分类： 灵修小品

問：為什麼若蘇厄派遣偵探到耶裡哥？
答：若蘇厄派遣偵探去探察耶裡哥是為了為以色列人即將到來的征服做準備。耶裡哥是迦南地的一個重要城市，若蘇厄需要瞭解敵人的防禦情況和城市的情況，做出策略安排。

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問：為何偵探選擇去辣哈布家中住下？
答：偵探選擇去辣哈布家中住下，可能是因為她的住所相對隱蔽，可以避免被當地人發現。辣哈布是妓女，她的房子位於城牆上，便於出入並可能不容易引起注意。

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問：為什麼耶裡哥王要追捕這兩位偵探？
答：耶裡哥王得知有兩個以色列人進入城內後，認為他們是來偵察的，於是派人去尋找並要求交出這兩位偵探。因為以色列人對耶裡哥的威脅讓王感到焦慮，王希望阻止他們獲取情報。

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問：辣哈布是如何幫助偵探的？
答：辣哈布把偵探藏在屋頂的麻秸中，並向來人撒謊，告訴他們偵探已經離開了耶裡哥，甚至指引他們朝錯誤的方向去追趕。她這樣做是為了保護偵探，並幫助他們逃脫追捕。

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問：辣哈布為什麼要幫助以色列的偵探？
答：辣哈布幫助偵探的原因是她相信上主已經把耶裡哥交給了以色列人，並且她對以色列人的神跡有所耳聞，特別是關於紅海和約但河的奇跡，這使得她深感敬畏。她決定站在以色列人這一邊，尋求保護。

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問：辣哈布如何請求偵探的保護？
答：辣哈布請求偵探保護她和她的家人免遭死亡。她請求偵探在上主的名義下起誓，承諾當以色列人攻佔耶裡哥時，會保證她家人的生命安全。

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問：偵探是如何回應辣哈布的請求的？
答：偵探答應了辣哈布的請求，並表示，如果她保持他們的秘密，他們將會用生命擔保她和她家人的安全。他們還設定了條件，要求辣哈布在她的窗戶上系上一根朱紅線，作為信號，以便在攻城時能夠保護她和她的家人。

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問：朱紅線的意義是什麼？
答：朱紅線是偵探和辣哈布之間的標誌性約定，代表著保護和信任。當以色列人攻佔耶裡哥時，偵探和辣哈布達成的協議表明，只有辣哈布的家人待在她的屋內，才會得到安全保護。朱紅線成為了信號，標明誰是被保全的人。

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問：辣哈布如何幫助偵探逃脫？
答：辣哈布幫助偵探逃脫是通過將他們縋下窗戶。她的房屋建在城牆上，因此她用繩子將偵探從窗戶縋下，讓他們安全地逃到城外。

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問：偵探在逃脫後去了哪裡？
答：偵探逃脫後，他們去了山中藏匿三天，直到追捕他們的士兵返回。這段時間內，追兵沒有找到他們，偵探得以安全歸來。

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問：偵探回到若蘇厄那裡後報告了什麼？
答：偵探回到若蘇厄那裡後，報告了他們的經歷，特別提到耶裡哥的居民對他們非常恐懼，並且對以色列的勝利深感不安。偵探的報告堅定了若蘇厄的信心，表明上主確實已將這片土地交給以色列人。

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問：本章的靈修意義是什麼？
答：本章通過辣哈布的故事強調了信仰和服從上主的力量。辣哈布雖然是外邦人，卻因信仰上主而得到了拯救。她的信任與合作體現了上主的慈愛與救恩，甚至跨越了民族和背景的界限。對我們來說，這章提醒我們，不論我們的背景如何，只要信任並服從上主，便能獲得祂的保護和拯救。

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本文作者：劉鐸

问：为什么若苏厄派遣侦探到耶里哥？
答：若苏厄派遣侦探去探察耶里哥是为了为以色列人即将到来的征服做准备。耶里哥是迦南地的一个重要城市，若苏厄需要了解敌人的防御情况和城市的情况，做出策略安排。

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问：为何侦探选择去辣哈布家中住下？
答：侦探选择去辣哈布家中住下，可能是因为她的住所相对隐蔽，可以避免被当地人发现。辣哈布是妓女，她的房子位于城墙上，便于出入并可能不容易引起注意。

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问：为什么耶里哥王要追捕这两位侦探？
答：耶里哥王得知有两个以色列人进入城内后，认为他们是来侦察的，于是派人去寻找并要求交出这两位侦探。因为以色列人对耶里哥的威胁让王感到焦虑，王希望阻止他们获取情报。

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问：辣哈布是如何帮助侦探的？
答：辣哈布把侦探藏在屋顶的麻秸中，并向来人撒谎，告诉他们侦探已经离开了耶里哥，甚至指引他们朝错误的方向去追赶。她这样做是为了保护侦探，并帮助他们逃脱追捕。

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问：辣哈布为什么要帮助以色列的侦探？
答：辣哈布帮助侦探的原因是她相信上主已经把耶里哥交给了以色列人，并且她对以色列人的神迹有所耳闻，特别是关于红海和约但河的奇迹，这使得她深感敬畏。她决定站在以色列人这一边，寻求保护。

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问：辣哈布如何请求侦探的保护？
答：辣哈布请求侦探保护她和她的家人免遭死亡。她请求侦探在上主的名义下起誓，承诺当以色列人攻占耶里哥时，会保证她家人的生命安全。

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问：侦探是如何回应辣哈布的请求的？
答：侦探答应了辣哈布的请求，并表示，如果她保持他们的秘密，他们将会用生命担保她和她家人的安全。他们还设定了条件，要求辣哈布在她的窗户上系上一根朱红线，作为信号，以便在攻城时能够保护她和她的家人。

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问：朱红线的意义是什么？
答：朱红线是侦探和辣哈布之间的标志性约定，代表着保护和信任。当以色列人攻占耶里哥时，侦探和辣哈布达成的协议表明，只有辣哈布的家人待在她的屋内，才会得到安全保护。朱红线成为了信号，标明谁是被保全的人。

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问：辣哈布如何帮助侦探逃脱？
答：辣哈布帮助侦探逃脱是通过将他们缒下窗户。她的房屋建在城墙上，因此她用绳子将侦探从窗户缒下，让他们安全地逃到城外。

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问：侦探在逃脱后去了哪里？
答：侦探逃脱后，他们去了山中藏匿三天，直到追捕他们的士兵返回。这段时间内，追兵没有找到他们，侦探得以安全归来。

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问：侦探回到若苏厄那里后报告了什么？
答：侦探回到若苏厄那里后，报告了他们的经历，特别提到耶里哥的居民对他们非常恐惧，并且对以色列的胜利深感不安。侦探的报告坚定了若苏厄的信心，表明上主确实已将这片土地交给以色列人。

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问：本章的灵修意义是什么？
答：本章通过辣哈布的故事强调了信仰和服从上主的力量。辣哈布虽然是外邦人，却因信仰上主而得到了拯救。她的信任与合作体现了上主的慈爱与救恩，甚至跨越了民族和背景的界限。对我们来说，这章提醒我们，不论我们的背景如何，只要信任并服从上主，便能获得祂的保护和拯救。

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本文作者：刘铎

問：為何上主命令若蘇厄領導以色列人進入應許之地？
答：上主命令若蘇厄領導以色列人進入應許之地，是因為梅瑟已去世，新的領導人若蘇厄必須帶領百姓完成上主對祖先的應許，征服並佔領上主賜給他們的土地，這是上主的計畫之一。

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問：上主如何鼓勵若蘇厄，幫助他順利領導以色列人？
答：上主在若蘇厄即將接任時給予了強有力的鼓勵和承諾。上主告訴若蘇厄，他將與梅瑟同樣同在，不會離開或棄舍他，並鼓勵他要勇敢果斷，不要害怕或膽怯。上主還承諾，無論若蘇厄走到哪裡，祂都會與他同在。

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問：上主要求若蘇厄做什麼才能成功？
答：上主要求若蘇厄要勇敢果斷，且要謹守遵行梅瑟所吩咐的法律。特別是法律書應常常在若蘇厄口中，日夜默思並遵守其中的教義，這樣才能使他所做的一切事都能成功。

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問：若蘇厄如何向百姓發出命令，準備過約但河？
答：若蘇厄向百姓的官長發出命令，讓他們通知百姓準備食物，因為三天后他們將過約但河，進入並佔領上主賜予他們的應許之地。這是一個重要的轉捩點，標誌著以色列人進入新的征程。

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問：若蘇厄如何向勒烏人、加得人和默納協半支派的部落發出命令？
答：若蘇厄提醒勒烏人、加得人和默納協半支派的人，記得梅瑟所吩咐的事，雖然他們的家人可以留在約但河東的土地上，但他們的勇士們必須武裝起來，過河幫助其他以色列支派征服應許之地，直到所有支派安頓下來後，他們才能回到自己的土地。

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問：這些部落如何回應若蘇厄的命令？
答：這些部落回答若蘇厄，願意遵從他的命令，完全服從他的領導。他們表示將像之前服從梅瑟一樣服從若蘇厄，並希望上主的同在能夠像與梅瑟同在一樣，給予若蘇厄力量。他們還表示，任何不服從命令的人將被處死，同時鼓勵若蘇厄要勇敢果斷。

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問：這章中的“勇敢果斷”對我們有什麼靈修意義？
答：在這一章中，“勇敢果斷”是上主對若蘇厄的多次提醒，這不僅是對領導者的鼓勵，也是一種信仰的呼召。無論面對何種挑戰，我們都需要依靠上主的説明，堅定信心，勇敢面對生活中的困難。上主的同在是我們能戰勝困難的保證，祂要求我們無畏地前進，並堅持行走在祂為我們預備的道路上。

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問：本章中提到的“上主與梅瑟同在”和“上主與你同在”之間有何聯繫？
答：本章強調上主與梅瑟同在的歷史，以及同樣與若蘇厄同在的應許。這提醒我們，上主的應許是永不改變的，祂對待信仰者的方式是一致的。若蘇厄繼承了梅瑟的領導角色，上主的同在和幫助將繼續引導以色列人走向勝利。因此，我們也應當相信，上主在我們生命中的引導是穩固的，無論領導者如何更替，上主的帶領從未改變。

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問：若蘇厄的指示中，為什麼強調要謹守法律書的教義？
答：法律書代表了上主的旨意和指示，若蘇厄被提醒要常常反思和遵循法律的教義，是為了確保以色列人不會偏離上主的道路。上主希望通過法律來指導他們的行為，使他們能夠在服從上主的計畫下行事並獲得成功。對於今天的信徒來說，這提醒我們要始終依靠聖經的教義，尋求上主的智慧和指引。

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問：本章的靈修教訓是什麼？
答：本章的靈修教訓包括了信心、勇氣和服從。信徒應該依靠上主的應許，勇敢地面對人生的挑戰，無論是個人生活中的困難，還是在教會與社會中的責任。同時，服從上主的法律和旨意，是通向成功和祝福的關鍵。就像若蘇厄一樣，信仰使我們能夠堅持走正確的道路，獲得天主的帶領與祝福。

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本文作者：劉鐸

问：为何上主命令若苏厄领导以色列人进入应许之地？
答：上主命令若苏厄领导以色列人进入应许之地，是因为梅瑟已去世，新的领导人若苏厄必须带领百姓完成上主对祖先的应许，征服并占领上主赐给他们的土地，这是上主的计划之一。

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问：上主如何鼓励若苏厄，帮助他顺利领导以色列人？
答：上主在若苏厄即将接任时给予了强有力的鼓励和承诺。上主告诉若苏厄，他将与梅瑟同样同在，不会离开或弃舍他，并鼓励他要勇敢果断，不要害怕或胆怯。上主还承诺，无论若苏厄走到哪里，祂都会与他同在。

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问：上主要求若苏厄做什么才能成功？
答：上主要求若苏厄要勇敢果断，且要谨守遵行梅瑟所吩咐的法律。特别是法律书应常常在若苏厄口中，日夜默思并遵守其中的教义，这样才能使他所做的一切事都能成功。

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问：若苏厄如何向百姓发出命令，准备过约但河？
答：若苏厄向百姓的官长发出命令，让他们通知百姓准备食物，因为三天后他们将过约但河，进入并占领上主赐予他们的应许之地。这是一个重要的转折点，标志着以色列人进入新的征程。

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问：若苏厄如何向勒乌人、加得人和默纳协半支派的部落发出命令？
答：若苏厄提醒勒乌人、加得人和默纳协半支派的人，记得梅瑟所吩咐的事，虽然他们的家人可以留在约但河东的土地上，但他们的勇士们必须武装起来，过河帮助其他以色列支派征服应许之地，直到所有支派安顿下来后，他们才能回到自己的土地。

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问：这些部落如何回应若苏厄的命令？
答：这些部落回答若苏厄，愿意遵从他的命令，完全服从他的领导。他们表示将像之前服从梅瑟一样服从若苏厄，并希望上主的同在能够像与梅瑟同在一样，给予若苏厄力量。他们还表示，任何不服从命令的人将被处死，同时鼓励若苏厄要勇敢果断。

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问：这章中的“勇敢果断”对我们有什么灵修意义？
答：在这一章中，“勇敢果断”是上主对若苏厄的多次提醒，这不仅是对领导者的鼓励，也是一种信仰的呼召。无论面对何种挑战，我们都需要依靠上主的帮助，坚定信心，勇敢面对生活中的困难。上主的同在是我们能战胜困难的保证，祂要求我们无畏地前进，并坚持行走在祂为我们预备的道路上。

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问：本章中提到的“上主与梅瑟同在”和“上主与你同在”之间有何联系？
答：本章强调上主与梅瑟同在的历史，以及同样与若苏厄同在的应许。这提醒我们，上主的应许是永不改变的，祂对待信仰者的方式是一致的。若苏厄继承了梅瑟的领导角色，上主的同在和帮助将继续引导以色列人走向胜利。因此，我们也应当相信，上主在我们生命中的引导是稳固的，无论领导者如何更替，上主的带领从未改变。

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问：若苏厄的指示中，为什么强调要谨守法律书的教义？
答：法律书代表了上主的旨意和指示，若苏厄被提醒要常常反思和遵循法律的教义，是为了确保以色列人不会偏离上主的道路。上主希望通过法律来指导他们的行为，使他们能够在服从上主的计划下行事并获得成功。对于今天的信徒来说，这提醒我们要始终依靠圣经的教义，寻求上主的智慧和指引。

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问：本章的灵修教训是什么？
答：本章的灵修教训包括了信心、勇气和服从。信徒应该依靠上主的应许，勇敢地面对人生的挑战，无论是个人生活中的困难，还是在教会与社会中的责任。同时，服从上主的法律和旨意，是通向成功和祝福的关键。就像若苏厄一样，信仰使我们能够坚持走正确的道路，获得天主的带领与祝福。

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本文作者：刘铎

主題：女承嗣者的婚姻與支派產業的傳承

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一、背景與問題的提出
問1：這章的背景是什麼？是誰提出問題？
答：這是《戶籍紀》的結語部分。默納協支派中基肋阿得的家族首領（即責羅斐哈得家族）在聽聞其女兒們可以繼承父業之後，向梅瑟提出進一步的顧慮。他們擔心這些女子若嫁入他支派外的男子，她們的產業也隨之轉移，導致祖先所分得的產業面積減少。
問2：責任人責羅斐哈得是誰？他的女兒們為何特別？
答：責羅斐哈得是默納協支派的人，他在曠野中無子而亡（參見戶27章），但他的五個女兒曾在梅瑟面前懇求繼承父親的產業。上主認可了她們的請求，賦予她們承嗣權利，成為聖經中罕見的女承嗣案例。

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二、支派產業與婚姻的規定
問3：支派首領們為何對此感到憂慮？
答：他們擔心女承嗣者若嫁入別支派，其產業將在婚後轉屬夫家所在的支派，從而削弱本支派的土地份額，尤其在喜年時更難回轉。
問4：梅瑟怎樣處理這個問題？是否公平？
答：梅瑟依照上主的命令裁決：責羅斐哈得的女兒們可以自由擇配，但須限於本支派的男子。如此既保障了女子的婚姻自由，也確保支派間產業不致混淆，維護了天主所定的分地制度。

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三、具體的法律條文
問5：這項規定的核心是什麼？
答：產業不能因婚姻而在支派之間轉移。因此，每個支派的承嗣女子必須嫁給本支派的男子（戶36:6-9）。這是防止分地混亂，確保“每個以色列子民能固守祖先的產業”（戶36:8）的措施。
問6：責羅斐哈得的女兒們遵守了嗎？
答：她們完全順從了上主的命令，嫁給了自己支派中的表兄弟（叔伯的兒子們），使其所繼承的產業得以留在默納協支派內（戶36:10-12）。

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四、法律意義與屬靈反思
問7：這條婚姻規定是否限制女子自由？
答：從現代角度看，這似乎是對女性婚配自由的限制。但從當時以色列社會的宗教法律背景來看，這是一種對家庭、支派與聖約秩序的保護。女子仍可以“任意嫁給自己所喜愛的人”，只是限定在本支派內（戶36:6），並非強迫婚姻。
問8：這條規定是否具長遠適用性？
答：這是一條與分地與支派結構密切相關的法律。隨著以色列國體的發展，尤其在進入君王時代之後，支派界限漸趨模糊，這類法律逐漸失去實際約束力，但其神學精神仍具啟發意義。
問9：這章在今天有什麼屬靈啟發？
答：
它提醒我們對上主安排的尊重：天主為各支派所定的產業象徵祂賜予的恩典，不應任意轉移。
它也教導我們自由與責任的平衡：婚姻雖是自由的選擇，但也需顧及信仰共同體的整體利益。
此外，責羅斐哈得的女兒們以信德與順從回應天主，成為信仰婦女的典範。

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五、總結與神學定位
問10：為何這一章作為《戶籍紀》的結束？有何象徵意義？
答：本章的結尾強調產業的安定、支派的完整、以及法律的落實。它象徵著以色列民族在曠野漂泊後，即將以有序、穩定的身份進入應許之地。這既是法律的結尾，也是聖約秩序的完成。全書以“這是上主在摩阿布曠野所頒佈的誡命和規則”作結，強調天主是以色列法律與社會結構的終極立法者。

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本文作者：劉鐸

主题：女承嗣者的婚姻与支派产业的传承

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一、背景与问题的提出
问1：这章的背景是什么？是谁提出问题？
答：这是《户籍纪》的结语部分。默纳协支派中基肋阿得的家族首领（即责罗斐哈得家族）在听闻其女儿们可以继承父业之后，向梅瑟提出进一步的顾虑。他们担心这些女子若嫁入他支派外的男子，她们的产业也随之转移，导致祖先所分得的产业面积减少。
问2：责任人责罗斐哈得是谁？他的女儿们为何特别？
答：责罗斐哈得是默纳协支派的人，他在旷野中无子而亡（参见户27章），但他的五个女儿曾在梅瑟面前恳求继承父亲的产业。上主认可了她们的请求，赋予她们承嗣权利，成为圣经中罕见的女承嗣案例。

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二、支派产业与婚姻的规定
问3：支派首领们为何对此感到忧虑？
答：他们担心女承嗣者若嫁入别支派，其产业将在婚后转属夫家所在的支派，从而削弱本支派的土地份额，尤其在喜年时更难回转。
问4：梅瑟怎样处理这个问题？是否公平？
答：梅瑟依照上主的命令裁决：责罗斐哈得的女儿们可以自由择配，但须限于本支派的男子。如此既保障了女子的婚姻自由，也确保支派间产业不致混淆，维护了天主所定的分地制度。

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三、具体的法律条文
问5：这项规定的核心是什么？
答：产业不能因婚姻而在支派之间转移。因此，每个支派的承嗣女子必须嫁给本支派的男子（户36:6-9）。这是防止分地混乱，确保“每个以色列子民能固守祖先的产业”（户36:8）的措施。
问6：责罗斐哈得的女儿们遵守了吗？
答：她们完全顺从了上主的命令，嫁给了自己支派中的表兄弟（叔伯的儿子们），使其所继承的产业得以留在默纳协支派内（户36:10-12）。

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四、法律意义与属灵反思
问7：这条婚姻规定是否限制女子自由？
答：从现代角度看，这似乎是对女性婚配自由的限制。但从当时以色列社会的宗教法律背景来看，这是一种对家庭、支派与圣约秩序的保护。女子仍可以“任意嫁给自己所喜爱的人”，只是限定在本支派内（户36:6），并非强迫婚姻。
问8：这条规定是否具长远适用性？
答：这是一条与分地与支派结构密切相关的法律。随着以色列国体的发展，尤其在进入君王时代之后，支派界限渐趋模糊，这类法律逐渐失去实际约束力，但其神学精神仍具启发意义。
问9：这章在今天有什么属灵启发？
答：
它提醒我们对上主安排的尊重：天主为各支派所定的产业象征祂赐予的恩典，不应任意转移。
它也教导我们自由与责任的平衡：婚姻虽是自由的选择，但也需顾及信仰共同体的整体利益。
此外，责罗斐哈得的女儿们以信德与顺从回应天主，成为信仰妇女的典范。

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五、总结与神学定位
问10：为何这一章作为《户籍纪》的结束？有何象征意义？
答：本章的结尾强调产业的安定、支派的完整、以及法律的落实。它象征着以色列民族在旷野漂泊后，即将以有序、稳定的身份进入应许之地。这既是法律的结尾，也是圣约秩序的完成。全书以“这是上主在摩阿布旷野所颁布的诫命和规则”作结，强调天主是以色列法律与社会结构的终极立法者。

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本文作者：刘铎

主題：肋未城與避難城的設立

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一、關於肋未人的城市
問1：上主為何命令以色列人劃出城邑給肋未人？
答：因為肋未支派作為專事聖職的族群，沒有分得土地作產業（參見戶18:20-24），因此上主命令以色列人從各自的分地中劃出城邑給肋未人居住，並附帶牧場，供其放養牲畜、維持生計。
問2：這些肋未城有多少座？如何分配？
答：共四十八座，包括六座“避難城”。每支派都要按自己產業的多寡分給肋未人：大支派給多，小支派給少（戶35:7-8）。這種安排強調了全體以色列對聖職族群的共同扶持責任。
問3：肋未城四周的牧場要多大？
答：自城牆起向四方各量二千肘（約900公尺），劃為牧場。這些牧場供肋未人放牧牲畜，也象徵他們雖無產業，卻受天主特別眷顧。

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二、關於避難城的設立與功能
問4：什麼是“避難城”？為何設立？
答：避難城是天主特別設立的城市，作為誤殺人者的庇護所，使他們在未被公審前，不致遭到“報血仇者”任意殺害（戶35:11-12）。這是天主對正義與慈悲並存的法律體現。
問5：避難城共幾座？分別設在哪裡？
答：共六座：約但河東岸三座、西岸（客納罕地）三座（戶35:14）。如此分佈，使所有人，無論以色列人或外邦僑居者，都能就近避難。
問6：誰可以逃入避難城？逃進去就安全了嗎？
答：“凡誤殺人的”都可以逃入。逃入後需由會眾裁決，若屬誤殺之罪，則需留在避難城內，直到“大司祭去世”。在此之前若擅自離開避難城，遇上報血仇者被殺，報仇者不負流血罪（戶35:25-28）。

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三、關於誤殺與謀殺的分別
問7：什麼情況下被認為是“謀殺”？
答：凡帶有故意、仇恨或使用致命工具（如鐵器、石頭、木器）致人死命的，都算謀殺，兇手應被處死（戶35:16-21）。而謀殺的審判權屬於會眾，執行則由“報血仇者”。
問8：若是誤殺，如何判斷？
答：若無仇恨，也非蓄意，只是因意外而致人死亡（如不慎拋物或石頭掉落），則為誤殺。會眾審斷後，誤殺者可留在避難城中，直到大司祭去世為止（戶35:22-25）。

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四、關於報血仇者的角色
問9：“報血仇者”是誰？他的角色合理嗎？
答：“報血仇者”通常是死者的親屬，有責任替家族伸張正義。這是古以色列社會的一種親屬復仇機制，但天主設立避難城，限制其權力，避免過度殺戮。此制度既維護了法律秩序，也保護了誤殺者的性命。

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五、關於大司祭的象徵意義
問10：為何誤殺者必須等到“大司祭去世”後才能回家？
答：大司祭作為全國的屬靈代表，他的去世象徵一次贖罪與更新。誤殺者因流血污染土地，需在聖職權威下“贖過”一段時間，大司祭的死亡象徵天主的寬恕，釋放誤殺者歸返故土。

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六、關於法律與正義
問11：殺人者可以用金錢贖罪嗎？
答：不可以（戶35:31-32）。無論是謀殺還是誤殺，天主律法都明確禁止以金錢贖命，反映出人命的尊嚴不可用金錢衡量，這也為今日對生命倫理有重要啟示。
問12：為什麼天主強調不可玷污土地？
答：“血能玷污地”（戶35:33），因為土地屬天主，是天主與以色列人共居之地。若無正義補償（如兇手被處決），土地將被污染，天主將不再居於其中。此教導強調正義、潔淨與天主同在之間的密切關係。

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七、神學反思與靈修應用
問13：避難城在信仰上預表了什麼？
答：避難城預表耶穌基督的救恩。我們都是因無知或軟弱而得罪天主的人，但在基督內找到了避難所（參見希伯來書6:18），祂是我們的中保和大司祭，為我們贖罪，以自己的死帶來釋放。
問14：我們今日應如何回應這一章的教導？
答：我們應珍視每一個人的生命，尊重法律，維護公義；同時在他人誤犯或軟弱時，也要存有憐憫之心，效法天主在真理與慈悲之間的完美平衡。

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本文作者：劉鐸

主题：肋未城与避难城的设立

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一、关于肋未人的城市
问1：上主为何命令以色列人划出城邑给肋未人？
答：因为肋未支派作为专事圣职的族群，没有分得土地作产业（参见户18:20-24），因此上主命令以色列人从各自的分地中划出城邑给肋未人居住，并附带牧场，供其放养牲畜、维持生计。
问2：这些肋未城有多少座？如何分配？
答：共四十八座，包括六座“避难城”。每支派都要按自己产业的多寡分给肋未人：大支派给多，小支派给少（户35:7-8）。这种安排强调了全体以色列对圣职族群的共同扶持责任。
问3：肋未城四周的牧场要多大？
答：自城墙起向四方各量二千肘（约900公尺），划为牧场。这些牧场供肋未人放牧牲畜，也象征他们虽无产业，却受天主特别眷顾。

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二、关于避难城的设立与功能
问4：什么是“避难城”？为何设立？
答：避难城是天主特别设立的城市，作为误杀人者的庇护所，使他们在未被公审前，不致遭到“报血仇者”任意杀害（户35:11-12）。这是天主对正义与慈悲并存的法律体现。
问5：避难城共几座？分别设在哪里？
答：共六座：约但河东岸三座、西岸（客纳罕地）三座（户35:14）。如此分布，使所有人，无论以色列人或外邦侨居者，都能就近避难。
问6：谁可以逃入避难城？逃进去就安全了吗？
答：“凡误杀人的”都可以逃入。逃入后需由会众裁决，若属误杀之罪，则需留在避难城内，直到“大司祭去世”。在此之前若擅自离开避难城，遇上报血仇者被杀，报仇者不负流血罪（户35:25-28）。

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三、关于误杀与谋杀的分别
问7：什么情况下被认为是“谋杀”？
答：凡带有故意、仇恨或使用致命工具（如铁器、石头、木器）致人死命的，都算谋杀，凶手应被处死（户35:16-21）。而谋杀的审判权属于会众，执行则由“报血仇者”。
问8：若是误杀，如何判断？
答：若无仇恨，也非蓄意，只是因意外而致人死亡（如不慎抛物或石头掉落），则为误杀。会众审断后，误杀者可留在避难城中，直到大司祭去世为止（户35:22-25）。

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四、关于报血仇者的角色
问9：“报血仇者”是谁？他的角色合理吗？
答：“报血仇者”通常是死者的亲属，有责任替家族伸张正义。这是古以色列社会的一种亲属复仇机制，但天主设立避难城，限制其权力，避免过度杀戮。此制度既维护了法律秩序，也保护了误杀者的性命。

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五、关于大司祭的象征意义
问10：为何误杀者必须等到“大司祭去世”后才能回家？
答：大司祭作为全国的属灵代表，他的去世象征一次赎罪与更新。误杀者因流血污染土地，需在圣职权威下“赎过”一段时间，大司祭的死亡象征天主的宽恕，释放误杀者归返故土。

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六、关于法律与正义
问11：杀人者可以用金钱赎罪吗？
答：不可以（户35:31-32）。无论是谋杀还是误杀，天主律法都明确禁止以金钱赎命，反映出人命的尊严不可用金钱衡量，这也为今日对生命伦理有重要启示。
问12：为什么天主强调不可玷污土地？
答：“血能玷污地”（户35:33），因为土地属天主，是天主与以色列人共居之地。若无正义补偿（如凶手被处决），土地将被污染，天主将不再居于其中。此教导强调正义、洁净与天主同在之间的密切关系。

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七、神学反思与灵修应用
问13：避难城在信仰上预表了什么？
答：避难城预表耶稣基督的救恩。我们都是因无知或软弱而得罪天主的人，但在基督内找到了避难所（参见希伯来书6:18），祂是我们的中保和大司祭，为我们赎罪，以自己的死带来释放。
问14：我们今日应如何回应这一章的教导？
答：我们应珍视每一个人的生命，尊重法律，维护公义；同时在他人误犯或软弱时，也要存有怜悯之心，效法天主在真理与慈悲之间的完美平衡。

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本文作者：刘铎

問1：這一章主要講述了什麼？
答：本章講述了兩大主題：
天主親自劃定客納罕許地的疆界（1–12節）
指定分配土地的負責人（13–29節）
這強調天主不僅將許地賜給以色列人，更親自規定邊界，並設立具體的人來執行分配，是一種“神治下的秩序”。

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問2：天主為什麼要親自劃定客納罕地的邊界？
答：因為：
許地是天主的恩賜（參34:2），祂有權決定如何賜予與劃分。
防止爭端：明確邊界，避免部落間土地之爭。
強調聖潔歸屬：此地屬天主，是祂賜給祂子民作產業的，應按祂的旨意處理，不容隨意。

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問3：許地的邊界是如何劃分的？
答：
南界：從鹽海東端，繞阿刻辣賓、卡德士巴爾乃亞、直到埃及河（即瓦地-厄爾阿裡什），西入大海（參34:3–5）。
西界：地中海（“大海”）為自然邊界（34:6）。
北界：從地中海延伸至曷爾山、哈瑪特關口、責辣得、直到哈匝爾厄南（34:7–9）。
東界：從哈匝爾厄南到舍番、經黎貝拉、至基乃勒特海（即加里肋亞湖）東岸，再延至約但河和鹽海（34:10–12）。
這說明許地既有明確的地理限制，也象徵著天主子民生活的邊界，應當在祂的秩序中生活。

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問4：哪些支派分得了約但河東岸的土地？
答：三個支派已經在約但河東岸得了產業（參34:14–15）：
勒烏本
加得
默納協半支派
他們早先請求這地作為產業（參《戶籍紀》第32章），並獲得批准，但必須先協助其他支派征服西岸之地。

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問5：誰負責監督和執行土地的分配？
答：
首席負責人：大司祭厄肋阿匝爾與梅瑟的繼承人若蘇厄（34:17）
每支派各選出一位首領，共十二人（34:18–28）
這代表屬神權與人權合作完成天主旨意，預表教會中牧職與平信徒共同承擔福傳與治理的責任。

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問6：這章對我們今天的信仰生活有什麼啟發？
答：有以下幾點屬靈意義：
天主是歷史與地理的主宰：祂不僅關心靈魂，也關心人生活的具體領域，包括土地、居住、制度。
秩序與治理來自天主：劃分邊界與設立首領說明，教會生活需要有組織、有紀律、有代表性，如同保祿宗徒所說，“一切都要有條有理”（格前14:40）。
產業是恩賜非權利：以色列人得地為業，不是靠自己力量，而是天主的恩賜（參申8:17-18）。我們得救得福，也不靠功勞，而賴天主的慈愛。
教會的普世性與地方性：雖然全以色列是一個民族，但各支派分地不同，表明在合一中有多樣，如同今日教會的普世性與地方教會的結合。

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結語反思：
進入許地之前，以色列人要清楚邊界、組織分配、各就其位。同樣，信友在奔向天鄉的路上，也要認識教會的秩序與職責，願意服從天主的安排，忠於自己的聖召。
“主，我的產業是禰自己，在禰手中，我的命運安穩。”（詠16:5）

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本文作者：劉鐸

问1：这一章主要讲述了什么？
答：本章讲述了两大主题：
天主亲自划定客纳罕许地的疆界（1–12节）
指定分配土地的负责人（13–29节）
这强调天主不仅将许地赐给以色列人，更亲自规定边界，并设立具体的人来执行分配，是一种“神治下的秩序”。

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问2：天主为什么要亲自划定客纳罕地的边界？
答：因为：
许地是天主的恩赐（参34:2），祂有权决定如何赐予与划分。
防止争端：明确边界，避免部落间土地之争。
强调圣洁归属：此地属天主，是祂赐给祂子民作产业的，应按祂的旨意处理，不容随意。

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问3：许地的边界是如何划分的？
答：
南界：从盐海东端，绕阿刻辣宾、卡德士巴尔乃亚、直到埃及河（即瓦地-厄尔阿里什），西入大海（参34:3–5）。
西界：地中海（“大海”）为自然边界（34:6）。
北界：从地中海延伸至曷尔山、哈玛特关口、责辣得、直到哈匝尔厄南（34:7–9）。
东界：从哈匝尔厄南到舍番、经黎贝拉、至基乃勒特海（即加里肋亚湖）东岸，再延至约但河和盐海（34:10–12）。
这说明许地既有明确的地理限制，也象征着天主子民生活的边界，应当在祂的秩序中生活。

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问4：哪些支派分得了约但河东岸的土地？
答：三个支派已经在约但河东岸得了产业（参34:14–15）：
勒乌本
加得
默纳协半支派
他们早先请求这地作为产业（参《户籍纪》第32章），并获得批准，但必须先协助其他支派征服西岸之地。

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问5：谁负责监督和执行土地的分配？
答：
首席负责人：大司祭厄肋阿匝尔与梅瑟的继承人若苏厄（34:17）
每支派各选出一位首领，共十二人（34:18–28）
这代表属神权与人权合作完成天主旨意，预表教会中牧职与平信徒共同承担福传与治理的责任。

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问6：这章对我们今天的信仰生活有什么启发？
答：有以下几点属灵意义：
天主是历史与地理的主宰：祂不仅关心灵魂，也关心人生活的具体领域，包括土地、居住、制度。
秩序与治理来自天主：划分边界与设立首领说明，教会生活需要有组织、有纪律、有代表性，如同保禄宗徒所说，“一切都要有条有理”（格前14:40）。
产业是恩赐非权利：以色列人得地为业，不是靠自己力量，而是天主的恩赐（参申8:17-18）。我们得救得福，也不靠功劳，而赖天主的慈爱。
教会的普世性与地方性：虽然全以色列是一个民族，但各支派分地不同，表明在合一中有多样，如同今日教会的普世性与地方教会的结合。

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结语反思：
进入许地之前，以色列人要清楚边界、组织分配、各就其位。同样，信友在奔向天乡的路上，也要认识教会的秩序与职责，愿意服从天主的安排，忠于自己的圣召。
“主，我的产业是祢自己，在祢手中，我的命运安稳。”（咏16:5）

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本文作者：刘铎