分类： 灵修小品

亲爱的兄弟姐妹：

五月的第一天，我们偕同普世的教会，一起庆祝圣若瑟劳工（自由纪念），并由此进入特别敬礼和朝拜圣母的一个时期——圣母月。在这个特别敬礼和朝拜圣母的一个时期，让我们通过诵读圣经中有关圣母的章节，试作省思。

圣言选读
恭读依撒意亚先知书 11:1-9
由叶瑟的树干将生出一个嫩枝，由它的根上将发出一个幼芽。上主的神，智慧和聪敏的神，超见和刚毅的神，明达和敬畏上主的神将住在祂内。他将以敬畏上主为快慰，祂必不照祂眼见的施行审讯，也不按祂耳闻的执行判断。祂将以正义审讯微贱者，以公理判断世上的谦卑者，以祂口中的棍杖打击暴戾者，以祂唇边的气息诛杀邪恶者。正义将是祂腰间的束带，忠诚将是祂胁下的佩带。
豺狼将与羔羊共处，虎豹将与小山羊同宿；牛犊和幼狮一同饲养，一个幼童即可带领他们。母牛和母熊将一起牧放，它们的幼雏将一同伏卧；狮子将与牛一样吃草。吃奶的婴儿将游戏于蝮蛇的洞口，断奶的幼童将伸手探入毒蛇的窝穴。在我的整个圣山上，再没有谁作恶，也没有谁害人，因为大地充满了对上主的认识，有如海洋满溢海水。——以上是天主的圣训。

省思

在依撒意亚先知书第11章的开端，先知提到“由叶瑟的树干将生出一个嫩枝，由它的根上将发出一个幼芽。上主的神，智慧和聪敏的神，超见和刚毅的神，明达和敬畏上主的神将住在祂内。”（依11:1-2）这里指的叶瑟，指的是圣王达味的父亲（参看：撒上16:1-13）：按照圣玛窦记载的耶稣的族谱：“亚巴郎之子耶稣基督的族谱：……叶瑟生达味王。达味由乌黎雅的妻子生撒罗满。……雅各伯生若瑟，玛利亚的丈夫，玛利亚生耶稣，祂称为基督。”（参看：玛1-16）按照圣路加记述的族谱：“若瑟是赫里的儿子，赫里是玛塔特的儿子……达味是叶瑟的儿子，叶瑟是敖贝得的儿子，……亚当是天主的儿子。”（参看：路3:23-38）由此可见，由叶瑟的树干出生的那一位，定是天主在原始福音中，祂向第一亚当和第一厄娃所预许的那一位“踏碎魔鬼头颅者”（参看：创3:15），祂将以天主的智慧，牧放和带领整个羊群。

创造和宰制这个世界的天主，藉先知依撒意亚的口，预告了那由叶瑟的枝干生出的一个嫩枝，祂所肩负的使命：“他将以敬畏上主为快慰，祂必不照祂眼见的施行审讯，也不按祂耳闻的执行判断。祂将以正义审讯微贱者，以公理判断世上的谦卑者，以祂口中的棍杖打击暴戾者，以祂唇边的气息诛杀邪恶者。正义将是祂腰间的束带，忠诚将是祂胁下的佩带。”（依11:3-5）当祂因荣福的至圣童贞——圣母玛利亚——在领受天使向她报喜，她谦恭的回答：“看！上主的婢女，愿照祢的话成就于我吧！”（参看：路1:38）在此变幻尘世开始祂救赎人类的工程时，祂也效法圣母对天主圣意的顺从，为此，希伯来书的作者作证说：“祂虽然是天主子，却由所受的苦难，学习了服从，且在达到完成之后，为一切服从祂的人，成了永远救恩的根源，遂蒙天主宣称为按照默基瑟德品位的大司祭。”（参看：希8-10）因为祂按派遣祂来到这个世界的那一位的旨意，重整这个世界，以祂在十字架上所作的牺牲，完成了旧约的祭祀，将一切生活在罪恶及死亡中的人拯救出来，使他们藉着领受祂的圣洗，洗净自己的原罪，得以与天父和祂所创造的世界重归于好。

荣福的至圣童贞，妳是有福的！因为妳给世界带来了和平，那由妳胎中取得肉躯的“叶瑟之根上发出的幼芽”，将使“豺狼将与羔羊共处，虎豹将与小山羊同宿；牛犊和幼狮一同饲养，一个幼童即可带领他们。母牛和母熊将一起牧放，它们的幼雏将一同伏卧；狮子将与牛一样吃草。吃奶的婴儿将游戏于蝮蛇的洞口，断奶的幼童将伸手探入毒蛇的窝穴。在我的整个圣山上，再没有谁作恶，也没有谁害人，因为大地充满了对上主的认识，有如海洋满溢海水。”（依11:6-9）为使这个世界，因“叶瑟之根上发出的幼芽”所作的一切，恢复往日的和谐，主动与天父和祂所创造的这个世界重归于好，并使这个充满硝烟和战火的世界，恢复往日的平静。

值此圣母月省思的第六天，让我们一起向天父献上我们的祈祷：

祈祷
无限仁慈的天父，
祢藉着钟爱之子，
向我们启示真理。
我们今天恳求祢，
赐下基督的圣神，
光照和带领我们，
使我们效法圣母，
效法圣母的芳表，
常安于忍受世苦，
为使我们的心中，
结出常存的果实，
常勇敢地事奉祢。
祢和基督及圣神，
唯一天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢 2022
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

亲爱的兄弟姐妹：

五月的第一天，我们偕同普世的教会，一起庆祝圣若瑟劳工（自由纪念），并由此进入特别敬礼和朝拜圣母的一个时期 —— 圣母月。在这个特别敬礼和朝拜圣母的一个时期，让我们通过诵读圣经中有关圣母的章节，试作省思。

圣言选读
恭读圣玛窦福音 1:18-25
耶稣基督的诞生是这样的：祂的母亲玛利亚许配给若瑟后，在同居前，她因圣神有孕的事已显示出来。她的丈夫若瑟，因是义人，不愿公开羞辱她，有意暗暗地休退她。当他在思虑这事时，看，在梦中，上主的天使显现给他说：“达味之子若瑟，不要怕娶你的妻子玛利亚，因为那在她内受生的，是出于圣神。她要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因为祂要把自己的民族，由他们的罪恶中拯救出来。”这一切事的发生，是为应验上主藉先知所说的话：“看，一位贞女，将怀孕生子，人将称祂的名字为厄玛奴耳，意思是：天主与我们同在。”若瑟从睡梦中醒来，就照上主的天使所嘱咐的办了，娶了他的妻子；若瑟虽然没有认识她，她就生了一个儿子，给祂起名叫耶稣。—— 以上是基督的福音。

省思

如果我们从一个旁观者的角度来看，一个尚未出阁的女子，在她尚未与她的丈夫同房之前，便有了身孕，时常会被视为对婚姻的不忠，因为我们会时常认为这女子似乎存在婚外情，或者是与别的男子发生了某种性行为。若瑟当时也可能是这样想的，但由于他是义人，因而他不愿公开羞辱她。因为按照以色列的传统，如果一个女子未婚先孕，她的未婚夫应当当众用石头砸死她。因此，若瑟有意按照梅瑟法律（参申22:12-29）的规定，暗自休了玛利亚，好保全她的名节。但是，若瑟果真这样做了么？

当我们在读到天使在梦中对若瑟所说玛利亚内受生的那一位是出于圣神时，让我不禁联想到当总领天使圣加俾额尔向圣母预报救主即将诞生时，他曾向圣母说：“圣神要临于妳，至高者的能力要庇荫你，因此，那要诞生的圣者，将称为天主的儿子。”（路1:35）。以此来证明圣母所孕育之子并不是婚外情，而是来自天主的。

当上主的天使显现给若瑟的时候，除了向若瑟解释玛利亚腹中所孕育的孩子是来自圣神之外，还透露了耶稣基督的使命，就是基督要将祂自己的民族，由他们的罪恶中拯救出来。这应验了依撒意亚先知有关默西亚的预言：“由叶瑟的树干将生出一个嫩枝，由它的根上将发出一个幼芽。上主的神，智慧和聪敏的神，超见和刚毅的神，明达和敬畏上主的神将住在祂内。”（依11：1-3）耶肋米亚先知也曾预言说：“在那些日子里，在那时期内，我必由达味出生一正义的苗芽，在地上执行公道和正义；在那时日里，犹大必获救，耶路撒冷必居享安宁，人用以称呼她的名字是：’上主是我们的正义。’”(耶33：15-16)。

由此可见，天使在若瑟的梦中向若瑟启示的有关耶稣的使命，与旧约中无数先知预告的有关默西亚的使命形成了一一印证关系，以此证明圣母所孕育的基督确是一位能给以色列子民带来救恩的救主。这位救主如今却变得十分弱小，需要祂的受造物来养育，正符合圣保禄在写给斐理伯人的信中所说的那样：“耶稣基督虽具有天主的形体，却没有以自己与天主同等，为应当把持不舍的，却使自己空虚，取了奴仆的形体，与人相似，形状也一见如人。”(斐2：6-7)，我们的救恩却是由这位形状与我们相似的基督所带来的。

今天我们应当回忆我们一路走来的信仰旅程，在我们信仰旅程的起点，当时的我们是怀着怎样的心情，或出于什么样的理由选择接受救主基督为我们生活的中心，为我们信仰的中心，为我们人生的君王的？当我们接受这一信仰之后，我们是如何做的呢？有时我们会因为各种因素，尤其是那些外在的，比如政治因素，亦或是当我们面对压力时，我们时常会与世俗生活所妥协。但当我们看到今天圣玛窦所记的福音中，圣若瑟得知玛利亚怀孕生的真实情况后，他是如何做的呢？圣玛窦记述道：若瑟从睡梦中醒来，就照上主的天使所嘱咐的办了，娶了他的妻子；若瑟虽然没有认识她，她就生了一个儿子，给祂起名叫耶稣。(玛1:24-25)

从一个旁观者的角度来看，若瑟完全是有理由休掉自己的未婚妻的，但是他并没有这样做，相反，他承受住了来自众人对他迎娶这位未婚先孕，并与他订婚的童贞女为自己的妻子，但在结婚之后，并没有同房，并在孩子诞生之后，按照上主的天使所命令的，给孩子起名叫耶稣，而非按照自己的名字，给孩子起名叫若瑟，或者亲属中的其他名字，以此显示他的义德，以及对天主圣意的无限服从。

在这圣母月，让我们一起学习圣母的忍耐，向天父祈祷说：

祈祷
无限仁慈的天父，祢藉着钟爱之子，向我们启示真理。我们今天恳求祢，赐下基督的圣神，光照和带领我们，使我们效法圣母，效法圣母的芳表，常安于忍受世苦，为使我们的心中，结出常存的果实，常勇敢地事奉祢。祢和基督及圣神，唯一天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢 2022
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

亲爱的兄弟姐妹：

五月的第一天，我们偕同普世的教会，一起庆祝圣若瑟劳工（自由纪念），并由此进入特别敬礼和朝拜圣母的一个时期 —— 圣母月。在这个特别敬礼和朝拜圣母的一个时期，让我们通过诵读圣经中有关圣母的章节，试作省思。

圣言选读
恭读依撒意亚先知书 7:13-14
达味的家族，你们听着吧！你们使人厌恶还不够，还要使我的天主厌恶吗？因此，吾主要亲自给你们一个征兆：看，有位贞女要怀孕生子，给祂起名叫厄玛奴耳。——以上是天主的圣训。

省思

由于原罪的缘故，使得我们在生活中，时常会受到来自这个世界的主人和它的使者的制约和束缚。当我们的肉体受到它们的束缚时，我们的行为便是邪恶的，因为我们拒绝接受照世真光的照耀。那普照世人的真光，愿意给那些接受祂，并信祂名字的人权能，好成为天主的子女。（参看：若1:12）祂是天主光荣的反映，是天主本体的真像，以自己大能的话，支撑万有。（参看：希1:3）祂虽具有天主的形体，并没有以自己与天主同等，为应当把持不舍的，却使自己空虚，取了奴仆的形体，与人相似，形状也一见如人。（参看：斐2:6-7）如此，祂便是依撒意亚先知所预言的“厄玛奴耳”。

创造和宰制万有的天主，按照祂对世人的深爱，藉着荣福的至圣童贞，以一种不可言喻的喜乐，充满祂众信徒的心；众人从天使加俾额尔对荣福的至圣童贞的赞颂中，得到了光荣，当荣福的至圣童贞，由天使的口中得到赞颂时，她没有因此而感到骄傲，却谦恭地说：“看！上主的婢女，愿照祢的话成就于我吧！”（参看：路1:38）如此，那由她诞生的那位——厄玛奴耳——便在整个人类历史进程中，展开祂救赎整个人类的救赎工程。

亲爱的主内！因着所领受的基督的圣洗，我们已由罪恶及死亡中得到解脱，并因着领受天主圣神的傅油，得以称天主为父，如果我们在每日生活中，不断承行天主的圣意，善用天主赏赐给我们的一切恩宠，向一切受造物宣传福音，并使世人因我们所作的一切，得以看到无限仁慈的天主，透过无用的我们，向他们彰显的慈悲面容，赖荣福的至圣童贞，为我们献上的转祷，获得天主赐下的一切恩宠，如此，天主藉着祂的可爱之母赏赐给我们的恩宠，才能更丰富的存留在我们的心中，我们才能真正成为天主的儿女。

现在，让我们一起向圣母献上祈祷：

祈祷
万福玛利亚，
妳充满圣宠，
主与妳同在，
妳在妇女中受赞颂，
妳的亲生子耶稣同受赞颂。
天主圣母玛利亚，
求妳现在和我们临终时，
为我们罪人祈求天主。亚孟。
圣玛利亚，降生圣言之母，请为我们祈祷！
圣玛利亚，进教之佑，请为我们祈祷！
愿光荣归于父、及子、及圣神，起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

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亲爱的兄弟姐妹：

五月的第一天，我们偕同普世的教会，一起庆祝圣若瑟劳工（自由纪念），并由此进入特别敬礼和朝拜圣母的一个时期——圣母月。在这个特别敬礼和朝拜圣母的一个时期，让我们通过诵读圣经中有关圣母的章节，试作省思。

圣经章节

厄弗辣大白冷！妳在犹大郡邑中虽是最小的，但是，将由妳为我出生一位统治以色列的人，祂的来历源于亘古，远自永远的时代。因此，上主必将遗弃他们，直到孕妇生产之时，那时祂弟兄中的遗民必将归来，与以色列子民团聚。祂必卓然屹立，以上主的能力及上主祂的天主之名的威权，牧放自己的羊群。他们将获得安居，因为祂必大有权势，直达地极。祂本人将是和平！（米5:1-4A）

省思

在原始福音中，创造和宰制这个世界的天主，以祂对世人的深爱，许下了一个恩许：“我要把仇恨放在你和女人，你的后裔和她的后裔之间，她的后裔要踏碎你的头颅，你要伤害她的脚跟。”（创3:15）古蛇的后裔，就是指那些生活在罪恶及死亡中的人，他们拒绝接受普照世人的真光，却愿意接受属于这个世界的主人和它的使者，就是因罪恶给世人带来的无边无尽的黑暗，当普照世人的真光——女人的后裔——来到他们中间时，他们出于人性的本能，拒绝接受照世真光的照耀，因为他们恼恨光明，喜爱生活在黑暗之中。

我们时常会如同那些古蛇的后裔一样，轻视厄弗辣大白冷出生的默西亚——　基督。因为他们期待那能为他们复兴以色列的默西亚，而非那能真正将他们由罪恶及死亡中拯救出来的默西亚。当耶稣回到自己的家乡，向他们宣告依撒意亚先知指着祂的预言：“上主的神临于我身，因为祂给我傅了油，派遣我向贫穷人传报喜讯，向俘虏宣告释放，向盲者宣告复明，使受压迫者获得自由，宣布上主恩慈之年。”（依61:1-2A）已经应验的时候，祂家乡的会堂内的群众，拒绝接受祂所宣讲的一切，将祂赶出城外，领祂到了山崖上，要把祂推下去。（参看：路4：14-30）因为我们愿意随从肉性的引导，不愿随从天主圣神的引导，不愿成为第二个厄娃——荣福的至圣童贞——圣母玛利亚——的后裔。

荣福的至圣童贞——第二个厄娃——圣母玛利亚，她如同在犹太郡邑中最小的城——厄弗辣大白冷，以她的全部身心，参与天主的救赎工程，当天使向她报喜时，她立即顺从天主的意愿：“看！上主的婢女，愿照祢说的话，成就于我吧！”（参看：路1：38）使那赐给世人永久的平安和喜乐的默西亚，由她诞生，并使天主经由第二个亚当——耶稣基督——拯救世人的工程，由此在历史中展开。第二个亚当，便是那“以上主的能力及上主祂的天主之名的威权，牧放自己的羊群。”(米5:3A)的善牧，便是那赐给所有追随祂，并经由祂获得丰富恩宠的默西亚，便是那“自天降下的生活的食粮”（参看：若6:26-59）那些领受基督的圣洗，归于第二个亚当——耶稣基督——第二个厄娃的后裔，当他们在为纪念第二个亚当——耶稣基督——祂的苦难、圣死及光荣复活而举行的感恩祭中，领受基督的圣体圣血时，他们便如同第一个亚当与第一个厄娃一样，与基督结合，住在祂内，共成一体，密不可分。

亲爱的主内！在这圣母月的第三天，让我们一起向圣母献上我们的祈祷：

祈祷
万福玛利亚，妳充满圣宠，主与妳同在，妳在妇女中受赞颂，妳的亲生子耶稣同受赞颂。天主圣母玛利亚，求妳现在和我们临终时，为我们罪人祈求天主。亚孟。

©全属于祢 2022
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

亲爱的兄弟姐妹：

自昨天起，我们正式进入特别敬礼和朝拜圣母的一个时期——圣母月。在这个特别敬礼和朝拜圣母的一个时期，让我们通过诵读圣经中有关圣母的章节，试作省思。

圣经章节

上主天主对蛇说：“因你做了这事，你在一切畜牲和野兽中，是可咒骂的；你要用肚子爬行，毕生日日吃土。我要把仇恨放在你和女人，你的后裔和她的后裔之间，她的后裔要踏碎你的头颅，你要伤害她的脚跟。”后对女人说：“我要增加妳怀孕的苦楚，在痛苦中生子；妳要依恋妳的丈夫，也要受他的管辖。”后对亚当说：“因为你听了你妻子的话，吃了我禁止你吃的果子，为了你的缘故，地成了可咒骂的；你一生日日劳苦才能得到吃食。地要给你生出荆棘和蒺藜，你要吃田间的蔬菜；你必须汗流满面，才有饭吃，直到你归于土中，因为你是由土来的；你既是灰土，你还要归于灰土。”（创3:14-19）

省思

我们时常会在生活中，听到来自这个世界的声音。在这些声音中，有些出自与我们一样，同为受造物的口中，有些是那些通过我们的双手，按照我们心中渴望的那样，制造出来的器物，它们按照我们心中所想望的那样，随从我们属人的意愿，发出我们希望它发出的声音。几时我们为这些声音所吸引，我们的灵魂便会深陷其中，与这些声音和它们的主人相结合，成为一体。

我们的原祖父母，他们原处于天主为他们创造的乐园中，备受天主赏赐给他们的一切恩宠，却因古蛇的诱惑，他们违背了天主的命令，就是天主对人所说的：“乐园中各树上的果子，你都可吃，只有知善恶树上的果子你不可吃，因为哪一天你吃了，必定要死。”（创2:16-17）由于软弱的人性，使得厄娃一听到古蛇的诱惑：“你们决不会死！因为天主知道，你们哪天吃了这果子，你们的眼就会开了，将如同天主一样知道善恶。”（创3:4-5）她的心中便产生了涟漪，她的肉体就因她心中所起的涟漪，做了上主视为恶的事，在她做了那在上主眼中视为恶的事之后，使她的丈夫亚当，也做了上主视为恶的事，他们吃了知善恶树的果子。这原始罪孽，便由此产生。

由于原罪的缘故，我们在出离母胎之时，便沾染上了原罪，并因所沾染上的原罪，生活在罪恶及死亡的阴影之下，等待我们的，便是永远的丧亡。有时候，我们时常会在生活中做一些违背良心，以及社会公序良俗的事，在那时，我们的明悟尚未开启，我们仍生活在基督尚未诞生以前的世界中，在我们的心中，满是痛苦和绝望。

事实上，富于仁慈的天主，不愿意我们——祂照自己的肖像造成的——人，永远丧亡。因此，祂在施行公义的审判时，给那属于厄娃的后裔，预先许下了救恩：“我要把仇恨放在你和女人，你的后裔和她的后裔之间，她的后裔要踏碎你的头颅，你要伤害她的脚跟。”（创3:15）这里出现的两个后裔，便是属于魔鬼的后裔，以及属于第二个厄娃——荣福的至圣童贞，圣母玛利亚——的后裔。那些属于魔鬼的后裔，他们时常随从肉性的引导，切望肉性的事，即使他们拥有属于这个世界的一切，仍然丧亡，因为他们拒绝随从天主圣神的引导。属于第二个厄娃——荣福的至圣童贞，圣母玛利亚——的后裔，他们切望的，不再是属于这个世界的一切，而是天主圣神所切望的，因为他们随从天主圣神的引导。

因第一个亚当，众人都犯了罪，也要因第二个亚当——那成了血肉，寄居我们的中间的——　天主圣言，祂在十字架上为大众所作的补赎，以及由祂的圣肋之水流出的慈悲源泉，获得罪过的赦免。我们在领受基督的圣洗时，便是在祂的圣肋之水中洗净了自己的原罪，归于基督的圣死，与祂同葬，为能与祂相结合；当基督由死者复活后，我们便在祂内，在新生活中度生。（参看：罗6:3-4）

在此变幻尘世，我们时常想望一种相对安逸的生活，我们心中渴望得到的安逸生活，往往是建基于属于这个世界的主人和它的使者，它们如同之前在亚当和厄娃身上所做的一样，继续迷惑我们。如同伯多禄在他的书信中所写的那样：“我们的仇敌魔鬼，如同咆哮的狮子巡游，寻找可吞食的人”（参看：伯前4:8）因此，几时我们受到魔鬼和世俗的影响，做了上主视为恶的事，慈母教会便一如在痛苦中产子的母亲一样，经受产痛的折磨，因为我们众人已在基督内，已是一个身体，彼此之间每个都是肢体。（参看：罗12:3-8）

亲爱的主内！我们应当效法圣母的芳表，她在一切事上，始终承行天主的圣意，她时常按照天主的圣意，为她的子女，向她的爱子献上祈祷，为使我们能因她的转祷，获得力量，勇敢战胜这个世界的主人和它的使者。现在，让我们一起向圣母献上我们的祈祷：

祈祷
万福玛利亚，妳充满圣宠，主与妳同在，妳在妇女中受赞颂，妳的亲生子耶稣同受赞颂。天主圣母玛利亚，求妳现在和我们临终时，为我们罪人祈求天主。亚孟。

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如果我们诵读圣经，便会发现许多与圣母有关的章节，这些章节时时处处彰显出圣母的德表：

荣福的至圣童贞是如此谦卑：当耶稣诞生于白冷后，从东方来的贤士前去朝拜耶稣时，她并没有以自己是天主之母的位格，显露出自己的高贵，而是默默接受了贤士的礼物。（参玛2：1-12）当贤士们离开后，她与若瑟带着耶稣逃往埃及，躲避黑落德的追杀时，她所付出的痛苦。

荣福的至圣童贞将她对天主的爱，以及对世人的爱，在她的尘世生活中，表露无遗：当耶稣长大后，她带着还是孩子的耶稣上耶路撒冷朝圣时，当他们失去耶稣，直到在耶路撒冷的圣殿中找到耶稣时，当她问耶稣：“孩子，祢为什么这样对待我们？看，祢的父亲和我，一直痛苦的找祢。”以及耶稣对她的回应：“你们为什么寻找我？你们不知道我必须在我父亲那里吗？”她又是如何做的呢？她把这一切都默存心中。(参路2：41-52) 当耶稣与祂的门徒在加纳参加婚宴时，她发现婚宴上的酒没有了，她怀着坚定的信德，主动为婚宴的宾客向她的爱子献上祈祷：“他们没有酒了。”使耶稣在加纳行了第一个奇迹，变水为酒。（参2：1-12）

荣福的至圣童贞将她完整的交托，为协助天主，实现祂对人类的救赎工程：当耶稣向众人宣讲福音的时候，圣母一直陪伴在她爱子的身边，以致耶稣说出：“谁是我的母亲？谁是我的兄弟？不拘谁遵行我在天之父的意旨，他就是我的兄弟、姊妹和母亲。”(参玛12：46-50) 当耶稣为了除免我们的罪，勇敢背起十字架，并被钉在十字架上时，圣母在祂的十字架旁。耶稣对圣母说：“女人，看，妳的儿子！”又对祂的门徒说：“看，你的母亲！”（参若19：25-27）当耶稣被接升天后，她又以祈祷陪伴她爱子的教会：“这些人同一些妇女及耶稣的母亲玛利亚并祂的兄弟，都同心合意地专务祈祷。”（参宗1：14）

在接下来的月省中，我们将围绕《玫瑰经》提供的圣经及教会的训导，试作进一步的省思。

最后，让我们用圣母最喜爱的祈祷文，向圣母献上祈祷：

万福玛利亚，妳充满圣宠，主与妳同在，妳在妇女中受赞颂，妳的亲生子耶稣同受赞颂。天主圣母玛利亚，求妳现在和我们临终时，为我们罪人祈求天主。亚孟。

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