分类： 圣经问答

一、重造約版
問 1：天主為什麼命令梅瑟重鑿兩塊石版？
答：因為梅瑟之前由於以色列子民拜金牛犢而憤怒摔碎了第一塊石版（參閱出32:19）；現在天主願意重申自己的盟約，顯示祂的仁慈和願與以色列重修舊好。
問 2：梅瑟獨自上西乃山的意義是什麼？
答：象徵人與天主的親密相遇必須在靜默、隔離中完成。此舉強調了祈禱與默觀的重要性，也體現梅瑟作為中保的角色。

二、上主顯現與祂的屬性
問 3：上主顯現時揭示了自己怎樣的本性？
答：上主宣示自己的聖名“雅威”，並啟示祂是“慈悲寬仁的天主，緩于發怒，富於慈愛與忠誠”，但也公義，不姑息罪惡。這是舊約中對天主性格最核心的啟示之一（出34:6-7）。
問 4：梅瑟聽後有什麼回應？
答：梅瑟立刻俯伏朝拜，並為百姓代求，請求天主寬恕他們的罪過，並收納他們為自己的子民，表現出真誠的悔改與代禱精神。

三、天主重申盟約的內容
問 5：天主重立的盟約包括哪些核心要求？
答：
不可與異民立約，以免陷入偶像崇拜的陷阱；
要毀壞所有異教的祭壇和神像；
不可鑄造神像，不可與外邦人通婚；
要守節期（無酵節、七七節、收藏節）；
守安息日；
把初熟的果實獻與天主；
守禮規，不可用酵祭、不留逾越節的祭物、不煮羊羔在母奶中等。
問 6：這些規定的靈修意義是什麼？
答：這些法律規定不僅為以色列建立信仰獨立性，也教導信徒如何過聖潔的生活、遠離偶像、忠於天主、定期禮敬天主，以實際行為表達信德。

四、梅瑟面容發光
問 7：為什麼梅瑟的臉發光？
答：因他與天主親密交談，被天主的光榮所照耀。他面容發光象徵他承載了天主的神聖與啟示，也預示基督的榮耀。
問 8：以色列子民為何害怕他？
答：他們畏懼天主的聖容透過梅瑟彰顯出來，意識到自己不潔的身份。他們對聖的事物自然生出敬畏與距離感。
問 9：梅瑟用首帕遮臉的意義是什麼？
答：為了不使百姓因他面容的光耀而畏懼，也象徵舊約啟示雖真實卻仍遮蓋；新約中，這面帕在基督內才得以揭去（參閱格後3:13-16）。

五、信仰的啟發
問 10：本章對我們的信仰生活有什麼啟示？
答：
天主雖然公義，但永遠願意寬恕悔改者；
與天主親密交往的人必被祂改變（如梅瑟的發光）；
信仰需要忠誠與分別為聖，不可與世俗妥協；
守主日、奉獻初熟果實，是感恩與信賴天主的具體表現；
天主的名字“雅威”是我們祈禱的根基。

本文作者：劉鐸

一、重造约版
问 1：天主为什么命令梅瑟重凿两块石版？
答：因为梅瑟之前由于以色列子民拜金牛犊而愤怒摔碎了第一块石版（参阅出32:19）；现在天主愿意重申自己的盟约，显示祂的仁慈和愿与以色列重修旧好。
问 2：梅瑟独自上西乃山的意义是什么？
答：象征人与天主的亲密相遇必须在静默、隔离中完成。此举强调了祈祷与默观的重要性，也体现梅瑟作为中保的角色。

二、上主显现与祂的属性
问 3：上主显现时揭示了自己怎样的本性？
答：上主宣示自己的圣名“雅威”，并启示祂是“慈悲宽仁的天主，缓于发怒，富于慈爱与忠诚”，但也公义，不姑息罪恶。这是旧约中对天主性格最核心的启示之一（出34:6-7）。
问 4：梅瑟听后有什么回应？
答：梅瑟立刻俯伏朝拜，并为百姓代求，请求天主宽恕他们的罪过，并收纳他们为自己的子民，表现出真诚的悔改与代祷精神。

三、天主重申盟约的内容
问 5：天主重立的盟约包括哪些核心要求？
答：
不可与异民立约，以免陷入偶像崇拜的陷阱；
要毁坏所有异教的祭坛和神像；
不可铸造神像，不可与外邦人通婚；
要守节期（无酵节、七七节、收藏节）；
守安息日；
把初熟的果实献与天主；
守礼规，不可用酵祭、不留逾越节的祭物、不煮羊羔在母奶中等。
问 6：这些规定的灵修意义是什么？
答：这些法律规定不仅为以色列建立信仰独立性，也教导信徒如何过圣洁的生活、远离偶像、忠于天主、定期礼敬天主，以实际行为表达信德。

四、梅瑟面容发光
问 7：为什么梅瑟的脸发光？
答：因他与天主亲密交谈，被天主的光荣所照耀。他面容发光象征他承载了天主的神圣与启示，也预示基督的荣耀。
问 8：以色列子民为何害怕他？
答：他们畏惧天主的圣容透过梅瑟彰显出来，意识到自己不洁的身份。他们对圣的事物自然生出敬畏与距离感。
问 9：梅瑟用首帕遮脸的意义是什么？
答：为了不使百姓因他面容的光耀而畏惧，也象征旧约启示虽真实却仍遮盖；新约中，这面帕在基督内才得以揭去（参阅格后3:13-16）。

五、信仰的启发
问 10：本章对我们的信仰生活有什么启示？
答：
天主虽然公义，但永远愿意宽恕悔改者；
与天主亲密交往的人必被祂改变（如梅瑟的发光）；
信仰需要忠诚与分别为圣，不可与世俗妥协；
守主日、奉献初熟果实，是感恩与信赖天主的具体表现；
天主的名字“雅威”是我们祈祷的根基。

一、起程的命令
问 1：天主命令梅瑟和百姓做什么？
答： 天主命令梅瑟带领以色列人离开西乃，前往祂应许给亚巴郎、依撒格和雅各伯后裔的地方。
问 2：天主是否应许与他们同行？
答： 不，天主说祂不亲自同行，只派遣天使在前引领，因为以色列民是“执拗的百姓”，若祂亲自同行，可能会在途中毁灭他们（参阅出33:3）。
问 3：以色列人听到这个消息有何反应？
答： 他们感到悲痛，并自愿卸下装饰品，表示悔改与哀悼。
问 4：卸下装饰品象征什么？
答： 这象征放弃骄傲、悔罪归主，也可视为从偶像崇拜（金牛犊）中皈依的标记。

二、会幕与云柱
问 5：什么是“会幕”？
答： 会幕是梅瑟支搭的帐幕，用来会见天主和祈祷，被称为“会幕”（Tent of Meeting），支搭在营外。
问 6：梅瑟进会幕时，百姓如何表现？
答： 每当梅瑟前往会幕，百姓都站在各自帐幕门前，观看梅瑟进入，并在云柱降下时俯伏敬拜。
问 7：天主如何与梅瑟谈话？
答： 上主“面对面地”与梅瑟谈话，如人与朋友交谈一样（出33:11）。这不是指真实面貌，而是表达极深的亲密和信任。
问 8：若苏厄在这段记载中扮演什么角色？
答： 若苏厄是梅瑟的侍从，忠心地常驻会幕，显示他是未来接替梅瑟的人，也预表忠仆的灵修榜样。

三、梅瑟为百姓代祷
问 9：梅瑟为什么请求天主“亲自去”？
答： 因为唯有天主亲自同行，才能证明以色列民是被拣选的子民，得天主宠爱；这也是梅瑟对天主慈悲的信赖。
问 10：天主如何回应梅瑟的请求？
答： 天主应允梅瑟的请求，说：“我必亲自去，使你获得安所。” 并肯定梅瑟在祂眼中得宠。

四、天主的荣耀
问 11：梅瑟又请求天主什么？
答： 他请求天主显示祂的“荣耀”（kabod），也就是天主的本体、光辉、全善。
问 12：天主是否允许梅瑟看祂的“面”？
答： 不允许。天主说：“人不能见我的面而仍然生存。”（出33:20）但祂允许梅瑟在磐石缝中看到祂的“背后”。
问 13：“看见天主的背后”象征什么？
答： 象征人在尘世只能在信德中“间接地”认识天主的临在和作为，而非全然地见到祂的本体。
问 14：这段记载在基督信仰中预示什么？
答： 它预示只有在基督内，才能真正“看见天主”。耶稣说：“谁看见了我，就是看见了父。”（若14:9）而我们在天国中将“面对面”地见天主（格前13:12）。

灵修反省
我们是否像以色列人一样顽固不化？ 天主拒绝亲自同行，是对人类不忠的惩戒，也是呼唤悔改的警钟。
梅瑟的代祷精神是基督徒的典范。我们也受召为他人代祷，恳求天主怜悯。
与天主“面对面”的关系，是祈祷生活的核心目标。愿我们常到“会幕”——祈祷和圣体前——与天主交谈。
不可一味求天主的“荣耀显现”而忽略了祂的圣意。 祂的道路虽奥秘，却为我们的救恩而设定。

本文作者：刘铎

一、起程的命令
問 1：天主命令梅瑟和百姓做什麼？
答： 天主命令梅瑟帶領以色列人離開西乃，前往祂應許給亞巴郎、依撒格和雅各伯後裔的地方。
問 2：天主是否應許與他們同行？
答： 不，天主說祂不親自同行，只派遣天使在前引領，因為以色列民是“執拗的百姓”，若祂親自同行，可能會在途中毀滅他們（參閱出33:3）。
問 3：以色列人聽到這個消息有何反應？
答： 他們感到悲痛，並自願卸下裝飾品，表示悔改與哀悼。
問 4：卸下裝飾品象徵什麼？
答： 這象徵放棄驕傲、悔罪歸主，也可視為從偶像崇拜（金牛犢）中皈依的標記。

二、會幕與雲柱
問 5：什麼是“會幕”？
答： 會幕是梅瑟支搭的帳幕，用來會見天主和祈禱，被稱為“會幕”（Tent of Meeting），支搭在營外。
問 6：梅瑟進會幕時，百姓如何表現？
答： 每當梅瑟前往會幕，百姓都站在各自帳幕門前，觀看梅瑟進入，並在雲柱降下時俯伏敬拜。
問 7：天主如何與梅瑟談話？
答： 上主“面對面地”與梅瑟談話，如人與朋友交談一樣（出33:11）。這不是指真實面貌，而是表達極深的親密和信任。
問 8：若蘇厄在這段記載中扮演什麼角色？
答： 若蘇厄是梅瑟的侍從，忠心地常駐會幕，顯示他是未來接替梅瑟的人，也預表忠僕的靈修榜樣。

三、梅瑟為百姓代禱
問 9：梅瑟為什麼請求天主“親自去”？
答： 因為唯有天主親自同行，才能證明以色列民是被揀選的子民，得天主寵愛；這也是梅瑟對天主慈悲的信賴。
問 10：天主如何回應梅瑟的請求？
答： 天主應允梅瑟的請求，說：“我必親自去，使你獲得安所。” 並肯定梅瑟在祂眼中得寵。

四、天主的榮耀
問 11：梅瑟又請求天主什麼？
答： 他請求天主顯示祂的“榮耀”（kabod），也就是天主的本體、光輝、全善。
問 12：天主是否允許梅瑟看祂的“面”？
答： 不允許。天主說：“人不能見我的面而仍然生存。”（出33:20）但祂允許梅瑟在磐石縫中看到祂的“背後”。
問 13：“看見天主的背後”象徵什麼？
答： 象徵人在塵世只能在信德中“間接地”認識天主的臨在和作為，而非全然地見到祂的本體。
問 14：這段記載在基督信仰中預示什麼？
答： 它預示只有在基督內，才能真正“看見天主”。耶穌說：“誰看見了我，就是看見了父。”（若14:9）而我們在天國中將“面對面”地見天主（格前13:12）。

靈修反省
我們是否像以色列人一樣頑固不化？ 天主拒絕親自同行，是對人類不忠的懲戒，也是呼喚悔改的警鐘。
梅瑟的代禱精神是基督徒的典範。我們也受召為他人代禱，懇求天主憐憫。
與天主“面對面”的關係，是祈禱生活的核心目標。願我們常到“會幕”——祈禱和聖體前——與天主交談。
不可一味求天主的“榮耀顯現”而忽略了祂的聖意。 祂的道路雖奧秘，卻為我們的救恩而設定。

本文作者：劉鐸

一、金牛犢事件
問 1：以色列子民為何要求製造神像？
答： 因為梅瑟遲遲未從西乃山下來，百姓失去耐心，信心軟弱，就要求亞郎製造一個“神”帶領他們前行（參出32:1）。
問 2：亞郎是如何回應他們的要求的？
答： 亞郎收集百姓的金飾，並用金子鑄成一隻牛犢，使他們有可見之物崇拜（參出32:2-4）。
問 3：他們對這金牛犢說了什麼？
答： 他們說：“以色列，這就是領你出埃及國的天主。”（出32:4）這是嚴重的偶像崇拜和對真天主的背叛。
問 4：亞郎還做了什麼加劇了這罪行？
答： 他在牛犢前築壇，宣佈“明日是上主的慶節”，使人混淆真天主與偶像（參出32:5）。

二、梅瑟代求與天主的慈悲
問 5：天主得知百姓的行為後有何反應？
答： 天主大怒，打算毀滅他們，並願從梅瑟建立新民族（參出32:9-10）。
問 6：梅瑟如何回應天主的憤怒？
答： 他以代禱者的身份懇求天主，提及天主的慈愛、信實和對祖先的應許，請求赦免百姓（參出32:11-13）。
問 7：天主有聽梅瑟的請求嗎？
答： 有，天主撤銷了原先決定降下的災禍，顯示出祂慈悲與願意寬恕的心（參出32:14）。

三、梅瑟的憤怒與毀約版
問 8：梅瑟回到營中時，看見了什麼？
答： 他看見百姓圍繞金牛犢跳舞歌唱，陷於偶像崇拜的狂歡（參出32:19）。
問 9：他如何表達對這一罪行的憤怒？
答： 他憤怒地摔碎了天主親手寫的約版，象徵以色列人已破壞他們與天主的盟約（參出32:19）。
問 10：梅瑟如何處理金牛犢？
答： 他將金牛犢焚燒、碾碎、撒入水中，並強迫以色列人喝下（參出32:20），象徵他們必須承受罪的後果。

四、懲罰與奉獻
問 11：梅瑟責備了誰？
答： 他責問亞郎為何放任百姓犯罪。亞郎卻為自己辯解，推卸責任（參出32:21-24）。
問 12：誰站出來響應梅瑟的號召？
答： 肋未支派響應號召，顯示他們願意為上主而分別出來（參出32:26）。
問 13：梅瑟吩咐肋未人做了什麼？
答： 他吩咐他們用刀在營中執行懲罰，結果那天約有三千人被殺（參出32:27-28），這是對嚴重偶像罪的懲戒。
問 14：肋未人因何被祝聖？
答： 因他們為主而願意犧牲親情，顯示對主的忠誠，遂被祝聖為事奉聖所的部族（參出32:29）。

五、贖罪與天主的審判
問 15：梅瑟第二天做了什麼？
答： 他再一次為百姓上山向天主代求，甚至願意以自身從生命冊上被抹去來換取百姓的赦免（參出32:31-32）。
問 16：天主如何回應梅瑟的這一請求？
答： 天主說：“誰犯罪得罪我，我就把誰從我的冊子上抹去。”每個人要為自己的罪負責（參出32:33）。
問 17：天主最終做了什麼？
答： 天主命令梅瑟繼續帶領百姓前行，並宣佈將在將來的某日懲罰這罪（參出32:34）。最後，天主以災禍打擊百姓作為警告（參出32:35）。

靈修反省
問 18：這章對我們的信仰生活有何教導？
答：
偶像崇拜是嚴重的罪，即便外表看似虔誠，但若背離真天主就是背叛。
信仰需堅韌不移，不能因領袖不在或境遇改變就妥協。
代禱者的角色極為重要，梅瑟預表基督，為罪人求情。
赦罪雖可能，但也有公義的後果，我們要時常悔改歸主。

本文作者：劉鐸

一、金牛犊事件
问 1：以色列子民为何要求制造神像？
答： 因为梅瑟迟迟未从西乃山下来，百姓失去耐心，信心软弱，就要求亚郎制造一个“神”带领他们前行（参出32:1）。
问 2：亚郎是如何回应他们的要求的？
答： 亚郎收集百姓的金饰，并用金子铸成一只牛犊，使他们有可见之物崇拜（参出32:2-4）。
问 3：他们对这金牛犊说了什么？
答： 他们说：“以色列，这就是领你出埃及国的天主。”（出32:4）这是严重的偶像崇拜和对真天主的背叛。
问 4：亚郎还做了什么加剧了这罪行？
答： 他在牛犊前筑坛，宣布“明日是上主的庆节”，使人混淆真天主与偶像（参出32:5）。

二、梅瑟代求与天主的慈悲
问 5：天主得知百姓的行为后有何反应？
答： 天主大怒，打算毁灭他们，并愿从梅瑟建立新民族（参出32:9-10）。
问 6：梅瑟如何回应天主的愤怒？
答： 他以代祷者的身份恳求天主，提及天主的慈爱、信实和对祖先的应许，请求赦免百姓（参出32:11-13）。
问 7：天主有听梅瑟的请求吗？
答： 有，天主撤销了原先决定降下的灾祸，显示出祂慈悲与愿意宽恕的心（参出32:14）。

三、梅瑟的愤怒与毁约版
问 8：梅瑟回到营中时，看见了什么？
答： 他看见百姓围绕金牛犊跳舞歌唱，陷于偶像崇拜的狂欢（参出32:19）。
问 9：他如何表达对这一罪行的愤怒？
答： 他愤怒地摔碎了天主亲手写的约版，象征以色列人已破坏他们与天主的盟约（参出32:19）。
问 10：梅瑟如何处理金牛犊？
答： 他将金牛犊焚烧、碾碎、撒入水中，并强迫以色列人喝下（参出32:20），象征他们必须承受罪的后果。

四、惩罚与奉献
问 11：梅瑟责备了谁？
答： 他责问亚郎为何放任百姓犯罪。亚郎却为自己辩解，推卸责任（参出32:21-24）。
问 12：谁站出来响应梅瑟的号召？
答： 肋未支派响应号召，显示他们愿意为上主而分别出来（参出32:26）。
问 13：梅瑟吩咐肋未人做了什么？
答： 他吩咐他们用刀在营中执行惩罚，结果那天约有三千人被杀（参出32:27-28），这是对严重偶像罪的惩戒。
问 14：肋未人因何被祝圣？
答： 因他们为主而愿意牺牲亲情，显示对主的忠诚，遂被祝圣为事奉圣所的部族（参出32:29）。

五、赎罪与天主的审判
问 15：梅瑟第二天做了什么？
答： 他再一次为百姓上山向天主代求，甚至愿意以自身从生命册上被抹去来换取百姓的赦免（参出32:31-32）。
问 16：天主如何回应梅瑟的这一请求？
答： 天主说：“谁犯罪得罪我，我就把谁从我的册子上抹去。”每个人要为自己的罪负责（参出32:33）。
问 17：天主最终做了什么？
答： 天主命令梅瑟继续带领百姓前行，并宣布将在将来的某日惩罚这罪（参出32:34）。最后，天主以灾祸打击百姓作为警告（参出32:35）。

灵修反省
问 18：这章对我们的信仰生活有何教导？
答：
偶像崇拜是严重的罪，即便外表看似虔诚，但若背离真天主就是背叛。
信仰需坚韧不移，不能因领袖不在或境遇改变就妥协。
代祷者的角色极为重要，梅瑟预表基督，为罪人求情。
赦罪虽可能，但也有公义的后果，我们要时常悔改归主。

本文作者：刘铎

一、關於建造會幕的工匠
問1：誰是被天主特別揀選來主持建造會幕工程的人？
答：貝匝肋耳（胡爾的孫子、烏黎的兒子），是猶大支派的人，被天主特別召叫。
問2：貝匝肋耳被賜予了哪些才能？
答：他被天主的神充滿，擁有智慧、技能和知識，能夠設計圖案，並用金、銀、銅、寶石和木材製造各種聖所器物。
問3：誰是貝匝肋耳的助手？
答：敖曷裡雅布（阿希撒瑪客的兒子），來自丹支派。
問4：除了這兩位元，天主還怎樣支援工程的完成？
答：天主將智慧賜予所有有藝術技能的人，使他們能完成祂吩咐的一切工作。
問5：他們被託付製造哪些聖物？
答：包括會幕、約櫃、贖罪蓋、供桌、燈檯、香壇、全燔祭壇、銅盆、禮儀服飾、傅禮用的油及焚香等。

二、關於安息日的命令
問6：安息日對以色列子民有何重要意義？
答：安息日是天主與以色列之間永遠的記號，表明天主是祝聖他們的主。
問7：在安息日應遵守什麼規定？
答：安息日為聖日，不可工作；工作者要從百姓中被剷除，甚至應受死刑。
問8：安息日為何如此神聖？
答：因為天主六天創造天地，第七天停止工作並休息，以此設立了安息的模式。
問9：以色列人要如何對待安息日？
答：他們要世世代代守安息日，作為與天主的永約。

三、關於天主頒賜法律
問10：天主如何將法律賜予梅瑟？
答：天主在西乃山上對梅瑟講完話後，將兩塊用祂手指所寫的石版交給梅瑟，這就是盟約的法版。
問11：法版的象徵意義為何？
答：法版是天主親自書寫的盟約，是祂與以色列子民之間關係的神聖象徵，代表天主的律法權威與臨在。

總結性的反思問題（靈修意義）
問12：我們今天如何實踐“守安息日”的精神？
答：雖然基督徒不再守猶太傳統的週六安息日，但我們在主日（星期日）舉行感恩祭、休息並默想天主聖言，是對這誡命的延續與實現。
問13：工匠的智慧來自哪裡？我們今天如何奉獻才能？
答：所有的技藝和智慧來自天主，我們應當像貝匝肋耳與敖曷裡雅布一樣，把自己的恩賜奉獻於天主聖工與教會服務中。

本文作者：劉鐸

一、关于建造会幕的工匠
问1：谁是被天主特别拣选来主持建造会幕工程的人？
答：贝匝肋耳（胡尔的孙子、乌黎的儿子），是犹大支派的人，被天主特别召叫。
问2：贝匝肋耳被赐予了哪些才能？
答：他被天主的神充满，拥有智慧、技能和知识，能够设计图案，并用金、银、铜、宝石和木材制造各种圣所器物。
问3：谁是贝匝肋耳的助手？
答：敖曷里雅布（阿希撒玛客的儿子），来自丹支派。
问4：除了这两位，天主还怎样支持工程的完成？
答：天主将智慧赐予所有有艺术技能的人，使他们能完成祂吩咐的一切工作。
问5：他们被托付制造哪些圣物？
答：包括会幕、约柜、赎罪盖、供桌、灯台、香坛、全燔祭坛、铜盆、礼仪服饰、傅礼用的油及焚香等。

二、关于安息日的命令
问6：安息日对以色列子民有何重要意义？
答：安息日是天主与以色列之间永远的记号，表明天主是祝圣他们的主。
问7：在安息日应遵守什么规定？
答：安息日为圣日，不可工作；工作者要从百姓中被铲除，甚至应受死刑。
问8：安息日为何如此神圣？
答：因为天主六天创造天地，第七天停止工作并休息，以此设立了安息的模式。
问9：以色列人要如何对待安息日？
答：他们要世世代代守安息日，作为与天主的永约。

三、关于天主颁赐法律
问10：天主如何将法律赐予梅瑟？
答：天主在西乃山上对梅瑟讲完话后，将两块用祂手指所写的石版交给梅瑟，这就是盟约的法版。
问11：法版的象征意义为何？
答：法版是天主亲自书写的盟约，是祂与以色列子民之间关系的神圣象征，代表天主的律法权威与临在。

总结性的反思问题（灵修意义）
问12：我们今天如何实践“守安息日”的精神？
答：虽然基督徒不再守犹太传统的周六安息日，但我们在主日（星期日）举行感恩祭、休息并默想天主圣言，是对这诫命的延续与实现。
问13：工匠的智慧来自哪里？我们今天如何奉献才能？
答：所有的技艺和智慧来自天主，我们应当像贝匝肋耳与敖曷里雅布一样，把自己的恩赐奉献于天主圣工与教会服务中。

本文作者：刘铎

1. 什麼是香壇？它是如何被製造的？
   答： 香壇是用皂莢木製造的，長一肘，寬一肘，方形，高二肘，四角突出。整個香壇都包上純金，並且做上金花邊。香壇的兩側有金環，用於穿杠杆，方便移動。它被安置在會幕前面，約櫃上的贖罪蓋前。

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2. 亞郎每天怎樣使用香壇？
   答： 亞郎每天早晨整理燈盞時，在香壇上焚燒香料；傍晚換放燈盞時，他也要焚香。這是一個持續的焚香禮儀，世世代代在上主面前進行。

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3. 香壇上不准焚燒什麼東西？
   答： 在香壇上不允許焚燒其他香料，也不可以獻全燔祭、素祭或奠祭。

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4. 每年一次，亞郎在香壇上需要做什麼？
   答： 每年一次，亞郎要在香壇的四角上行贖罪禮，使用贖罪祭犧牲的血，為香壇贖罪，確保香壇的聖潔。

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5. 造會幕時，如何進行丁稅的徵收？
   答： 當統計以色列子民人數時，每人都需要獻上一半“協刻耳”作為贖命金。這筆錢是用來支持會幕的建設，也表示以色列子民對上主的順服和敬畏。每個人的捐獻無論貧富都一樣，都是半“協刻耳”。

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6. 銅盆的用途是什麼？
   答： 銅盆是用來洗手洗腳的，亞郎和他的兒子們在進入會幕或祭壇前，必須在銅盆中洗手洗腳，否則會面臨死亡的風險。這是一項為亞郎和他的子孫設立的永遠規律。

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7. 傅禮的油是如何製作的？
   答： 傅禮的油由幾種香料混合而成，包括純正的沒藥、香肉桂、香菖蒲、桂皮和橄欖油。按照一定比例混合後，作為傅禮用的聖油。此油被用來祝聖會幕、約櫃、供桌、香壇等聖物，並且也用於祝聖亞郎和他的兒子們，任命他們為司祭。

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8. 傅禮的油有什麼特殊的規定？
   答： 傅禮的油是聖物，只能用於祝聖會幕和神職人員。任何人如果將此油倒在俗人身上，或者按照這個方法配製油來使用，都將被從百姓中剷除。

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9. 上主為何要規定這種香料和傅禮油的特殊配製方式？
   答： 上主要求這些香料和油的特殊配製，目的是為了確保這些物品的聖潔與純淨。它們被專門用來為上主服務，表示對上主的敬畏和崇敬。這些聖物的製作和使用是非常嚴格的，旨在維持與上主的聖潔關係。

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10. 香膏和香的配製有什麼特別之處？
    答： 上主要求將蘇合香、香螺、白松香等香料與純乳香按相等分量混合，並加上鹽，成為聖潔的香。這種香膏的配製只能用在聖所，作為獻給上主的香料，任何人不得為個人使用，否則將被從百姓中剷除。

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本文作者：劉鐸

1. 什么是香坛？它是如何被制造的？
   答： 香坛是用皂荚木制造的，长一肘，宽一肘，方形，高二肘，四角突出。整个香坛都包上纯金，并且做上金花边。香坛的两侧有金环，用于穿杠杆，方便移动。它被安置在会幕前面，约柜上的赎罪盖前。

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2. 亚郎每天怎样使用香坛？
   答： 亚郎每天早晨整理灯盏时，在香坛上焚烧香料；傍晚换放灯盏时，他也要焚香。这是一个持续的焚香礼仪，世世代代在上主面前进行。

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3. 香坛上不准焚烧什么东西？
   答： 在香坛上不允许焚烧其他香料，也不可以献全燔祭、素祭或奠祭。

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4. 每年一次，亚郎在香坛上需要做什么？
   答： 每年一次，亚郎要在香坛的四角上行赎罪礼，使用赎罪祭牺牲的血，为香坛赎罪，确保香坛的圣洁。

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5. 造会幕时，如何进行丁税的征收？
   答： 当统计以色列子民人数时，每人都需要献上一半“协刻耳”作为赎命金。这笔钱是用来支持会幕的建设，也表示以色列子民对上主的顺服和敬畏。每个人的捐献无论贫富都一样，都是半“协刻耳”。

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6. 铜盆的用途是什么？
   答： 铜盆是用来洗手洗脚的，亚郎和他的儿子们在进入会幕或祭坛前，必须在铜盆中洗手洗脚，否则会面临死亡的风险。这是一项为亚郎和他的子孙设立的永远规律。

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7. 傅礼的油是如何制作的？
   答： 傅礼的油由几种香料混合而成，包括纯正的没药、香肉桂、香菖蒲、桂皮和橄榄油。按照一定比例混合后，作为傅礼用的圣油。此油被用来祝圣会幕、约柜、供桌、香坛等圣物，并且也用于祝圣亚郎和他的儿子们，任命他们为司祭。

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8. 傅礼的油有什么特殊的规定？
   答： 傅礼的油是圣物，只能用于祝圣会幕和神职人员。任何人如果将此油倒在俗人身上，或者按照这个方法配制油来使用，都将被从百姓中铲除。

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9. 上主为何要规定这种香料和傅礼油的特殊配制方式？
   答： 上主要求这些香料和油的特殊配制，目的是为了确保这些物品的圣洁与纯净。它们被专门用来为上主服务，表示对上主的敬畏和崇敬。这些圣物的制作和使用是非常严格的，旨在维持与上主的圣洁关系。

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10. 香膏和香的配制有什么特别之处？
    答： 上主要求将苏合香、香螺、白松香等香料与纯乳香按相等分量混合，并加上盐，成为圣洁的香。这种香膏的配制只能用在圣所，作为献给上主的香料，任何人不得为个人使用，否则将被从百姓中铲除。

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本文作者：刘铎