标签： 弥撒福音省思

福音（你们使上主的圣殿成了贼窝。）
恭读圣路加福音 19:45-48
耶稣进了圣殿，遂即开始将那些在圣殿里做买卖的人驱逐出去，对他们说：“经上记载：我的殿宇应作祈祷之所，你们却使它成了贼窝。”耶稣每日在圣殿内施教。大司祭，经师和民间的长老，伺机想要处死耶稣，但没有办法达到目的，因为群众倾心听祂的话。

省思

我们时常会在敬礼朝拜天主的圣堂内看到许多世俗化的因素。比如：有些人将圣堂用作交结朋友的社交场所；又如：有些弟兄姐妹，他们在圣堂内兜售一些制作成本低廉的商品，并以此牟利；也如：有些兄弟姐妹，他们喜爱在教会内担任一定的职务，以此满足自己的虚荣心。这一切世俗化的因素，与耶稣时代，那些在敬礼朝拜天主的殿宇内做各种买卖的人（参看：路19:45）毫无差别。因为我们总想着能从这个世界得到些什么，却忘记了最为紧要的，就是天主为我们积累在天上的，那需要通过猛力夺取的天国。

亲爱的主内！几时我们参与为永久纪念基督的苦难、圣死和复活而举行的感恩祭时，我们时常会按世俗之子的眼光看待那在圣道礼仪中向我们宣讲天国福音的司铎。在我们看来，那些为我们举行各项圣事的圣职人员，从形状上来看，他们与我们没有丝毫的差别，他们按我们能理解的语言，向我们讲论天主的国。几时我们参与天国婚宴，我们时常会如同犹太人一样（参看：若2:18），想要按属肉性的心思念虑，思辨在教会内听到的训导，却不愿意随从天主圣神的引导，在领受所祝福的那祝福之杯，所擘开的饼（参看：格前10:16-18）以后，聆听那屈尊就卑，来到我们心中，与我们灵魂密谈的耶稣的声音，以致从表面上来看，我们与那些与我们一样，藉着领受基督的洗礼，归于基督，将有死的旧我，与基督同钉于十字架上，使那属罪恶的自我消逝，不再作罪恶的奴隶（参看：罗6:6-7），领受同一个圣神，成为天主的儿女，但我们的内心，仍充斥着邪恶和不相宜的思想，并与天主为敌，不服从天主的法律，拒绝按天主的圣意善度今世生活的每一天，并使自己成为天主圣神的宫殿，如同圣堂一样，接纳更多“悖逆之子”，藉刻苦的补赎和祝福，为他们的悖逆向天主献上祈祷，好使他们脱离罪恶的束缚，从而获得真正的自由。

如此看来，我们不应随从肉性的引导，按肉性生活，而应如同基督一样，顺从天主圣意，如同我们所在的堂区一样，承行天主的圣意，不慕虚幻的追随基督，并以实际行动，为真道作证，为天主之城争取更多圣善的百姓，好使他们能与我们一样，在结束此世生活之后，能偕同全体由罪恶及死亡中解脱的万有，在天主面前，同声颂扬上主，直到永远。

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福音（耶穌因耶路撒冷的命運而哀哭。）
恭讀聖路加福音 19:41-44
耶穌臨近耶路撒冷的時候，祂望見那座城，就為這城哭泣，祂說：“但願妳今天知道有關賜給妳平安的事；但有關賜妳平安的事，在妳眼前卻是隱藏的。因為時日將臨於妳，妳的仇敵要築起壁壘攻打妳；將妳包圍，在四面將妳圍困。他們要擊破妳和在妳內的子女，在妳內，他們決不會讓一塊石頭在另一塊石頭上，因為妳沒有認出那眷顧妳的時日。”

省思

今天彌撒福音的開端，聖路加記述了事件發生的地點 —— 臨近耶路撒冷的地方。富於仁慈的主耶穌，在祂即將榮進耶路撒冷城之際，祂並沒有因即將進入聖城耶路撒冷而欣喜，卻因即將臨於耶路撒冷的毀滅而悲傷。此處所指的耶路撒冷，不再指向於在地理、時空上存在的耶路撒冷，而是指祂的神聖淨配 —— 教會。

事實上，從前，在我們尚未認識基督以前，我們如同耶穌哀哭的那個耶路撒冷，這個耶路撒冷是由哈加爾所生，因原祖父母的違命，自出離母胎之時，便生活在罪惡和死亡的權下，整個受造界也因我們所犯的罪過，與我們一道同受產痛。我們的仇敵 —— 萬惡之源 —— 魔鬼，如同咆哮的獅子，巡行四處，尋找可吞食的人（參看：伯前5:8），那魔鬼可吞食的人，就是那些信德軟弱的人。我們在生活中，時常會受到魔鬼和它的使者的攻擊，並因此陷入紛爭之中。在那時，我們的境況，與耶穌所哀哭的耶路撒冷，毫無差別。（參看：路8:43-44）但無限仁慈的天主，並不會任由我們陷於喪亡之中，以致我們在第二次死亡時，陷入永死。祂願意我們領受基督的洗禮，使自己歸於基督，並將有死的舊我，與基督同釘在十字架上，使那屬罪惡的自我消逝，以使自己不再作罪惡的奴隸（參看：羅6:6）祂也願意我們隨從天主聖神的引導，賴天主聖神的助佑，致死出自肉性的妄動，接受祂的引導，成為天主的子女。（參看：羅8:13-14）如此，我們便是屬於天上耶路撒冷的，自由的子女（參看：迦4:21-27）並因分享同一個祝福之杯，同一個被擘開的餅，共結於基督的聖體聖血內（參看：格前10:16-17），彼此共融合一，在互相勸勉中，走向成聖，並因在世上宣認同一的信仰，成為世人可見的教會。

為我們這些在信仰中追隨基督，並跟著祂背起自己的十字架的，儘管在現時，我們仍會受到些許的苦楚，但如今我們所受的一切苦楚，不會傷害我們的靈魂，因為經上記載：義人的靈魂在天主手裡，痛苦不能傷害他們。在愚人看來，他們算是死了，認為他們去世是受了懲罰，離我們而去，仿佛是歸於泯滅；其實，他們是處於安寧之中；雖然在人看來，他們是受了苦；其實，卻充滿著永生的希望。（智3:1-4）我們也應懷有相同的希望，好使我們這些在天主內受造的，能與他們一樣，因持有同一希望，得到天主的顯揚。一如保祿所說：“凡受造之物都熱切等待天主子女的顯揚。”（參看：羅8:19）

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福音（耶稣因耶路撒冷的命运而哀哭。）
恭读圣路加福音 19:41-44
耶稣临近耶路撒冷的时候，祂望见那座城，就为这城哭泣，祂说：“但愿妳今天知道有关赐给妳平安的事；但有关赐妳平安的事，在妳眼前却是隐藏的。因为时日将临于妳，妳的仇敌要筑起壁垒攻打妳；将妳包围，在四面将妳围困。他们要击破妳和在妳内的子女，在妳内，他们决不会让一块石头在另一块石头上，因为妳没有认出那眷顾妳的时日。”

省思

今天弥撒福音的开端，圣路加记述了事件发生的地点 —— 临近耶路撒冷的地方。富于仁慈的主耶稣，在祂即将荣进耶路撒冷城之际，祂并没有因即将进入圣城耶路撒冷而欣喜，却因即将临于耶路撒冷的毁灭而悲伤。此处所指的耶路撒冷，不再指向于在地理、时空上存在的耶路撒冷，而是指祂的神圣净配 —— 教会。

事实上，从前，在我们尚未认识基督以前，我们如同耶稣哀哭的那个耶路撒冷，这个耶路撒冷是由哈加尔所生，因原祖父母的违命，自出离母胎之时，便生活在罪恶和死亡的权下，整个受造界也因我们所犯的罪过，与我们一道同受产痛。我们的仇敌 —— 万恶之源 —— 魔鬼，如同咆哮的狮子，巡行四处，寻找可吞食的人（参看：伯前5:8），那魔鬼可吞食的人，就是那些信德软弱的人。我们在生活中，时常会受到魔鬼和它的使者的攻击，并因此陷入纷争之中。在那时，我们的境况，与耶稣所哀哭的耶路撒冷，毫无差别。（参看：路8:43-44）但无限仁慈的天主，并不会任由我们陷于丧亡之中，以致我们在第二次死亡时，陷入永死。祂愿意我们领受基督的洗礼，使自己归于基督，并将有死的旧我，与基督同钉在十字架上，使那属罪恶的自我消逝，以使自己不再作罪恶的奴隶（参看：罗6:6）祂也愿意我们随从天主圣神的引导，赖天主圣神的助佑，致死出自肉性的妄动，接受祂的引导，成为天主的子女。（参看：罗8:13-14）如此，我们便是属于天上耶路撒冷的，自由的子女（参看：迦4:21-27）并因分享同一个祝福之杯，同一个被擘开的饼，共结于基督的圣体圣血内（参看：格前10:16-17），彼此共融合一，在互相劝勉中，走向成圣，并因在世上宣认同一的信仰，成为世人可见的教会。

为我们这些在信仰中追随基督，并跟着祂背起自己的十字架的，尽管在现时，我们仍会受到些许的苦楚，但如今我们所受的一切苦楚，不会伤害我们的灵魂，因为经上记载：义人的灵魂在天主手里，痛苦不能伤害他们。在愚人看来，他们算是死了，认为他们去世是受了惩罚，离我们而去，仿佛是归于泯灭；其实，他们是处于安宁之中；虽然在人看来，他们是受了苦；其实，却充满着永生的希望。（智3:1-4）我们也应怀有相同的希望，好使我们这些在天主内受造的，能与他们一样，因持有同一希望，得到天主的显扬。一如保禄所说：“凡受造之物都热切等待天主子女的显扬。”（参看：罗8:19）

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福音（塔冷通的比喻。）
恭讀聖路加福音 19:11-28
群眾正聽耶穌說話的時候，因為耶穌已臨近耶路撒冷，群眾以為天主的國快要顯示出來。耶穌遂給他們設一個比喻：有一個貴人離開，往遠方去，為自己取得王位之後才回來。他叫了自己的十個僕人過來，並給他們十個金幣，並對他們說：“你們拿這些錢去做生意，直到我回來。”然而，他的同胞都鄙視他，在他後面派了代表，宣佈說：“我們不願這人作我們的國王。”他得了王位回來的時候，便叫那些領了錢的僕人過來，想要知道他們做生意賺了多少。第一個上前來說：“主人，你的那個金幣又賺了十個。”主人回答說：“幹得好，善良的僕人！你既然在小事上忠信，你要掌管十座城。”第二個上前來說：“主人，你的那個金幣又賺了五個。”主人也對那僕人說：“你要掌管五座城。”另一個僕人也上前來說：“主人，這是你的金幣，我將它收在手巾裡，我一向害怕你，因為你是個嚴厲的人；在你沒有存放的地方，你也要提取，在沒有栽種的地方，你也要收穫。”主人對他說：“我要憑你自己說的話譴責你，你是個惡僕。你原知道我是個嚴厲的人，在沒有存放的地方，我要提取；在我沒有栽種的地方，我也要收穫；為什麼不把我的錢存入銀行？好使我回來的時候，能連本帶利取回。”主人便向侍立左右的人說：“把給這個人的金幣奪過來，去給那有十個金幣的僕人。”侍立左右的人卻對主人說：“主人，他已有十個金幣了。”主人回答說：“我給你們說，凡是有的，還有要給他；凡沒有的，連他所有的，都要從他奪去。那敵對我的人，不願意我作他們國王的，把他們帶到這裡來，在我面前將他們處死。”
耶穌說完這話，就前行，上耶路撒冷去了。

省思

在彌撒福音的開端，耶穌給群眾所說的金幣（參看：路18:12-14）與瑪竇在相近比喻中提及的“塔冷通”（參看：瑪25:14-15），都是耶穌時代貨幣和重量的計量單位，耶穌卻將這一慣常的計量單位，賦予了新的含義，即天主賞賜給每人的才能。

天主賞賜給每個人的聖召，不會超過每個人的能力，祂願意我們藉著領受基督的洗禮，就是藉著祂在十字架上為愛我們所傾流的寶血，歸於祂的死亡，好使我們藉所領受的基督的洗禮，將有死的舊我與基督同釘在十字架上，使那屬罪惡的自我消逝，好使我們不再作罪惡的奴僕，而要成為天主的子女，以此恢復在起初，天主按祂自己的肖像創造人的時候，託付於人的職責。（參看：創1:26-31）祂更願意我們藉著所領受的聖神，致死出自肉性的妄動，好使我們因隨從天主聖神的引導，成為天主的子女。（參看：羅8:13-14）；因那居住在我們心中的聖神與我們的心神一致的見證，成為天主的承繼者，基督的同承繼者，並因我們與基督同受的苦難，與祂一同享受光榮（參看：羅8:16-17）；因分享那祝福之杯和擘開的餅，共結合於基督的聖體聖血內，與祂成為一體（參看：格前10:16-17）。如此，我們可以看出無限仁慈的天主，透過我們的主耶穌基督，以及與祂共融的聖神，賜給我們每人的恩寵，以及祂託付於我們的使命。

與瑪竇所記的福音有些不同，聖路加在相近的比喻中，耶穌向群眾講說：那貴族離開以後，那些鄙視貴族的人，就在他後面派了代表，宣佈說：“我們不願這人作我們的國王。”（參看：路18:14）事實上，那些鄙視貴族的人，就是我們。幾時我們在生活中如同原祖父母一樣，活於自己的血肉之下，而非活於天主藉著聖神，在我們身上傾注的無限慈恩之下，我們的行為舉止便如同那些不願宣認耶穌基督是自己的君王的人一樣，使那死亡在我們身上稱王，而非那透過耶穌基督向我們廣施恩寵的天主在我們身上為王。致使我們雖已領受了基督的洗禮，與祂相結合，將有死的舊我與基督同釘在十字架上，以使自己不再作罪惡的奴僕（參看：羅6:6）但我們內在的靈魂，卻仍生活在屬於這個世界的奢華宴樂中，拒絕隨從天主聖神的引導。為此，聖保祿說：“隨肉性的切望，是與天主為敵，決不服從，也決不服從天主的法律；凡隨從肉性的人，決不能得到天主的歡心。”（參看：羅8:7-8）

事實上，我們出離母胎之時，天主便按我們每人能力的大小，賜給我們每人金幣，祂願意我們妥善運用祂賞賜的一切智慧，如同那額外賺得十個金幣的（參看：路18:16-17），以及那額外賺得五個金幣的（參看：路18:18-19）的僕人一樣，為自己備下經久不朽的錢囊，在天上備下取用不盡的寶藏（參看：路12:33）幾時我們善用天主賞賜的一切恩寵，將自己所擁有的一切施捨給窮人，並以純潔的愛德，遮蓋原祖父母違命，以及因隨從自己的私欲偏情所犯下的罪過，並以此結出屬於聖神的常存之果，當我們結束此世生活時，我們必要如同善良且忠信的僕人一樣，偕同救主耶穌基督，一齊享受天主自創世之初就給我們預備下的福樂。

事實上，富於仁慈的主基督，不願我們之中的任何一個喪亡，但由於原罪的緣故，致使我們雖已領受基督的洗禮，現今仍生活在罪惡的束縛之下，倘若我們不憑藉信德，賴天主聖神的助佑，克勝我們的私欲偏情，一向渴慕天主的國，我們便會如同那個將天主賞賜的金幣藏在帕中的（參看：路12:20-23）的僕人一樣，因未能善用天主賞賜的一切恩寵，並結出與我們所領受的一切完全相符的果實，致使我們在結束此世生命時，我們的靈魂和肉身，一同被投到那充滿哀號和切齒的黑暗之中，永遠喪失原本我們佩有的，屬天主子女的義德，與魔鬼和它的使者為伍，而非與那些由罪惡及死亡中得到解脫，現今在天上，永久稱揚和歌頌上主的天朝諸聖一起，並與他們一道，仰瞻天主聖三的光輝面容。

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福音（塔冷通的比喻。）
恭读圣路加福音 19:11-28
群众正听耶稣说话的时候，因为耶稣已临近耶路撒冷，群众以为天主的国快要显示出来。耶稣遂给他们设一个比喻：有一个贵人离开，往远方去，为自己取得王位之后才回来。他叫了自己的十个仆人过来，并给他们十个金币，并对他们说：“你们拿这些钱去做生意，直到我回来。”然而，他的同胞都鄙视他，在他后面派了代表，宣布说：“我们不愿这人作我们的国王。”他得了王位回来的时候，便叫那些领了钱的仆人过来，想要知道他们做生意赚了多少。第一个上前来说：“主人，你的那个金币又赚了十个。”主人回答说：“干得好，善良的仆人！你既然在小事上忠信，你要掌管十座城。”第二个上前来说：“主人，你的那个金币又赚了五个。”主人也对那仆人说：“你要掌管五座城。”另一个仆人也上前来说：“主人，这是你的金币，我将它收在手巾里，我一向害怕你，因为你是个严厉的人；在你没有存放的地方，你也要提取，在没有栽种的地方，你也要收获。”主人对他说：“我要凭你自己说的话谴责你，你是个恶仆。你原知道我是个严厉的人，在没有存放的地方，我要提取；在我没有栽种的地方，我也要收获；为什么不把我的钱存入银行？好使我回来的时候，能连本带利取回。”主人便向侍立左右的人说：“把给这个人的金币夺过来，去给那有十个金币的仆人。”侍立左右的人却对主人说：“主人，他已有十个金币了。”主人回答说：“我给你们说，凡是有的，还有要给他；凡没有的，连他所有的，都要从他夺去。那敌对我的人，不愿意我作他们国王的，把他们带到这里来，在我面前将他们处死。”
耶稣说完这话，就前行，上耶路撒冷去了。

省思

在弥撒福音的开端，耶稣给群众所说的金币（参看：路18:12-14）与玛窦在相近比喻中提及的“塔冷通”（参看：玛25:14-15），都是耶稣时代货币和重量的计量单位，耶稣却将这一惯常的计量单位，赋予了新的含义，即天主赏赐给每人的才能。

天主赏赐给每个人的圣召，不会超过每个人的能力，祂愿意我们藉着领受基督的洗礼，就是藉着祂在十字架上为爱我们所倾流的宝血，归于祂的死亡，好使我们藉所领受的基督的洗礼，将有死的旧我与基督同钉在十字架上，使那属罪恶的自我消逝，好使我们不再作罪恶的奴仆，而要成为天主的子女，以此恢复在起初，天主按祂自己的肖像创造人的时候，托付于人的职责。（参看：创1:26-31）祂更愿意我们藉着所领受的圣神，致死出自肉性的妄动，好使我们因随从天主圣神的引导，成为天主的子女。（参看：罗8:13-14）；因那居住在我们心中的圣神与我们的心神一致的见证，成为天主的承继者，基督的同承继者，并因我们与基督同受的苦难，与祂一同享受光荣（参看：罗8:16-17）；因分享那祝福之杯和擘开的饼，共结合于基督的圣体圣血内，与祂成为一体（参看：格前10:16-17）。如此，我们可以看出无限仁慈的天主，透过我们的主耶稣基督，以及与祂共融的圣神，赐给我们每人的恩宠，以及祂托付于我们的使命。

与玛窦所记的福音有些不同，圣路加在相近的比喻中，耶稣向群众讲说：那贵族离开以后，那些鄙视贵族的人，就在他后面派了代表，宣布说：“我们不愿这人作我们的国王。”（参看：路18:14）事实上，那些鄙视贵族的人，就是我们。几时我们在生活中如同原祖父母一样，活于自己的血肉之下，而非活于天主藉着圣神，在我们身上倾注的无限慈恩之下，我们的行为举止便如同那些不愿宣认耶稣基督是自己的君王的人一样，使那死亡在我们身上称王，而非那透过耶稣基督向我们广施恩宠的天主在我们身上为王。致使我们虽已领受了基督的洗礼，与祂相结合，将有死的旧我与基督同钉在十字架上，以使自己不再作罪恶的奴仆（参看：罗6:6）但我们内在的灵魂，却仍生活在属于这个世界的奢华宴乐中，拒绝随从天主圣神的引导。为此，圣保禄说：“随肉性的切望，是与天主为敌，决不服从，也决不服从天主的法律；凡随从肉性的人，决不能得到天主的欢心。”（参看：罗8:7-8）

事实上，我们出离母胎之时，天主便按我们每人能力的大小，赐给我们每人金币，祂愿意我们妥善运用祂赏赐的一切智慧，如同那额外赚得十个金币的（参看：路18:16-17），以及那额外赚得五个金币的（参看：路18:18-19）的仆人一样，为自己备下经久不朽的钱囊，在天上备下取用不尽的宝藏（参看：路12:33）几时我们善用天主赏赐的一切恩宠，将自己所拥有的一切施舍给穷人，并以纯洁的爱德，遮盖原祖父母违命，以及因随从自己的私欲偏情所犯下的罪过，并以此结出属于圣神的常存之果，当我们结束此世生活时，我们必要如同善良且忠信的仆人一样，偕同救主耶稣基督，一齐享受天主自创世之初就给我们预备下的福乐。

事实上，富于仁慈的主基督，不愿我们之中的任何一个丧亡，但由于原罪的缘故，致使我们虽已领受基督的洗礼，现今仍生活在罪恶的束缚之下，倘若我们不凭借信德，赖天主圣神的助佑，克胜我们的私欲偏情，一向渴慕天主的国，我们便会如同那个将天主赏赐的金币藏在帕中的（参看：路12:20-23）的仆人一样，因未能善用天主赏赐的一切恩宠，并结出与我们所领受的一切完全相符的果实，致使我们在结束此世生命时，我们的灵魂和肉身，一同被投到那充满哀号和切齿的黑暗之中，永远丧失原本我们佩有的，属天主子女的义德，与魔鬼和它的使者为伍，而非与那些由罪恶及死亡中得到解脱，现今在天上，永久称扬和歌颂上主的天朝诸圣一起，并与他们一道，仰瞻天主圣三的光辉面容。

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福音（救恩將要臨到匝凱的家）
恭讀聖路加福音 19:1-10
耶穌來到耶裡哥，正想要經過這城的時候。一個人名叫匝凱（Zacchaeus），他原是稅吏長，也是個富有的人，想要看見耶穌是什麼樣的人，因為群眾，不能看見祂，因為他身材短小。於是他在前面跑，爬上一棵無花果樹（sycamore tree），好能看見耶穌，因為耶穌正從那裡經過。耶穌來到那地方，抬頭一看，說：“匝凱，快下來，因為今天我必須住在你家裡。”他趕快下來，喜樂地招待耶穌。眾人看見了，彼此爭論說：“祂竟然住到罪人的家裡。”匝凱卻站在那裡對主說：“主，請看，我將我的一半財產施捨給窮人，我若強求過誰，我就賠償那人四倍。”耶穌對他說：“今天救恩來到這個家，因為這人也是亞巴郎的子孫。因為人子來，是尋找並解救那迷失的人。”

省思

今天的彌撒福音，與昨天讀到的福音相接。耶穌繼續祂走向耶路撒冷的旅途。在耶穌周邊，時常會有一大群人跟隨祂，他們之所以跟隨耶穌，並非是出自願意在生活中遵行天主的聖意，並按基督教導的生活。

正如耶穌在另一處教導的那樣：“我實實在在告訴你們：你們尋找我，並不是因為看到了神跡，而是因為吃餅吃飽了。”（參看：若6:26）在那些尋找耶穌的人中，有一位被猶太人瞧不起的人，名叫匝凱，這人身材短小，擁有許多的產業，卻因為稅吏長的身份，受到同胞的歧視。因為在那時候，稅吏因向自己的同胞徵收遠超應繳納的稅金，只上次應繳于羅馬皇帝的部分，多征的部分，則流入稅吏自己的錢包，因此猶太人將這些稅吏視作公開的罪人，不願意與他們往來，以致當他們聽到耶穌說：“匝凱，快下來，因為今天我必須住在你家裡。”（參看：路18:5）的時候，指責耶穌：“祂竟然住到罪人的家裡。”（參看：路18:7），因為他們時常認為自己是聖潔的，不願顧及那些他們認為不潔的人，力所能及地提供給他們幫助。

事實上，今天這個名叫匝凱的稅吏，他為了能見到耶穌，在耶穌前面奔跑，並爬上一棵無花果樹，好使耶穌能看見他（參看：路18:4）匝凱所選擇的這棵無花果樹的樹葉，在起初，也曾遮蓋過違命的原祖父母，當原祖父母違背天主的誡命以後，“他們的眼開了，發覺自己赤身露體，於是用無花果樹葉，編了一個裙子圍身。”（參看：創3:1-7）但富於仁慈的天主，卻沒有任由他們喪亡，當上主將他們逐出樂園的時候，“上主天主為亞當和他的妻子做了件皮衣，給他們穿上”（參看：創3:21）如此，天主以祂對世人的無限慈愛，遮蓋了世人因違犯誡命所蒙受的羞辱，為能增多恩寵。一如聖保祿所說的那樣：“因一人的過犯，大眾都死了；那麼，天主的恩寵和那因耶穌基督一人的恩寵所施予的恩惠，更要豐富寺洋溢到大眾身上。”（參看：羅5:15）又說：“因一人過犯，眾人都被定了罪；同樣，也因一人的正義行為，眾人也都獲得正義和生命。 …… 罪惡在哪裡越多，恩寵在哪裡也越格外豐富。”（參看：羅5:20）此一恩寵，在匝凱遇到耶穌時，就臨到匝凱的身上，並迅速在他身上產生了效果。聖路加記述說：匝凱卻站在那裡對主說：“主，請看，我將我的一半財產施捨給窮人，我若強求過誰，我就賠償那人四倍。”（參看：18:8）他所作出的賠償，已超過梅瑟法律的幅度，按戶籍紀：“不論男女，對近人作了什麼不義的事，因此得罪上主而自覺有罪，他該承認自己所作的不義，除賠償全部損失外，還應另加五分之一給他所害的人。”（參看：戶5:6-7）因為在當時候的猶太人看來，“愛德能遮蓋許多罪過”（參看：伯前4:8）匝凱選擇的，便是重新在生活中找尋從前他所失去的愛，並立即付諸了行動，耶穌就稱讚他說：“今天救恩來到這個家，因為這人也是亞巴郎的子孫。”（參看：路18:9）並以此鼓勵他。

為我們這些藉著領受基督的洗禮，歸於基督，已將有死的舊我與基督同釘在十字架上，使那屬罪惡的自我消逝，不再做罪惡的奴隸（參看：羅6:6）並因接受天主聖神的引導（參看：羅8：14）成為天主兒女的，我們在生活中，務要如同匝凱一樣，在一生的歲月裡，不斷尋求天主，藉施捨，齋戒，刻苦的補贖，並藉著祈禱，向無限仁慈的天主祈求恩寵，好能使天主賜下的恩寵，遮蓋我們所犯的罪愆。幾時我們透過修和聖事向天主尋求此一恩寵以後，我們在生活中，也應如同匝凱一樣，時時處處向世人彰顯天主的仁慈，促使那些在生活中迷失自我的人，能藉著默觀天主在我們身上所做的一切，重新在生活中發現遺失的愛，藉著在生活中的施捨，遮蓋自己所犯的罪過，與我們一道，重新佩帶屬於天主兒女的義德，以此分享天國的產業。

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福音（救恩将要临到匝凯的家）
恭读圣路加福音 19:1-10
耶稣来到耶里哥，正想要经过这城的时候。一个人名叫匝凯（Zacchaeus），他原是税吏长，也是个富有的人，想要看见耶稣是什么样的人，因为群众，不能看见祂，因为他身材短小。于是他在前面跑，爬上一棵无花果树（sycamore tree），好能看见耶稣，因为耶稣正从那里经过。耶稣来到那地方，抬头一看，说：“匝凯，快下来，因为今天我必须住在你家里。”他赶快下来，喜乐地招待耶稣。众人看见了，彼此争论说：“祂竟然住到罪人的家里。”匝凯却站在那里对主说：“主，请看，我将我的一半财产施舍给穷人，我若强求过谁，我就赔偿那人四倍。”耶稣对他说：“今天救恩来到这个家，因为这人也是亚巴郎的子孙。因为人子来，是寻找并解救那迷失的人。”

省思

今天的弥撒福音，与昨天读到的福音相接。耶稣继续祂走向耶路撒冷的旅途。在耶稣周边，时常会有一大群人跟随祂，他们之所以跟随耶稣，并非是出自愿意在生活中遵行天主的圣意，并按基督教导的生活。

正如耶稣在另一处教导的那样：“我实实在在告诉你们：你们寻找我，并不是因为看到了神迹，而是因为吃饼吃饱了。”（参看：若6:26）在那些寻找耶稣的人中，有一位被犹太人瞧不起的人，名叫匝凯，这人身材短小，拥有许多的产业，却因为税吏长的身份，受到同胞的歧视。因为在那时候，税吏因向自己的同胞征收远超应缴纳的税金，只上次应缴于罗马皇帝的部分，多征的部分，则流入税吏自己的钱包，因此犹太人将这些税吏视作公开的罪人，不愿意与他们往来，以致当他们听到耶稣说：“匝凯，快下来，因为今天我必须住在你家里。”（参看：路18:5）的时候，指责耶稣：“祂竟然住到罪人的家里。”（参看：路18:7），因为他们时常认为自己是圣洁的，不愿顾及那些他们认为不洁的人，力所能及地提供给他们帮助。

事实上，今天这个名叫匝凯的税吏，他为了能见到耶稣，在耶稣前面奔跑，并爬上一棵无花果树，好使耶稣能看见他（参看：路18:4）匝凯所选择的这棵无花果树的树叶，在起初，也曾遮盖过违命的原祖父母，当原祖父母违背天主的诫命以后，“他们的眼开了，发觉自己赤身露体，于是用无花果树叶，编了一个裙子围身。”（参看：创3:1-7）但富于仁慈的天主，却没有任由他们丧亡，当上主将他们逐出乐园的时候，“上主天主为亚当和他的妻子做了件皮衣，给他们穿上”（参看：创3:21）如此，天主以祂对世人的无限慈爱，遮盖了世人因违犯诫命所蒙受的羞辱，为能增多恩宠。一如圣保禄所说的那样：“因一人的过犯，大众都死了；那么，天主的恩宠和那因耶稣基督一人的恩宠所施予的恩惠，更要丰富寺洋溢到大众身上。”（参看：罗5:15）又说：“因一人过犯，众人都被定了罪；同样，也因一人的正义行为，众人也都获得正义和生命。 …… 罪恶在哪里越多，恩宠在哪里也越格外丰富。”（参看：罗5:20）此一恩宠，在匝凯遇到耶稣时，就临到匝凯的身上，并迅速在他身上产生了效果。圣路加记述说：匝凯却站在那里对主说：“主，请看，我将我的一半财产施舍给穷人，我若强求过谁，我就赔偿那人四倍。”（参看：18:8）他所作出的赔偿，已超过梅瑟法律的幅度，按户籍纪：“不论男女，对近人作了什么不义的事，因此得罪上主而自觉有罪，他该承认自己所作的不义，除赔偿全部损失外，还应另加五分之一给他所害的人。”（参看：户5:6-7）因为在当时候的犹太人看来，“爱德能遮盖许多罪过”（参看：伯前4:8）匝凯选择的，便是重新在生活中找寻从前他所失去的爱，并立即付诸了行动，耶稣就称赞他说：“今天救恩来到这个家，因为这人也是亚巴郎的子孙。”（参看：路18:9）并以此鼓励他。

为我们这些藉着领受基督的洗礼，归于基督，已将有死的旧我与基督同钉在十字架上，使那属罪恶的自我消逝，不再做罪恶的奴隶（参看：罗6:6）并因接受天主圣神的引导（参看：罗8：14）成为天主儿女的，我们在生活中，务要如同匝凯一样，在一生的岁月里，不断寻求天主，藉施舍，斋戒，刻苦的补赎，并藉着祈祷，向无限仁慈的天主祈求恩宠，好能使天主赐下的恩宠，遮盖我们所犯的罪愆。几时我们透过修和圣事向天主寻求此一恩宠以后，我们在生活中，也应如同匝凯一样，时时处处向世人彰显天主的仁慈，促使那些在生活中迷失自我的人，能藉着默观天主在我们身上所做的一切，重新在生活中发现遗失的爱，藉着在生活中的施舍，遮盖自己所犯的罪过，与我们一道，重新佩带属于天主儿女的义德，以此分享天国的产业。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

福音（“達味之子耶穌，可憐我吧！”）
恭讀聖路加福音 18:35-43
耶穌臨近耶裡哥時，一個瞎子坐在路邊乞討，他聽到有人群走過，便問發生了什麼事。人們對他說：“納匝肋人耶穌正在經過。”他便喊說：“耶穌，達味之子，可憐我吧！”走在他前面的人斥責他，叫他不要出聲，但他越發喊說：“達味之子，可憐我吧！”耶穌於是站住，命人將他帶來；那人臨近時，耶穌問他說：“你希望我為你做什麼？”那人回答說：“主，請讓我能看見。”耶穌對他說：“看見吧；你的信德救了你。”他立時就看見了，就跟隨了耶穌，歸光榮於天主。所有看見這事的百姓，也都稱揚上主。

省思

我們時常會在交通樞紐，以及人流密集的地方，看到坐在街邊行乞的人。在街邊行乞的人中，有瞎子，有瘸子，有聾子，有啞巴，有肢體殘缺的，有生活不能自理的。他們渴望能從那些在他們身邊經過的人那裡得到些許的慰藉，並獲得他們的施捨，好使他們能暫時脫離目前的困境。在那些由他們身邊經過的人中，有些願意施捨給他們一些自認為多餘的，還有的，則認為他們是職業行乞的，因而拒絕向他們施以援手，更有些人，當他們看見有人向他們施捨時，他們有如福音中那些阻止瞎子走向天主的群眾一樣（參看：路18:35-39），阻礙那些身處於困境中的人，因他人的施捨，擺脫目前的困局。在他們看來，他們似乎做了一件善事，然而，他們所做的一切，都是出於自私。

事實上，我們在尚未認識基督以前，我們也如同那個瞎子一樣，我們的靈性之目因罪惡而受到蒙蔽，以致在我們的眼中，只有屬於這個世界的一切，絲毫沒有天主，因為在那時，我們 “因一人的悖逆”成了罪人（參看：羅5:19A）但是，富於仁慈的天主，並沒有捨棄我們。祂使“那不認識罪的基督，替我們成了罪，好使我們在基督內成為天主的正義。”（參看：格後5:21）幾時我們領受基督的洗禮時，便是將那帶有死狀的舊我，與基督同釘在十字架上，使那屬罪惡的自我消逝，不再作罪惡的奴隸，並賴天主聖神的引導，成為天主的子女，分享基督賜給我們每人的無限恩寵。

今天，這個瞎子因信德重獲光明，他看到了天主創造的一切美善。隨後，他做出了一個決定，一個關乎自己一生的重大決定：他舍掉自己的一切，追隨基督。同樣，我們也生活在此變幻塵世，也要如同這個瞎子一樣，祈求天主聖神的指引，透過祈禱，祈求天主啟迪我們。不論天主賜給我們什麼，我們都要感謝天主，都要善用天主的恩典，緊緊追隨基督，並幫助生活在罪惡和死亡羈絆下的人，與我們相偕，因在變幻的塵世中看到天主的無限仁慈，與我們一樣，領受吾主耶穌基督的聖洗，天主聖神的傅油，在基督內重獲新生，不再回到往日的生活，追隨基督，走向新生。

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福音（“达味之子耶稣，可怜我吧！”）
恭读圣路加福音 18:35-43
耶稣临近耶里哥时，一个瞎子坐在路边乞讨，他听到有人群走过，便问发生了什么事。人们对他说：“纳匝肋人耶稣正在经过。”他便喊说：“耶稣，达味之子，可怜我吧！”走在他前面的人斥责他，叫他不要出声，但他越发喊说：“达味之子，可怜我吧！”耶稣于是站住，命人将他带来；那人临近时，耶稣问他说：“你希望我为你做什么？”那人回答说：“主，请让我能看见。”耶稣对他说：“看见吧；你的信德救了你。”他立时就看见了，就跟随了耶稣，归光荣于天主。所有看见这事的百姓，也都称扬上主。

省思

我们时常会在交通枢纽，以及人流密集的地方，看到坐在街边行乞的人。在街边行乞的人中，有瞎子，有瘸子，有聋子，有哑巴，有肢体残缺的，有生活不能自理的。他们渴望能从那些在他们身边经过的人那里得到些许的慰藉，并获得他们的施舍，好使他们能暂时脱离目前的困境。在那些由他们身边经过的人中，有些愿意施舍给他们一些自认为多余的，还有的，则认为他们是职业行乞的，因而拒绝向他们施以援手，更有些人，当他们看见有人向他们施舍时，他们有如福音中那些阻止瞎子走向天主的群众一样（参看：路18:35-39），阻碍那些身处于困境中的人，因他人的施舍，摆脱目前的困局。在他们看来，他们似乎做了一件善事，然而，他们所做的一切，都是出于自私。

事实上，我们在尚未认识基督以前，我们也如同那个瞎子一样，我们的灵性之目因罪恶而受到蒙蔽，以致在我们的眼中，只有属于这个世界的一切，丝毫没有天主，因为在那时，我们 “因一人的悖逆”成了罪人（参看：罗5:19A）但是，富于仁慈的天主，并没有舍弃我们。祂使“那不认识罪的基督，替我们成了罪，好使我们在基督内成为天主的正义。”（参看：格后5:21）几时我们领受基督的洗礼时，便是将那带有死状的旧我，与基督同钉在十字架上，使那属罪恶的自我消逝，不再作罪恶的奴隶，并赖天主圣神的引导，成为天主的子女，分享基督赐给我们每人的无限恩宠。

今天，这个瞎子因信德重获光明，他看到了天主创造的一切美善。随后，他做出了一个决定，一个关乎自己一生的重大决定：他舍掉自己的一切，追随基督。同样，我们也生活在此变幻尘世，也要如同这个瞎子一样，祈求天主圣神的指引，透过祈祷，祈求天主启迪我们。不论天主赐给我们什么，我们都要感谢天主，都要善用天主的恩典，紧紧追随基督，并帮助生活在罪恶和死亡羁绊下的人，与我们相偕，因在变幻的尘世中看到天主的无限仁慈，与我们一样，领受吾主耶稣基督的圣洗，天主圣神的傅油，在基督内重获新生，不再回到往日的生活，追随基督，走向新生。

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福音（星辰要從天上墜下，天上的大能者要被搖撼）
恭讀聖馬爾谷福音 13:24-32
耶穌給門徒說：“那些日子，患難以後，太陽不再發光，月亮不再發光，星辰要從天下落下，天上的大能者要被搖撼。
“接著，他們要看到‘人子’帶著極大的威能和光榮‘在雲中來到’，祂要派遣天使，從四方，從大地四極，從天際，聚集祂揀選的人。
“你們要從無花果樹的教訓中學習。當它的枝條變得嬌嫩，長出芽葉的時候，你們就知道夏天已經來近了。同樣，你們看到這些事發生的時候，就知道它臨近了，已在門口。我實在給你們說：這個世代決不會消逝，直到這些事都發生。諸天和大地定會消失，但是，我的聖言決不會消失。
“但是，那日子，或是那時刻，沒有人知道；天上的天使不知道，人子也不知道，只有父知道。”

省思

在日常生活中，我們時常會面臨各種挑戰，這些挑戰有些是外在的，比如世俗生活中的功名利祿，與基督徒應持有的神貧、貞潔和服從產生的衝突。有些是來自我們內心的，比如我們渴望通過我們的行動獲得眾人的認可，甚至想要獲得天主的認可，但當我們的行動得不到我們近人的認可時，便會覺得這是我們人生的災難。

從另一層面來看，我們的近人，包括我們的親朋好友，有時也會反對我們，因為他們對信仰的理解與我們不同，在他們眼中，我們時常是與他們的世界格格不入的。當我們面臨這一切時，我們便會覺得“太陽昏暗，月亮不再放射光明”。因為我們會覺得，我們所在的世界，正在發生劇烈的變化。

身為基督徒的我們，在此變幻的世界，應當如何做呢？是坐以待斃，還是有所行動？倘若我們坐以待斃，不去思考我們所處的世界為何發生如此劇烈的變化，甚至採取一些相宜的行動，比如通過刻苦的補贖，以及向天主獻上懇切的祈禱，藉此獲取豐富的恩寵，好能激發眾人能通過我們肖似基督的聖善生活，理解我們的信仰，逐漸地接納我們，並與我們一道，信從福音，歸於基督，妥當預備自己的靈魂，好能在基督再次來臨的時候。能在祂面前站立得住。

也許我們會覺得很難理解耶穌對祂的門徒所講的話，因為從我們的理智來看，感覺祂教導的一切，似乎很難以理解。但如果我們觀察我們所處的世界，就會發現：我們身處的世界，正發生著十分顯著的變化，這個世界逐漸成為崇尚物質享樂，將天主教導的一切，甚至是人的良知，放在次要的位置，似乎有沒有天主，已不再那麼重要。

我們既接受了基督的洗禮，在聖洗聖事中，在天主面前，並在普世教會的作證下，宣發了我們願意棄絕魔鬼、棄絕罪惡、棄絕引人犯罪的人、地、事物，並願意相信天主聖父創造天地萬物，相信聖神，聖而公教會，諸聖的相通，罪過的赦免，肉身的復活和永恆的生命的誓願，並堅信我們的主耶穌基督是天主的唯一子，由童貞瑪利亞降生，受苦受難，死而復活，現今在天上享受光榮。就應當在當下，善度每天的生活，並妥當運用我們在領受堅振聖事時，天主聖神賜給我們的恩寵，妥當預備基督再度來臨的那一日來臨。

我們不必如同那些尚未認識基督、信從福音的人那樣，時常去思考基督再度來臨的日子是什麼時候。我們應當去思考，當基督再度來臨的時候，或者當我們結束此生，在天主的審判台前接受祂公義的審判時，我們自己的結局是什麼樣的。如果我們善度今生，懷著對永生的渴望，為自己犯下的罪作補贖，定真心之志向，棄絕引人犯罪的人、地、事物，永不犯罪，並在生活中實踐基督教導我們的一切，那麼至少我們能在主面前能站立得住。

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