分类： 教会训导

开启圣门和子夜弥撒
开启常规禧年
教宗方济各
耶稣圣诞节
讲道
圣伯多禄大殿
2024年12月24日 星期二

上主的天使，身披光明，照亮黑夜，向牧羊人传递好消息：“我给你们报告一个为全民族的大喜讯：今天在达味城中，为你们诞生了一位救世者，祂是主默西亚。”（路二10-11）在贫穷人的惊叹与天使的歌声中，天空向大地敞开：天主成了我们中的一员，为了让我们像祂一样，祂降临到我们中间，为提升我们，将我们带到天父的怀抱。

姐妹们和弟兄们，这就是我们的希望。天主是厄玛奴耳，“天主与我们同在”。那无限伟大的天主变得微小；那神圣的光辉在世界的黑暗中闪耀；天上的光荣在大地彰显，如何呢？透过一个婴孩的柔弱。如果天主到来，我们的心也如同贫寒的马槽，那么我们可以说：希望没有破灭，希望活著，永远充满我们的生命！希望永不落空。

姐妹们和弟兄们，随著圣门的开启，我们开始了一个新的禧年：我们每个人都可以进入这恩宠宣告的奥秘。今夜，希望之门向世界敞开；今夜，天主对每个人说：“你也存有希望！”为我们每一个人都存有希望。姐妹们和弟兄们，但你们不可忘记，天主宽恕一切，天主永远宽恕。你们对此不可忘记。这是懂得将寄望于上主的方式。

为了迎接这个恩典，我们蒙召以白冷城牧羊人的惊叹走上我们的旅程。福音记载，他们听到天使的报告后，“急忙去了”（路二16）。这个指引就是重新发现失去的希望、在我们心中重燃希望、在我们这个时代与世界的荒芜中播撒希望：急忙前去。在这个时代有许多荒芜。我们想到战争、枪击下的儿童、遭炸弹的学校或医院。不要耽搁，不要松懈，要让自己被这喜讯所吸引。

急忙前去，我们去见那为我们诞生的上主，带著轻盈和清醒的心，准备好与祂相遇，使我们能将希望在生活的每个境况中表达出来。这是我们的任务：将希望在生活的每个境况中表达出来。因为基督徒的希望不是一种被动等待的美好结局，不是一部电影的美满结局：是天主的许诺，要我们在此时此地，在这片受苦呻吟的土地上予以接纳。因此，这个希望要求我们不迟疑，不陷入习以为常的束缚，不停留在平庸和懒惰中；正如圣奥斯定所说，它要求我们对那些不对劲的事物心生反感，有勇气去改变它们；它要求我们成为寻求真理的朝圣者，永不疲倦的梦想家，因来自天主的梦而不安，这是梦想一个新世界，由和平与正义来统治。

我们要学习、再学习牧羊人的榜样：这个夜晚诞生的希望，不能容忍那些安于舒适生活的懒惰与不思进取。我们中的许多人都如此，我们有安于舒适生活的危险；希望则是不接受那些因害怕有损自己而不敢失去平衡的虚伪谨慎，以及那些只顾自己、精于算计的态度；这希望与心安理得的人是不相容的，他们面对恶行和最贫穷者受到的不义却默不做声。相反，在呼吁我们耐心等待那正在萌芽和成长的天国的同时，基督徒的希望要求我们今天就通过我们的责任，不仅我们的责任，还有我们的同情心，大胆地提前实现这个许诺。在此，也许询问自己的同情心对我们有益：我有同情心吗？我晓得与人分担痛苦吗？我们要思考这些。

回顾我们如何常常安于现状，适应这个世界的思维方式，一位了不起的神父兼作家为圣诞这样祈祷：“上主，我向祢请求一些折磨、一些不安、一些悔恼。在这圣诞日，我愿意自己是一个不满足的人。高兴，却不满足。高兴是因祢所做的一切，不满足是因我没有作出回应。上主，请除去我们那些虚假的安宁，并在我们那总是太满的‘马槽’里放入一大把刺。请在我们心灵深处植入一些对其他事物的渴望”（亚历山德罗·普龙扎托，《圣诞九日敬礼》）。渴望其他的事物。不要静止不动。我们不要忘记，静止的水是最先腐臭的。

基督徒的希望正是这“其他事物”，要求我们“急忙前去”。作为上主的门徒，我们受邀在祂内找到我们最大的希望，并有如光明的朝圣者，毫不拖延地将这份希望带到世界的黑暗中。

姐妹弟兄们，这就是禧年，这就是希望的时期！它邀请我们重新发现与上主相遇的喜悦，召唤我们在灵性上更新，并且要求我们投身于世界的改变，使这时期真正成为一个喜乐的时期：成为我们大地母亲，那片被利润逻辑摧残的土地的喜乐时期；成为那些承受不公债务重压的贫困国家的喜乐时期；成为所有仍受新旧奴役束缚的人的喜乐时期。

这是我们每个人的恩赐和责任，把希望带到已经失去希望的地方：把希望带到生命受创的地方，带到被辜负的期待中，带到破碎的梦想里，带到让人心碎的失败之中；带到疲惫不堪、支撑不住的人身上，带到感到被击败的忧苦孤独中，带到被深刻撕裂的心灵痛苦中；带到囚犯那漫长空虚的日子中，带到贫困者狭窄寒冷的房间里，带到被战争和暴力亵渎的地方。把希望带到那里，在那里播种希望。

禧年开启了，这是为将希望、福音的希望、爱的希望和宽恕的希望赐予每一个人。

我们回到马槽前，我们注视马槽，注视天主在婴孩耶稣面容上显露的温柔时，我们不禁自问：“我们的心中有这种期待吗？我们的心中有这种希望吗？……默观这份战胜我们的疑虑、战胜我们的恐惧的天主慈爱，我们也在默观期待我们的巨大希望。……愿这份希望的愿景照亮我们每日的行程。”（马蒂尼枢机，《圣诞讲道》，1980年）

姐妹、兄弟们，今晚天主心中的“圣门”为你而敞开。耶稣，“天主与我们同在”，为你、为我、为我们、为每一个男人和女人降生。你要知道，与祂同在，喜乐绽放；与祂同在，生命改变；与祂同在，希望永不落空。

（梵蒂冈新闻网 恭译）

我們的天父，願藉著禰的兒子耶穌基督，我們的兄弟，所賜予我們的信德，以及聖神傾注在我們心中的愛德之火焰，在我們心中重新燃起對禰天國來臨的神聖望德。願禰的恩寵改變我們，使我們成為勤勞耕耘福音種子的人，讓人類和宇宙得以發酵，滿懷信心地期待新天新地的到來，當邪惡的勢力被戰勝時，禰的榮耀將永遠彰顯。

願禧年的恩寵，在我們這些希望的朝聖者心中重新燃起對天上神恩的嚮往，願我們救主的喜樂與平安傾注在整個世界。永受頌揚的天主，願讚美和榮耀永歸於禰，直到永遠。阿們。

©梵蒂岡福傳部
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

我们的天父，愿藉着祢的儿子耶稣基督，我们的兄弟，所赐予我们的信德，以及圣神倾注在我们心中的爱德之火焰，在我们心中重新燃起对祢天国来临的神圣望德。愿祢的恩宠改变我们，使我们成为勤劳耕耘福音种子的人，让人类和宇宙得以发酵，满怀信心地期待新天新地的到来，当邪恶的势力被战胜时，祢的荣耀将永远彰显。

愿禧年的恩宠，在我们这些希望的朝圣者心中重新燃起对天上神恩的向往，愿我们救主的喜乐与平安倾注在整个世界。永受颂扬的天主，愿赞美和荣耀永归于祢，直到永远。阿们。

©梵蒂冈福传部
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

教宗方濟各
託付於教宗全球祈禱網絡的祈禱意向
2025年1月

為受教育的權利
讓我們祈禱，願移民、難民和受戰爭影響的人，他們的受教育的權利始終受到尊重，這是建立更美好世界所必須的。

（全屬於禰 恭譯）

教宗的話

教宗方濟各
第105屆世界移民和難民日文告
2019 年 9 月 29 日
「這不只關乎移民」

親愛的弟兄姊妹們：

信德使我們確信，天主的國，以一種非常奧秘的方式，已經臨於此世（參閱：《教友傳教法令》， 39）。然而，令人難過的是，在我們這個時代， 天主的國卻經常遭遇阻礙和反對。暴力的衝突和不惜一切發動的戰爭，仍繼續在撕裂整個人類，不公義和歧視接踵而至，因此所造成的本地性和全球性的經濟和社會失衡，亦難以克服，尤其到最後，總是由最窮的窮人和生活條件最惡劣的人們付出代價。

那些經濟最為發達的社會正在目睹一種日益傾向極端個人主義的趨勢，其中夾雜了功利主義的心態， 並因為媒體的影響而變本加厲，持續地造成「冷漠的全球化」。在此一情境之下，移民、難民和流離失所的人們，以及人口販運的受害者，都成為受人排擠的標記。除了他們的處境所導致的艱難困苦之外，他們經常受人鄙視，並被視為社會的病源。人們的這種態度呈現出一個警訊：如果我們繼續任由丟棄文化發展下去，將需要面對怎樣的道德淪喪？事實上，倘若這情勢維持不變，在身心和社會福利上凡是不符合某些規定的人，就有被邊緣化和被排擠的風險了。

因此，移民和難民的臨在──一般來說，他們是弱勢族群──邀請我們恢復在經濟繁榮的社會中可能會被忽略的基督信仰和人性生活中某些重要的層面。因此，這不只關乎移民。當我們表現出對他們的關心時，我們也表現出對我們自己和對每一個人的關心； 因著照料他們，我們都得到成長；因著聆聽他們，我們也不再顧慮是否受人批評，而讓那被我們隱藏起來的自己，勇敢發聲。

「你們小心，不要輕視這些小子中的一個，因為我告訴你們：他們的天使在天上，常見我在天之父的面」（瑪十八 10）。這不只關乎移民，也是與再沒有人被排擠有關。今日的世界越來越傾向菁英主義，對於被排擠者益形殘酷。發展中國家持續消耗它們所擁有最佳的自然和人文資源，只為了極少數被優待的市場的利益。戰爭僅僅波及這個世界的部分地區，然而戰爭中所使用的武器，雖說在其他地區製造和販賣， 這些地區對於因衝突而產生的難民，卻不願予以收留； 為此付出代價的，總是那些卑微、貧困和弱小的人；他們未被受邀同餐共桌，只留給宴席剩下的「碎屑」（參閱：路十六 19~21）。「『外展』的教會……跨步向前， 毫不畏懼、主動地走向其他人，尋找那些軟弱跌倒的人，站在十字路口歡迎那些被遺棄的人」（《福音的喜樂》，24）。排擠人的趨勢使富者更富，窮者更窮； 真正的發展，卻致力使世界上一眾男男女女都能融入， 並促進他們整體的成長，同時對將來的世代表示關注。

「但你們中間，卻不可這樣：誰若願意在你們中間成為大的，就當作你們的僕役；誰若願意在你們中間為首，就當作眾人的奴僕」（谷十 43~44）。這不只關乎移民，也和是否將最末者置於首位有關。耶穌基督要求 我們不要向世俗的思維妥協，即為了我自己和我所屬的團體的利益，而向他人施行不義，並視之為理所當然：「我先，然後才是別人！」應以真正屬於基督徒的座右銘取而代之：「最後的將成為最先的！」「個人主義精神是肥沃的土壤，促使我們對近人冷漠的增長， 導致我們對他們只從經濟利益的角度去衡量，缺乏人性的關注，最後心存恐懼與懷疑。這些不都是我們通常在面對窮人、社會邊緣人和最弱勢時所採取的態度嗎？ 在我們的社會，又有多少像這樣的弱勢！在他們當中， 我最先想到的是移民，以及他們所忍受的艱辛困苦；他們在失望之餘，卻不絕望，仍然想方設法，力圖振作， 日日尋求安身處所，好能平靜並有尊嚴的生活」（向外交使節團致詞，2016 年 1 月 11 日）。在福音的邏輯中， 最後的將成為最先的，我們必須委身於為他們服務。

親愛的弟兄姊妹們，面對當代移民潮所引發的挑戰，我們可以歸結出四個動詞作為響應：即接納、保護、發展和融入。這四個動詞，不只適於對待移民和難民，也說明了教會為所有生活在社會邊緣的人們所背負的使命。他們需要被接納、被保護、有所發展和被融入。如果我們能夠將之付諸實行，將有助於興建天主的城邑、砌造人性的城市。我們將得以促進全人類整體人性的發展，也將協助國際社會逐漸接近為自己所設定的永續發展目標；缺乏此一門徑，實難以達成。

我謹此表達這份虔誠的盼望，透過童貞瑪利亞──善途之母的轉禱，我懇求天主給全球的移民、難民和那些在他們的旅途中陪伴他們的人們，賜下豐沛的恩典和祝福。

教宗方濟各
發自梵蒂岡
2019 年 5 月 27 日
……

（節選自 《和平月刊》2025年1月）

© 全屬於禰 & 教宗全球祈禱網路 2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

教宗方济各
托付于教宗全球祈祷网络的祈祷意向
2025年1月

为受教育的权利
让我们祈祷，愿移民、难民和受战争影响的人，他们的受教育的权利始终受到尊重，这是建立更美好世界所必须的。

（全属于祢 恭译）

教宗的话

教宗方济各
第105届世界移民和难民日文告
2019 年 9 月 29 日
「这不只关乎移民」

亲爱的弟兄姊妹们：

信德使我们确信，天主的国，以一种非常奥秘的方式，已经临于此世（参阅：《教友传教法令》， 39）。然而，令人难过的是，在我们这个时代， 天主的国却经常遭遇阻碍和反对。暴力的冲突和不惜一切发动的战争，仍继续在撕裂整个人类，不公义和歧视接踵而至，因此所造成的本地性和全球性的经济和社会失衡，亦难以克服，尤其到最后，总是由最穷的穷人和生活条件最恶劣的人们付出代价。

那些经济最为发达的社会正在目睹一种日益倾向极端个人主义的趋势，其中夹杂了功利主义的心态， 并因为媒体的影响而变本加厉，持续地造成「冷漠的全球化」。在此一情境之下，移民、难民和流离失所的人们，以及人口贩运的受害者，都成为受人排挤的标记。除了他们的处境所导致的艰难困苦之外，他们经常受人鄙视，并被视为社会的病源。人们的这种态度呈现出一个警讯：如果我们继续任由丢弃文化发展下去，将需要面对怎样的道德沦丧？事实上，倘若这情势维持不变，在身心和社会福利上凡是不符合某些规定的人，就有被边缘化和被排挤的风险了。

因此，移民和难民的临在──一般来说，他们是弱势族群──邀请我们恢复在经济繁荣的社会中可能会被忽略的基督信仰和人性生活中某些重要的层面。因此，这不只关乎移民。当我们表现出对他们的关心时，我们也表现出对我们自己和对每一个人的关心； 因着照料他们，我们都得到成长；因着聆听他们，我们也不再顾虑是否受人批评，而让那被我们隐藏起来的自己，勇敢发声。

「你们小心，不要轻视这些小子中的一个，因为我告诉你们：他们的天使在天上，常见我在天之父的面」（玛十八 10）。这不只关乎移民，也是与再没有人被排挤有关。今日的世界越来越倾向菁英主义，对于被排挤者益形残酷。发展中国家持续消耗它们所拥有最佳的自然和人文资源，只为了极少数被优待的市场的利益。战争仅仅波及这个世界的部分地区，然而战争中所使用的武器，虽说在其他地区制造和贩卖， 这些地区对于因冲突而产生的难民，却不愿予以收留； 为此付出代价的，总是那些卑微、贫困和弱小的人；他们未被受邀同餐共桌，只留给宴席剩下的「碎屑」（参阅：路十六 19~21）。「『外展』的教会……跨步向前， 毫不畏惧、主动地走向其他人，寻找那些软弱跌倒的人，站在十字路口欢迎那些被遗弃的人」（《福音的喜乐》，24）。排挤人的趋势使富者更富，穷者更穷； 真正的发展，却致力使世界上一众男男女女都能融入， 并促进他们整体的成长，同时对将来的世代表示关注。

「但你们中间，却不可这样：谁若愿意在你们中间成为大的，就当作你们的仆役；谁若愿意在你们中间为首，就当作众人的奴仆」（谷十 43~44）。这不只关乎移民，也和是否将最末者置于首位有关。耶稣基督要求 我们不要向世俗的思维妥协，即为了我自己和我所属的团体的利益，而向他人施行不义，并视之为理所当然：「我先，然后才是别人！」应以真正属于基督徒的座右铭取而代之：「最后的将成为最先的！」「个人主义精神是肥沃的土壤，促使我们对近人冷漠的增长， 导致我们对他们只从经济利益的角度去衡量，缺乏人性的关注，最后心存恐惧与怀疑。这些不都是我们通常在面对穷人、社会边缘人和最弱势时所采取的态度吗？ 在我们的社会，又有多少像这样的弱势！在他们当中， 我最先想到的是移民，以及他们所忍受的艰辛困苦；他们在失望之余，却不绝望，仍然想方设法，力图振作， 日日寻求安身处所，好能平静并有尊严的生活」（向外交使节团致词，2016 年 1 月 11 日）。在福音的逻辑中， 最后的将成为最先的，我们必须委身于为他们服务。

亲爱的弟兄姊妹们，面对当代移民潮所引发的挑战，我们可以归结出四个动词作为响应：即接纳、保护、发展和融入。这四个动词，不只适于对待移民和难民，也说明了教会为所有生活在社会边缘的人们所背负的使命。他们需要被接纳、被保护、有所发展和被融入。如果我们能够将之付诸实行，将有助于兴建天主的城邑、砌造人性的城市。我们将得以促进全人类整体人性的发展，也将协助国际社会逐渐接近为自己所设定的永续发展目标；缺乏此一门径，实难以达成。

我谨此表达这份虔诚的盼望，透过童贞玛利亚──善途之母的转祷，我恳求天主给全球的移民、难民和那些在他们的旅途中陪伴他们的人们，赐下丰沛的恩典和祝福。

教宗方济各
发自梵蒂冈
2019 年 5 月 27 日
……

（节选自 《和平月刊》2025年1月）

© 全属于祢 & 教宗全球祈祷网络 2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

圣座圣赦院
关于颁布教宗方济各所称2025常规禧年大赦的法令

「现在又到了新的禧年，圣门将再次开启，邀请每一个人来深刻地体验天主的爱」（《望德不叫人蒙羞》， 6）。在宣布 2025 年常规禧年的诏书中， 教宗在现今这个「人类无视过去的恐怖经验，此时正面临另一场磨难，许多民族正成为残酷和暴力的牺牲品」（《望德不叫人蒙羞》， 8） 的历史时刻， 呼吁所有基督徒成为希望的朝圣者。这项美德首先是根源于天主的恩宠和祂圆满的慈悲，而且要在时代的征兆中重新发掘出来。这些征兆既包括「在人心中的渴望，需要天主救恩的临在，应该转变为希望的标记。」（《望德不叫人蒙羞》， 7）

教宗方济各曾于 2015 年宣布慈悲特殊禧年的诏书中强调，大赦在禧年中「意义更为重大」（《慈悲面容》，22），因为「天主的慈悲比这一切都更强。这就是大赦，即是父透过基督的新娘──祂的教会，关顾已蒙宽恕的罪人，使他脱离罪恶遗留给他的一切后果」（同上）。「古语有云，『怜悯』和『宽免』这两个词是相通的， 这并非偶然。事实上，『大赦』是发现天主无限慈悲的一种方式，它表达了上主无限的宽恕」（《望德不叫人蒙羞》， 23）。因此， 大赦是禧年的一份恩典。

有鉴于此，负责处理所有与颁赐和运用大赦相关事项的本「慈悲法庭」，按教宗的意愿，为2025 年常规禧年厘定下列指引，以鼓励信友的灵性生活和培育他们去获得大赦——圣年独特的恩典，他们「获得禧年大赦……，并使其实践在灵修上富有成效。」（《望德不叫人蒙羞》，23）
在 2025 年常规禧年期间，其他已颁赐的大赦仍然有效。所有信友，如真诚悔改和弃绝对罪过的任何留恋（ 参阅：《大赦手册》，第 IV 版，20§1）、透过忏悔圣事而净化、因圣体圣事而振作，并按教宗的意向祈祷， 均可本着爱德精神，循以下方式，从教会的宝库中获得全大赦和罪过的赦免，而该全大赦亦可转让给炼狱中的灵魂：

壹：朝圣活动

信友——希望的朝圣者，如虔诚地到以下地点朝圣，均可获得教宗颁赐的禧年大赦：

任何禧年圣地： 虔诚地参与弥撒圣祭（ 可遵照礼规， 参与禧年弥撒， 或为和好、罪过的赦免、促进爱德或促进和谐共处等目的而举行的求恩弥撒）；为施行基督徒入门圣事或病人傅油圣事而举行的典礼弥撒，或任何以下善工；圣道礼仪；时辰颂祷礼（诵读、晨祷、晚祷）；苦路善工；玫瑰经；圣母颂（ Akathistos）；以及按忏悔礼（第二式）规定、以忏悔者个别告明而结束的公共忏悔礼；
罗马：至少前往四大宗座圣殿其中一处，即：梵蒂冈圣伯多禄大殿、拉特朗至圣救主大殿（即拉特朗圣若望大殿）、圣母大殿和城外圣保禄大殿；圣地：至少前往三大圣殿其中一处，即：耶路撒冷圣墓大殿、白冷救主诞生大殿和纳匝肋预报救主诞生大殿；
其他教会区域： 前往主教座堂或教区教长所指定的其他教堂或圣地。主教们应考虑信友的需求， 并把握时机，加强他们对朝圣活动的理解，包括这些活动的象征意义， 以彰显出人类是如何需要与天主和与他人和好。

贰、虔诚地前往朝圣地点

同样，信友们无论是以个别或集体形式，虔诚地前往任何禧年圣地点，并完成以下善工者， 均可获得禧年大赦，即：以适当的时间，朝拜圣体和默想，并以天主经和任何认可的信经作结束，同时呼求天主之母玛利亚，使每个信徒都能在这圣年「都会感受到玛利亚的亲近， 她是最慈爱的母亲， 从不离弃自己的孩子。」（《望德不叫人蒙羞》，24）

在禧年期间，除了上述朝圣地点以外，信友亦可在同等条件下，前往其他朝圣地：

罗马：耶路撒冷十字架大殿、圣老楞佐大殿、圣巴斯弟盎大殿（极力推荐信友虔诚地前往圣斐理伯·内利所热爱的所谓的「七教堂」）、圣爱朝圣地（ Sanctuary of Divine Love）、萨西亚的圣神堂（ Church of the Holy Spirit in Sassia）、三泉圣保禄堂（ Church of St. Paul at the Tre Fontane），即圣保禄宗徒致命地（ site of the Martyrdom of the Apostle）， 以及基督徒墓窟；与「欧洲之旅」（ Iter Europaeum） 相关的禧年之路所指定的教堂和分别奉献给欧洲主保圣女和教会圣师的教堂（弥涅耳瓦圣母大殿〔Basilica of St. Mary sopra Minerva〕、花市圣碧瑾堂〔St. Brigid at Campo de’ Fiori〕、圣母胜利之后堂〔St. Mary of the Victory〕、圣三堂〔Church of Trinità dei Monti〕、圣女则济利亚大殿〔Basilica of St. Cecilia in Trastevere〕和圣奥斯定大殿〔Basilica of St. Augustine in Campo Marzio〕）；

世界其他圣地： 亚西西的两座宗座乙级大殿， 即圣方济各大殿和天使圣玛利亚大殿； 洛雷托圣母宗座大殿、庞贝圣母宗座大殿、帕多瓦的圣安多尼宗座大殿；任何乙级大殿、主教座堂及副座堂、圣母朝圣地，以及为了信友们的益处，任何著名的非主教座堂或由任何教区主教或教牧〔东方教会〕所指定的朝圣地、全国性或国际朝圣地，以及由主教团所指定的「款待朝圣者的朝圣地和尤其能重振希望的地点。」（《望德不叫人蒙羞》， 24）

真诚悔改的信友，因特殊缘故（ 尤其是所有男女隐修士，年长者、病患者、在囚人士，以及身在医院或其他医护场所而要为病人提供不间断服务的人员）而不能参与隆重庆典、朝圣活动和热心地前往教堂等活动者，在满全相同条件下，如在精神上与在场的信友保持合一──特别是当媒体直播教宗或教区主教的讲话时，并在家中或受阻之处（诸如隐修院的小圣堂、医院、疗养院、监狱……）诵念天主经、任何认可的信经和符合圣年宗旨的其他经文，同时向天主奉献个人的痛苦或生活上的辛劳者，亦可获得禧年大赦。

叁、哀矜和补赎善工

再者，信友凡是以虔敬的精神，参与堂地教会团体举行的福传活动（ popular missions）、退省或遵照教宗的意向，参加在教堂内或其他适当场所举行的梵二大公会议文献和《天主教教理》的培育活动， 亦可获得禧年大赦。

尽管规定每天只可获得一项全大赦（ 参阅：《大赦手册》， IV ed.，18 §1），然而，凡是为炼狱灵魂履行爱德的信友，如在同一日第二次依法领受圣体圣事（这是指在一台感恩祭当中领圣体；参阅：《天主教法典》917 条和宗座法律委员会 1984 年 7 月 11 日的疑问答复），亦可在当日获得另一项全大赦，但该全大赦仅适用于亡者。透过这种双重善行，一项值得称赞的超性爱德善工得以实现，而借着这种爱德联系，仍在尘世中的信友与那些已结束了尘世旅程的信友，在基督奥体中连结相通， 因为「禧年大赦是特别为那些先我们而去的信友而设的， 为使他们能体验圆满的怜悯。」（《望德不叫人蒙羞》， 22）

「在禧年，我们被召唤为那些经历各种困难的弟兄姊妹带来希望的具体标记」（《望德不叫人蒙羞》， 10）： 因此， 大赦与一些见证罪人真诚悔改的哀矜和补赎善工有关连。应鼓励信友遵从基督的榜样和命令，多做一点慈善事工或哀矜善工，主要是为那些有各种需要的弟兄服务。信友尤其要重新醒觉到他们要践行「形哀矜：饥者食之、渴者饮之、裸者衣之、收留旅人、照顾病人、探望囚者、埋葬死者」（《慈悲面容》， 15）， 信友也要重新醒觉到要践行「神哀矜：解人疑惑、教导愚蒙、劝人悔改、安慰忧苦、赦人侮辱、忍耐磨难、为生者死者祈求。」（同上）
信友如用适当的时间去探访那些有需要或身处困境中的弟兄姊妹（病人、囚犯、孤寡老人、伤残人士……）， 如朝圣者一样前去朝拜临现在他们身上的基督（参阅：玛廿五 34~36），同时满全惯常的灵性、圣事性和祈祷的条件，亦可获得禧年大赦。信友们可以在圣年期间重复这类探访， 每次探访——甚至每天探访一次——均可获得全大赦。

信友亦可透过具体和慷慨的方式来践行忏悔精神——这恰是禧年的真谛——来获得禧年大赦，同时，他们也可采用以下方式，重新发掘星期五的忏悔性质：以忏悔的精神来节制自己， 一周内至少找一天避免无谓的繁杂事务（实体的或虚拟的，例如， 不使用媒体及／ 或社交网络）、节省不必要的消费（例如，按照教会的一般规定和主教的特别规定，践行斋戒、以一定数额的金钱来济贫、支持宗教性或社会性的事工， 特别是支持那些捍卫和维护各个阶段的生命和生活质量的事工、援助被遗弃的儿童、困境中的年轻人、需要照顾或独居的老人，「为了自己和家人离乡背井去追求更好生活的各国移民」（《望德不叫人蒙羞》，13）；用适当的余暇参与促进公益的义工活动或其他由个人承担的类似事工。

每位教区主教及东方教会教牧，以及依法被赋予等同权力者， 均可在禧年期间最适合的一天，为所有满全惯常条件的信友，授予宗座祝福（Papal Blessing）及附带的全大赦。

为了在牧灵上促进信友们领受忏悔圣事和借着天钥圣权获得天主的宽恕，诚邀教区教长将下列仅限于内庭行使的权力，授予咏祷司铎及在主教座堂和在圣年指定的教堂聆听信友告解的司铎：
相对东方教会信友：《东方教会法典》728 条 2 项授予的权力；如涉及保留事项，则授予 727
条指定的权力， 惟不适用于 728 条 1 项所指定的事项。

相对拉丁教会信友：《天主教法典》508 条 1 项所规定的权力。

在这方面，本圣赦院敦促所有司铎以慷慨和献身服务的精神，尽量为信友提供善用救恩措施的机会， 并为此与堂区主任或邻近的教堂主任达成一致，采用公布告解时段的方法， 亲临告解室，并定期且频繁地为忏悔礼作出安排；同时，也要借助那些已退休而无固定牧灵职务的司铎。此外，要记得，视乎情形，根据《天主的仁慈》自动手谕的规定，善用弥撒圣祭过程中听告解的牧灵机会。
为了利便听告解司铎履行职务，宗座圣赦院根据教宗的指令， 特此规定：凡是在所属教区之外，伴随或参加禧年朝圣活动的司铎，均可行使其在所属教区由合法当局赋予的相同权力。本宗座圣赦院也将特殊的权力授予罗马宗座大殿的特赦司铎、咏祷特赦司铎或在个别教会区域内所设立的特赦司铎。
听告解司铎，在慈祥地指导告罪者之后，按照那些附带着保留或惩戒罚的罪过的严重性， 以牧灵爱德为告罪者指定适当的圣事性补赎，尽量引导他们稳定地悔改，并按照个别情况， 促请他们对可能引致的恶表和损害作出补偿。

最后，主教们既肩负着训导、治理和圣化信友的三重职务，本圣赦院诚邀清晰地向信友解释上述为圣化他们的措施和原则，同时要斟酌地区、文化和传统等方面。一套适应每个民族的社会和文化特征的教理讲授， 将会有成效地展示福音和整个基督信仰的讯息，并可使

每个民族对这份恩赐——借着教会而获得的独特恩赐——的渴望，更深入地植根于其心中。

本法令在 2025 年整个常规禧年期间生效，与之相反的任何规定，一概无效。
2024 年 5 月 13 日， 法蒂玛圣母纪念日， 发自罗马宗座圣赦院。

圣赦院院长──安杰罗‧德‧多纳蒂斯 枢机
（Angelo Card. De Donatis, Major Penitentiary）

副院长──克利斯多弗‧克尼基尔 主教
（+ Krzysztof Nykiel, Regent）

（天主教会台湾地区主教团 译 ，全属于祢 基于意大利文版本修订）

聖座聖赦院
關於頒佈教宗方濟各所稱2025常規禧年大赦的法令

「現在又到了新的禧年，聖門將再次開啟，邀請每一個人來深刻地體驗天主的愛」（《望德不叫人蒙羞》， 6）。在宣佈 2025 年常規禧年的詔書中， 教宗在現今這個「人類無視過去的恐怖經驗，此時正面臨另一場磨難，許多民族正成為殘酷和暴力的犧牲品」（《望德不叫人蒙羞》， 8） 的歷史時刻， 呼籲所有基督徒成為希望的朝聖者。這項美德首先是根源於天主的恩寵和祂圓滿的慈悲，而且要在時代的徵兆中重新發掘出來。這些徵兆既包括「在人心中的渴望，需要天主救恩的臨在，應該轉變為希望的標記。」（《望德不叫人蒙羞》， 7）

教宗方濟各曾於 2015 年宣佈慈悲特殊禧年的詔書中強調，大赦在禧年中「意義更為重大」
（《慈悲面容》，22），因為「天主的慈悲比這一切都更強。這就是大赦，即是父透過基督的新娘──祂的教會，關顧已蒙寬恕的罪人，使他脫離罪惡遺留給他的一切後果」（同上）。「古語有雲，『憐憫』和『寬免』這兩個詞是相通的， 這並非偶然。事實上，『大赦』是發現天主無限慈悲的一種方式，它表達了上主無限的寬恕」（《望德不叫人蒙羞》， 23）。因此， 大赦是禧年的一份恩典。

有鑑於此，負責處理所有與頒賜和運用大赦相關事項的本「慈悲法庭」，按教宗的意願，為2025 年常規禧年厘定下列指引，以鼓勵信友的靈性生活和培育他們去獲得大赦——聖年獨特的恩典，他們「獲得禧年大赦……，並使其實踐在靈修上富有成效。」（《望德不叫人蒙羞》，23）

在 2025 年常規禧年期間，其他已頒賜的大赦仍然有效。所有信友，如真誠悔改和棄絕對罪過的任何留戀（ 參閱：《大赦手冊》，第 IV 版，20§1）、透過懺悔聖事而淨化、因聖體聖事而振作，並按教宗的意向祈禱， 均可本著愛德精神，循以下方式，從教會的寶庫中獲得全大赦和罪過的赦免，而該全大赦亦可轉讓給煉獄中的靈魂：

壹：朝聖活動

信友——希望的朝聖者，如虔誠地到以下地點朝聖，均可獲得教宗頒賜的禧年大赦：

任何禧年聖地： 虔誠地參與彌撒聖祭（ 可遵照禮規， 參與禧年彌撒， 或為和好、罪過的赦免、促進愛德或促進和諧共處等目的而舉行的求恩彌撒）；為施行基督徒入門聖事或病人傅油聖事而舉行的典禮彌撒，或任何以下善工；聖道禮儀；時辰頌禱禮（誦讀、晨禱、晚禱）；
苦路善工；玫瑰經；聖母頌（ Akathistos）；以及按懺悔禮（第二式）規定、以懺悔者個別告明而結束的公共懺悔禮；
羅馬：至少前往四大宗座聖殿其中一處，即：梵蒂岡聖伯多祿大殿、拉特朗至聖救主大殿（即拉特朗聖若望大殿）、聖母大殿和城外聖保祿大殿；聖地：至少前往三大聖殿其中一處，即：耶路撒冷聖墓大殿、白冷救主誕生大殿和納匝肋預報救主誕生大殿；
其他教會區域： 前往主教座堂或教區教長所指定的其他教堂或聖地。主教們應考慮信友的需求， 並把握時機，加強他們對朝聖活動的理解，包括這些活動的象徵意義， 以彰顯出人類是如何需要與天主和與他人和好。

貳、虔誠地前往朝聖地點

同樣，信友們無論是以個別或集體形式，虔誠地前往任何禧年聖地點，並完成以下善工者， 均可獲得禧年大赦，即：以適當的時間，朝拜聖體和默想，並以天主經和任何認可的信經作結束，同時呼求天主之母瑪利亞，使每個信徒都能在這聖年「都會感受到瑪利亞的親近， 她是最慈愛的母親， 從不離棄自己的孩子。」（《望德不叫人蒙羞》，24）

在禧年期間，除了上述朝聖地點以外，信友亦可在同等條件下，前往其他朝聖地：

羅馬：耶路撒冷十字架大殿、聖老楞佐大殿、聖巴斯弟盎大殿（極力推薦信友虔誠地前往聖斐理伯·內利所熱愛的所謂的「七教堂」）、聖愛朝聖地（ Sanctuary of Divine Love）、薩西亞的聖神堂（ Church of the Holy Spirit in Sassia）、三泉聖保祿堂（ Church of St. Paul at the Tre Fontane），即聖保祿宗徒致命地（ site of the Martyrdom of the Apostle）， 以及基督徒墓窟；與「歐洲之旅」（ Iter Europaeum） 相關的禧年之路所指定的教堂和分別奉獻給歐洲主保聖女和教會聖師的教堂（彌涅耳瓦聖母大殿〔Basilica of St. Mary sopra Minerva〕、花市聖碧瑾堂〔St. Brigid at Campo de’ Fiori〕、聖母勝利之後堂〔St. Mary of the Victory〕、聖三堂〔Church of Trinità dei Monti〕、聖女則濟利亞大殿〔Basilica of St. Cecilia in Trastevere〕和聖奧斯定大殿〔Basilica of St. Augustine in Campo Marzio〕）；

世界其他聖地： 亞西西的兩座宗座乙級大殿， 即聖方濟各大殿和天使聖瑪利亞大殿； 洛雷托聖母宗座大殿、龐貝聖母宗座大殿、帕多瓦的聖安多尼宗座大殿；任何乙級大殿、主教座堂及副座堂、聖母朝聖地，以及為了信友們的益處，任何著名的非主教座堂或由任何教區主教或教牧〔東方教會〕所指定的朝聖地、全國性或國際朝聖地，以及由主教團所指定的「款待朝聖者的朝聖地和尤其能重振希望的地點。」（《望德不叫人蒙羞》， 24）

真誠悔改的信友，因特殊緣故（ 尤其是所有男女隱修士，年長者、病患者、在囚人士，以及身在醫院或其他醫護場所而要為病人提供不間斷服務的人員）而不能參與隆重慶典、朝聖活動和熱心地前往教堂等活動者，在滿全相同條件下，如在精神上與在場的信友保持合一──特別是當媒體直播教宗或教區主教的講話時，並在家中或受阻之處（諸如隱修院的小聖堂、醫院、療養院、監獄……）誦念天主經、任何認可的信經和符合聖年宗旨的其他經文，同時向天主奉獻個人的痛苦或生活上的辛勞者，亦可獲得禧年大赦。

三、哀矜和補贖善工

再者，信友凡是以虔敬的精神，參與堂地教會團體舉行的福傳活動（ popular missions）、退省或遵照教宗的意向，參加在教堂內或其他適當場所舉行的梵二大公會議文獻和《天主教教理》的培育活動， 亦可獲得禧年大赦。

儘管規定每天只可獲得一項全大赦（ 參閱：《大赦手冊》， IV ed.，18 §1），然而，凡是為煉獄靈魂履行愛德的信友，如在同一日第二次依法領受聖體聖事（這是指在一台感恩祭當中領聖體；參閱：《天主教法典》917 條和宗座法律委員會 1984 年 7 月 11 日的疑問答覆），亦可在當日獲得另一項全大赦，但該全大赦僅適用於亡者。透過這種雙重善行，一項值得稱讚的超性愛德善工得以實現，而借著這種愛德聯繫，仍在塵世中的信友與那些已結束了塵世旅程的信友，在基督奧體中連結相通， 因為「禧年大赦是特別為那些先我們而去的信友而設的， 為使他們能體驗圓滿的憐憫。」（《望德不叫人蒙羞》， 22）

「在禧年，我們被召喚為那些經歷各種困難的弟兄姊妹帶來希望的具體標記」（《望德不叫人蒙羞》， 10）： 因此， 大赦與一些見證罪人真誠悔改的哀矜和補贖善工有關連。應鼓勵信友遵從基督的榜樣和命令，多做一點慈善事工或哀矜善工，主要是為那些有各種需要的弟兄服務。信友尤其要重新醒覺到他們要踐行「形哀矜：饑者食之、渴者飲之、裸者衣之、收留旅人、照顧病人、探望囚者、埋葬死者」（《慈悲面容》， 15）， 信友也要重新醒覺到要踐行「神哀矜：解人疑惑、教導愚蒙、勸人悔改、安慰憂苦、赦人侮辱、忍耐磨難、為生者死者祈求。」（同上）
信友如用適當的時間去探訪那些有需要或身處困境中的弟兄姊妹（病人、囚犯、孤寡老人、傷殘人士……）， 如朝聖者一樣前去朝拜臨現在他們身上的基督（參閱：瑪廿五 34~36），同時滿全慣常的靈性、聖事性和祈禱的條件，亦可獲得禧年大赦。信友們可以在聖年期間重複這類探訪， 每次探訪——甚至每天探訪一次——均可獲得全大赦。

信友亦可透過具體和慷慨的方式來踐行懺悔精神——這恰是禧年的真諦——來獲得禧年大赦，同時，他們也可採用以下方式，重新發掘星期五的懺悔性質：以懺悔的精神來節制自己， 一周內至少找一天避免無謂的繁雜事務（實體的或虛擬的，例如， 不使用媒體及／ 或社交網路）、節省不必要的消費（例如，按照教會的一般規定和主教的特別規定，踐行齋戒、以一定數額的金錢來濟貧、支持宗教性或社會性的事工， 特別是支持那些捍衛和維護各個階段的生命和生活品質的事工、援助被遺棄的兒童、困境中的年輕人、需要照顧或獨居的老人，「為了自己和家人離鄉背井去追求更好生活的各國移民」（《望德不叫人蒙羞》，13）；用適當的餘暇參與促進公益的義工活動或其他由個人承擔的類似事工。

每位教區主教及東方教會教牧，以及依法被賦予等同權力者， 均可在禧年期間最適合的一天，為所有滿全慣常條件的信友，授予宗座祝福（Papal Blessing）及附帶的全大赦。

為了在牧靈上促進信友們領受懺悔聖事和借著天鑰聖權獲得天主的寬恕，誠邀教區教長將下列僅限於內庭行使的權力，授予詠禱司鐸及在主教座堂和在聖年指定的教堂聆聽信友告解的司鐸：
相對東方教會信友：《東方教會法典》728 條 2 項授予的權力；如涉及保留事項，則授予 727
條指定的權力， 惟不適用於 728 條 1 項所指定的事項。

相對拉丁教會信友：《天主教法典》508 條 1 項所規定的權力。

在這方面，本聖赦院敦促所有司鐸以慷慨和獻身服務的精神，儘量為信友提供善用救恩措施的機會， 並為此與堂區主任或鄰近的教堂主任達成一致，採用公佈告解時段的方法， 親臨告解室，並定期且頻繁地為懺悔禮作出安排；同時，也要借助那些已退休而無固定牧靈職務的司鐸。此外，要記得，視乎情形，根據《天主的仁慈》自動手諭的規定，善用彌撒聖祭過程中聽告解的牧靈機會。
為了利便聽告解司鐸履行職務，宗座聖赦院根據教宗的指令， 特此規定：凡是在所屬教區之外，伴隨或參加禧年朝聖活動的司鐸，均可行使其在所屬教區由合法當局賦予的相同權力。本宗座聖赦院也將特殊的權力授予羅馬宗座大殿的特赦司鐸、詠禱特赦司鐸或在個別教會區域內所設立的特赦司鐸。

聽告解司鐸，在慈祥地指導告罪者之後，按照那些附帶著保留或懲戒罰的罪過的嚴重性， 以牧靈愛德為告罪者指定適當的聖事性補贖，儘量引導他們穩定地悔改，並按照個別情況， 促請他們對可能引致的惡表和損害作出補償。

最後，主教們既肩負著訓導、治理和聖化信友的三重職務，本聖赦院誠邀清晰地向信友解釋上述為聖化他們的措施和原則，同時要斟酌地區、文化和傳統等方面。一套適應每個民族的社會和文化特徵的教理講授， 將會有成效地展示福音和整個基督信仰的訊息，並可使

每個民族對這份恩賜——借著教會而獲得的獨特恩賜——的渴望，更深入地植根於其心中。

本法令在 2025 年整個常規禧年期間生效，與之相反的任何規定，一概無效。
2024 年 5 月 13 日， 法蒂瑪聖母紀念日， 發自羅馬宗座聖赦院。

聖赦院院長──安傑羅‧德‧多納蒂斯 樞機
（Angelo Card. De Donatis, Major Penitentiary）

副院長──克利斯多弗‧克尼基爾 主教
（+ Krzysztof Nykiel, Regent）

（天主教會臺灣地區主教團 譯 ，全屬於禰 基於義大利文版本修訂）

聖座福音傳播部

2025 禧年禮儀經文

2025 禧年開幕禮
（適用於各地區教會）

引言

以下是 2025 禧年開幕禮，適用於羅馬禮的各教會。
東方禮教會可根據其自身的禮儀形式，作出相應的調整，但需保持此開幕儀式的核心和基本精神。

[1] 日期
教宗方濟各在《望德不叫人蒙羞》禧年詔書中諭知，本屆禧年將於 2024 年 12月 24 日耶誕節，在梵蒂岡聖伯多祿大殿舉行隆重的開啟聖門儀式中揭幕。並將於隨後的主日，即 2024 年 12 月 29 日的聖家節，在各地方教會舉行禧年開幕禮。

[2]地點
禧年的隆重開幕禮，將于主教座堂——全教區所有堂區的母堂——舉行，由教區主教主持感恩祭。這台感恩祭是唯一標誌禧年開幕的聖祭，且僅在主教座堂舉行。

如果教區按教會法典，另設有副座堂，則也可在副座堂舉行禧年開幕感恩祭。在副座堂舉行的開幕感恩祭，主教可委派由他特定的代表主持。

禧年的開幕感恩祭不可在教區的其他聖堂舉行，包括朝聖地或著名的聖堂。

[3] 感恩祭的舉行
感恩祭的舉行將以「集合站彌撒」（stational Mass）的形式舉行（參：《主教行禮守則》120）。因此，所有司鐸都要與主教共祭；執事、輔祭、讀經員及其他輔禮人員則各司其職（參：《禮儀憲章》26-28；《主教行禮守則》119）。確保所有信友都收到邀請是很重要的。

[4] 在感恩祭的舉行中，禧年隆重開幕的特殊標記，是教區地方教會在十字架引領下進入主教座堂的「朝聖遊行」。主教在這裡履行他的訓導職責，主持聖事以及頌禱禮儀，並領導教會團體。

[5] 朝聖遊行分為三個部分：
集合於附近聖堂，或其他適合地方；
朝聖遊行；
進入主教座堂。

[6] 集合於指定聖堂或地點
為集合天主的子民，應盡可能選擇一座對教區團體具有特殊意義，且具備足夠
空間可以容納參禮者的聖堂，並需有一定的距離，以便能夠進行實際的朝聖遊行。

[7] 構成集合儀式的元素如下：
開始時的對經及聖詠，或聖歌
致候
邀請信友讚頌天主
勸勉
祈禱
宣讀福音
宣讀禧年詔書的部分章節

[8] 朝聖遊行前往主教座堂
朝聖隊伍遊行前往主教座堂舉行聖家節主日彌撒，藉此開啟上主所恩賜的禧年。這遊行象徵朝聖民眾在基督十字架引領下進行的「希望之旅」，如同禧年標誌所顯示的：「在這個進步與倒退交織的世界中，基督的十字架依然是救贖之錨：這是一個不會令人失望的希望標誌，因為它建立在仁慈且信實的上主之愛的基礎之上」（2022 年 9 月 21 日教宗方濟各在聖伯多祿廣場公開接見講道）。這是天主的聖家在今日教會中朝向天上耶路撒冷前進的旅程。

[9] 因此，在禧年開幕禮朝聖遊行時所用的十字架，該在歷史和藝術上對教區具有重要意義，或是教區信友所熱心敬禮的。該十字架應當經過適當裝飾；若其體積較大，可妥善安排由多人共同抬舉。此十字架應安放於聖所中的祭台附近， 並在整個禧年期間留置該處，供信友敬禮。「擘餅的本質就是耶穌的十字架，是祂出於愛父而作的服從犧牲。」（參：教宗方濟各《我渴望又渴望》宗座牧函 7）

[10] 執事恭捧《福音書》——這是復活主活生生的聖言寶庫，走在信友之前，猶如出谷紀中的火柱（參：出十三 21-22），照亮並引領祂的門徒，尤其是在這恩寵之年。

[11] 為伴隨著朝聖遊行，尤其適合詠唱所謂的「朝聖聖詠」，或「進聖殿的聖詠」， 包括聖詠十五（十四）〈上主，誰能在禰帳幕裡居住？〉、聖詠廿四（廿三）〈大地和其中的萬物，屬於上主〉、聖詠八十四（八十三）〈禰的居所多麼可愛〉、聖 詠九十五（九十四）〈請大家前來，我們要向上主歌舞〉、以及聖詠一一八（一一七）的相關詩節，其中如第 19, 20 和 27 節含有遊行儀式的意涵，還有聖詠一二二（一二一）〈人對我說，我們要進入上主的殿〉和聖詠一三六（一三五）〈感謝上主，因祂寬行〉。又可以按照古老的習慣，在遊行時詠唱〈諸聖禱文〉。

[12] 進入主教座堂
天主子民進入主教座堂時，須通過正門；門乃基督的標記（參：若十 9）。在門檻處，主教高舉十字架，面向信眾，同時以歡呼句邀請大家朝拜（參：「甘飴的聖木，甘飴的鐵釘，支撐著甘飴的重量」：聖週五讚美詩《信實的十字架》）。

[13] 穿過門檻後，主教與輔禮人員一起走向洗禮池，在那裡主持紀念洗禮儀式，信友們則在中殿（信眾席位）面向洗禮池集合。如果不能在洗禮池舉行紀念洗禮儀式，則應在至聖所舉行。主教和輔禮人員，直接遊行到祭台，信友們也各自就位。灑水禮是對洗禮的生動紀念，洗禮是入門聖事，是進入教會的聖事之旅。事實上，洗禮是「新約的基本聖事。藉著洗禮，人以信德歸依主基督，領受作義子的聖神，蒙召成為天主真實的子女。他們與基督同死同復活，成為基督的肢體，接受聖神的印證，成為天主的聖殿、教會的肢體。他們是特選的種族、王者的司祭、聖潔的邦國；是天主為自己所贖回來的子民」。（《祝福禮典》1163）

[14] 若洗禮堂設于主教座堂外，則應于隆重進入主教座堂前舉行洗禮紀念儀式。

[15] 感恩祭的舉行
彌撒的舉行是禧年開幕禮的高峰。「舉行彌撒，是基督及按聖統制組織起來的天主子民的行動。對普世教會、地方教會，和每位信友而言，彌撒確實是整個基督徒生活的中心。彌撒是天主在基督內，聖化世界的行動高峰，也是人們在聖神內，藉聖子基督，欽崇天主聖父的敬禮高峰。」（《羅馬彌撒經書總論》16） 彌撒的舉行如常進行，採用聖家節的彌撒經文。如有必要，應特別注意準備工作，包括各輔禮人員的參與，悉心安排歌詠、信友禱詞、禮品呈獻及可有的簡短勸勉。

[16] 準備朝聖遊行的聖堂祭衣室內
為朝聖遊行出發前往主教座堂，在準備朝聖遊行的聖堂祭衣室，需準備以下物品：
主教、共祭司鐸、執事及其他輔禮人員的禮服；
主教的圓氅衣；
十字架，及伴隨十字架的蠟燭與燭臺；
福音書；
提爐及乳香；
若日落後舉行禮儀，按當地慣例，可為信友準備蠟燭、燈火或其他標記。

開始禮

[17] 12 月 29 日聖家節，在指定的時間，信友們在臨近的教堂或其他合適的場所集合，準備前往主教座堂。若在日落後舉行儀式，信友可持蠟燭和燈火。

[18] 禮儀職務人員穿著白色禮服；主教穿上圓氅衣，待遊行結束後再換上祭披。

[19] 在主教和禮儀職務人員前往座位時，可以詠唱「禧年歌」或其他合適的聖歌。

[20] 主教面對會眾：
主教：因父、及子、及聖神之名。信眾：阿們。
（主教向會眾致候）
主教：天主藉降生成人的聖言，通過聖神的德能，使我們在信德中，充滿喜樂和希望。願賜予希望的天主與你們同在！
信眾：也與你的心靈同在。

[21] 主教邀請會眾讚美天主：聖詠卅三 20-22
領：我們的靈魂，請仰望上主，祂是我們的保障和扶助。眾：請讚美上主，祂是我們的希望。
領：我們的心靈要因祂而喜樂歡暢，在祂的聖名內寄託我們的希望。眾：請讚美上主，祂是我們的希望。
領：上主，求禰向我們廣施慈愛，有如我們對禰所存的期待。眾：請讚美上主，祂是我們的希望。

或：
領：願天主聖父受讚美；祂派遣祂的聖言，作我們人類的希望和救恩的聖事。眾：請讚美上主，祂是我們的希望。
領：願天主聖子受讚美；祂由童貞瑪利亞誕生；為我們打開了希望和新生的大門。眾：請讚美上主，祂是我們的希望。
領：願天主聖神受讚美；祂使聖子降生成人，並使我們滿懷希望，借著洗禮成為永生的繼承人。
眾：請讚美上主，祂是我們的希望。

[22] 主教用以下的話勸勉會眾：
主教：親愛的弟兄姐妹：我們的救主耶穌基督降生成人的奧跡，孕育於納匝肋聖家之愛的共融中， 成為我們深切喜樂與確切希望的基石。
在與普世教會的聯繫共融中，當我們慶祝天父的愛藉道成肉身的聖言顯現出來，尤其以十字架作為救贖之錨的標誌，我們隆重地為我們（某）教區的禧年揭幕。
禧年的開幕禮引領我們豐富地體驗天主的恩寵與慈悲；我們亦要準備隨時回應任何詢問我們的人，有關我們內心充滿希望的理由，尤其是在這個戰爭與動亂的時期。
願基督——我們的平安與希望，成為我們旅途的伴侶，幫助我們走上這充滿恩寵的禧年旅程，並賜予我們安慰。
願聖神今天在我們內並偕同我們一起開始的工作，在基督耶穌的日子得到完成。

[23] 靜默片刻後，主教念以下禱詞：
主教：請大家祈禱（靜默片刻）
天主聖父，禰是我們永不落空的希望，是萬物的元始和終末。在這恩寵時刻，請禰降福我們在禰聖子光榮十字架引領下，開始的朝聖之旅。 求禰治癒破碎的心靈，解除束縛我們的罪惡鎖鏈，釋放被仇恨所困的囚徒。求禰把喜樂之神，賜給禰的子民，使我們重新懷著希望，走向我們
所渴望的歸宿──禰的聖子，我們的主耶穌基督。祂是天主，永生永王。
信眾：阿們。

[24] 執事宣讀福音
福音（你們要信賴天主，也要信賴我；我就是道路、真理和生命。）
恭讀聖若望福音 十四 1-7
那時候，耶穌對門徒說：「你們心裡不要煩亂；你們要信賴天主，也要信賴我。在我父的家裡，有許多住處。我去，原是為給你們預備地方；不然的話， 我早就告訴了你們。我去，為你們預備地方以後，我必再來，接你們到我那裡去，為的是我在那裡，你們也在那裡。我去的地方，通往那裡的路，你們是知道的。」多默說：「主！我們不知道禰往那裡去，怎麼會知道那條路呢？」耶穌回答說：「我是道路、真理、生命，除非經過我，誰也不能到父那裡去。你們若認識我，也就必然認識我父；現在你們已認識祂，並且已經看見祂。」—— 上主的聖言。
信眾：基督，我們讚美禰。

[25] 宣讀福音後，靜默片刻。然後由讀經員讀出「禧年詔書」的選取段落。這些段落摘錄自《望德不叫人蒙羞》下列內容：

宣讀禧年詔書《望德不叫人蒙羞》 1, 3, 7, 25

[壹]「望德不叫人蒙羞」（羅五 5），這是聖保祿宗徒滿懷希望向羅馬基督徒團體發出的勉勵之言。根據亙古通今的傳統，教宗每 25 年頒佈一次禧年，2025 即將來臨的禧年將以「希望」作為核心訊息。我衷心期盼那些懷著望德的朝聖者，能親身前來羅馬參與聖年慶典，也希望所有其他無法親臨聖伯多祿宗徒和聖保祿宗徒之城的人，能在其居住地的教堂慶祝聖年。願禧年為你們每一個人而言，都是與主耶穌真切相遇的時刻，主耶穌是我們救恩的「門」（參：若十 7, 9），教會永遠有責任隨時隨地向眾人宣講祂是「我們的希望」（弟前一 1）。

人人都知道什麼是希望。雖然我們不知道將來會發生什麼事，但每個人的心裡都因懷著希望而有所期待和嚮往。然而，我們有時也會因前途茫茫而產生矛盾的情緒：從信心滿滿到憂心忡忡、從平安祥和到焦慮不安、從堅定信念到猶豫懷疑。我們有時也會遇到對未來灰心喪志、悲觀失望、憤世嫉俗的人，他們好像看不到世界會帶來幸福和希望。願禧年成為我們眾人重燃希望的機會，天主的話語會幫助我們找到希望的原由。因此，讓聖保祿宗徒寫給羅馬基督徒的訓誨作為我們的導引。

[三]「希望」由愛而生，且建基於耶穌在十字架上被刺透的肋旁所賜予的愛：「因為，假如我們還在為仇敵的時候，因著祂聖子的死得與天主和好了；那麼，在和好之後，我們一定更要因著祂的生命得救了」（羅五 10）。祂的生命體現在我們的信仰生活中，始於聖洗聖事，並在對天主恩典的順服中成長發展，且被望德滋養，因聖神的德能不斷更新和堅定。聖神時刻臨在於旅途中的教會，並以望德之光照亮所有信眾。祂的這道光持續燃燒，如同一盞永不熄滅的明燈，恒久照亮及激勵我們。基督徒的希望不明欺暗騙，因為這希望是建基於堅定的基礎之上，誰也不能使我們與基督的愛隔絕。

[柒 ]除了在天主的恩寵中尋找希望，我們還需要在天主給我們的時代徵兆中認出希望。正如梵蒂岡第二次大公會議所指出的「教會歷來執行其使命的作風，是一面檢討時代局勢，一面在福音神光下，替人類解釋真理，並以適合各時代的方式，解答人們永久的疑問，即現世及來生的意義，和今生與來世間的關係。」我們需要承認我們的世界存在著無限美善，以免我們陷入被邪惡和暴力淹沒的誘惑中。時代的徵兆──包括在人心中的渴望，需要天主救恩的臨在──應該轉變為希望的標記。

[貳伍] 讓我們現在就被這希望所吸引！透過我們的見證，願將「希望」傳給所有急於尋找希望的人。但願我們的生活方式能對他們說：「你要鼓起勇氣，期望上主！你要振作精神，期望上主！」（詠廿七 14）。願希望的力量充滿每個當下，讓我們滿懷信心等候主耶穌基督的再來，當祂來臨時，一切讚美與榮耀全都歸於祂，從現在直到永遠。

朝聖遊行

[26] 讀畢禧年詔書，主教在提爐內添香。隨後由執事用以下話語指示朝聖遊行開始。執事：親愛的弟兄姐妹們：
耶穌基督是道路，引領我們走向天父； 耶穌基督是真理，使我們獲得自由； 耶穌基督是生命，祂戰勝了死亡。
讓我們跟隨基督，奉祂的聖名出發前行。

[27] 在前往主教座堂舉行彌撒的朝聖行列中，首先由持提爐者攜帶燃著乳香的提爐前導，隨行有裝飾好的十字架和兩側持蠟燭或火炬的輔祭人員。接著是執事恭捧福音書，然後是主教，司鐸、其他輔禮人員及信友，依序隨行主教之後。若適當，信友可持燃燭或火把。朝聖遊行時，歌詠團和信友可誦唱〈諸聖禱文〉（可加上為地方教會具特殊意義的聖人名字）或其他適合的聖歌或為朝聖的聖詠（例如： 詠十五［十四］；詠八十四［八十三］；詠九十五［九十四］；詠一一八［一一七］；詠一二二［一二一］；詠一三六［一三五］；），並可使用下列對經或其他合宜的對經：

對經：
耶穌基督，昨日，今日，直到永遠。
願一切尊崇和光榮歸於祂。（參：希十三 8, 21）

或：
熙雍的貞女，歡呼喜樂吧！
因為妳誕生了基督；祂是正義的太陽。
借著妳，光明和救恩臨於普世。（參：匝二 14）

或
上主，全能的天主，禰的功行偉大奇妙。
萬民的君王，禰的道路公平正直。（默十五 3）

到達主教座堂大門

[28]抵達主教座堂時，遊行隊伍從正門進入。在門檻處，主教接過遊行中所攜帶的十字架（如有需要，可由輔禮人員協助）並將其高舉；主教轉向信眾，並用以下或類似的話語，邀請大家朝拜十字架：

主教：請看，基督的十字聖架，我們唯一的希望。信眾：基督，禰是我們的希望，我們永不動搖。

信眾朝拜十字架（可全體一起跪下或深鞠躬片刻）。

隨後，主教將十字架交回輔禮人員，並與輔禮人員一同前往洗禮池。在此時，信眾在中殿（信眾席位）聚集並面向洗禮池。主教主持洗禮紀念儀式，並用以下或其他類似的話語，邀請大家共同祈禱：

主教：親愛的弟兄姐妹：讓我們懇求上主，我們的天主，降福祂所創造的這些水。讓這些水灑在我們身上，以紀念我們的洗禮。願上主更新我們的心靈。

大家靜默祈禱片刻，隨後主教合掌繼續祈禱：

主教：上主，全能的天主，禰是生命的泉源與根源，請降福這些水，讓我們懷著信德，把這水灑在身上。求你賜予聖寵，保護我們，使我們獲得罪過的赦免，免於一切疾病和邪惡的欺騙。上主，請以禰的仁慈，將湧到永生的活水賜給我們，使我們的靈魂和肉身都能脫離一切危險，並能手潔心靜地來到你台前。以上所求，是因我的主基督。
信眾：阿們。

[29]主教在福音書和十字架的引領下，穿越主教座堂中殿（信眾席位），依次為自己、共祭者、輔禮人員及信眾灑聖水。此時，全體可詠唱以下對經，或其他合適聖歌：

對經：
上主，求禰以水灑我，使我皎潔，
求禰洗滌我，使我比雪還要白。（詠五十一 9）
或：
上主說：我要在你們身上灑清水，
潔淨你們，淨化你們脫離各種不潔和偶像。
我要給你換上一顆新的心。（參：則三十六 25-26）

聖家節彌撒

[30]主教在輔禮人員的陪同下前往聖所，脫下圓氅衣，換上祭披。執事前往祭台，將福音書安放其上，十字架則置於祭台旁的顯眼處，並將於整個禧年期間留在此處供信友敬禮。須確保聖所內僅有這一座十字架。主教親吻祭台，並在向祭台和十字架獻香後，前往主教座位。在灑聖水的對經或聖歌之後，可伴以聖誕期對經、合適的聖歌或樂器彈奏。

若聖洗堂位於戶外，則在隆重進入主教座堂前，先舉行紀念聖洗的儀式。若無法在聖洗池舉行洗禮紀念，主教與輔禮人員便直接前往聖所，信友則各自回到
座位。執事將福音書放置於祭台，十字架則安置於祭台附近。主教抵達聖所後脫下圓氅衣，換上祭披，隨後親吻祭台，在前往主教座位之前，先向祭台和十字架獻香。此時將聖水盆呈給主教，他祝福聖水並按照上述方式灑向會眾。主教返回主教座位後，說：
主教：願全能的天主洗淨我們的罪過，使我們藉這彌撒聖祭，參與天國的聖宴， 善作準備
信眾：阿們。

此時唱光榮頌，禮儀隨後如常繼續進行，並採用聖家節的彌撒經文。

天主教臺灣地區主教團及香港教區 合譯

圣座福音传播部

2025 禧年礼仪经文

2025 禧年开幕礼
（适用于各地区教会）

引言

以下是 2025 禧年开幕礼，适用于罗马礼的各教会。
东方礼教会可根据其自身的礼仪形式，作出相应的调整，但需保持此开幕仪式的核心和基本精神。

[1] 日期
教宗方济各在《望德不叫人蒙羞》禧年诏书中谕知，本届禧年将于 2024 年 12月 24 日圣诞节，在梵蒂冈圣伯多禄大殿举行隆重的开启圣门仪式中揭幕。并将于随后的主日，即 2024 年 12 月 29 日的圣家节，在各地方教会举行禧年开幕礼。

[2]地点
禧年的隆重开幕礼，将于主教座堂——全教区所有堂区的母堂——举行，由教区主教主持感恩祭。这台感恩祭是唯一标志禧年开幕的圣祭，且仅在主教座堂举行。

如果教区按教会法典，另设有副座堂，则也可在副座堂举行禧年开幕感恩祭。在副座堂举行的开幕感恩祭，主教可委派由他特定的代表主持。

禧年的开幕感恩祭不可在教区的其他圣堂举行，包括朝圣地或著名的圣堂。

[3] 感恩祭的举行
感恩祭的举行将以「集合站弥撒」（stational Mass）的形式举行（参：《主教行礼守则》120）。因此，所有司铎都要与主教共祭；执事、辅祭、读经员及其他辅礼人员则各司其职（参：《礼仪宪章》26-28；《主教行礼守则》119）。确保所有信友都收到邀请是很重要的。

[4] 在感恩祭的举行中，禧年隆重开幕的特殊标记，是教区地方教会在十字架引领下进入主教座堂的「朝圣游行」。主教在这里履行他的训导职责，主持圣事以及颂祷礼仪，并领导教会团体。

[5] 朝圣游行分为三个部分：
集合于附近圣堂，或其他适合地方；
朝圣游行；
进入主教座堂。

[6] 集合于指定圣堂或地点
为集合天主的子民，应尽可能选择一座对教区团体具有特殊意义，且具备足够
空间可以容纳参礼者的圣堂，并需有一定的距离，以便能够进行实际的朝圣游行。

[7] 构成集合仪式的元素如下：
开始时的对经及圣咏，或圣歌
致候
邀请信友赞颂天主
劝勉
祈祷
宣读福音
宣读禧年诏书的部分章节

[8] 朝圣游行前往主教座堂
朝圣队伍游行前往主教座堂举行圣家节主日弥撒，藉此开启上主所恩赐的禧年。这游行象征朝圣民众在基督十字架引领下进行的「希望之旅」，如同禧年标志所显示的：「在这个进步与倒退交织的世界中，基督的十字架依然是救赎之锚：这是一个不会令人失望的希望标志，因为它建立在仁慈且信实的上主之爱的基础之上」（2022 年 9 月 21 日教宗方济各在圣伯多禄广场公开接见讲道）。这是天主的圣家在今日教会中朝向天上耶路撒冷前进的旅程。

[9] 因此，在禧年开幕礼朝圣游行时所用的十字架，该在历史和艺术上对教区具有重要意义，或是教区信友所热心敬礼的。该十字架应当经过适当装饰；若其体积较大，可妥善安排由多人共同抬举。此十字架应安放于圣所中的祭台附近， 并在整个禧年期间留置该处，供信友敬礼。「擘饼的本质就是耶稣的十字架，是祂出于爱父而作的服从牺牲。」（参：教宗方济各《我渴望又渴望》宗座牧函 7）

[10] 执事恭捧《福音书》——这是复活主活生生的圣言宝库，走在信友之前，犹如出谷纪中的火柱（参：出十三 21-22），照亮并引领祂的门徒，尤其是在这恩宠之年。

[11] 为伴随着朝圣游行，尤其适合咏唱所谓的「朝圣圣咏」，或「进圣殿的圣咏」， 包括圣咏十五（十四）〈上主，谁能在祢帐幕里居住？〉、圣咏廿四（廿三）〈大地和其中的万物，属于上主〉、圣咏八十四（八十三）〈祢的居所多么可爱〉、圣 咏九十五（九十四）〈请大家前来，我们要向上主歌舞〉、以及圣咏一一八（一一七）的相关诗节，其中如第 19, 20 和 27 节含有游行仪式的意涵，还有圣咏一二二（一二一）〈人对我说，我们要进入上主的殿〉和圣咏一三六（一三五）〈感谢上主，因祂宽行〉。又可以按照古老的习惯，在游行时咏唱〈诸圣祷文〉。

[12] 进入主教座堂
天主子民进入主教座堂时，须通过正门；门乃基督的标记（参：若十 9）。在门坎处，主教高举十字架，面向信众，同时以欢呼句邀请大家朝拜（参：「甘饴的圣木，甘饴的铁钉，支撑着甘饴的重量」：圣周五赞美诗《信实的十字架》）。

[13] 穿过门坎后，主教与辅礼人员一起走向洗礼池，在那里主持纪念洗礼仪式，信友们则在中殿（信众席位）面向洗礼池集合。如果不能在洗礼池举行纪念洗礼仪式，则应在至圣所举行。主教和辅礼人员，直接游行到祭台，信友们也各自就位。洒水礼是对洗礼的生动纪念，洗礼是入门圣事，是进入教会的圣事之旅。事实上，洗礼是「新约的基本圣事。藉着洗礼，人以信德归依主基督，领受作义子的圣神，蒙召成为天主真实的子女。他们与基督同死同复活，成为基督的肢体，接受圣神的印证，成为天主的圣殿、教会的肢体。他们是特选的种族、王者的司祭、圣洁的邦国；是天主为自己所赎回来的子民」。（《祝福礼典》1163）

[14] 若洗礼堂设于主教座堂外，则应于隆重进入主教座堂前举行洗礼纪念仪式。

[15] 感恩祭的举行
弥撒的举行是禧年开幕礼的高峰。「举行弥撒，是基督及按圣统制组织起来的天主子民的行动。对普世教会、地方教会，和每位信友而言，弥撒确实是整个基督徒生活的中心。弥撒是天主在基督内，圣化世界的行动高峰，也是人们在圣神内，藉圣子基督，钦崇天主圣父的敬礼高峰。」（《罗马弥撒经书总论》16） 弥撒的举行如常进行，采用圣家节的弥撒经文。如有必要，应特别注意准备工作，包括各辅礼人员的参与，悉心安排歌咏、信友祷词、礼品呈献及可有的简短劝勉。

[16] 准备朝圣游行的圣堂祭衣室内
为朝圣游行出发前往主教座堂，在准备朝圣游行的圣堂祭衣室，需准备以下物品：
主教、共祭司铎、执事及其他辅礼人员的礼服；
主教的圆氅衣；
十字架，及伴随十字架的蜡烛与烛台；
福音书；
提炉及乳香；
若日落后举行礼仪，按当地惯例，可为信友准备蜡烛、灯火或其他标记。

开始礼

[17] 12 月 29 日圣家节，在指定的时间，信友们在临近的教堂或其他合适的场所集合，准备前往主教座堂。若在日落后举行仪式，信友可持蜡烛和灯火。

[18] 礼仪职务人员穿着白色礼服；主教穿上圆氅衣，待游行结束后再换上祭披。

[19] 在主教和礼仪职务人员前往座位时，可以咏唱「禧年歌」或其他合适的圣歌。

[20] 主教面对会众：
主教：因父、及子、及圣神之名。信众：阿们。
（主教向会众致候）
主教：天主藉降生成人的圣言，通过圣神的德能，使我们在信德中，充满喜乐和希望。愿赐予希望的天主与你们同在！
信众：也与你的心灵同在。

[21] 主教邀请会众赞美天主：圣咏卅三 20-22
领：我们的灵魂，请仰望上主，祂是我们的保障和扶助。众：请赞美上主，祂是我们的希望。
领：我们的心灵要因祂而喜乐欢畅，在祂的圣名内寄托我们的希望。众：请赞美上主，祂是我们的希望。
领：上主，求祢向我们广施慈爱，有如我们对祢所存的期待。众：请赞美上主，祂是我们的希望。

或：
领：愿天主圣父受赞美；祂派遣祂的圣言，作我们人类的希望和救恩的圣事。众：请赞美上主，祂是我们的希望。
领：愿天主圣子受赞美；祂由童贞玛利亚诞生；为我们打开了希望和新生的大门。众：请赞美上主，祂是我们的希望。
领：愿天主圣神受赞美；祂使圣子降生成人，并使我们满怀希望，借着洗礼成为永生的继承人。
众：请赞美上主，祂是我们的希望。

[22] 主教用以下的话劝勉会众：
主教：亲爱的弟兄姐妹：我们的救主耶稣基督降生成人的奥迹，孕育于纳匝肋圣家之爱的共融中， 成为我们深切喜乐与确切希望的基石。
在与普世教会的联系共融中，当我们庆祝天父的爱藉道成肉身的圣言显现出来，尤其以十字架作为救赎之锚的标志，我们隆重地为我们（某）教区的禧年揭幕。
禧年的开幕礼引领我们丰富地体验天主的恩宠与慈悲；我们亦要准备随时响应任何询问我们的人，有关我们内心充满希望的理由，尤其是在这个战争与动乱的时期。
愿基督——我们的平安与希望，成为我们旅途的伴侣，帮助我们走上这充满恩宠的禧年旅程，并赐予我们安慰。
愿圣神今天在我们内并偕同我们一起开始的工作，在基督耶稣的日子得到完成。

[23] 静默片刻后，主教念以下祷词：
主教：请大家祈祷（静默片刻）
天主圣父，祢是我们永不落空的希望，是万物的元始和终末。在这恩宠时刻，请祢降福我们在祢圣子光荣十字架引领下，开始的朝圣之旅。 求祢治愈破碎的心灵，解除束缚我们的罪恶锁链，释放被仇恨所困的囚徒。求祢把喜乐之神，赐给祢的子民，使我们重新怀着希望，走向我们
所渴望的归宿──祢的圣子，我们的主耶稣基督。祂是天主，永生永王。
信众：阿们。

[24] 执事宣读福音
福音（你们要信赖天主，也要信赖我；我就是道路、真理和生命。）
恭读圣若望福音 十四 1-7
那时候，耶稣对门徒说：「你们心里不要烦乱；你们要信赖天主，也要信赖我。在我父的家里，有许多住处。我去，原是为给你们预备地方；不然的话， 我早就告诉了你们。我去，为你们预备地方以后，我必再来，接你们到我那里去，为的是我在那里，你们也在那里。我去的地方，通往那里的路，你们是知道的。」多默说：「主！我们不知道祢往那里去，怎么会知道那条路呢？」耶稣回答说：「我是道路、真理、生命，除非经过我，谁也不能到父那里去。你们若认识我，也就必然认识我父；现在你们已认识祂，并且已经看见祂。」—— 上主的圣言。
信众：基督，我们赞美祢。

[25] 宣读福音后，静默片刻。然后由读经员读出「禧年诏书」的选取段落。这些段落摘录自《望德不叫人蒙羞》下列内容：

宣读禧年诏书《望德不叫人蒙羞》 1, 3, 7, 25

[壹]「望德不叫人蒙羞」（罗五 5），这是圣保禄宗徒满怀希望向罗马基督徒团体发出的勉励之言。根据亘古通今的传统，教宗每 25 年颁布一次禧年，2025 即将来临的禧年将以「希望」作为核心讯息。我衷心期盼那些怀着望德的朝圣者，能亲身前来罗马参与圣年庆典，也希望所有其他无法亲临圣伯多禄宗徒和圣保禄宗徒之城的人，能在其居住地的教堂庆祝圣年。愿禧年为你们每一个人而言，都是与主耶稣真切相遇的时刻，主耶稣是我们救恩的「门」（参：若十 7, 9），教会永远有责任随时随地向众人宣讲祂是「我们的希望」（弟前一 1）。

人人都知道什么是希望。虽然我们不知道将来会发生什么事，但每个人的心里都因怀着希望而有所期待和向往。然而，我们有时也会因前途茫茫而产生矛盾的情绪：从信心满满到忧心忡忡、从平安祥和到焦虑不安、从坚定信念到犹豫怀疑。我们有时也会遇到对未来灰心丧志、悲观失望、愤世嫉俗的人，他们好像看不到世界会带来幸福和希望。愿禧年成为我们众人重燃希望的机会，天主的话语会帮助我们找到希望的原由。因此，让圣保禄宗徒写给罗马基督徒的训诲作为我们的导引。

[叁]「希望」由爱而生，且建基于耶稣在十字架上被刺透的肋旁所赐予的爱：「因为，假如我们还在为仇敌的时候，因着祂圣子的死得与天主和好了；那么，在和好之后，我们一定更要因着祂的生命得救了」（罗五 10）。祂的生命体现在我们的信仰生活中，始于圣洗圣事，并在对天主恩典的顺服中成长发展，且被望德滋养，因圣神的德能不断更新和坚定。圣神时刻临在于旅途中的教会，并以望德之光照亮所有信众。祂的这道光持续燃烧，如同一盏永不熄灭的明灯，恒久照亮及激励我们。基督徒的希望不明欺暗骗，因为这希望是建基于坚定的基础之上，谁也不能使我们与基督的爱隔绝。

[柒 ]除了在天主的恩宠中寻找希望，我们还需要在天主给我们的时代征兆中认出希望。正如梵蒂冈第二次大公会议所指出的「教会历来执行其使命的作风，是一面检讨时代局势，一面在福音神光下，替人类解释真理，并以适合各时代的方式，解答人们永久的疑问，即现世及来生的意义，和今生与来世间的关系。」我们需要承认我们的世界存在着无限美善，以免我们陷入被邪恶和暴力淹没的诱惑中。时代的征兆──包括在人心中的渴望，需要天主救恩的临在──应该转变为希望的标记。

[贰伍] 让我们现在就被这希望所吸引！透过我们的见证，愿将「希望」传给所有急于寻找希望的人。但愿我们的生活方式能对他们说：「你要鼓起勇气，期望上主！你要振作精神，期望上主！」（咏廿七 14）。愿希望的力量充满每个当下，让我们满怀信心等候主耶稣基督的再来，当祂来临时，一切赞美与荣耀全都归于祂，从现在直到永远。

朝圣游行

[26] 读毕禧年诏书，主教在提炉内添香。随后由执事用以下话语指示朝圣游行开始。执事：亲爱的弟兄姐妹们：
耶稣基督是道路，引领我们走向天父； 耶稣基督是真理，使我们获得自由； 耶稣基督是生命，祂战胜了死亡。
让我们跟随基督，奉祂的圣名出发前行。

[27] 在前往主教座堂举行弥撒的朝圣行列中，首先由持提炉者携带燃着乳香的提炉前导，随行有装饰好的十字架和两侧持蜡烛或火炬的辅祭人员。接着是执事恭捧福音书，然后是主教，司铎、其他辅礼人员及信友，依序随行主教之后。若适当，信友可持燃烛或火把。朝圣游行时，歌咏团和信友可诵唱〈诸圣祷文〉（可加上为地方教会具特殊意义的圣人名字）或其他适合的圣歌或为朝圣的圣咏（例如： 咏十五［十四］；咏八十四［八十三］；咏九十五［九十四］；咏一一八［一一七］；咏一二二［一二一］；咏一三六［一三五］；），并可使用下列对经或其他合宜的对经：

对经：
耶稣基督，昨日，今日，直到永远。
愿一切尊崇和光荣归于祂。（参：希十三 8, 21）

或：
熙雍的贞女，欢呼喜乐吧！
因为妳诞生了基督；祂是正义的太阳。
借着妳，光明和救恩临于普世。（参：匝二 14）

或
上主，全能的天主，祢的功行伟大奇妙。
万民的君王，祢的道路公平正直。（默十五 3）

到达主教座堂大门

[28]抵达主教座堂时，游行队伍从正门进入。在门坎处，主教接过游行中所携带的十字架（如有需要，可由辅礼人员协助）并将其高举；主教转向信众，并用以下或类似的话语，邀请大家朝拜十字架：

主教：请看，基督的十字圣架，我们唯一的希望。信众：基督，祢是我们的希望，我们永不动摇。

信众朝拜十字架（可全体一起跪下或深鞠躬片刻）。

随后，主教将十字架交回辅礼人员，并与辅礼人员一同前往洗礼池。在此时，信众在中殿（信众席位）聚集并面向洗礼池。主教主持洗礼纪念仪式，并用以下或其他类似的话语，邀请大家共同祈祷：

主教：亲爱的弟兄姐妹：让我们恳求上主，我们的天主，降福祂所创造的这些水。让这些水洒在我们身上，以纪念我们的洗礼。愿上主更新我们的心灵。

大家静默祈祷片刻，随后主教合掌继续祈祷：

主教：上主，全能的天主，祢是生命的泉源与根源，请降福这些水，让我们怀着信德，把这水洒在身上。求你赐予圣宠，保护我们，使我们获得罪过的赦免，免于一切疾病和邪恶的欺骗。上主，请以祢的仁慈，将涌到永生的活水赐给我们，使我们的灵魂和肉身都能脱离一切危险，并能手洁心静地来到你台前。以上所求，是因我的主基督。
信众：阿们。

[29]主教在福音书和十字架的引领下，穿越主教座堂中殿（信众席位），依次为自己、共祭者、辅礼人员及信众洒圣水。此时，全体可咏唱以下对经，或其他合适圣歌：

对经：
上主，求祢以水洒我，使我皎洁，
求祢洗涤我，使我比雪还要白。（咏五十一 9）
或：
上主说：我要在你们身上洒清水，
洁净你们，净化你们脱离各种不洁和偶像。
我要给你换上一颗新的心。（参：则三十六 25-26）

圣家节弥撒

[30]主教在辅礼人员的陪同下前往圣所，脱下圆氅衣，换上祭披。执事前往祭台，将福音书安放其上，十字架则置于祭台旁的显眼处，并将于整个禧年期间留在此处供信友敬礼。须确保圣所内仅有这一座十字架。主教亲吻祭台，并在向祭台和十字架献香后，前往主教座位。在洒圣水的对经或圣歌之后，可伴以圣诞期对经、合适的圣歌或乐器弹奏。

若圣洗堂位于户外，则在隆重进入主教座堂前，先举行纪念圣洗的仪式。若无法在圣洗池举行洗礼纪念，主教与辅礼人员便直接前往圣所，信友则各自回到
座位。执事将福音书放置于祭台，十字架则安置于祭台附近。主教抵达圣所后脱下圆氅衣，换上祭披，随后亲吻祭台，在前往主教座位之前，先向祭台和十字架献香。此时将圣水盆呈给主教，他祝福圣水并按照上述方式洒向会众。主教返回主教座位后，说：
主教：愿全能的天主洗净我们的罪过，使我们藉这弥撒圣祭，参与天国的圣宴， 善作准备
信众：阿们。

此时唱光荣颂，礼仪随后如常继续进行，并采用圣家节的弥撒经文。

天主教台湾地区主教团及香港教区 合译

教宗方济各
托付于教宗全球祈祷网络的祈祷意向
2024年12月

为希望的朝圣者
让我们祈祷：愿此禧年坚固我们的信德，帮助我们在我们的生活中认出复活的基督，使我们成为基督希望的朝圣者。

（全属于祢 恭译）

教宗的话

致宗座促進新福傳委員會主席 RINO FISCHELA 主教的信函
為 2025 年的禧年
2022年2月11日

……

致 我亲爱的兄弟
Rino Fisichella 主教 / 宗座促进新福传委员会主席

禧年始终是教会生活中具有重大灵修性、教会性和社会性关键的活动。自从 1300 年教宗博尼法斯八世(Boniface VIII) 设立第一个圣年 (Holy Year) 以来 —— 最初每一百年庆祝一次，后来依循圣经的先例，每五十年庆祝一次，最后每二十五年庆祝一次——，上主圣洁、忠信的子民将这个庆祝活动视为特殊的恩典礼物， 其特点在于赦罪，尤其是大赦，充分体现了天主的仁慈。 信友们通常在完成长时间的朝圣之旅后，按照教会灵修宝库的习惯，会经过圣门以及瞻仰保存在罗马大殿内的圣伯多禄和圣保禄的圣髑，汲取教会的灵性宝库。几世纪以来，数以百万计的朝圣者前往这些圣地，为每个时代的信仰作了活生生的见证。

2000 年的大禧年迎接了教会的第三个千年。圣若望保禄二世期盼已久且深切期待这件大事，希望所有基督徒能放下历史分歧，共同庆祝人类救主耶稣基督诞生二千周年。如今，新世纪的第一个二十五年即将结束，我们被召唤迈入一个准备时期，使基督子民能够体验牧灵丰硕的圣年。这一旅程中的一个重要步骤已随着慈悲特别禧年的庆祝而实现，这让我们重新体会到天父慈悲之爱的所有力量和温柔，以便我们成为它的见证人。

在过去的两年里，没有一个国家能够幸免于突然爆发的疫情，这使我们亲身体验了不仅是独自面对死亡的悲剧，还有对生命的无常与短暂，也因此改变了我们的生活方式。我们基督徒与所有的弟兄姊妹一起， 忍受那些艰难与限制。我们的教堂仍然关闭，我们的学校、工厂、办公室、商店和娱乐场所也是如此。我们所有人都目睹了某些自由被限制，疫情不仅带来了悲痛，有时也引发了疑虑、恐惧和迷失感。科学界很快就研发出初步的补救方法，让我们逐渐恢复日常生活。我们完全相信，疫情将被克服，世界将恢复其惯常的人际关系和社会生活模式。只要我们能够实证有实际的团结，让我们最需要帮助的邻居不被忽视，让每个人都能获得科学突破和必要的药物，这一切就会更容易实现。

我们必须激发我们所拥有的希望之火，并帮助每个人以开放的精神、信任的心和远见展望未来，从而获得新的力量与确信。即将到来的禧年可以极力促使修复希望与信心的氛围，作为我们迫切渴望的更新和重生的前奏；这就是为什么我选择「希望的朝圣者」作为禧年的主题。如果我们能够重新找回普世手足情谊的感觉，不再对肆虐的贫困视而不见，这一愿景便能实现。这种贫困阻碍了数百万男人、女人、青年和儿童过上与我们人类尊严相符的生活。我特别想到那些被迫离开家乡的难民。在这禧年准备的时期，愿穷人的声音被听见，这也是为了恢复每个人对地球果实的权利。如《圣经》教导我们： 「地在休息期而自然生出的，可供给你们吃：即供给你、你的仆婢、佣工和与你同住的客人吃。地自然生的，也可供给你的牲畜和你地中的走兽吃。」（肋 25:6-7）。

禧年的灵性层面，呼吁悔改，也应该将我们社会生活中的这些的基本面纳入为整体的一部分。我们应领悟到我们都是这片土地上的朝圣者，上主嘱咐我们要耕种并看守这片土地（参阅 创 2:15）。在我们的旅程中，愿永不忘思考造物之美并关怀我们共同的家园。希望在即将来临的禧年，我们也能以这样的意向来庆祝和体验。越来越多的男女，包括许多青年和儿童， 已经意识到关怀受造物是我们对天主的信仰和旨意的服从。

亲爱的弟兄，我将这一责任托付予你，寻找适当的方法，以使圣年能够以深厚的信仰、热切的希望和积极的施舍来计划与庆祝。负责推广新福传的部会， 帮助使这个恩宠的时期，成为拉丁教会和东方教会牧灵外展的重要激励，在这些年中，都被要求加强对同道偕行的承诺。在这方面，我们朝向禧年的朝圣，将表达并确认教会被召唤的共同旅程，以便更充分地成为和谐多样性中团结的标 志和工具。重要的是，要促进对普世责任参与的重新体认，增强圣神不断赐予 的恩赐和职务，以建立合一的教会。《梵二大公会议》的四部宪章，连同最近几 十年的教导，将继续为天主的圣民提供方向与指导，奋力向前将福音的喜乐传播给所有人。

按照惯例，即将发布的宣布圣年的诏书将包含庆祝 2025 年禧年庆祝的必要指引。在这准备时期，我非常希望我们能将 2024 年，亦即禧年大事的前一年，致力于一场伟大的「祈祷交响曲」。首先，祈祷能够重新唤起我们渴望置身于主的临在中，聆听祂并敬拜祂。其次，祈祷是为了感谢天主对我们爱的诸多恩赐，并赞美祂在创造中的作为，这召唤每个人尊重祂，并采取具体而负责的行动来保护它。祈祷为「一心一意」的表达（参阅 宗 4:32）， 然后，转化为团结并分享我们的日用食粮。祈祷，使这世上的男女会众都能转向唯一的天主，向祂表露心中深处的隐秘。祈祷作为通往圣家之路，使我们即使在活动中也能保持沉思。简而言之，愿这成为一个热切的祈祷年，让我们的心灵敞开，接受天主恩典的倾注，并将耶稣教给我们的主祷文「我们的天父」成为祂每位门徒的生活计划。

我祈求圣母玛利亚陪伴教会，准备这充满恩宠的禧年大事，并怀着感恩之情，向你和你的同事们诚挚地致上衷心祝福。

2022年2月11日，露德圣母纪念日，发自罗马拉特朗大殿。

方济各

注：全文翻译：教宗全球祈祷网络（祈祷福传会），全属于祢按照圣座提供的英文版本进行了局部补正。

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