标签： 弥撒福音省思

福音（达味之子，耶稣基督的族谱。）
恭读圣玛窦福音 1:1-17
亚巴郎之子，达味之子耶稣基督的族谱。
亚巴郎生依撒格，依撒格生雅各伯，雅各伯生犹大和他的弟兄们；犹大由塔玛尔生培勒兹和则辣黑，培勒兹生赫兹龙，赫兹龙生阿兰，阿兰生阿米纳达布，阿米纳达布生纳赫雄，纳赫雄生撒耳孟，撒耳孟由辣哈布生波阿次，波阿次由卢德生敖贝得，敖贝得生叶瑟，叶瑟生达味王。
达味由乌黎雅的妻子生撒罗满，撒罗满生勒哈贝罕，勒哈贝罕生阿彼雅，阿彼雅生阿撒，阿撒生约沙法特，约沙法特生约兰，约兰生乌齐雅，乌齐雅生约堂，约堂生阿哈次，阿哈次生希则克雅，希则克雅生默纳舍，默纳舍生阿孟，阿孟生约史雅，约史雅在巴比伦流徙期间生耶苛尼雅和他的弟兄们。
流徙巴比伦以后，耶苛尼雅生沙耳提耳，沙耳提耳生则鲁巴贝耳，则鲁巴贝耳生阿彼乌得，阿彼乌得生厄里雅金，厄利雅金生阿左尔，阿左尔生匝多克，匝多克生阿歆，阿歆生厄里乌得，厄里乌得生厄肋阿匝尔，厄肋阿匝尔生玛堂，玛堂生雅各伯，雅各伯生若瑟，玛利亚的丈夫，玛利亚生耶稣，祂称为基督。
所以从亚巴郎到达味共十四代，从达味到流徙巴比伦共十四代，从流徙巴比伦到基督共十四代。

省思

在弥撒福音的第一部分（玛1:1-6）中，玛窦提及了亚巴郎。当亚巴郎蒙上主召叫时，上主曾对亚巴郎说：“离开你的故乡、你的家族和父家，往我指定的地方去。我要使你成为一个大民族，我必祝福你，使你成名，成为一个福源。我要祝福那祝福你的人，咒骂那咒骂你的人；地上万民都要因你获得祝福。”（参看：创12:1-3）之后，亚巴郎立即遵行了上主的旨意，甚至是在他老年得子时，天主为试探他，命令他带着心爱的独生子依撒格往摩黎雅地方去，在祂指定的一座山上，将他献为全燔祭时，他怀着坚定的信德，以及对天主的无限信靠，从命献子，为我们的立下了榜样。也正是因为这样，上主如是说：“因为你作了这事，没有顾惜你的独生子，我必多多祝福你，使你的后裔繁多，如天上的星辰，如海边的沙粒。你的后裔必占领他们仇敌的城门；地上万民要因你的后裔蒙受祝福，因为你听从了我的话。”（参看：创22:1-19）

亲爱的主内！我们现今生活在变幻的尘世，这个世界充斥着各种引诱我们犯罪的机会，以及各种使我们远离天主的因素，这些因素会使我们失去对天主的无限信靠。我们应当通过亚巴郎的一生，以及他对天主的无限信靠，来反省我们自己。我们在信仰生活中是否如同亚巴郎一般，在一切事上承行天主的旨意，实践祂的教导，即使是我们最心爱的人，也愿意为天主而舍弃。当我们舍弃这一切时，我们的心胸便会豁然开朗，那时，我们便会发现过去在生活中，我们所忽略的，天主在我们不经意的时刻，赏赐给我们的一切恩宠。

在弥撒福音的第二部分（玛1:7-11）中，玛窦提及了一位圣王，这位圣王的名字叫达味。在旧约时代中，达味可谓是一个圣王，当撒乌耳被选为王（撒上10：17-27）之后，并因撒乌耳屡次犯罪被天主所废时，达味仍忠信为保护着撒乌耳（参撒上16：14-23），当他多次遭遇撒乌耳的追杀时，因着他对天主的忠信，天主曾多次将他由凶险的境地解救出来，并立他为以色列的君王，使以色列在达味的治下，并预许给他鸿恩：“当你的日子满期与你祖先长眠时，我必在你以后兴起一个后裔，即你所生的儿子；我必巩固他的王权。是祂要为我的名建立殿宇；我要巩固他的王权直到永远。我要作祂的父亲，祂要作我的儿子；若是祂犯了罪，我必用人用的鞭，世人用的棍，来惩戒祂；但我决不由祂收回我的恩情，就如在你以前由撒乌耳收回我的恩情一样。你的爱室和王权，在我面前永远存在，你的王位也永远坚定不移。”（撒下7：12-16）

亲爱的主内！我们由此可以看到，那爱我们的天主愿意我们每个人都能在祂的无限慈爱中，身心获得充分的治疗，并能在祂右手的扶持下，在地上承行祂教导我们的一切，为使我们因实践祂的教导，从而获得丰富的神益。因此，身为基督徒的我们，应时常在生活中思考，在我们的一生中，我们是否如同达味一般，在一切事上承行天主的旨意，以自己的忠信在众人面前立好的榜样，并如同达味一般，善用天主赏赐的智慧，并在生活中不断称扬赞颂主。

在今天弥撒福音的第三部分（玛1:12-17），圣玛窦记述了以色列子民流徙巴比伦期间的一些有著名人物。在耶苛尼雅为王时，犹太人因为在上主面前行了天主视为恶的事（编下36:11-15），上主曾多次派遣使者警戒他们，为使他们悔改，但他们仍表示自己心硬，拒绝悔改，因此上主将所有的人都交在敌人手中，使他们流徙到巴比伦，并藉一个外邦人的君王 —— 居鲁士 —— 的手，向他们施以救恩，准许他们回到耶路撒冷，重建圣殿，直到耶稣基督的来临。这一切无不彰显天主对祂特选的民族是何等的仁慈。

亲爱的主内！富于仁慈的天主，祂愿意延续在旧约时期，祂向以色列子民所施予的恩惠。祂派遣了祂的唯一圣子，摄取脆弱的人性，除了没有罪过以外，形状与人相似。祂愿意我们藉着祂，藉着领受基督的洗礼，归于祂，并藉着祂给我们派遣的，发自父的真理之神，并使我们因随从真理之神，并在圣神的助佑下，致使出自肉性的妄动，不再生活在与天主为敌的罪恶之中，却要我们与那住在我们身内的圣神（参看：罗8:11），一同呼号“阿爸，父啊！”（参看：罗8:15），藉为永久纪念吾主基督的苦难，圣死和复活而举行的感恩祭中，分享同一祝福之杯，同一个擘开的饼，共结合于吾主耶稣基督内。

©全属于祢 2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

福音（我不會告訴你們，我憑什麼權柄做了這些事）
恭讀聖瑪竇福音 21:23-27
耶穌進入聖殿區域的時候，正施教的時候，司祭長和民間的長老來到祂跟前說：“禰做這事，憑的是什麼權柄？誰給了禰這個權柄？”耶穌回答他們說：“我要問你們一個問題，如果你們回答我，我必要告訴你們，我做這些事，是憑什麼權柄。若翰施洗的權柄，從哪裡來的呢？是出自天主的，還是出自人的？”他們彼此議論說：“如果我們說：‘是出自天主的。’祂必要給我們說：‘那麼，你們為什麼不相信他呢？’如果我們說：‘是出自人的。’我們害怕群眾，因為他們都認為若翰是位先知。’”於是，他們回答耶穌說：“我們不知道。”耶穌親自對他們說：“我也不告訴你們，我做這些事，憑的是什麼權柄。”

省思

日常生活中，我們時常會按照我們自己的想法，選擇我們認為正確的方式，採取一切手段，質疑那些按照生活的常識，教導我們各種在此變幻塵世生存下去的技能。有時候，我們也會如同今日前來質問耶穌的司祭長，民間的長老一樣（參看：瑪21:23-25）意圖通過我們認為合宜的方式，向那些在我們看來似乎是威脅的人施壓，並意圖迫使他們放棄自己的立場，使他們順從我們。

事實上，洗者若翰曾向那些領受他的洗禮的人說：“你們悔改吧，因為天國近了。”（參看：瑪3:2）這句傳報天國臨近的宣講，給當時的民眾帶來了耳目一新的感覺，因為他們引頸多年等待的天國，終於臨近了。於是，他們自發前來尋找若翰，前來接受他的洗禮。聖瑪竇記述道：“那時，耶路撒冷，全部猶太以及整個約旦河一帶的居民都來找若翰，承認自己的罪惡，並在約旦河中接受他的洗禮。”（參看：瑪3:5-6）這種強烈的反差，刺激了當時處於上流社會和社會指導層。於是，這些經師和法利塞人便想方設法除掉若翰。富於仁慈的主基督，祂所做的，不單單是治癒民眾的疾病，更是給他們宣講若翰所宣報的天國。這使民眾有理由認為耶穌就是那前來拯救他們於水火之中的默西亞，因為他們十分容易聯想起依撒意亞先知書關於默西亞的預言：到那日，聾者將聽到書上的話，盲人的眼將由幽暗晦螟中得以看見，弱小的人將在上主內再得歡樂，貧困的人將因以色列的聖者而喜悅。（參看：依29:18-19）那時瞎子的眼睛要明朗，聾子的耳朵要開啟，那時瘸子必要跳躍如鹿，啞吧的舌頭必要歡呼，因為曠野裡將流出大水，沙漠中將湧水江河。（參看：依35:5-6）如此，我們不難發現，那些受過良好教育的司祭長和民間長老，他們不難理解，耶穌就是那一位默西亞。

生活中，我們決不能如同那些司祭長和民間長老一樣，憑藉屬於這可朽壞軀體的口舌講論，以免我們因此一講論，使自己陷於肉性的妄動，致使我們雖已領受基督的洗禮，歸於基督，我們的靈魂和肉身，仍生活在致人死亡的罪惡之中。當我們講論時，我們應講論天主安置於我們口中的言語，好使我們的思言行為，與我們所領受的一切相符，促使那些與我們來往的人，能透過我們忠於由基督親自建基於聖伯多祿（參看：瑪16:17-19）之上的教會聽到的一切所講論的，與我們一道，修直上主的行徑，好能迎接吾主耶穌基督的來臨。

©全屬於禰 2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

福音（我不会告诉你们，我凭什么权柄做了这些事）
恭读圣玛窦福音 21:23-27
耶稣进入圣殿区域的时候，正施教的时候，司祭长和民间的长老来到祂跟前说：“祢做这事，凭的是什么权柄？谁给了祢这个权柄？”耶稣回答他们说：“我要问你们一个问题，如果你们回答我，我必要告诉你们，我做这些事，是凭什么权柄。若翰施洗的权柄，从哪里来的呢？是出自天主的，还是出自人的？”他们彼此议论说：“如果我们说：‘是出自天主的。’祂必要给我们说：‘那么，你们为什么不相信他呢？’如果我们说：‘是出自人的。’我们害怕群众，因为他们都认为若翰是位先知。’”于是，他们回答耶稣说：“我们不知道。”耶稣亲自对他们说：“我也不告诉你们，我做这些事，凭的是什么权柄。”

省思

日常生活中，我们时常会按照我们自己的想法，选择我们认为正确的方式，采取一切手段，质疑那些按照生活的常识，教导我们各种在此变幻尘世生存下去的技能。有时候，我们也会如同今日前来质问耶稣的司祭长，民间的长老一样（参看：玛21:23-25）意图通过我们认为合宜的方式，向那些在我们看来似乎是威胁的人施压，并意图迫使他们放弃自己的立场，使他们顺从我们。

事实上，洗者若翰曾向那些领受他的洗礼的人说：“你们悔改吧，因为天国近了。”（参看：玛3:2）这句传报天国临近的宣讲，给当时的民众带来了耳目一新的感觉，因为他们引颈多年等待的天国，终于临近了。于是，他们自发前来寻找若翰，前来接受他的洗礼。圣玛窦记述道：“那时，耶路撒冷，全部犹太以及整个约旦河一带的居民都来找若翰，承认自己的罪恶，并在约旦河中接受他的洗礼。”（参看：玛3:5-6）这种强烈的反差，刺激了当时处于上流社会和社会指导层。于是，这些经师和法利塞人便想方设法除掉若翰。富于仁慈的主基督，祂所做的，不单单是治愈民众的疾病，更是给他们宣讲若翰所宣报的天国。这使民众有理由认为耶稣就是那前来拯救他们于水火之中的默西亚，因为他们十分容易联想起依撒意亚先知书关于默西亚的预言：到那日，聋者将听到书上的话，盲人的眼将由幽暗晦螟中得以看见，弱小的人将在上主内再得欢乐，贫困的人将因以色列的圣者而喜悦。（参看：依29:18-19）那时瞎子的眼睛要明朗，聋子的耳朵要开启，那时瘸子必要跳跃如鹿，哑吧的舌头必要欢呼，因为旷野里将流出大水，沙漠中将涌水江河。（参看：依35:5-6）如此，我们不难发现，那些受过良好教育的司祭长和民间长老，他们不难理解，耶稣就是那一位默西亚。

生活中，我们决不能如同那些司祭长和民间长老一样，凭借属于这可朽坏躯体的口舌讲论，以免我们因此一讲论，使自己陷于肉性的妄动，致使我们虽已领受基督的洗礼，归于基督，我们的灵魂和肉身，仍生活在致人死亡的罪恶之中。当我们讲论时，我们应讲论天主安置于我们口中的言语，好使我们的思言行为，与我们所领受的一切相符，促使那些与我们来往的人，能透过我们忠于由基督亲自建基于圣伯多禄（参看：玛16:17-19）之上的教会听到的一切所讲论的，与我们一道，修直上主的行径，好能迎接吾主耶稣基督的来临。

©全属于祢 2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

福音（那要來到的，要以聖神和火給你們授洗）
恭讀聖路加福音 3:10-18
群眾問洗者若翰說：“我們要做什麼呢？”他回答他們說：“有兩件外衣的，要與那沒有外衣的那人分享。凡有食物的，也要這樣做。”甚至稅吏也來受洗，他們對他說：“老師，我們要做什麼？”他回答他們說：“徵稅，不可超過規定。”士兵問他說：“我們應該做什麼呢？”他對他們說：“不可敲詐勒索，不可做假見證控告任何人，要對你們的工資感到滿足。”
眾人都滿懷期待，所有人都在心中問：若翰是不是基督。若翰回答他們說：“我用水給你們施洗，但是，那比我更強的那位要來，我不配解祂涼鞋上的鞋帶。祂要以聖神和火給你們施洗。祂的簸箕在祂的手中，要揚淨穀場，把麥子收進自己的穀倉，但是穀殼，祂要用不滅的火焚燒。”他還用許多別的方式勸勉他們，向百姓宣講喜訊。

省思

那些前去領受洗者若翰的洗禮的群眾所尋求的，是藉領受若翰的洗禮能使自己的生活變得更為聖潔，因此，若翰要求他們在生活中實踐愛，關心那些窮苦人。那些前去領受洗者若翰的洗禮的稅吏，因為他們通過羅馬人賦給他們的稅賦權向自己的同胞徵收稅金，並將這些稅金繳給羅馬皇帝，因此他們時常被視為公開的罪人，他們所尋求的是藉此洗禮能獲得些許的安慰，因而當他們詢問應該作什麼時，洗者若翰告訴他們應當奉公守法，不多徵收稅賦；那些前去領受若翰的洗禮的軍人，因為他們的職責所在，致使他們可能會在戰場殺敵，以此保衛國家，因此若翰勸勉他們應當在自己的職份上遵守法律規定的一切。

我們也應當反思自己的一生中是否有做過違反天主教導的事，尤其是在我們的工作、生活、學習過程中，我們是否有欺壓過我們遇到的人，並在他們面前立了壞的榜樣。如果我們的生活中時常充斥著這樣的思想，那麼，為什麼我們不立刻停止這樣的言行，通過我們的行動幫助他們在一切事上分辨天主對他們的召叫。

我們可能會與那些群眾一樣，在生活中迷茫，甚至會如同聖路加所記的一樣：眾人都滿懷期待，所有人都在心中問：若翰是不是基督。（路3:15）從表面來看，我們似乎都在迎接救主耶穌基督的來臨，進而會將我們的信仰建基在與我們一樣的人身上，或者在某些事物之上。一旦這些情形消失了，我們的信仰便不復存在了。因此，應當將信仰建基在耶穌基督身上，因為祂是一塊活石，給我們帶來豐富的救恩，並將我們引入一切真理之中，使我們能在建基於伯多祿這塊磐石上的教會中通過領受祂的聖體聖血，獲得豐富的救恩。當我們獲得自己所需要的一切時，我們應當將這份喜樂向我們的近人宣傳。當我們在向他們宣傳福音時，我們也會時常會被人誤解，他們會認為我們就是默西亞。

當我們面臨這一系列的考驗時，我們都要效法若翰一樣，當我們面對猜測時，應當向眾人說明。如同聖路加所記的那樣：若翰回答他們說：“我用水給你們施洗，但是，那一位比我大的人，正要來到。我不堪當解開祂的鞋帶。祂要以聖神和火給你們施洗。（路3:16）這是說，當眾人通過我們的宣傳得以認識基督時，眾人時常會誇耀我們。但我們應當有清醒的認識，就是我們現今所擁有的一切，都來自於天主的賞賜，因此當我們取得了豐碩的成果後，我們應當如同若翰一樣，將光榮歸於天主。因此，我們傳福音的時候，應使受眾明白，只有領受吾主耶穌基督的聖洗，才能真正的洗淨自己的原罪，並領受基督被接升天後為我們派遣的聖神，我們對天主的信仰才算完整，因為每當我們領受聖神時，聖神就在我們心中啟發我們的言行，並幫助我們能在一切世物上效法若翰，以及良善心謙的基督一樣，真正做到謙卑，使我們自己成為別人通往永生的途徑。

也許我們會認為，自己現世的生活過程不會影響我們成聖，當我們讀到這段聖路加所記的福音時，便會明白，若翰勸言我們的是，具體是什麼意思了。聖路加記述道：祂的手中，拿著簸箕，要清潔自己的禾場，要把麥子收進自己的穀倉，至於糠秕，就用不滅的火焚燒它們。”若翰以別的方式規勸他們，向百姓宣傳福音。（路3:17-18）

因此，如果我們不能徹底地改變自己對信仰的態度，在一切事物上承行天主的旨意，棄絕自己的一切，棄絕引我們犯罪的人、地、事物，當我們結束此生，回到天主面前，接受祂公義的審判時，我定會被投入到不滅的火中焚燒，這不滅的火便是地獄。

©全屬於禰 2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

福音（那要来到的，要以圣神和火给你们授洗）
恭读圣路加福音 3:10-18
群众问洗者若翰说：“我们要做什么呢？”他回答他们说：“有两件外衣的，要与那没有外衣的那人分享。凡有食物的，也要这样做。”甚至税吏也来受洗，他们对他说：“老师，我们要做什么？”他回答他们说：“征税，不可超过规定。”士兵问他说：“我们应该做什么呢？”他对他们说：“不可敲诈勒索，不可做假见证控告任何人，要对你们的工资感到满足。”
众人都满怀期待，所有人都在心中问：若翰是不是基督。若翰回答他们说：“我用水给你们施洗，但是，那比我更强的那位要来，我不配解祂凉鞋上的鞋带。祂要以圣神和火给你们施洗。祂的簸箕在祂的手中，要扬净谷场，把麦子收进自己的谷仓，但是谷壳，祂要用不灭的火焚烧。”他还用许多别的方式劝勉他们，向百姓宣讲喜讯。

省思

那些前去领受洗者若翰的洗礼的群众所寻求的，是藉领受若翰的洗礼能使自己的生活变得更为圣洁，因此，若翰要求他们在生活中实践爱，关心那些穷苦人。那些前去领受洗者若翰的洗礼的税吏，因为他们通过罗马人赋给他们的税赋权向自己的同胞征收税金，并将这些税金缴给罗马皇帝，因此他们时常被视为公开的罪人，他们所寻求的是藉此洗礼能获得些许的安慰，因而当他们询问应该作什么时，洗者若翰告诉他们应当奉公守法，不多征收税赋；那些前去领受若翰的洗礼的军人，因为他们的职责所在，致使他们可能会在战场杀敌，以此保卫国家，因此若翰劝勉他们应当在自己的职份上遵守法律规定的一切。

我们也应当反思自己的一生中是否有做过违反天主教导的事，尤其是在我们的工作、生活、学习过程中，我们是否有欺压过我们遇到的人，并在他们面前立了坏的榜样。如果我们的生活中时常充斥着这样的思想，那么，为什么我们不立刻停止这样的言行，通过我们的行动帮助他们在一切事上分辨天主对他们的召叫。

我们可能会与那些群众一样，在生活中迷茫，甚至会如同圣路加所记的一样：众人都满怀期待，所有人都在心中问：若翰是不是基督。（路3:15）从表面来看，我们似乎都在迎接救主耶稣基督的来临，进而会将我们的信仰建基在与我们一样的人身上，或者在某些事物之上。一旦这些情形消失了，我们的信仰便不复存在了。因此，应当将信仰建基在耶稣基督身上，因为祂是一块活石，给我们带来丰富的救恩，并将我们引入一切真理之中，使我们能在建基于伯多禄这块磐石上的教会中通过领受祂的圣体圣血，获得丰富的救恩。当我们获得自己所需要的一切时，我们应当将这份喜乐向我们的近人宣传。当我们在向他们宣传福音时，我们也会时常会被人误解，他们会认为我们就是默西亚。

当我们面临这一系列的考验时，我们都要效法若翰一样，当我们面对猜测时，应当向众人说明。如同圣路加所记的那样：若翰回答他们说：“我用水给你们施洗，但是，那一位比我大的人，正要来到。我不堪当解开祂的鞋带。祂要以圣神和火给你们施洗。（路3:16）这是说，当众人通过我们的宣传得以认识基督时，众人时常会夸耀我们。但我们应当有清醒的认识，就是我们现今所拥有的一切，都来自于天主的赏赐，因此当我们取得了丰硕的成果后，我们应当如同若翰一样，将光荣归于天主。因此，我们传福音的时候，应使受众明白，只有领受吾主耶稣基督的圣洗，才能真正的洗净自己的原罪，并领受基督被接升天后为我们派遣的圣神，我们对天主的信仰才算完整，因为每当我们领受圣神时，圣神就在我们心中启发我们的言行，并帮助我们能在一切世物上效法若翰，以及良善心谦的基督一样，真正做到谦卑，使我们自己成为别人通往永生的途径。

也许我们会认为，自己现世的生活过程不会影响我们成圣，当我们读到这段圣路加所记的福音时，便会明白，若翰劝言我们的是，具体是什么意思了。圣路加记述道：祂的手中，拿着簸箕，要清洁自己的禾场，要把麦子收进自己的谷仓，至于糠秕，就用不灭的火焚烧它们。”若翰以别的方式规劝他们，向百姓宣传福音。（路3:17-18）

因此，如果我们不能彻底地改变自己对信仰的态度，在一切事物上承行天主的旨意，弃绝自己的一切，弃绝引我们犯罪的人、地、事物，当我们结束此生，回到天主面前，接受祂公义的审判时，我定会被投入到不灭的火中焚烧，这不灭的火便是地狱。

©全属于祢 2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

福音（厄裡亞已經來了，他們卻不認識他。）
恭讀聖瑪竇福音 17:9A,10-13
他們從山上下來的時候，門徒問耶穌說：“經師為什麼說：厄裡亞必須先來？”耶穌回答說：“厄裡亞的確要來，重整萬有；但是，我給你們說：厄裡亞已經來了，他們並沒有認出他來，而是按照他們所樂意的對待他。同樣，人子也要在他們手中受苦。”門徒們這才明白，祂正在講論洗者若翰。

省思

今天彌撒福音的開端，聖瑪竇記述道：耶穌和門徒從山上下來的時候，門徒問耶穌：“為什麼經師說厄裡亞應該先來呢？”（參看：瑪17:9-10）門徒們之所以這樣提問，是因為他們還不明白在耶穌所處的時代中，誰是厄裡亞。因此他們便問耶穌這樣的問題。我們有時也會面臨如同今天向耶穌提問的那些門徒們所遇到的困惑。因為我們的生活中時常會被各種形形色色的人，以及屬於自己的私欲偏情所迷惑，從而失去追求永生幸福的動力，甚至會對我們所相信的一切持懷疑態度，這種態度會隨著時間的推移而逐漸使我們遠離天主，並在生活中迷茫。這種迷茫會使我們逐漸遠離天主，重新歸於魔鬼的奴役之下。那麼，我們應當如何做，才能不失去追求永生幸福的動力呢？

當我們誦讀今天的第一篇讀經，便會發現，厄裡亞是一位強有力的先知，因為他曾向以色列民眾彰顯了天主的公義，以及天主對雅各伯彰顯的無限仁慈。

正如同耶穌回答門徒們的那樣：“厄裡亞的確要來，重整萬有；但是，我給你們說：厄裡亞已經來了，他們並沒有認出他來，而是按照他們所樂意的對待他。同樣，人子也要在他們手中受苦。”（瑪11:11-12）這似乎是在說，身為基督徒的我們，也應有厄裡亞的精神，勇敢地棄絕自己的一切，即使是在一切艱難困苦中，仍懷著堅定不移的信心，懷著對永生幸福的渴望，接受天主為堅固我們信德加給我們的試探，並在這試探中分辨天主對我們的召叫。那麼，我們應如何做，才能明白天主對我們的召叫是什麼呢？

我們現今生活在變幻的塵世，應時常以默觀的方式觀看天主在我們身上開始的工作，在生活中仔細分辨天主對我們的召叫。幾時我們由教會的訓導，聆聽天主的聖言時，那住在我們身內的靈魂，便會因其本能，促使那可朽壞的肉體明辨天主的聖意。幾時我們自己的聖召以後，就要在生活中勇敢為基督作證，這作證就是我們時常在生活中承行天主的旨意，以自己的親身實踐，將福音的精神活於每天的生活中，促使我們的靈魂如同厄裡亞一樣，隨時迎接救主耶穌基督的來臨，隨時偕同吾主基督，一同進入那不可接近的光中，享見天主聖三光輝的面容。

©全屬於禰 2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

福音（厄里亚已经来了，他们却不认识他。）
恭读圣玛窦福音 17:9A,10-13
他们从山上下来的时候，门徒问耶稣说：“经师为什么说：厄里亚必须先来？”耶稣回答说：“厄里亚的确要来，重整万有；但是，我给你们说：厄里亚已经来了，他们并没有认出他来，而是按照他们所乐意的对待他。同样，人子也要在他们手中受苦。”门徒们这才明白，祂正在讲论洗者若翰。

省思

今天弥撒福音的开端，圣玛窦记述道：耶稣和门徒从山上下来的时候，门徒问耶稣：“为什么经师说厄里亚应该先来呢？”（参看：玛17:9-10）门徒们之所以这样提问，是因为他们还不明白在耶稣所处的时代中，谁是厄里亚。因此他们便问耶稣这样的问题。我们有时也会面临如同今天向耶稣提问的那些门徒们所遇到的困惑。因为我们的生活中时常会被各种形形色色的人，以及属于自己的私欲偏情所迷惑，从而失去追求永生幸福的动力，甚至会对我们所相信的一切持怀疑态度，这种态度会随着时间的推移而逐渐使我们远离天主，并在生活中迷茫。这种迷茫会使我们逐渐远离天主，重新归于魔鬼的奴役之下。那么，我们应当如何做，才能不失去追求永生幸福的动力呢？

当我们诵读今天的第一篇读经，便会发现，厄里亚是一位强有力的先知，因为他曾向以色列民众彰显了天主的公义，以及天主对雅各伯彰显的无限仁慈。

正如同耶稣回答门徒们的那样：“厄里亚的确要来，重整万有；但是，我给你们说：厄里亚已经来了，他们并没有认出他来，而是按照他们所乐意的对待他。同样，人子也要在他们手中受苦。”（玛11:11-12）这似乎是在说，身为基督徒的我们，也应有厄里亚的精神，勇敢地弃绝自己的一切，即使是在一切艰难困苦中，仍怀着坚定不移的信心，怀着对永生幸福的渴望，接受天主为坚固我们信德加给我们的试探，并在这试探中分辨天主对我们的召叫。那么，我们应如何做，才能明白天主对我们的召叫是什么呢？

我们现今生活在变幻的尘世，应时常以默观的方式观看天主在我们身上开始的工作，在生活中仔细分辨天主对我们的召叫。几时我们由教会的训导，聆听天主的圣言时，那住在我们身内的灵魂，便会因其本能，促使那可朽坏的肉体明辨天主的圣意。几时我们自己的圣召以后，就要在生活中勇敢为基督作证，这作证就是我们时常在生活中承行天主的旨意，以自己的亲身实践，将福音的精神活于每天的生活中，促使我们的灵魂如同厄里亚一样，随时迎接救主耶稣基督的来临，随时偕同吾主基督，一同进入那不可接近的光中，享见天主圣三光辉的面容。

©全属于祢 2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

福音（他們既不聽若翰，也不聽人子）
恭讀聖瑪竇福音 11:16-19
耶穌對群眾說：“我要對這世代說什麼呢？這世代如同坐在街市上的孩童，呼喚其他孩童說：‘我們給你們吹笛，你們也不跳舞，我們唱哀歌，你們也不哀哭。’若翰來到，不吃不喝，他們說：‘他附有邪魔。’人子來到，也吃也喝，他們說：‘看，這人是貪吃嗜酒之徒，是稅吏和罪人的朋友。’智慧卻要藉著她所做的一切，得到驗證。”

省思

在彌撒福音開端，耶穌論及的那些坐在街市上的孩童（參看：瑪11:16-17）指的是那些已經領受基督的聖洗，在基督內獲得潔淨，並領受了聖神的傅油，成為君王的司祭，上主的先知的兄弟姐妹，他們向其他的孩子 ——就是那些尚未認識基督，信從福音的人們 —— 宣講天國的福音，這天國的福音就如同笛子一般，十分悅耳，如同哀歌一般，讓我警醒。但是那些尚未認識，信從福音的人們卻無動於衷，仿佛這事與他們沒有關係一般，因為他們的心，他們的耳朵，他們的眼睛已經被世俗上的一切所蒙蔽，即便是他們即將面臨死亡了，也不會為自己在天主面前所犯的罪尋求天主的寬宥。

事實上，我們有時也會如同那些孩子一樣，表面上看似純潔，就是在行為上顯得十分聖潔，但內心深處卻拒絕為自己所犯的罪與天主重修舊好，覺得自己所做的一切，是如此的心安理得。甚至會覺得那些按照基督教導的一切，善度每日的生活的人是瘋子。（參看：瑪11:18）並按我們屬肉性的眼光看待那些遵照救主的訓示，時時處處向我們宣講福音的人，認為他們似乎是公開罪人的朋友（參看：瑪11:19），而非天主的朋友。以致我們仍生活在罪惡及死亡的權下，而非活於天主恩寵的權下，致使我們憑藉肉性的妄動，導入死亡，而非憑藉對天主聖神的信靠，因隨從天主聖神的引導，導入生命與平安。

親愛的主內！我們應當將自己完全交托於天主，在變幻的塵世生活中通過默觀祈禱，聆聽天主的聖言，在自己的內心深處聆聽天主在我們心中與我們的靈魂展開的對話，以實際行動，完全承行天主的聖意，活出福音的喜樂，並由此明辨自己的聖召。幾時我們在生活中辨明自己的聖召以後，我們應仰賴在天主建基於聖伯多祿之上（參看：瑪16:16-19）教會，為永久紀念吾主耶穌基督的苦難，聖死和復活而舉行的感恩祭中，司鐸遵照救主的訓示（參看：路22:14-20）所祝福的那祝福之杯，司鐸所擘開的餅，使自己真正地與基督的聖體聖血相結合，永不分離，以在完整舉行的彌撒聖祭中聆聽的天主的聖言，作為我們做一切事的準則，好使我們成為天主所悅納的宮殿，並不斷吸引更多屬於這個世界的子民歸向天主，偕同全體由罪惡及死亡中解脫的萬有，同聲頌揚上主，直到永遠。

©全屬於禰 2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

福音（他们既不听若翰，也不听人子）
恭读圣玛窦福音 11:16-19
耶稣对群众说：“我要对这世代说什么呢？这世代如同坐在街市上的孩童，呼唤其他孩童说：‘我们给你们吹笛，你们也不跳舞，我们唱哀歌，你们也不哀哭。’若翰来到，不吃不喝，他们说：‘他附有邪魔。’人子来到，也吃也喝，他们说：‘看，这人是贪吃嗜酒之徒，是税吏和罪人的朋友。’智慧却要藉着她所做的一切，得到验证。”

省思

在弥撒福音开端，耶稣论及的那些坐在街市上的孩童（参看：玛11:16-17）指的是那些已经领受基督的圣洗，在基督内获得洁净，并领受了圣神的傅油，成为君王的司祭，上主的先知的兄弟姐妹，他们向其他的孩子 ——就是那些尚未认识基督，信从福音的人们 —— 宣讲天国的福音，这天国的福音就如同笛子一般，十分悦耳，如同哀歌一般，让我警醒。但是那些尚未认识，信从福音的人们却无动于衷，仿佛这事与他们没有关系一般，因为他们的心，他们的耳朵，他们的眼睛已经被世俗上的一切所蒙蔽，即便是他们即将面临死亡了，也不会为自己在天主面前所犯的罪寻求天主的宽宥。

事实上，我们有时也会如同那些孩子一样，表面上看似纯洁，就是在行为上显得十分圣洁，但内心深处却拒绝为自己所犯的罪与天主重修旧好，觉得自己所做的一切，是如此的心安理得。甚至会觉得那些按照基督教导的一切，善度每日的生活的人是疯子。（参看：玛11:18）并按我们属肉性的眼光看待那些遵照救主的训示，时时处处向我们宣讲福音的人，认为他们似乎是公开罪人的朋友（参看：玛11:19），而非天主的朋友。以致我们仍生活在罪恶及死亡的权下，而非活于天主恩宠的权下，致使我们凭借肉性的妄动，导入死亡，而非凭借对天主圣神的信靠，因随从天主圣神的引导，导入生命与平安。

亲爱的主内！我们应当将自己完全交托于天主，在变幻的尘世生活中通过默观祈祷，聆听天主的圣言，在自己的内心深处聆听天主在我们心中与我们的灵魂展开的对话，以实际行动，完全承行天主的圣意，活出福音的喜乐，并由此明辨自己的圣召。几时我们在生活中辨明自己的圣召以后，我们应仰赖在天主建基于圣伯多禄之上（参看：玛16:16-19）教会，为永久纪念吾主耶稣基督的苦难，圣死和复活而举行的感恩祭中，司铎遵照救主的训示（参看：路22:14-20）所祝福的那祝福之杯，司铎所擘开的饼，使自己真正地与基督的圣体圣血相结合，永不分离，以在完整举行的弥撒圣祭中聆听的天主的圣言，作为我们做一切事的准则，好使我们成为天主所悦纳的宫殿，并不断吸引更多属于这个世界的子民归向天主，偕同全体由罪恶及死亡中解脱的万有，同声颂扬上主，直到永远。

©全属于祢 2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

福音（你們未曾見過一個比洗者若翰更大的。）
恭讀聖瑪竇福音 11:11-15
耶穌對群眾說：“我實實在在告訴你們：在婦女中所生者中間，沒有一個大過洗者若翰的；就連在天國裡最小的一個，也比他大。自洗者若翰的時日至今，天主的國是要以猛力奪取的，以猛力奪取的人，才能進入天國。全部先知和法律，直到若翰，都說了預言。若是你們願意接受，祂就是厄裡亞，就是那要來的那一位，有耳的，聽吧。”

省思

今天彌撒福音開端，聖瑪竇記述道：我實在告訴你們：在婦人所生者中，沒有興起一位比洗者若翰更大的；但在天國裡最小的，也比他大。（瑪11：11）從字面上來說，可能我們會覺得這十分矛盾，但從歷史來看，那生養洗者若翰的婦人——聖母的表姐依撒伯爾，是在耶穌誕生之前便已存在。從人類歷史，以及天主的救恩史來看，若翰與生養他的婦人一樣，都是舊約中的人。若翰所肩負的使命，是向眾人宣講默西亞已經來臨的喜訊，為使眾人因他的宣講認識基督，從而信從福音，歸向天主。

當我們尚未認識天主之前，我們也如同生活在舊約中的人們一樣，懷著對永生的渴望，期待救主基督的來臨。當那些蒙主召叫宣講天國福音，使眾人因他們的宣講得以認識基督的兄弟姐妹與我們分享他們由教會聆聽到的一切，並以他們的善言善行為我們立下了榜樣，我們便如同當年聆聽若翰宣講的群眾一般，明白了福音的真諦，清晰分辨出天主的聲音，並信從了福音，歸向了基督，並在天主的教會中領受了基督的聖洗，洗淨了自己的原罪，並在諸聖的相通中，同領了天主聖神，藉這聖神的傅油，我們成了天主的兒女、君王的司祭、上主的先知，我們便有份于向世界宣講天國的福音，引領眾人歸向祂。

當我們向眾人宣講福音時，就應當如同洗者聖若翰一般，恒常不斷謙卑自下，使自己成為別人認識基督的途徑。誠如聖瑪竇所記述的那樣：由洗者若翰的日子直到如今，天國是以猛力奪取的，以猛力奪取的人，就攫取了它，因為眾先知和法律講說預言，直到若翰為止。（瑪11：12-13）由於我們現今生活的世界，充滿了那些引我們犯罪的人、地、事物，以及那些不相宜的思想，這些思想會使我們逐漸遠離天主，陷入魔鬼為我們設下的陷阱中。

親愛的主內！我們僅僅靠司鐸的宣講，以及兄弟姐妹對我們的規勸是遠遠不夠的，只有依靠天主，效法基督，並將自己完全交托於祂，仔細聆聽祂在我們內心深處與我們靈魂的交談，我們才能獲得力量，才能真正棄絕我們自己，引誘我們犯罪的魔鬼，和一切不相宜的思想，成為別人通往基督的途徑。如果我們不能棄絕自己，完全順服基督的教導，如同厄裡亞一般，在生活中承行天主命令我們遵行的一切，我們便如同聾子一般，我們的信仰便是空洞的。因此，身為基督徒的我們，應當時常以天主為我們生活的中心，時常在生活中奉行天主的旨意，實踐祂的教導，才能真正成為一個名符其實的基督徒。

©全屬於禰 2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024