於這人說的一切都是真的。”許多人就開始相信祂。

省思

我們時常會按照自己的度量，隨意劃分那些與我們來往的人，選擇與那些順從我們的人為友，並與那些不順從我們心意的人為敵。甚至有時，我們也會如同那些猶太人一樣，即使看到那些不順從我們心意的人，他們按照個人的良心，做了上主視為善的事，仍不願意接納他們。（參看：若10:31-33）因為我們不願接受照 世真光的照耀，寧可生活在屬於這個世界的主人和它的使者的奴役之下。

我們已經借著領受的基督的聖洗，將那有死的舊我，已與基督同釘在十字架上了，為使我們能在基督的無限慈愛內，借著水和聖神，重獲新生。因此，如果我仍按照自己的心思意念生活，便是隨從肉性的引導，切望來自肉性的一切，我們的靈魂必會陷入死亡之地；但是，如果我們隨從天主聖神的引導，切望天主聖神所切望的，我們必會獲得天主按照祂的聖意賞賜給我們的生命和平安。

親愛的主內！一個成全的基督徒，他並不按照自己的意願生活，他也不按照自己的度量隨意判斷人，卻願意在生活中時時處處效法基督，承行天主聖父的意願。因為，我們在領受天主聖神時，那真理之神便來到我們的心中，住我們身內，祂親自以無可言喻的歎息，代我們轉求。（參看：羅8:26）因著所領受的聖神，我們便是在基督內，共成一體。保祿曾為此作證說：“我們眾人在基督內，都是一個身體，彼此之間，每個都是肢體。按我們各人所受的聖寵，各有不同的恩賜：如果是說預言，就應與信德相符；如果是服務，就應用在服務上；如果是教導，就應用在教導上；如果是勸勉，就應用在勸勉上；施與的，應該大方；監督的應該殷勤；行慈善的，應該和顏悅色。”（參看：羅12：5-8）

因此，倘若我們的思言行為，與我們在天主內所領受的一切不符，我們便是在眾人面前否認耶穌，全然否定耶穌按照聖父的意願，在世上所做的一切工作，便是將那些誠意尋求基督的人，拒之門外。因此，我們在生活中，務要承行天主的聖意，為使那些誠意尋求基督的人，能借著我們在生活中所做的一切，看出天父的慈悲面容，好使眾人見耶穌所做的一切，選擇相信基督一樣（參看：若10:40-42）借著領受相同的洗禮和傅油，得稱為天主的子女，共同分享基督給我們帶來的無限恩寵，好使天主播種在我們心中的種子，結出常存的聖神之果，共同走成聖得救的道路。

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福音（他们想要逮捕耶稣，但祂避开他们）
恭读圣若望福音 10:31-42
犹太人拿起石头要砸耶稣。耶稣对他们说：“我给你们展示过许多来自我父的善行。为了其中哪一件，你们试图用石头砸我呢？”犹太人回答说：“我们用石头砸祢，不是为了善事，而是因为祢亵渎。祢是人，祢把祢自己当作天主。”耶稣回答他们说：“你们的法律不是记载着：我说过：‘你们是神’吗？如果我把天主圣言来到的时候所称的那人是神，圣经是不能被废弃的，你们能说父所圣化，被派到世界上的那位，因我说‘我是天主子’，就是亵渎吗？如果我不做我父的工作，就不要相信我，如果我做我父的工作，即使你们不相信我，好使你们能理解，并能明白，圣父在我内，我在圣父内。”他们想要再次逮捕祂，祂却从他们手中逃脱了。祂回去，渡过约旦河，来到先前洗者若翰施洗的地方，就留在那里。许多到祂那里的人说：“若翰没有显过神迹，可是，若翰关于这人说的一切都是真的。”许多人就开始相信祂。

省思

我们时常会按照自己的度量，随意划分那些与我们来往的人，选择与那些顺从我们的人为友，并与那些不顺从我们心意的人为敌。甚至有时，我们也会如同那些犹太人一样，即使看到那些不顺从我们心意的人，他们按照个人的良心，做了上主视为善的事，仍不愿意接纳他们。（参看：若10:31-33）因为我们不愿接受照 世真光的照耀，宁可生活在属于这个世界的主人和它的使者的奴役之下。

我们已经借着领受的基督的圣洗，将那有死的旧我，已与基督同钉在十字架上了，为使我们能在基督的无限慈爱内，借着水和圣神，重获新生。因此，如果我仍按照自己的心思意念生活，便是随从肉性的引导，切望来自肉性的一切，我们的灵魂必会陷入死亡之地；但是，如果我们随从天主圣神的引导，切望天主圣神所切望的，我们必会获得天主按照祂的圣意赏赐给我们的生命和平安。

亲爱的主内！一个成全的基督徒，他并不按照自己的意愿生活，他也不按照自己的度量随意判断人，却愿意在生活中时时处处效法基督，承行天主圣父的意愿。因为，我们在领受天主圣神时，那真理之神便来到我们的心中，住我们身内，祂亲自以无可言喻的叹息，代我们转求。（参看：罗8:26）因着所领受的圣神，我们便是在基督内，共成一体。保禄曾为此作证说：“我们众人在基督内，都是一个身体，彼此之间，每个都是肢体。按我们各人所受的圣宠，各有不同的恩赐：如果是说预言，就应与信德相符；如果是服务，就应用在服务上；如果是教导，就应用在教导上；如果是劝勉，就应用在劝勉上；施与的，应该大方；监督的应该殷勤；行慈善的，应该和颜悦色。”（参看：罗12：5-8）

因此，倘若我们的思言行为，与我们在天主内所领受的一切不符，我们便是在众人面前否认耶稣，全然否定耶稣按照圣父的意愿，在世上所做的一切工作，便是将那些诚意寻求基督的人，拒之门外。因此，我们在生活中，务要承行天主的圣意，为使那些诚意寻求基督的人，能借着我们在生活中所做的一切，看出天父的慈悲面容，好使众人见耶稣所做的一切，选择相信基督一样（参看：若10:40-42）借着领受相同的洗礼和傅油，得称为天主的子女，共同分享基督给我们带来的无限恩宠，好使天主播种在我们心中的种子，结出常存的圣神之果，共同走成圣得救的道路。

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福音（你們的父親亞巴郎，因看我的日子而歡喜）
恭讀聖若望福音 8:51-59
耶穌對猶太人說：“我實在對你們說：凡遵守我的話，就不會看到死亡。”於是，猶太人對祂說：“現在我們確信祢附魔了。亞巴郎死了，先知也死了。祢卻說：‘凡遵守我的話，決不會嘗到死味。’祢比我們死去的父親亞巴郎還要大嗎？祢比死去的先知還要大嗎？”耶穌回答說：“如果我光榮我自己，我的光榮算不得什麼；可是，那光榮我的是父，就是你們所說：‘祂是我們的天主。’你們不認識祂，我卻認識祂。如果我說我不認識祂，我就會像你們一樣，是個騙子。可是，我認識祂，我遵守祂的話。 你們的父親亞巴郎樂見我的日子；他看到了，就很歡喜。”於是，猶太人對祂說：“祢還沒有五十歲，祢見過亞巴郎？”耶穌對他們說：“我實在對你們說：亞巴郎出現以前，我就有。”於是，他們拿起石頭要向祂扔去，耶穌卻隱藏了，從聖殿出去了。

省思

我們時常會按我們心中思想的一切，隨意判斷我們由人的口中聽到的一切言語。幾時我們按照心中的思想，進行屬人的判斷，我們便會如同今日與耶穌對話的猶太人一樣，拒絕接受耶穌教導他們的一切。（參看：若8:51-53）在我們看來，我們藉著領受基督的聖洗，已由罪惡及死亡中解脫了，因此，我們便可高枕無憂了，可以盡情享受屬於這個世界的一切帶給我們的福樂了，因而拒絕聆聽天主藉著祂的教會向我們啟示的一切真理，因為我們隨從的，是來自肉性的引導，而非來自天主聖神的引導。

我們這些藉著領受基督的洗禮，由水和聖神而獲得新生的，已由罪惡及死亡中解脫出來，但先前束縛我們的罪惡，並不會因我們藉著所領受的基督的聖洗，就不再誘惑我們。相反，由原罪而來的罪惡，會乘機藉著誡命，在我們內發動各種貪情（參看：羅7:8）因此，在生活中，我們總想著能在世人面前獲得光榮，卻忘記了那賞賜我們在人前獲得光榮的天主，因為我們是按照屬人的想法來看天主，因而我們看似認識天主，事實上，我們對天主的認識，是出於魔鬼和牠的使者的，而非出自天主聖神的。

正如耶穌所言：“我如果光榮我自己，我的光榮算不了什麼；那光榮我的，是我的父，就是你們所稱的‘祂是我們的天主’。你們並不認識祂，但我卻認識祂，如果我說我不認識祂，我便像你們一樣是個說謊者；但是，我認識祂，也信守祂的話。”（參看：若8:54-55）如果我們按照天主聖神的引導，切望天主聖神切望的事，我們必能依靠天主聖神，致死來自肉性的妄動，以使我們能徹底擺脫由罪惡給我們帶來的束縛。倘若我們如同猶太人一樣，將我們對天主的認識，建基於人的傳授，而非天主藉著祂的鍾愛之子，我們的主耶穌基督，“在亞巴郎以先就存在的那一位”（參看：若8:58），按祂的無限仁慈的，向我們啟示的一切，我們的外在行為，便會如同猶太人一樣，想要用石頭砸死基督（參看：若8:59）拒絕接受基督 —— 照世真光的光照，繼續生活在罪惡及死亡給我們靈魂和肉身帶來的陰影。

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福音（你们的父亲亚巴郎，因看我的日子而欢喜）
恭读圣若望福音 8:51-59
耶稣对犹太人说：“我实在对你们说：凡遵守我的话，就不会看到死亡。”于是，犹太人对祂说：“现在我们确信祢附魔了。亚巴郎死了，先知也死了。祢却说：‘凡遵守我的话，决不会尝到死味。’祢比我们死去的父亲亚巴郎还要大吗？祢比死去的先知还要大吗？”耶稣回答说：“如果我光荣我自己，我的光荣算不得什么；可是，那光荣我的是父，就是你们所说：‘祂是我们的天主。’你们不认识祂，我却认识祂。如果我说我不认识祂，我就会像你们一样，是个骗子。可是，我认识祂，我遵守祂的话。 你们的父亲亚巴郎乐见我的日子；他看到了，就很欢喜。”于是，犹太人对祂说：“祢还没有五十岁，祢见过亚巴郎？”耶稣对他们说：“我实在对你们说：亚巴郎出现以前，我就有。”于是，他们拿起石头要向祂扔去，耶稣却隐藏了，从圣殿出去了。

省思

我们时常会按我们心中思想的一切，随意判断我们由人的口中听到的一切言语。几时我们按照心中的思想，进行属人的判断，我们便会如同今日与耶稣对话的犹太人一样，拒绝接受耶稣教导他们的一切。（参看：若8:51-53）在我们看来，我们藉着领受基督的圣洗，已由罪恶及死亡中解脱了，因此，我们便可高枕无忧了，可以尽情享受属于这个世界的一切带给我们的福乐了，因而拒绝聆听天主藉着祂的教会向我们启示的一切真理，因为我们随从的，是来自肉性的引导，而非来自天主圣神的引导。

我们这些藉着领受基督的洗礼，由水和圣神而获得新生的，已由罪恶及死亡中解脱出来，但先前束缚我们的罪恶，并不会因我们藉着所领受的基督的圣洗，就不再诱惑我们。相反，由原罪而来的罪恶，会乘机藉着诫命，在我们内发动各种贪情（参看：罗7:8）因此，在生活中，我们总想着能在世人面前获得光荣，却忘记了那赏赐我们在人前获得光荣的天主，因为我们是按照属人的想法来看天主，因而我们看似认识天主，事实上，我们对天主的认识，是出于魔鬼和牠的使者的，而非出自天主圣神的。

正如耶稣所言：“我如果光荣我自己，我的光荣算不了什么；那光荣我的，是我的父，就是你们所称的‘祂是我们的天主’。你们并不认识祂，但我却认识祂，如果我说我不认识祂，我便像你们一样是个说谎者；但是，我认识祂，也信守祂的话。”（参看：若8:54-55）如果我们按照天主圣神的引导，切望天主圣神切望的事，我们必能依靠天主圣神，致死来自肉性的妄动，以使我们能彻底摆脱由罪恶给我们带来的束缚。倘若我们如同犹太人一样，将我们对天主的认识，建基于人的传授，而非天主藉着祂的钟爱之子，我们的主耶稣基督，“在亚巴郎以先就存在的那一位”（参看：若8:58），按祂的无限仁慈的，向我们启示的一切，我们的外在行为，便会如同犹太人一样，想要用石头砸死基督（参看：若8:59）拒绝接受基督 —— 照世真光的光照，继续生活在罪恶及死亡给我们灵魂和肉身带来的阴影。

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福音（請看，妳要懷孕生子）
恭讀聖路加福音　1:26-38
天使加俾額爾奉天主差遣，往加里肋亞一座名叫納匝肋的城去，到一位童貞女那裡，她已與達味家族中的一個名叫若瑟的男子訂了婚，童貞女的名字叫瑪利亞。天使進去向她說：“萬福！充滿恩寵者，上主與妳同在！”她卻因這話驚惶不安，便思慮這樣的請安有什麼意思。天使對她說：“瑪利亞，不要害怕，因為妳在天主前獲得了寵倖。看，妳要懷孕生子，並要給祂起名叫耶穌。祂將是偉大的，並被稱為至高者的兒子，上主天主要把祂祖先達味的御座賜給祂。祂要為王統治雅各伯家，直到永遠；祂的王權沒有終結。”瑪利亞便向天使說：“這事怎能成就？因為我不認識男人。”天使答覆她說：“聖神要臨於妳，至高者的能力要庇蔭妳，因此，那要誕生的聖者，將稱為天主的兒子。且看，妳的親戚依撒伯爾，她雖在老年，卻懷了男胎，本月已六個月了，她原是素稱不生育的，因為在天主前沒有不能的事。”瑪利亞說：“看！上主的婢女，願照祢的話成就於我罷！”天使便離開她去了。

省思

在彌撒福音的開端，聖路加便詳述了向聖母報告喜訊的天使的名字，這在聖經中記載中是極其罕見的。大聖教宗聖額我略在此處解釋說：“天使”一詞是指的職務，而不是指的天性。因為這些天鄉的有福的神體固然常是神體，但並不能常稱之為“天使”；因為只有他們在傳報一項資訊時，才是“天使”。那傳報次要資訊的，稱為“天使”；那宣告重要事件的，則稱為“總領天使”。因此，被派到瑪利亞那裡去的不是任何一位天使，而是總領天使加俾額爾；為了這項使命理當派遣一位高級的天使，因為所傳報的是一項最大的事件。

在彌撒福音的開端，聖路加緊接著記述天使向聖母說的第一句話：“萬福！滿被聖寵者。主與你同在！妳在女人中是蒙受祝福的。”（路1：28）萬福！拉丁文稱為Salve，通常是用來稱頌天主的。然而，我們看到，今天聖加俾額爾前來向聖母報喜時，除了稱頌聖母以外，還稱她在女人中是蒙受祝福的，並向她預告了救主即將藉著她取得肉軀，而成為人：瑪利亞，不要害怕，因為妳在天主前獲得了寵倖。看，妳將懷孕生子，並要給祂起名叫耶穌。祂將偉大的，並被稱為至高者的兒子，上主天主要把祂祖先達味的御座賜給祂。祂要為王統治雅各伯家，直到永遠；祂的王權沒有終結。（路1:30-33）我們通過天使的預報，得知基督即將藉著童貞瑪利亞的童身而成為人，從而開始祂的救世工程，於是聖言成了血肉，寄居在我們中間。而耶穌正是那降生成人的天主聖言，永生天主聖父的獨生子。

我們通過聖路加的記述得知，當聖母在聽到這段祝詞時，她卻因這話驚惶不安，便思慮這樣的請安有什麼意思。（路1:32）因為在那時，瑪利亞已與達味的後裔若瑟訂了婚，但並沒有行過房。所以這是根本不可能發生的事。因為從屬人的理智來看，似乎覺得這樣的話好似天方夜談一般，甚至會覺得惴惴不安，這種自然的心理反應如同聖母今天表露出來的一樣。

接著，聖路加記述了當聖母在聽到這段祝詞時，她與天使之間的一番對話：瑪利亞便向天使說：“這事怎能成就？因為我不認識男人。”天使答覆她說：“聖神要臨於妳，至高者的能力要庇蔭妳，因此，那要誕生的聖者，將稱為天主的兒子。且看，妳的親戚依撒伯爾，她雖在老年，卻懷了男胎，本月已六個月了，她原是素稱不生育的，因為在天主前沒有不能的事。”（路1:34-37）事實上，聖母的表姐依撒伯爾素不生育，她的丈夫匝加利亞在向天主獻祭時，天主派遣了祂的天使 —— 嘉俾額爾 —— 向他預告洗者若翰的誕生。今天，同一位天使 —— 聖嘉俾額爾 —— 蒙天主派遣，向至聖童貞聖母瑪利亞預報救主基督即將誕生的喜訊，並藉在她親戚依撒伯爾身上發生的事，幫助聖母更好的理解天主在她身上即將開始的救贖工程。

天主總是會在各種地方賜給我們豐富的恩寵，並協助我們獲得救恩。如同聖母聽到天使的答覆後，她對天主充滿著信賴，以她最謙卑的答案開啟了基督救贖人類的工程：“看！上主的婢女，願照祢的話成就於我吧！”（路1：38）這一美妙的回應為我們每個人帶來了無限的恩寵，這恩寵就是我們將因她的服從，由她無染原罪的淨胎中孕育的救主——耶穌基督，重新佩帶上天主義子義女的義德，藉著基督的宣講認識天主，以祂在十字架上的死亡重新與天父修好，因領受祂的聖體聖血，身心獲得滋養，免陷於罪惡。

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福音（请看，妳要怀孕生子）
恭读圣路加福音　1:26-38
天使加俾额尔奉天主差遣，往加里肋亚一座名叫纳匝肋的城去，到一位童贞女那里，她已与达味家族中的一个名叫若瑟的男子订了婚，童贞女的名字叫玛利亚。天使进去向她说：“万福！充满恩宠者，上主与妳同在！”她却因这话惊惶不安，便思虑这样的请安有什么意思。天使对她说：“玛利亚，不要害怕，因为妳在天主前获得了宠幸。看，妳要怀孕生子，并要给祂起名叫耶稣。祂将是伟大的，并被称为至高者的儿子，上主天主要把祂祖先达味的御座赐给祂。祂要为王统治雅各伯家，直到永远；祂的王权没有终结。”玛利亚便向天使说：“这事怎能成就？因为我不认识男人。”天使答复她说：“圣神要临于妳，至高者的能力要庇荫妳，因此，那要诞生的圣者，将称为天主的儿子。且看，妳的亲戚依撒伯尔，她虽在老年，却怀了男胎，本月已六个月了，她原是素称不生育的，因为在天主前没有不能的事。”玛利亚说：“看！上主的婢女，愿照祢的话成就于我罢！”天使便离开她去了。

省思

在弥撒福音的开端，圣路加便详述了向圣母报告喜讯的天使的名字，这在圣经中记载中是极其罕见的。大圣教宗圣额我略在此处解释说：“天使”一词是指的职务，而不是指的天性。因为这些天乡的有福的神体固然常是神体，但并不能常称之为“天使”；因为只有他们在传报一项信息时，才是“天使”。那传报次要信息的，称为“天使”；那宣告重要事件的，则称为“总领天使”。因此，被派到玛利亚那里去的不是任何一位天使，而是总领天使加俾额尔；为了这项使命理当派遣一位高级的天使，因为所传报的是一项最大的事件。

在弥撒福音的开端，圣路加紧接着记述天使向圣母说的第一句话：“万福！满被圣宠者。主与你同在！妳在女人中是蒙受祝福的。”（路1：28）万福！拉丁文称为Salve，通常是用来称颂天主的。然而，我们看到，今天圣加俾额尔前来向圣母报喜时，除了称颂圣母以外，还称她在女人中是蒙受祝福的，并向她预告了救主即将藉着她取得肉躯，而成为人：玛利亚，不要害怕，因为妳在天主前获得了宠幸。看，妳将怀孕生子，并要给祂起名叫耶稣。祂将伟大的，并被称为至高者的儿子，上主天主要把祂祖先达味的御座赐给祂。祂要为王统治雅各伯家，直到永远；祂的王权没有终结。（路1:30-33）我们通过天使的预报，得知基督即将藉着童贞玛利亚的童身而成为人，从而开始祂的救世工程，于是圣言成了血肉，寄居在我们中间。而耶稣正是那降生成人的天主圣言，永生天主圣父的独生子。

我们通过圣路加的记述得知，当圣母在听到这段祝词时，她却因这话惊惶不安，便思虑这样的请安有什么意思。（路1:32）因为在那时，玛利亚已与达味的后裔若瑟订了婚，但并没有行过房。所以这是根本不可能发生的事。因为从属人的理智来看，似乎觉得这样的话好似天方夜谈一般，甚至会觉得惴惴不安，这种自然的心理反应如同圣母今天表露出来的一样。

接着，圣路加记述了当圣母在听到这段祝词时，她与天使之间的一番对话：玛利亚便向天使说：“这事怎能成就？因为我不认识男人。”天使答复她说：“圣神要临于妳，至高者的能力要庇荫妳，因此，那要诞生的圣者，将称为天主的儿子。且看，妳的亲戚依撒伯尔，她虽在老年，却怀了男胎，本月已六个月了，她原是素称不生育的，因为在天主前没有不能的事。”（路1:34-37）事实上，圣母的表姐依撒伯尔素不生育，她的丈夫匝加利亚在向天主献祭时，天主派遣了祂的天使 —— 嘉俾额尔 —— 向他预告洗者若翰的诞生。今天，同一位天使 —— 圣嘉俾额尔 —— 蒙天主派遣，向至圣童贞圣母玛利亚预报救主基督即将诞生的喜讯，并藉在她亲戚依撒伯尔身上发生的事，帮助圣母更好的理解天主在她身上即将开始的救赎工程。

天主总是会在各种地方赐给我们丰富的恩宠，并协助我们获得救恩。如同圣母听到天使的答复后，她对天主充满着信赖，以她最谦卑的答案开启了基督救赎人类的工程：“看！上主的婢女，愿照祢的话成就于我吧！”（路1：38）这一美妙的回应为我们每个人带来了无限的恩宠，这恩宠就是我们将因她的服从，由她无染原罪的净胎中孕育的救主——耶稣基督，重新佩带上天主义子义女的义德，藉着基督的宣讲认识天主，以祂在十字架上的死亡重新与天父修好，因领受祂的圣体圣血，身心获得滋养，免陷于罪恶。

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