教宗方济各:2024年1月祈祷意向

教宗方济各
托付于教宗全球祈祷网络的
2024年1月

请为教会内多样性的恩典祈祷
让我们祈祷:愿圣神帮助我们认识到基督徒团体内不同的神恩,发现大公教会心中,不同礼仪传统的富饶。

教宗的话

教宗方济各
公开接见
(节选)
2014.10.01

从最初,天主就将圣神的礼物倾注于教会, 使教会因着圣神的礼物而能生气蓬勃并结实累累。在这些恩赐的礼物中,有些对基督徒团体的启蒙和其旅程被认为特别珍贵,而被称作神恩。在教理中,我们自问:神恩究竟是什么?我们如何分辨并接受它?而最重要的是:在教会中存在如此多样、不同的神恩,是否应被正向看待?视为好事,还是麻烦?

在一般英文用语中,「神恩」通常指的是天赋,天生的能力。有人说:「这人有一种教学的特别魅力。这是他或她拥有的才能。」因此, 对于一个特别聪颖又迷人的人,通常有人会这样说:「他或她是个很有魅力的人。」「这是什么意思?」「我不清楚,但他很有魅力。」我们不知道自己这样说的是什么,但我们说:「他很有魅力。」然而,在基督宗教的观点中,神恩不仅是个人特质,不仅是天生所具有的素质:神恩更是一个恩典,是天主透过圣神所赐予的礼物。这是赐给某人的礼物,不是因为某人比较好,或更值得获赐这份礼物:天主之所以给他这份礼物, 是因为藉由祂自由给予的爱,祂可以让他服务整个群体,造福众人。用一种更为人性的说法,有人会这样说:「天主赐给这个人这份特质,这份神恩,并不是为了他自己,而是为了让他服务整个群体。」今天在来广场之前,我在保禄六世大厅接待了许多身心障碍儿童。有很多人他们为成立了协会,致力奉献照顾这些孩童。这是什么?

这个协会、这些人,这些男人和女人们,都有照顾身心障碍儿童的神恩。这就是一种神恩!

应该要立刻强调的重点是, 人无法独自分辨自己是否拥有神恩,以及是哪种神恩。我们常听到有人这样说:「我拥有这种特质,我唱歌很好听。」但却没人有勇气反应:「你最好还是保持安静,因为你唱歌对我们来说是种折磨!」没有人能说:「我有这个神恩。」是在群体中,天主倾注在我们身上的礼物才能开花结果;而也是在群体中,人们才能学会认出这些礼物,视为是祂对所有子女爱的记号。因此,我们每个人都应自问:「天主是否藉由圣神的恩典赐予了我某种神恩,而基督徒团体的兄弟姐妹们,是否都已经辨认出并支持这个神恩?而我自己又是如何看待这份礼物?我是否慷慨地使用它?用来服务于所有人,或是忽视它,到最后就忘了它?或是,它成了我骄傲的理由,使我总是抱怨别人,在群体中坚持己见?我们必须自问的是:我是否拥有神恩?教会是否承认这份神恩?我对这份神恩是否感到喜乐?还是对其他人拥有的神恩感到有点嫉妒,无论我曾经想要还是现在想要那份神恩?神恩是一份礼物:只有天主能赐予!

然而, 最美好的经验是发现天主将一切不同的神恩与所有圣神的礼物,倾注于教会!这绝不该被视为混乱或不安的原因:这些都是天主赐给基督徒团体的礼物,使基督徒团体能在和谐、信仰和祂的爱中成长,成为一个身体,基督的身体。是同一位圣神赐予了多样不同的神恩,为使教会团结在一起,是同一位圣神。因此,在这多样不同的神恩面前,我们的心必须喜乐,必须这样想:「这是多么美好的事!这么多不同的礼物,因为我们都是天主的子女,以独特的方式被爱。」这些礼物绝不能成为嫉妒、分裂和猜忌的理由!正如圣保禄宗徒在《格林多前书》第 12 章中所提到的,所有的神恩在天主眼中都是重要的。同时,没有人是不可替代的。意思是指,在基督徒团体中,我们彼此需要,当我们与兄弟姐妹们分享所收到的礼物,并造福大家时,这份礼物的意义才能充分实现。这就是教会!当教会在各式各样的神恩中表现出共融时,她不会犯错: 这就是信德的美好与力量,是圣神所赐予的,好让我们都能一起进入福音的核心,并学习在生活中跟随耶稣。


今天教会欢度圣女小德兰庆日。这位 24 岁就去世的圣女非常爱教会,她想成为一名传教士,她说:「我想要做这个、这个,还有这个。」她想要所有的神恩。她祈祷,然后感觉到她的神恩是爱。于是她说了这句美丽的话:「在教会的心中,我将会是爱。」而我们都有这种神恩:爱的能力。今天让我们向圣女小德兰祈求这份深爱教会的能力,并以我们神圣教会子女的这份爱, 去拥抱所有这些神恩。

© 全属于祢 & 教宗全球祈祷网络 & 台湾天主教祈祷福传会
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

教宗方濟各:2024年1月祈禱意向

教宗方濟各
託付于教宗全球祈禱網路的
2024年1月

請為教會內多樣性的恩典祈禱
讓我們祈禱:願聖神説明我們認識到基督徒團體內不同的神恩,發現大公教會心中,不同禮儀傳統的富饒。

教宗的話

教宗方濟各
公開接見
(節選)
2014.10.01

從最初,天主就將聖神的禮物傾注於教會, 使教會因著聖神的禮物而能生氣蓬勃並結實累累。在這些恩賜的禮物中,有些對基督徒團體的啟蒙和其旅程被認為特別珍貴,而被稱作神恩。在教理中,我們自問:神恩究竟是什麼?我們如何分辨並接受它?而最重要的是:在教會中存在如此多樣、不同的神恩,是否應被正向看待?視為好事,還是麻煩?

在一般英文用語中,「神恩」通常指的是天賦,天生的能力。有人說:「這人有一種教學的特別魅力。這是他或她擁有的才能。」因此, 對於一個特別聰穎又迷人的人,通常有人會這樣說:「他或她是個很有魅力的人。」「這是什麼意思?」「我不清楚,但他很有魅力。」我們不知道自己這樣說的是什麼,但我們說:「他很有魅力。」然而,在基督宗教的觀點中,神恩不僅是個人特質,不僅是天生所具有的素質:神恩更是一個恩典,是天主透過聖神所賜予的禮物。這是賜給某人的禮物,不是因為某人比較好,或更值得獲賜這份禮物:天主之所以給他這份禮物, 是因為藉由祂自由給予的愛,祂可以讓他服務整個群體,造福眾人。用一種更為人性的說法,有人會這樣說:「天主賜給這個人這份特質,這份神恩,並不是為了他自己,而是為了讓他服務整個群體。」今天在來廣場之前,我在保祿六世大廳接待了許多身心障礙兒童。有很多人他們為成立了協會,致力奉獻照顧這些孩童。這是什麼?

這個協會、這些人,這些男人和女人們,都有照顧身心障礙兒童的神恩。這就是一種神恩!

應該要立刻強調的重點是, 人無法獨自分辨自己是否擁有神恩,以及是哪種神恩。我們常聽到有人這樣說:「我擁有這種特質,我唱歌很好聽。」但卻沒人有勇氣反應:「你最好還是保持安靜,因為你唱歌對我們來說是種折磨!」沒有人能說:「我有這個神恩。」是在群體中,天主傾注在我們身上的禮物才能開花結果;而也是在群體中,人們才能學會認出這些禮物,視為是祂對所有子女愛的記號。因此,我們每個人都應自問:「天主是否藉由聖神的恩典賜予了我某種神恩,而基督徒團體的兄弟姐妹們,是否都已經辨認出並支持這個神恩?而我自己又是如何看待這份禮物?我是否慷慨地使用它?用來服務於所有人,或是忽視它,到最後就忘了它?或是,它成了我驕傲的理由,使我總是抱怨別人,在群體中堅持己見?我們必須自問的是:我是否擁有神恩?教會是否承認這份神恩?我對這份神恩是否感到喜樂?還是對其他人擁有的神恩感到有點嫉妒,無論我曾經想要還是現在想要那份神恩?神恩是一份禮物:只有天主能賜予!

然而, 最美好的經驗是發現天主將一切不同的神恩與所有聖神的禮物,傾注於教會!這絕不該被視為混亂或不安的原因:這些都是天主賜給基督徒團體的禮物,使基督徒團體能在和諧、信仰和祂的愛中成長,成為一個身體,基督的身體。是同一位聖神賜予了多樣不同的神恩,為使教會團結在一起,是同一位聖神。因此,在這多樣不同的神恩面前,我們的心必須喜樂,必須這樣想:「這是多麼美好的事!這麼多不同的禮物,因為我們都是天主的子女,以獨特的方式被愛。」這些禮物絕不能成為嫉妒、分裂和猜忌的理由!正如聖保祿宗徒在《格林多前書》第 12 章中所提到的,所有的神恩在天主眼中都是重要的。同時,沒有人是不可替代的。意思是指,在基督徒團體中,我們彼此需要,當我們與兄弟姐妹們分享所收到的禮物,並造福大家時,這份禮物的意義才能充分實現。這就是教會!當教會在各式各樣的神恩中表現出共融時,她不會犯錯: 這就是信德的美好與力量,是聖神所賜予的,好讓我們都能一起進入福音的核心,並學習在生活中跟隨耶穌。


今天教會歡度聖女小德蘭慶日。這位 24 歲就去世的聖女非常愛教會,她想成為一名傳教士,她說:「我想要做這個、這個,還有這個。」她想要所有的神恩。她祈禱,然後感覺到她的神恩是愛。於是她說了這句美麗的話:「在教會的心中,我將會是愛。」而我們都有這種神恩:愛的能力。今天讓我們向聖女小德蘭祈求這份深愛教會的能力,並以我們神聖教會子女的這份愛, 去擁抱所有這些神恩。

© 全屬於禰 & 教宗全球祈禱網路 & 臺灣天主教祈禱福傳會
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

教宗方濟各:第 38 屆世界青年日文告

教宗方濟各
第 38 屆世界青年日文告
2023 年 11 月 26 日

「活出望德的喜樂」(參閱:羅十二 12)

親愛的青年們:

今年八月剛過,我與你們數十萬來自世界各地的同儕相遇,一起在里斯本慶祝世界青年日。在充滿不確定性的疫情期間,我們仍盼望基督和青年們相遇的重要時刻能成真。而我們的盼望真的實現了,對於許多在場的人來說——包括我自己——那次的活動完全超乎預期。我們在里斯本的相聚令人嚮往,那是一次真正更新的體驗,激發出光明與喜樂!

在「恩寵廣場」舉行閉幕彌撒的最後,我宣布了這場橫跨各大洲朝聖之旅的下一站:2027 年,在韓國首爾。但首先,我想邀請你們,在 2025 年前往羅馬參加屬於青年人的禧年,在那裡,你們也將成為「希望的朝聖者」。

身為年輕人,你們確實是教會喜樂的希望和人類前進的動力。我願牽著你們的手,與你們一同在希望的路上前行。我想和你們談談我們的喜樂與希望,也談我們的悲傷與擔憂,特別是在我們人類大家庭中,所有弟兄姊妹的悲傷與憂慮(參閱:《論教會在現代世界》牧職憲章,1)。為 2025 禧年作準備的這兩年期間,我們首先要默想聖保祿宗徒的話:「活出望德的喜樂」(參閱:羅十二 12),再來默想依撒意亞先知說的:「仰望上主的人,……奔走而不疲倦。」(依四十 31)

什麼是喜樂的泉源?

「活出望德的喜樂」(參閱:羅十二 12)是聖保祿給信友們的鼓勵,當時在羅馬的基督徒團體正遭受殘忍的迫害。宗徒所宣告的「望德的喜樂」, 是基督的逾越奧蹟和復活大能所結出的果實。那並不來自於人類自身的努力、天賦或技巧的成果,而是源自於人們與基督的相遇。基督徒的喜樂來自天主,來自我們深知自己被天主深深愛著。

教宗本篤十六世回顧 2011 年馬德里世界青年日的經歷時,曾經問道:「喜樂從何而來?又該如何解釋?當然,喜樂受各種因素影響。但最關鍵的因素是相信:我是被渴望的。我有一個歷史性的任務。我是被接納的,我是被愛的。」他接著說:「無論如何,我們需要感受自己是被無條件接納的。只有當天主完全接納我,且我對此深信不疑時,我才能明確地知道:即使在困難的時刻,我的存在是美好的…身為一個人是美好的。信德能使人從內心深處感到快樂。」(教宗本篤十六世,向羅馬教廷致詞,2011 年 12 月 22 日)
我的希望在哪裡?

青春時期是充滿希望和夢想的時期,得到很多美好事物的滋養,生活因而變得充實:受造界的燦爛;我們與朋友和摯愛的關係;我們在藝術和文化、科學和科技的碰撞交流;我們努力為和平、正義和友誼奮鬥;還有更多其他的美好事物。然而,在我們存活在的時代裡,對於很多人,其中包括青年們,希望是渺茫的。遺憾的是,許多和你們同年齡層的人,正經歷著戰爭、暴力衝突、霸凌和各種磨難,他們深陷絕望、恐懼和憂鬱之中,彷彿身處在一個陽光無法照射進來的黑暗牢籠裡。其中一個很鮮明的徵兆,就是許多國家裡青年的高自殺率。在這樣的情況下,我們如何能體驗聖保祿所說的喜樂和希望呢?我們很有可能掉入陷阱,成為絕望的俘虜,認為行善是毫無意義的,因為它不會被任何人看見或認同。我們可能會像約伯一樣對自己說:「我的希望究竟在何處?我的幸福,有誰注意?」(約十七15)

當我們面對人類的悲劇,特別是無辜者的痛苦時,我們也會感到困惑,如同聖詠裡那樣的祈禱,問上主:「為什麼?」但與此同時,我們也能成為天主解決問題的辦法之一。我們是按照祂的肖像所造的,我們可以成為祂愛的標記,這樣的身分,讓我們在看似絕望的情況下,也能帶來喜樂和希望。我想到電影《美麗人生》,一位年輕的父親以細膩的心思和創造力,

努力把殘酷的現實變成一場冒險和遊戲,讓年幼的兒子以「希望的眼光」看待事物,保護他不受到集中營的恐懼摧殘,守護了他的純真,阻止人類的邪惡剝奪他的未來。這樣故事並不完全是虛構的!我們在許多聖人的生命中也看到了類似的故事,他們歷經人性最可怕的凶險,成為希望的見證人。我們可以想到聖國柏、聖若瑟芬.柏姬達,以及真福若瑟、維多利亞. 烏爾瑪和他們的七個孩子。

教宗聖保祿六世淋漓盡致地詮釋了基督信仰在人心引發這種希望的能力:
「一位基督徒或一群基督徒,在他們生活的團體裡,〔……〕藉著某些超越世俗的價值觀上,以單純及突發的方式,表現出他們的信德,並在一些肉眼無法看見和難以想像的事上,呈現出他們的望德。」(《在新世界中福傳》勸諭,21)
「幼小」的望德

法國作家夏爾.貝璣(Charles Péguy)在他的一首關於希望的詩中開頭, 將信、望、愛三超德比作三姊妹的同行:

幼小的望德在她的兩位大姊旁邊前行,毫不引人注目。〔……〕然而,這幼小的她,卻一馬當先。
因為信德只看她看見的。而望德卻看見未來的。 愛德只愛當下的
而望德,她愛的是未來的。
〔……〕
是她令其他兩位前進。是她率領她們兩位。 是她讓所有的人動身。

(《Il portico del mistero della seconda virtù/第二美德之神祕的入口廊》,
1977,17~19 頁)

我也深信,望德是卑微、渺小卻不可或缺的。各位想一想,如果沒有望德, 我們該如何生活呢?我們的日子會變得如何呢?望德就是我們日常生活的鹽。

望德──在黑夜中的亮光

在基督宗教逾越節三日慶的傳統中,聖週六是希望的日子,在主受難日和復活主日中間,如同門徒們從絕望到復活喜悅之間的踏足之地──是希望誕生的地方。在聖週六那天,教會以沉默紀念基督下降陰府的時刻。我們可以從許多聖像畫中看到光芒四射的基督,祂下降到最黑暗的深淵並穿越一切。天主不只在我們死亡中的陰影裡憐憫我們,也不只是從遠處呼喚我們;祂像是一道光明,進入我們在陰府的時刻,祂在黑暗中散發出耀眼的光芒,「黑暗絕不能勝過祂」(若一 5)。南非科薩語中有一首詩表達得淋漓盡致:「即使希望已盡,我仍透過這首詩重燃希望。因為我寄望於天主,我重獲希望。我希望我們能合而為一!大家要堅定,繼續保持希望, 因為好景就近在咫尺。」

如果我們仔細思考,童貞瑪利亞堅定不移地站在耶穌的十字架下,相信「好景」就近在咫尺,這就是她的望德。瑪利亞是代表望德的女人,是望德之母。在加爾瓦略山上,她「在絕望中仍懷著希望」(參閱:羅四 18),她屹立不搖,確信聖子所宣告的復活。聖母瑪利亞以充滿愛德和望德的期盼, 填滿了聖週六的寂靜,她給予門徒們堅信耶穌將戰勝死亡的信心,而最後邪惡絕不會得勝。

基督徒的望德並非膚淺的樂觀主義,也不是輕信者的安慰劑:而是根植於愛德及信德,因為天主從不離棄我們,祂永遠忠實於祂的許諾:「縱使我應走過陰森的幽谷,我不怕凶險,因祢與我同在」(詠廿三 4)。基督徒的望德並非否定悲傷和死亡;而是慶祝復活基督對世人的愛,祂永遠在我們身邊,即使祂似乎離我們很遠。「基督本身就是輝耀的希望之光,在我們的黑夜裡導引我們,因為祂就是『那顆明亮的晨星』。」(《生活的基督》宗座勸諭,33)
滋養望德

望德的火花在我們心中被點燃之後,仍然會面臨風險,被生活的擔憂、恐懼和壓力熄滅。火花需要空氣持續燃燒發光,才能成為希望的烈火。而聖神的微風吹動,孕育著我們的望德。偕同聖神,我們能以多種方式重燃希望。
望德由祈禱而得到滋養,我們是藉著祈禱來保存並更新望德。我們是藉著祈禱來保持希望的火花燃燒不息。「祈禱是望德的第一股力量。你祈禱,

望德便會滋長並帶你前進」(公開教理講授,2020 年 5 月 20 日)。祈禱就像登山的過程:從山腳看,太陽可能被雲層遮住,但我們一旦穿越雲層, 太陽的光明和溫暖就會籠罩我們。我們再次發現太陽一直在雲上,即便周圍的一切看起來幽暗沉悶。

親愛的青年們,當你們感受自己被恐懼、懷疑和焦慮的層層烏雲包圍,看不見陽光,那時候你們就要追隨祈禱的途徑。因為「若沒有人再聽我說話, 天主仍然聽我說話」(教宗本篤十六世,《在希望中得救》通諭,32)。讓我們每天花一點時間在天主內憩息,特別是感覺自己快被問題壓垮時:
「我的靈魂,你只安息在天主內,因為我的期望全是由祂而來。」(詠六二 6)
望德由我們的日常決定而得到滋養。聖保祿宗徒邀請我們活出望德的喜樂(參閱:羅十二 12),這需要我們在日常生活中作出具體的選擇。我呼籲大家選擇一種基於望德的生活方式。讓我舉一個例子,在社群媒體上, 分享負面的事情似乎總是比分享激勵人心的事情更容易。因此,我的具體建議是:每天試著與他人分享一句帶來希望的話語。試著在你的朋友和周遭每個人的生活中,播下望德的種子。因為「望德是謙卑的,是日復一日建立起來的美德〔……〕,我們每天都要記住,我們擁有聖神的初果── 聖神透過微小的事情在我們內動工。」(晨間默想,2019 年 10 月 29 日)
點燃望德的火炬

有時候,你們和朋友晚上外出時,在黑暗中,便會使用手機的功能來照亮。在大型的演唱會現場,成千上萬舉起這種新時代的燭光,跟著音樂節奏搖擺,那是令人印象深刻的景象。在夜間,光讓我們以新的方式看待事物, 甚至在黑暗中放射照出事物美的一面。基督的希望之光也是如此。我們的生命從基督那裡,並因著祂的復活散發出光明。有祂同在,我們是以新的眼「光」看待一切。

我們知道,每當有人向教宗聖若望保祿二世詢問某些問題時,他總會反問對方:「你又如何從信仰的眼光看待這件事?」當我們以望德之光看待事物時,它們就截然不同了。所以,我鼓勵你開始以這種方式看待事物。感謝天主賜下希望的恩賜。基督徒一旦被天主的希望觸動,他便覺得心中被一種不同的喜樂充滿。如果我們擁有「信心十足」的望德,即使有挑戰和困難,且時常發生,我們仍然能勇於面對,因為我們曉得,那些並不是最終結局,而我們自己都可以成為別人望德的小火炬。

你們每一個人都可以成為這樣的火炬,如果你們的信德變得具體、深耕於現實及其他弟兄姊妹們的生活。讓我們想想耶穌的那些門徒,有一天,他們在一座高山上看到耶穌在榮耀的光中改變容貌。如果繼續留在那裡,對他們來說顯然是一次美好的經歷,但其他人無法分享這種經驗,他們必須下山。我們也是如此,我們不能逃避現世,而是要愛天主為我們所揀選的時代──天主會將我們置放在這一時代,一定有祂的理由。我們只有與弟兄姊妹分享天主每天所賜給我們的恩寵,才會幸福快樂。

親愛的青年們,不要害怕與他人分享基督復活的希望和喜樂!你們要保存在你們內被點燃起來的火花,但同時要記得贈予別人:你們會發現,透過分享,那希望的火花會擴大!基督徒的希望不能只是獨善其身,好像在自我感覺良好,因為希望是要給每一個人的。你們要靠近身邊的朋友,特別是那些表面上掛著微笑,內心卻因失望而暗自哭泣的人。不要讓自己受冷漠和個人主義的玷汙:要保持開放,像敞開的渠道一樣,讓耶穌的希望在你們身處的各地流露擴散,川流不息。

「基督活著。祂是我們的希望,是這個世界最美好的青春活力」(《生活的基督》勸諭,1)。大約於五年前,在以青年為主題的世界主教會議後, 我對你們說了這番話。我鼓勵大家,特別是所有從事青年牧靈服務的人, 再次閱讀 2018 年的世界主教代表會議《總結文件》和《生活的基督》宗座勸諭。現在時機已漸趨成熟,懷著希望,我們開始深思並面對各種情況, 一同努力落實那一次令人難忘的世界主教代表會議。

讓我們把自己的生命完全託付給聖母瑪利亞──望德之母。她教導我們如何將耶穌──我們的喜樂和希望──承載在心中,並將祂贈與給別人。親愛的青年們,願你們享受每一步你們所創造的旅程!我透過祈禱繼續陪伴和降福你們,也請你們繼續為我祈禱!

教宗方濟各

羅馬,拉特朗聖若望大殿
2023 年 11 月 9 日,拉特朗大殿奉獻日

(天主教會臺灣地區主教團 恭譯)

教宗方济各:第 38 届世界青年日文告

教宗方济各
第 38 届世界青年日文告
2023 年 11 月 26 日

「活出望德的喜乐」(参阅:罗十二 12)

亲爱的青年们:

今年八月刚过,我与你们数十万来自世界各地的同侪相遇,一起在里斯本庆祝世界青年日。在充满不确定性的疫情期间,我们仍盼望基督和青年们相遇的重要时刻能成真。而我们的盼望真的实现了,对于许多在场的人来说——包括我自己——那次的活动完全超乎预期。我们在里斯本的相聚令人向往,那是一次真正更新的体验,激发出光明与喜乐!

在「恩宠广场」举行闭幕弥撒的最后,我宣布了这场横跨各大洲朝圣之旅的下一站:2027 年,在韩国首尔。但首先,我想邀请你们,在 2025 年前往罗马参加属于青年人的禧年,在那里,你们也将成为「希望的朝圣者」。

身为年轻人,你们确实是教会喜乐的希望和人类前进的动力。我愿牵着你们的手,与你们一同在希望的路上前行。我想和你们谈谈我们的喜乐与希望,也谈我们的悲伤与担忧,特别是在我们人类大家庭中,所有弟兄姊妹的悲伤与忧虑(参阅:《论教会在现代世界》牧职宪章,1)。为 2025 禧年作准备的这两年期间,我们首先要默想圣保禄宗徒的话:「活出望德的喜乐」(参阅:罗十二 12),再来默想依撒意亚先知说的:「仰望上主的人,……奔走而不疲倦。」(依四十 31)

什么是喜乐的泉源?

「活出望德的喜乐」(参阅:罗十二 12)是圣保禄给信友们的鼓励,当时在罗马的基督徒团体正遭受残忍的迫害。宗徒所宣告的「望德的喜乐」, 是基督的逾越奥迹和复活大能所结出的果实。那并不来自于人类自身的努力、天赋或技巧的成果,而是源自于人们与基督的相遇。基督徒的喜乐来自天主,来自我们深知自己被天主深深爱着。

教宗本笃十六世回顾 2011 年马德里世界青年日的经历时,曾经问道:「喜乐从何而来?又该如何解释?当然,喜乐受各种因素影响。但最关键的因素是相信:我是被渴望的。我有一个历史性的任务。我是被接纳的,我是被爱的。」他接着说:「无论如何,我们需要感受自己是被无条件接纳的。只有当天主完全接纳我,且我对此深信不疑时,我才能明确地知道:即使在困难的时刻,我的存在是美好的…身为一个人是美好的。信德能使人从内心深处感到快乐。」(教宗本笃十六世,向罗马教廷致词,2011 年 12 月 22 日)

我的希望在哪里?

青春时期是充满希望和梦想的时期,得到很多美好事物的滋养,生活因而变得充实:受造界的灿烂;我们与朋友和挚爱的关系;我们在艺术和文化、科学和科技的碰撞交流;我们努力为和平、正义和友谊奋斗;还有更多其他的美好事物。然而,在我们存活在的时代里,对于很多人,其中包括青年们,希望是渺茫的。遗憾的是,许多和你们同年龄层的人,正经历着战争、暴力冲突、霸凌和各种磨难,他们深陷绝望、恐惧和忧郁之中,彷佛身处在一个阳光无法照射进来的黑暗牢笼里。其中一个很鲜明的征兆,就是许多国家里青年的高自杀率。在这样的情况下,我们如何能体验圣保禄所说的喜乐和希望呢?我们很有可能掉入陷阱,成为绝望的俘虏,认为行善是毫无意义的,因为它不会被任何人看见或认同。我们可能会像乔布一样对自己说:「我的希望究竟在何处?我的幸福,有谁注意?」(约十七15)

当我们面对人类的悲剧,特别是无辜者的痛苦时,我们也会感到困惑,如同圣咏里那样的祈祷,问上主:「为什么?」但与此同时,我们也能成为天主解决问题的办法之一。我们是按照祂的肖像所造的,我们可以成为祂爱的标记,这样的身分,让我们在看似绝望的情况下,也能带来喜乐和希望。我想到电影《美丽人生》,一位年轻的父亲以细腻的心思和创造力,努力把残酷的现实变成一场冒险和游戏,让年幼的儿子以「希望的眼光」看待事物,保护他不受到集中营的恐惧摧残,守护了他的纯真,阻止人类的邪恶剥夺他的未来。这样故事并不完全是虚构的!我们在许多圣人的生命中也看到了类似的故事,他们历经人性最可怕的凶险,成为希望的见证人。我们可以想到圣国柏、圣若瑟芬.柏姬达,以及真福若瑟、维多利亚. 乌尔玛和他们的七个孩子。

教宗圣保禄六世淋漓尽致地诠释了基督信仰在人心引发这种希望的能力:「一位基督徒或一群基督徒,在他们生活的团体里,〔……〕借着某些超越世俗的价值观上,以单纯及突发的方式,表现出他们的信德,并在一些肉眼无法看见和难以想象的事上,呈现出他们的望德。」(《在新世界中福传》劝谕,21)

「幼小」的望德

法国作家夏尔.贝玑(Charles Péguy)在他的一首关于希望的诗中开头, 将信、望、爱三超德比作三姊妹的同行:

幼小的望德在她的两位大姊旁边前行,毫不引人注目。〔……〕
然而,这幼小的她,却一马当先。
因为信德只看她看见的。而望德却看见未来的。 爱德只爱当下的
而望德,她爱的是未来的。
〔……〕
是她令其他两位前进。是她率领她们两位。 是她让所有的人动身。

(《Il portico del mistero della seconda virtù/第二美德之神秘的入口廊》,1977,17~19 页)

我也深信,望德是卑微、渺小却不可或缺的。各位想一想,如果没有望德, 我们该如何生活呢?我们的日子会变得如何呢?望德就是我们日常生活的盐。

望德──在黑夜中的亮光

在基督宗教逾越节三日庆的传统中,圣周六是希望的日子,在主受难日和复活主日中间,如同门徒们从绝望到复活喜悦之间的踏足之地──是希望诞生的地方。在圣周六那天,教会以沉默纪念基督下降阴府的时刻。我们可以从许多圣像画中看到光芒四射的基督,祂下降到最黑暗的深渊并穿越一切。天主不只在我们死亡中的阴影里怜悯我们,也不只是从远处呼唤我们;祂像是一道光明,进入我们在阴府的时刻,祂在黑暗中散发出耀眼的光芒,「黑暗绝不能胜过祂」(若一 5)。南非科萨语中有一首诗表达得淋漓尽致:「即使希望已尽,我仍透过这首诗重燃希望。因为我寄望于天主,我重获希望。我希望我们能合而为一!大家要坚定,继续保持希望, 因为好景就近在咫尺。」

如果我们仔细思考,童贞玛利亚坚定不移地站在耶稣的十字架下,相信「好景」就近在咫尺,这就是她的望德。玛利亚是代表望德的女人,是望德之母。在加尔瓦略山上,她「在绝望中仍怀着希望」(参阅:罗四 18),她屹立不摇,确信圣子所宣告的复活。圣母玛利亚以充满爱德和望德的期盼, 填满了圣周六的寂静,她给予门徒们坚信耶稣将战胜死亡的信心,而最后邪恶绝不会得胜。

基督徒的望德并非肤浅的乐观主义,也不是轻信者的安慰剂:而是根植于爱德及信德,因为天主从不离弃我们,祂永远忠实于祂的许诺:「纵使我应走过阴森的幽谷,我不怕凶险,因祢与我同在」(咏廿三 4)。基督徒的望德并非否定悲伤和死亡;而是庆祝复活基督对世人的爱,祂永远在我们身边,即使祂似乎离我们很远。「基督本身就是辉耀的希望之光,在我们的黑夜里导引我们,因为祂就是『那颗明亮的晨星』。」(《生活的基督》宗座劝谕,33)

滋养望德

望德的火花在我们心中被点燃之后,仍然会面临风险,被生活的担忧、恐惧和压力熄灭。火花需要空气持续燃烧发光,才能成为希望的烈火。而圣神的微风吹动,孕育着我们的望德。偕同圣神,我们能以多种方式重燃希望。

望德由祈祷而得到滋养,我们是借着祈祷来保存并更新望德。我们是借着祈祷来保持希望的火花燃烧不息。「祈祷是望德的第一股力量。你祈祷,望德便会滋长并带你前进」(公开教理讲授,2020 年 5 月 20 日)。祈祷就像登山的过程:从山脚看,太阳可能被云层遮住,但我们一旦穿越云层, 太阳的光明和温暖就会笼罩我们。我们再次发现太阳一直在云上,即便周围的一切看起来幽暗沉闷。

亲爱的青年们,当你们感受自己被恐惧、怀疑和焦虑的层层乌云包围,看不见阳光,那时候你们就要追随祈祷的途径。因为「若没有人再听我说话, 天主仍然听我说话」(教宗本笃十六世,《在希望中得救》通谕,32)。让我们每天花一点时间在天主内憩息,特别是感觉自己快被问题压垮时:「我的灵魂,你只安息在天主内,因为我的期望全是由祂而来。」(咏六二 6)

望德由我们的日常决定而得到滋养。圣保禄宗徒邀请我们活出望德的喜乐(参阅:罗十二 12),这需要我们在日常生活中作出具体的选择。我呼吁大家选择一种基于望德的生活方式。让我举一个例子,在社群媒体上, 分享负面的事情似乎总是比分享激励人心的事情更容易。因此,我的具体建议是:每天试着与他人分享一句带来希望的话语。试着在你的朋友和周遭每个人的生活中,播下望德的种子。因为「望德是谦卑的,是日复一日建立起来的美德〔……〕,我们每天都要记住,我们拥有圣神的初果── 圣神透过微小的事情在我们内动工。」(晨间默想,2019 年 10 月 29 日)
点燃望德的火炬

有时候,你们和朋友晚上外出时,在黑暗中,便会使用手机的功能来照亮。在大型的演唱会现场,成千上万举起这种新时代的烛光,跟着音乐节奏摇摆,那是令人印象深刻的景象。在夜间,光让我们以新的方式看待事物, 甚至在黑暗中放射照出事物美的一面。基督的希望之光也是如此。我们的生命从基督那里,并因着祂的复活散发出光明。有祂同在,我们是以新的眼「光」看待一切。

我们知道,每当有人向教宗圣若望保禄二世询问某些问题时,他总会反问对方:「你又如何从信仰的眼光看待这件事?」当我们以望德之光看待事物时,它们就截然不同了。所以,我鼓励你开始以这种方式看待事物。感谢天主赐下希望的恩赐。基督徒一旦被天主的希望触动,他便觉得心中被一种不同的喜乐充满。如果我们拥有「信心十足」的望德,即使有挑战和困难,且时常发生,我们仍然能勇于面对,因为我们晓得,那些并不是最终结局,而我们自己都可以成为别人望德的小火炬。

你们每一个人都可以成为这样的火炬,如果你们的信德变得具体、深耕于现实及其他弟兄姊妹们的生活。让我们想想耶稣的那些门徒,有一天,他们在一座高山上看到耶稣在荣耀的光中改变容貌。如果继续留在那里,对他们来说显然是一次美好的经历,但其他人无法分享这种经验,他们必须下山。我们也是如此,我们不能逃避现世,而是要爱天主为我们所拣选的时代──天主会将我们置放在这一时代,一定有祂的理由。我们只有与弟兄姊妹分享天主每天所赐给我们的恩宠,才会幸福快乐。

亲爱的青年们,不要害怕与他人分享基督复活的希望和喜乐!你们要保存在你们内被点燃起来的火花,但同时要记得赠予别人:你们会发现,透过分享,那希望的火花会扩大!基督徒的希望不能只是独善其身,好像在自我感觉良好,因为希望是要给每一个人的。你们要靠近身边的朋友,特别是那些表面上挂着微笑,内心却因失望而暗自哭泣的人。不要让自己受冷漠和个人主义的玷污:要保持开放,像敞开的渠道一样,让耶稣的希望在你们身处的各地流露扩散,川流不息。

「基督活着。祂是我们的希望,是这个世界最美好的青春活力」(《生活的基督》劝谕,1)。大约于五年前,在以青年为主题的世界主教会议后, 我对你们说了这番话。我鼓励大家,特别是所有从事青年牧灵服务的人, 再次阅读 2018 年的世界主教代表会议《总结文件》和《生活的基督》宗座劝谕。现在时机已渐趋成熟,怀着希望,我们开始深思并面对各种情况, 一同努力落实那一次令人难忘的世界主教代表会议。

让我们把自己的生命完全托付给圣母玛利亚──望德之母。她教导我们如何将耶稣──我们的喜乐和希望──承载在心中,并将祂赠与给别人。亲爱的青年们,愿你们享受每一步你们所创造的旅程!我透过祈祷继续陪伴和降福你们,也请你们继续为我祈祷!

教宗方济各

罗马,拉特朗圣若望大殿
2023 年 11 月 9 日,拉特朗大殿奉献日

(天主教会台湾地区主教团 恭译)

教宗方濟各:2023年12月祈禱意向

教宗方濟各
託付于教宗全球祈禱網路的

2023年12月

為失能者
讓我們為失能者祈禱,願他們能成為社會關注的中心,各慈善機構向他們提供重視他們積極參與的包容性計畫。

教宗的話

教宗方濟各
給國際身心障礙者日的訊息
(節選)
2020.12.3

1 「用完即棄」文化的威脅


首先,威脅房屋的「雨水」、「河流」與「風」可以被視為當今普遍存在的「用完即棄」文化(參見《福音的喜樂》53)。對於這種文化來說,「為了部分被視為值得存在於世的人的好處,有些人就像是可隨時被犧牲。最後,人不再被視為應受尊重和保護的基本價值;窮人或身心障礙者,尤其如此。」(《眾位兄弟》18)。

這種文化尤其影響最弱勢的群體, 包含了身心障礙者。在過去的五十年,在公民社會與教會層面上,皆已取得重要的進步。人們增強了對每一個人尊嚴的認識,使人們願意做出勇敢的決定,推動那些在身心上有所限制的人融入社會。然而,在文化方面上,仍然受到很多阻礙。我們在其中看到拒絕的態度,這也可歸咎於自戀心態和功利主義的思維所導致的排斥現象,從而忽略了每個人生命中難免存在著脆弱的事實。事實上,一些即使有嚴重障礙的人,儘管面臨巨大的挑戰,仍找到了走向美麗且富有生命意義的道路,然而,許多「身體健全」的人卻不滿足,甚至是感到絕望。「脆弱是人類與生俱來的本質」(2017 年 10 月 21 日,向「要理教員與身心障礙人士」的與會者致詞 )。

因此,在今天,促進生命的文化,持續肯定每個人的尊嚴,並格外致力於捍衛所有年齡層和社會處境的身心障礙男女,這一切是重要大事。

2 包容的「基石」

此刻的全球疫情更加凸顯了當今普遍存在的貧富懸殊和不平等,尤其是最脆弱者受到的傷害。「此病毒雖不會區分人種,但在其毀滅性的過程中,卻發現了嚴重的不平等與歧視。並且病毒只會讓情況變得更糟。」(2020 年 8 月 19 日公開接見的要理講授)。

因此, 包容該當是我們建造房屋的第一塊「基石」。儘管這個詞有時被過度使用,福音中慈善的撒瑪黎雅人 ( 路 10:25-37) 比喻仍是合時宜的。在人生旅途中,我們常會遇到受傷的人,包括身心障礙者和有特殊需求的人。「我們要決定接納或拒絕倒在路旁的受苦者,而這選擇將成為制定各種經濟、政治、社會和信仰專案的準繩。我們每天都要面對一個抉擇:成為慈善的撒瑪黎雅人,或是從旁邊走過的冷漠路人。」(《眾位弟兄》69)包容應成為民間機構設計各種計畫和倡議的「基石」,確保沒有任何人,特別是沒有任何處境極度困難的人,被落下不管。一條鎖鏈的強度取決於對其最薄弱環節的關注。

至於教會機構,我重申需要提供合適且容易獲得的方式來傳遞信仰。我也希望這些方式能夠盡可能免費地提供給有需要的人,事實證明,在這場大流行中,新技術對每個人都非常重要。我也鼓勵定期提供所有神父、修生、修會人員、傳教員和牧靈工作者,有關身心障礙者以及包容性牧靈工具使用的進修。堂區應鼓勵信友們以歡迎的態度對待身心障礙者。創建一個完全無障礙的堂區不僅需要消除建築形式上的障礙,更重要的是幫助堂區信友們發展對身心障礙者及其家人的合一與服務的態度與行動。我們的目標是不再談「他們」,而是討論「我們」。

© 全屬於禰 & 教宗全球祈禱網路 & 臺灣天主教祈禱福傳會
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

教宗方济各:2023年12月祈祷意向

教宗方济各
托付于教宗全球祈祷网络的
2023年12月

为失能者
让我们为失能者祈祷,愿他们能成为社会关注的中心,各慈善机构向他们提供重视他们积极参与的包容性计划。

教宗的话

教宗方济各
给国际身心障碍者日的讯息
(节选)
2020.12.3

1 「用完即弃」文化的威胁


首先,威胁房屋的「雨水」、「河流」与「风」可以被视为当今普遍存在的「用完即弃」文化(参见《福音的喜乐》53)。对于这种文化来说,「为了部分被视为值得存在于世的人的好处,有些人就像是可随时被牺牲。最后,人不再被视为应受尊重和保护的基本价值;穷人或身心障碍者,尤其如此。」(《众位兄弟》18)。

这种文化尤其影响最弱势的群体, 包含了身心障碍者。在过去的五十年,在公民社会与教会层面上,皆已取得重要的进步。人们增强了对每一个人尊严的认识,使人们愿意做出勇敢的决定,推动那些在身心上有所限制的人融入社会。然而,在文化方面上,仍然受到很多阻碍。我们在其中看到拒绝的态度,这也可归咎于自恋心态和功利主义的思维所导致的排斥现象,从而忽略了每个人生命中难免存在着脆弱的事实。事实上,一些即使有严重障碍的人,尽管面临巨大的挑战,仍找到了走向美丽且富有生命意义的道路,然而,许多「身体健全」的人却不满足,甚至是感到绝望。「脆弱是人类与生俱来的本质」(2017 年 10 月 21 日,向「要理教员与身心障碍人士」的与会者致词 )。

因此,在今天,促进生命的文化,持续肯定每个人的尊严,并格外致力于捍卫所有年龄层和社会处境的身心障碍男女,这一切是重要大事。

2 包容的「基石」

此刻的全球疫情更加凸显了当今普遍存在的贫富悬殊和不平等,尤其是最脆弱者受到的伤害。「此病毒虽不会区分人种,但在其毁灭性的过程中,却发现了严重的不平等与歧视。并且病毒只会让情况变得更糟。」(2020 年 8 月 19 日公开接见的要理讲授)。

因此, 包容该当是我们建造房屋的第一块「基石」。尽管这个词有时被过度使用,福音中慈善的撒玛黎雅人 ( 路 10:25-37) 比喻仍是合时宜的。在人生旅途中,我们常会遇到受伤的人,包括身心障碍者和有特殊需求的人。「我们要决定接纳或拒绝倒在路旁的受苦者,而这选择将成为制定各种经济、政治、社会和信仰项目的准绳。我们每天都要面对一个抉择:成为慈善的撒玛黎雅人,或是从旁边走过的冷漠路人。」(《众位弟兄》69)包容应成为民间机构设计各种计划和倡议的「基石」,确保没有任何人,特别是没有任何处境极度困难的人,被落下不管。一条锁链的强度取决于对其最薄弱环节的关注。

至于教会机构,我重申需要提供合适且容易获得的方式来传递信仰。我也希望这些方式能够尽可能免费地提供给有需要的人,事实证明,在这场大流行中,新技术对每个人都非常重要。我也鼓励定期提供所有神父、修生、修会人员、传教员和牧灵工作者,有关身心障碍者以及包容性牧灵工具使用的进修。堂区应鼓励信友们以欢迎的态度对待身心障碍者。创建一个完全无障碍的堂区不仅需要消除建筑形式上的障碍,更重要的是帮助堂区信友们发展对身心障碍者及其家人的合一与服务的态度与行动。我们的目标是不再谈「他们」,而是讨论「我们」。

© 全属于祢 & 教宗全球祈祷网络 & 台湾天主教祈祷福传会
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

教宗方濟各:2023 年世界窮人日文告

教宗方濟各
2023 年世界窮人日文告

常年期第 33 主日
2023 年 11 月 19 日

「對一切窮人不要轉面不顧。」(多四 7)

1. 世界窮人日仍是天父慈悲的標誌,今年第七次在人生的旅途上,表達了對我們各團體的支持。這每年一次的集會逐漸地在教會的牧靈關懷中紮根,使我們一再重新發現福音的核心內容。儘管我們每日投身于接納窮人的服務,但仍然杯水車薪。貧窮如河流般湧進我們的城市,而且日漸擴大, 甚至要暴漲似乎要淹沒我們,而向我們尋求幫助、支援和團結關懷的弟兄姊妹的哀號卻越來越大。為此,在這基督普世君王節的前一主日,我們聚集在祂餐桌的周圍,再次從祂那裡領受恩賜,以活出神貧與服務窮人的承諾。

「對一切窮人不要轉面不顧」(多四 7)。這句話幫助我們理解我們見證的本質。在舊約書卷中,多俾亞傳不太被人關注,卻是富於智慧和博得人的歡心,能幫助我們更加深刻地欣賞聖經作者所要傳遞給我們的訊息。我們首先看到一幅家庭場景:托彼特是一位父親,他擁抱兒子多俾亞,多俾亞正準備開始一趟遙遠的旅程。年邁的托彼特怕自己再也看不到兒子,所以將自己的「精神遺囑」留給他。托彼特曾經被流放到尼尼微,如今雙眼失明,因此是雙重地貧窮。然而,他始終保持著一個信念,而這個信念就是他名字所表達的:「上主永遠是我的美善」。作為一個敬畏天主的人和一位好父親,他想留給兒子的不僅是物質上的財富,更是對人生正途的見證。所以他向多俾亞說:「孩子!你要一生想念上主,不可隨意犯罪,違犯衪的誡命;你要一生行義,不可走邪僻的路。」(多四 5)

2. 我們可以立即看到,年邁的托彼特不僅要求他的兒子,要想到天主和在祈禱中呼求祂。他講的是具體的行動:做善工、行正義。他更明確地說:「你當用你的財產,救濟一切行義的人。施捨時,你的眼不可睥視。」(多四 7)

這位有智慧的長者所說的話讓我們深思。我們不要忘記,托彼特是在行了一件慈悲的善工之後,才失去視覺的。就如同他自己所說,他從年輕時就開始投身於愛德工作:「我托彼特一生歲月常遵循正義的路,時常大方賙濟與我一同被擄到亞述國尼尼微城的兄弟和同胞。〔……〕我把我的食物分送給饑餓的人,把我的衣服施捨給裸體的人;我若看見同族的屍體,被拋在尼尼微城牆外,我便一一埋葬。」(多一 3、17)

因他作了這愛德的見證,君王沒收了他的一切財富,使他一貧如洗。然而, 上主還是需要托彼特;當他重新獲得官員的地位,他便勇敢地繼續他之前的生活方式。讓我們聽聽他的故事,因為這對我們今天的信友也有意義:「在我們的五旬節日,即七七節日,他們為我預備了盛筵,我便坐下準備進膳。在給我預備桌子,擺上豐盛的食品時,我對我的兒子說:『孩子!你去,在擄到尼尼微的同族兄弟中,尋找一個全心懷念上主的窮人,領他來與我們一同進膳。孩子,我等你回來』」(多二 1~2)。在這世界窮人日,如果托彼特對窮人的關懷也成為我們的關懷,那這句話就多麼有意義!如果我們在主的餐桌分享了主的聖體後,也邀請人來參與我們家裡主日的午餐,那麼, 我們所慶祝的感恩祭將會真正成為一個共融的標誌。再者,在圍繞著上主的祭台時,如果我們都意識到我們是弟兄姊妹,那麼,當我們與那些有需要的人分享我們慶祝時的用餐,這種弟兄情誼會多麼明顯!

多俾亞按照他父親的囑咐做了,但他回來卻帶了一個壞消息:有個窮人被謀害、被棄屍於市集。年老的托彼特毫不猶豫地從餐桌前起來,去埋葬那個人。回到家,他筋疲力盡,就在院子裡睡著了;一些鳥糞從他頭上的牆上落到他眼裡,他就成了盲人(參閱:多二 1~10)。真是命運捉弄人:好人沒有好報!我們也會這樣想,但信德教我們要更有深度地思考。托彼特的失明將會成為他的力量,使他更能認出在他周邊各種各樣的貧窮。在預定的時刻,上主會恢復他的視力,也讓他再次快樂地見到他的兒子多俾亞。聖經記載,當那天來臨時:「他一看見自己的兒子,便撲到他的頸項上,流著淚對他說:『孩子,我眼中的光!我看見你了!』他又說:『天主是可讚美的!祂的大名應永遠受讚揚!眾聖天使也是可頌的!願祂的大名永遠受讚頌,因為祂懲罰了我,卻又憐憫了我,使我現在得見我的兒子多俾亞。』」(多十一 13~14)

3. 或許我們可以問,托彼特是從哪裡找到勇氣和內在的力量,讓他得以在外教人當中事奉天主,並且愛近人,甚至冒著生命的危險呢?托彼特的故事是非同小可的:忠誠的丈夫、關心人的父親、遠離自己的家鄉又受到不公義地對待、被君王迫害而且被近人惡待,最後被驅逐。即便他是這麼好的人,他仍然受到很多磨難。正如聖經常教導我們的:天主不會讓那些行善的人免受磨難。為什麼呢?這不是要我們受辱,而是要堅定我們對祂的信仰。

托彼特在受磨難時,發現自身的貧窮,這讓他能認出其他貧窮的人。他忠於天主的法律又遵守誡命,但對他而言,這還不足夠。他之所以能夠實際地關懷窮人,是因為他自己本身經歷過貧窮。他對多俾亞的建議因此成為他自己真實的精神遺囑:「對一切窮人不要轉面不顧」(多四 7)。簡而言之,每當我們與一個貧窮人相遇,我們不能轉移目光,因為那會阻礙我們看見主耶穌的面容。讓我們仔細思考托彼特的話:「一切窮人」。每一個人都是我們的近人,無論他們的膚色、社會地位、來自哪裡……。如果我自己是貧窮的人,我也會認辨出那些需要我説明的弟兄姊妹。我們都被召叫去與每一個窮人和每一種形式的貧窮相遇,拋棄冷漠,以及那些我們為了維護虛幻的福利所找的藉口。

4. 我們生活在一個煽動不關心窮人需要的歷史性時代。唆使過富裕生活的聲音日漸上升,而在貧困中的人們卻被噤聲。凡是不符合青少年所追求的生活模式——而年紀最小的人則特別容易受到文化變革的影響——我們便很容易置之不顧。我們排除任何不舒服或造成痛苦的事情,卻將物質上的品質追求視為人生唯一的目標。虛擬實境淩駕真實的生活,而且越來越令人混淆。窮人們變成了圖片,只讓我們感動片刻,但當我們在街上遇見有血有肉的他們,我們就感到厭煩和視若無睹。我們每日的生活都是那麼匆忙,無法讓我們停下來關心別人。慈善的撒瑪黎雅人的比喻(參閱:路十25~37)並不僅是歷史上的一個故事,它在今日也挑戰我們每一個人,將責任委託別人不難;惟請別人行愛德而捐款是慷慨大方的舉動;但每個基督徒的召叫,就必須要他親自投身其中。

5. 讓我們感謝上主有如此多的男女投身于照顧窮人和邊緣人;不同年齡層和社會階級的人都協助那些被排擠和受苦的人。他們不是超級英雄,而是我們每天都遇到的「隔壁鄰居」——安靜地讓自己在窮人中間成為窮人。他們不僅是捐獻,他們聆聽、交談、儘量理解困難的情況和原因,為能提供適當的建議和正確的參考。他們不僅關懷物質上的需求,也在意精神上的需要;他們為每一個人的整體發展而努力。在他們慷慨而無私的服務中, 天國便真正臨在而可見;這些人就如同種子一樣,落在生命中好的土壤裡, 結出豐厚的果實(參閱:路八 4~15)。我們要向如此眾多的志工表示感激,在我們的祈禱中也祈求他們的見證能夠日益獲得更多的成果。

6. 今年是《和平於世》通諭頒佈的 60 周年紀念,我們可以仔細聆聽教宗聖若望廿三世的訓導:「任何人都有他生命的權利、身體完整的權利,以及一切為獲得適當生活所必需應用方法的權利:這些方法中其主要者為衣、食、住、休息、醫藥治療,和其他一切社會福利。因此,人當疾病、殘廢、鰥寡、衰老、失業,或每當非由於他本人的過錯而缺乏必需的生存方法時, 他都有權利獲得照顧。」(《和平於世》通諭,6)

為了實現這一切,我們還有許多工要完成,也需要在政治和立法上作嚴肅且有效的承諾!儘管人力有限,在政治上有時亦因為忽視了公益服務的重要而導致缺失,但仍有如此眾多的公民因相信這個價值而主動地服務窮人。因此我們祈望,「精誠關懷」和「輔助性原則」則這兩個概念能夠在他們心中持續地發展。這意味著,我們需要呼籲,甚至催促公家機關能善盡他們的職責;然而,被動地等待所有一切都「從上」而來,也無濟於事。身處窮困中的人,也必須參與其中,而當他們負起自己的責任時,在這轉變過程中,也必須被人陪伴。

7. 們必須再次聲明,除了上述貧窮的問題以外,不幸的是,還有一些新的貧窮形式。我特別想到那些被捲入戰爭的人民,尤其是兒童,他們平靜的童年和未來的尊嚴都被奪走了。這種情況,我們永遠都不能習以為常。讓我們作出所有的努力去締造和平, 為使和平——復活主所給我們的禮物——成為正義和對話的果實,能藉此得以肯定。

我們也不能忘記那些在不同經濟產業中的種種投機行為,這些行為造成物價飆漲,令許多家庭更加匱乏。薪俸在很短的時間內就耗盡,導致人們的生活缺乏尊嚴。如果一個家庭被迫要在為解決三餐或得到醫療照顧作選擇,那麼,我們要以人類尊嚴之名發聲,每一個人都應賦有這兩種權利。

此外,要如何消除充斥著勞動界的倫理亂象呢?那些無論針對男女勞動者的不人道對待、不合理的薪資待遇、工作不穩定的困境,以及多少工作意外造成的死傷, 往往來自雇主選擇貪小便宜而不提供安全工作環境的心態……。 我們要記住教宗聖若望保祿二世所說的:「工作價值的主要基礎是人本身。〔……〕人生來就得工作,並且被召要工作,可是工作是『為人』, 不是人『為工作』」。」(《人的工作》通諭,6)

8. 上述的問題,本身就已震撼人心,然而,這也僅是我們日常生活中的一部分而已。我特別要提及一種貧窮形式,越來越明顯地影響年輕的一代。多少年輕人因一種令他們覺得自己是「一無所用」和「魯蛇」(loser)的文化而失望,所以感覺到沮喪,甚至輕生。讓我們幫助他們對抗這些有害的風氣,好使他們每一個人找到方法,建立有自信和慷慨的人格。

每當我們談到窮人,我們很容易陷於空談。停留在統計和資料上,這也是另一種不易察覺的誘惑。窮人是人,他們有面容、故事、內心和靈魂;他們是我們的弟兄姊妹,像所有的人一樣,有優點也有缺點,與他們每一個人建立良好關係是至關重要的。

多俾亞傳教導我們,關懷窮人和為窮人做事,要採取實際行動。這事關正義,要求我們所有的人去互相尋找對方和彼此相遇,好使一個群體找到能認同自己所需要的人並和諧共處。關心窮人,不僅是要急於施捨而疲於奔命,而是要重新建立那人與人之間、被貧窮損害的正義關係。如此,「對一切窮人不要轉面不顧」會引領我們獲享慈悲和愛德的益處,使我們的整個基督徒生命富有意義和價值。

9. 願我們為窮人的關懷始終保持著福音的現實面。我們的分享應該滿足他人具體的需要,而不僅是幫自己處理掉過多的物資。由此可見,我們需要在聖神的帶領下作分辨,而要辨明的,是我們弟兄姊妹們真實的需要,不是我們個人的希望和理想。窮人所需要的,其實就是我們的人性、我們一顆開放去愛人的心。讓我們永遠不要忘記:「我們蒙召在窮人內找到基督, 聲援他們的請願,而且成為他們的朋友,聆聽他們,為他們發言,為擁抱奧妙的智慧,這智慧是天主願意借著他們與我們分享的」(《福音的喜樂》勸諭,198)。我們的信仰教導我們,每一個窮人都是天主的兒女,而基督臨在於他們中間:「凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的,就是對我做的。」(瑪廿五 40)

10. 今年是聖女小德蘭的 150 周年誕辰紀念。她在自傳中這樣說:「我現在明白了,完美的愛德在於接受他人的缺點,不因他人的軟弱而覺得驚訝, 在我們眼前最微小的行動上實踐美德而有所成長。但最重要的,我明白到愛德必定不能鎖在自己心中的深處:耶穌說:『人點燈,並不是放在鬥底下, 而是放在燈檯上,照耀屋中所有的人』(瑪五 15)。對我來說,這盞燈就代表愛德,必須給予光明和喜樂,但不只是那些對我來說最親愛的人,而是在家裡所有的人,無一例外。」(手稿 C,12r°,《小德蘭全集》,羅馬,1997, 247 頁)

這個世界就是我們的家,每一個人都有權利經驗愛德的光照;沒有人應該被剝奪這權利。願聖女小德蘭堅定不移的愛德在這世界窮人日啟發我們的心,幫助我們「對一切窮人不要轉面不顧」,並幫助我們的目光注視吾主耶穌基督真神和真人的面容。

教宗方濟各

羅馬,拉特朗聖若望大殿
2023 年 6 月 13 日,貧窮人主保——帕多瓦聖安多尼紀念日

(天主教會臺灣地區主教團 恭譯)

教宗方济各:2023年世界穷人日文告

教宗方济各
2023 年世界穷人日文告

常年期第 33 主日
2023 年 11 月 19 日

「对一切穷人不要转面不顾。」(多四 7)

1. 世界穷人日仍是天父慈悲的标志,今年第七次在人生的旅途上,表达了对我们各团体的支持。这每年一次的集会逐渐地在教会的牧灵关怀中扎根,使我们一再重新发现福音的核心内容。尽管我们每日投身于接纳穷人的服务,但仍然杯水车薪。贫穷如河流般涌进我们的城市,而且日渐扩大, 甚至要暴涨似乎要淹没我们,而向我们寻求帮助、支持和团结关怀的弟兄姊妹的哀号却越来越大。为此,在这基督普世君王节的前一主日,我们聚集在祂餐桌的周围,再次从祂那里领受恩赐,以活出神贫与服务穷人的承诺。

「对一切穷人不要转面不顾」(多四 7)。这句话帮助我们理解我们见证的本质。在旧约书卷中,多俾亚传不太被人关注,却是富于智慧和博得人的欢心,能帮助我们更加深刻地欣赏圣经作者所要传递给我们的讯息。我们首先看到一幅家庭场景:托彼特是一位父亲,他拥抱儿子多俾亚,多俾亚正准备开始一趟遥远的旅程。年迈的托彼特怕自己再也看不到儿子,所以将自己的「精神遗嘱」留给他。托彼特曾经被流放到尼尼微,如今双眼失明,因此是双重地贫穷。然而,他始终保持着一个信念,而这个信念就是他名字所表达的:「上主永远是我的美善」。作为一个敬畏天主的人和一位好父亲,他想留给儿子的不仅是物质上的财富,更是对人生正途的见证。所以他向多俾亚说:「孩子!你要一生想念上主,不可随意犯罪,违犯衪的诫命;你要一生行义,不可走邪僻的路。」(多四 5)

2. 我们可以立即看到,年迈的托彼特不仅要求他的儿子,要想到天主和在祈祷中呼求祂。他讲的是具体的行动:做善工、行正义。他更明确地说:「你当用你的财产,救济一切行义的人。施舍时,你的眼不可睥视。」(多四 7)

这位有智慧的长者所说的话让我们深思。我们不要忘记,托彼特是在行了一件慈悲的善工之后,才失去视觉的。就如同他自己所说,他从年轻时就开始投身于爱德工作:「我托彼特一生岁月常遵循正义的路,时常大方赒济与我一同被掳到亚述国尼尼微城的兄弟和同胞。〔……〕我把我的食物分送给饥饿的人,把我的衣服施舍给裸体的人;我若看见同族的尸体,被抛在尼尼微城墙外,我便一一埋葬。」(多一 3、17)

因他作了这爱德的见证,君王没收了他的一切财富,使他一贫如洗。然而, 上主还是需要托彼特;当他重新获得官员的地位,他便勇敢地继续他之前的生活方式。让我们听听他的故事,因为这对我们今天的信友也有意义:「在我们的五旬节日,即七七节日,他们为我预备了盛筵,我便坐下准备进膳。在给我预备桌子,摆上丰盛的食品时,我对我的儿子说:『孩子!你去,在掳到尼尼微的同族兄弟中,寻找一个全心怀念上主的穷人,领他来与我们一同进膳。孩子,我等你回来』」(多二 1~2)。在这世界穷人日,如果托彼特对穷人的关怀也成为我们的关怀,那这句话就多么有意义!如果我们在主的餐桌分享了主的圣体后,也邀请人来参与我们家里主日的午餐,那么, 我们所庆祝的感恩祭将会真正成为一个共融的标志。再者,在围绕着上主的祭台时,如果我们都意识到我们是弟兄姊妹,那么,当我们与那些有需要的人分享我们庆祝时的用餐,这种弟兄情谊会多么明显!

多俾亚按照他父亲的嘱咐做了,但他回来却带了一个坏消息:有个穷人被谋害、被弃尸于市集。年老的托彼特毫不犹豫地从餐桌前起来,去埋葬那个人。回到家,他筋疲力尽,就在院子里睡着了;一些鸟粪从他头上的墙上落到他眼里,他就成了盲人(参阅:多二 1~10)。真是命运捉弄人:好人没有好报!我们也会这样想,但信德教我们要更有深度地思考。托彼特的失明将会成为他的力量,使他更能认出在他周边各种各样的贫穷。在预定的时刻,上主会恢复他的视力,也让他再次快乐地见到他的儿子多俾亚。圣经记载,当那天来临时:「他一看见自己的儿子,便扑到他的颈项上,流着泪对他说:『孩子,我眼中的光!我看见你了!』他又说:『天主是可赞美的!祂的大名应永远受赞扬!众圣天使也是可颂的!愿祂的大名永远受赞颂,因为祂惩罚了我,却又怜悯了我,使我现在得见我的儿子多俾亚。』」(多十一 13~14)

3. 或许我们可以问,托彼特是从哪里找到勇气和内在的力量,让他得以在外教人当中事奉天主,并且爱近人,甚至冒着生命的危险呢?托彼特的故事是非同小可的:忠诚的丈夫、关心人的父亲、远离自己的家乡又受到不公义地对待、被君王迫害而且被近人恶待,最后被驱逐。即便他是这么好的人,他仍然受到很多磨难。正如圣经常教导我们的:天主不会让那些行善的人免受磨难。为什么呢?这不是要我们受辱,而是要坚定我们对祂的信仰。

托彼特在受磨难时,发现自身的贫穷,这让他能认出其他贫穷的人。他忠于天主的法律又遵守诫命,但对他而言,这还不足够。他之所以能够实际地关怀穷人,是因为他自己本身经历过贫穷。他对多俾亚的建议因此成为他自己真实的精神遗嘱:「对一切穷人不要转面不顾」(多四 7)。简而言之,每当我们与一个贫穷人相遇,我们不能转移目光,因为那会阻碍我们看见主耶稣的面容。让我们仔细思考托彼特的话:「一切穷人」。每一个人都是我们的近人,无论他们的肤色、社会地位、来自哪里……。如果我自己是贫穷的人,我也会认辨出那些需要我帮助的弟兄姊妹。我们都被召叫去与每一个穷人和每一种形式的贫穷相遇,抛弃冷漠,以及那些我们为了维护虚幻的福利所找的借口。

4. 我们生活在一个煽动不关心穷人需要的历史性时代。唆使过富裕生活的声音日渐上升,而在贫困中的人们却被噤声。凡是不符合青少年所追求的生活模式——而年纪最小的人则特别容易受到文化变革的影响——我们便很容易置之不顾。我们排除任何不舒服或造成痛苦的事情,却将物质上的质量追求视为人生唯一的目标。虚拟现实凌驾真实的生活,而且越来越令人混淆。穷人们变成了图片,只让我们感动片刻,但当我们在街上遇见有血有肉的他们,我们就感到厌烦和视若无睹。我们每日的生活都是那么匆忙,无法让我们停下来关心别人。慈善的撒玛黎雅人的比喻(参阅:路十25~37)并不仅是历史上的一个故事,它在今日也挑战我们每一个人,将责任委托别人不难;惟请别人行爱德而捐款是慷慨大方的举动;但每个基督徒的召叫,就必须要他亲自投身其中。

5. 让我们感谢上主有如此多的男女投身于照顾穷人和边缘人;不同年龄层和社会阶级的人都协助那些被排挤和受苦的人。他们不是超级英雄,而是我们每天都遇到的「隔壁邻居」——安静地让自己在穷人中间成为穷人。他们不仅是捐献,他们聆听、交谈、尽量理解困难的情况和原因,为能提供适当的建议和正确的参考。他们不仅关怀物质上的需求,也在意精神上的需要;他们为每一个人的整体发展而努力。在他们慷慨而无私的服务中, 天国便真正临在而可见;这些人就如同种子一样,落在生命中好的土壤里, 结出丰厚的果实(参阅:路八 4~15)。我们要向如此众多的志工表示感激,在我们的祈祷中也祈求他们的见证能够日益获得更多的成果。

6. 今年是《和平于世》通谕颁布的 60 周年纪念,我们可以仔细聆听教宗圣若望廿三世的训导:「任何人都有他生命的权利、身体完整的权利,以及一切为获得适当生活所必需应用方法的权利:这些方法中其主要者为衣、食、住、休息、医药治疗,和其他一切社会福利。因此,人当疾病、残废、鳏寡、衰老、失业,或每当非由于他本人的过错而缺乏必需的生存方法时, 他都有权利获得照顾。」(《和平于世》通谕,6)

为了实现这一切,我们还有许多任务要完成,也需要在政治和立法上作严肃且有效的承诺!尽管人力有限,在政治上有时亦因为忽视了公益服务的重要而导致缺失,但仍有如此众多的公民因相信这个价值而主动地服务穷人。因此我们祈望,「精诚关怀」和「辅助性原则」则这两个概念能够在他们心中持续地发展。这意味着,我们需要呼吁,甚至催促公家机关能善尽他们的职责;然而,被动地等待所有一切都「从上」而来,也无济于事。身处穷困中的人,也必须参与其中,而当他们负起自己的责任时,在这转变过程中,也必须被人陪伴。

7. 们必须再次声明,除了上述贫穷的问题以外,不幸的是,还有一些新的贫穷形式。我特别想到那些被卷入战争的人民,尤其是儿童,他们平静的童年和未来的尊严都被夺走了。这种情况,我们永远都不能习以为常。让我们作出所有的努力去缔造和平, 为使和平——复活主所给我们的礼物——成为正义和对话的果实,能藉此得以肯定。

我们也不能忘记那些在不同经济产业中的种种投机行为,这些行为造成物价飙涨,令许多家庭更加匮乏。薪俸在很短的时间内就耗尽,导致人们的生活缺乏尊严。如果一个家庭被迫要在为解决三餐或得到医疗照顾作选择,那么,我们要以人类尊严之名发声,每一个人都应赋有这两种权利。

此外,要如何消除充斥着劳动界的伦理乱象呢?那些无论针对男女劳动者的不人道对待、不合理的薪资待遇、工作不稳定的困境,以及多少工作意外造成的死伤, 往往来自雇主选择贪小便宜而不提供安全工作环境的心态……。 我们要记住教宗圣若望保禄二世所说的:「工作价值的主要基础是人本身。〔……〕人生来就得工作,并且被召要工作,可是工作是『为人』, 不是人『为工作』」。」(《人的工作》通谕,6)

8. 上述的问题,本身就已震撼人心,然而,这也仅是我们日常生活中的一部分而已。我特别要提及一种贫穷形式,越来越明显地影响年轻的一代。多少年轻人因一种令他们觉得自己是「一无所用」和「鲁蛇」(loser)的文化而失望,所以感觉到沮丧,甚至轻生。让我们帮助他们对抗这些有害的风气,好使他们每一个人找到方法,建立有自信和慷慨的人格。

每当我们谈到穷人,我们很容易陷于空谈。停留在统计和数据上,这也是另一种不易察觉的诱惑。穷人是人,他们有面容、故事、内心和灵魂;他们是我们的弟兄姊妹,像所有的人一样,有优点也有缺点,与他们每一个人建立良好关系是至关重要的。

多俾亚传教导我们,关怀穷人和为穷人做事,要采取实际行动。这事关正义,要求我们所有的人去互相寻找对方和彼此相遇,好使一个群体找到能认同自己所需要的人并和谐共处。关心穷人,不仅是要急于施舍而疲于奔命,而是要重新建立那人与人之间、被贫穷损害的正义关系。如此,「对一切穷人不要转面不顾」会引领我们获享慈悲和爱德的益处,使我们的整个基督徒生命富有意义和价值。

9. 愿我们为穷人的关怀始终保持着福音的现实面。我们的分享应该满足他人具体的需要,而不仅是帮自己处理掉过多的物资。由此可见,我们需要在圣神的带领下作分辨,而要辨明的,是我们弟兄姊妹们真实的需要,不是我们个人的希望和理想。穷人所需要的,其实就是我们的人性、我们一颗开放去爱人的心。让我们永远不要忘记:「我们蒙召在穷人内找到基督, 声援他们的请愿,而且成为他们的朋友,聆听他们,为他们发言,为拥抱奥妙的智慧,这智慧是天主愿意借着他们与我们分享的」(《福音的喜乐》劝谕,198)。我们的信仰教导我们,每一个穷人都是天主的儿女,而基督临在于他们中间:「凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的,就是对我做的。」(玛廿五 40)

10 今年是圣女小德兰的 150 周年诞辰纪念。她在自传中这样说:「我现在明白了,完美的爱德在于接受他人的缺点,不因他人的软弱而觉得惊讶, 在我们眼前最微小的行动上实践美德而有所成长。但最重要的,我明白到爱德必定不能锁在自己心中的深处:耶稣说:『人点灯,并不是放在斗底下, 而是放在灯台上,照耀屋中所有的人』(玛五 15)。对我来说,这盏灯就代表爱德,必须给予光明和喜乐,但不只是那些对我来说最亲爱的人,而是在家里所有的人,无一例外。」(手稿 C,12r°,《小德兰全集》,罗马,1997, 247 页)

这个世界就是我们的家,每一个人都有权利经验爱德的光照;没有人应该被剥夺这权利。愿圣女小德兰坚定不移的爱德在这世界穷人日启发我们的心,帮助我们「对一切穷人不要转面不顾」,并帮助我们的目光注视吾主耶稣基督真神和真人的面容。

教宗方济各

罗马,拉特朗圣若望大殿
2023 年 6 月 13 日,贫穷人主保——帕多瓦圣安多尼纪念日

(天主教会台湾地区主教团 恭译)

教宗方濟各:2023年11月祈禱意向

教宗方濟各
託付于教宗全球祈禱網路的
2023年11月

為教宗
讓我們為教宗祈禱,願他在履行牧職中,能藉聖神的幫助,持續陪伴在信仰上託付給他的羊群。

教宗的話

教宗方濟各
在莫三比克與 24 位元耶穌會士對話
(節選)

2019.9.5

為教宗及其意向祈禱是非常重要的。我若受到誘惑與攻擊:只有信友們的祈禱能夠解救,就像宗徒大事錄一開始所記載的那樣。當伯多祿被監禁時,教會不斷地為他祈禱。如果教會為教宗祈禱,這是恩典。我確切地感受到我需要不斷懇求代禱。信友們的祈禱將會支持我。

教宗方濟各
聖伯多祿和聖保祿宗徒瞻禮的講道
(節選)

2020.6.29

[…]

今天的讀經一帶我們回到這團結合一的起源。讀經一記述了新生教會所經歷的危機時刻:黑落德大發雷霆,開始磨難迫害,宗徒雅各伯被殺,伯多祿也被逮捕關押。教會似乎不知所措,每個人都在擔心他的生命安全。然而在那悲慘的時刻,沒有人逃跑,沒有人想到保全自己, 沒有人拋棄其他人,而是所有人在一起祈禱。他們從祈禱中獲取了力量,從祈禱中湧現了比任何威脅都更強大的團結合一。經文上這樣說:「伯多祿就被看管在監獄中,而教會懇切為他向天主祈禱。」( 宗 12:5) 團結合一是祈禱的果實,因為祈禱讓聖神介入,開啟我們的心朝向希望,縮短我們彼此之間的距離,在困難時刻使我們團結合一地在一起。

[…]

© 全屬於禰 & 教宗全球祈禱網路 & 臺灣天主教祈禱福傳會
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

教宗方济各:2023年11月祈祷意向

教宗方济各
托付于教宗全球祈祷网络的
2023年11月

为教宗
让我们为教宗祈祷,愿他在履行牧职中,能藉圣神的帮助,持续陪伴在信仰上托付给他的羊群。

教宗的话

教宗方济各
在莫桑比克与 24 位耶稣会士对话
(节选)

2019.9.5

为教宗及其意向祈祷是非常重要的。我若受到诱惑与攻击:只有信友们的祈祷能够解救,就像宗徒大事录一开始所记载的那样。当伯多禄被监禁时,教会不断地为他祈祷。如果教会为教宗祈祷,这是恩典。我确切地感受到我需要不断恳求代祷。信友们的祈祷将会支持我。

教宗方济各
圣伯多禄和圣保禄宗徒瞻礼的讲道
(节选)

2020.6.29

[…]

今天的读经一带我们回到这团结合一的起源。读经一记述了新生教会所经历的危机时刻:黑落德大发雷霆,开始磨难迫害,宗徒雅各布伯被杀,伯多禄也被逮捕关押。教会似乎不知所措,每个人都在担心他的生命安全。然而在那悲惨的时刻,没有人逃跑,没有人想到保全自己, 没有人抛弃其他人,而是所有人在一起祈祷。他们从祈祷中获取了力量,从祈祷中涌现了比任何威胁都更强大的团结合一。经文上这样说:「伯多禄就被看管在监狱中,而教会恳切为他向天主祈祷。」( 宗 12:5) 团结合一是祈祷的果实,因为祈祷让圣神介入,开启我们的心朝向希望,缩短我们彼此之间的距离,在困难时刻使我们团结合一地在一起。

[…]

© 全属于祢 & 教宗全球祈祷网络 & 台湾天主教祈祷福传会
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023