分类： 教会训导

经文采用圣咏集第三周，除了下列经文

第一晚祷

谢主曲对经：主说：几时两个或三个因我的名字聚集在一起，我就在他们中间。

结束祷词

天主，祢藉着基督，救赎了我们，并使我们获得义子的名份，求祢仁慈眷顾祢钟爱的子女，并使所有相信基督的人，获得真正的自由，并获得永恒的产业。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

诵读日课

诵读一 恭读耶肋米亚先知书

(37:21;38:14-28)

耶肋米亚身在狱中，劝告漆德克雅寻求和平

漆德克雅王（King Zedekiah）下令，命人将耶肋米亚囚禁在卫兵营里，每天从面包房里给他一份口粮，直到城中的食粮耗尽。耶肋米亚便留在卫兵营里。

漆德克雅王曾召叫耶肋米亚到上主殿宇的第三入口去见他。君王对耶肋米亚说：“我有一事要问你，任何事，你都不可对我隐瞒。”耶肋米亚回答漆德克雅说：“我若给你讲任何事，你必要把我杀了，难道不是吗？我若规劝你，你也不会听从我！”漆德克雅却暗自向耶肋米亚起誓说：“我指着赐给我们生命气息的生活之主起誓，我必不会杀你；我也不会把你交在那些谋求你性命之人的手中。”

于是，耶肋米亚对漆德克雅说：以色列的天主，万军的上主这样说：你若向巴比伦王的首领投降，你必能救得自己的性命；这座城池也不会被毁于战火中；你和你的家室必会生存。但是，你若不向巴比伦王的首领投降，这城必要落入加色丁人手中，他们要使这城毁于战火，你也不能从他们的手中逃脱。

然而，漆德克雅对耶肋米亚说：“我很害怕那些已经逃到加色丁的犹太人；我若被交在他们的手中，他们必会虐待我。”耶肋米亚回答漆德克雅说：“你决不会被交出。请听从上主的声音，并按照我给你说的去做；如此，事必对你有利，你便得以幸免。但是，你若拒绝投降，这是上主显示给我的事：凡留在犹大王庭内的一切妇女，都要被领出，被带到巴比伦王的首领那里去，她们要如此辱骂你：‘你的好朋友，他们背叛了你，克胜了你！如今，你的双足陷在泥淖中，他们却偷偷逃跑了。’你的全部妻儿都要被带往加色丁，你也不能从他们的手中脱逃；你必要被交于巴比伦王，这城必会毁于战火。”

于是，漆德克雅对耶肋米亚说：“但愿没有人知道这些话，否则你必要死。如果首领听到我曾对你说话，如果他们来问你：‘告诉我们，你对君王说了什么；在我们面前，什么也不要向我们隐瞒，不然我们要杀了你。’或说：‘君王对你说了什么？’你要回答他们说：‘我恳求君王，不要把我送回约纳堂的家里，使我在那里死去。’”

全体首领来到耶肋米亚那里的时候，他们质问他，耶肋米亚全照君王吩咐的答复了他们。他们对他无话可说，因为之前的谈话，他们什么也没有听见。于是，耶肋米亚停留在卫兵宫中，直到耶路撒冷陷落的那一天。

短对答咏（参看：格后6:4-5;友8:23）

领：让我们以坚忍，忍受这试探，证明我们是天主的仆役。

答：在困苦之时，困厄之时，在受拷打之时，在被监禁之时。

领：凡历经困苦，仍然忠信，必要赢得天主的宠爱。

答：在困苦之时，困厄之时，在受拷打之时，在被监禁之时。

诵读二：选读教宗大圣额我略：《论真福八端》讲道集

(Sermo 95, 6-8: PL 54, 464-465)

基督徒的智慧

主继续说：“饥渴慕义的人是有福的，因为他们要得到饱饫。”这饥饿的人，他所寻求的，不是肉体的食粮，这渴求的人，他所寻求的，并非任何世间的饮料；他所渴求的，是成为义人而得到的祝福，他所渴求的，是洞察一切奥秘的秘密；他所渴求的，是使自己完全拥有天主。

渴求义人的食粮，渴饮义人的饮料，这样的灵魂，真是有福；一个灵魂，若非品尝到义德的喜乐，决不会寻求这样的义德。当灵魂听到圣神藉着先知对他发言：“请你们体验并观看，上主的良善。”便已得到上主良善的一点恩宠，遂燃起爱火，这爱能带给灵魂极纯洁的喜乐。它认为：属于时间的一切，都不算什么；它被渴望吃喝义德的饮食而耗尽。它完全掌握了第一条，也是最大的一条诫命的含义：“你当全心、全灵、全意、全力，爱上主，你的天主。”因为爱天主，就是爱慕义德。

最后，正如对近人的关爱，能加增对天主的热爱，同样怜悯的美德，能加增对义德的渴慕；正如经上记载的那样：“怜悯人的人是有福的，因为天主必要怜悯他们。”

基督徒，请记忆：属于你们智慧的崇高价值。要牢记：你曾在什么样的学校，学习什么技能，你蒙召所得的赏报也是如此。怜悯人的天主，愿意你们成为怜悯人的，那正义的天主，愿意你们成为义人，如此，造物主能在自己的受造物上被彰明显扬出来，天主的肖像能在人心中的镜子，藉着相近的特点而反映出来。那活于信德中的人，他们所具有的信德是一种安详的信德，你们渴望得到什么，必要赐给你们；你们所爱的，必要永远归你们所有。

因为施舍，为你们来说，一切都是洁净了的，你们必要紧接着领受主应许的祝福：“心地洁净的人是有福的，因为他们要看见天主。”亲爱的朋友：天主为那心地洁净的人所预备的赏报，何等浩大！那心地洁净的人，不正是我们上面提及的，那勉力追求各种美德的人吗？人的本性当如何改变，当用什么样的言语，以表达得见上主的伟大福乐！然而，人的本性必要改变，人的本性改变之后，那时，人便不再通过镜子，隐晦地理解天主性，而是面对面地看见天主的本性—— 天主的本性，是人类无法得见的天主性。在此无可言喻喜乐的神视中，人的本性必要获得那眼所未见，闻所未闻，人心意想不到的幸福。

对答咏 （参看：咏31(30):20；格前2:9）

领: 上主，祢为那敬畏祢的人所保留的美德，何其伟大！

答：祢向所有寄望于祢者所施予的慈惠，何等宽宏！

领：这是眼所未见，耳所未闻，人心意想不到的。

答：祢向所有寄望于祢者所施予的慈惠，何等宽宏！

结束祷词

天主，祢藉着基督，救赎了我们，并使我们获得义子的名份，求祢仁慈眷顾祢钟爱的子女，并使所有相信基督的人，获得真正的自由，并获得永恒的产业。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

晨祷

讚主曲对经：祂所做的一切，样样都好。祂使聋子听见，使哑巴说话。阿肋路亚。

结束祷词

天主，祢藉着基督，救赎了我们，并使我们获得义子的名份，求祢仁慈眷顾祢钟爱的子女，并使所有相信基督的人，获得真正的自由，并获得永恒的产业。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

第二晚祷

谢主曲对经：主说：谁若拒绝背起自己的十字架来跟随我，不能做我的门徒。

结束祷词

天主，祢藉着基督，救赎了我们，并使我们获得义子的名份，求祢仁慈眷顾祢钟爱的子女，并使所有相信基督的人，获得真正的自由，并获得永恒的产业。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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序经对经；讚美诗；圣咏圣歌，圣歌对经采用圣咏集第二周星期六

诵读一 恭读耶肋米亚先知书

(耶31:15-22,27-34)

救恩和新约的预表

上主这样说：在辣玛（Ramah）听到痛苦哀号，呻吟的声音！辣黑耳（Rachel）为她的孩子哭泣，她拒绝获得安慰，因为她的孩子已经不在了。

上主这样说：你们停止哀号，停止哭泣，擦掉你们眼中的泪水。你们表露出来的忧苦必要获得回报 —— 上主的断语 —— 他们必要从敌人的土地归来。你们的前途必有希望 —— 上主的断语 —— 你们的子孙必要回到自己的国界。

我听见，我听见厄弗辣因（Ephraim）的申辩：祢责备了我，我便羞愧难当：我原是一头不受驯服的小牛。倘若祢准许我，我就要归向祢。因为祢是我的主，我的天主。我懊悔；我顿悟以后，捶胸顿足；我满面羞惭，承受了我年少时的耻辱。难道厄弗辣因（Ephraim）不是受我宠爱，我所喜悦的儿子吗？每当我威胁他的时候，我仍然顾念他；我的心为他所动，我必须向他显示仁慈 ——上主的断语。

你应当竖起路标，搭起指路标识。留心你走过的大道，你曾走过的行径。以色列的贞女，归来吧，回到妳们自己的城中。叛逆的女儿，妳们迷失自我，要到几时？上主在地上已创造了一个新事：女人包围男人，必须带有虔敬。

上主这样说：日子将要来到，那时我必要在以色列的家族和犹大家族中间，播下人种和兽种。我曾监视他们，要将他们连根拔起，摧毁，毁灭并伤害他们，同样，我也要监视他们，建造并培植他们。—— 上主的断语。在那些日子里，他们必不再说：“祖先吃了未成熟的葡萄，孩子的牙齿也都磨破了。”却要说：“各人要因自己的过错而死，凡吃那未熟葡萄的人，他们自己的牙齿才会被磨破。

那日子将要来到 ——上主的断语 —— 那时我要与以色列家族和犹大家族订立新约。这约与我先前握住他们的手，带领他们出离埃及之地时，与他们的祖先订立的盟约；因为他们背弃了我的约，我必须向他们显示我才是他们的主人 —— 上主的断语。

那些日子以后，我要与以色列家族订立这个盟约——上主的断语。我要把法律放在他们的肺腑，将我的法律写在他们的心田；我要做他们的天主，他们要做我的子民。他们无须再教导自己的朋友和亲族，应当如何认识天主。从大到小，众人必要认识我 —— 上主的断语 —— 因为我必宽恕他们的过犯，不再记忆他们的罪恶。

短对答咏（参看：咏51(50):12,11）

领：上主，求祢给我再一颗纯洁的心。

答：求祢在我五内注入新的精神。

领：天主，求祢掩面，不要细看我的罪过，求祢遮掩我的一切罪责。

答：求祢在我五内注入新的精神。

诵读二：选读教宗圣大额我略：《真福八端》讲道词 序言

(Sermo 95, 4-6: PL 54, 462-46)

基督王国的福乐

主在讲论了神贫的真福以后，接着说：“哭泣的人是有福的，因为他们要获得安慰。”亲爱的兄弟，祂所许下的，使哭泣的人获得永远的安慰，与俗世之人在困厄中得到的安慰，明显不同；因为他们的眼泪，源自全体人类共同的忧伤，这样的眼泪并不能使任何人获得祝福。圣人们的哭泣另有缘由，使他们因哭泣而蒙受祝福，另有其由。会士们为自己的罪和他人所犯的罪而悲伤；这样的悲伤，并不是因为上主施行公义而造成的，但是因为人类作孽所造成的。事实上，作孽的人，比起因他们所作的孽而受苦的人，更值得悲伤，因为他所犯的罪，令罪人骤然陷入惩罚，然而，坚忍能将义人举扬，使义人受到光荣。

接着，主说：“温良的人是有福的，因为他们要承受土地。”祂向温顺和柔和的人，向卑微的人和谦逊的人，向一切预备好忍受一切伤害的人许下：他们要占有土地的恩许。这一部分产业，不应被视作细小或微不足道的，好似这产业不同于我们天上的住所；因为我们知道：天国也是祂许给温顺和柔和的人的产业，因为他们的产业，没有一样不超越圣人的肉躯。藉着他们谦逊的美德，他们的肉躯，必要经由喜乐的复活发生改变，必要以不朽的荣耀作衣冠。他们不再与自己的心神为敌，他们的肉躯必要与自己的心思意念保守完美的合一。事实上，外在的人必要成为内在的人的和平，和毫无瑕疵的产业。

如此，温良的人必要在持久的和平中，承受土地，他们的产权，没有一样被人夺去；因为“这可朽坏的，必要穿上不可坏坏的，这带有死状的本性，必要穿上不可死的”。他们的险恶，必要成为他们的赏报，他们所肩负的重担，必要成为他们的荣耀。

对答咏 （参看：玛5:5-6,4）

领：哭泣的人是有福的，因为他们要获得安慰。

答：饥渴慕义的人是有福的，因为他们要获得饱饫。

领：心地温良的人是有福的，因为他们要承受土地。

答：饥渴慕义的人是有福的，因为他们要获得饱饫。

结束祷词

全能的天主，一切美善的恩主，求祢在我们心中培植对祢圣名的热爱，藉着加深我们对祢的崇敬之情，好使祢在我们心中播种的爱德种子，赖祢的悉心照料，获得安全，得以发芽滋长。藉着祢圣子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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讚美诗

1.圣额我略，你曾摆脱了财富和钱财的羁绊，舍弃世俗的光荣，使自己成为穷人，以追随那原是穷人的君王耶稣。如今你被列于众天使之间，求你速来，帮助那些信友。

2. 大司祭基督，令你做教会的领袖，学习追随圣伯多禄的芳踪：宰制一切蒙召作祂牧者的人。

3. 你神妙地解开深奥的谜语；圣经保守的神圣奥秘。因为是真理亲自教给你：神圣可奥的奥迹。

4. 伟大的教宗，我们明智的领袖；教会的荣耀，教会的光明。但愿你曾悉心照料的教会，安然度过危机。

5. 让我们赞颂圣父，与圣父同享光荣的圣子，以及施慰的圣神，愿光荣归于唯一的圣三。亚孟。

晨祷

讚主曲对经：额我略，教会的杰出牧者，给我们留下光荣的榜样，给所有牧养天主子民的人留下牧职生活的准则。

结束祷词

天主，祢以温良照料祢的子民，以仁爱宰制他们，求祢藉教宗圣额我略的转祷，将属灵的智慧，赐给祢赋予管理职责，管理祢教会的人，好使祢的神圣羊群，日益兴盛，成为永恒欢乐的牧者。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，唯一天主，永生永王。亚孟。

晚祷

谢主曲对经：额我略将他所宣讲的一切都付诸实行，为使他所宣讲的奥秘，成为生活的典范。

结束祷词

天主，祢以温良照料祢的子民，以仁爱宰制他们，求祢藉教宗圣额我略的转祷，将属灵的智慧，赐给祢赋予管理职责，管理祢教会的人，好使祢的神圣羊群，日益兴盛，成为永恒欢乐的牧者。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，唯一天主，永生永王。亚孟。

诵读日课

诵读二 选读教宗圣额我略讲道词

(Lib. 1, 11, 4-6: CCL 142, 170-172)

因为基督的爱，使我并不吝于谈论祂

“人子，我派遣你做以色列家族的守卫。”请留意，蒙主派遣作宣讲者的，被称作守卫。守卫时常站在高处，好能在远处看见将要发生的事。凡被任命作守卫的，必须终其一生，站在高处，以自己的良好品行，帮助他们。

为我来说，讲这些话，多么艰难；因为我说这话，正是在谴责自己。就我的前任而言，我没有能力去宣讲，直到现在，我也没有按照我所宣讲的那样度生。

我不否认我的责任；我承认我的懒惰和疏忽，但是，也许我自认己罪，能从公义的审官面前，为我赢得宽宥。事实上，当我在隐修院时，我能控制我的言谈，时常专务祈祷。由于我担负了牧者的重担，我的思想再也集中不起来；使我的思想，挂虑许多事情。

我不得不考虑教会的事务，以及隐修院的事务。我必须权衡个人的生活和行为。对公众的关切，我也负有责任。我必须挂虑四处流徙的野蛮人的侵袭，提防那些正埋伏着等待我羊群的恶狼。我必须使自己成为一位管理者，免得会士们陷入困境。遇到某些强盗，我必须容忍，免得失去耐心，那时候，我必须以全备的爱德来对待他们。

我的心灵被如此众多的事物所分割，所割裂，我怎么才能全心全意地宣讲，不怠于宣讲福音的职份呢？然而，在我的职份上，我必须经常性地同世俗之人交往。有时，我会放任自己的口舌。因为我认为：如果我的判断太过严苛，世人必会避开我，我永远不能按我所想的吸引他们。因此，我常常耐心地听他们闲谈。因为我太软弱了，我发现自己一点一点地陷入无聊的闲谈，我开始自由地谈论先前我想要避免谈论的事情。先前令我感到乏味的事情，如今却成了我的乐趣。

因此，我是一个怎样的守卫呢？因为我并没有站在工作的高山上，却躺卧着软弱的山谷里。诚然，人类的造主与救赎主是全能的，尽管我有软弱的地方，能使我度更崇高的生活，并使我更有效地宣讲；因为我爱祂，所以我不吝于宣讲祂。

对答咏

领：圣额我略从圣经的泉源中汲取伦理和神秘的教训；赋予生命之泉的福音，藉着他涌向普世万民。

答：祂虽然逝世了，今天他仍向我们发言。

领：正如一只翱翔的飞鹰，俯瞰下方地面上的一切；同样，圣额我略也包含一切的慈爱，关心各阶层的人民。

答：祂虽然逝世了，今天他仍向我们发言。

结束祷词

天主，祢以温良照料祢的子民，以仁爱宰制他们，求祢藉教宗圣额我略的转祷，将属灵的智慧，赐给祢赋予管理职责，管理祢教会的人，好使祢的神圣羊群，日益兴盛，成为永恒欢乐的牧者。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，唯一天主，永生永王。亚孟。

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总意向 —— 为一个可持续发展的生态环境生活方式

愿我们的祈祷能激发众人勇敢选择一种简单且能使环境可持续发展的生活方式，使我们中的青年人乐于致力实现此一目标。

教宗的话

为照料受造界世界祈祷日文告

（节选）

教宗方济各

2019.9.1

「天主看了认为好」（创一 25）。在圣经的初始记载着：天主钟爱地注视着祂所创造的化工。从可居住的土地到赐与生命的水源，从结实累累的各类树木到与我们共享家园的各种动物， 在天主的眼中样样宝贵。祂将这受造界赐给男人和女人作为珍贵的礼物，要他们妥善保存与维护。

可悲的是，人类对于这份礼物所作的响应， 却烙印上罪恶、自私，以及企图占有和剥削的欲望。自私自利使得受造界──原本是一个促进相遇和分享的地方──变成了竞争和冲突的擂台。如此，环境本身濒临危机。天主眼中的美好被人手所剥削。近几十年来环境恶化的情形与日俱增：污染不断发生、石油能源继续被人使用，以及集约农业所造成的滥垦滥伐，导致全球气温上升，高于安全标准。极端气候现象日益频繁，加上土地沙漠化，对我们当中的最弱势，造成极大的痛苦。冰河融化、水源缺乏、水域的维护被忽略、海洋中挟带大量塑料及微型塑料，同样令人忧虑，并证明了亟需进行干预行动，不能再拖延。我们众人酿成了气候灾害，严重地威胁到自然和生命本身，也危及我们本身。[…] 值此受造界时期，我们也对我们的生活型态作出省思，即我们在日常 生活中对食物、消费、运输、水、能源和其他许多财货和物资所做出的相关决定，可能经常缺乏审慎考虑，并造成伤害。我们中间有太多人对待受造界的行为一如独裁的暴君。让我们努力作出改变，选择更加简单与朴质的生活型态！现在我们正应放下对石化燃料的依赖，并要快速且果断地转向各种形式的清洁能源，以及永续循环的经济。让我们也学习聆听原住民的声音；他们祖宗自古以来世代相传的智慧，正可以教导我们如何与环境保有较良好的关系。

此时也是采取先知性行动的时期。世界各地的许多青年，正努力使人听见他们的声音，要人们作出勇敢的决定。这些青年因太多承诺没有实现──已经置身投入，但后来却因自身利益或执行不易而予以忽略──感到失望。青年正提醒我们众人，大地本身并非一件物品，被人拥有，任人浪费；它是一项遗产，应代代相传。他们正提醒我们：为明天怀抱希望，并非一份高贵的情操， 而是一项实际的任务，要求于此时此刻展开具体的行动。我们应该给他们的，是真确的答案，而非空洞的话语，是行动，而非幻象。

[…] 梅瑟于进入福地之前，向人民所宣发的话语，彷佛给予精神的遗产，进入人心：「你要选择生命，为叫你和你的后裔得以生存」（申三十 19）。我们可以将这句先知话奉为圭臬，践行于我们自身，并在面对我们的大地所处的境况时，作出正确的决定。让我们选择生命！让我们向消费者的贪婪和渴望无所不能的企图心说「不」，因为两者都是通往死亡的道路。让我们走上富有远见的路程，并在今天作出负责任的牺牲，好能为明日具有生命力的前景提出保证。我们切莫陷入唯利是图的错缪思维，反而要共同望向未来！

[…] 每一位基督徒，不论是男是女，以及人类大家庭的每一个成员，都可以成为一条纤细、独特又不可或缺的丝线，共同织就出接纳每一个人的生命网络。让我们接受挑战，借着祈祷和全心全力的投入，承担我们照料受造界的责任。愿天主──「爱护众灵的主宰」（智十一 26），赐予我们勇气，使我们能及时行善，不再等待别人开始，或直到为时已晚。

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诵读日课

序经对经；讚美诗；圣咏圣歌，圣歌对经采用圣咏集第二周星期四

诵读一 恭读耶肋米亚先知书

(耶29:1-14)

耶肋米亚致以色列流徙者的书函

这是先知耶肋米亚从耶路撒冷给以色列流徙者中的长老，司祭，以及全体拿步高（Nebuchadnezzar）从耶路撒冷（Jerusalem）流徙到巴比伦（Babylon）的人的书函。这事发生在耶苛尼雅王（King Jeconiah）和王太后，侍臣，犹大和耶路撒冷的贵族，工匠和良工巧匠离开耶路撒冷以后。耶肋米亚托沙番（Shaphan）的儿子厄拉撒（Elasah）和希则克雅（Hilkiah）的儿子革玛黎雅（Gemariah）将这信带去巴比伦，并将这信带给巴比伦王。信上写说：

万军的上主，以色列的天主，向我从耶路撒冷流徙到巴比伦的一切流徙之人说：你们要建筑房屋，并在房屋内居住；栽种花园，吃花园的出产。你们要娶妻生子；为你们的儿子择妻，为你们的女儿择夫，好使他们能生养儿女。你们必须繁衍，不可减少。在我把你们流徙到的城内，你们应促进那城的福祉；应为这福祉向上主祈求，因为你们自己的福祉，系于那城的福祉。

万军的上主，以色列的天主这样说：你们不要受到那在你们中间的先知和占卜者的迷惑；不要听他们所做的幻梦。因为他们因我的名字，向你们说假预言；我并

上主这样说：你们流徙巴比伦七十年以后，我必要眷顾你们，满全我给你们许下的恩许，带你们重回此地。因为我知道，我对你们所怀的计划 ——　上主这样说　—— 是为了你们的福祉，而不是为使你们受灾！我对你们所怀的计划，是使你们具有一个充满希望的未来。几时你们向我呼号，几时你们前来向我祈求，我必要俯听你们。几时你们寻求我，你们必找到我。诚然，几时你们全心寻求我，我们必会找到我，我必与你们同在 — 上主这样说 —— 我必要改变你们的命运；我必要从我们驱散你们所至的各国各地，将你们聚集起来 —— 上主这样说 —— 带你们回到我从前我流徙你们的地方。

短对答咏（参看：咏105(104):1,4；德2:11）

领：称谢上主，呼号祂的圣名；

答：寻求上主和祂的勇力；不断追求祂的仪容。

领：请思考：有谁信靠上主，而蒙受羞辱的？

答：寻求上主和祂的勇力；不断追求祂的仪容。

诵读二：选读教宗圣大额我略：《真福八端》讲道词 序言

(Sermo 95, 1-2: PL 54, 461-462)

我要把法律放在他们的肺腑里

至亲爱的弟兄：我们的主耶稣基督宣讲天国的福音，医治整个加里肋亚地区的全部病患时，祂大能化工的美名传到叙利亚各地，一大群由犹大各地而来的群众涌向这位天上的神医。因为人类的无知，缓于相信那看不见的事物，同样也缓于渴望那不知道的事理，那些曾受天主教导的，藉着肉体方面的恩泽和有形可见的神迹，首先复活了，好使他们一旦体验到祂的恩宠以后，不再怀疑祂教理的神益。

因此，为使那外在的医治转变成为内心的良药；为使人的灵魂得到医治以后，身体也能得到治愈，我们的主径自从簇拥的人群中离开，攀上邻近高山的独峰，召叫宗徒来到自己的跟前。祂遂从这神秘的高处教训他们极奥秒的道理。假如祂施教的地方，祂正做的一切，表示祂就是梅瑟曾朝拜，并与梅瑟谈话的那一位。那么，祂的言语便是祂严厉公正的凭据，但是现在，祂却温和良善，为使祂藉着耶肋米亚的预言预下的恩许得以应验：“请看，那日子将要来到　—— 上主这样说 —— 那时我要与以色列家族和犹大家族订立一个新约。那些日子以后　——　上主这样说　——　我要把我的法律放在我们的肺腑里，把我的法律写在他们的心田。”

因此，那曾向梅瑟发言的，同样也向宗徒们发言。圣言敏捷的双手，将新约的法律写在自己门徒的心田。这并非如同先前在浓云密布中，藉恐惧的雷声和闪电中所做的那样，以致人们都被吓跑了，不再靠近这座山，而是藉着一种平静的谈话，使这声音清晰传到那站在圣山附近之人的耳中，使那刺耳的法律，能藉着祂恩宠的温柔所软化，使义子的精神，能驱散奴仆般的恐惧。

关于基督教导的内容，祂自己的圣言便能作证：如此，那切望达至永恒幸福的人，如今能认出通往永福的阶梯。祂说：“神贫的人是有福的，因为天国是他们的。”倘若祂在“贫穷”一词后，不清晰指明贫穷的含义，如果祂在“贫穷的人是有福的”以后，并没有加上祂意指的贫穷的类型。那时，那些因重大且又恶劣的急需而受苦的人必要认为：他们所经受的贫苦足以使他们进入天国了。可是，基督却说：“神贫的人是有福的”，这表明天国是赐给那些心灵谦逊的人，而非赐给那些因缺乏世物而贫穷的人。

对答咏 （参看：咏78(77):1-2）

领：我的百姓，请听，请听我的指教

答：你们要留心我所说的话。

领：我要给你们讲比喻，我们给你们揭露往昔的奥秘

答：你们要留心我所说的话。

结束祷词

全能的天主，一切美善的恩主，求祢在我们心中培植对祢圣名的热爱，藉着加深我们对祢的崇敬之情，好使祢在我们心中播种的爱德种子，赖祢的悉心照料，获得安全，得以发芽滋长。藉着祢圣子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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诵读日课

序经对经；讚美诗；圣咏圣歌，圣歌对经采用圣咏集第二周星期三

诵读一 恭读耶肋米亚先知书

(耶26:1-15)

面对死亡，耶肋米亚预告圣殿的毁灭

犹大王约史雅（Josiah）之子约亚金（Jehoiakim）登基之初，有上主的话传给耶肋米亚：

上主这样说：站在上主圣殿的庭院，向来到上主圣殿朝拜的全体犹大城民发言；凡我吩咐你的，应向他们宣讲，一句都不可遗漏。也许他们听了会回心转意，离开自己的邪道，好使我能后悔，不再因他们的恶行而惩罚他们。

应向他们说：上主这样说：你们若不服从我，不按照我当着你们的面颁布的法律而生活，不听从我的仆人 —— 先知们的话，我不断向你们派遣先知，然而你们并没有服从他们，我必要如同对待史罗（Shiloh）一样对待这殿，使这城成为普世万民彼此诅咒时提及的城。

司祭，先知，全体人民听了耶肋米亚在上主的殿中所说的话。耶肋米亚讲完上主吩咐他向全体子民说的话时，司祭和先知下手拿住他，喊着说：“你必须被处死！为什么你要因上主的名说预言：‘这殿必要如同史罗一样，’又说：‘这城必要荒芜，且要被废弃。’？”全体百姓在上主的殿里，聚集起来，围着耶肋米亚。

犹大的贵族听说了这些事，他们就从君王的宫殿来到上主的殿宇，在上主圣殿的新门口开庭。司祭和先知对犹大的贵族和全体百姓说：“这人理当被处死；他预言反对这城，正如你们亲耳听见的一样。”

耶肋米亚回答贵族和全体百姓说：“是上主派遣了我讲了你们刚才听到的，反对这圣殿和这城的预言。因此，如今你们要改进你们的行径和你们的作为；听从上主你们天主的声音，如此，上主必要后悔祂曾威胁要降给你们的灾祸。至于我，我在你们手中；按照你们认为且正确的对待我吧。但要切实知道：如果你们杀了我，你们便是给你们自己，给这座城，以及这座城的居民招来无辜者的血，因为实在是上主派遣了我，为使你们能听见上主向你们所说一切话。”

短对答咏（参看：耶25:15；玛27:24）

领：你们当记住一点：如果你们杀了我，

答：你们和你们的城必要承受流无辜者的血的罪债。

领：在众人面前，比拉多自己洗手，说：为这义人的血，我是无罪的。

答：你们和你们的城必要承受流无辜者的血的罪债。

诵读二：选读奥利振司铎：圣若望福音释义

(Tomus 10, 20: PG 14, 370, 371)

基督将自己的身体比作圣殿：“拆毁这座圣殿的，三天以后，我要把它再建起来。”

在我看来，本章，耶稣所指的犹太人，是指那些以肉欲作代表，渴望肉欲和偏情的犹太人。这些犹太人因祂驱逐了那将父的殿宇变成商场的人而感到愤怒。因此，他们要求一个标记，以此证明这些行动是正当的，他们要求一个标记，一个能证明他们拒绝天主的圣言是正确的标记。救赎主的答复：将关于圣殿之事的声明同祂论及自己身体的预言结合起来，以此作为他们质问的答复：“祢能给出什么样的标记，以此证明祢的行为是正当的呢？”祂说：“拆毁这圣殿的，三天以内，我必要把它再建起来。”

事实上，我认为：圣殿和耶稣的身体都能被看作是教会的一种预象。因为教会是被建筑在活石之上；正逐渐形成为一班圣洁司祭居住的，被建筑在宗徒和先知的基础之上，以基督为屋角基石的，属灵殿宇。因此，它被称作“圣殿”。另一方面，经上记载：“你们是基督的身体，每人都是这身体的肢体。”如此，即使整齐排列的石头，也应被看作易受摧毁，易受分裂的，正如圣咏第21(20)首所载：基督的全身骨骸，在受迫害或在困厄之时，似乎会因阴险者的攻击而分崩离析，或在受迫害的时期，因瓦解圣殿合一的人所分解，然而，这圣殿必要重建起来，这身体在三日必要复活，在威胁它的凶恶之日过后，完成的日子随即来到。因为那第三日，必有新天新地的曙光，在上主的伟大日子，那形成以色列的全家的骨骼复活起来时，那时死亡就被战胜了。因此，基督的复活，是祂受十字架苦刑后完成的，以祂的整个身体拥抱了复活的奥秘。

因为正如基督的肉体曾被钉于十字架上，并被埋葬，然后复活起来一样，同样，基督圣徒们的全部身体，已被钉在十字架上了，他们生活，不再为自己生活。因为他们每人，如同圣保禄一样，除了夸耀我们的耶稣基督以外，再无可夸耀的，因为基督亲自为了世界，被钉在十字架上，世界也为祂被钉在十字架上。但是，每个基督徒，不仅与基督同钉在十字架上，也与世界一同被钉在十字架上，并且与基督一同被埋葬了。正如圣保禄所教导的一样：“我们与基督一同埋葬了。”但是，保禄好似已有了复活的确证，他继续说：“我们也要与祂一起复活。”

对答咏 （参看：格前6:19-20；肋11:43,44）

领：你们的身体是那寓居在你们身内的，圣神的宫殿，这圣神是天主赐给你们的。你们不再属于自己的了，你们原是以高价买来的。

答：因此，你们应以自己的身体，光荣天主。

领：你们不可使自己受到玷染；你们应是圣洁的，因为我是圣洁的。

答：因此，你们应以自己的身体，光荣天主。

结束祷词

全能的天主，一切美善的恩主，求祢在我们心中培植对祢圣名的热爱，藉着加深我们对祢的崇敬之情，好使祢在我们心中播种的爱德种子，赖祢的悉心照料，获得安全，得以发芽滋长。藉着祢圣子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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诵读日课

序经对经；讚美诗；圣咏圣歌，圣歌对经采用圣咏集第二周星期二

诵读一 恭读耶肋米亚先知书

(耶20:7-18)

先知的焦虑

上主，祢嘲弄了我，我使自己受到了嘲弄；为我来说，祢实在强大，祢凯旋了。我终日成了被嘲弄的对象；所有人都嘲弄了我。每当我发言时，我必须高呼“暴力、愤怒！”；上主的话，使我终日受到嘲笑和斥责。我自言自语道：“我必不再忆起祂，我不再以祂的名号发言。”但是，这话在我心内焚烧，弥漫在我的骨骸中；我忍受不住，感到厌倦。诚然，我听到许多人细语道：“四周都有恐怖！痛责，让我们痛责他！”我所有的朋友都留意着我的丝毫失误：“也许他会陷入困境，这样我们就能取胜，在他身上施行我们的报复。”

但是，上主与我同在，祂好似强而有力的战士：迫害我的人必被绊倒，他们必不能凯旋。在他们的失败中，他们必会陷入羞愧，持久且难忘的困境中。万军的上主，祢考验了义人，探究人的心思意念，让我亲见祢在他们施行的报复，因为我向祢诉说了我的案情。

请歌颂上主，赞颂上主，因为祂由邪恶的权势中，拯救贫穷人的性命！我诞生之日，应受诅咒！愿我的母亲生产的那一日，永远不受祝福！愿那向我的父亲传递消息说：“有一个男孩给你出生了。”令他充满极大喜乐的人，应受诅咒。愿那人好似上主无情推翻的城池；愿他清晨听到战争的哀告，日间听到战争的警报；因为我尚在胎中，他并没有派遣我！如此，祂使的母亲成了坟墓，她的子宫永远禁锢了我。为什么我要从母胎中诞生，眼见忧郁和痛苦，使我在羞愧中结束此生？

短对答咏（参看：耶20:10-11; 咏31(30):14）

领：我听到许多人低声威胁我，他们原是我的朋友；如今他们眼见我的衰败，他们说：“我们也许能欺瞒他，如此我们才能制胜他，在他身上施行我们的报复。”

答：但是，上主，祢是强而有力的战士，常常在我身边。

领：在人群中，我听到低语，恐惧从四面八方而来，因为他们密谋，想要掠夺我的生命。

答：但是，上主，祢是强而有力的战士，常常在我身边。

诵读二：选读多玛斯·肯皮斯（Thomas a ‘Kempis）：师主篇（The Imitation of Christ）

(Lib 3:14)

上主的真理必要存留，直到永远

上主，祢的雷霆，祢的审判，临于我；祢使我的全部骨骸充满怕情和恐惧，我的灵魂受到严厉的打击。当我意识到，即使诸天，在祢眼中也是不洁的，我就感到困惑。

祢若在天使身上探究罪恶，并没有宽恕他们，我会怎样呢？星辰从天上掉落，而是，仅是灰尘，又有什么期望呢？凡那些做了似乎令人称赞的事的，如今却堕入了深谷，我也曾见过，那些曾吃过天使之粮的，如今却以好食猪食为喜。

上主，凡你收回祢手的地方，那里便没有圣善；祢若不再宰制智慧，智慧便毫无益处；祢若停止扶持，人的力量毫无用处。因为祢若遗弃我们，我们便会泯灭，便会腐朽；然而，祢若眷顾我们，我们必要复生，再活起来。我们原是变化莫测的，祢却坚固了我们；我们日益冷淡，祢却使我们再炽热起来。

所有表现的荣光，都为祢在我身上施行的审判所吞噬，陷于深渊之中。一切有血肉的，在祢眼中算是什么？难道泥塑所造的，能因反抗创造它的人，而感到荣耀？人的心若屈服于天主的真理，又怎能藉空谈使他骄傲呢？服从真理的人，整个世界都不能藉骄傲令其动摇；人若完全信从天主，一切钦佩者对他的赞美，都不能动摇他的心。因为对于那些只会空谈的人，这一切都是虚无；他们因自己言语的喧嚣而失败，但是，上主的真理必要存留，直到永远。

对答咏 （参看：咏119(118):114-115,113）

领：上主，祢是我的保障，祢是我的盾牌；祢的圣言，是我的盼望。

答：作恶的人，你们离开我吧！我必要遵守我的天主的法律。

领：我有一颗被撕裂的心，我酷爱祢的法律。

答：作恶的人，你们离开我吧！我必要遵守我的天主的法律。

结束祷词

全能的天主，一切美善的恩主，求祢在我们心中培植对祢圣名的热爱，藉着加深我们对祢的崇敬之情，好使祢在我们心中播种的爱德种子，赖祢的悉心照料，获得安全，得以发芽滋长。藉着祢圣子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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诵读日课

序经对经；讚美诗；圣咏圣歌，圣歌对经采用圣咏集第二周星期一

诵读一 恭读耶肋米亚先知书

(19:1-5,10-20:6)

象征性行为：打碎瓶子

上主这样说：你去买一个陶工制作的陶瓶。带百姓中的一些长老和司祭出去，往本希农山谷（Valley of Benhinnom）的陶业门（Potsherd Gate）入口处；你要在那里宣讲我要对你说的话：请听，上主 —— 约旦和耶路撒冷居民的君王 —— 的话：上主万军的上主，以色列的天主这样说：我必要使灾祸临到这地方，谁若听了这话，必要耳鸣。这是因为他们离弃了我，向他们和他们的祖先所不认识的外邦神祇献香，使这地方疏远我，犹大王使这地方充满了无辜人的血。他们为巴耳（Baal）建筑了一座高台，将自己的儿子如同全燔祭品一般焚烧，祭献给巴耳：我既没有吩咐这事，也没有讲起这事，也没有想到这事。

你要在与你同往的人面前打碎这陶瓶，并给他们说：万军的上主这样说：我必要这样粉碎这百姓和这地市，就如同一人打碎了一个陶瓶，令它再也无法修复。托斐特（Tophet）必要如同一座坟场，因为没有别的地方可供安葬。如此，对这地方和这地方的居民，我要这样做 —— 上主的断语 —— 我必要使这城如同托斐特一样。在耶路撒冷的房屋和犹大君王的宫殿，在自己房屋的屋顶，向天上的万象献香，并向外邦人的神明奉献奠祭，他们必要如同托斐特地一般，遭受玷污。

当耶肋米亚从上主派遣他讲预言的托斐特回来以后，他站在上主殿宇的庭院里，就对百姓说：“万军的上主，以色列的天主这样说：我必要给这城降下我曾警告过的灾祸，因为他们使自己的颈项僵硬，并没有听从我的话。”

上主宫殿的总管，依默尔(Immer)的儿子帕市胡尔（Pashhur），听了耶肋米亚所说的预言。于是他们先是鞭打了司祭，给他戴上脚镣，将他囚禁在上主的殿宇，本雅明门的上门内。次日清晨，帕市胡尔给耶肋米亚解开脚镣，先知对他说：上主不再把你称作帕市胡尔，反要把你称作“惊骇四起”因为上主这样说：我要把你，你和你的一切友好交托于惊骇。你要亲眼看见他们倒在他们仇敌的剑下。我要将全体犹太人交给巴比伦王，他们都要被掳到巴比伦，或被刀剑所杀害。属于这城的全部财富，一切劳苦所得，犹太王的一切珍宝，我都要掠夺，把它们交给他们仇敌的手中，他们必要夺取这城，并把他们掳往巴比伦。你，帕市胡尔，你的全家，都要被掳去流徙。你，你和你的朋友，因为你们讲假预言，要往巴比伦去，你要在那里死去，并被埋葬。

短对答咏（参看：玛23:37；耶19:15）

领：耶路撒冷，你杀害先知，用石头砸死被派往你那里的人。

答：我多少次渴望聚集你的子女，有如一只母鸡，将自己的幼雏聚集在自己的翼下，而你却拒绝了我。

领：你们便自己的颈项变得僵硬，致令你们不听我的话。

答：我多少次渴望聚集你的子女，有如一只母鸡，将自己的幼雏聚集在自己的翼下，而你却拒绝了我。

诵读二：选读多玛斯·肯皮斯（Thomas a ‘Kempis）：师主篇（The Imitation of Christ）

(Lib. (3, 3))

我教导我的先知

上主说：我儿，请听我的话，一切言语中甘饴的言语，超越世上一切哲学家和智者的智识，我的话就是神，就是生活，是单凭人的意识无法理解的言语。

他们不应按照受众的虚荣而被解释，而是必须默默恭听，满怀全备的谦德和深切的情绪倾听。

我说：上主，受祢教导的人，和受祢法律所指教的人，真是有福；因为祢减轻了他度日的艰难，祢并没有在这个世上将他遗弃。

上主说：自起初，直到此时，我教导了我的先知，并没有停止向众人讲论，然而许多人是聋子，以他们的固执回应了我。许多人听从世俗，比听从天主，为他们更为轻松；他们随从肉性的渴望，比随从天主的圣意，为他们更为容易。这个世界预许的赏报都是世俗化的，且无足轻重，人却怀着极大的渴望去追求；我所预许的赏报是永恒的，且无法超越；然而属人的心却反应迟钝。有谁事奉我，服从我的命令，如同事奉这个世界和他们的主人一样呢？那么，你这懒散，爱发牢骚的仆人，你应当害羞，因为人为丧亡，尚且善做预备，然而你为得永生，却不做预备。他们追求虚荣，虽属枉然，却比你追求真理还要喜乐。

虽然，他们常常在希望中受到欺瞒，但是，我的恩许却不欺瞒任何人，信从我的，决不会空手而归。我所预许的，必要赏赐；谁若在我的爱内，持守忠信，一直到底，我必要给他实现。对所有善人，我都赏报，对一切义人，我都严加考验。

请把我的话写在自己的心中，勤勉地学习我的话，因为在受试探的时刻，我的话是完全必要的。你在阅读我的圣言时所不明白的，当我来看顾你的时候，那时你都会明白。

我惯常用两种方式，看顾我所拣选的人：一是考验，二是安慰。每天，我给他们两门功课：一是为他们的过犯而斥责他们，二是藉着规劝，加给他们圣德。

那听了我的话却轻看的，便是在末日为自己赚得了自己的审断。

对答咏 （参看：箴23:26;1:9;5:1;4:20）

领: 我儿，将你的心交给我，将你的目光，注视着我的行径。

答：那时，我要在你头上，给你戴上恩宠的冠冕。

领：我儿，请向我的智慧，敞开你们的心扉，侧耳聆听我的话。

答：那时，我要在你头上，给你戴上恩宠的冠冕。

结束祷词

全能的天主，一切美善的恩主，求祢在我们心中培植对祢圣名的热爱，藉着加深我们对祢的崇敬之情，好使祢在我们心中播种的爱德种子，赖祢的悉心照料，获得安全，得以发芽滋长。藉着祢圣子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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第一晚祷

谢主曲对经：人若赚得了全世界，但失掉了自己的灵魂，为人还有什么益处呢？

结束祷词

全能的天主，一切美善的恩主，求祢在我们心中培植对祢圣名的热爱，藉着加深我们对祢的崇敬之情，好使祢在我们心中播种的爱德种子，赖祢的悉心照料，获得安全，得以发芽滋长。藉着祢圣子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

诵读日课

诵读一 恭读耶肋米亚先知书

(11:18-20,12:1-13)

先知从心中发出的言语

因上主召叫了我，我才知道；上主，在那时刻，祢向我显示了他们的行径。上主，我若同祢争辩，祢永远是正确的；即使如此，我也必须与祢讨论这事。不信的人，他们为什么总是顺遂；所有奸诈的人，他们为什么总是满足？祢栽种了他们；他们便生根滋长；持续生长，结出果实。祢常在他们的口上，他们的心却离祢很远。上主，祢认识我，祢了解我，祢知道我的心与祢同在。求祢如同将待宰的羊一样，把他们分别出来，直到宰杀的那一天。

大地哀伤，要到多久，整个田间的菜蔬，枯萎要到几时？因为邪恶，凡他们所住的地方，野兽和飞鸟都要消逝，因为他们说：“天主看不见我们的行径。”祢若厌恶那奔走的人，对那骑马的人，又会如何？祢若倒在和平之地，在约旦的树丛中，祢又会如何呢？

因为甚至是祢自己的兄弟，祢父家的家人，他们都背叛了祢；他们募集军队攻打祢。不要相信他们，即使他们对祢说好话。然而我，好似一只被牵去宰杀的羔羊，他们蓄意要谋害我，我却没有觉察到：“让我们摧毁这株元气满满的树；让我们从这活人地区，将它剪除，好使祂的名字不再被人谈起。”

但是，祢是万军的上主，是正义的判官，是洞察肺腑的上主，愿我见证祢对他们采取的报复，因为我已向祢交托了我的控告！我离开了自己的家室，丢弃了我的产业；将我心所钟爱的交在敌人的手中。

我的产业好似一只在丛林中的狮子，向我袭来；因为我把她看作仇敌，她就向我咆哮。我的产业好似鬣狗的猎物，为兀鹫所环伺；田间的一切野兽，来，聚集起来，一起来吃！许多牧者毁坏了我的葡萄园，连根蹂躏了我的产业；使我所爱的产业成了荒芜的旷野。他们使它荒凉，在我面前完全荒芜，全地都荒凉了，因为没有一人关心它。

在旷野的一切高岗上，强盗来到。上主的刀剑正使这地耗尽，从地极直到地极之地；使得全体人类都不得安宁。他们播下了麦子，却收获了荆棘，他们漫无目的，令自己疲乏；因上主的烈怒，他们羞于收割自己的出产。

短对答咏（参看：若12:27-28；咏42(41):6）

领：现在，我心神烦乱，我可说什么呢？我说：“求祢救我脱离这个时刻“？但我正是为这时刻而来。

答：父，光荣祢的名！

领：我的灵魂，你为什么悲伤？你为什么在我的身心哀叹？

答：父，光荣祢的名！

诵读二：选读圣奥斯定主教讲道集

(Sermo 23A, 1-4: CCL 41, 41, 321-323)

上主怜悯了我们

孩子们，因那爱我们的天主之名，向你们致意，愿平安与你们同在。

如果我们做了我们听到并歌颂的事，我们便是幸福的。我们听说过他们，是指他们已栽种在我们心中，我们将这些事情付诸实践，便是表示这种子已结出果实。亲爱的，我所钟爱的子女，我说这话，是想要警告你们，不要徒劳地进入教会，因听到如此浩大的祝福而满足，却不施行善工。圣保禄宗徒说：“我们得救，是藉着祂的恩宠，而非藉着我们的工作，至少没有人能自夸；因为我们得救，是藉着祂的恩宠。”这并不是说：我们应当先度圣善的生活，如此天主才会显示自己的仁爱，并自高天敬重我们，对我们说：“让我们来援救那些人，速速扶助他们，因为他们度着良善的生活。”并非如此，我们的生活令祂不悦。因此，祂愿意按我们所做的惩罚我们，而拯救祂亲自在我们身上所做的一切。

我们原来并不好，天主却怜悯了我们，并派遣了自己的儿子，命祂受死，不是为善人，而是为恶人，不是为义人，而是为恶人。的确，“基督为不虔敬的人而死。”请留意经上接下来记载的话：“人为义人而死，是罕有的事，虽然，或许有人敢为善人而死。”也许能找得到有些人愿意为善人而死，但是为不义的人，为恶人，为有罪的人，除了基督以外，有谁愿意去死呢？唯独基督是义人，祂能使不义的人成为义人。

因此，我的兄弟们，我们没有做过善工，因为我们所做的一切，都是邪恶的。人的行为虽是如此，按祂的仁慈，天主并没有舍弃人类。祂派遣了自己的儿子来救赎我们，不是以金银，而是以祂为我们倾流的血作赎价。无玷的羔羊，基督，被牵去，为那受到玷染的羔羊 —— 只要这些羔羊尚未完全败坏 —— 充作全燔祭的牺牲。我们所领受的，正是这样的恩宠！但愿我们如此生活，好使我们的生活配得上这恩宠，而非使这恩宠受损。如此，那来到我们中间的神医，必要医治我们的全部罪过！倘若我们选择再次患病，我们不仅会伤害自己，也会向那神医显示我们忘恩负义。

让我们追随基督已显示给我们的行径，特别是谦逊的行径，祂为了我们，自谦自卑。祂藉着自己的规条，向我们显示了行径，祂替我们受苦，为我们立了榜样。祂为了能为我们死 —— 因为天主原是不死的 —— 圣言便成了血肉，居住在我们中间。那不可朽坏的，摄取那可朽坏的，好使祂能替我们而死，祂藉着自己的死亡，致死了我们的死亡。

这就是上主的作为，这就是上主赐给我们的恩宠。祂原是伟大的，却被贬抑，那被贬抑的，被牵去宰杀，祂在被宰杀之后，又再度复活，并被高举。因为祂并不打算将我们离弃在阴间，而是愿意使那些已被祂举扬，并藉着信德而成为义人，赞颂祂圣名的人，在祂复活的时候，在祂内被高举。是的，祂赐给我们谦逊的行径。如果我们遵行这行径，我们必要宣认我们在主内的信仰，便有足够的理由去讴歌：“天主，我们必要赞颂祢，我们必要赞颂祢，呼号祢的圣名。”

对答咏 （参看：咏86(85):12-13,118(117):25）

领: 上主，我的天主，我要全心称谢祢，

答：因为祢已向我广施仁慈。

领：祢是我的天主，我必要称谢祢；我的天主，我要赞美祢。

答：因为祢已向我广施仁慈。

结束祷词

全能的天主，一切美善的恩主，求祢在我们心中培植对祢圣名的热爱，藉着加深我们对祢的崇敬之情，好使祢在我们心中播种的爱德种子，赖祢的悉心照料，获得安全，得以发芽滋长。藉着祢圣子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

晨祷

讚主曲对经：你们要听，且要明白上主赐给你们的教训。

结束祷词

全能的天主，一切美善的恩主，求祢在我们心中培植对祢圣名的热爱，藉着加深我们对祢的崇敬之情，好使祢在我们心中播种的爱德种子，赖祢的悉心照料，获得安全，得以发芽滋长。藉着祢圣子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

第二晚祷

谢主曲对经：当你被请去参加婚宴，就在末位就坐，好使那邀请你的人能说：“朋友，请上座。”那时，你在所有与你坐席的眼前，必要受到尊敬。

结束祷词

全能的天主，一切美善的恩主，求祢在我们心中培植对祢圣名的热爱，藉着加深我们对祢的崇敬之情，好使祢在我们心中播种的爱德种子，赖祢的悉心照料，获得安全，得以发芽滋长。藉着祢圣子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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经文采用牧者圣人通用，或教会圣师通用，除了下列经文

晨祷

讚主曲对经：上主，祢激励我们欢欣地赞美祢，因为祢创造了我们，原是为使我们能归向祢；除非我们在祢内安然休息，我们的心灵便难以得到平安。

结束祷词

上主，祢曾赐给圣奥斯主教圣神，使他在教会内改过自新。求祢恩赐我们充满同一圣神，好使我们唯独渴望祢 —— 真智慧的根源，唯独寻求祢 —— 神圣之爱的造主。

诵读日课

选读圣奥斯定主教：忏悔录

（Lib. 7,10,18; 10,27: CSEL 33,157-163,255)

永恒的真理，真实的爱德，蒙受宠爱的永恒

在祢的指导下，我督促自己反省，进到我灵魂的至深处。我能这样做，因为是祢来助佑我。当我进到自己内心深处时，我以灵性之目观看，看到那远超灵性之目，远超灵性以外的事物：祢的永恒之光。这光不是一切属血肉可见的寻常之光，也并非具有相同属性的浩大之光，这光愈发的明亮，这明亮的光辉充满了一切。不，这是完全不同的事物，与这一切完全不同；这事物不像浮在水面的油一样，停留在我的脑海中，也不像大地之上的高天一样，在我身上停留。这光在我之上，因为是祂创造了我；我在这光之下，是因为我是为祂所造的。谁若认识真理，便会认识这光。

噎，永恒的真理，真实的爱德，蒙受宠爱的永恒。祢是我的天主。我日夜向祢哀叹。我第一次认识祢的时候，就为祢所吸引，好使我能看见祢使我能看见的事物，然而我却没有预备去看这一切。与此同时，祢发出最强烈的光芒，使我软弱的神视昏花，使我因爱恐惧而战栗。我发现，我所在的地方，不同于祢所在的地方，且离祢很远；我以为自己听到了那自高处传来的祢的声音：“我是使人强健的食粮，成长吧，如此，你便要以为我作食粮。除非你使自己如同身体的食物一样，改变自己，你便无法将自己变成我。”

我想到一种获得那力量的方法，好使我能使祢喜悦。但是，我并没有找到这方法，直到我欣然接受“天人之间的中保，这人就是基督耶稣，祂超越一切，永远赞美天主。”祂曾召叫我说：“我是真理之道，我就是生命。”祂赐给我所缺乏的食粮，就是搀杂着我们血肉的食粮。因为“圣言成了血肉”，藉祢创造万有的智慧，将自己与乳汁相结合，如同哺养婴儿一样哺养我们。

我爱祢太晚了，噎，万古常新的美，我爱祢太晚了！祢原在我内，我却在外面，我在外面寻找祢。我以祢创造的不完美的我，投身于祢所创造的完美中。祢原与我同在，我却不与祢同在。祢所创造的一切使我远离了祢；但是如果这些事物不存在于祢内，便不会在万有内存在。祢曾召叫，祢曾高喊，祢攻破了我的耳聋。祢曾闪耀，祢曾发光，祢驱散了我的眼瞎。祢向我吐露了馨香；我闻到了这馨香，于是现在，我渴慕祢。我曾品尝过祢，如今，我如饥似渴地渴望祢。祢触动了我，我就将自己充作祭薪，向祢呈上和平祭。

对答咏

领: 噎，真理，祢是我心中的光明。不要使我自身的黑暗向我发言，而是要以祢的真光向我发言。我曾陷于迷途，但我想起了祢。

答：如今，我已归来，满怀渴慕之情，渴慕祢的水泉。

领：凭我自己，不能得到生命。我曾经的生活，原是错谬；唯有在祢内，我才再度获得了生命。

答：如今，我已归来，满怀渴慕之情，渴慕祢的水泉。

结束祷词

上主，祢曾赐给圣奥斯主教圣神，使他在教会内改过自新。求祢恩赐我们充满同一圣神，好使我们唯独渴望祢 —— 真智慧的根源，唯独寻求祢 —— 神圣之爱的造主。

©全属于祢 2021

Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

CONGREGAZIONE PER IL CULTO DIVINO E LA DISCIPLINA DEI SACRAMENTI