分类： 灵修小品

亲爱的兄弟姐妹：

我们偕同普世的教会，自圣灰礼仪日星期三，藉着领受圣灰，进入四旬期：更新、悔改、补赎、与天主修好的季节。

今天是四旬期第五主日。让我们继续四旬期的避静。

圣言选读（你们中间站着的那一位，祂在我以后来要来。）
恭读圣若望福音 1:6-8.19-28
曾有一人，名叫若翰，蒙天主派遣。他是为作证而来，为给光作证，为使众人藉着他而信。他不是那光，而是为给那光作证。这是若翰所作的见证。当犹太人由耶路撒冷派遣司祭和肋未人到他那里，问他说：“你是谁？”时。他承认，并没有否认，他明认说：“我不是基督。”他们于是问他说：“那么你是谁？莫非你是厄里亚？”他回答说：“我不是。”“莫非你是先知？”他回答说：“我不是。”他们再问他说：“你是谁，好使我们能给那些派我们来的人一个答案。关于你自己，你说什么？”若翰说：“我是旷野中的呼声，一如依撒意亚先知所说的：‘修直上主的行径。’”被派来的还有一些是法利塞人。他们问他说：“如果你不是基督，也不是厄里亚，也不是先知，你为什么授洗？”若翰回答说：“我以水施洗，但在你们中间，你们不认识的，后我而来的那一位，我给祂解凉鞋的鞋带也不配。”这事是在约旦河对岸的伯达尼，若翰施洗的地方发生的。——基督的福音。

省思

我们时常会如同若翰一样（参看：若1:19-25），需要为我们说过的话，或者我们所看到的事作证。有时，我们也会如同若翰一样，需要为他人作证，为证实他人所做的一切，全部都是真实的。我们之所以需要作证，难道是我们所做的一切，为他人来说，是难以理解的吗？或说，世人会相信我们所作的见证吗？倘若我们怀有这样的疑问，我们便是依撒意亚先知所说的那位胆怯的人（参看：依35:4），因我们不敢为我们由吾主基督建基于圣伯多禄之上（参看：玛16:17-19）的教会听到的，那普照世界的真光（参看：若1:9）透过祂的前驱（参看：若1:8）向我们揭示的真相。

事实上，洗者圣若翰所施行的洗礼，只是一个外在的标记，为劝人悔改。我们现今所领受的，不再是圣若翰的洗礼，而是基督的洗礼。因着领受基督的圣洗，我们在祂圣肋中所流出的水中，洗净了自己的原罪，将有死的旧我与基督一同钉在十字架上，为能与祂结合，好使来日复活时，能在基督内，开始新的生活；因着领受基督的圣洗，我们不再被称为奴役之子了，而是天主的儿女；因着领受基督的圣洗，我们不再生活在罪恶及死亡的阴影中了，因为当我们领受基督的圣洗时，我们曾由代父母的手中，领受真光，此一照世真光，便是那成了血肉，寄居在我们中间的基督，就是若翰所说：“在我们中间，我们不认识的，后他而来的那一位。”（参看：若1:26）我们在领受基督的洗礼时，便是穿上了基督，进而分享基督天主性的生命，并有份于向一切受造宣讲天国福音，促使世人藉默观天主在我们身上开始的救赎工程，能与我们一道，领受同一基督的洗礼，同一个圣神，分享同一祝福之杯，同一个被擘开的饼，共结合于基督的圣体圣血内，在基督内合而为一。

亲爱的主内！我们向世人宣讲天国的福音中，应效法洗者圣若翰，不应凭自己对天主圣言的理解，讲论我们所认为的天主圣言，而是应忠于我们由入门圣事领受的职份，毫不保留地向世人讲论我们由教会内听到的一切，并以自己的实际行动，相称地为我们所传的福音作崇高的见证，而非夹杂着个人的情感，以自我为中心的讲论。我们不必感到害怕，一如祂曾说：“你们小小的羊群，不要害怕！因为你们的父喜欢把天国赐给你们。”（参看：路12:32）祂又在另一处教导说：“你们要凭借坚忍，保全你们的灵魂。”（参看：路21:19）纵然我们会因给基督作证，丧失现世的生命，却要藉此忠贞的作证，保全自己的灵魂，好能在基督来临时，能在基督面前，无可指摘，偕同全体由罪恶及死亡中解脱的万有，同声赞颂上主，直到永远。

我们愈发接近逾越庆节。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

祈祷
天主，求祢降福寻求祢的仁慈的子民，使他们因祢的鼓励，赖祢慷慨的恩赐，领受所希求的恩宠。

亲爱的兄弟姐妹：

我们偕同普世的教会，自圣灰礼仪日星期三，藉着领受圣灰，进入四旬期：更新、悔改、补赎、与天主修好的季节。

今天是四旬期第四周星期六。让我们继续四旬期的避静。

圣言选读（若瑟作异梦）
恭读创世纪 37:2-11
若瑟十七岁时，与哥哥们一同放羊，他尚年幼，常与自己的父亲的妻子彼耳哈和齐耳帕的儿子们在一起。他不断将他们作的恶事报告给父亲。以色列爱若瑟超过其他的儿子，因为是他年老生的，并给他做了一件彩色长衫。他的哥哥们见父亲爱他胜过其余的儿子，就忌恨他，不能与他和气交谈。若瑟作了一梦，讲给哥哥们听，因此他们越发恼恨他。他对他们说：“请听我作的梦：我梦见我们同在田中捆麦子，忽然我的麦捆站起来，你们的麦捆围住我的麦捆下拜。”他哥哥们对他说：“难道你要作我们的君王？或者统治我们？”他们为了这梦和这番话，越发恼恨他。他又作了一梦，也告诉他哥哥们说：“我又作了一梦：梦见太阳和月亮并十一颗星辰向我下拜。”当他给父亲和哥哥讲说这梦时，他父亲就责斥他说：“你做的是什么梦？难道我和你母亲以及你的兄弟，都要来向你叩首至地？”他兄弟们都忌恨他；他父亲却将这事存在心里。—— 天主的圣言。

省思

我们时常会如同古圣若瑟的弟弟和他的父亲以色列一样，时常生活在自己的世界中。当我们在生活中经验到各种超过我们的理智所能理解的一切时，我们时常会陷入愤怒之中，因为我们总是以自我为中心。

我们从古圣若瑟的身上，隐约看到吾主耶稣的影子。古圣若瑟，他因指摘他兄弟所做的一切恶事，受到了他兄弟的忌恨，极似身为亚当第二的基督。富于仁慈的主基督，祂“虽具有天主的形体，并以没有以自己与天主同等，为应当把持不舍的，却使自己空虚，取了奴仆的形体，与人相似，形状也一见如人。”（斐2:6-7）祂来到了自己的领域，自己的人却没有接受祂。（若1:11）因为世人喜爱黑暗胜于光明。如同古圣若瑟的兄弟们一样，他们因以色列特别宠爱古圣若瑟，时常忌恨古圣若瑟。甚至想要杀害他。

我们从古圣若瑟所作的异梦中，隐约看到吾主耶稣基督：那些古圣若瑟兄弟所捆的麦子，向古圣若瑟所捆的麦捆下拜（参看：创37:6-7），预示着众人将因瞻仰被悬于十字架上的基督，获得救恩。古圣若瑟所作的第二个梦中：太阳和月亮，似乎指的是圣若望在默示录中提及的：“有一个女人，身披太阳，脚踏月亮，头戴十二颗星的荣冠”（参看：默12:1）十一颗星辰，似乎指的是除犹达斯以外，从加里肋亚追随基督，直到耶路撒冷，最后得见基督由死者中复活的十一宗徒，他们如今在天上，时常与耶稣圣心在一起，并为我们献上祈祷。

亲爱的主内！我们愈发接近逾越庆节。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

祈祷
上主，值此逾越庆节来临之际，求祢看顾祢的子民，丰厚地赏赐他们天上恩宠，使他们藉此世的慰藉，得到扶助，促使他们能更欣然地趋向未曾见过的至善。

亲爱的兄弟姐妹：

我们偕同普世的教会，自圣灰礼仪日星期三，藉着领受圣灰，进入四旬期：更新、悔改、补赎、与天主修好的季节。

今天是四旬期第四周星期五。让我们继续四旬期的避静。

圣言选读（圣祖亚巴郎的祭献。）
恭读创世纪 22:1-19
这些事以后，天主试探亚巴郎说：“亚巴郎！”他答说：“我在这里。”天主说：“带你心爱的独生子依撒格往摩黎雅地方去，在我所要指给你的一座山上，将他献为全燔祭。”亚巴郎次日清早起来，备好驴，带了两个仆人和自己的儿子依撒格，劈好为全燔祭用的木柴，就起身往天主指给他的地方去了。第三天，亚巴郎举目远远看见了那个地方，就对仆人说：“你们同驴在这里等候，我和孩子要到那边去朝拜，以后就回到你们这里来。”亚巴郎将为全燔祭用的木柴，放在儿子依撒格的肩上，自己手中拿着刀和火，两人一同前行。路上依撒格对父亲亚巴郎说：“阿爸！”他答说：“我儿，我在这里。”依撒格说：“看，这里有火有柴，但是哪里有作全燔祭的羔羊？”亚巴郎答说：“我儿！天主自会照料作全燔祭的羔羊。”于是二人再继续一同前行。当他们到了天主指给他的地方，亚巴郎便在那里筑了一座祭坛，摆好木柴，将儿子依撒格捆好，放在祭坛上的木柴上。亚巴郎正伸手举刀要宰献自己的儿子时，上主的使者从天上对他喊说：“亚巴郎！亚巴郎！”他答说：“我在这里。”使者说：“不要在这孩子身上下手，不要伤害他！我现在知道你实在敬畏天主，因为你为了我竟连你的独生子也不顾惜。”亚巴郎举目一望，见有一只公绵羊，两角缠在灌木中，遂前去取了那两只公绵羊，代替自己的儿子，献为全燔祭。亚巴郎给那地方起名叫“上主自会照料”。直到今日人还说：“在山上，上主自会照料。”上主的使者由天上又呼唤亚巴郎说：“我指着自己起誓 —— 上主的断语 —— 因为你作了这事，没有顾惜你的独生子，我必多多祝福你，使你的后裔繁多，如天上的星辰，如海边的沙粒。你的后裔必占领他们仇敌的城门；地上万民要因你的后裔蒙受祝福，因为你听从了我的话。”亚巴郎回到自己仆人那里，一同起身回了贝尔舍巴，遂住在卑尔舍巴。——以上是天主的圣训。

省思

我们时常会在生活中经受各种考验和试探，一如亚巴郎一样。天主给亚巴郎的考验，实则是出于对亚巴郎对天主的信德的考验。因为，亚巴郎在一百岁的时候，才得到了撒辣为他生的独生子 —— 依撒格。（参看：创21:1-8）天主要求亚巴郎祭杀他心爱的独生子 —— 依撒格，并非要从亚巴郎身上收回赐给他的恩宠，而是试探亚巴郎对天主的信德，以及对天主圣意的服从。

在古时候，以色列子民向天主偿还罪债，时常会向天主献上公牛犊，公山羊，亦会如同古时候的客纳罕人一样，通过祭杀人来向天主偿还所犯之罪债。然而在如今，天主藉着第二亚当 —— 我们的主耶稣基督 —— 的预像 —— 依撒格，向我们默启按照默基瑟德永为司祭的基督，祂将如同依撒格一样（参看：创22:6-9），背着十字架，走向全燔祭坛 —— 建筑于加尔瓦略山上的十字架上，为补赎世人所犯的一切罪恶。当基督被钉在十字架上时，祂仍怀着全然的信德，向那派遣祂来到这个世界，并亲自为祂作证的父（参看：若5:37）献上祈祷：“我的天主，我的天主，祢为什么舍弃了我？”（参看：玛27:46）为给我们立下忠信的榜样。

在这末期内，天主藉着自己的儿子对我们说了话。天主立了祂为万有的承继者，并藉着祂造成了宇宙。（参看：希1:2）基督以祂在十字架上所倾流的宝血，为世人所犯的罪作赎价，如此向我们彰显了天父对世人的深情大爱。藉着所领受的基督的圣洗，我们已在基督内重获新生，并因着领受同一个圣神，分享基督永恒的生命，永久摆脱罪恶及死亡给我们带来的束缚，如此，死亡便不再控制我们了。

让我们努力师法亚巴郎，追随圣若瑟的芳踪，怀着对天主的无限信靠，将自己的一切完全交托于天主，为使自己的思言行为日益肖似基督，背起自己的十字架，勇敢地追随基督，不断走向成圣。

祈祷
上主，求祢眷顾祢的仆人，按祢的良善，以天上的助佑，保护信靠祢仁慈的人。

亲爱的兄弟姐妹：

我们偕同普世的教会，自圣灰礼仪日星期三，藉着领受圣灰，进入四旬期：更新、悔改、补赎、与天主修好的季节。

今天是四旬期第四周星期四。让我们继续四旬期的避静。

圣言选读（那个税吏，而不是那个法利塞人，回到家中，成了义人。）
恭读圣路加福音 18:9-14
耶稣向那些因自信于自己的义德而轻视他人的人讲了这个比喻：“两个人上到圣殿区域去祈祷，一个是法利塞人，另一位是税吏。法利塞人站在自己的位置上，径自祈祷说：‘天主，我称谢祢，不像其他人 —— 贪婪，不诚信，奸淫 —— 也不像这个税吏。我一周禁食两次，并捐献我收入的十分之一。’但那个税吏，却远远地站着，甚至不敢举目望天，却捶打着自己的胸祈祷说：‘天主，求祢怜悯我这个罪人。’我对你们说：后者回家成了义人，而非前者；因为凡高举自己的，必被贬抑；凡自谦自卑的人，必要被高举。”——基督的福音。

省思

我们时常会迫于生活的需要，使自己能在这个稍纵即逝的世界存活下来，会向那些与我们一样，同为受造物的人，寻求各种工作的机会。因为在我们看来，我们能在这个世界存活下来，比我们在天主眼中存活下来更为重要。

我们时常会如同法利塞人一样，当我们向天主献上祈祷时，只向天主说明自己在每日的生活中，是如何在人面前圣善的生活的。（路18:11-12）因为在我们看来，当我们在人面前行善时，天主定会因我们在人前所行的各种善工，百倍的赐给我们各种恩宠，并使我们能获得天主在创世之初，就给我们预备下的福乐，却忘记了耶稣在另一处教导的：“你们祈祷时，不要唠唠叨叨，如同外邦人一样，因为他们以为只要多言，便可获得垂允。因为你们的父，在你们求祂以前，已知道你们需要什么。”（玛6:7-8）因为我们时常以自我为中心，却不以天主为中心。因而当我们结束向天主献上祈祷后，我们仍生活在罪恶及死亡给我们带来的束缚中，我们的生活并没有发生任何改变。

亲爱的主内！一个纯全的基督徒，应当如同税吏那样，向天主献上祈祷。在耶稣的时代，税吏通常被认为是公开的罪人，因为他们从自己同胞身上搜刮一切财富，上缴给罗马帝国。当税吏向天主献上祈祷时，他时常会谦卑且虔诚地向天主献上祈祷，并时常顺从天主的圣意。（路18:13）因为他常以天主为中心，而不是以自我为中心。因而当他离开圣殿，回到家里，他的生活发生了巨大的改变，因为富于仁慈的天主，已使他脱离了罪恶及死亡给他带来的束缚。（路18:14）因此，当我们向天主献上祈祷时，我们应当寻求天主的怜悯，为使自己能在天主的圣爱内，随从天主圣神的引导，依赖天主圣神，以致死肉性的妄动，成为天主的儿女。

现在，让我们一起向天主献上祈祷：

祈祷
上主，愿祢的仆人，因祢仁爱的保护，得到祢的庇护，并因他们在世施行的良善，达到至善，到祢台前。

亲爱的兄弟姐妹：

我们偕同普世的教会，自圣灰礼仪日星期三，藉着领受圣灰，进入四旬期：更新、悔改、补赎、与天主修好的季节。

今天是四旬期第四周星期三。让我们继续四旬期的避静。

圣言选读（天主的国如同芥子一样小）
恭读圣马尔谷福音 4:30-32
耶稣说：“我可用什么比作天主的国呢，我可用什么比喻来形容它呢？它好似一粒芥子，被种在地里，比地上所有的种子都小；它下种以后，就生长起来，比一切蔬菜都大，它伸出巨大的枝桠，以致天上的飞鸟也可以居住在它的荫下。”——基督的福音。

省思

日常生活中，我们时常会与形形色色的人接触，并与他们一起生活。比如：那些尚在读书的基督徒，他们会与他们的同学在学校生活；又如：那些已经工作的基督徒，他们会与那些持不同信仰的同事在一起工作，在一起生活，并上下班途中遇到许多与他们的同路人；再如：那些生活在信奉多宗教家庭中的基督徒，在他们的生活中，时常会因为信仰的缘故，与他们的近人产生碰撞；也如：当我们使用微信或电子社交工具时，我们也会与那些在网络社群中的兄弟姐妹透露互联网进行交谈。这便是一个基督徒一天的生活状态。

事实上，我们在此变幻尘世的生活，越接近饱和，我们离天主的距离也越遥远。以致我们会忽略那在我们心中，悄无声息生长的信德的果实，一如耶稣在比喻中所说的那样（参看：谷4:26-28）因为我们对信仰的态度，并非如同初期的门徒那样，专务祈祷，专务研读圣经，专务于教会的福传善工。

在此变幻尘世，让我们试着忆起自己初次聆听天主圣言时，我们所怀有的那一份热忱：当我们从我们的近人，或在某个不经意的时刻，听到了天主的圣言以后，这天主圣言的种子，便在我们的心中发芽滋长，当我们决意追随基督的时候，天主圣言的种子便会慢慢吐穗，当我们遵照救主的训示，又承受祂的教导，向天主献上合宜的祈祷时，这圣言的种子便在我们的心中结出果实，到了收获的时期，天主便亲自来收割，并将麦子收入自己的仓库，至于我们心中结出的糠秕，祂要用不灭的火焚烧（参看：玛3:12-13）这糠秕，便是那听到天主的圣言，却没有以相称的行动，在生活中活出福音的精神的产物；这糠秕，便是那按自己的思想，随心所欲的生活的人，在收获的时日，这样的人必被投到外面的黑暗中。

亲爱的主内！我们既藉着领受基督的洗礼，与被钉在十字架上的基督相结合，就是将那带有死状的旧我，与基督同钉在十字架上，以使那属罪恶的自我消逝，为使那属罪恶的自我消逝，好使自己不再作罪恶的奴隶（参看：罗6:5-6）我们就应随从天主圣神的引导，并仰赖天主圣神的助佑，去致死肉性的妄动，好使自己成为天主的子女。（参看：罗8:13-14）并藉着分享同一祝福之杯，分享同一个面饼，使自己的信德如同那撒在地里，逐渐生长起来的芥子一样，以善言善行，向我们的近人，向那些我们在生活中与我们相遇的人，宣讲天国的福音，并以自己的实际行动，为真道作证，好使那些在生活中与我们相遇的人，能与我们紧密相连（参看：谷4:31-32），并与我们一起参与为永久纪念基督的苦难，圣死和复活而举行的感恩祭，一起聆听天主的圣言，藉所领受的基督的圣体圣血，彼此共融合一，共同走向成圣。

现在，让我们一起向天主献上祈祷：

祈祷
上主，愿祢的仆人，因祢仁爱的保护，得到祢的庇护，并因他们在世施行的良善，达到至善，到祢台前。

亲爱的兄弟姐妹：

我们偕同普世的教会，自圣灰礼仪日星期三，藉着领受圣灰，进入四旬期：更新、悔改、补赎、与天主修好的季节。

今天是四旬期第四周星期二。让我们继续四旬期的避静。

圣言选读（使他们完全合而为一。）
恭读圣若望福音 17:20-26
耶稣举目向天，祈求说：“我不单为他们祈求，而且也为那些因他们的话而相信我的人祈求，好使众人合而为一。圣父，一如祢在我内，我在祢内，使他们也在我们内合而为一，为使世界相信是祢派遣了我。我将祢赐给我的光荣赐给了他们，为使他们合而为一，一如我们原为一体一样。我在他们内，祢在我内，使他们完全合而为一，为使世界知道是祢派遣了我，并且祢爱了他们，如同爱了我一样。父啊！祢所赐给我的人，我愿我在哪里，他们也同我在一起，使他们享见祢所赐给我的光荣，因为祢在创世之前，就爱了我。公义的父，世界没有认识祢，我却认识了祢，这些人也知道是祢派遣了我。我已经将祢的名宣示给他们了，我还要宣示，好使祢爱我的爱，在他们内，我也在他们内。”——基督的福音。

省思

我们时常会在陷入属于这个世界的纷争，属于这个世界的纷争，往往是从我们的心里出来的一切邪念，一如耶稣在另一处对法利塞人所说的那样：“从人心里出来的是些恶念、邪淫、盗窃、凶杀、奸淫、贪吝、毒辣、诡诈、放荡、嫉妒、毁谤、骄傲、愚妄：这一切恶事，都是从内里出来的。”（参看：谷7:21），由于这些邪恶的，以及不相宜的思想的存在，使得我们时常会陷入冲突和对立之中，当这种冲突和对立逐渐扩大时，便演变成民族与民族，国家与国家之间的战争。

事实上，耶稣所处的时代，与我们现今所处的世界一样，人与人之间，时常充斥着各种冲突和矛盾。当耶稣驱逐魔鬼时，那些观察祂的群众心中所想的，并不是应当如何赞颂天主，而是指责耶稣是“仗赖贝耳则步驱魔”，为此耶稣对他们说：“如果撒殚自相纷争，他的国如何能存立呢？”（参看：路11:14-23）因为他们的心中，充斥着各种诡诈的思想，他们的行为，便是邪恶的。

亲爱的主内！为我们来说，我们已藉所领受的圣洗，在基督的圣肋之水中，洗净了原罪，并藉着所领受的圣神，由罪恶及死亡中得到解脱。当我们领受基督的圣洗时，我们便已“归于基督的死亡，与祂同葬，为的是基督怎样藉着父的光荣，从死亡中复活，我们也怎样在新生活中度生。”（参看：罗6:4）因此，我们的行为，务要与我们所领受的一切相符。

当我们遵照救主的训示，又承受祂的教导，向天主献上祈祷时，我们应当效法基督，因为，基督不单单为自己祈祷（参看：若17:1-5），同时也为那些伤害过祂的人献上祈祷（参看：路23:34），我们也应当如此向天父献上祈祷，为使我们透过向天父献上的祈祷，在天主恩宠的助佑下，与天父和祂创造的整个世界重修旧好，如此我们便是在基督内，彼此修和，如同天主圣三一样，始终共融合一。

亲爱的主内！当我们向天父献上祈祷以后，我们应当师法基督，时常效法圣母的芳表，将我们在祈祷中所得到的一切恩宠，活于每日的生活中，为使世上的居民，透过默观我们在生活中所做的一切，看到基督在他们身上施展的救赎工程，进而与我们一样，藉着水和圣神，重获新生，彼此共融合一，为使基督时常在我们中间，不断带领我们众人，走向成圣。我们如此做，便是在加增基督的光荣，并使基督赏赐给世人的深情大爱，始终存留在我们心中，并不断四处伸展，如此整个世界，终将在基督内，逐渐共融合一，恢复往日的和谐。

现在，让我们一起向天主献上祈祷：

祈祷
仁慈的天主，求祢恩赐祢的子民时常孝爱祢，好使他们能常常从祢的仁慈中，不断领受神益。

亲爱的兄弟姐妹：

我们偕同普世的教会，自圣灰礼仪日星期三，藉着领受圣灰，进入四旬期：更新、悔改、补赎、与天主修好的季节。

今天是四旬期第四周星期一。让我们继续四旬期的避静。

圣言选读（耶稣同情群众）
恭读圣马尔谷福音 6:30-44
宗徒们聚集到耶稣跟前，把他们所作所教的一切，都报告给耶稣。耶稣对他们说：“你们到私下到荒野的地方去休息一会儿！”来往的人数众多，以致他们连吃饭的机会也没有。于是，他们便乘船，私下往荒野地方去了。人看见他们走了，许多人也知道他们要去的地方。他们赶忙从各城各村，一起徒步，在他们以前到了那地方。
耶稣一看见大批群众，就对他们动了怜悯的心，因为他们好像没有牧人的羊，就开始教给他们许多事。时间已经很晚了，祂的门徒来到祂跟前说：“这地方是荒野，且时间已经很晚了，请祢遣散他们，好叫他们往四周田舍村庄去，各自买东西吃。”耶稣却回答他们说：“你们自己给他们吃的吧！”门徒向祂说：“我们去买二百块银钱的饼给他们吃吗？”耶稣问他们说：“你们有多少饼？去看看！”他们一知道了，就说：“五个饼，两条鱼。”于是耶稣吩咐他们，叫众人一伙一伙地坐在青草地上。人们就一组一组地坐下：或一百人，或五十人。耶稣拿起那五个饼和那两条鱼来，举目向天，祝福了，把饼掰开，递给门徒，叫他们摆在众人面前，把两条鱼也分给众人。众人吃了，也都饱了；人就把剩余的碎块收了满满十二筐；还有鱼的碎块。吃饼的，男人就有五千。——基督的福音。

省思

我们时常会如同当年追随耶稣的群众一样（参看：谷6:33），在生活中疯狂地追寻自己喜爱的偶像。有时候，我们甚至会为了达到能与自己喜爱的偶像零距离的接触，不顾旁人的感受，因为在我们看来，只要我们的心愿得到满足，我们便会心满意足了，因为我们与当年追随基督的群众一样，追求的是一种存在感，仪式感，以致我们盲目地将安全感建基于那些与我们一样，同为天主按照祂的圣意创造的受造物之上。

事实上，几时我们向天主献上祈祷时，我们向天主寻求的，不是我们灵性生命的平安和喜乐，我们寻求的，是属于这个世界的财富，以及由这些财富给我们带来的安慰。因为在我们看来，只要我们衣食无忧，我们便能从如此优越的生活中，使自己得到期待已久的安全感。

亲爱的主内！这些基于物质给我们带来的安全感，存在感，幸福感，满足感，不过是过眼云烟罢了。因为对我们来说，我们的生命是有限的，当我们结束此世的生活时，我们现今所拥有的一切，终将因我们的离世而消逝。一如圣咏的作者曾咏唱的那样：你们不要全心依赖王侯大臣，也不要依赖不能施救的世人；他的气息一断，就要归于灰土，他的一切计划，立刻化为乌有。（参看：咏146(145):3-4）如此看来，那些与我们一样，同为天主按照祂的肖像造成的人，并不能与我们获得真正的平安和喜乐，他们的一切行径，并不能使我们获得永生。

事实上，我们时常会按照自己的意愿要求与我们一样，同为天主按照祂的肖像造成的人，让他们付出辛勤的汗水为自己服务。在我们向他们提出的要求中，有些是我们通过自己的努力就能实现的，比如肢体健全的人可以通过自己的努力在这个世界上生存下去；有些则是我们需要借助他人的力量完成的，比如当我们离开自己的居住地，去往自己愿意去的地方时，当两地之间的路途十分遥远时，我们便需要乘从由他人驾驶的公共交通工具出行；还有的，就是我们和他人都难以企及的，比如我们想要请他人为我们免费制造一架飞机，使我们能遨游天际。几时我们的心中存有这样的想法，我们便如同那些来到耶稣跟前的门徒一样（参看：谷6:30）一样，生活在自己认为安全的世界中，丝毫不顾及他人的感受。

今天，当耶稣听到自己的宗徒向自己述说所做所教的一切以后，祂并没有立刻夸赞他们，而是对他们说：“你们私下到荒野地方休息一会儿。”（参看：谷6:31）正是要求他们在繁忙的工作以后，给自己寻找一个安静的地方，好使自己的内心回归到往日的平静。同样，我们在参与弥撒之前，也应遵照救主的训示，并承受祂的教导，使自己安静下来，并使自己进入内室，好能与那在我们心中的主耶稣基督相遇，并使自己藉所领受的，基督的圣体圣血，身心得到滋养，不再受到世间一切俗务的羁绊，重建我们与天主的关系。

现在，让我们一起向天主献上祈祷：

祈祷
上主，求祢由内而外更新祢的子民，因为祢愿意祢的子民，不受肉欲的阻拦，求祢也赏赐他们恒心，好使他们能专务于内在的灵修。

亲爱的兄弟姐妹：

我们偕同普世的教会，自圣灰礼仪日星期三，藉着领受圣灰，进入四旬期：更新、悔改、补赎、与天主修好的季节。

今天是四旬期第四主日。让我们继续四旬期的避静。

圣言选读（神贫的人是有福的。）
恭读圣玛窦福音 5:1-12A
耶稣一看见群众，就上了山，祂坐下以后，祂的门徒来到祂跟前。祂开始教训他们，说：“神贫的人是有福的，因为天国是他们的。哀恸的人是有福的，因为他们要受到安慰。温良的人是有福的，因为他们要承受土地。慕义如饥似渴的人是有福的，因为他们要得到饱饫。怜悯人的人是有福的，因为他们受到怜悯。心里洁净的人是有福的，因为他们要看见天主。缔造和平的人是有福的，因为他们要被称为天主的儿女。为义而受迫害的人是有福的，因为天国是他们的。几时人们为了我而辱骂迫害你们，捏造一切坏话毁谤你们，你们是有福的。你们要欢喜踊跃，因为你们在天上的赏报是丰厚的，因为在你们以前的先知，人也曾这样迫害过他们。”——以上是基督的福音。

省思

「神贫的人是有福的，因为天国是他们的」这里所论述的神贫，就是指我们应当在一切事上学会谦虚、在别人不经意之间，行一切善的事、并善度一个真正贫困的奉献生活，因为在天主面前，我们一无所有。

哀恸的人是有福的，因为他们要受安慰：我们在日常生活中都会经历到一些痛苦，这痛苦可能是来源于我们内心深处的罪恶，又有可能是来源于天主因着磨练我们的意志加给我们的挫折。如果我们因着我们度着一个神贫的生活，在一切事情上学会忍耐，就是我们要克制自己的私欲偏情，以保守这一切。

温良的人是有福的，因为他们要承受土地：几时当我们因着我们在一切患难中保守的谦卑，以及我们每个人内心深处对于天主圣意的绝对顺从，时常忏悔自己所犯的罪，那么我们将因着我们所做的一切，获得天主赏赐给我们的丰厚赏报。这就是说，我们在患难中仍要持守对天主的无限信靠，谦恭地向祂祈祷。

饥渴慕义的人是有福的，因为他们要得到饱饫：几时我们在经历到如同产痛一般的痛苦时，我们定会向那无限慈悲的天父寻求恩宠，希望祂能赏赐给我们力量，好能承受这一切。几时我们在天上的父亲看到我们正遭受的一切，并看到我们如此谦卑的跪在祂的面前向祂哀求，祂定会赏赐我们迫切和满怀信心寻求的一切恩宠，因为祂是一切圣善的根源。

怜悯人的人是有福的，因为他们要受到怜悯：几时我们在生活中遇到那些遭受不幸的人，他们因种种原因处于艰难的处境，急需我们前去帮助。当我们以谦卑的心向天父祈祷后，以自己力所能及的方式帮助他们时，我们就获得了我们应得的那份存放在天上的赏报。日后，如果我们也如同他们一样，遭受如此艰困的处境时，我们在天上的父亲定会怜悯我们，祂定会由一切灾祸中将我们拯救出来，使我们永久脱离这处境。

心里洁净的人是有福的，因为他们要看见天主：当我们在祈祷时，我们安安静静的与天主密谈，向祂献上我们的祈祷，并希望祂能赏赐我们迫切和满怀信心向祂献上的祈祷时，如果我们内心没有一丝犯罪的念头，我们便会看见天主，并会因着我们的祈祷，听到天主向我们说话的声音。

缔造和平的人是有福的，因为他们要称为天主的子女：当我们领受了基督的圣洗圣事时，我们便在基督的血中洗净了我们的原罪，将旧我同基督一起钉死在十字架上，因祂至悲惨的苦难，我们得以与天父重修旧好。我们经由同一圣神的傅油，成了君王的司祭、上主的先知、圣洁的邦国、特选的民族，更重要的是，我们重新获得了因背命失去了的天主儿女的名分因此，我们应当在生活中如同天父一般，满怀慈悲，与我们的近人修好，使他们看到我们所信的天主是如此的美善。

为义而受迫害的人是有福的，因为天国是他们的：这里所指的迫害，就是指那些人因种种原因抗拒我们的人。有些是因为信仰的缘故，也有一些是因为我们自己的缘故。也许我们会觉得这样的人生很悲观，觉得我们感受不到天主的临在了。但是，当我们想起耶稣曾经教导的：“几时人为了我而辱骂迫害你们，捏造一切坏话毁谤你们，你们是有福的。你们欢喜踊跃吧！因为你们在天上的赏报是丰厚的，因为在你们以前的先知，人也曾这样迫害过他们。”（玛5：11-13）我们便不再悲伤难受，因为我们在天之父，已为我们积累了天上的财富。倘若我们按天主圣神的引导而生活，我们便会因所经受的迫害而喜乐，因为宗徒也与我们一样，当他们因信仰的缘故，受到折磨时，他们如同我们一样，欢欣踊跃。因为在此世受到迫害的，已预尝天国的喜乐。

亲爱的主内！我们既藉着领受基督的圣洗，在基督内重获新生，并因领受天主圣神，在圣神的引导下，得称天主为父，我们的思言行为定要如同那些为义而受迫害的先知，以及无数殉道圣人一样，在此变幻尘世，依靠天主圣神，并在天主圣神的助佑下，勇敢地克胜自己的一切私欲偏情，背起自己的十字架，追随基督，走向成圣。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

祈祷

上主，求祢看顾呼求祢的人，扶助软弱的人，藉祢的永恒之光，赐给那些在死影下行走的人生命，藉祢的仁慈，由一切邪恶中拯救他们，好使他们达至至善。

亲爱的兄弟姐妹：

我们偕同普世的教会，自圣灰礼仪日星期三，藉着领受圣灰，进入四旬期：更新、悔改、补赎、与天主修好的季节。

今天是四旬期第三周星期六。让我们继续四旬期的避静。

圣言选读（天主的圣言离你们很近）
恭读申命纪 30:11-20
其实，今天我给你们的这个诫命，并非那样惊奇，也并非是你们所达不到的。这诫命不是在天上，以致你们说：“谁能上至高天，为我们取得，好让我们遵行呢？”这诫命也不在海中，以致你们说：“谁能为我们渡海，为我们取得，并告诉我们，好让我们遵行呢？”其实，这诫命离你们非常近，就在你们的口中，就在你们的心中，并使你遵行。
看，今天我将生命与幸福，死亡和灾祸置于你们面前。你们如果遵行我今天给你们的，上主，你们天主的诫命，履行祂的行径，遵守祂的诫命，法律和典章，你们必要生活，欣欣向荣，上主，你们的天主，必要降福你们要去占领的土地。如果你们改变心意，不愿遵守，被导入歧途，朝拜并事奉其他神祇，我今天警告你们，你们必要被灭亡；你们在渡过约旦河所占领的土地上，必不能长久生活。我今天指着天和地向你们起誓：我已将生命与死亡，祝福和诅咒置于你们面前。你们要选择生命，你们和你们的后代才能生活。你们应爱慕上主，你们天主的圣言，紧紧把握住祂。因为这样做，你们才能生活，才能长久居住在天主向你们的祖先，向亚巴郎，依撒格和雅各伯的土地誓许的土地上。——天主的圣言。

省思

生活中，我们时常会听到出自各种来源的命令。比如：当我们出行的时候，我们需要遵守交通规则；又如：当我们与人商谈时，也会彼此之间达成约定，并以书面形式商定各自承担的义务和责任；也如：当我们与某人进行交易时，我们需要遵循为公平交易制定的规则。

我们在信仰生活中也是如此。当我们来到天主的圣殿时，我们时常会听到天主透过祂的仆人，并透过祂建基在圣伯多禄（磐石）之上的教会 —— 因为耶稣曾对伯多禄说：“约纳的儿子西满，你是有福的，因为不是血肉启示了你，而是我在天上的父亲。我对你说：你是伯多禄，在这磐石上，我要建立我的教会，阴府的门决不能克胜她。”（参看：玛16:17-18）—— 忠诚地向我们揭示天国的奥迹时，他们所宣讲的，并非出自他们的口，而是天主圣言亲自透过他们的口，向我们发言。如此，天主圣言为我们来说，便不再遥远，也不再遥不可及。

亲爱的主内！天主圣言具有生命力，且具有实效，祂能透彻人类的心灵深处。正如梅瑟在申命纪中所说的那样：“这诫命离你们非常近，就在你们的口中，就在你们的心中，并使你遵行。”（参看：申30:14）当我们亲口向天主献上祈祷，以可朽坏的口舌诵读那不可朽坏的圣言时，天主的诫命便透过我们的口传遍了整个世界。几时我们诵读圣言时，我们的耳朵有福了，因为我们的耳朵因我们的口所诵读的圣言，听到了天主的圣言，我们的心因我们耳朵所听到的圣言，找到了那居住在我们心内的天主，我们的眼睛便不再按世俗之人的眼光，看待这个世界，而是以超性的眼光，透过世物的外表，观看创造和宰制世界的天主，透过我们生活中所经验到的一切，默观天主在我们身上彰显祂的慈悲。几时我们遵行天主的圣意，随从祂的引导，祂定会如同梅瑟所教导的那样：“你们如果遵行我今天给你们的，上主，你们天主的诫命，履行祂的行径，遵守祂的诫命，法律和典章，你们必要生活，欣欣向荣，上主，你们的天主，必要降福你们要去占领的土地。”（参看：申30:16）丰厚的赏赐我们所需要的一切，并使我们所做的一切，顺利成功。倘若我们拒绝服从祂的圣意，遵行祂的行径，祂必要使我们陷于丧亡之中。

祈祷

上主，求祢以天助的右手，紧紧握住祢的百姓，好使他们能全心寻求祢，恩赐他们向祢所求的一切。

亲爱的兄弟姐妹：

我们偕同普世的教会，自圣灰礼仪日星期三，藉着领受圣灰，进入四旬期：更新、悔改、补赎、与天主修好的季节。

今天是四旬期第三周星期五，同时也是圣母领报瞻礼日。让我们继续四旬期的避静。

圣言选读（主，请教我们祈祷。）
恭读圣路加福音 11:1-4
耶稣在一处地方祈祷，祂完成祈祷以后，祂的一个门徒对祂说：“主，请教我们祈祷，如同若翰教他的门徒一样。”祂给他们说：“你们祈祷时，要说：父，愿祢的名被尊为圣，愿祢的国来临。求祢赐给我们日用的食粮，并宽赦我们的罪 过，因为我们自己也宽恕所有亏负我们的人，不要让我们陷入诱惑。”——基督的福音。

省思

在昨天的避静默想中，我们结合四旬期第三周星期四的福音，进行了一些思考。有时候，我们自认为：我们向天主献上的祈祷是天主所悦纳的，但天主似乎却没有理会我们的，甚至不按照我们向祂寻求的那样，顺从我们的意愿，赏赐我们所需要的一切恩宠，以致我们对天主失去信心，渐渐地疏远了天主，接近了魔鬼。

今天的圣言选读，取自圣路加福音，让我们试着默观耶稣教给祂门徒的祈祷。

我们时常会因各种原因向别人寻求帮助，当我们向他人寻求在生活上的帮助时，我们时常会为我们因寻求帮助而采取的行动找寻各种藉口，并以此作为我们向他们寻求的理由。我们甚至会认为，当我们向他人寻求帮助时，他人一定会帮助我们，并认为这是他们的责任和义务。同样，在信仰生活中，我们时常会有机会向天主寻求各种恩宠，我们向天主寻求的各种恩宠，有些是向天主寻求属于这个世界的一切，比如：属于这个世界的权力、地位、名望、金钱、财富；有些则是属于灵性生命的，比如：我们会向天主寻求自己的圣召，以及完成天主所赐圣召的方法。有时，我们也会认为，既然天主是全知的，那么，祂一定会满足我们的需要，如果祂不满足，那么祂就不是我们心中那个天主。

亲爱的主内！耶稣教给祂门徒的祈祷，与我们随从自己私欲向天主寻求的有着明显的不同。在祈祷词的开端，耶稣教导祂的门徒说：“你们祈祷时，要说：父，愿祢的名被尊为圣，愿祢的国来临。”（参看：路11:2BCD）我们向天主献上祈祷时，时时径自说出向天主寻求的恩宠，从不以感谢之情，感恩之意，向天主献上祈祷。因为在那时，我们急切地想要实现自己心中理想的世界，却不愿意先向天主表示我们对祂的感激。

接着，耶稣继续教导我们如何向天主献上祈祷：“求祢赐给我们日用的食粮，并宽赦我们的罪过。”（参看：路11:3）也许我们会认为：我们现在的日子过得越来越宽裕，基本上不愁吃喝，所以我们不必再求天主赏赐给我们日用的食粮。然而，耶稣要求我们向天父祈求的，并非属于这个世界的食粮，祂在另一处说：“人生活，并不只靠饼，而也靠天主口中发出的一切言语。”（参看：玛3:4）如此，当我们向天主献上祈祷时，我们也应寻求由天主口中所发出的一切言语，并以亲身的实践，活出圣言的精神，因为这天主圣言，就是那使人吃了必要生活直到永远的“从天上降下来的食粮。”（参看：若6:51）就是我们在圣体圣事中领受的，吾主耶稣基督的圣体圣血。

亲爱的主内！当我们领受吾主耶稣基督的圣体圣血以后，我们的灵魂获得了力量。因此，我们应善用天主赏赐给我们的力量，效法高悬于十字架上的基督，宽恕那些迫害我们的人，并为他们祈求，好使天主因我们向祂献上的哀祷，不再追究他们的过犯，使他们能与我们一道，藉着领受同一基督的洗礼，同一个圣神的恩赐，分享同一个饼，同一个祝福之杯，共结合于吾主耶稣基督的圣体圣血内，彼此形成紧密不可分割的肢体，共同形成基督的奥体，偕同天朝诸圣，全体由罪恶及死亡中得到解脱的万有，同声颂扬上主，直到永远。

祈祷

上主，求祢仁慈垂顾恳求祢的信众，使他们信靠祢的慈爱，广传祢赐下的恩宠。