分类： 教会训导

教宗方济各
照料受造界祈祷日文告
2024 年 9 月 1 日

「怀着望德，并与受造界一同行动。」

亲爱的弟兄姊妹们：

「怀着望德，并与受造界一同行动」是 2024 年 9 月 1 日举行「照料受造界祈祷日」的主题。这个主题取自圣保禄宗徒致罗马人书（八 19~25），他向我们解释，依照圣神生活以及借着信仰而专注确切得救的希望，也就是在基督内的新生命，究竟是什么意思。

我们先从一个简单的问题开始，或许没有直接明显的答案。如果我们真的是信徒，我们有了信德，是怎样呢？ 这不仅是「我们相信」有某种我们理性无法明白的超越性事物、一个奥秘──一个高不可攀、遥不可及、不可见又不可名状的天主。相反地，如同圣保禄宗徒告诉我们，而是天主圣神居住在我们内。我们是信徒，因为天主的爱本身「已倾注在我们心中了」（罗五 5），这圣神现在真的是我们「嗣业的保证」（弗一 14）， 持续不断地激励我们去以耶稣完美及丰富的人性追寻永恒的美善事物。圣神令信友们在爱德中变得有创意、主动积极，带领他们走上一条精神上自由的宽阔途径。然而，圣神的逻辑与世界的思维之间的张力并不因此消失，因为两者所结的果实是截然不同的（参阅：迦五 16~17）。我们知道，圣神的第一个且综合所有其他的果实，就是爱。在圣神的带领下， 信友是天主的子女，能够转向天主，像耶稣一样以「阿爸，父」（罗八 15） 称呼祂，并且是一个自由的人，不再陷入死亡的恐惧中，因为耶稣已经从死者中复活。这就是我们浩瀚的望德：天主的爱已经获胜，不断获胜和继续获胜。即使面对肉体的死亡，对那些在圣神内生活的人而言，未来的光荣已获得了确定。正如明年禧年的诏书所提醒的，这是不落空的望德。[1]

因此，一个基督徒的生命是信仰生活、在爱德中积极主动，并望德满盈地等待主在光荣中归来。我们并不因为「基督的复临」（ Parousia），即基督的第二次来临的「延迟」而感到忧心；「人子来临时，能在世上找到信德吗？」（路十八 8），这才是重要的问题。信德的确是一份礼物，是圣神临在我们内所结的果实，但也是一项任务，必须在自由和对耶稣爱的诫命服从中去执行。我们必须为这真福的望德作见证。然而，我们要在什么地方、在什么时候，又该如何去作此见证呢？显然，是在人类肉体的痛楚和受苦中。要作梦，我们就必须睁开双眼去梦想，被博爱、手足情谊、友谊，以及人人得享正义的这些愿景所驱使。

基督徒的救恩进入世间苦楚的深处，这救恩不仅拥抱全人类，也延伸至整个宇宙、大自然本身──人类的「oikos」（家园），以及人类的生活环境；基督徒的救恩延伸至「在世乐园」的受造界──大地母亲，因为受造界本是众人的喜乐之地和得享幸福的允诺。我们基督徒的乐观主义是建立在一个活泼的望德上──意识到所有的事情都导向天主的光荣，导向在祂的平安中最终的圆满，以及在正义中肉身的复活，「渐渐地光荣上加光荣」（格后三 18）。然而，随着时光的流逝，我们却承担着痛楚和受苦： 一切受造之物都一同叹息（参阅：罗八 19~22），我们基督徒在叹息（参阅：罗八 23~25），而圣神本身也在叹息（参阅：罗八 26~27）。这叹息显露着焦虑和受苦、欲念及渴望。这叹息表达我们对天主的信赖和依靠──祂在我们中间那既慈爱但又有所要求的陪伴，为要完成祂的计划， 即在圣神内的喜乐、爱及平安。

整个受造界都身处在重新诞生的过程中，在叹息中等待自身的解放：这是一种隐藏的成长过程，就如「长成大树的芥子」或「面团中的酵母」（参阅：玛十三 31~33），其开端是微小的，但可预期的结果却是无限地美好。在这等待重新诞生的过程中──成为天主启示中的子女──望德就是在困境中能保持坚定，在受考验或面对人类残暴的时刻不失去希望。望德不叫人蒙羞，也不欺骗人：我们在亲身经历圣保禄所述说数不胜数的「困苦、窘迫、迫害、饥饿、赤贫、危险、刀剑」中（参阅：罗八 35），以及受造界的叹息、基督徒的叹息和圣神的叹息，这已是在预尝救恩和期待救恩。因此，望德是历史和人类事件的另一种诠释。这种诠释不是幻象，而是实际的，是以信德的现实主义去看无形的事物。望德是耐心的期待， 如同亚巴郎看不到一样。我愿意想起那位具有神视的伟大信徒，那位〔诞生于意大利〕卡拉布里亚（Calabrian）院长──菲奥雷的若亚敬（Joachim of Fiore）。但丁曾说他「被赋予天知性的神恩」[2]：在那段充斥着流血的斗争、教宗与帝国之间的冲突、十字军东征、异端纵横和教会世俗化，若亚敬能够提出民族之间崭新的共存精神这种理想，而且是被普世的兄弟情谊和基督徒的和平──福音在生活中的果实所塑造。我在《众位弟兄》通谕中谈到过这种社会友谊和普世的兄弟情谊，但是这种在众人之间的和谐也必须延伸到受造界，植根于一种「情境人类中心主义」（《请赞颂天主》宗座劝谕，67），使人对生态环境负起人性化及整体的责任，成为我们的共同家园和居住在其中的众人一条救恩道路。

为什么世界上有如此多的邪恶呢？为什么有这么多的不公义，这么多兄弟自相残杀的战争，使孩童死亡、城市毁灭、环境污染，并让大地母亲遭受侵害和蹂躏呢？圣保禄宗徒暗指亚当的罪，说：「我们知道，直到如今， 一切受造之物都一同叹息，同受产痛」（罗八 22）。基督徒在道德上的挣扎是与受造界的「叹息」相连，因为后者「被屈伏在败坏的状态之下」（罗八 20）。整个宇宙和每个受造物在其中叹息，并「不耐地」渴望克服其当下的境况，恢复其原初的状态。因此，我们的解放也包括所有其他受造物──他们与人类的处境一脉相连，他们也处于奴役的状态中。即不是受造界的过错，受造界像人类一样，也变成奴隶，并无法履行她被创造的计划， 即她存在的持久意义和被设计的目的，注定要瓦解和消失，因人类滥用大自然情况而变得更为严重。然而，人类在基督内的救恩，对受造界来说也是一个确切的希望，因为受造界本身盼望「脱离败坏的控制，得享天主子女的光荣自由」（罗八 21）。故此，借着基督的救赎，我们可以在望德中默观人类与所有其他受造物之间的精诚团结。

在我们对耶稣光荣复临充满希望和坚持到底的期盼中，圣神使我们信友的团体保持警醒；祂持续地引导我们并召唤我们，叫我们悔改，改变生活方式，以便抵抗人类对环境的危害，并主动表达对社会的批判，尤其是作出那种有可能改革的见证。这种转变在于那些想要控制他人和大自然的人──将大自然视同任由操纵的对象──放弃他们傲慢的行为，好能采取照顾他人和受造界的谦卑态度。「当人类宣称要取代天主的地位时，他们就成了自己最大的敌人」（《请赞颂天主》， 73），因为亚当的罪恶玷污了我们最根本的关系，也就是我们与天主、与自己、与他人以及与宇宙的关系。所有这些关系都需要同步及同心合力地被全面恢复、拯救以及「导正」。不能忽视其中任何一份关系，因为只要少了一份关系，其他一切都会随之倒下。

因此，「怀着望德，并与受造界一同行动」，主要的意义是与所有心怀善念的人齐心协力、一同前行，藉以去「思考人类的力量、其意义和限制等问题，因为我们的力量在几十年间疯狂地增长，我们在科技上取得了令人难忘和惊叹的进步，但我们却没有意识到，与此同时，我们已经变成了高度危险的生物，能够威胁到很多受造物的生命和我们自身的生存」（《请赞颂天主》，28）。不受制约的权力创造出怪兽，并使之与我们为敌。如此，今日有必要对人工智能的发展设立道德的界线，因为其算法和模仿能力可以被用来主宰人类和自然，而不是用来为和平及整全发展服务。（参阅：2024 年世界和平日文告）

「圣神在我们生命中的每一时刻陪伴着我们」，那些在今年天主圣三节主日举行的第一届世界儿童日、聚集在圣伯多禄广场的孩子们明白了这句话的意涵。天主不是一个「无限」的抽象观念，而是一位慈爱的父亲；是天主子──每一个人的朋友和救赎者；是圣神──指引我们的脚步走上爱德的道路。人类服从爱的圣神，人类的态度便彻底地改变：从「掠夺者」变成了乐园的「耕耘者」。地球被交托给人类照顾，但也始终属于天主（参阅：肋廿五 23）。这是犹太基督教传统特有的「神学人类中心主义」。因此，宣称拥有占据和主宰自然、将之恣意操纵，便是一种偶像崇拜，一种对人类的普罗米修斯式（Promethean）的理解，即人陶醉于其科技治理的力量，骄傲地使大地处于一种「去恩宠化」的境况，使她失去天主的恩宠。

确实，如果说天主的恩宠就是为我们死而复活的耶稣，那么教宗本笃十六世所申明的是真实的：「不是科学救了人，人是被爱所救」（《在希望中得救》通谕，26），天主在基督内的爱，没有任何人或事物可以使我们与之分离（参阅：罗八 38~39）。所以，受造界并不是静态的或自我封闭的， 而是始终指向她的未来。今天，借着当代物理学的发现，我们知道物质和精神之间的关系越发耐人寻味。

保护受造界并不只是一个道德问题，明显地，也是一个神学问题，因为人的奥秘与天主的奥秘相拥。两者的交织可以被称为「创造式」的（generative），因为它源于天主在基督内创造人类的那爱的行动。天主这创造行动予以人类行动自由，并成为人类行动的伦理基础。按照天主的肖像──耶稣基督所受造的人类，本身是自由的。为此，人类在基督内是一切受造物的「代表」。一个超越性的（神学-道德性的）动机，使得基督徒也透过「财物为众人拥有的原则」，在世界上致力于推动和平与正义：成为受造界在产痛的叹息中所等待的天主启示中的子女。这不仅仅涉及到人类在现世历史中的生命，也特别涉及到人类在永恒的命运──我们真福的「终末」（eschaton）、我们平安的乐园、在宇宙中的主基督──那位因爱而被钉死且复活了的主。

因此，「怀着望德，并与受造界一同行动」，意思是活出一种「道成肉身的信仰」（incarnational faith）──能深入众人受苦和带着希望的肉身，期待着注定要在基督内赐给众信徒的复活。在耶稣──那取了肉身的永恒圣子内，我们真的是天父的子女。借着信德和圣洗，在圣神内的生命为信徒开始了（参阅：罗八 2），一个神圣、像耶稣一样是天父子女活出的生命开始了（参阅：罗八 14~17），因为借着圣神的德能，基督在我们内生活（参阅：迦二 20）。这新的生命变成对天主、对人类及受造界一首爱情之歌，并在圣德中得到圆满。[3]

教宗方济各

罗马，拉特朗圣若望大殿

2024 年 6 月 27 日

（天主教会台湾地区主教团 恭译）

[1] 参阅： 2025 年禧年诏书《望德不叫人蒙羞》（ 2024 年 5 月 9 日）
[2] 《神曲》，〈天堂篇〉， 第十二首， 141 行。
[3] 罗斯米安会（ Rosmian）的神父 Clemente Rebora 饶富诗意地表达这个概念：「就如受造界在基督内上升到天父那里，一切都以奥秘的方式成了产痛。为了要使生命能够出生，死亡是多么必要！ 然而单只从一位母亲，一位神圣的母亲，我们都快乐地进入光明。我们都生于一个爱情在泪水中带来的 生命。它在此尘世的渴望，就是诗；但唯有圣德可以把这首歌写完。」（ Curriculum vitae, “Poesia e santità”: Poesie, prose e traduzioni, Milan 2015, p. 297 ）

教宗方濟各
託付於教宗全球祈禱網絡的祈禱意向
2024年9月

為大地的呼喊
讓我們祈禱：願我們每人都用心傾聽大地和自然災害及氣候危機受害者的呼聲，身體力行，關愛我們居住的世界。

（全屬於禰 恭譯）

教宗的話

教宗方濟各
致原住民論壇與會者的祈禱意圖反思致詞
2023 年 2 月 10 日
節選

……

很不幸地，我們正目睹前所未有的社會和環境危機。如果我們真正想要照顧好我們的共同家園，並改善我們生存的地球，就必須強烈的改變我們的生活方式，和必要的生產和消費的模式。我們應該多傾聽原住民的心聲，學習他們的生活方式，好使我們確切地意識到我們不可以繼續貪婪地耗盡自然資源，因為「地球受託於我們，為使大地之母，成為我們的母親，給予每個人生活所需的 一切」（《對500 名國內外代表的視訊致詞： 2015 年創意博覽會 — 邁向米蘭憲 章》，2015 年 2 月 7 日）。所以，原住民在應對氣候變遷的貢獻是十分重要的，而且科學已證實了這一點。

如今，比過去任何時候，都有更多人要求重建鞏固西方文化社會的權力結構，同時，這些結構也改變了以被注記的殖民主義、排斥和歧視的歷史關係，並促 使我們在地球上建構未來方式的新對話。我們迫切需要共同行動，這是真誠而持續合作的成果，因為我們所面臨的環境挑戰，和人為根源對我們每一個人都有影響。不僅是身體上的影響，還有心理和文化上的影響。

因此，我呼籲各國政府認同全世界原住民的文化、語言、傳統和精神，並顧及他們的尊嚴和權利，因為我們人類大家庭的豐富性正如其多樣性。我稍後會回 到這個議題。

忽視保護地球中的原住民社會是一個嚴重錯誤 — 這是掠奪性的功能主義，更不用說是極大的不公。相反地，重視他們的文化遺產和祖傳技術， 將有助於從事更好的環境管理之道。在這方面， 國際農業發展基金會（IFAD）主要經由原住民援助機構（IPAF）協助原住民社會實現自主發展的工作值得讚揚，儘管這些努力仍需倍增，並伴隨著更堅決和前瞻性的決策過程，實現公平轉型。

在這方面，我想強調兩個關鍵字：美好生活或和諧生活，以及和諧。

和諧生活並不是「舒適的懶散」，也不是「稀少」資產階級的「美好生活」， 不是，絕不是的。它是在與自然和諧相處，懂得創造不僅是平衡， 而是超越平衡的和諧。平衡可以是功能性的，而和諧則從來不是功能性的；它本身就是獨立自主的。

懂得如何在和諧中運行：這就是我們所謂的美好生活的智慧。個人與其社會的和諧、個人與環境的和諧、個人與萬物的和諧。

破壞這種和諧的傷口正是我們明顯看到的摧毀全體居民：例如，在亞馬遜地區的掠奪行為； 砍伐森林；或在其他地方的採礦業掠奪行為。
因此，我們必須始終追求和諧。當人們不尊重土地的福祉、環境的福祉、氣候的福祉、植物的福祉或動物的福祉時，當他們不尊重這種普遍福祉時，他們就會陷入不人道的態度，因為他們失去了與—我所說的這詞—[ 大地母親 ] 的聯繫。這不是迷信的道理，而是 [ 大地之母 ] 賦予我們文化與和諧的意義。

……

（節選自 《和平月刊》2024年9月）

© 全屬於禰 & 教宗全球祈禱網路 2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

教宗方济各
托付于教宗全球祈祷网络的祈祷意向
2024年9月

为大地的呼喊
让我们祈祷：愿我们每人都用心倾听大地和自然灾害及气候危机受害者的呼声，身体力行，关爱我们居住的世界。

（全属于祢 恭译）

教宗的话

教宗方济各
致原住民论坛与会者的祈祷意图反思致词
2023 年 2 月 10 日
节选

……

很不幸地，我们正目睹前所未有的社会和环境危机。如果我们真正想要照顾好我们的共同家园，并改善我们生存的地球，就必须强烈的改变我们的生活方式，和必要的生产和消费的模式。我们应该多倾听原住民的心声，学习他们的生活方式，好使我们确切地意识到我们不可以继续贪婪地耗尽自然资源，因为「地球受托于我们，为使大地之母，成为我们的母亲，给予每个人生活所需的 一切」（《对500 名国内外代表的视讯致词： 2015 年创意博览会 — 迈向米兰宪 章》，2015 年 2 月 7 日）。所以，原住民在应对气候变迁的贡献是十分重要的，而且科学已证实了这一点。

如今，比过去任何时候，都有更多人要求重建巩固西方文化社会的权力结构，同时，这些结构也改变了以被注记的殖民主义、排斥和歧视的历史关系，并促 使我们在地球上建构未来方式的新对话。我们迫切需要共同行动，这是真诚而持续合作的成果，因为我们所面临的环境挑战，和人为根源对我们每一个人都有影响。不仅是身体上的影响，还有心理和文化上的影响。

因此，我呼吁各国政府认同全世界原住民的文化、语言、传统和精神，并顾及他们的尊严和权利，因为我们人类大家庭的丰富性正如其多样性。我稍后会回 到这个议题。

忽视保护地球中的原住民社会是一个严重错误 — 这是掠夺性的功能主义，更不用说是极大的不公。相反地，重视他们的文化遗产和祖传技术， 将有助于从事更好的环境管理之道。在这方面， 国际农业发展基金会（IFAD）主要经由原住民援助机构（IPAF）协助原住民社会实现自主发展的工作值得赞扬，尽管这些努力仍需倍增，并伴随着更坚决和前瞻性的决策过程，实现公平转型。

在这方面，我想强调两个关键词：美好生活或和谐生活，以及和谐。

和谐生活并不是「舒适的懒散」，也不是「稀少」资产阶级的「美好生活」， 不是，绝不是的。它是在与自然和谐相处，懂得创造不仅是平衡， 而是超越平衡的和谐。平衡可以是功能性的，而和谐则从来不是功能性的；它本身就是独立自主的。

懂得如何在和谐中运行：这就是我们所谓的美好生活的智慧。个人与其社会的和谐、个人与环境的和谐、个人与万物的和谐。

破坏这种和谐的伤口正是我们明显看到的摧毁全体居民：例如，在亚马逊地区的掠夺行为； 砍伐森林；或在其他地方的采矿业掠夺行为。
因此，我们必须始终追求和谐。当人们不尊重土地的福祉、环境的福祉、气候的福祉、植物的福祉或动物的福祉时，当他们不尊重这种普遍福祉时，他们就会陷入不人道的态度，因为他们失去了与—我所说的这词—[ 大地母亲 ] 的联系。这不是迷信的道理，而是 [ 大地之母 ] 赋予我们文化与和谐的意义。

……

（节选自 《和平月刊》2024年9月）

© 全属于祢 & 教宗全球祈祷网络 2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

禮儀及聖事部
法令

Prot. N. 35/21

將聖瑪爾大，瑪利亞和拉匝祿列入羅馬通用日曆

在伯大尼的家中，主耶穌經驗到瑪爾大，瑪利亞和拉匝祿的家庭精神和友誼，因此，聖若望福音指出耶穌如何喜愛他們。瑪爾大慷慨地款待了祂，瑪利亞專務於聽祂的話，耶穌一出命，拉匝祿立即從墳墓裡出來，擺脫了死亡的羞辱。

拉丁教會的聖傳，無法確定瑪利亞的身份 —— 瑪利亞·瑪達肋納，耶穌復活以後，首先將自己顯示給她，瑪爾大的妹妹，蒙主赦免許多罪過的瑪利亞 —— 以致在7月29日，僅將瑪爾大一人列入羅馬禮儀日曆中，這樣的不確定性在近期的研究中得到了解決，正如今日《羅馬殉道聖人錄》所證實的那樣，在同一天也紀念瑪利亞和拉匝祿。此外，在一些特定的瞻禮單上，同一天紀念這三位兄妹。

因此，至聖聖父方濟各，考慮到他們迎接主來到自己的家中，專心聆聽祂，堅信祂就是復活，就是生命，以此為福音提供了重要的見證，採納本部的建議，下令將羅馬禮儀日曆中的7月29日規定為聖瑪爾大，瑪利亞和拉匝祿的紀念日。

為能舉行彌撒和時辰頌禱，這新的紀念日應列入所有的《禮儀日曆》和禮書當中，並採用本法令所附的禮儀經文，該禮儀經文必須經過翻譯，並經由本部會確認和批准。

凡與本法令相抵觸者，一概無效。

發自禮儀及聖事部，2021 年1月26日。

Robert Sarah 樞機
部長

Arthur Roche 總主教
秘書

簽發於2021年1月26日Prot. N. 35/21法令之附件

在羅馬禮書中增添聖瑪爾大，瑪利亞和拉匝祿紀念日的各樣經文

在羅馬禮儀日曆

7月
29日 聖瑪爾大，瑪利亞和拉匝祿

在羅馬彌撒經書

在7月29日
聖瑪爾大，瑪利亞和拉匝祿
紀念

進堂詠（參看：路10:38）
耶穌進了一座村莊，在那裡，有位名叫瑪爾大的婦人接祂進到家中。

集禱經
天主，禰的聖子使拉匝祿從墳墓中復活，祂屈尊在瑪爾大的家中受到款待。我們懇求禰：使我們忠信給我們的弟兄姐妹服務，偕同瑪利亞，相稱默思祂的聖言，以此得到滋養。祂和禰及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

獻禮經
尊威的上主，我們因著禰的諸聖，宣講禰的神妙作為。懇切求禰：悅納我們當盡的職責，如同禰曾悅納他們滿懷慈愛，對禰的順從一樣。

領主詠 （參看：若11:27）
瑪爾大對耶穌說：“禰是基督，那要來到這個世界的天主子。”

領聖體後經
上主，我們領受了禰獨生子的聖體聖血，求禰使我們擺脫所有可朽壞的事物，好能追隨聖瑪爾大，瑪利亞，拉匝祿的德表，在世上以真誠之心，推進慈悲善行，在天上永遠享見禰。

在聖道禮儀

7月29日
頁607 聖瑪爾大，瑪利亞和拉匝祿 紀念日

在時辰頌禱

在7月29日
聖瑪爾大，瑪利亞和拉匝祿
紀念

瑪利亞，瑪爾大和拉匝祿都是高盧人（Germanorum）；他們在伯大尼招待了主，瑪爾大精心給祂預備食物，瑪利亞虔誠聆聽祂，她們為使自己的弟弟復活，懇切祈禱。

在聖人通用中

誦讀日課

讚美詩

瑪爾大，瑪利亞，拉匝祿，
我們滿懷感激，向你們謳歌，
你們實在堪當迎接，
時常親切到你們家中做客的基督。

瑪爾大，妳細心照料，
在許多事上操勞，
傾盡熱情和甘飴的愛情，
招待如此貴重的賓客。

妳滿懷喜樂，使上主飽餐，
妳的妹妹和妳的兄弟，
都熱切渴望，從祂的手中，
領受恩典的食糧和生命。

當祂預備踏上赴死之路，
妳仍然事奉祂，
妳的妹妹奉獻香料和香液，
妳與祂共進了最後一餐。

萬軍的上主，禰當受讚頌，
求禰以熾熱的愛火，啟迪我們的心，
好使他們能成為禰的情誼之所，
成為禰永遠的住處。

願光榮都歸於聖三，
好使天主能賞賜我們，
終有一日，進到天鄉，
同妳一道，永遠讚頌祂。亞孟。

誦讀二：選讀聖伯爾納德院長：講道集
(Sermo 3 in Assumptione beatae Mariae Virginis, 4. 5: PL 183, 423. 424)

在我們教會大家庭中，愛德具備三項元素

弟兄們，讓我們的細想：在我們的家中，愛的階級是怎樣分配這三樣職份的：賜給瑪爾大料理事物，賜給瑪利亞默觀，賜給拉匝祿悔改。同時擁有這三樣職份的靈魂，便是成全的。然而，特定的職份，似乎屬於特定的人，好使有些人能自由進行神聖的默想，有些人被交于照料弟兄，有些人蒙召，回憶自己往年苦辛的歲月，好似安眠於墳墓中間，受創的人。因此瑪利亞虔恭思考，如何忠於她的主，十分必要，瑪爾大思考：如何和藹照料近人，十分必要，可憐的拉匝祿思考自己的卑微，十分必要。讓每個人都留心自己的品秩。如果在這城中能找到諾厄，達尼爾，約伯；他們必要因自己的仁義，得到解脫，卻不能搭救自己的女兒或兒子。（則14:14-16）

我們不奉承任何人 —— 並且，你們誰也不要自欺欺人！因為那些沒有委以重任的人，他們沒有被委以照料職份的，或偕同瑪利亞，來到耶穌跟前，使自己完全得到休息，或偕同拉匝祿，在自己位於牆上的墳墓中安息。為什麼瑪爾大在關心許多人的時候，要因許多事情感到心煩意亂？但是，為你們這些，不擔負緊要事物的人而言，這兩樣事中，有一件事是緊要的：或是不受干擾，因上主而歡喜，或者，如果你們不能這樣做，那麼，就不要在許多事上，煩惱不安，一如先知所說：操心自己的事吧。（參看：詠52(51):7）

我再說一次：以免有人以無知作藉口。你，兄弟 —— 你沒有蒙召去建築，或在洶湧的大水中，駕駛諾厄的方舟 —— 理當想望自己成為如同達尼爾一樣的人，或成為約伯一樣，感到悲傷，體弱多病，蒙受祝福的人。要不然，我擔心祂會把你們—— 溫熱的，令人作嘔的 —— 從祂的口中吐出去。當祂想要找到你的時候，你或是白熱的，伴有對祂的思想，燃著愛火，或是藉著自己的冰冷，把魔鬼熾熱的箭投入悔恨的水中。

但是，也有必要提醒瑪爾大：對那些作服務的人，要進行特別稽核：以此查明，誰是忠信的。如果那人不求自己的得失，只求耶穌基督的得失，那人便是忠信的 —— 那人的內心，便是潔淨的 —— 不隨從自己的意願，而是隨從上主的旨意，他的行動，便是井然有序的。那些只著眼於俗世的事，他們已得到了賞報，那些隨從自己的私欲偏情度生的，他們奉獻的一切，便是污穢的，的確如此，因為他們內心的念想，經由他們的行為，已表現出來了。

現在，請來與我一道，聆聽撒羅滿的婚筵之歌，思想：新郎呼喚新娘的時候，這三樣，他沒有缺失一樣，也沒有在其中添加什麼。他說：我的愛人，我的白鴿，起來，來吧。祂所愛的人，難道不一心追求她主人的財富，同時忠信向祂獻上自己的靈魂嗎？每當她為這些最小的人，捨棄她的靈修，多次把自己的靈魂奉獻給祂。難道她不是祂所愛的，那些以未遮掩的面容，注目於上主的面容，漸漸地光榮上加光榮，藉上主的神所完成的，變成與主相同的肖像。（參看：格後3:18）祂的鴿子，難道不似於被埋在磐石之下，在岩石的縫中，在懸崖中空的地方，哀悼呻吟嗎？（參看：歌2:14）

對答詠 （參看：若12:1,2,3,4）
領：耶穌從死者中復活拉匝祿以後，他們在伯大尼給祂設了筵席，
答：瑪爾大在筵席上伺候。
領：瑪利亞拿了一斤極貴重的香液，敷抹了耶穌的腳。
答：瑪爾大在筵席上伺候。

結束禱詞與晨禱相同

晨禱

讚美詩
瑪爾大，我們熱切向禰呈上，
我們的祈禱和讚頌，
好使他們藉由妳的功績，
提攜並幫助我們，
因為基督藉著友情，
把妳的心與祂的心，
結合在了一起。

祂時常光顧妳的家和家庭，
祂在那裡平靜和安寧的時光，
因妳的言詞和慷慨服務而歡喜。

妳偕同瑪利亞悲傷，
妳哀悼妳的弟弟，
因他英年早逝，
溫和表達不滿，
然後妳看到，
救主召叫他，
他突然復活了。

妳的信德活躍，大膽承認，
妳渴望我們的復活，上主確認，
求妳懇求：使我們熱心生活後，
能進入祂永遠的國度，

一切榮耀和讚頌，
歸於聖父，聖子，
全能的天主聖神，
願我們一起瞻仰祂的光榮，
世世代代，直到永遠。亞孟。

讚主曲對經：瑪爾大對耶穌說：禰是基督，生活天主之子；那要來到世上的那位。

禱詞

天主，禰的聖子使拉匝祿從墳墓中復活，祂屈尊在瑪爾大的家中受到款待。我們懇求禰：使我們忠信給我們的弟兄姐妹服務，偕同瑪利亞，相稱默思祂的聖言，以此得到滋養。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

晚禱

讚美詩與誦讀日課相同。

謝主曲對經：耶穌喜愛瑪爾大，瑪利亞和她們的兄弟拉匝祿。

結束禱詞與晨禱相同

在羅馬殉道聖人錄中

在7月29日的地方，添加如下內容

瑪利亞，瑪爾大和拉匝祿都是高盧人（Germanorum），他們心神相同，在伯大尼的家中，如同僕人一樣招待耶穌，他們打開自己的耳朵和心神，聆聽關於天主國的天主聖言，相信藉著復活征服死亡的耶穌。

©全屬於禰 & 禮儀及聖事部 2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

礼仪及圣事部
法令

Prot. N. 35/21

将圣玛尔大，玛利亚和拉匝禄列入罗马通用日历

在伯大尼的家中，主耶稣经验到玛尔大，玛利亚和拉匝禄的家庭精神和友谊，因此，圣若望福音指出耶稣如何喜爱他们。玛尔大慷慨地款待了祂，玛利亚专务于听祂的话，耶稣一出命，拉匝禄立即从坟墓里出来，摆脱了死亡的羞辱。

拉丁教会的圣传，无法确定玛利亚的身份 —— 玛利亚·玛达肋纳，耶稣复活以后，首先将自己显示给她，玛尔大的妹妹，蒙主赦免许多罪过的玛利亚 —— 以致在7月29日，仅将玛尔大一人列入罗马礼仪日历中，这样的不确定性在近期的研究中得到了解决，正如今日《罗马殉道圣人录》所证实的那样，在同一天也纪念玛利亚和拉匝禄。此外，在一些特定的瞻礼单上，同一天纪念这三位兄妹。

因此，至圣圣父方济各，考虑到他们迎接主来到自己的家中，专心聆听祂，坚信祂就是复活，就是生命，以此为福音提供了重要的见证，采纳本部的建议，下令将罗马礼仪日历中的7月29日规定为圣玛尔大，玛利亚和拉匝禄的纪念日。

为能举行弥撒和时辰颂祷，这新的纪念日应列入所有的《礼仪日历》和礼书当中，并采用本法令所附的礼仪经文，该礼仪经文必须经过翻译，并经由本部会确认和批准。

凡与本法令相抵触者，一概无效。

发自礼仪及圣事部，2021 年1月26日。

Robert Sarah 枢机
部长

Arthur Roche 总主教
秘书

签发于2021年1月26日Prot. N. 35/21法令之附件

在罗马礼书中增添圣玛尔大，玛利亚和拉匝禄纪念日的各样经文

在罗马礼仪日历

7月
29日 圣玛尔大，玛利亚和拉匝禄

在罗马弥撒经书

在7月29日
圣玛尔大，玛利亚和拉匝禄
纪念

进堂咏（参看：路10:38）
耶稣进了一座村庄，在那里，有位名叫玛尔大的妇人接祂进到家中。

集祷经
天主，祢的圣子使拉匝禄从坟墓中复活，祂屈尊在玛尔大的家中受到款待。我们恳求祢：使我们忠信给我们的弟兄姐妹服务，偕同玛利亚，相称默思祂的圣言，以此得到滋养。祂和祢及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

献礼经
尊威的上主，我们因着祢的诸圣，宣讲祢的神妙作为。恳切求祢：悦纳我们当尽的职责，如同祢曾悦纳他们满怀慈爱，对祢的顺从一样。

领主咏 （参看：若11:27）
玛尔大对耶稣说：“祢是基督，那要来到这个世界的天主子。”

领圣体后经
上主，我们领受了祢独生子的圣体圣血，求祢使我们摆脱所有可朽坏的事物，好能追随圣玛尔大，玛利亚，拉匝禄的德表，在世上以真诚之心，推进慈悲善行，在天上永远享见祢。

在圣道礼仪

7月29日
页607 圣玛尔大，玛利亚和拉匝禄 纪念日

在时辰颂祷

在7月29日
圣玛尔大，玛利亚和拉匝禄
纪念

玛利亚，玛尔大和拉匝禄都是高卢人（Germanorum）；他们在伯大尼招待了主，玛尔大精心给祂预备食物，玛利亚虔诚聆听祂，她们为使自己的弟弟复活，恳切祈祷。

在圣人通用中

诵读日课

赞美诗

马尔大，玛利亚，拉匝禄，
我们满怀感激，向你们讴歌，
你们实在堪当迎接，
时常亲切到你们家中做客的基督。

玛尔大，妳细心照料，
在许多事上操劳，
倾尽热情和甘饴的爱情，
招待如此贵重的宾客。

妳满怀喜乐，使上主饱餐，
妳的妹妹和妳的兄弟，
都热切渴望，从祂的手中，
领受恩典的食粮和生命。

当祂预备踏上赴死之路，
妳仍然事奉祂，
妳的妹妹奉献香料和香液，
妳与祂共进了最后一餐。

万军的上主，祢当受讚颂，
求祢以炽热的爱火，启迪我们的心，
好使他们能成为祢的情谊之所，
成为祢永远的住处。

愿光荣都归于圣三，
好使天主能赏赐我们，
终有一日，进到天乡，
同妳一道，永远讚颂祂。亚孟。

诵读二：选读圣伯尔纳德院长：讲道集
(Sermo 3 in Assumptione beatae Mariae Virginis, 4. 5: PL 183, 423. 424)

在我们教会大家庭中，爱德具备三项元素

弟兄们，让我们的细想：在我们的家中，爱的阶级是怎样分配这三样职份的：赐给玛尔大料理事物，赐给玛利亚默观，赐给拉匝禄悔改。同时拥有这三样职份的灵魂，便是成全的。然而，特定的职份，似乎属于特定的人，好使有些人能自由进行神圣的默想，有些人被交于照料弟兄，有些人蒙召，回忆自己往年苦辛的岁月，好似安眠于坟墓中间，受创的人。因此玛利亚虔恭思考，如何忠于她的主，十分必要，玛尔大思考：如何和蔼照料近人，十分必要，可怜的拉匝禄思考自己的卑微，十分必要。让每个人都留心自己的品秩。如果在这城中能找到诺厄，达尼尔，约伯；他们必要因自己的仁义，得到解脱，却不能搭救自己的女儿或儿子。（则14:14-16）

我们不奉承任何人 —— 并且，你们谁也不要自欺欺人！因为那些没有委以重任的人，他们没有被委以照料职份的，或偕同玛利亚，来到耶稣跟前，使自己完全得到休息，或偕同拉匝禄，在自己位于墙上的坟墓中安息。为什么玛尔大在关心许多人的时候，要因许多事情感到心烦意乱？但是，为你们这些，不担负紧要事物的人而言，这两样事中，有一件事是紧要的：或是不受干扰，因上主而欢喜，或者，如果你们不能这样做，那么，就不要在许多事上，烦恼不安，一如先知所说：操心自己的事吧。（参看：咏52(51):7）

我再说一次：以免有人以无知作借口。你，兄弟 —— 你没有蒙召去建筑，或在汹涌的大水中，驾驶诺厄的方舟 —— 理当想望自己成为如同达尼尔一样的人，或成为约伯一样，感到悲伤，体弱多病，蒙受祝福的人。要不然，我担心祂会把你们—— 温热的，令人作呕的 —— 从祂的口中吐出去。当祂想要找到你的时候，你或是白热的，伴有对祂的思想，燃着爱火，或是藉着自己的冰冷，把魔鬼炽热的箭投入悔恨的水中。

但是，也有必要提醒玛尔大：对那些作服务的人，要进行特别稽核：以此查明，谁是忠信的。如果那人不求自己的得失，只求耶稣基督的得失，那人便是忠信的 —— 那人的内心，便是洁净的 —— 不随从自己的意愿，而是随从上主的旨意，他的行动，便是井然有序的。那些只着眼于俗世的事，他们已得到了赏报，那些随从自己的私欲偏情度生的，他们奉献的一切，便是污秽的，的确如此，因为他们内心的念想，经由他们的行为，已表现出来了。

现在，请来与我一道，聆听撒罗满的婚筵之歌，思想：新郎呼唤新娘的时候，这三样，他没有缺失一样，也没有在其中添加什么。他说：我的爱人，我的白鸽，起来，来吧。祂所爱的人，难道不一心追求她主人的财富，同时忠信向祂献上自己的灵魂吗？每当她为这些最小的人，舍弃她的灵修，多次把自己的灵魂奉献给祂。难道她不是祂所爱的，那些以未遮掩的面容，注目于上主的面容，渐渐地光荣上加光荣，藉上主的神所完成的，变成与主相同的肖像。（参看：格后3:18）祂的鸽子，难道不似于被埋在磐石之下，在岩石的缝中，在悬崖中空的地方，哀悼呻吟吗？（参看：歌2:14）

对答咏 （参看：若12:1,2,3,4）
领：耶稣从死者中复活拉匝禄以后，他们在伯大尼给祂设了筵席，
答：玛尔大在筵席上伺候。
领：玛利亚拿了一斤极贵重的香液，敷抹了耶稣的脚。
答：玛尔大在筵席上伺候。

结束祷词与晨祷相同

晨祷

赞美诗
玛尔大，我们热切向祢呈上，
我们的祈祷和讚颂，
好使他们藉由妳的功绩，
提携并帮助我们，
因为基督藉着友情，
把妳的心与祂的心，
结合在了一起。

祂时常光顾妳的家和家庭，
祂在那里平静和安宁的时光，
因妳的言词和慷慨服务而欢喜。

妳偕同玛利亚悲伤，
妳哀悼妳的弟弟，
因他英年早逝，
温和表达不满，
然后妳看到，
救主召叫他，
他突然复活了。

妳的信德活跃，大胆承认，
妳渴望我们的复活，上主确认，
求妳恳求：使我们热心生活后，
能进入祂永远的国度，

一切荣耀和讚颂，
归于圣父，圣子，
全能的天主圣神，
愿我们一起瞻仰祂的光荣，
世世代代，直到永远。亚孟。

讚主曲对经：玛尔大对耶稣说：祢是基督，生活天主之子；那要来到世上的那位。

祷词天主，祢的圣子使拉匝禄从坟墓中复活，祂屈尊在玛尔大的家中受到款待。我们恳求祢：使我们忠信给我们的弟兄姐妹服务，偕同玛利亚，相称默思祂的圣言，以此得到滋养。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

晚祷

讚美诗与诵读日课相同。

谢主曲对经：耶稣喜爱玛尔大，玛利亚和她们的兄弟拉匝禄。

结束祷词与晨祷相同

在罗马殉道圣人录中

在7月29日的地方，添加如下内容

玛利亚，玛尔大和拉匝禄都是高卢人（Germanorum），他们心神相同，在伯大尼的家中，如同仆人一样招待耶稣，他们打开自己的耳朵和心神，聆听关于天主国的天主圣言，相信藉着复活征服死亡的耶稣。

©全属于祢 & 礼仪及圣事部 2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

宗座圣赦院
法令

为促进信友的虔敬及人类的得救，宗座圣赦院接纳了平信徒、家庭及生命部部长、尊敬的凯文·若瑟·法雷尔枢机 （Cardinal Kevin Joseph Farrell） 最近的请求，按承行主旨而就任的教宗方济各所授的权柄，于其钦定于每年七月第四主日举行的「世界祖父母及长者日」， 颁赐取自天庭宝库的全大赦，以恩待信友。该「世界日」本年为第四届，日期为七月二十八日，主题为「在我年老时，请不要抛弃我」（参阅：咏 71:9）。该项全大赦是按惯常条件（即办告解、在弥撒中领圣体，及为教宗的意向祈祷），颁赐给参与「世界日」各项庆祝活动的信友，而且亦可转让给炼灵。

本慈悲法院同样将大赦颁赐给凡是在同一天用适当时间去探访需要帮助的年长者或身处困境的兄弟（诸如病患、孤独者、残障者……）的信友。 本慈悲法院同样将大赦颁赐给凡是在同一日拨适当时间去探访需要帮助的长者或身处困境的兄弟姊妹（诸如病患、孤独者、残障者、独居者……） 的信友。

此外，凡是矢志弃绝一切罪过，愿意尽快满全上述惯常条件的长者，以及照料他们的人士，以及所有因重大理由而不能外出的信友，倘若他们在心神上参与世界日的活动，向慈悲的天主献上──尤其在参与媒体播放这些活动的时候──自己的祈祷、悲伤及生活上的辛劳，也同样可获得该全大赦。

为使信友藉着牧灵关顾，透过教会钥匙权力，更易于有机会去获得天主的恩宠，本圣赦院恳请具备所需告解权的司铎们，慷慨大方地主持忏悔圣事。

本法令于第四届「世界祖父母及长者日」执行，任何相反的规定一概无效。

于罗马，宗座圣赦院，2024 年 7 月 9 日。

圣赦院院长──德·多纳蒂斯 枢机
（Angelo Card. De Donatis）

圣赦院副院长──内凯尔 主教
（S.E.R. Mons. Krzysztof Józef Nykiel）

（天主教会台湾地区主教团与香港教区合译）

宗座聖赦院
法令

為促進信友的虔敬及人類的得救，宗座聖赦院接納了平信徒、家庭及生命部部長、尊敬的凱文·若瑟·法雷爾樞機 （Cardinal Kevin Joseph Farrell） 最近的請求，按承行主旨而就任的教宗方濟各所授的權柄，於其欽定於每年七月第四主日舉行的「世界祖父母及長者日」， 頒賜取自天庭寶庫的全大赦，以恩待信友。該「世界日」本年為第四屆，日期為七月二十八日，主題為「在我年老時，請不要拋棄我」（參閱：詠 71:9）。該項全大赦是按慣常條件（即辦告解、在彌撒中領聖體，及為教宗的意向祈禱），頒賜給參與「世界日」各項慶祝活動的信友，而且亦可轉讓給煉靈。

本慈悲法院同樣將大赦頒賜給凡是在同一天用適當時間去探訪需要幫助的年長者或身處困境的兄弟（諸如病患、孤獨者、殘障者……）的信友。 本慈悲法院同樣將大赦頒賜給凡是在同一日撥適當時間去探訪需要幫助的長者或身處困境的兄弟姊妹（諸如病患、孤獨者、殘障者、獨居者……） 的信友。

此外，凡是矢志棄絕一切罪過，願意儘快滿全上述慣常條件的長者，以及照料他們的人士，以及所有因重大理由而不能外出的信友，倘若他們在心神上參與世界日的活動，向慈悲的天主獻上──尤其在參與媒體播放這些活動的時候──自己的祈禱、悲傷及生活上的辛勞，也同樣可獲得該全大赦。

為使信友藉著牧靈關顧，透過教會鑰匙權力，更易於有機會去獲得天主的恩寵，本聖赦院懇請具備所需告解權的司鐸們，慷慨大方地主持懺悔聖事。

本法令於第四屆「世界祖父母及長者日」執行，任何相反的規定一概無效。

于羅馬，宗座聖赦院，2024 年 7 月 9 日。

聖赦院院長──德·多納蒂斯 樞機
（Angelo Card. De Donatis）

聖赦院副院長──內凱爾 主教
（S.E.R. Mons. Krzysztof Józef Nykiel）

（天主教會臺灣地區主教團與香港教區合譯）

第四届
世界祖父母及长者日

在庆祝第四届世界祖父母及长者日之际，这个日子仍然是我们教会团体生活中的重要时刻，并被赋予了崭新的意义。

对祖父母及长者的关怀，不仅是感恩与爱的体现，更是构建更加人性化和友爱社会的基石。教宗邀请我们认识及珍视他们的价值，做法始终如一， 而非偶尔为之。这不仅仅是一年一度的纪念活动，而是要让长者感受到自己是我们基督徒大家庭和共同历史中不可分割的一部分。我们必须认真对待一代又一代的长者，教会也应提供适当的牧灵关怀。

今年的主题是「在我年老时，请不要抛弃我」（参阅：咏七一 9）。这是向上主的深情哀求，祈求祂不要在我们年老时离弃我们。事实上，由于子女的迁移、家庭危机等多种情况，以及个人主义的思潮，长者觉得自己成了负担，而「孤独」往往成为他们生活中凄凉的伴侣。似乎每个人都理所当然地认为，生命中有一个阶段是孑然一身的。这是一种习惯，也是一种心态， 甚至长者自己屈服于现实。

然而，正如教宗提醒我们的，天主从不抛弃祂的儿女。即使在体力衰退或生命看似不再有生产力的时候，也不会。事实上，在圣经中，人的年岁增长，是天主祝福的标志。长者的孤独和被遗弃并非不可避免，而是一个错误的选择，是未能认识到每个人的无限尊严的结果。

我们受召踏上一条新的道路，去效法卢尔德不抛弃她的婆婆纳敖米的典范， 为我们的长者构想一个不同的未来。因此，我们希望在庆祝这个日子时， 每个教会团体都能透过探访长者、让他们参与和聆听他们的故事及信仰见证，共同体验「没有孤独的一天」。

在过去几届的世界祖父母及长者日举办了多项丰富的活动，我们希望在今年的活动中也能延续这些美好传统，因此，我们将世界祖父母及长者日的图档（logo）提供给教区和堂区免费使用。

为 了 广 泛 宣 传 这 次 的 活 动 内 容 ， 我 们 诚 挚 地 请 您 透 过 电 子 邮 件
（ anziani@laityfamilylife.va）或在社交媒体上使用#elderlyandgrandparents 来告知我们各地所举行的活动。

同时，您也可从圣座平信徒、家庭及生命部的英文网站下载「牧灵工具包」：www.laityfamilylife.va。

我们希望第四届世界祖父母及长者日能帮助青年人及长者作出果实累累的对话，并谨此在主内向各位致敬。

平信徒、家庭及生命部部长 平信徒、家庭及生命部秘书长
凯文・法雷尔枢机 格莱森・德保拉・苏萨
（Card. Kevin Farrell） （Gleison De Paula Souza）

牧灵指引

探访孤独的长者

我们建议，像往常一样，这一天的庆祝活动应围绕两个基本要素：为长者奉献和庆祝感恩祭，以及探访自己小区内的孤独老人。

文告中希望这个日子能向每个人表达亲近和慰藉——即使是那些最孤独的人， 因此， 我们请求大家去探望祖父母以及小区中孤独的长者， 把教宗的文告带给他们。

这探访是一个向外表达关怀的教会的具体标志， 是肯定长者， 即使是最孤独的长者，都处于我们教会团体的中心。

这探访表示个人的选择，一如年轻的卢尔德，不抛弃任何人。

这探访也是个好机会， 让我们带一份礼物给对方， 例如一束花， 同时可以一起诵念当天的祈祷文。

青年人及长者的相遇，以及所产生的友谊，正是呈现了「天主的仁慈世世代代于无穷世」的标记。

与长者一同预备这个日子

长者是这个日子各种活动的主要对象。圣父──教宗方济各的文告是特别为他们发表的。

尽可能让最多的长者在这一天亲自参与主日的感恩仪式。

这一天可以是一个机会， 帮助长者及其家人重新养成习惯，与整个堂区团体一起参与感恩祭。

可把〈文告〉分送给所有的参与者，邀请堂区或教会的长者，一同反省这份文告。

即使在世界祖父母及长者日之后， 最好也开始为自己小区的老人组织反思时刻。教宗关于老年教理的讲授可能是伴随会议的有用资源。

可以请长者们为年轻人和为世界和平祈祷。代祷事工是长者们真正的圣召。

探访独居长者时，也可以把教宗的文告送给那些无法参加聚会的长者。

礼仪注意事项

7 月 28 日的主日弥撒，其中应有一台弥撒是与堂区祖父母及长者一起庆祝「世界祖父母及长者日」。

为鼓励长者参与弥撒，堂区教友可为行动不便的长者安排交通接送。

在弥撒庆典中， 堂区青年人可分送教宗的〈世界祖父母及长者日文告〉。

在 7 月 28 日或前后的日子，可以在符合医护规定的情况下，安排在医院或安老院举行庆祝「世界祖父母及长者日」的弥撒，让院内的堂区长者教友参加。

当日弥撒收集的献仪，可用来支持为堂区中贫困长者的服务计划。

信友祷词的建议内容

请为教宗方济各祈祷：求上主降福和守护他的职务，以及他所领导的教会， 使教会成为祖父母及长者更受欢迎的大家庭。为此，我们同声祈祷。

请为我们所有身为长者的人祈祷：愿我们能够继续展望未来，并凭借我们的经验和祈祷，继续努力建立一个更富于兄弟情谊的世界。为此，我们同声祈祷。

请为年轻人祈祷：好使他们将自己的活力作为食粮奉献给上主，求主使之倍增，而不保留给自己；愿世界因年轻人与长者重新互相拥抱而充满喜悦。为此，我们同声祈祷。

请为我们所有身为祖父母的人祈祷：好使我们成为家庭智慧的源泉，并且能学习将信仰的宝藏传递给我们的子孙和新一代。为此，我们同声祈祷。

请为了结束世界各地的每一场战争祈祷：让我们祈求主安慰那些失去亲人的人，使伤者痊愈、囚犯重返家园；让对话与和平的途径近在咫尺。为此， 我们同声祈祷。

结束时的降福

长寿的祝福

仁慈的天主，
祢已赐给祢的子女长寿的恩宠， 请赐予他们祢的降福。
愿他们感受到祢临在的温柔及力量。当他们回顾过往，
愿他们因祢的仁慈而喜乐。
当他们展望未来，愿他们所坚信的希望不会熄灭。愿赞美和光荣归于祢于无穷世之世。

（天主教会台湾地区主教团秘书处 译）

第四屆
世界祖父母及長者日

在慶祝第四屆世界祖父母及長者日之際，這個日子仍然是我們教會團體生活中的重要時刻，並被賦予了嶄新的意義。

對祖父母及長者的關懷，不僅是感恩與愛的體現，更是構建更加人性化和友愛社會的基石。教宗邀請我們認識及珍視他們的價值，做法始終如一， 而非偶爾為之。這不僅僅是一年一度的紀念活動，而是要讓長者感受到自己是我們基督徒大家庭和共同歷史中不可分割的一部分。我們必須認真對待一代又一代的長者，教會也應提供適當的牧靈關懷。

今年的主題是「在我年老時，請不要拋棄我」（參閱：詠七一 9）。這是向上主的深情哀求，祈求祂不要在我們年老時離棄我們。事實上，由於子女的遷移、家庭危機等多種情況，以及個人主義的思潮，長者覺得自己成了負擔，而「孤獨」往往成為他們生活中淒涼的伴侶。似乎每個人都理所當然地認為，生命中有一個階段是孑然一身的。這是一種習慣，也是一種心態， 甚至長者自己屈服于現實。

然而，正如教宗提醒我們的，天主從不拋棄祂的兒女。即使在體力衰退或生命看似不再有生產力的時候，也不會。事實上，在聖經中，人的年歲增長，是天主祝福的標誌。長者的孤獨和被遺棄並非不可避免，而是一個錯誤的選擇，是未能認識到每個人的無限尊嚴的結果。

我們受召踏上一條新的道路，去效法盧德不拋棄她的婆婆納敖米的典範， 為我們的長者構想一個不同的未來。因此，我們希望在慶祝這個日子時， 每個教會團體都能透過探訪長者、讓他們參與和聆聽他們的故事及信仰見證，共同體驗「沒有孤獨的一天」。

在過去幾屆的世界祖父母及長者日舉辦了多項豐富的活動，我們希望在今年的活動中也能延續這些美好傳統，因此，我們將世界祖父母及長者日的圖檔（logo）提供給教區和堂區免費使用。

為 了 廣 泛 宣 傳 這 次 的 活 動 內 容 ， 我 們 誠 摯 地 請 您 透 過 電 子 郵 件
（ anziani@laityfamilylife.va）或在社交媒體上使用#elderlyandgrandparents 來告知我們各地所舉行的活動。

同時，您也可從聖座平信徒、家庭及生命部的英文網站下載「牧靈工具包」：www.laityfamilylife.va。

我們希望第四屆世界祖父母及長者日能幫助青年人及長者作出果實累累的對話，並謹此在主內向各位致敬。

平信徒、家庭及生命部部長 平信徒、家庭及生命部秘書長
凱文・法雷爾樞機 格萊森・德保拉・蘇薩
（Card. Kevin Farrell） （Gleison De Paula Souza）

牧靈指引

探訪孤獨的長者

我們建議，像往常一樣，這一天的慶祝活動應圍繞兩個基本要素：為長者奉獻和慶祝感恩祭，以及探訪自己社區內的孤獨老人。

文告中希望這個日子能向每個人表達親近和慰藉——即使是那些最孤獨的人， 因此， 我們請求大家去探望祖父母以及社區中孤獨的長者， 把教宗的文告帶給他們。

這探訪是一個向外表達關懷的教會的具體標誌， 是肯定長者， 即使是最孤獨的長者，都處於我們教會團體的中心。

這探訪表示個人的選擇，一如年輕的盧德，不拋棄任何人。

這探訪也是個好機會， 讓我們帶一份禮物給對方， 例如一束花， 同時可以一起誦念當天的祈禱文。

青年人及長者的相遇，以及所產生的友誼，正是呈現了「天主的仁慈世世代代於無窮世」的標記。

與長者一同預備這個日子

長者是這個日子各種活動的主要對象。聖父──教宗方濟各的文告是特別為他們發表的。

盡可能讓最多的長者在這一天親自參與主日的感恩儀式。

這一天可以是一個機會， 幫助長者及其家人重新養成習慣，與整個堂區團體一起參與感恩祭。

可把〈文告〉分送給所有的參與者，邀請堂區或教會的長者，一同反省這份文告。

即使在世界祖父母及長者日之後， 最好也開始為自己社區的老人組織反思時刻。教宗關於老年教理的講授可能是伴隨會議的有用資源。

可以請長者們為年輕人和為世界和平祈禱。代禱事工是長者們真正的聖召。

探訪獨居長者時，也可以把教宗的文告送給那些無法參加聚會的長者。

禮儀注意事項

7 月 28 日的主日彌撒，其中應有一台彌撒是與堂區祖父母及長者一起慶祝「世界祖父母及長者日」。

為鼓勵長者參與彌撒，堂區教友可為行動不便的長者安排交通接送。

在彌撒慶典中， 堂區青年人可分送教宗的〈世界祖父母及長者日文告〉。

在 7 月 28 日或前後的日子，可以在符合醫護規定的情況下，安排在醫院或安老院舉行慶祝「世界祖父母及長者日」的彌撒，讓院內的堂區長者教友參加。

當日彌撒收集的獻儀，可用來支持為堂區中貧困長者的服務計畫。

信友禱詞的建議內容

請為教宗方濟各祈禱：求上主降福和守護他的職務，以及他所領導的教會， 使教會成為祖父母及長者更受歡迎的大家庭。為此，我們同聲祈禱。

請為我們所有身為長者的人祈禱：願我們能夠繼續展望未來，並憑藉我們的經驗和祈禱，繼續努力建立一個更富於兄弟情誼的世界。為此，我們同聲祈禱。

請為年輕人祈禱：好使他們將自己的活力作為食糧奉獻給上主，求主使之倍增，而不保留給自己；願世界因年輕人與長者重新互相擁抱而充滿喜悅。為此，我們同聲祈禱。

請為我們所有身為祖父母的人祈禱：好使我們成為家庭智慧的源泉，並且能學習將信仰的寶藏傳遞給我們的子孫和新一代。為此，我們同聲祈禱。

請為了結束世界各地的每一場戰爭祈禱：讓我們祈求主安慰那些失去親人的人，使傷者痊癒、囚犯重返家園；讓對話與和平的途徑近在咫尺。為此， 我們同聲祈禱。

結束時的降福

長壽的祝福

仁慈的天主，
禰已賜給禰的子女長壽的恩寵， 請賜予他們禰的降福。
願他們感受到禰臨在的溫柔及力量。當他們回顧過往，
願他們因禰的仁慈而喜樂。
當他們展望未來，願他們所堅信的希望不會熄滅。願讚美和光榮歸於禰於無窮世之世。

（天主教會臺灣地區主教團秘書處 譯）

2024 年第四届
世界祖父母及长者日祈祷文
2024 年 7 月 28 日

上主，信实的天主，
祢以祢的肖像创造了我们，
祢永远都不会留下我们孑然一身，
而在我们人生的每一个阶段，祢都陪伴我们， 请不要抛弃我们，求祢照顾我们，
并再次赐给我们能力
去发现和承认我们是祢的子女。

请以祢的圣言更新我们的心，
并求祢不要允许我们被人弃之不顾。愿祢爱的圣神用祢的温柔充满我们，
并教导我们向那些在人生旅途中遇到的人说：
「我不会抛弃你们。」

愿我们因祢心爱圣子的帮助， 不会失去兄弟情谊的滋味，
并愿我们不与孤独的悲伤为伍。 请帮助我们以更新的希望展望未来，
使世界祖父母及长者日 成为一个没有人孤独无助，
以及结出祢和平初果的日子。阿们。

（天主教会台湾地区主教团 译）