分类： 教父训导

选读圣国柏神父的书信

(Scritti del P. Massimiliano M. Kolbe, Italian translation, vol. I, pt, 1 [Padua, 1971], 75-77,166)

使徒般的救灵热忱和圣化灵魂

为了天主的光荣，催迫我燃起炽热的爱火，使我的心充满喜乐。在我们当下的时期，充斥着各种形式的冷漠主义，令人悲叹，各种形式的冷漠主义，好似流行病一般，被广泛传播，不仅在信友间传播，也在会士间传播。但是，天主堪受深不可测的光荣，因此，我们以自己全部微弱的能力，寻求天主的光荣，是绝对正确且至关重要。我们既然是受造物，无法将应属祂所有的一切归还给祂。天主光荣的最辉煌的体现，在于救灵，为救这些灵魂，基督倾流了自己的宝血。因此，为尽可能地做救灵和圣化灵魂的工作，是使徒生活的首要目标。那么，让我说几句话，为能显示领受天主光荣，并使许多灵魂受到圣化的行径。

天主是全知和全智的，最清楚我们应如何做，以加增祂的光荣。经由祂在世上的代表，祂不断地向我们启示自己的旨意；因此，至于我们，顺服，唯独服从祂，才是真顺从祂旨意的标记。事实上，长上可能会犯错，但是，我们服从长上的命令，绝不可能成为我们的过错。这条规命的唯一例外，就是长上的某些命令（哪怕是轻微的）与天主的法律相悖。这样的长上，决不会传达天主的旨意。

唯独天主是上智，是圣洁的，仁慈的。天主是我们的上主，是我们的造主，是我们的父；祂是元始和终结，智慧，权能和爱；祂是万有。论及祂，祂超越一切其他神祇的尊位，祂创造万有，作我们的救主，是万有的最终归宿。正是祂，藉碰着祂在世上的代表，向我们宣示祂可敬爱的圣意，吸引我们趋向祂，祂计划藉着我们吸引他人趋向祂，在不断加深的爱中，使我们众人与祂相结合。

因此，请看，藉天主的仁慈，我们的生活现状，属于天主的高贵。顺从抬升了我们，超越我们卑微的极限，使我们与天主的圣意和谐相处。祂藉着无限的仁慈和照护，引导我们正确行事。我们紧紧承行祂的圣意，任何受造便不能阻止我们，必要充满无与伦比的力量。

顺从是一种，且是唯一明智的行径，为使我们谨慎地将光荣献于天主。如果还有另一种行径，基督定会藉着圣言和芳表，将另一行径显示给我们。然而，圣经藉着圣言，总结了祂在纳匝肋的全部生活：“祂属他们权下”；圣经将顺从立作祂余生的主题，不断地宣示“祂来到这个世界，为承行天父的旨意。”让我们全心热爱关爱我们的圣父。让我们的服从使这爱增多，当这爱要求我们舍弃自己的意愿时，我们尤当要爱。被钉的耶稣基督是我们在天主的爱中成长的卓越向导。

藉着无玷的童贞，天主已使她成了恩宠的分施者，我们必会更快地学习这个教训。毋庸置疑的，为我们来说，玛利亚的意志代表了天主的旨意。藉着将自己奉献于她，我们成了在她手中分施天主恩宠的工具，如同她自己是天主分施恩宠的工具一样。我们应使自己受圣玛利亚的引导和带领，在她的手中获得安全和憇息。她必会照顾我们，养育我们，满足我们肉体和灵魂上的要需；消除我们的困难和挂虑。

对答咏 （参看：弗5:1-2,6:6）

领: 应当效法天主，如同蒙受祂宠爱的儿女。又该在爱德中生活，正如基督爱了我们，为了我们将自己交出，

答：作为献于天主的馨香礼品的祭品。

领：你们要如同基督的奴仆，全心承行天主的旨意。

答：作为献于天主的馨香礼品的祭品。

结束祷词

天主，祢使圣国柏神父充满对童贞圣母玛利亚的炽爱，并充满救灵和关爱近人的热忱。藉着他的转祷，求祢恩赐我们为了祢的光荣，致力于为他人服务，使我们鞠躬尽瘁，至死效法祢的圣子。祂和祢及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

选读圣巴齐安主教（Saint Pacian, bishop）讲道词：论洗礼

(Nn. 5-6: PL 13, 1092-1093)

藉着基督的圣神，我们度一种新生活

亚当的罪过，已落在所有人身上。圣保禄宗徒说：“藉着一人，罪恶进入了世界，死亡藉着罪恶进入了世界。如此，死亡就殃及了众人。”因此，基督的义德必须进入人类；正如古时，藉着罪过，亚当毁及了自己的后代，同样，藉着正义，基督必要将新生，带给所有的人。当圣保禄宗徒谈及这个主题时，他强调说：“正如因一人的悖逆，大众都成了罪人；同样，因一人的服从，大众都成了正义。同样，正如罪恶怎样藉着死亡使人犯罪；同样，恩宠藉着正义，也要赐给人生命，获得永生。”

有人可能会对我说：“但是亚当的罪过理当传及他的后裔，因为他们都是由他而生的；既然我们都不是由基督所生，我们怎能因祂而得救呢？”不要按肉性的思想考虑后裔，这样，你们必能明白，基督是我们的父亲。在此救恩的时刻，基督由玛利亚取得肉躯和灵魂。祂来，是为拯救这个灵魂，而非将这个灵魂遗留在阴府。祂把这灵魂同自己的神合成一体，使之成为己有。这就是与主结合的婚姻，祂使两者合为一体，因此，按此伟大的奥秘，基督同祂的教会，二者成为一体。

基督信徒，藉着圣神降临，受生自这个婚姻。灵魂的本质，藉天上种子结合，受孕于慈母教会的胎中，出生时，就在基督内生活。因此，圣保禄宗徒说：“第一个亚当成了生灵，第二个亚当，是使人生活的神。”如此，基督藉着自己的司祭，继续在教会内。正如圣保禄宗徒所说：“在基督内，我生了你。”因此，基督的种子，就是天主的神，生产了一个新人，祂使人在自己母亲的胎中获得滋养，藉着司祭的手，通过洗礼而诞生，以信德贯穿整个礼仪。

因此，我们该接受基督，好使我们受生自基督，因为圣若望宗徒曾说：“凡接受祂的，祂赐给他们权能，好成为天主的子女。”但是，除非藉着圣洗圣事，坚振圣事和司祭，这些事便不能完成。因为罪恶，藉着洗礼的水泉，已被洗净；藉着坚振，人便领受了圣神；藉着司祭的手和口，我们领受了这两件圣事。如此，整个人都在基督内重生与革新。正如“基督由死者中复活，同样，我们必要在新生命中度生。”这就是说：我们必须弃绝旧人的错谬，藉着在基督内的圣神，度一种新生活。

对答咏 （参看：罗5:19,21；若一4:10）

领: 正如因一人的悖逆，大众成了罪人；同样，藉一人的服从，大众成了义人。

答：正如罪恶藉着死亡成王，同样，恩宠也要藉着耶稣基督成王，藉着基督，带给我们永恒的生命。

领：天主派遣自己的独生子，为我们的罪作赎价。

答：正如罪恶藉着死亡成王，同样，恩宠也要藉着耶稣基督成王，藉着基督，带给我们永恒的生命。

结束祷词

全能永生的天主，我们曾受圣神教导，才敢称祢为父，求祢使那在我们心中作祢子女的精神达到完美，好使我们堪当承受祢应许的产业。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

选读尼赛主教圣额我略（Saint Gregory of Nyssa, bishop）：论基督徒的全德

(PG 46, 259-262)

我们拥有基督，我们的和平，我们的光明！

“祂是我们的和平，因为祂使双方合而为一。”既然我们认为基督是我们的和平，只有我们藉自己的和平，在生活中表现基督，我们才能称自己是真基督徒。正如圣保禄宗徒所说：“祂已诛灭了仇敌。”我们决不允许仇恨在我们中间再度燃起来，但是，我们必须宣认：仇恨已彻底地被诛灭了。天主为了救赎我们，光荣地诛杀了仇恨；我们绝不能因怨恨，或是怀恨在心，使我们灵魂的生命遭受危险。我们绝不能因我们的软弱，唤醒这样仇恨，使它死而复生。

是的，我们既然拥有和平的基督，我们就必须终结这种敌对，按照我们所相信的度生。祂拆毁了中间分离的墙，使分裂的双方共融合一，使那持不同意见的，在自己身上造成一个新人而树立了和平。同样，我们不仅要同从外部攻击我们的人修好，而且也要同在我们内部挑起事端的人修好；如此，血肉不再反对心灵，心灵不再反对血肉。一旦我们将血肉的智慧，屈服于天主的法律，我们必要因和平，再造成为一个新人。这样，当灵魂和血肉合为一体，我们内心才会享受和平。

如今，和平被定义为分裂者中间的和睦。因此，几时我们终结我们本性的内战，在我们身心培植了和平，我们就成了和平。藉此和平，我们显示了基督的名号，这基督的名号，就是我们所承受的，是真实且又相称的名号。

几时我们认为：基督是真光，与诡诈毫无共通之处，我们就会了解，我们自己的生命，也该射出这样的真光。如今，这“义德的太阳”之光，就是倾泄而下，照耀我们的诸德本身，好使我们“脱去黑暗的行为，在光天化日之下行走。”几时我们拒绝黑暗的行为，在日光下行一切事，我们便成了光，并按光的本性，藉着我们的行动，去光照别人。

如果我们真认为基督是我们的圣德之源，我们必须戒绝一切邪恶的事物，或是不洁的思想行为，如此我们便显出自己堪当承受祂的名号。因为圣洁的品质，不在于我们的言谈，而是在于我们在生活中所做的一切。

对答咏 （参看：路1:78,79）

领: 旭日自高天照耀我们，

答：引导我们的脚步，走向和平的道路。

领：为光照那居住在黑暗中，死亡阴影下的人。

答：引导我们的脚步，走向和平的道路。

结束祷词

全能永生的天主，我们曾受圣神教导，才敢称祢为父，求祢使那在我们心中作祢子女的精神达到完美，好使我们堪当承受祢应许的产业。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

选读亚西西的圣加辣：致布拉格的真福依搦斯(Blessed Agnes of Prague)书函

(Edit . I. Omaechevarria, Escritos de Santa Clara, Madrid 1970, pp. 339-341)

基督无可言喻的喜乐

能被恩准参与神圣筵席的人，真是有福，因为筵席能使她的内心深处紧紧地与万军的上主结合，她的俊美永远敬畏可赞颂的万军的上主；祂的仁爱，激励人去爱，瞻仰祂能重振人心，祂的慷慨，令人心满意足，祂的温柔，令人喜乐，对祂的纪念，有如拂晓一般，令人受到甜蜜的光照；至于祂，祂的香气能使死人复活，祂永恒荣耀的景象，必要祝福全体天上耶路撒冷的居民。因为祂是永远光辉的光辉，永远光明的光明，无云遮瑕的明镜。

耶稣基督的王后和新娘，请妳日日注视镜子，好好研究妳的面容，好使妳能装饰自己，明悟和躯体，以各种美德作外衣，如此，妳便会发现，自己穿戴着佩有鲜花的外氅，一如至高君王的女儿和至贞洁之净配适宜佩带的。在这镜子里，也折射出圣洁的神贫，圣洁的谦逊和无可言喻的爱德。仰赖天主的恩宠，整面镜子必要成为妳默思的源泉。

请看，我说，这面镜子诞生了。请看，那极贫穷者，祂身穿襁褓，躺卧在马槽内。祂的谦逊，多么令人惊奇，祂的贫穷，多么令人震惊！诸天使之君王，天上的主宰，竟然躺卧在马槽里！请深入瞻仰这面镜子，默思祂的谦逊，至少，妳要默思祂的贫穷。请看，祂为救赎人类，甘愿忍受多少辛劳和痛苦。

因此，在这面镜子的最深处，妳要思考祂无可言传的爱，致使祂在十字圣木上受苦，以最羞耻的方式死去。这面镜子本身，由祂所悬的十字架上，提醒路过的人仔细权衡这个行为，正如祂所说：“你们所有从这里路经过的，请看，并请思考，有没有痛苦能与我的痛苦相似？”让我们回应祂的哀告，同声同心地回答：“我必要留心纪念，我的灵魂必要在我的身内耗尽。”如此，天上君王的王后，妳要使妳的爱火，一天比一天的炽热。

你也要细想祂无可言喻的喜乐，无尽的富饶和光荣，妳的心中，应怀有强烈的热爱，并要满心欢喜，正如妳所叹息的那样：“天上的净配，请吸引我！我们必要在祢圣油的馨香内，在祢后面奔跑！请让我奔跑，不致颠仆，直到祢引领我进到祢的葡萄园，祢的左臂枕在我的头下，祢的右臂欢欣地拥抱我，祢以甜蜜的口唇亲吻我。”当妳在这种默思状态下休息时，请忆起妳可怜的姆姆。妳要知道，妳的纪念深刻我心，永志不忘，因为妳是我的至爱，远超其他所有的人。

对答咏 （咏73(72):26；斐3:8-9）

领: 我的肉体，我的心灵，虽已憔悴。

答：天主是我的勇力，是我永远的福分。

领：我将世上所有的一切视作损失，好使我能赚得基督，并与祂结合。

答：天主是我的勇力，是我永远的福分。

结束祷词

天主，祢按照祢的仁慈，引导圣加辣关爱穷人，藉着她的转祷，求祢使我们以神贫的精神追随基督，有朝一日，能在天国瞻仰祢的圣容。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

选读圣奥斯定主教：讲道集

(Sermo 304,1-4: PL 38, 1395-1397)

他为基督的宝血服役

罗马教会邀请我们今天庆祝圣老楞佐凯旋的纪念日。因为这一天，他将嚣张的世界踏在足下，摒弃这个世界的诱惑，因着信德，他战胜了撒殚，获得了胜利。

正如你们时常听过的，老楞佐曾是罗马教会的一位执事。他在那里，为基督的宝血服役，为了基督之名的缘由，他抛洒了热血。关于基督晚餐的奥迹，圣若望宗徒，明明地教导我们，他写道：“正如基督为了我们，舍弃自己的生命，同样，我们也应为自己的兄弟舍弃我们的生命。”我的兄弟：老楞佐明白了这事，也照样去做了。正如他怎样在基督的圣宴上领受属自己的恩宠，同样，他也预备献上这样的祭献。他以生命爱了基督，以自己的死亡，追随他的芳踪。

弟兄们，倘若我们真爱基督，也必须效法祂。我们除了效法祂的生活，必无法更好的还报祂的爱。“基督为我们受苦，为我们留下了榜样，我们必须追随祂的芳踪。”在这句话里，伯多禄似乎已明白基督受苦，只是为了那些步武祂芳踪的人，为那些不追随祂的人，基督所受的苦难，对他们一无所用。殉道诸圣追随了基督，甚至倾流了自己的热血，甚至极相似地重演祂所受的苦难。他们追随了祂，但并非只有他们。殉道圣人过了桥以后，桥便断了，并不属实；他们饮了泉水以后，永生的水泉，并没有干涸。

我的兄弟，我一再告诉你们，在主的花园，不仅有殉道者的玫瑰。在那里，还有贞女的百合花，已婚者的常春藤，寡妇的紫罗兰。任何阶层的人都不该以为天主并没有召叫他们而失望。基督为众人受了苦。圣经论及祂的记载，千真万确：“祂渴望众人都能得救，并认识真理。”

因此，但愿我们明白：基督徒即使没有为基督倾流自己的血，没有蒙召，经受殉道者所受苦难的极大试探，也当怎样追随基督。圣保禄论及我们的主基督时说：“祂虽具有天主的形象，并没有以自己与天主同等，而把持不舍。”祂的尊威无与伦比！但“祂却使自己空虚，取了奴仆的形体，使自己与人相似，藉人的形体，显示自己。”这是何等的谦卑！

基督自谦自卑。基督徒，这是你们所必行的。“基督听命至死。”你们为什么骄傲呢？几时谦卑的经验达至圆满，死亡本体遂被征服，基督上升进入天国。让我们效法在天国的基督吧！因为我们曾听圣保禄宗徒说过：“倘若你们与基督一同复活，你们必须思念天上的事，在那里，如今基督坐在天主的右边。”

对答咏

领: 真福圣老楞佐呼喊道：我敬奉我的天主，唯独事奉祂。

答：因此，我不惧怕你们的酷刑。

领：天主是我的磐石，我投奔于祂。

答：因此，我不惧怕你们的酷刑。

结束祷词

天主，圣老楞佐因祢所赐的炽爱，极其忠诚地事奉祢，以殉道的热忱光荣了祢，求祢恩赐我们能爱他所爱，并以行动实践他的教导。藉着祢的圣子，我们的主耶稣基督，祂和祢及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

选读席尔主教狄奥多勒(Theodoret of Cyr, bishop)：《论救主降生成人》讲道集

(Nn. 26-27: PG 75, 1466-1467)

我必要医治他们的创伤

耶稣出于自己的自由意愿，跑去迎接经上关于祂即将要受的苦难。祂曾多次向自己的门徒预先警告这些事；因伯多禄勉强接受祂所宣告的苦难，耶稣就斥责了他，祂明确表示：藉着祂所受的苦难，救世工程才得以完成。这就是为何祂挺身而出，向来搜寻祂的人说：“我就是你们找的那一位。”出于相同理由，当祂受到指控时，祂并没有回答，尽管在过去，他们试图逮捕过祂，祂不止一次安然脱险。但当祂受难时，祂能这样做，却没有拒绝而躲避。

耶稣也曾为耶路撒冷而哭，因为她不愿意相信，一心想要毁灭自己，在如此著名的圣殿上，祂预言了圣殿彻底的毁灭。祂心力交瘁，忍受一个无情的奴仆击打祂的面颊。祂允许自己受人掌掴，被人唾弃，受人侮辱，受人拷打，受人鞭打，最后被人钉在十字架上。祂接受两个盗贼作祂同伴，接受惩罚，一个在祂左边，一个在祂右边。祂忍受自己被认为是杀人犯和罪犯。祂饮了由以色列不忠的葡萄园出产的酸醋和苦艾。祂屈服于荆棘而非用葡萄枝作成的冠冕；祂身披紫红袍，受人嘲笑，祂的手脚被钉穿，最后被人抬进坟墓。

为了我们的得救，祂忍受了这一切。因为既然那些受罪恶奴役的，理当接受罪罚，祂自己虽然没有丝毫罪恶，遵行完美义德的途径，却经受了罪人应受的惩罚。祂藉着自己的十字架，涂抹了古教法令的指控：因为正如圣保禄所说：“基督为了我们，成了受人诅咒的，由法律的咒骂中拯救了我们。”祂藉着自己的荆棘冠冕，终结亚当应受的惩罚，亚当犯罪以后，曾听到这样的审判：“因为你，地成了可咒骂的，地要给你生出荆棘的蒺藜。”

藉着品尝苦胆，耶稣亲自担荷俗世之人的苦痛，艰辛和苦辛。藉着口饮酸醋，祂使自己堕落到人性败坏的境地，并藉着相同的行为，赐给我们恩宠，改善我们的状况。紫色的长袍象征祂的王权，祂手中的芦苇象征魔鬼势力的脆弱和腐朽。祂遭人掌掴，忍受我们应受的苦辱、打击和惩处，宣示了我们的自由。

如同亚当一样，祂的肋膀被人刺透；但是，从祂肋膀涌出的，并非为诱人致死的女人，而是生命之泉，藉着两股小溪，重振了世界：一条河流，是以洗礼池中的水使我们重生，使我们穿上不可朽坏的外衣；另一条河流，如同婴孩因母乳受到滋养，使重生的我们，在天主的筵席上得到了饱饫。

对答咏 （参看：依53:5, 伯前2:24）

领: 祂被刺透，是因为我们的悖逆，祂受人咒骂，是因为我们的过犯；因祂所受的惩罚，使我们获得安宁。

答：因祂所受的创伤，我们得到了医治。

领：基督亲身担荷了我们的罪过，被钉在十字架上，为使我们死于罪恶，度圣善的生活。

答：因祂所受的创伤，我们得到了医治。

结束祷词

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选读圣加大利纳（Saint Catherine of Siena, virgin）：《论天主的照顾》对话集

(4, 13: ed. latina, Ingolstadii 1583, ff. 19v-20)

爱情的纽带

我的甘饴之主，请垂顾祢的子民，并特别垂顾祢教会的奥体。因祢宽宥如此众多受造物的罪过，祢的名号所得到的光荣，大过唯独宽宥我因冒犯祢的尊严犯下的过犯所得的荣耀。倘若祢的圣民立于死亡中，我却活着，又怎能心安呢？因为我看见罪恶的黑暗，由于我的和他人的过犯，正使祢的新娘 —— 教会的生活变得黑暗。

这是我祈求的特殊恩宠 —— 为祢按照自己的肖像，按照祢的模样创造的受造物寻求祢的宽宥。祢创造人的时候，按祢的慈爱，怜悯了他们，按祢自己的肖像造成了他们。诚然，唯独爱才能使祢的受造物如此尊贵。但我十分明白，人失去了祢赐给他们的尊贵；他既然犯了罪，理当失去它。

祢为同一的爱所推动，愿意亲自与人重修旧好，祢把祢的独生子赐给了我们。祂成了我们的中保。永生的父，正如祢愿意祂摄取我们的人性，祂出于对祢圣意的服从，担荷了我们的一切不义，一切罪过，一切悖逆祢的旨意，使我们成义。这是多么高深莫测的爱情深渊！祢的圣子自高天降下，屈尊就卑，深爱我们人类。怎能对此无动于衷？

我们是祢尊贵的肖像，祢也藉着祢在人身上所作的一切相结合，成了我们的肖像。祢曾在云中，在由泥土摄取的肉体上，隐藏了祢的天主性。唯独祢的爱，才能使亚当的血肉如此尊贵。因此，藉着深不可测的爱，我竭尽全力祈求祢：大发慈悲，垂视一切祢卑微的受造物。

对答咏 （参看：101(100):1-2）

领: 我要歌颂仁爱和公正；上主，我要向祢歌唱。

答：我要度完美的生活。何时，祢才肯驾临？

领：我要在我的家中，以纯洁的心度日。

答：我要度完美的生活。何时，祢才肯驾临？

结束祷词

全能永生的天主，我们曾受圣神教导，才敢称祢为父，求祢使那在我们心中作祢子女的精神达到完美，好使我们堪当承受祢应许的产业。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

选读圣依肋乃主教：驳斥异端书

(Lib 4, 17, 4-6: SC 100, 590-594)

我所希望的是仁爱，而不是牺牲

为能使他们得救，天主要求旧时的人，不是牺牲或是全燔祭，而是信德，服从和义德。在欧瑟亚先知书中，天主用这些话向他们揭示自己的圣意：“我渴望的仁爱，远胜于祭献，对天主的智识，远胜于全燔祭。”我们的主也用同样的话警告他们说：“倘若你们知道‘我所喜爱的是仁爱，远胜于牺牲’的含义，你们就绝不会再谴责无罪的人。”祂为先知所宣讲的真理作证，也使祂的听众明白自己的顽固和愚昧。

此外，祂训示自己的门徒应向上主献上初熟之果，这并非因为天主有任何需要，而是要求他们不可不劳而获，不可忘恩负义。因此，祂从受造物中拿起饼，称谢了，说：“这是我的身体。”同样，祂从同我们一样，具有相同元素的受造物中拿起杯，声明这杯是祂的血；祂教导他们，这是新约的新祭献。教会从宗徒手中领受这个祭献；她在普世教会，向喂养我们的天主，奉献这个圣祭，天主曾将新约权下，自己恩宠的初果赐给我们。玛拉基亚 —— 十二先知中的一个 —— 曾预言说：“我不喜欢你们 —— 全能的上主说 —— 我必不悦纳你们经手所献的祭品。因为，自日出直到日落之地，外邦人必要光荣我的名号，到处都有为我的名奉香，并献上纯洁的祭品；我的名号在外邦人中是伟大的 —— 全能的上主说。”

但是，在外邦人中，倘若不是我们主的名号，什么名号可得显耀呢？藉着这个名号，圣父受到光荣，人子也受到光荣。既然这名号属于祂的圣子，藉着圣父的旨意，圣子成了人，圣父将圣子的名号视作自己的名号。如果一个国王，为自己的儿子绘制一幅图画，在两个方面，他能将这图画视作自己的肖像：因为这是他儿子的肖像，因为是他亲自绘制的画像。同样，圣父声明耶稣基督的名号 —— 这名号在全球各地的教会备受显耀 —— 是自己的名号，因为这是祂圣子的名号，并因为是祂亲自刻画，以拯救世人的名号。

因此，既然儿子的名号属于圣父，既然教会藉着基督向全能的天主献祭。所以，为这两个理由，先知所说的正对：“到处都有为我的名奉香，并献上纯洁的祭品。”

对答咏 （参看：路22:19,20；箴9:5）

领: 主说：这是我的身体，为你们而舍弃的；这是新约的血，将你们而倾流。

答：几时你们领受我的体血，应行此礼以纪念我。

领：你们来，吃我的食粮，喝我为你们调制的酒。

答：几时你们领受我的体血，应行此礼以纪念我。

结束祷词

上主，求祢亲近祢的仆人，以祢无限的仁慈，俯允我们的祈祷，因为我们以祢为荣耀，承认祢是我们的创造者和宰制者，求祢改造祢的仆人，并保护祢的仆人。

©全属于祢 2021

Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

选读坎特博雷主教鲍德温（Baldwin of Canterbury, bishop）：讲道集

(Tract. 10: PL 204, 513-514, 516)

爱情有如死亡一样猛烈

死亡是猛烈的，因为它能夺去那赐给我们的生命。爱情也是猛烈的，因为它能使我们重生，使我们度更好的生活。死亡是猛烈的，因为它能剥夺我们的肉身。爱情也是猛烈的，因为它能将死亡所剥夺的战利品再还给我们。

死亡是猛烈的，因为没人能承受得住。爱情也是猛烈的，因为它能征服死亡本身，抚平死亡的创痛，使暴力止息，将死亡取得的胜利归于虚无。死亡要受到辱骂和嘲笑的时刻将要来到：“死亡，你的刺在哪里？死亡，你的胜利在哪里？”

“爱情有如死亡一样猛烈。”是因为基督的爱战胜了死亡。因此，经上记载说：“吁，死亡，我将是你的死亡！地狱，我将是你的锋芒！”我们对基督的爱，也猛如死亡，因为它本身就是一种死亡：将旧生活置于死地，根除罪恶，弃绝邪恶的行为。

我们对基督的爱，是还报基督对我们的爱，尽管这两者不能相提并论，却多少有些相似于祂的肖像。因为祂先爱了我们，藉此，祂赐给我们爱情的榜样，祂使我们相似祂，在我们身上形成了一个标记。我们除去了属世之人的肖像，穿上属天之人的肖像；我们爱了祂，如同祂爱了我们一样。因为“祂曾给我们立了榜样，好使我们步武祂的芳踪。”

因此，祂说：“请将我如同印章，放在你的心上。”祂好像是在说：“你应爱我，如同我爱了你们一样。在你们的心里，记忆里，在你们的私欲偏情中，在你们的呻吟和哭泣中，应记念我。人啊，应记住我；我如何造了你；我如何使你凌驾在其他受造之上；我是如何提高你的尊位，以光荣和荣耀给你作冠冕；我如何使你稍逊于天使，使万有作你的脚凳。你应当记得的：不仅是我为你所做的一切，还应记得我为你们所受的一切痛苦和侮辱。然而，你要明白：你若不爱我，岂不是错待了我？是谁如同我一样，爱了你？除了我以外，是谁创造并救赎了你？”

主，求祢给我除去一颗铁石的心，易去如此痛苦且未受割损之心，赏赐我一颗纯洁的心，一颗血肉的心，一颗纯洁的心。祢是心灵之净化者，酷爱纯洁之心者。求祢占有我的心，寓居在我的心内，包容我心，充满我心，作我心灵的主人，我心灵最亲近的宾客！祢是一切美善的典范，一切圣德的确证。求祢在我心上，印上祢的肖像！按祢的仁慈，将祢的印象深刻我心！天主，祢是我心灵的天主，是我永远的福分。亚孟。

对答咏 （参看：雅8:6-7,若15:13）

领: 爱情如同死亡一样猛烈，爱情的炽焰，有如熊熊的火焰。

答：洪流不能使爱火止息。

领：人若为自己的朋友舍掉自己的性命，没有比这更大的爱情了。

答：洪流不能使爱火止息。

结束祷词

上主，求祢亲近祢的仆人，以祢无限的仁慈，俯允我们的祈祷，因为我们以祢为荣耀，承认祢是我们的创造者和宰制者，求祢改造祢的仆人，并保护祢的仆人。

©全属于祢 2021

Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

选读圣若翰·玛利亚·维雅内司铎的教理讲授

(Catechisme sur la prière: A. Monnin, Esprit du Curé d’Ars, Parish 1899, pp. 87-89)

人的光荣职责是祈祷与爱

我的孩子们，默思这些话：基督徒的宝藏不在世上，而是在天上。因此，我们的挂虑，应当指向我们宝藏所在的地方。这就是人的光荣职责：祈祷与爱。如果你们祈祷与爱，这便是你们在世上的幸福。

祈祷无非是与天主结合。当人有一颗纯洁并与天主契合的心，人便会感到一种宁静且令人愉快的甜蜜，这样的甜蜜令人欣喜，一束耀眼的光明环绕着他。在这亲密的契合中，天主和灵魂好似两只蜡烛融化在一起，没有人能将他们分开。天主与卑微生物的结合，是一件可人的事。这样的幸福远超人的理智。

我们本不堪当去祈祷，但天主按祂的良善，准许我们与祂交谈。我们的祈祷是向祂献上的馨香，这馨香令祂喜悦。

我的孩子，你们的心是微小的，祈祷却延展了它们，使它们能包容天主的爱。藉着祈祷，我们预尝了天国的滋味，以及由乐园中洋溢而出，临到我们身上的幸福。祈祷总不会使我们失去甜蜜。祈祷有如蜂蜜一般，流进我们的灵魂，使一切都成了甘饴的。几时我们相称地祈祷，忧愁有如在太阳前面的雪花一般，必被融化。

祈祷使时间飞逝，令人极其喜乐，使人不觉察时间的长久。请听：有一次，我在布来斯村服务的时候，我的多数同伴都患了病，我不得不长途跋涉。我向良善的天主祈祷，请相信我，时间为我来说，并不显得漫长。

有些人如同在水中的鱼一般，沉浸在自己的祈祷中，因为他们将自己完全交托于天主。在他们的心中毫无分别。噢，我多么喜爱这些高尚的灵魂！亚西西的圣方济各（Saint Francis of Assisi）和圣女高莱蒂（Saint Colette）曾亲见我们的主，曾如同我们与他人交谈一般，与主交谈。

我们竟不相似他们！我们多次来到圣堂，竟不知道我们要去做什么，也不知道应当祈求什么。然而，当我们去见某人，我们总会知道，我们去见某人的原由。更糟糕的是，有些人似乎这样向良善的天主说：“我只要向祢讲两件事，以后，我就要脱离祢。”我时常思想：我们去朝拜天主时，倘若我们以活泼的信德，以纯洁的心向天主祈求，我们必能领受我们向祂祈求的一切。

对答咏 （参看：格后4:17; 格前2:9）

领: 我们轻微的苦难迅速逝去，几时我们将现世的重担与永恒的光荣相比，这重担似是轻怡的。

答：要为我们成就永远而极大无比的荣耀。

领：天主为爱祂的人所预备的，是眼所未见，耳所未闻，人心未曾料想的。

答：要为我们成就永远而极大无比的荣耀。

结束祷词

全能仁慈的天主，祢曾使圣若翰·玛利亚·维雅内司铎，神妙地热衷于牧灵事业，求祢使我们经由他的转祷，师法他的芳表，以仁爱为基督赚得我们的兄弟姐妹，并与他们一同享受永恒的光荣。

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