分类： 灵修小品

一、立約的準備與宣講
問 1：天主吩咐誰上山朝拜祂？有何限制？
答：天主吩咐梅瑟、亞郎、納達布、阿彼胡及七十位長老上山朝拜，但只准遠遠跪拜，唯有梅瑟可以單獨走近上主。
問 2：百姓如何回應梅瑟轉述的上主訓令？
答：百姓同聲回應說：“凡上主所吩咐的話，我們全要奉行。”這是表示他們願意順服上主的約。

二、立約的禮儀行動
問 3：梅瑟建造了什麼表示盟約的設施？
答：他立了一座祭壇，並為以色列十二支派立了十二根石柱，象徵天主與祂選民十二支派立下盟約。
問 4：全燔祭和和平祭代表什麼？
答：全燔祭象徵全然奉獻與淨化，和平祭表示與天主和好、感恩及團契。
問 5：梅瑟如何以血確立盟約？
答：他取出一半的血灑在祭壇上，另一半灑在百姓身上，並宣告：“這是盟約的血”，象徵天主與百姓之間用生命作保的盟約。
（參照日後耶穌在最後晚餐中說：“這是我的血，為你們而傾流的盟約之血”——瑪26:28）

三、異象與靈修經驗
問 6：梅瑟和長老們是否親見天主？發生了什麼？
答：他們確實看見天主顯現的榮耀，腳下有如藍寶石的明亮薄板。他們竟未被天主擊殺，還能吃喝，表示他們被接納在天主臨在中。

四、梅瑟領受石版
問 7：上主為何召梅瑟獨自上山？要給他什麼？
答：上主要將刻有法律與誡命的石版交給梅瑟，為教導百姓守約之道。
問 8：梅瑟上山時做了什麼安排？
答：他把亞郎和胡爾留在山下主持事務，並指示百姓若有爭訟，可向他們求斷。
問 9：梅瑟在山上逗留多久？天主的榮耀如何顯現？
答：他在山上停留四十天四十夜。天主的榮耀如烈火般顯現於山頂，被雲彩遮蓋六日後，第七日召喚梅瑟進入祂的臨在。

✝ 靈修意義簡述
盟約的血預示新約中耶穌的聖血，是舊約的影子與預表。
雲彩與火焰象徵天主的聖容與超越，提醒我們敬畏並信賴祂。
百姓的應允與行動是信仰的模範，也呼喚我們在禮儀中回應天主：“我們願聽從奉行”。

本文作者：劉鐸

一、立约的准备与宣讲
问 1：天主吩咐谁上山朝拜祂？有何限制？
答：天主吩咐梅瑟、亚郎、纳达布、阿彼胡及七十位长老上山朝拜，但只准远远跪拜，唯有梅瑟可以单独走近上主。
问 2：百姓如何回应梅瑟转述的上主训令？
答：百姓同声回应说：“凡上主所吩咐的话，我们全要奉行。”这是表示他们愿意顺服上主的约。

二、立约的礼仪行动
问 3：梅瑟建造了什么表示盟约的设施？
答：他立了一座祭坛，并为以色列十二支派立了十二根石柱，象征天主与祂选民十二支派立下盟约。
问 4：全燔祭和和平祭代表什么？
答：全燔祭象征全然奉献与净化，和平祭表示与天主和好、感恩及团契。
问 5：梅瑟如何以血确立盟约？
答：他取出一半的血洒在祭坛上，另一半洒在百姓身上，并宣告：“这是盟约的血”，象征天主与百姓之间用生命作保的盟约。
（参照日后耶稣在最后晚餐中说：“这是我的血，为你们而倾流的盟约之血”——玛26:28）

三、异象与灵修经验
问 6：梅瑟和长老们是否亲见天主？发生了什么？
答：他们确实看见天主显现的荣耀，脚下有如蓝宝石的明亮薄板。他们竟未被天主击杀，还能吃喝，表示他们被接纳在天主临在中。

四、梅瑟领受石版
问 7：上主为何召梅瑟独自上山？要给他什么？
答：上主要将刻有法律与诫命的石版交给梅瑟，为教导百姓守约之道。
问 8：梅瑟上山时做了什么安排？
答：他把亚郎和胡尔留在山下主持事务，并指示百姓若有争讼，可向他们求断。
问 9：梅瑟在山上逗留多久？天主的荣耀如何显现？
答：他在山上停留四十天四十夜。天主的荣耀如烈火般显现于山顶，被云彩遮盖六日后，第七日召唤梅瑟进入祂的临在。

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灵修意义简述
盟约的血预示新约中耶稣的圣血，是旧约的影子与预表。
云彩与火焰象征天主的圣容与超越，提醒我们敬畏并信赖祂。
百姓的应允与行动是信仰的模范，也呼唤我们在礼仪中回应天主：“我们愿听从奉行”。

本文作者：刘铎

內容分為四大主題：正義、公義的社會秩序、安息與慶節、上主的應許與保護。

一、正義的要求
問1：為何不可以隨從多數作惡或傳謠？
答：因為真理不在於人多，信徒應遵循天主的正義，而不是人的偏私；傳播謠言或作假見證，是破壞社會公義，與天主的旨意相違。
問2：對待窮人或弱勢者的爭訟要特別照顧嗎？
答：不可偏袒窮人，也不可歪曲他們的正義；公義必須不偏不倚，無論富貴或貧賤。
問3：遇見仇人的牲畜迷路或受苦，應如何處理？
答：應主動幫忙，領回迷路的牲畜，協助卸載重擔。即使是仇人，也要行愛德，這是實踐仁愛的重要表現。
問4：為何不可受賄？
答：因為賄賂會使人昏昧、扭曲正義，甚至使義人遭害；信徒必須保持清潔無私的心靈，反映天主的光明與正直。
問5：為何不可壓迫外僑？
答：以色列人也曾作過寄居者，應理解外僑的孤獨無助，施以憐憫和尊重，這是對天主恩典的回應。

二、安息年與安息日
問6：安息年要做什麼？
答：每第七年應讓土地休耕，讓窮人和野獸得以分享收成的餘剩，這是慈善與信賴天主供養的操練。
問7：安息日的目的是什麼？
答：為了讓人、牲畜與寄居者都能休息，恢復身心，也提醒人一切工作與成就是來自天主的恩典。

三、慶節的安排與奉獻
問8：以色列人每年應守幾次節期？
答：三次：無酵節、收成節（七七節）、收藏節（帳棚節）。這三節紀念天主的救恩與賜福。
問9：節期來朝見上主，應空手嗎？
答：不可空手，應帶著感恩的奉獻，尤其是初熟的出產，表達對天主的尊敬與依賴。
問10：“不可煮山羊羔在其母奶中”是什麼意思？
答：這條禁令反對異教的殘忍風俗，同時也象徵尊重生命的秩序，不以生命源泉成為死亡工具。

四、上主的應許與訓戒
問11：天主派遣的“使者”有何角色？
答：他是天主的代表，帶領以色列進入許諾之地。必須聽從他，因為他身上帶有天主的名號。
問12：天主要如何幫助以色列征服迦南？
答：他會逐步驅逐敵人，不是一年內完成，免得土地荒廢、野獸猖獗；這是天主智慧的安排。
問13：以色列人與外邦人或他們的神可以立約嗎？
答：絕對不可，因為那會成為陷阱，引誘他們偏離正道，事奉偶像，得罪天主。
問14：若以色列人事奉上主，會得到哪些祝福？
答：他們的餅與水蒙福，疾病遠離，婦女不流產、不不育，壽數得以滿足，敵人也會懼怕他們。

本文作者：劉鐸

内容分为四大主题：正义、公义的社会秩序、安息与庆节、上主的应许与保护。

一、正义的要求
问1：为何不可以随从多数作恶或传谣？
答：因为真理不在于人多，信徒应遵循天主的正义，而不是人的偏私；传播谣言或作假见证，是破坏社会公义，与天主的旨意相违。
问2：对待穷人或弱势者的争讼要特别照顾吗？
答：不可偏袒穷人，也不可歪曲他们的正义；公义必须不偏不倚，无论富贵或贫贱。
问3：遇见仇人的牲畜迷路或受苦，应如何处理？
答：应主动帮忙，领回迷路的牲畜，协助卸载重担。即使是仇人，也要行爱德，这是实践仁爱的重要表现。
问4：为何不可受贿？
答：因为贿赂会使人昏昧、扭曲正义，甚至使义人遭害；信徒必须保持清洁无私的心灵，反映天主的光明与正直。
问5：为何不可压迫外侨？
答：以色列人也曾作过寄居者，应理解外侨的孤独无助，施以怜悯和尊重，这是对天主恩典的回应。

二、安息年与安息日
问6：安息年要做什么？
答：每第七年应让土地休耕，让穷人和野兽得以分享收成的余剩，这是慈善与信赖天主供养的操练。
问7：安息日的目的是什么？
答：为了让人、牲畜与寄居者都能休息，恢复身心，也提醒人一切工作与成就是来自天主的恩典。

三、庆节的安排与奉献
问8：以色列人每年应守几次节期？
答：三次：无酵节、收成节（七七节）、收藏节（帐棚节）。这三节纪念天主的救恩与赐福。
问9：节期来朝见上主，应空手吗？
答：不可空手，应带着感恩的奉献，尤其是初熟的出产，表达对天主的尊敬与依赖。
问10：“不可煮山羊羔在其母奶中”是什么意思？
答：这条禁令反对异教的残忍风俗，同时也象征尊重生命的秩序，不以生命源泉成为死亡工具。

四、上主的应许与训戒
问11：天主派遣的“使者”有何角色？
答：他是天主的代表，带领以色列进入许诺之地。必须听从他，因为他身上带有天主的名号。
问12：天主要如何帮助以色列征服迦南？
答：他会逐步驱逐敌人，不是一年内完成，免得土地荒废、野兽猖獗；这是天主智慧的安排。
问13：以色列人与外邦人或他们的神可以立约吗？
答：绝对不可，因为那会成为陷阱，引诱他们偏离正道，事奉偶像，得罪天主。
问14：若以色列人事奉上主，会得到哪些祝福？
答：他们的饼与水蒙福，疾病远离，妇女不流产、不不育，寿数得以满足，敌人也会惧怕他们。

本文作者：刘铎

一、關於盜竊與賠償的法律
問：如果有人夜間破門而入被打死，打他的人是否有罪？
答：若是在夜間發生，打死他的人無罪；但若天已亮再打死竊賊，便有流血之罪（出22:1-2），因白日可以求助審判，而非私刑。
問：竊賊如果無法償還所偷之物怎麼辦？
答：應賣身為奴償還（出22:2）。
問：若偷來的牲畜尚在其手中應如何？
答：必須加倍償還（出22:3）。

二、關於損害他人財產的責任
問：若有人放牲口吃了別人田地的莊稼怎麼辦？
答：應以自己田地或園中最好的出產賠償（出22:4）。
問：若因放火燒荊棘而引起火災燒毀他人莊稼怎麼辦？
答：點火者必須賠償損失（出22:5）。

三、關於託管物品的法律
問：若託管物在託管人家中被偷了，如何處理？
答：若賊被抓到，應加倍賠償；若賊未被找到，託管人要到上主前起誓自己未盜取（出22:6-7）。
問：若兩人因失物爭訟，應怎麼判斷？
答：將案件呈到上主前，上主判定有罪者須加倍賠償（出22:8）。
問：若託管的牲畜自然死亡或被野獸撕裂怎麼辦？
答：看守者應帶回撕裂之物為證據，則不需賠償（出22:12）。

四、借貸與使用他人物品的法規
問：借來他人牲畜，若其損壞或死亡應如何？
答：若原主不在場，借用者應賠償；若原主在場或是雇用來的牲畜，則不必賠償（出22:13-14）。

五、關於人權與倫理的法規
問：若男子引誘未訂婚處女，與其同寢，應如何處理？
答：應付出聘禮娶她為妻（出22:15）；若女方父親不許嫁，也要照聘禮支付賠償（出22:16）。
問：女巫與與獸交合者的結局是什麼？
答：應受死刑（出22:17-18），因這類行為是對天主秩序的嚴重冒犯。
問：對拜外神者有何處罰？
答：應被毀滅（出22:19），因為這是對獨一真天主的背叛。

六、對弱勢者的保障
問：為什麼不可壓迫外僑？
答：因為以色列人自己也曾在埃及為僑民（出22:20）。
問：若壓迫寡婦和孤兒的後果是什麼？
答：他們若呼求，天主必聽他們的呼聲，用刀報復，使壓迫者的妻子成為寡婦，兒女為孤兒（出22:21-23）。
問：對窮人借貸時應注意什麼？
答：不可收取利息（出22:24），若取了外氅作抵押，必須在日落前歸還，否則天主聽其呼求（出22:25-27）。

七、對天主的敬禮與奉獻
問：是否可以咒駡天主或首長？
答：不可咒駡天主，不可詛咒百姓的首長（出22:27）。
問：人應如何奉獻初熟的果實和長子？
答：不可遲延，要獻上五穀與油的初熟品，兒女的長子和牲畜首生也要歸於天主（出22:28-29）。
問：對於野獸撕裂的肉應如何處理？
答：不可吃，應扔給狗吃，以保持聖潔（出22:30）。

這章內容涵蓋了社會公正、慈愛憐憫、敬畏天主三大支柱，是以色列社會法律體系的一部分，至今仍為我們提供信仰與道德的啟發。

本文作者：劉鐸

一、关于盗窃与赔偿的法律
问：如果有人夜间破门而入被打死，打他的人是否有罪？
答：若是在夜间发生，打死他的人无罪；但若天已亮再打死窃贼，便有流血之罪（出22:1-2），因白日可以求助审判，而非私刑。
问：窃贼如果无法偿还所偷之物怎么办？
答：应卖身为奴偿还（出22:2）。
问：若偷来的牲畜尚在其手中应如何？
答：必须加倍偿还（出22:3）。

二、关于损害他人财产的责任
问：若有人放牲口吃了别人田地的庄稼怎么办？
答：应以自己田地或园中最好的出产赔偿（出22:4）。
问：若因放火烧荆棘而引起火灾烧毁他人庄稼怎么办？
答：点火者必须赔偿损失（出22:5）。

三、关于托管物品的法律
问：若托管物在托管人家中被偷了，如何处理？
答：若贼被抓到，应加倍赔偿；若贼未被找到，托管人要到上主前起誓自己未盗取（出22:6-7）。
问：若两人因失物争讼，应怎么判断？
答：将案件呈到上主前，上主判定有罪者须加倍赔偿（出22:8）。
问：若托管的牲畜自然死亡或被野兽撕裂怎么办？
答：看守者应带回撕裂之物为证据，则不需赔偿（出22:12）。

四、借贷与使用他人物品的法规
问：借来他人牲畜，若其损坏或死亡应如何？
答：若原主不在场，借用者应赔偿；若原主在场或是雇用来的牲畜，则不必赔偿（出22:13-14）。

五、关于人权与伦理的法规
问：若男子引诱未订婚处女，与其同寝，应如何处理？
答：应付出聘礼娶她为妻（出22:15）；若女方父亲不许嫁，也要照聘礼支付赔偿（出22:16）。
问：女巫与与兽交合者的结局是什么？
答：应受死刑（出22:17-18），因这类行为是对天主秩序的严重冒犯。
问：对拜外神者有何处罚？
答：应被毁灭（出22:19），因为这是对独一真天主的背叛。

六、对弱势者的保障
问：为什么不可压迫外侨？
答：因为以色列人自己也曾在埃及为侨民（出22:20）。
问：若压迫寡妇和孤儿的后果是什么？
答：他们若呼求，天主必听他们的呼声，用刀报复，使压迫者的妻子成为寡妇，儿女为孤儿（出22:21-23）。
问：对穷人借贷时应注意什么？
答：不可收取利息（出22:24），若取了外氅作抵押，必须在日落前归还，否则天主听其呼求（出22:25-27）。

七、对天主的敬礼与奉献
问：是否可以咒骂天主或首长？
答：不可咒骂天主，不可诅咒百姓的首长（出22:27）。
问：人应如何奉献初熟的果实和长子？
答：不可迟延，要献上五谷与油的初熟品，儿女的长子和牲畜首生也要归于天主（出22:28-29）。
问：对于野兽撕裂的肉应如何处理？
答：不可吃，应扔给狗吃，以保持圣洁（出22:30）。

这章内容涵盖了社会公正、慈爱怜悯、敬畏天主三大支柱，是以色列社会法律体系的一部分，至今仍为我们提供信仰与道德的启发。

本文作者：刘铎

主題：僕婢法、傷人賠償、牲畜管理、盜竊賠償

一、僕婢法（1-11節）
問1：以色列人為什麼可以擁有希伯來僕人？
答： 在古代以色列，因貧困或債務，希伯來人有時會自願成為奴僕。但《梅瑟法律》規定，他們最多服役六年，第七年必須自由離去（參閱肋25:39-41）。這反映出天主對自由的尊重，也讓我們預表基督帶給人類的真正釋放。

問2：僕人若在服役期間結婚，妻兒歸誰所有？
答： 若主人為奴僕安排婚姻，則妻子和子女視為主人的產業。奴僕若要留下家庭，必須自願終身服役，並經宗教儀式確認。這種儀式性的承諾體現出自由中選擇服從，也象徵基督徒自願將自由奉獻於基督。

問3：女僕的權利是否受保護？
答： 是的。若主人娶她為妻，或為兒子娶她為妻，就必須善待她。若另娶他人，原女婢仍應享有食物、衣服和夫妻之愛。若失去這些權利，她可以自由離去，不需贖金。此段保障弱勢婦女，是古代律法對人性尊嚴的肯定。

二、關於故意與過失殺人（12-14節）
問4：凡殺人者是否一律死刑？
答： 不全是。若是蓄意謀殺，必須處死，這是天主的正義。但若是過失殺人（如工地意外），天主為此設立“避難城”，使人暫避復仇，等候公正審判。這體現出天主既公義又仁慈。

三、關於家庭與社會暴力（15-17節）
問5：為何打父母、咒駡父母都要處死？
答： 在以色列社會，父母代表天主的權柄。攻擊父母等於褻瀆天主設立的秩序。此法強調孝道，是對“孝敬父母”第四誡的嚴格保障。

四、打人及傷人賠償（18-27節）
問6：若傷人未致死，應怎樣賠償？
答： 若傷者能恢復，打人者須賠償他療養期間的損失和醫療費用。法律鼓勵和解，並兼顧正義與醫治。

問7：古代的“以眼還眼”是不是主張報復？
答： 實則不是。它是限制報復、強調相稱正義的法律原則，即“只許等值懲罰，不許過度報復”。在新約中，耶穌將這原則提升為寬恕（瑪5:38-42），但舊約仍是公義的起點。

問8：若主人打壞奴僕的眼睛或牙齒，該怎麼辦？
答： 為了保障奴僕的人格尊嚴，法律規定受傷即獲自由。這種保護在當時社會中非常先進，強調即使是奴僕也享有基本人權。

五、關於牲畜傷人（28-32節）
問9：若牛無故傷人，牛主是否負責任？
答： 若牛從未攻擊人，主人無罪；但若牛有前科而主人疏于防範，則主人應連同牛一起受罰，甚至可能被處死。這種法律強調公共安全責任。

問10：牛若牴死奴僕，賠償金額是多少？
答： 牛主需賠償30協刻耳（銀錢），這是當時奴僕的常見市價。雖然奴僕價值較低，但法律仍設賠償以避免濫權。

六、關於牲畜受害與井主責任（33-36節）
問11：若牲畜掉入未蓋的井，該由誰賠償？
答： 井的主人有責任賠償失主，死去的牲畜則歸井主。此法律呼籲人們對潛在危險負起責任。

問12：若牛與牛相鬥，一牛被牴死怎麼辦？
答： 若無先例，死牛與活牛的賣價平分；但若凶牛有攻擊史，則主人要“以牛還牛”，全責賠償。公平與誠實是核心價值。

七、關於偷竊賠償（37節）
問13：偷牛或羊應如何賠償？
答： 偷牛要賠五倍，偷羊要賠四倍。這種加重賠償旨在遏止盜竊，同時保護財產安全，反映出天主律法對誠信生活的呼召。

總結靈修意義：
《出谷紀》第21章不僅是社會法規，也是信德生活的具體指導。它呼召信徒在日常生活中實踐正義、慈愛與秩序，尊重每一個人的尊嚴，無論是自由人或奴僕。新約中的基督更成全了這法律的精神，教導我們以仁愛代替報復，以服務代替控制。

本文作者：劉鐸

主题：仆婢法、伤人赔偿、牲畜管理、盗窃赔偿

一、仆婢法（1-11节）
问1：以色列人为什么可以拥有希伯来仆人？
答： 在古代以色列，因贫困或债务，希伯来人有时会自愿成为奴仆。但《梅瑟法律》规定，他们最多服役六年，第七年必须自由离去（参阅肋25:39-41）。这反映出天主对自由的尊重，也让我们预表基督带给人类的真正释放。

问2：仆人若在服役期间结婚，妻儿归谁所有？
答： 若主人为奴仆安排婚姻，则妻子和子女视为主人的产业。奴仆若要留下家庭，必须自愿终身服役，并经宗教仪式确认。这种仪式性的承诺体现出自由中选择服从，也象征基督徒自愿将自由奉献于基督。

问3：女仆的权利是否受保护？
答： 是的。若主人娶她为妻，或为儿子娶她为妻，就必须善待她。若另娶他人，原女婢仍应享有食物、衣服和夫妻之爱。若失去这些权利，她可以自由离去，不需赎金。此段保障弱势妇女，是古代律法对人性尊严的肯定。

二、关于故意与过失杀人（12-14节）
问4：凡杀人者是否一律死刑？
答： 不全是。若是蓄意谋杀，必须处死，这是天主的正义。但若是过失杀人（如工地意外），天主为此设立“避难城”，使人暂避复仇，等候公正审判。这体现出天主既公义又仁慈。

三、关于家庭与社会暴力（15-17节）
问5：为何打父母、咒骂父母都要处死？
答： 在以色列社会，父母代表天主的权柄。攻击父母等于亵渎天主设立的秩序。此法强调孝道，是对“孝敬父母”第四诫的严格保障。

四、打人及伤人赔偿（18-27节）
问6：若伤人未致死，应怎样赔偿？
答： 若伤者能恢复，打人者须赔偿他疗养期间的损失和医疗费用。法律鼓励和解，并兼顾正义与医治。

问7：古代的“以眼还眼”是不是主张报复？
答： 实则不是。它是限制报复、强调相称正义的法律原则，即“只许等值惩罚，不许过度报复”。在新约中，耶稣将这原则提升为宽恕（玛5:38-42），但旧约仍是公义的起点。

问8：若主人打坏奴仆的眼睛或牙齿，该怎么办？
答： 为了保障奴仆的人格尊严，法律规定受伤即获自由。这种保护在当时社会中非常先进，强调即使是奴仆也享有基本人权。

五、关于牲畜伤人（28-32节）
问9：若牛无故伤人，牛主是否负责任？
答： 若牛从未攻击人，主人无罪；但若牛有前科而主人疏于防范，则主人应连同牛一起受罚，甚至可能被处死。这种法律强调公共安全责任。

问10：牛若牴死奴仆，赔偿金额是多少？
答： 牛主需赔偿30协刻耳（银钱），这是当时奴仆的常见市价。虽然奴仆价值较低，但法律仍设赔偿以避免滥权。

六、关于牲畜受害与井主责任（33-36节）
问11：若牲畜掉入未盖的井，该由谁赔偿？
答： 井的主人有责任赔偿失主，死去的牲畜则归井主。此法律呼吁人们对潜在危险负起责任。

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问12：若牛与牛相斗，一牛被牴死怎么办？
答： 若无先例，死牛与活牛的卖价平分；但若凶牛有攻击史，则主人要“以牛还牛”，全责赔偿。公平与诚实是核心价值。

七、关于偷窃赔偿（37节）
问13：偷牛或羊应如何赔偿？
答： 偷牛要赔五倍，偷羊要赔四倍。这种加重赔偿旨在遏止盗窃，同时保护财产安全，反映出天主律法对诚信生活的呼召。

总结灵修意义：
《出谷纪》第21章不仅是社会法规，也是信德生活的具体指导。它呼召信徒在日常生活中实践正义、慈爱与秩序，尊重每一个人的尊严，无论是自由人或奴仆。新约中的基督更成全了这法律的精神，教导我们以仁爱代替报复，以服务代替控制。

本文作者：刘铎

一、天主頒佈十誡
問 1：是誰向以色列百姓頒佈十誡？
答：是上主天主親自訓示梅瑟，並向以色列百姓宣佈十誡。
問 2：十誡的開端提到什麼？為什麼重要？
答：天主首先提醒百姓說：“我是上主你的天主，是我領你出了埃及地、奴隸之所。”
這是建立十誡權威的根基，表明天主是拯救者，祂的誡命出於愛與解放，而非奴役。
問 3：第一至第三誡涉及什麼？是關於人與誰的關係？
答：第一至第三誡涉及人與天主的關係：
除天主外，不可有別的神；
不可製造偶像與崇拜；
不可妄呼天主的名；
應守安息日為聖日。
這些是天主聖潔的體現，呼召我們專心侍奉祂、信靠祂。
問 4：第四至第十誡涉及什麼？是關於人與誰的關係？
答：涉及人與人之間的關係：4. 孝敬父母；5. 不可殺人；6. 不可姦淫；7. 不可偷盜；8. 不可作假見證；9-10. 不可貪戀他人之物或妻室。

這些是建立公義與愛德社會的基石。

問 5：第十誡為何特別強調“貪戀”？
答：因為罪往往從內心的貪欲開始，天主不僅關注外在行為，更關注人內心的潔淨與節制。

二、天主顯現與百姓的反應
問 6：天主顯現時，百姓有什麼反應？
答：他們看見雷電、濃雲、角聲、火焰和冒煙的山，都極度害怕，站得遠遠的。
問 7：為什麼百姓請求梅瑟與天主對話，而非自己聽天主說話？
答：因他們害怕直接聽天主說話會死亡，於是請求梅瑟代為傳達天主的旨意。這反映了人對天主的敬畏與距離感。
問 8：梅瑟如何安慰他們？
答：梅瑟說：“不要害怕！因為天主降臨是為試探你們，使你們在祂面前常懷敬畏之情，不致犯罪。”
這是對“聖言臨在”的正確回應：敬畏而非恐懼。

三、關於祭壇的指示
問 9：天主要求怎樣建造祂的祭壇？
答：
用土或未經雕刻的石頭建造，
不可造金銀神像與祂並列，
不可用臺階登壇，免得暴露身體。
問 10：為何天主禁止使用鑿石或金銀神像？
答：因天主是聖而不可雕塑的，任何人為造像都易引人偶像崇拜，並褻瀆祂的神聖超越性。
問 11：修建祭壇有何靈修意義？
答：祭壇是與天主交會的地方。用自然之物建造，象徵敬拜應出自純樸心靈而非人手技巧。它也預表日後耶穌十字架上的自我奉獻。

結語靈修反思
十誡不僅是法律，更是天主愛的表達，是信仰與倫理的根基。
敬畏天主並非畏懼，而是心存尊崇、遠離罪惡。
敬禮天主須從內心出發，不可落入外在偶像的虛偽敬拜。

本文作者：劉鐸

一、天主颁布十诫

问 1：是谁向以色列百姓颁布十诫？
答：是上主天主亲自训示梅瑟，并向以色列百姓宣布十诫。

问 2：十诫的开端提到什么？为什么重要？
答：天主首先提醒百姓说：“我是上主你的天主，是我领你出了埃及地、奴隶之所。”
这是建立十诫权威的根基，表明天主是拯救者，祂的诫命出于爱与解放，而非奴役。

问 3：第一至第三诫涉及什么？是关于人与谁的关系？
答：第一至第三诫涉及人与天主的关系：

除天主外，不可有别的神；

不可制造偶像与崇拜；

不可妄呼天主的名；

应守安息日为圣日。
这些是天主圣洁的体现，呼召我们专心侍奉祂、信靠祂。

问 4：第四至第十诫涉及什么？是关于人与谁的关系？

答：涉及人与人之间的关系：4. 孝敬父母；5. 不可杀人；6. 不可奸淫；7. 不可偷盗；8. 不可作假见证；9-10. 不可贪恋他人之物或妻室。

这些是建立公义与爱德社会的基石。

问 5：第十诫为何特别强调“贪恋”？
答：因为罪往往从内心的贪欲开始，天主不仅关注外在行为，更关注人内心的洁净与节制。

二、天主显现与百姓的反应

问 6：天主显现时，百姓有什么反应？
答：他们看见雷电、浓云、角声、火焰和冒烟的山，都极度害怕，站得远远的。

问 7：为什么百姓请求梅瑟与天主对话，而非自己听天主说话？
答：因他们害怕直接听天主说话会死亡，于是请求梅瑟代为传达天主的旨意。这反映了人对天主的敬畏与距离感。

问 8：梅瑟如何安慰他们？
答：梅瑟说：“不要害怕！因为天主降临是为试探你们，使你们在祂面前常怀敬畏之情，不致犯罪。”
这是对“圣言临在”的正确回应：敬畏而非恐惧。

三、关于祭坛的指示

问 9：天主要求怎样建造祂的祭坛？
答：

用土或未经雕刻的石头建造，

不可造金银神像与祂并列，

不可用台阶登坛，免得暴露身体。

问 10：为何天主禁止使用凿石或金银神像？
答：因天主是圣而不可雕塑的，任何人为造像都易引人偶像崇拜，并亵渎祂的神圣超越性。

问 11：修建祭坛有何灵修意义？
答：祭坛是与天主交会的地方。用自然之物建造，象征敬拜应出自纯朴心灵而非人手技巧。它也预表日后耶稣十字架上的自我奉献。

结语灵修反思

十诫不仅是法律，更是天主爱的表达，是信仰与伦理的根基。

敬畏天主并非畏惧，而是心存尊崇、远离罪恶。

敬礼天主须从内心出发，不可落入外在偶像的虚伪敬拜。

本文作者：刘铎