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宇宙的创造者曾决定，藉着实行一个极美妙的计划、而使万物在基督领导下重聚一起，并把人类的本性恢复到原来的状态。因此，祂把圣神和其他的恩赐一起许给了人类。因为不如此，我们的本性就不能平安地、持久地享有这些恩赐。

因此，天主便指定了一个时期，让圣神降临于我们身上：就是基督来临的时期。祂曾应许说：“在那些日子，即救主来临的时日，我将把我的神倾注在一切有血肉的人身上。”

天主慷慨施恩的伟大时刻一到，祂的独生子按圣经所载，就由妇女出生成人，带着肉躯出现人间；于是天主圣父就再度给人圣神。基督作为我们再造之人性的初菓，是第一位领受圣神的。洗者若翰曾为此事作证说：“我看见圣神从天降下，停在祂身上。”

但这里所说的“基督领受圣神”，是指基督的人性而言，由于基督是人，才适于领受圣神。基督是天主父之子，在祂降生为人之前，更好说，在万世之前，就由圣父的性体所生。但基督在降生成人之后听到天主父给祂说：“你是我的儿子：我今日生了你。”并不会不悦。

那在万世之前由父所生的天主子，父又称祂是今日生的。这是因为天主父要在基督内收我们做祂的义子。因为就基督是人而言，整个人性都包含在基督内。在此意义下，天主子虽已有自己的圣神，仍然可以说：天主父又把圣神给予圣子，这是为使我们获得圣神。因此，按圣经所载，基督作了亚巴郎的后裔，并在各方面完全相似自己的弟兄们。

所以，天主的独生子领受了圣神，并非为了自己的利益。因为我们早已说过，圣神是祂的，并在祂内和藉祂而施予人。但因为祂成了人，也具有完整的人性，祂领受了圣神，好使整个人性得以再造，恢复原状。此外，如果我们凭着正确的推理，靠着圣经的证据，就会明白：基督之所以领受圣神，不是为自己，而是为在祂内的我们。因为天父赏赐我们一切恩宠，也都是透过祂的子。

亲爱的兄弟姐妹：

天主之母节后，一连3天，我们与普世教会一起预备庆祝主显节。在今年（2020年），由于主显节适逢工作日，所以，部分地区的教会，基于牧灵益处，将本在周一（2020年1月6日）庆祝的主显节，移至圣诞节后第二主日（2020年1月5日）庆祝。今天，是主显节正日，我们为大家预备了弥撒福音省思。

在今天弥撒福音的开端，圣玛窦记述道：

当黑落德为王时，耶稣诞生在犹大的白冷；看，有贤士从东方来到耶路撒冷，说：“才诞生的犹太人君王在哪里？我们在东方见到了祂的星，特来朝拜祂。”黑落德王一听说，就惊慌起来，全耶路撒冷也同他一起惊慌。（玛2:1-3）

当贤士从东方来到耶路撒冷朝拜新生的犹太王时，那个政治上的犹太王——黑落德——对此做出的强烈反应，他一听说这个消息，便惊慌起来。他的惊慌并非来自那初生的婴孩耶稣，而是担心这个新生婴孩的存在会威胁到他的王位，以及在政治上的地位。当黑落德惊慌起来之后，那些生活在耶路撒冷城中的居民也因黑落德的惊慌而害怕，因为他们害怕黑落德会为了保住自己的王权而在城中大开杀戒。

有时我们也会如同黑落德一般，我们时常将自己在世俗上的一切看得比我们的信仰更为重要，甚至会为这些可朽坏的一切将自己的信仰抛弃，使那些得悉我们是基督徒的人因我们所行的一切，从而对我们相信的一切产生误解，从而与我们一道，远离天主，重归于魔鬼的奴役之下。

有时候我们也会同黑落德一样，我们时常愿意通过我们的近人，或者阅读圣经寻找天主，如同圣玛窦记述的那样：他便召集了众司祭长和民间的经师，仔细考问他们：默西亚应当生在哪里。他们对他说：”在犹大的白冷，因为先知曾这样记载：‘妳犹大地白冷啊！妳在犹大的郡邑中，决不是最小的，因为将由妳出来一位领袖，祂将牧养我的百姓以色列。’”于是黑落德暗暗把贤士叫来，仔细询问他们那星出来的时间；然后打发他们往白冷去，说：“你们仔细寻访婴孩，几时找到了，给我报信，好让我也去朝拜祂。”他们听了王的话，就走了。看，他们在东方所见的那星，走在他们前面，直至来到婴孩所在的地方，就停在上面。（玛2:4-9）

我们看到，今天黑落德所做的一切，我们也会在生活中照样模仿。当我们由我们的近人，或通过我们所读的圣经，得悉了天主在我们身上开始的救世工程，并在生活中辨明自己的圣召时，我们时常会将信仰留于形式上，因而我们时常在表面上在天主和祂的教会前公开的宣认我们的信仰，但在我们的生活中，却没有实践基督教导我们的一切，将福音的精神通过我们生活中的实际行动表达出来，使基督给我们带来的救恩真正在我们生命中活出实效。

当我们领受了基督的圣洗，一次而又永久地洗净了自己的原罪，并藉宗徒的继承人——主教，我们领受了基督被接升天后遣发来世不断训导我们的圣神，藉着圣神的傅油，我们蒙受祝圣成为君王的司祭、上主的先知，得称为天主的子女。既然我们被称为天主的儿女，那给我们傅了喜乐之油的天主圣神便在我们短暂的尘世生活中光照我们，不断地改变我们对世界的认识，帮助我们走向基督。

在今天的弥撒福音中，圣玛窦为我们详述了来自东方的贤士见到婴孩耶稣后所发生的事：他们一见到那星，极其高兴欢喜。他们走进屋内，看见婴儿和祂的母亲玛利亚，遂俯伏朝拜了祂，打开自己的宝匣，给祂奉献了礼物，即黄金、乳香和没药。他们在梦中得到指示，不要回到黑落德那里，就由另一条路返回自己的地方去了。（玛2:10-12）

当这些来自东方的贤士在基督的新光的指引下来到耶稣所诞生的马槽后，他们向耶稣奉上了他们的礼物，这礼物便是黄金、乳香和没药。这三样礼物代表了不同的含意：黄金代表了基督的王权，乳香代表基督的神性，没药代表基督的苦难和祂的圣死。

当我们来到天主的圣堂朝拜躺在马槽中的婴孩耶稣时，我们又是如何做的呢？如果我们怀着一颗恭敬天主的心，以坚定的信德向婴孩耶稣献上我们的祈祷，并将自己作为礼物奉献给婴孩耶稣，那爱我们的天主定会如同当年祂指示那些贤士那样，将属于我们每个人得救的道路启示给我们，使我们时常在光明之中行走，沐浴在基督——照世真光——的照耀之下，勇敢地追随基督，背起自己的十字架，走向永生。

现在，让我们偕同整个普世教会一道，勇敢地向天父献上我们的祈祷：

祈祷

无限仁慈的天父，

祢藉着耶稣基督，

向我们广施慈爱。

我们恳切祈求祢，

赐下基督的圣神，

启发我们的言行，

在每天的生活中，

活出福音的精神。

我们同样恳求祢，

仁慈地扶助我们，

勇敢背起十字架，

追随基督的脚步，

走向成圣的道路。

祢和基督及圣神，

唯一天主，永生永王。亚孟。

主内的兄弟姐妹们：

我们在昨天偕同普世的教会一起庆祝了主显节，并通过诵读圣玛窦宗徒记述的福音从而对在基督诞生之后，从东方来到耶路撒冷朝拜犹太人新王的史实有了一个大致的了解。

今天的弥撒福音仍取自圣玛窦宗徒所记述的福音，讲述的是耶稣初次开始向世人宣讲天国福音的事迹。

在今天弥撒福音的开端，圣玛窦记述道：

耶稣听到若翰被监禁以后，就退避到加里肋亚去了；后又离开纳匝肋，来住在海边的葛法翁，即住在则步隆和纳斐塔里境内。这应验了依撒意亚先知所说的话：“则步隆地与纳斐塔里地，通海大路，约但河东，外方人的加里肋亚，那坐在黑暗中的百姓，看见了浩光；那些坐在死亡阴影之地的人，为他们出现了光明。”从那时起，耶稣开始宣讲说：“你们悔改吧！因为天国临近了。”（玛4:12-17）

今天弥撒福音的背景，是在洗者若翰因指责黑落德强占了自己兄弟的妻子黑落狄雅而被黑落德囚禁之后发生的。若翰被囚以后，耶稣开始了祂的传教生活。在基督的传教之初，祂便选择离开自己从小长大的地方，来到葛法翁城，并以葛法翁城为祂传教的中心，开始向一切受造物宣传福音。

当我们向世界宣讲天国的福音时，我们时常会在一个我们认为相对安全的环境中宣讲，因而缺乏向家乡以外的兄弟姐妹宣传福音的经验，因此，几时我们离开自己的家乡，在异乡作客时，那些在异乡的兄弟姐妹邀请我们向他们分享基督的福音时，我们便会惊慌失措，因为我们没有勇气效法基督，向一切受造物宣传天国的福音。

当我们向世界宣讲我们由天主的教会中聆听到的一切时，我们自己是如何做的呢？如果我们生活圣洁，行为正直，并将福音的精神活出每日的信仰生活，我们便是将那我们在领受圣洗圣事和坚振圣事时，我们由为我们施行圣事的神长手中接过的基督之光向我们遇到的每一个人分享，使他们因我们所行的一切，通过接受基督 —— 照世真光 —— 的照耀，能如同则步隆和纳斐塔里的居民一样，不再生活在过去的罪恶生活中，因基督之光的照耀，与我们一道，生活在光明之中。

今天弥撒福音的第二部分，圣玛窦详述了耶稣初次向世界宣讲福音后，祂所取得的成果：耶稣走遍了全加里肋亚，在他们的会堂内施教，宣讲天国的福音，治好民间各种疾病，各种灾殃。祂的名声传遍了整个叙利亚。人就把一切有病的、受各种疾病痛苦煎熬的、附魔的，癫痫的、瘫痪的，都给祂送来，祂都治好了他们。于是有许多群众从加里肋亚、“十城区”、耶路撒冷、犹太和约但河东岸来跟随了祂。（玛4:23-25）

我们应当时常思考，在我们有限的一生中，我们应当鼓励那些听了我们的宣讲，并偕同我们一道，追随基督，信从福音的兄弟姐妹中，将他们的近人带到圣堂来，帮助他们通过参与圣堂的慕道班，以及堂区组织的各项庆典活动，从而对天主的教会有一些更深入的认识，对自己的信仰产生更为直观的认识。我们更应当在生活中实践福音的精神，效法基督的德表，关心和爱护我们的近人，尤其是那些患病的，以及信仰软弱的人，通过恒常不断地为他们向天父献上祈祷，使他们通过我们为他们献上的祈祷，能够与我们一道，归向基督，信从福音。

值此主显节后星期一，让我们一起向天父献上我们的祈祷：

祈祷

无限仁慈的天父，

祢藉着耶稣基督，

向我们广施慈爱。

我们恳切祈求祢，

赐下基督的圣神，

启发我们的言行，

在每天的生活中，

活出福音的精神。

我们同样恳求祢，

仁慈地扶助我们，

勇敢背起十字架，

追随基督的脚步，

走向成圣的道路。

祢和基督及圣神，

唯一天主，永生永王。亚孟。

亲爱的兄弟姐妹：

天主之母节后，一连3天，我们与普世教会一起预备庆祝主显节。在今年（2020年），由于主显节适逢工作日，所以，部分地区的教会，基于牧灵益处，将本在周一（2020年1月6日）庆祝的主显节，移至圣诞节后第二主日（2020年1月5日）庆祝。但也有不少的地区，按照罗马礼仪日历，如常举行圣诞节后第二主日的弥撒。

在今天弥撒福音开端，圣若望为我们记述道：

在起初已有圣言，圣言与天主同在，圣言就是天主。圣言在起初，就与天主同在。万物是藉着祂而造成的；凡受造的，没有一样不是由祂而造成的。在祂内有生命，这生命是人的光。光在黑暗中照耀，黑暗决胜不过祂。（若1：1-5）

如同我们今天所读到的，以及我们在各自的堂区，以及信友团体所聆听到的一切，都是天主向我们启示的圣言。天主的圣言始终是充满生命力的，如同天主创造天地万物时，祂曾通过祂的圣言按照祂的旨意创造，就连我们现在所呼吸的空气，都是天主所创造的。因此，如果没有天主的创造，我们将一无所有，且无法在这个世界上存活。我们原是生活在黑暗中的，因为我们的原祖父母违背了天主的旨意，使我们在出离母胎时，便沾染上了原罪。因这原罪，使我们失去了天主子女的义德，得不到天主赏赐给原祖父母的一切恩宠，如同那一直处于黑暗中，且无法接受任何光照的受造物一般，失去了活力。

在弥撒福音的第二部分，圣若望记述道：

曾有一人，是由天主派遣来的，名叫若翰。这人来，是为作证，为给光作证，为使众人藉他而信。他不是那光，只是为给那光作证。那普照每人的真光，正在进入这世界；祂已在世界上，世界原是藉祂造成的；但世界却不认识祂。祂来到了自己的领域，自己的人却没有接受祂。但是，凡接受祂的，祂给他们，即给那些信祂名字的人权能，好成为天主的子女。他们不是由血气，也不是由肉欲，也不是由男欲，而是由天主生的。（若1：6-10）

这里指的洗者若翰，便是耶稣基督的前驱，便是那位以厄里亚的精神和能力，在天主面前先行，使为父的心转向儿子，使悖逆者转向义人的心意，并为上主准备一个善良百姓的那位前驱，当他完成了自己的使命时，他并没有居功自傲，反而谦卑自下，因为他曾向众人说：“我固然以水洗你们，但是比我强的一位要来，就是解祂的鞋带，我也不配。”(路3：16)。

当若翰为基督作证后，耶稣便出现在世人的眼前。但如今，耶稣却通过我们能理解的言语，以及我们所能接受的方式将天主的本性彰显出来，为使我们藉着祂的宣讲，以及祂所行的一切，看出天主的无限仁慈。但是，当祂在自己出生及成长的会堂内向祂的家乡人宣讲天国的福音时，众人并没有接受祂，而是要把祂推下去。（参路4：14-30）

亲爱的主内！当我们在向这个世界宣讲天国的福音时，我们有时也会如同基督一样，遭人拒绝。有时我们应当扪心自问，虽然我们已经领领受了基督的圣洗，一次而又永久地除免了原罪，又领受了圣神，成为天主的儿女，君王的司祭、上主的先知、天主的圣洁子民。但是，我们果真接受基督成为我们的君王，并在生活中实践祂教导我们的一切吗？我们又是否怀疑过我们所相信的一切？

在弥撒福音的尾声，圣若望记述道：

于是，圣言成了血肉，寄居在我们中间；我们见了祂的光荣，正如父独生者的光荣，满溢恩宠和真理。若翰为祂作证呼喊说：“这就是我所说的：那在我以后来的，成了在我以前的，因祂原先我而有。”从祂的满盈中，我们都领受了恩宠，而且恩宠上加恩宠。因为法律是藉梅瑟传授的，恩宠和真理却是由耶稣基督而来的。从来没有人见过天主，只有那在父怀里的独生者，身为天主的，祂给我们详述了。（若1：14-18）

亲爱的主内！我们所相信的基督，祂并没有将祂天主性的位格把持不舍，反而空虚自己，取了奴仆形体的耶稣基督，祂藉着自己所行的一切，通过在十字架上的自作牺牲，使我们经由祂获得丰富的恩宠。如今，祂却如此弱小，竟然需要祂所创造的受造物的保护。因此，身为基督徒的我们，应当在一切境况下，效法基督，学会谦卑自下，好能承受天主赏赐的更多恩宠。现在让我们一起向天父献上我们的祈祷：

祈祷

无限仁慈的天父，

祢藉着耶稣基督，

向我们广施慈爱。

今日祢的唯一子，

离开了祂的宝座，

由童贞圣玛利亚，

自高天降凡人间。

我们恳切祈求祢，

常赐给我们恩宠，

帮助我们能效法，

基督的良善心谦，

能时常在静默中，

与婴孩耶稣基督，

吐露我们的心曲，

并在圣神光照下，

追随基督的脚步，

走向成圣的道路。

祢和基督及圣神，

唯一天主，永生永王。亚孟。

主内的兄弟姐妹们：

本周三，我们偕同普世的教会，一起庆祝圣巴西略及圣额我略纳齐盎主教圣师的必行纪念，由此揭开了主显节的序幕。教会安排的弥撒福音，均取自圣若望记述的，洗者若翰为耶稣所作的见证。

在福音的开端，圣若望记述道：第二天，若翰和他的两个门徒，又在那里站着，若翰看见耶稣走过，便注视着祂说：“看，天主的羔羊！”那两个门徒听见祂说这话，便跟随了耶稣。耶稣转过身来，看见他们跟着，便问他们说：“你们找什么？”他们回答说：“辣彼！——意即师傅——祢住在哪里？”祂向他们说：“你们来看看罢！”他们于是去了，看了祂住的地方；并且那一天就在祂那里住下了。那时，大约是第十时辰。(若1:35-39)

我们看到，当若翰和他的两个门徒看到耶稣从他们面前走过时，若翰再一次地为基督作证说：“看，天主的羔羊！”这与昨天我们读到的福音有所不同。在昨天我们读到的福音中，当若翰见耶稣向他走来，他说：“看，天主的羔羊，除免世罪者！这位就是我曾论祂曾说过：有一个人在我以后来，成了在我以前的，因祂原先我而有。”(若1：29-30) 由此可见，当若翰再一次见到耶稣时，他更坚定地向他的近人宣认耶稣基督是主，是真逾越节羔羊。

在我们有限的生命中，有时我们也会如同若翰一样，我们也会向世人宣讲基督的福音，并通过我们的宣讲，使世人认识基督，从而信从福音。但当我们从至一、至圣、圣公、从宗徒传下来的教会中，聆听天主通过祂的教会向我们宣讲的一切时，我们是如何做的呢？如果我们如同今天与若翰的两个门徒一样，当我们听到了基督的福音时，便放下了自己的一切，追随了基督，那我们便是有福的，因为我们将进入天主的国。因为耶稣曾教导说：“手扶着犁而往后看的，不适于天主的国。”（路9：62）

当我们开始走向成圣的道路前，天主曾向我们发出了邀请，祂邀请我们成为了人，并通过祂的神妙化工，帮助我们在不经意的时候，通过祂的教会向我们宣讲天国的福音，使我们通过领受基督的圣洗，一次而又永久地洗净了自己的原罪，这原罪便是阻碍我们认识基督的绊脚石，基督却是我们成圣的基石。当我们接受了祂的邀请，成为天主的子民，当我们在宗徒的继承人——就是我们的主教——手中，领受基督的圣神，以及圣神的傅油，我们与天主便建立起了一种更深层次的联系，这种深层次的联系使我们永久脱离了魔鬼的奴役，成为天主的子女、君王的司祭、上主的先知。因此，我们便有了世界宣讲天国的福音的使命。

当我们在寻找天主之国，以及耶稣的居所时，我们时常会觉得一无所获。因为我们不知道耶稣基督住在哪里，祂的家究竟是如何的。但耶稣却在另一处向我们说明了：“狐狸有穴，天上的飞鸟有巢；但是人子却没有枕头的地方。”(路9：58)。这便是祂的住所。

当我们通过诵读福音认识了基督之后，我们但应当如同今天福音中的那些洗者若翰的门徒所行的那样，引领他们的近人，信从基督。圣若望曾记述道：西满伯多禄的哥哥安德肋，就是听了若翰的话，而跟随了耶稣的那两人中的一个，先去找到了自己的弟弟西满，并向他说：“我们找到了默西亚”——意即基督。遂领他到耶稣跟前，耶稣注视着他说：“你是若望的儿子西满，你要叫‘刻法’”——意即伯多禄。(若1:40-42)

因此，身为基督徒的我们，除了我们自己相信基督，信从福音之外，我们还应当效法安德肋和若望，通过我们的实际行动，向我们身边的至亲之人宣讲基督教导我们的一切，鼓励他们与我们一样，勇敢地弃绝自己的一切，归向基督，信从福音，从而激发和引领更多的人与我们一道，共同走向成圣的道路。

亲爱的主内！再过不久，我们将与普世教会一道，共同庆祝主显节的伟大庆节。现在，让我们妥当预备自己的心神，一起向天父献上我们的祈祷：

祈祷

无限仁慈的天父，

祢藉着耶稣基督，

向我们广施慈爱。

我们恳切祈求祢，

赐下基督的圣神，

帮助我们能效法，

效法若翰的芳表，

在每天的生活中，

勇敢地宣讲福音，

引领众人归向祢。

我们同样恳求祢，

在成圣的道路上，

仁慈地扶助我们，

帮助我们能背起，

祢赏赐的十字架，

追随基督的脚步，

走向成圣的道路。

祢和基督及圣神，

唯一天主，永生永王。亚孟。

主内的兄弟姐妹们：

昨天，我们偕同普世的教会，一起庆祝圣巴西略及圣额我略纳齐盎两位主教圣师的必行纪念。弥撒福音取自圣若望记述的，洗者圣若翰为耶稣所作的见证。今天的弥撒福音，接着我们昨天读到的福音，取自圣若望福音。

在今天弥撒福音的开端，圣若望记述道：

第二天，若翰见耶稣向他走来，便说：“看，天主的羔羊，除免世罪者！这位就是我论祂曾说过：有一个人在我以后来，成了在我以前的，因祂原先我而有。连我也不曾认识祂，但为使祂显示于以色列，为此，我来以水施洗。”(若2:29-31)

日常生活中，我们时常会如同若翰一样，需要为我们说过的话，或者我们所看到的事作证，有时，我们也会如同若翰一样，需要为他人作证，为证实他人所做的一切，全部都是真实的。

信仰生活中，当我们领受基督的圣洗时，教会邀请我们在天主面前，为自己所做的一切，提供证词，以证实自己愿意遵守天主教导我们的一切，勇敢地向一切受造物宣传天国的福音。

洗者圣若翰所施行的洗礼，只是一个外在的标记，为劝人悔改。我们现今所领受的，不再是圣若翰的洗礼，而是基督的洗礼。因着领受基督的圣洗，我们在祂圣肋中所流出的水中，洗净了自己的原罪，将有死的旧我与基督一同钉在十字架上，为能与祂结合，好使来日复活时，能在基督内，开始新的生活；因着领受基督的圣洗，我们不再被称为奴役之子了，而是天主的儿女；因着领受基督的圣洗，我们不再生活在罪恶及死亡的阴影中了，因为当我们领受基督的圣洗时，我们曾由代父母的手中，领受基督之光，从而生活在基督——照世真光——的照耀下了。

在今天弥撒福音的第二部分，圣若望记述道：

若翰又作证说：“我看见圣神仿佛鸽子从天降下，停在祂身上。我也不曾认识祂，但那派遣我来以水施洗的，给我说：你看见圣神降下，停在谁身上，谁就是那要以圣神施洗的人。我看见了，我便作证：祂就是天主子。” (若2:32-34)

亲爱的主内！我们在领受基督的圣洗后，也曾领受圣神的傅油，我们所领受的圣神，正是若翰所见降在耶稣身上的圣神。当我们领受圣神在我们身上傅的油时，我们便与所有领受圣神的兄弟姐妹一道，共同分享基督永恒天主性的生命，共同分享基督的君王、祭司、先知职份，共同肩负起向一切受造物宣传天国福音的使命。因此，在生活中，我们应当效法圣若翰，以自己的实际行动，为基督作证，谦逊地引领众人归向天主，不断走向成圣。现在，让我们一起向天父献上我们的祈祷：

祈祷：

无限仁慈的天父，

祢藉着耶稣基督，

彰显了祢的仁慈。

我们恳切祈求祢，

赐下基督的圣神，

坚固我们的信德，

好使我们能效法，

若翰洗者的芳表，

常在一切境况下，

勇敢为基督作证，

活出福音的精神，

引领众人归向祢。

祢和基督及圣神，

唯一天主，永生永王。亚孟。