分类： 灵修小品

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1.問：為什麼丹支派要尋找新的居住地？
答：因為在那時，以色列尚無君王，丹支派尚未在分地中得到穩定的居住地，他們仍在尋找合適的領土。
2.問：丹人最初是從哪裡派人出發去偵察土地的？
答：丹人從祚辣和厄市陶耳出發，派出五個勇士去窺探偵察新的居住地。
3.問：丹人偵察土地時住在哪裡？他們遇見了誰？
答：他們來到厄弗辣因山地的米加家，並在那裡住宿；他們認出了米加家中那位年輕肋未人的聲音。
4.問：肋未人如何回應丹人的詢問？
答：肋未人說明他是受雇于米加的司祭，擔任祭司的職務。
5.問：丹人請肋未人求問天主什麼事？他是如何回答的？
答：丹人請他求問他們的行程是否順利；司祭回答說：“你們平安去吧！上主必使你們所走的路順遂。”
6.問：丹人偵察到的拉依士城是怎樣的情形？
答：城中人民安居樂業、無憂無慮，地大物博，但又孤立無援，不與其他國家往來，是一個容易攻佔的目標。
7.問：丹人回報後，全支派有多少人出征？他們的目的地是哪？
答：六百名武裝戰士出征，目的地是拉依士。
8.問：在去拉依士的途中，丹人做了什麼事？
答：他們在途中又經過米加的家，將他的神像、“厄弗得”和“忒辣芬”都拿走，還勸說那位肋未人隨他們而去，成為整個丹支派的司祭。
9.問：米加如何反應？
答：米加和鄰居追趕他們，質問他們為何帶走神像與司祭，但因丹人強大，他無法抵抗，只好回家。
10.問：丹人攻打拉依士的結果如何？
答：他們攻佔拉依士，用刀屠殺城中居民，放火焚城；因其地理孤立，無人援救。
11.問：丹人攻佔拉依士後，為那城取了什麼新名字？
答：他們按照祖宗的名字，將那城命名為“丹”。
12.問：丹人之後在宗教上作了什麼安排？
答：他們立米加所做的神像，又讓梅瑟的後裔、革爾雄的子孫約納堂和其後代擔任他們的司祭，直到那地被擄掠為止。
13.問：米加的神像與真正天主的敬禮之間有什麼區別？
答：米加的神像乃人手所造，違反了天主禁止偶像崇拜的誡命。儘管名義上奉獻給“上主”，卻是偏離真正信仰的私祭崇拜。天主真正的會幕在史羅，那裡才是合法敬拜的中心。

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靈修反思：
“在以色列沒有君王”：重複強調時代混亂、無統一領導，也預示未來君王制度的出現。對我們而言，這是對信仰中心缺失的警示——若沒有以天主為王，個人易任意妄為。
偶像崇拜的危機：即便披著宗教外衣（如稱是“奉獻給上主”），但只要違背了天主的誡命，便是陷入迷誤。
司祭職務的誤用：司祭制度被個人私用、交易，反映出信仰制度的腐敗。這對我們今日也是一種警惕。
成功不等於祝福：丹人雖然軍事上成功，但他們所立的宗教基礎卻是錯誤的。他們將神像與私人司祭帶入民族生活中，為後來的宗教墮落埋下伏筆。

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本文作者：劉鐸

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《民长纪》第十八章 问答
1.问：为什么丹支派要寻找新的居住地？
答：因为在那时，以色列尚无君王，丹支派尚未在分地中得到稳定的居住地，他们仍在寻找合适的领土。
2.问：丹人最初是从哪里派人出发去侦察土地的？
答：丹人从祚辣和厄市陶耳出发，派出五个勇士去窥探侦察新的居住地。
3.问：丹人侦察土地时住在哪里？他们遇见了谁？
答：他们来到厄弗辣因山地的米加家，并在那里住宿；他们认出了米加家中那位年轻肋未人的声音。
4.问：肋未人如何回应丹人的询问？
答：肋未人说明他是受雇于米加的司祭，担任祭司的职务。
5.问：丹人请肋未人求问天主什么事？他是如何回答的？
答：丹人请他求问他们的行程是否顺利；司祭回答说：“你们平安去吧！上主必使你们所走的路顺遂。”
6.问：丹人侦察到的拉依士城是怎样的情形？
答：城中人民安居乐业、无忧无虑，地大物博，但又孤立无援，不与其他国家往来，是一个容易攻占的目标。
7.问：丹人回报后，全支派有多少人出征？他们的目的地是哪？
答：六百名武装战士出征，目的地是拉依士。
8.问：在去拉依士的途中，丹人做了什么事？
答：他们在途中又经过米加的家，将他的神像、“厄弗得”和“忒辣芬”都拿走，还劝说那位肋未人随他们而去，成为整个丹支派的司祭。
9.问：米加如何反应？
答：米加和邻居追赶他们，质问他们为何带走神像与司祭，但因丹人强大，他无法抵抗，只好回家。
10.问：丹人攻打拉依士的结果如何？
答：他们攻占拉依士，用刀屠杀城中居民，放火焚城；因其地理孤立，无人援救。
11.问：丹人攻占拉依士后，为那城取了什么新名字？
答：他们按照祖宗的名字，将那城命名为“丹”。
12.问：丹人之后在宗教上作了什么安排？
答：他们立米加所做的神像，又让梅瑟的后裔、革尔雄的子孙约纳堂和其后代担任他们的司祭，直到那地被掳掠为止。
13.问：米加的神像与真正天主的敬礼之间有什么区别？
答：米加的神像乃人手所造，违反了天主禁止偶像崇拜的诫命。尽管名义上奉献给“上主”，却是偏离真正信仰的私祭崇拜。天主真正的会幕在史罗，那里才是合法敬拜的中心。

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灵修反思：
“在以色列没有君王”：重复强调时代混乱、无统一领导，也预示未来君王制度的出现。对我们而言，这是对信仰中心缺失的警示——若没有以天主为王，个人易任意妄为。
偶像崇拜的危机：即便披着宗教外衣（如称是“奉献给上主”），但只要违背了天主的诫命，便是陷入迷误。
司祭职务的误用：司祭制度被个人私用、交易，反映出信仰制度的腐败。这对我们今日也是一种警惕。
成功不等于祝福：丹人虽然军事上成功，但他们所立的宗教基础却是错误的。他们将神像与私人司祭带入民族生活中，为后来的宗教堕落埋下伏笔。

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本文作者：刘铎

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《民長紀》第十七章 問答
一、關於米加與神像
問1：米加是誰？他住在哪裡？
答：米加是一個住在厄弗辣因山地的以色列人。
問2：米加起初為何提到一千一百銀錢？
答：這筆銀錢原本是他母親的，有人偷了去，她曾因此發誓要將其奉獻給上主，為兒子做一尊神像。米加承認是自己拿了，並將銀錢還給母親。
問3：米加母親如何處理這筆銀錢？
答：她拿出其中兩百銀子交給銀匠，製造了一尊神像，安放在米加的家中。
問4：米加為神像做了什麼安排？
答：他為神像蓋了一座神廟，並做了“厄弗得”（祭司穿的禮服）和“忒辣芬”（家神偶像），還立了自己的兒子作司祭。
問5：這有什麼問題嗎？
答：有，因為根據《梅瑟法律》，只有肋未人可以擔任司祭，且崇拜應集中於上主指定的地方。米加設立家廟和自立司祭，是對敬禮的私自篡改。
問6：“當時在以色列沒有君王，各人任意行事”這句話代表什麼意思？
答：這句評論指出，當時缺乏統一領導和敬禮制度的規範，人民在宗教和道德上混亂無序，是對信仰偏離正道的警告。

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二、關於肋未少年與米加
問7：後來的肋未少年是誰？從哪裡來？
答：他是一位肋未人，從猶大的白冷來，是以色列合法司祭族的成員，正在尋找寄居的地方。
問8：米加與這位肋未人有何互動？
答：米加邀請他住在自己家中，聘請他做“師傅和司祭”，並承諾給他薪資和生活供養。
問9：肋未人接受了邀請嗎？
答：是的，他願意住下，並被米加立為家中的司祭，米加視他如親生兒子。
問10：米加為何高興？
答：米加認為，有位合法的肋未人作他家的司祭，便是上主對他施恩的記號。

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靈修反省與教會視角
問11：這一章對我們今天的信仰生活有何提醒？
答：本章反映出以色列人在缺乏領導與教導時，信仰容易混亂與世俗化。米加雖有虔誠的動機，卻誤入自創宗教與偶像崇拜。對我們而言，是呼籲我們回歸天主的啟示與教會的聖統制度，不可按己意而敬拜。
問12：肋未人接受米加的聘請是否合宜？
答：雖然他是肋未人，但他並未被合法派遣，而是為生活安定接受不妥的任務。這是對司祭聖召的一種扭曲，提醒我們為主服務應以真理與正義為本。

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本文作者：劉鐸

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一、关于米加与神像
问1：米加是谁？他住在哪里？
答：米加是一个住在厄弗辣因山地的以色列人。
问2：米加起初为何提到一千一百银钱？
答：这笔银钱原本是他母亲的，有人偷了去，她曾因此发誓要将其奉献给上主，为儿子做一尊神像。米加承认是自己拿了，并将银钱还给母亲。
问3：米加母亲如何处理这笔银钱？
答：她拿出其中两百银子交给银匠，制造了一尊神像，安放在米加的家中。
问4：米加为神像做了什么安排？
答：他为神像盖了一座神庙，并做了“厄弗得”（祭司穿的礼服）和“忒辣芬”（家神偶像），还立了自己的儿子作司祭。
问5：这有什么问题吗？
答：有，因为根据《梅瑟法律》，只有肋未人可以担任司祭，且崇拜应集中于上主指定的地方。米加设立家庙和自立司祭，是对敬礼的私自篡改。
问6：“当时在以色列没有君王，各人任意行事”这句话代表什么意思？
答：这句评论指出，当时缺乏统一领导和敬礼制度的规范，人民在宗教和道德上混乱无序，是对信仰偏离正道的警告。

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二、关于肋未少年与米加
问7：后来的肋未少年是谁？从哪里来？
答：他是一位肋未人，从犹大的白冷来，是以色列合法司祭族的成员，正在寻找寄居的地方。
问8：米加与这位肋未人有何互动？
答：米加邀请他住在自己家中，聘请他做“师傅和司祭”，并承诺给他薪资和生活供养。
问9：肋未人接受了邀请吗？
答：是的，他愿意住下，并被米加立为家中的司祭，米加视他如亲生儿子。
问10：米加为何高兴？
答：米加认为，有位合法的肋未人作他家的司祭，便是上主对他施恩的记号。

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灵修反省与教会视角
问11：这一章对我们今天的信仰生活有何提醒？
答：本章反映出以色列人在缺乏领导与教导时，信仰容易混乱与世俗化。米加虽有虔诚的动机，却误入自创宗教与偶像崇拜。对我们而言，是呼吁我们回归天主的启示与教会的圣统制度，不可按己意而敬拜。
问12：肋未人接受米加的聘请是否合宜？
答：虽然他是肋未人，但他并未被合法派遣，而是为生活安定接受不妥的任务。这是对司祭圣召的一种扭曲，提醒我们为主服务应以真理与正义为本。

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本文作者：刘铎

一、三松在迦薩
問1：三松在迦薩遇到了什麼事？
答：三松去迦薩找了一位妓女，同夜當城裡的人想殺他時，他半夜醒來，背起城門連門框和門閂一起扛到赫貝龍對面的山頂。
二、三松與德里拉
問2：三松後來愛上了誰？
答：他愛上了芍勒克平原的女子德里拉。
問3：培肋舍特人為什麼找德里拉合作？
答：因為他們想知道三松力量的來源，以便制服他，於是賄賂德里拉，每位酋長許諾給她一千一百銀子。
問4：德里拉用了幾次試探三松的力量？
答：她用了四次試探。前三次三松說的是假話，直到第四次才透露真相。
問5：三松力量的真正來源是什麼？
答：他的力量來自他與天主的特殊關係，因為他從母胎就被獻為“納齊爾人”（Nazirite），不能剃頭發，這是對天主的奉獻記號。
問6：三松被剃頭後發生了什麼？
答：天主離棄了他，他失去了力量，被培肋舍特人抓住，挖去雙眼，囚禁在迦薩並用作磨工。
問7：德里拉的行為對我們有什麼屬靈啟示？
答：她象徵誘惑的力量，提醒我們要警惕世界的誘惑，避免為了私利而出賣他人，特別是出賣天主的僕人。
三、三松的最後復仇與殉道
問8：三松是如何復仇的？
答：在培肋舍特人為達貢舉行祭典時，將他帶來表演羞辱他。他向上主呼求力量，推倒支撐大殿的柱子，殿倒壓死酋長與眾人，包括他自己。
問9：三松的臨終祈禱說明了什麼？
答：他在失明與軟弱中回轉向天主，懇求天主賜他最後一次力量，為自己被羞辱復仇。這顯示他悔改並將最後的希望投靠天主。
問10：三松死後埋在哪裡？
答：他的家人將他帶回，葬在祚辣與厄市陶耳之間，父親瑪諾亞的墓地旁。
問11：三松一生共作了多少年以色列的民長？
答：他作了二十年以色列的民長。

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✝靈修反省
三松是天主所揀選的，卻也因情欲和驕傲而失落。我們當警惕軟弱，常守聖召。
即使在失敗中，三松仍有悔改與祈禱的機會，天主願意回應破碎而誠實的心。
三松以死成就使命，是以色列史中少見的“殉道式英雄”，預示耶穌以死戰勝罪與敵人。

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本文作者：劉鐸

一、三松在迦萨
问1：三松在迦萨遇到了什么事？
答：三松去迦萨找了一位妓女，同夜当城里的人想杀他时，他半夜醒来，背起城门连门框和门闩一起扛到赫贝龙对面的山顶。
二、三松与德里拉
问2：三松后来爱上了谁？
答：他爱上了芍勒克平原的女子德里拉。
问3：培肋舍特人为什么找德里拉合作？
答：因为他们想知道三松力量的来源，以便制服他，于是贿赂德里拉，每位酋长许诺给她一千一百银子。
问4：德里拉用了几次试探三松的力量？
答：她用了四次试探。前三次三松说的是假话，直到第四次才透露真相。
问5：三松力量的真正来源是什么？
答：他的力量来自他与天主的特殊关系，因为他从母胎就被献为“纳齐尔人”（Nazirite），不能剃头发，这是对天主的奉献记号。
问6：三松被剃头后发生了什么？
答：天主离弃了他，他失去了力量，被培肋舍特人抓住，挖去双眼，囚禁在迦萨并用作磨工。
问7：德里拉的行为对我们有什么属灵启示？
答：她象征诱惑的力量，提醒我们要警惕世界的诱惑，避免为了私利而出卖他人，特别是出卖天主的仆人。
三、三松的最后复仇与殉道
问8：三松是如何复仇的？
答：在培肋舍特人为达贡举行祭典时，将他带来表演羞辱他。他向上主呼求力量，推倒支撑大殿的柱子，殿倒压死酋长与众人，包括他自己。
问9：三松的临终祈祷说明了什么？
答：他在失明与软弱中回转向天主，恳求天主赐他最后一次力量，为自己被羞辱复仇。这显示他悔改并将最后的希望投靠天主。
问10：三松死后埋在哪里？
答：他的家人将他带回，葬在祚辣与厄市陶耳之间，父亲玛诺亚的墓地旁。
问11：三松一生共作了多少年以色列的民长？
答：他作了二十年以色列的民长。

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✝灵修反省
三松是天主所拣选的，却也因情欲和骄傲而失落。我们当警惕软弱，常守圣召。
即使在失败中，三松仍有悔改与祈祷的机会，天主愿意回应破碎而诚实的心。
三松以死成就使命，是以色列史中少见的“殉道式英雄”，预示耶稣以死战胜罪与敌人。

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本文作者：刘铎

一、三松火燒莊田
問1：三松為什麼帶著一隻小山羊去看他的妻子？
答：三松帶著小山羊，是為了去探望並親近他的妻子，表示和好與情意。
問2：三松為什麼不能見他的妻子？
答：因為岳父以為三松已厭棄妻子，就把她嫁給了三松的伴郎，並提議讓他娶妹妹為妻。
問3：三松聽後如何反應？
答：三松感到被羞辱，認為這次若攻擊培肋舍特人，是理所當然、不需負責的。
問4：三松用什麼方式報復？
答：他捉了三百隻狐狸，把它們兩兩綁尾，在中間放火把，點燃後放進培肋舍特人的莊田，燒毀麥捆、莊稼、葡萄園和橄欖園。
問5：培肋舍特人對這報復有何反應？
答：他們得知事情緣由後，將那女子和她的父家放火燒死。
問6：三松再如何回應？
答：三松誓言報仇，並大殺一陣人後，退入厄坦的石穴藏身。

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二、以驢骨擊殺千人
問7：為何培肋舍特人進攻猶大？
答：他們是為捉拿三松，以報復他對培肋舍特人所行的。
問8：猶大人為何責備三松？
答：他們害怕惹怒培肋舍特人，責備三松行為連累他們。
問9：猶大人怎樣處理三松？
答：他們用兩條新繩將三松捆綁，準備交給培肋舍特人，但向他保證不會殺他。
問10：三松被交出時發生了什麼？
答：上主的神臨到他，繩子像燒焦的細麻斷裂，他自由後抓起一塊鮮驢腮骨，殺了一千人。
問11：三松為何稱那地為“辣瑪肋希”？
答：“辣瑪肋希”意為“腮骨高地”，紀念他用驢腮骨得勝的事。
問12：三松戰後發生了什麼？
答：他極度口渴，向上主呼求；天主使地裂出水泉，他喝後精神恢復，泉名“呼籲泉”。
問13：三松作以色列民長多少年？
答：在培肋舍特人壓迫以色列期間，他作民長二十年。

屬靈反思
三松的復仇雖合乎正義，但也顯出他行為常憑血氣，而非完全服從上主的旨意。
他口渴時的祈禱表明，即使強如三松，也需要依靠天主才能繼續使命。
泉水的湧出預示著天主是生命與復興的泉源，回應信德的呼求。

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本文作者：劉鐸

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《民长纪》第十五章 问答
一、三松火烧庄田
问1：三松为什么带着一只小山羊去看他的妻子？
答：三松带着小山羊，是为了去探望并亲近他的妻子，表示和好与情意。
问2：三松为什么不能见他的妻子？
答：因为岳父以为三松已厌弃妻子，就把她嫁给了三松的伴郎，并提议让他娶妹妹为妻。
问3：三松听后如何反应？
答：三松感到被羞辱，认为这次若攻击培肋舍特人，是理所当然、不需负责的。
问4：三松用什么方式报复？
答：他捉了三百只狐狸，把它们两两绑尾，在中间放火把，点燃后放进培肋舍特人的庄田，烧毁麦捆、庄稼、葡萄园和橄榄园。
问5：培肋舍特人对这报复有何反应？
答：他们得知事情缘由后，将那女子和她的父家放火烧死。
问6：三松再如何回应？
答：三松誓言报仇，并大杀一阵人后，退入厄坦的石穴藏身。

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二、以驴骨击杀千人
问7：为何培肋舍特人进攻犹大？
答：他们是为捉拿三松，以报复他对培肋舍特人所行的。
问8：犹大人为何责备三松？
答：他们害怕惹怒培肋舍特人，责备三松行为连累他们。
问9：犹大人怎样处理三松？
答：他们用两条新绳将三松捆绑，准备交给培肋舍特人，但向他保证不会杀他。
问10：三松被交出时发生了什么？
答：上主的神临到他，绳子像烧焦的细麻断裂，他自由后抓起一块鲜驴腮骨，杀了一千人。
问11：三松为何称那地为“辣玛肋希”？
答：“辣玛肋希”意为“腮骨高地”，纪念他用驴腮骨得胜的事。
问12：三松战后发生了什么？
答：他极度口渴，向上主呼求；天主使地裂出水泉，他喝后精神恢复，泉名“呼吁泉”。
问13：三松作以色列民长多少年？
答：在培肋舍特人压迫以色列期间，他作民长二十年。

属灵反思
三松的复仇虽合乎正义，但也显出他行为常凭血气，而非完全服从上主的旨意。
他口渴时的祈祷表明，即使强如三松，也需要依靠天主才能继续使命。
泉水的涌出预示着天主是生命与复兴的泉源，回应信德的呼求。

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本文作者：刘铎

問1：三松為什麼想娶一位培肋舍特女子為妻？
答：三松在提默納看見一位培肋舍特女子，非常喜歡她，便請求父母替他娶這女子為妻。這在當時是非常不尋常的，因為以色列人通常不會娶外邦女子，尤其是未受割損的培肋舍特人。

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問2：三松的父母為何反對他的婚事？
答：他們質疑為何三松不從本民族中找妻子，卻偏要娶一位異族女子。根據《肋未紀》等律法規定，以色列人被禁止與外族通婚，以保持信仰的純潔。

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問3：這段婚姻的安排真的是出於上主嗎？
答：是的。經文明確指出，這事“是出於上主”，因為上主要借此為三松製造機會攻擊培肋舍特人——那時他們正統治以色列。上主常使用人類的自由意志（包括看似衝動的決定）來達成祂更高的計畫。

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問4：三松在去提默納的路上遇到什麼事？
答：在葡萄園中，一隻小獅子撲向他。上主的神降在他身上，他便赤手空拳將獅子撕裂。這個事件預示了他後來作為民長對敵人的戰鬥能力。

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問5：三松後來從獅子屍體中取了什麼？這有什麼象徵意義？
答：他從獅子屍體中發現了一窩蜜蜂所釀的蜜，取來吃了。象徵上，“從死亡中帶出甘甜”可能預示天主能從困境中帶出恩寵，也與他後來出的謎語相關。

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問6：三松在婚筵上提出了什麼挑戰？
答：他向三十個陪伴的青年提出猜謎語的挑戰。若他們能解出謎底，他將送出三十套禮服，若不能，就由他們送給他。這謎語是：“食者生出食品，強者生出甘甜”，出自他殺獅取蜜的經歷。

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問7：為什麼三松的謎語最終被猜出？
答：三松的妻子受同胞威脅，害怕他們燒她與家人，就不斷哭求三松告訴她謎底。第七天，三松在她的催逼下洩露了謎底，她便告知了同胞。

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問8：三松對謎語被洩露有何反應？
答：他憤怒地說：“你們若不是用我的小母牛耕田，你們決不會猜出我的謎底。”這句話暗指他們通過欺騙手段（利用他妻子）才得了答案。

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問9：三松如何履行答應的獎賞？
答：在上主的神感動下，他下到阿市刻隆，殺了三十個人，奪取他們的財物和衣服，作為禮服送給那些猜出謎語的人，顯出他的復仇心與天主賦予的力量。

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問10：故事的結局如何？
答：三松憤怒回家，未完成婚姻；而他的妻子卻被嫁給了作他伴郎的同伴。這個細節為後續更大的衝突埋下伏筆，也顯示婚姻與家庭在當時政治紛爭中的脆弱。

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✝靈修意義：
上主可透過人的軟弱成就救恩計畫：三松的衝動婚姻竟成了天主攻擊壓迫者的開端。
忠於信仰不可妥協：三松的親情和愛情受到了異族文化的挑戰，提醒信徒要謹慎與世俗結合。
聖神的能力在人軟弱時彰顯：三松的力量並非來自自己，而是來自天主的神。

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本文作者：劉鐸

问1：三松为什么想娶一位培肋舍特女子为妻？
答：三松在提默纳看见一位培肋舍特女子，非常喜欢她，便请求父母替他娶这女子为妻。这在当时是非常不寻常的，因为以色列人通常不会娶外邦女子，尤其是未受割损的培肋舍特人。

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问2：三松的父母为何反对他的婚事？
答：他们质疑为何三松不从本民族中找妻子，却偏要娶一位异族女子。根据《肋未纪》等律法规定，以色列人被禁止与外族通婚，以保持信仰的纯洁。

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问3：这段婚姻的安排真的是出于上主吗？
答：是的。经文明确指出，这事“是出于上主”，因为上主要借此为三松制造机会攻击培肋舍特人——那时他们正统治以色列。上主常使用人类的自由意志（包括看似冲动的决定）来达成祂更高的计划。

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问4：三松在去提默纳的路上遇到什么事？
答：在葡萄园中，一只小狮子扑向他。上主的神降在他身上，他便赤手空拳将狮子撕裂。这个事件预示了他后来作为民长对敌人的战斗能力。

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问5：三松后来从狮子尸体中取了什么？这有什么象征意义？
答：他从狮子尸体中发现了一窝蜜蜂所酿的蜜，取来吃了。象征上，“从死亡中带出甘甜”可能预示天主能从困境中带出恩宠，也与他后来出的谜语相关。

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问6：三松在婚筵上提出了什么挑战？
答：他向三十个陪伴的青年提出猜谜语的挑战。若他们能解出谜底，他将送出三十套礼服，若不能，就由他们送给他。这谜语是：“食者生出食品，强者生出甘甜”，出自他杀狮取蜜的经历。

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问7：为什么三松的谜语最终被猜出？
答：三松的妻子受同胞威胁，害怕他们烧她与家人，就不断哭求三松告诉她谜底。第七天，三松在她的催逼下泄露了谜底，她便告知了同胞。

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问8：三松对谜语被泄露有何反应？
答：他愤怒地说：“你们若不是用我的小母牛耕田，你们决不会猜出我的谜底。”这句话暗指他们通过欺骗手段（利用他妻子）才得了答案。

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问9：三松如何履行答应的奖赏？
答：在上主的神感动下，他下到阿市刻隆，杀了三十个人，夺取他们的财物和衣服，作为礼服送给那些猜出谜语的人，显出他的复仇心与天主赋予的力量。

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问10：故事的结局如何？
答：三松愤怒回家，未完成婚姻；而他的妻子却被嫁给了作他伴郎的同伴。这个细节为后续更大的冲突埋下伏笔，也显示婚姻与家庭在当时政治纷争中的脆弱。

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✝灵修意义：
上主可透过人的软弱成就救恩计划：三松的冲动婚姻竟成了天主攻击压迫者的开端。
忠于信仰不可妥协：三松的亲情和爱情受到了异族文化的挑战，提醒信徒要谨慎与世俗结合。
圣神的能力在人软弱时彰显：三松的力量并非来自自己，而是来自天主的神。

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本文作者：刘铎