标签： 弥撒福音省思

福音（良善的撒玛黎雅人。）
恭读圣路加福音 10:25-37
有一个法学士站起来，想要试探耶稣说：“老师，我必须怎么做，才能承受永生？”耶稣对他说：“法律书上是怎么写的？你是怎么读的呢？”他回答说：“你应当全心，全灵，全力，全意，爱上主，你的天主，如同爱你自己一样，爱你的近人。”耶稣回答他说：“你回答的对；你这样做，必要生活。”
但是，因为他想要替自己辩解，就对耶稣说：“那么，谁是我的近人呢？”耶稣回答说：“有一个人，当他从耶路撒冷下到耶里哥去的时候，遭遇了强盗。他们把他的衣服脱光，击打他，把他打得半死，就丢下他走了。正巧，一个司祭从那条路下来，看见那人时，就从对面走过去了。同样，一个肋未人来到那地方，看见那人时，就从对面走过去了。但是，一个撒玛黎雅人，从他上边走过，一见到他，就感同身受。他走近那人，在他的伤口倒上油和酒，并包扎好。接着，他把他扶上自己的牲口，把他带到一个旅店，照料他。次日，他拿出两个银币，交给店主，指示他说：‘请小心照料他。如果你所花费的，超过我给你的，我回来路上，必要偿还你。’在你看来，三人中的哪一个，是那遭遇强盗者的近人呢？”他回答说：“是那怜悯他的人。”耶稣对他说：“去，也照样做吧。”

省思

我们在每日的生活中，时常会与不同的人发生来往。几时我们与人来往时，我们时常会如同福音中那个法学士一样（参看：路10:25-28），自认为在某些领域，比那些与我们来往的人有更深入的理解和认识，以致我们在他们面前卖弄自己的学识，为显示我们自己在某些领域，比他人更有建树，却忽略了赏赐给我们生命，并创造上天和下地，以及其中的一切万有的天主。

事实上，一如圣咏的作者咏唱的那样：“若非上主兴工建屋，建筑的人徒然劳苦；若非上主护守城堡，守城的人白白儆醒护守。”（咏127(126):1）我们现今所拥有的一切，都是出自天主的创造。就连我们自己，也是“天主按照祂的肖像，就是照天主的肖像”（参看：创1:27）造成的。因此，几时我们在生活中与那些同为天主按照祂的肖像造成的人相遇时，我们不应如同那个法学士一样（参看：路10:29）时常认为在一切事上，自己都有理，并意图将自己的意志，强加于他人之上，为使自己的虚荣心，因外在的行为，得到满足。

在耶稣与法学士之间的对话中，耶稣举了三位途经那个遭受强盗的人。第一位是上主圣殿的司祭（参看：路10:31）当他从那人身边经过时，他虽看见此落难之人，但却选择从他身边经过（参看：路10:31），为使自己免于因接触此濒死之人而陷入的不洁之中（参看：肋21:15）；第二位是肋未人，当他从那人身边经过时，（参看：路10:32）他也选择视而不见，他所遵循的，如同司祭所遵行一样，为使自己能进入天主的圣殿，并保全自己的职份，拒绝向那落难之人施以援手，唯独那为犹太人视作外邦人的撒玛黎雅人(参看：路10:33-35)，他超越了民族之间的隔阂（因撒玛黎雅充军之时，已为各民族杂居，详见列下17），尽心尽力援助那落难之人。如此，为那落难之人，撒玛黎雅人成了他的近人。

事实上，在信仰生活中，天主也同样恩待了我们。在起初，由于原祖父母的背命，使得人自出离母胎之时，便沾染上了罪恶。富于仁慈的天主，祂并没有将我们交于死亡，任由我们自生自灭，祂给我们派遣了祂的子，我们的主耶稣基督，以祂在十字架上所作的牺牲，替我们成了罪，为使我们在祂内成为天主的正义。（参看：格后5:21）祂为了我们的得救，向我们不断派遣那些藉着领受基督的洗礼，以及圣神的恩赐的人，来到我们中间，为使我们藉着他们的服务，进一步了解天国的真相，并与他们一道，藉水和圣神，在基督内重获新生，并藉着领受那祝福之杯，以及所擘开的饼，共结合于基督的圣体圣血内（参看：格前10:16-17）彼此互为手足，并在成为手足以后，以自己的实际行动，向世人彰显天主对世人的深情大爱，促使普世人类，赖基督透过我们每人的近人所施予的仁爱，得以与我们一道，在基督内，走向共融合一。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

福音（天主所結合的，人不可拆散）
恭讀聖馬爾谷福音 10:2-16
法利賽走近耶穌，問道：“丈夫休妻，合不合法？”他們原是為了試探祂。祂回答他們說：“梅瑟是怎樣吩咐你們的？”他們回答說：“梅瑟容許一個丈夫給她寫休書，然後讓她離開。”耶穌卻對他們說：“他給你們寫這條誡命，是因為你們心硬。但是，從創世之初，天主造了他們一男一女。為此，男人要離開自己的父親和母親，與自己的妻子結合，他們兩人要成為一體。因此，他們不再是兩個，而是一體。因此，凡天主所結合的，任何人都不可拆散。”在家裡，門徒又問了耶穌這事。祂對他們說：“凡與自己的妻子離婚而再娶的，就是同她犯姦淫，如果她與自己的丈夫離婚而再嫁，她也是在犯姦淫。”
有人帶孩子們去見耶穌，好使祂能撫摸他們，門徒卻斥責他們。耶穌看到這事，祂變得憤怒，對他們說：“讓這些孩子到我這裡來；不要阻止他們，因為天主的國正是屬於這樣的人。我實在對你們說：凡不如同小孩子一樣接受天主的國的人，決不能進去。”接著，祂抱起他們，給他們覆手，降福了他們。

省思

我們時常會在四部福音中看到耶穌與法利塞人之間的對話，這些法利賽人時常會援引舊約時代梅瑟頒佈的律法來試探耶穌，進而找出耶穌的把柄，為的是除掉耶穌。因此，今天他們援引舊約時代梅瑟法律中有關離婚案件的法律作為他們合法離婚的法律依據。

因為根據申命紀的記載：如果一個人娶了妻，佔有她之後，在她身上發現了什麼難堪的事，因而不喜悅她，便給她寫了休書，交在她手中，叫她離開他的家，而這女子走出了他的家，又去嫁給了另一人為妻，如果後夫又憎惡她，給她寫了休書，交在她手中，叫她離開他的家，或者娶她之妻的後夫死了，那麼，那休她的前夫，在她受了污辱之後，不能再娶她為妻，因為這在上主面前是可憎惡的事；你不要使上主你的天主賜給你作產業的土地陷於罪惡。（參看：申24:1-4）因此，他們有理由認為，原來在耶穌的時代，梅瑟法律中有關離婚案件處置的法律在人們眼中根深蒂固，並時常以此為理由，作為解除夫妻婚姻關係的法律依據。但是，他們時常忘記了天主在創世之初所立定的婚姻（參看：創2：18-24）。因此，耶穌回答他們說：“誰若與自己的妻子離婚而另娶，就是對她犯姦淫；誰若與自己的丈夫離婚而另嫁，也是犯姦淫。”（參看：谷10:11-12）

在我們當下的生活中，尤其是在當今中國社會，離婚率始終居高不下，甚至有些傳統的公教家庭中，也時常會出現離婚的現象。這些離婚的青年人中，都會以夫妻感情破裂為由，或因為雙方性格不合等原因，前往民政當局，或通過人間的法庭解除那任何權力都無權拆散的婚姻。還有一些青年，會因為購入新房產而假離婚，並將原本神聖的婚姻視作為自己謀利的工具。這些種種行為，無不都在傷害天主對我們的愛。甚至會因自己的錯誤行為，阻止那些純樸的小孩子來到耶穌跟前。因此，讓我們學會空虛自己，妥當預備自己的心神，迎接天主的國。

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福音（天主所结合的，人不可拆散）
恭读圣马尔谷福音 10:2-16
法利赛人走近耶稣，问道：“丈夫休妻，合不合法？”他们原是为了试探祂。祂回答他们说：“梅瑟是怎样吩咐你们的？”他们回答说：“梅瑟容许一个丈夫给她写休书，然后让她离开。”耶稣却对他们说：“他给你们写这条诫命，是因为你们心硬。但是，从创世之初，天主造了他们一男一女。为此，男人要离开自己的父亲和母亲，与自己的妻子结合，他们两人要成为一体。因此，他们不再是两个，而是一体。因此，凡天主所结合的，任何人都不可拆散。”在家里，门徒又问了耶稣这事。祂对他们说：“凡与自己的妻子离婚而再娶的，就是同她犯奸淫，如果她与自己的丈夫离婚而再嫁，她也是在犯奸淫。”
有人带孩子们去见耶稣，好使祂能抚摸他们，门徒却斥责他们。耶稣看到这事，祂变得愤怒，对他们说：“让这些孩子到我这里来；不要阻止他们，因为天主的国正是属于这样的人。我实在对你们说：凡不如同小孩子一样接受天主的国的人，决不能进去。”接着，祂抱起他们，给他们覆手，降福了他们。

省思

我们时常会在四部福音中看到耶稣与法利塞人之间的对话，这些法利赛人时常会援引旧约时代梅瑟颁布的律法来试探耶稣，进而找出耶稣的把柄，为的是除掉耶稣。因此，今天他们援引旧约时代梅瑟法律中有关离婚案件的法律作为他们合法离婚的法律依据。

因为根据申命纪的记载：如果一个人娶了妻，占有她之后，在她身上发现了什么难堪的事，因而不喜悦她，便给她写了休书，交在她手中，叫她离开他的家，而这女子走出了他的家，又去嫁给了另一人为妻，如果后夫又憎恶她，给她写了休书，交在她手中，叫她离开他的家，或者娶她之妻的后夫死了，那么，那休她的前夫，在她受了污辱之后，不能再娶她为妻，因为这在上主面前是可憎恶的事；你不要使上主你的天主赐给你作产业的土地陷于罪恶。（参看：申24:1-4）因此，他们有理由认为，原来在耶稣的时代，梅瑟法律中有关离婚案件处置的法律在人们眼中根深蒂固，并时常以此为理由，作为解除夫妻婚姻关系的法律依据。但是，他们时常忘记了天主在创世之初所立定的婚姻（参看：创2：18-24）。因此，耶稣回答他们说：“谁若与自己的妻子离婚而另娶，就是对她犯奸淫；谁若与自己的丈夫离婚而另嫁，也是犯奸淫。”（参看：谷10:11-12）

在我们当下的生活中，尤其是在当今中国社会，离婚率始终居高不下，甚至有些传统的公教家庭中，也时常会出现离婚的现象。这些离婚的青年人中，都会以夫妻感情破裂为由，或因为双方性格不合等原因，前往民政当局，或通过人间的法庭解除那任何权力都无权拆散的婚姻。还有一些青年，会因为购入新房产而假离婚，并将原本神圣的婚姻视作为自己谋利的工具。这些种种行为，无不都在伤害天主对我们的爱。甚至会因自己的错误行为，阻止那些纯朴的小孩子来到耶稣跟前。因此，让我们学会空虚自己，妥当预备自己的心神，迎接天主的国。

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福音（你們要歡喜踴躍，因為你們的名字已被寫在天上）
恭讀聖路加福音 10:17-24
那七十二門徒歡喜歸來，他們對耶穌說：“主，因禰的名字，甚至魔鬼也屈服我們。”耶穌說：“我看到撒殫如同閃電一樣，從天上掉下來。看，我給你們權柄‘踐踏蛇蠍’，制伏敵人的一切勢力，沒有什麼能傷害你們。然而，不要因為魔鬼屈服你們而歡喜，但要因你們的名字被寫在天上而歡喜。
那時候，祂因聖神而歡喜，祂說：“聖父，天地的主宰，我讚頌禰，因為禰把這些事給那些有智慧的，有學問的人隱瞞，你把它們顯示給了小孩子。是的，聖父，這一切都是禰仁慈的旨意。所有的一切都由我父賜了給我。除了子以外，沒有人認識父，除了父以外，沒有人認識子，除了子和子所願意啟示的人，沒有人認識父。
祂轉向門徒，私下給他們說：“那些有看到你們所看到的人是有福的。因為我給你們說：許多先知和君王渴望看到你們所看到的，但是沒有看到，想要聽到你們聽到的，但是沒有聽到。”

省思

倘若我們將這七十二人奉基督之命，從各城各村宣講天國福音，並遵照基督訓示的一切，治好了城中的病人後，他們歸來向耶穌覆命時流露出來的喜悅，與耶穌派遣的那十二人歸來向耶穌覆命時（參看：路9:10-17）流露出來的情感進行比較，便會發現，那十二人歸來之後，耶穌並沒有對他們說過什麼，只是私下帶領他們退往一座名叫貝特賽達的城去。相反，七十二門徒歸來時，他們也如同十二門徒奉命傳教歸來時一樣，向耶穌報告他們在福傳過程中經歷到的事。耶穌並沒有阻止他們，或帶領他們退往任何地方，卻以祂的聖言教導他們，不應掛慮屬於這個世界的一切，更不可因在此世取得些許福傳的成果而沾沾自喜，而要因此善言善行，為自己積蓄了在天主的財富而喜樂。

親愛的主內！有時我們也會如同這七十二人一樣，時常忘記我們一路走來的信仰旅程，以及這旅程中我們所經歷的一切，時常忘記我們是如何領受教會的入門聖事（聖洗、堅振、初領聖體），時常忘記當我們失足跌倒後，我們所領受的治癒聖事（修和、病人傅油），時常忘記我們為在天主面前締結的誓盟舉行的聖事（婚配，神品），並時常在信仰生活中忘記我們與天主之間的關係。

我們應當記得我們初次接受教會的信仰時，就是天主藉著祂的一般司祭（已經領受入門聖事的父母，親友恩人，也有可能是我們在不經意之間遇到的兄弟姐妹們，通過我們生活中的某些特殊事件吸引我們到聖堂參加慕道班，藉那些使自己成為我們認識天主的道路的兄弟姐妹），當我們聆聽他們的宣講，明白了天主對我們的召叫，以及祂鼓勵我們，並以祂的無限慈愛激勵我們勇敢棄絕自己的一切，在司鐸手中領受了基督的洗禮，一次而又永久的洗淨了自己的原罪，藉這基督的洗禮，將我們的舊人已與祂同釘在十字架上，不再作罪惡的奴隸。應當記得在諸聖的相通中所領受了同一個聖神，並因接受天主聖神的引導，成了天主的子女，既是子女，便是承繼者，是天主的承繼者，是基督的同承繼者。（參看：羅8:14-17）應當記得，在參與彌撒聖祭時，由那些蒙天主特別揀選，以自己的一生為我們服務，向我們宣講天國的福音，並為我們舉行彌撒聖祭，在聖道禮儀中向我們宣講天國的福音，並使我們，能在由此一完整舉行的彌撒聖祭中祝聖的餅酒形下的吾主基督的體和血，藉所領受吾主耶穌的至聖體血，幫助我們更好地在我們靈魂深處與基督相遇，並與祂交談。這一切，都是出自天主的神妙計畫。

親愛的主內！我們既藉著水和聖神，由罪惡及死亡中得到解脫。在生活中，我們應時常保持對信仰的熱忱，對福音的喜樂，忠誠地奉行天主的聖意，以自己的實際行動，向一切受造物宣傳福音，引領眾人歸向天主。

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福音（你们要欢喜踊跃，因为你们的名字已被写在天上）
恭读圣路加福音 10:17-24
那七十二门徒欢喜归来，他们对耶稣说：“主，因祢的名字，甚至魔鬼也屈服我们。”耶稣说：“我看到撒殚如同闪电一样，从天上掉下来。看，我给你们权柄‘践踏蛇蝎’，制伏敌人的一切势力，没有什么能伤害你们。然而，不要因为魔鬼屈服你们而欢喜，但要因你们的名字被写在天上而欢喜。
那时候，祂因圣神而欢喜，祂说：“圣父，天地的主宰，我讚颂祢，因为祢把这些事给那些有智慧的，有学问的人隐瞒，你把它们显示给了小孩子。是的，圣父，这一切都是祢仁慈的旨意。所有的一切都由我父赐了给我。除了子以外，没有人认识父，除了父以外，没有人认识子，除了子和子所愿意启示的人，没有人认识父。
祂转向门徒，私下给他们说：“那些有看到你们所看到的人是有福的。因为我给你们说：许多先知和君王渴望看到你们所看到的，但是没有看到，想要听到你们听到的，但是没有听到。”

省思

倘若我们将这七十二人奉基督之命，从各城各村宣讲天国福音，并遵照基督训示的一切，治好了城中的病人后，他们归来向耶稣复命时流露出来的喜悦，与耶稣派遣的那十二人归来向耶稣复命时（参看：路9:10-17）流露出来的情感进行比较，便会发现，那十二人归来之后，耶稣并没有对他们说过什么，只是私下带领他们退往一座名叫贝特赛达的城去。相反，七十二门徒归来时，他们也如同十二门徒奉命传教归来时一样，向耶稣报告他们在福传过程中经历到的事。耶稣并没有阻止他们，或带领他们退往任何地方，却以祂的圣言教导他们，不应挂虑属于这个世界的一切，更不可因在此世取得些许福传的成果而沾沾自喜，而要因此善言善行，为自己积蓄了在天主的财富而喜乐。

亲爱的主内！有时我们也会如同这七十二人一样，时常忘记我们一路走来的信仰旅程，以及这旅程中我们所经历的一切，时常忘记我们是如何领受教会的入门圣事（圣洗、坚振、初领圣体），时常忘记当我们失足跌倒后，我们所领受的治愈圣事（修和、病人傅油），时常忘记我们为在天主面前缔结的誓盟举行的圣事（婚配，神品），并时常在信仰生活中忘记我们与天主之间的关系。

我们应当记得我们初次接受教会的信仰时，就是天主藉着祂的一般司祭（已经领受入门圣事的父母，亲友恩人，也有可能是我们在不经意之间遇到的兄弟姐妹们，通过我们生活中的某些特殊事件吸引我们到圣堂参加慕道班，藉那些使自己成为我们认识天主的道路的兄弟姐妹），当我们聆听他们的宣讲，明白了天主对我们的召叫，以及祂鼓励我们，并以祂的无限慈爱激励我们勇敢弃绝自己的一切，在司铎手中领受了基督的洗礼，一次而又永久的洗净了自己的原罪，藉这基督的洗礼，将我们的旧人已与祂同钉在十字架上，不再作罪恶的奴隶。应当记得在诸圣的相通中所领受了同一个圣神，并因接受天主圣神的引导，成了天主的子女，既是子女，便是承继者，是天主的承继者，是基督的同承继者。（参看：罗8:14-17）应当记得，在参与弥撒圣祭时，由那些蒙天主特别拣选，以自己的一生为我们服务，向我们宣讲天国的福音，并为我们举行弥撒圣祭，在圣道礼仪中向我们宣讲天国的福音，并使我们，能在由此一完整举行的弥撒圣祭中祝圣的饼酒形下的吾主基督的体和血，藉所领受吾主耶稣的至圣体血，帮助我们更好地在我们灵魂深处与基督相遇，并与祂交谈。这一切，都是出自天主的神妙计划。

亲爱的主内！我们既藉着水和圣神，由罪恶及死亡中得到解脱。在生活中，我们应时常保持对信仰的热忱，对福音的喜乐，忠诚地奉行天主的圣意，以自己的实际行动，向一切受造物宣传福音，引领众人归向天主。

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福音（我的軛是容易的，我的擔子是輕省的）
恭讀聖瑪竇福音 11:25-30
那時候，耶穌回答說：“父，天地的主宰，我讚頌禰，儘管禰向智慧和有學識之人隱瞞了這些事，禰把它們啟示給小孩子。是的，聖父，這就是禰仁慈的旨意。萬有都是父交給我的。除了子以外，沒有人認識父，除了子和子願意啟示的人以外，沒有人認識父。
“到我這裡來，你們勞苦和負重擔的，我要賜給安息。拿起我的軛，向我學習，因為我是良善心謙的；你們必要為你們自己找到安息。因為我的軛是輕省的，我的擔子是輕鬆的。”

省思

生活中，我們時常會遇到許多有學識的，或者在某些領域存在特別專長的人。當我們與這些人交流的時候，我們時常會遇到兩類人。一類人是謙遜和謹慎的人，他們不隨意發表意見，通過長久的觀察來探索事物的規律。另一類人，他們以為自己有學問，或者專長於某些領域，事實上，當他們遇到比他們更有學問的人時，他們就自慚形穢了。

同樣，我們的天父，祂不會向那些自恃有學問的人揭示天國的奧秘，祂只會向那些純樸之人揭示天國的奧秘。

哪些人才能算作是純樸之人呢，耶穌說：“儘管禰向智慧和有學識之人隱瞞了這些事，禰把它們啟示給小孩子。”（瑪11:25）哪些人才算是天主聖子願意啟示的人呢？就是已經“依賴天主聖神，致死肉性的妄動”（參看：羅8:13）的人，正如聖保祿所言：“凡受天主聖神引導的，都是天主的子女。”（參看：羅8:14）保祿又說：“我們既然是子女，就是承繼者，是天主的承繼者，是基督的同承繼者；只要我們與基督一同受苦，必要與祂一同受光榮。”（參看：羅8:17）

我們也許會覺得：當下我們所受的苦，好似重擔一樣。我們時常會為了自己的生計而四處奔波，時常會為了達到人生中的某一階段而努力拼搏。我們在經歷這一切的時候，不可避免的，我們會直接面對來自這個世界的主人和它的使者，在我們身上施加的壓力。當我們經驗到這一切時，我們的心靈，便會因生活中所經驗的一切，感到痛苦，如同背負重擔一樣，喘不過氣來。

當我們面對生活和這個世界給我們帶來的壓力時，我們時常會用自己認為正確的方式，試圖來解決問題。以致我們成了在天主眼中的“智慧和有學識之人”，卻忘記了當下自己所擁有的一切，都是出自天主的賞賜。

讓我們仰觀高懸於十字架上的基督，也許我們會覺得，耶穌基督似乎是一個失敗者。事實上，耶穌基督自出離母胎時，便開始了祂的苦難：當祂還在血肉之身時，以大聲哀號和眼淚，向那能救祂脫離死亡的天主，獻上了祈禱和懇求，就因祂的虔敬而獲得了俯允。祂雖然是天主子，卻由所受的苦難，學習了服從，且在達到完成之後，為一切服從祂的人，成了永遠救恩的根源。（希5:7-9）

我們尚未認識基督以前，由於原祖父母的違命，使我們自出離母胎之時，我們便生活在罪惡之中，無限仁慈的天主，派遣了祂的聖子來到這個世界，以祂的實際行動，不斷向我們宣講天國的福音，為我們樹立了榜樣，勇敢地承擔了那些本應由我們承受的重壓，這重壓就是我們的罪，以及那些因我們的私欲偏情，給我們的靈魂和肉身帶來的束縛。祂為我們所犯的罪，將自己交出，被釘在十字架上，為我們傾流了祂的至聖寶血，使我們能從祂的聖肋之中流出的血和水中，獲得潔淨，如此，我們在祂的聖肋之中，領受了基督的聖洗，與祂同死，並與祂同葬，為能使自己藉著與祂相似的死亡，與祂結合，藉著同祂相似的復活，與祂結合，在祂的聖愛內，開始度一種嶄新的生活。如此，我們便由罪惡及死亡中得到解脫，在基督內成了新的受造物。

因此，我們應當將自己的一切交托于主，賴天主聖神的助佑，棄絕一切邪惡的，不相宜的思想，棄絕那引我們犯罪的魔鬼，並棄絕使我們犯罪的人、地、事物，不斷效法基督，勇敢背起自己的十字架，仰賴基督的十字架，戰勝魔鬼，並克服內心深處的消極思想，在生活中實踐基督教導我們的一切，活出福音精神，並引領我們的近人，能與我們一道，共同追隨基督的腳步，走向成聖的道路。

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福音（我的轭是容易的，我的担子是轻省的）
恭读圣玛窦福音 11:25-30
那时候，耶稣回答说：“父，天地的主宰，我讚颂祢，尽管祢向智慧和有学识之人隐瞒了这些事，祢把它们启示给小孩子。是的，圣父，这就是祢仁慈的旨意。万有都是父交给我的。除了子以外，没有人认识父，除了子和子愿意启示的人以外，没有人认识父。
“到我这里来，你们劳苦和负重担的，我要赐给安息。拿起我的轭，向我学习，因为我是良善心谦的；你们必要为你们自己找到安息。因为我的轭是轻省的，我的担子是轻松的。”

省思

生活中，我们时常会遇到许多有学识的，或者在某些领域存在特别专长的人。当我们与这些人交流的时候，我们时常会遇到两类人。一类人是谦逊和谨慎的人，他们不随意发表意见，通过长久的观察来探索事物的规律。另一类人，他们以为自己有学问，或者专长于某些领域，事实上，当他们遇到比他们更有学问的人时，他们就自惭形秽了。

同样，我们的天父，祂不会向那些自恃有学问的人揭示天国的奥秘，祂只会向那些纯朴之人揭示天国的奥秘。
哪些人才能算作是纯朴之人呢，耶稣说：“尽管祢向智慧和有学识之人隐瞒了这些事，祢把它们启示给小孩子。”（玛11:25）哪些人才算是天主圣子愿意启示的人呢？就是已经“依赖天主圣神，致死肉性的妄动”（参看：罗8:13）的人，正如圣保禄所言：“凡受天主圣神引导的，都是天主的子女。”（参看：罗8:14）保禄又说：“我们既然是子女，就是承继者，是天主的承继者，是基督的同承继者；只要我们与基督一同受苦，必要与祂一同受光荣。”（参看：罗8:17）

我们也许会觉得：当下我们所受的苦，好似重担一样。我们时常会为了自己的生计而四处奔波，时常会为了达到人生中的某一阶段而努力拼搏。我们在经历这一切的时候，不可避免的，我们会直接面对来自这个世界的主人和它的使者，在我们身上施加的压力。当我们经验到这一切时，我们的心灵，便会因生活中所经验的一切，感到痛苦，如同背负重担一样，喘不过气来。

当我们面对生活和这个世界给我们带来的压力时，我们时常会用自己认为正确的方式，试图来解决问题。以致我们成了在天主眼中的“智慧和有学识之人”，却忘记了当下自己所拥有的一切，都是出自天主的赏赐。

让我们仰观高悬于十字架上的基督，也许我们会觉得，耶稣基督似乎是一个失败者。事实上，耶稣基督自出离母胎时，便开始了祂的苦难：当祂还在血肉之身时，以大声哀号和眼泪，向那能救祂脱离死亡的天主，献上了祈祷和恳求，就因祂的虔敬而获得了俯允。祂虽然是天主子，却由所受的苦难，学习了服从，且在达到完成之后，为一切服从祂的人，成了永远救恩的根源。（希5:7-9）

我们尚未认识基督以前，由于原祖父母的违命，使我们自出离母胎之时，我们便生活在罪恶之中，无限仁慈的天主，派遣了祂的圣子来到这个世界，以祂的实际行动，不断向我们宣讲天国的福音，为我们树立了榜样，勇敢地承担了那些本应由我们承受的重压，这重压就是我们的罪，以及那些因我们的私欲偏情，给我们的灵魂和肉身带来的束缚。祂为我们所犯的罪，将自己交出，被钉在十字架上，为我们倾流了祂的至圣宝血，使我们能从祂的圣肋之中流出的血和水中，获得洁净，如此，我们在祂的圣肋之中，领受了基督的圣洗，与祂同死，并与祂同葬，为能使自己藉着与祂相似的死亡，与祂结合，藉着同祂相似的复活，与祂结合，在祂的圣爱内，开始度一种崭新的生活。如此，我们便由罪恶及死亡中得到解脱，在基督内成了新的受造物。

因此，我们应当将自己的一切交托于主，赖天主圣神的助佑，弃绝一切邪恶的，不相宜的思想，弃绝那引我们犯罪的魔鬼，并弃绝使我们犯罪的人、地、事物，不断效法基督，勇敢背起自己的十字架，仰赖基督的十字架，战胜魔鬼，并克服内心深处的消极思想，在生活中实践基督教导我们的一切，活出福音精神，并引领我们的近人，能与我们一道，共同追随基督的脚步，走向成圣的道路。

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福音（誰若拒絕我，就是拒絕派我來的那一位）
恭讀聖路加福音 10:13-16
耶穌對他們說：苛辣匝因（Chorazin），你有禍了！貝特賽達（Bethsaida），你有禍了！因為，如果在你們中間所做的大能，在提洛（Tyre）和漆冬（Sidon）發生，他們很早以前，就已悔改，身穿麻衣，坐在灰中。在審判之日，提洛和漆冬，比你們更能忍受。至於你，葛法翁（Capernaum）：你要被高舉到天上嗎？你必要下到陰府。誰若聽從你，就是聽從我，誰若拒絕你，就是拒絕我。誰若拒絕我，就是拒絕派遣我來的那一位。

省思

在今天的彌撒福音中，耶穌一共提及了五座城市，其中在舊約中提及的城市二座，分別是提洛和漆冬；新約中提及的城市三座，分別是苛辣匝因、貝特賽達，以及耶穌傳教生活的中心葛法翁。

在舊約的經書中，有關提洛和漆冬兩座城池的記載，多見於先知書以及史書中，這些史書大多記載了這兩座城池的居民如何犯罪因而遭到天主的懲罰，我們簡單列舉一下，在先知書中的記載：

根據亞毛斯先知書有關提洛城的記載：上主這樣說：“為了提洛再三再四犯罪，我不收回成命，因為他們將戰俘全部賣給了厄東，毫不念及兄弟的盟約。我必將火投在提洛的城牆上，燒盡她的王宮。”（亞1:9）

根據厄則克耳先知書有關漆冬城的記載：上主的話傳給我說：“人子，你應面向漆冬，講預言攻擊她，對她說：吾主上主這樣說：漆冬，看，我要攻擊妳，在妳中間受光榮；當我對她施行懲罰，對她顯示我的聖善時，他們必要承認我是上主。我要在她境內散發瘟疫，使血傾流在街市上，刀劍由四周向她襲擊，傷亡的人橫臥在她中間；這樣，他們必承認我是上主。以色列的四鄰中，為以色列家族再沒有刺人的荊棘和惱人的蒺藜，敢於輕視他們：這樣，他們必承認我是上主。”(則28：20-24)

與舊約時代提洛和漆冬這兩座城池的待遇有所不同，在新約時代中，耶穌曾多次在苛辣匝因、貝特賽達以及葛法翁城宣講天主之國的福音，並施行過治好病人的事例。比如，耶穌曾在貝特賽達治好過一個瞎子（谷8：22-26），根據對觀福音的記載，耶穌曾多次在葛法翁城宣講天主之國的福音並治好那裡的病人（參瑪4：12-17、谷1：21-28、路4：31-44 等處）。

因此，無論在舊約中有關提洛和漆冬這兩座城池的記述，還是在耶穌所處的時代，耶穌在苛辣匝因、貝特賽達以及葛法翁城這三座城市中所做的一切，以及民眾對耶穌所行之事的態度，都有一個共同之處，那就是民眾看到了耶穌親自向他們所行的一切，都不願意立即悔改，棄絕那些引誘他們犯罪的人、地、事物，更不願意放下他們的執念。因為在他們看來，耶穌只不過是一個木匠的兒子，並不是他們渴望的那位可以將他們由羅馬人統治下拯救出來，讓他們過上好日子的君王。因此，他們寧願等待，也不願信從耶穌。

我們現今所處的世界，雖然與耶穌所處的時代有著明顯的不同，但在天主的教會中，仍存在一些明顯違犯天主聖意的因素，比如那些將自己對天主的愛，以及對祂的信靠，建立在對神職人員的個人崇拜上的，他們不相信天主藉著神職的服務向他們宣講的一切，而是相信這些神職人員，一旦這些神職人員失足跌倒，他們便跟著跌倒，他們寧可追隨某些口才出眾的司鐸，也不願意去關注那些善度真正的神貧、貞潔、服從生活的會士，以及那些雖口才不那麼出眾，卻以平凡的生活，以及他們在樸素的生活中體現出來的，天主的慈愛。

因此，我們應時常思考：我們眼中的天主是怎麼樣的，天主又是如何看我們。其實，每當我們犯罪的時候，正是我們拒絕天主的時候，每當我們不聽從蒙受天主特別召叫，為我們服務，給我施行聖事的，聖職人員的教導，輕視他們的不斷向我們宣講的天國福音，拒絕效法他們的聖善生活以及他們給我們立下的榜樣，不接受他們不斷友愛勸勉時，我們便是在拒絕棄絕引我們犯罪的人、地、事物、拒絕棄絕魔鬼，拒絕棄絕那可朽的自己，拒絕追隨基督的腳步，走向成聖道路。

©全屬於禰 2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

福音（谁若拒绝我，就是拒绝派我来的那一位）
恭读圣路加福音 10:13-16
耶稣对他们说：苛辣匝因（Chorazin），你有祸了！贝特赛达（Bethsaida），你有祸了！因为，如果在你们中间所做的大能，在提洛（Tyre）和漆冬（Sidon）发生，他们很早以前，就已悔改，身穿麻衣，坐在灰中。在审判之日，提洛和漆冬，比你们更能忍受。至于你，葛法翁（Capernaum）：你要被高举到天上吗？你必要下到阴府。谁若听从你，就是听从我，谁若拒绝你，就是拒绝我。谁若拒绝我，就是拒绝派遣我来的那一位。

省思

在今天的弥撒福音中，耶稣一共提及了五座城市，其中在旧约中提及的城市二座，分别是提洛和漆冬；新约中提及的城市三座，分别是苛辣匝因、贝特赛达，以及耶稣传教生活的中心葛法翁。

在旧约的经书中，有关提洛和漆冬两座城池的记载，多见于先知书以及史书中，这些史书大多记载了这两座城池的居民如何犯罪因而遭到天主的惩罚，我们简单列举一下，在先知书中的记载：

根据亚毛斯先知书有关提洛城的记载：上主这样说：“为了提洛再三再四犯罪，我不收回成命，因为他们将战俘全部卖给了厄东，毫不念及兄弟的盟约。我必将火投在提洛的城墙上，烧尽她的王宫。”（亚1:9）

根据厄则克耳先知书有关漆冬城的记载：上主的话传给我说：“人子，你应面向漆冬，讲预言攻击她，对她说：吾主上主这样说：漆冬，看，我要攻击妳，在妳中间受光荣；当我对她施行惩罚，对她显示我的圣善时，他们必要承认我是上主。我要在她境内散发瘟疫，使血倾流在街市上，刀剑由四周向她袭击，伤亡的人横卧在她中间；这样，他们必承认我是上主。以色列的四邻中，为以色列家族再没有刺人的荆棘和恼人的蒺藜，敢于轻视他们：这样，他们必承认我是上主。”(则28：20-24)

与旧约时代提洛和漆冬这两座城池的待遇有所不同，在新约时代中，耶稣曾多次在苛辣匝因、贝特赛达以及葛法翁城宣讲天主之国的福音，并施行过治好病人的事例。比如，耶稣曾在贝特赛达治好过一个瞎子（谷8：22-26），根据对观福音的记载，耶稣曾多次在葛法翁城宣讲天主之国的福音并治好那里的病人（参玛4：12-17、谷1：21-28、路4：31-44 等处）。

因此，无论在旧约中有关提洛和漆冬这两座城池的记述，还是在耶稣所处的时代，耶稣在苛辣匝因、贝特赛达以及葛法翁城这三座城市中所做的一切，以及民众对耶稣所行之事的态度，都有一个共同之处，那就是民众看到了耶稣亲自向他们所行的一切，都不愿意立即悔改，弃绝那些引诱他们犯罪的人、地、事物，更不愿意放下他们的执念。因为在他们看来，耶稣只不过是一个木匠的儿子，并不是他们渴望的那位可以将他们由罗马人统治下拯救出来，让他们过上好日子的君王。因此，他们宁愿等待，也不愿信从耶稣。

我们现今所处的世界，虽然与耶稣所处的时代有着明显的不同，但在天主的教会中，仍存在一些明显违犯天主圣意的因素，比如那些将自己对天主的爱，以及对祂的信靠，建立在对神职人员的个人崇拜上的，他们不相信天主藉着神职的服务向他们宣讲的一切，而是相信这些神职人员，一旦这些神职人员失足跌倒，他们便跟着跌倒，他们宁可追随某些口才出众的司铎，也不愿意去关注那些善度真正的神贫、贞洁、服从生活的会士，以及那些虽口才不那么出众，却以平凡的生活，以及他们在朴素的生活中体现出来的，天主的慈爱。

因此，我们应时常思考：我们眼中的天主是怎么样的，天主又是如何看我们。其实，每当我们犯罪的时候，正是我们拒绝天主的时候，每当我们不听从蒙受天主特别召叫，为我们服务，给我施行圣事的，圣职人员的教导，轻视他们的不断向我们宣讲的天国福音，拒绝效法他们的圣善生活以及他们给我们立下的榜样，不接受他们不断友爱劝勉时，我们便是在拒绝弃绝引我们犯罪的人、地、事物、拒绝弃绝魔鬼，拒绝弃绝那可朽的自己，拒绝追随基督的脚步，走向成圣道路。

©全属于祢 2024
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福音（你們的平安必要安息在那人身上。）
恭讀聖路加福音 10:1-12
耶穌另外派遣了七十二位門徒，祂派遣他們兩個兩個，在祂前面，往祂將要去的各城各村去。耶穌對他們說：“莊稼多，工人少；因此，你們要求莊稼的主人，派遣工人收割自己的莊稼。你們去吧；看，我派遣你們，好似羔羊往狼群中。你們不要帶錢袋，不要帶口袋，不要穿涼鞋；在路上，你們也不要向他人問好。無論你們進到哪一家，應留意：‘願平安與這家同在。’倘若在那裡有和平之子，你們的平安就要安息在他身上；倘若沒有，你們的平安，仍然歸於你們。你們要住在同一家，吃喝他們提供給你們的，因為工人理應獲得報酬。你們不要從這一家到另一家。不論你們進到哪座村莊，他們若接納你們，就吃擺在你們面前的，醫治村裡的病人，並給他們說：‘天主的國，已經臨近你們了。’不論你們進到哪座村莊，他們若不接納你們，你們就出去，到街道上說：‘粘在我們腳上的，你們村的灰土，我們也要給你們抖下來。’但是，要知道：天主的國臨近了。我給你們說：在那一日，索多瑪要比那座村莊要好受得多。”——基督的福音。

省思

我們時常會看到成片的農田，當成片的農田結出累累的碩果時，我們時常會抱怨農田的主人不夠勤快，不派遣更多工人來到田間地頭收割莊稼。我們時常會按照我們自己的理解看待當下教會的現狀，在我們看來，向一切受造物宣傳天國的福音，似乎是教會的聖職人員的職責，似乎與我們沒有任何關係。但在今天，耶穌藉著我們日常生活中時常能看到的事物，説明我們重新分辨自己的聖召。

當我們在生活中與天主相遇時，天主便將信仰的種子播種在我們的心中，當我們在基督的聖愛內，藉著領受基督的聖洗，在基督的聖肋之水中洗淨自己的原罪時，我們便是從基督的聖肋之水中汲取天主賞賜給我們的豐富恩寵，天主播種在我們心中的種子，藉著由基督的聖肋中流出的活水，獲得了充分的滋養。幾時我們藉著領受基督的聖洗，在基督內，開始嶄新的生活時，無限仁慈的基督，但向我們派遣祂的聖神，使我們藉著領受聖神的傅油，在祂的無限慈愛內，與所有領受聖神的兄弟姐妹一道，共同分享基督永恆天主性的生命。當我們在領受聖神的傅油時，天主播種在我們心中的種子便會慢慢發芽生長，並開始結出果實。

我們時常會按照自己的意願選擇性地向世人宣傳天國的福音。有時候，我們時常會將福傳與自己在現世所能獲得的價值以及社會認同度進行比較，並以此作為我們向世界宣傳天國福音的先決條件。

親愛的主內！當我們與所有領受聖神的兄弟姐妹一道，分享基督永恆天主性的生命時，我們便是接受了一項使命，就是向一切受造物宣傳天國的福音。當我們向世人宣傳天國的福音時，我們應當專務於宣講，專務於通過自己的行動，使那些在生活中與我們相遇的人，能通過觀察我們所行的一切，尋獲屬於他們的平安和喜樂。

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