分类： 灵修咖啡

讀經一（我把我的神放在你們內，好使你們能生活）
恭讀厄則克耳先知書 37:12-14
上主天主這樣說：我的百姓，我要打開你們的墳墓，好使你們從那裡起來，領你們回到以色列。我的百姓，當我打開你們的墳墓，讓你們從那裡起來的時候，你們就知道我是上主。我要把我的神放在你們內，好使你們能生活，我要使你們安居在自己的土地上，這樣，你們就會知道，我是上主。上主說：我既許諾，就會成就。

讀經二（那使耶穌從死者中復活的聖神住在你們內）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 8:8-11
弟兄姐妹們：那些在肉體裡的人不能令天主歡喜。可是，你們不在肉體內；相反，如果天主聖神住在你們內，你們就在天主聖神內。凡沒有基督的聖神，就不屬於祂。可是，如果基督在你們內，儘管身體因罪惡而死，聖神卻因仁義而生活。如果那使耶穌從死者中復活的聖神住在你們內，那使基督從復活中復活的也要藉著祂那住在你們內的聖神，賜給你們必死的身體生命。

福音（我是復活和生命）
恭讀聖若望福音 11:1-45
有一個病人，是來自伯大尼的拉匝祿，伯大尼是瑪利亞和她姐姐瑪爾大所在的村莊。瑪利亞就是那個用香油傅抹過主，用自己的頭髮擦乾的婦人；那患病的是她的弟弟拉匝祿。於是，姐妹二人派人告訴耶穌，說：“主，祢所愛的那人病了。”耶穌聽了這話，就說：“這病不會致死，而是為了光榮天主，使人子藉此得到光榮。”耶穌深愛瑪爾大和她的妹妹瑪利亞和拉匝祿。因此，祂聽說拉匝祿病了，就在祂所在的地方停留了兩天。以後，祂對自己的門徒說：“讓我們回猶大去吧。”門徒們對祂說：“拉比，那裡的猶太人想要用石頭砸祢，祢要回那裡去嗎？”耶穌回答說：“一天不是有十二時辰嗎？如果一人在白天行走，就不會絆倒，因為他看到了這個世界的光。可是，如果他在夜間行走，就會絆倒，因為在他內沒有光。”祂說了這話，接著對他們說：“我們的朋友拉匝祿睡著了，我要去喚醒他。”門徒們就對祂說：“主，如果他睡著了，就會得救。”可是，耶穌是在談論他的死，他們卻以為他是指著一般的睡覺說的。於是，耶穌明確對他們說：“拉匝祿死了。我為你們不在那裡，你們能相信而高興。讓我們到他那裡去吧。”於是，那號稱狄狄默的多默對別的門徒說：“讓我們和他一起死吧。
耶穌一到那裡，發現拉匝祿已在墳墓四天。伯大尼離耶路撒冷很近，大約兩公里遠。許多猶太人到瑪爾大和瑪利亞那裡，為她們弟弟的死安慰她們。瑪爾大聽說耶穌來了，就出去迎接祂；瑪利亞卻坐在家中。瑪爾大對耶穌說：“主，如果祢在這裡，我的弟弟就不會死了。可是，即使現在，我知道，不論祢向天主求什麼，天主就會給祢。”耶穌對她說：“祢的弟弟會復活的。”瑪爾大對祂說：“我知道，他會在末日復活的那天復活。”耶穌對她說：“我就是復活和生命，相信我的人，即使死了，也要生活，那活著相信我的人，不會死。妳相信嗎？”她對耶穌說：“是的，主，我相信，祢就是基督，那要來到世上的天主子。”
她說完這話，就暗中去叫自己的妹妹瑪利亞，說：“老師在這，正在叫妳。”她一聽說這話，連忙起身到祂那裡去。因為耶穌還沒有進村，而是在瑪爾大遇到祂的地方。因此，那些在瑪利亞家中安慰她的猶太人，看到瑪利亞迅速起身出去，就跟著她，以為她要在墳墓那裡哭。瑪利亞來到耶穌所在的地方，一看到祂，就伏在祂腳前，對祂說：“主，如果祢在這裡，我的弟弟就不會死。”耶穌看到她在哭泣，又看到和她在一起的猶太人也在哭泣，深感憂慮和不安，祂說：“你們把他放哪裡了？”他們對祂說：“主，來看看吧。”耶穌哭了。於是，猶太人說：“看，祂多愛他。”可是，他們中間，有些人說：“祂開了瞎子的眼睛，難道祂不能做什麼，好使這人不死嗎？”於是，耶穌再次煩躁，來到墳墓。那墳墓是一個洞穴，上面橫放著一塊石頭。耶穌說：“拿開這石頭。”那死人的姐姐瑪爾大對祂說：“主，他死了四天，一定惡臭了。”耶穌對她說：“我不是對妳說過：如果妳相信，就會看到天主的光榮嗎？”於是，他們就拿走了那石頭。耶穌舉目說：“聖父，我感謝祢，因為祢俯聽我。我知道，祢常俯聽我；我說這話，卻是因為在這裡的群眾，好使他們相信是祢派遣我。”祂說完這話，就高聲喊說：“拉匝祿，出來吧！”那死人就出來了，手腳纏著布條，臉上裹著一塊面布。於是，耶穌對他們說：“解開他，讓他走吧。”許多來到瑪利亞那裡的猶太人，看到祂所做的事，就開始相信祂。

省思

主耶穌復活拉匝祿是愛人的表現，是祂戰勝死亡，引領人邁向永生的一個標記。主耶穌是有情有義，會歡笑，會哭泣的天主。祂邀請我們跟隨祂以真情實意去敬天愛人。我們從三個方面默想今天的讀經與福音：（1）愛的選擇；（2）耶穌哭了；（3）我是復活。

1、愛的選擇

復活拉匝祿是一個愛的選擇。當主耶穌聽到他所愛的朋友拉匝祿病危時，也是他自己生命中面臨艱難決定的時期（若 11:1-45）。從宗教方面而言，他稱天主為自己的父，也就是使自己與天主同等。耶穌宣稱自己就是天主，這令許多猶太人的領袖，特別是聖經學者和法利塞人非常憤怒，要用石頭砸死他：對於猶太人而言，人稱自己為天主就是犯褻瀆的罪。從政治方面來說，許多人前來聆聽耶穌講道，看他治病驅魔，甚至跟隨祂而生活……這種凝聚群眾的行動讓當時的羅馬人不安，讓猶太人的領袖們嫉妒。在這個時候，如果他去治好病危的拉匝祿，勢必造成更大的群眾轟動，給自己帶來更大的危險，一方面是祂可能會面臨被迫害致死的危險，另一方面是祂所愛的人急需他的幫助，主耶穌到底要怎麼樣做出選擇呢？

在這個艱難的時刻，主耶穌又回到“約旦河對岸，若翰先前施洗的地方”（若 10:40）。這是祂實踐使命的起點。因為在這裡，主耶穌選擇接受若翰的洗禮，並開始自己承行天父旨意的使命。耶穌在艱難時期回到約旦河，祂使命開始的地方，也是再次在形式上回到天父身邊祈禱，再次堅定自己的使命，做出承行天父旨意的正確的選擇。主耶穌是真正的人，有人的一切有限，只是沒有罪，祂也是我們人在各種生活境遇中做出正確決定的榜樣。耶穌選擇繼續去愛人，繼續去宣揚天父對每個人的愛，即使會有生命危險。愛不僅是一個選擇，更是一個責任。愛使人無所畏懼。主耶穌常常告訴所有跟隨祂的人“不要怕！”正如聖若望所說：在愛內沒有懼怕（若一 4:18）。主耶穌的選擇，就是愛的選擇。

基督徒就是跟隨主耶穌，不斷做出愛的選擇和決定。四旬期也提醒我們在任何艱難中，在人生的每一個十字路口，再次回到自己領洗時的恩寵中，回到聖堂裡的教會團體，回到天主身邊，祈求天主的光照，然後，做出負責任的決定。在我們的時代中，有各種各樣的新知識幫助我們瞭解事情的全貌，分析辨別，做出選擇，也有不少的“成功”經驗提醒我們做出選擇。然而，每一個選擇後面都是一個價值觀；每一個價值觀都顯示一個所信仰的天主（神）。有人會建議我們“為了成功”而做出明智的選擇、有人會建議我們“為了團體（民族）的利益”而做出妥協的選擇，然而，我們基督徒的選擇卻是為了承行天父的旨意、為了愛人、為了彰顯福音的精神。這種選擇不是依靠我們的經驗和感受，而是隨從在我們內的天主聖神（羅 8:8-11）。聖神幫助我們明白天父的心意，跟隨主耶穌而走在真理的道路上。只要是符合天父的旨意，只要是為了人靈魂的益處，即使痛苦流淚，大聲哀號，也要做出真理的選擇（希 5:7-10）。

2、耶穌哭了

“耶穌流淚了”（若 11:35）。這應該是聖經中最短的一節，然而，卻是最富有意義的一節，它表達了天主對人最深的愛情。男兒有淚不輕彈，只因未到傷心時。我一直奇怪自己不會流淚，然而，當我的父母去世時，我情不自禁地痛哭流淚，體驗到“割愛”的含義。從此以後，看到經歷痛苦的人，遇到別人的不幸……就會潸然淚下，我相信這是因為我經歷了“割愛”，麻痹的心開始軟化了，僵硬的人開始能同情達理了，信仰從知識降到真是的生命中了。

主耶穌流淚，一方面是因為罪對人的腐蝕而難過。因為罪，死亡來到了世上。正如聖保祿告訴我們的：死亡是罪的結果（羅 5:12-14）。主耶穌因為人遭受罪過和死亡的奴役而難過哭泣。天主就是我們的天父，祂不願意我們人遭受罪惡和死亡的痛苦，所以，天主選擇降生成人來引導我們，呼喚我們，代替我們背起罪惡所造成的“十字架”和死亡。

另一方面，主耶穌流淚，是因為對自己所愛的人的死亡而難過，這是一種“割愛”，也是情感的自然流露；耶穌與拉匝祿、瑪爾大、以及瑪利亞一家人很親近，常常去他們家裡用餐，將天父的聖愛帶給他們，給他們講論天國的福音。當主耶穌看到已經被封在墳墓中的拉匝祿，看到傷心的瑪爾大和瑪利亞時，祂也流淚了。基督徒不限制人自由地表達情感，更不是“沒有人情”的“木頭人”，而是會悲天憫人常懷大愛的有情有義的活人，在悲痛時哭泣，在開心時歡笑，在艱難中祈禱。

第三個原因，主耶穌流淚，是因為人對天主愛的召喚表現冷漠而難過。人對天主（神）的瞭解在不同的宗教有不同的言說，然而，沒有一個宗教像基督宗教所瞭解的這樣深刻、這樣清晰、這樣獨特：造生天地萬物的天主是超越的神，同時，也是一位因為人的遭遇而哭泣流淚的神，一位元為了救人，為了顯示自己對人的深情大愛而降生成人，不掩飾痛哭和死亡的神。我們基督徒瞭解的天主不是人想像出來的，不是邏輯推理的，也不是眾人投票所選舉的，而是降生成人的天主耶穌基督，以生活的方式啟示我們的。然而，許多人真是奇怪，如果有人用鞭子，用淩辱對待他們，他們就會順從而回應，當然也會一起做出更大的傷害和犯罪。當天主子耶穌基督用尊敬、邀請，以及柔和的方式對待人時，許多人卻拒絕接受天愛福音，拒絕獲得自由喜樂的生命！

耶穌為了拉匝祿的死亡而流淚、耶穌為了您和我的罪而哭泣、耶穌為了我們的冷漠而難過、耶穌為了我們的不幸遭遇而痛哭。因為，我們每個人都是主耶穌所愛的人，所要救贖的人，所希望帶回天堂的人。耶穌流淚了，我們每個人也要學會流淚，為了我們所愛的人而流淚，為了世界上所有遭遇不幸的人而流淚，為了我們自己所犯的罪過和整個世界的罪過而流淚。流淚使我們開始心軟，流淚讓我們學習同情，流淚讓我們善待弱者。

3、我就是復活

主耶穌告訴失去弟弟的瑪爾大說：“我就是復活，我就是生命；信從我的，即使死了，仍要活著”。復活死人，是最大的奇跡。醫生可以醫好病人，可以治癒半身不遂，卻無法復活死人。我們現代人能上天、能入地、能瞭解天際星球的運作、能洞悉人體的結構、能運用原子的能量……然而，我們人在死亡面前卻無能為力！長生不死和復活，是人內心最基本的渴望，我們不願意死亡，不願意長久地呆在墳墓裡。復活也是從古至今天主不斷對人的啟示和呼喚，“看，我要親自打開你們的墳墓……把你們從墳墓中領出來”（厄37:12-14）。

面對已經封了四天的墳墓，面對已經臭了的屍體，面對失去希望的人們，主耶穌讓人“挪開這塊石頭”，然後大聲喊說：“拉匝祿，出來吧！”主耶穌復活了拉匝祿！

主耶穌復活拉匝祿是愛人的表現，是祂戰勝死亡，引領人邁向永生的一個標記。復活拉匝祿也啟示我們，天主是生命的主宰。我們人不是生命的主宰（創 3:1-8生命樹）。如果我們要強做自己和他人生命的主宰，我們將會給自己和他人帶來更大的麻煩和痛苦。我們基督徒也不是聖教會的締造者和改造者，我們是蒙天主召選，加入聖教會，在聖教會內分享天主的生命，尋求天主的旨意，善盡我們責任的天主的孩子。聖教會就是主耶穌的奧妙身體。

復活是人生最大的渴望，復活節也是我們基督徒最大的節日，然而，復活卻不是我們人最後的目的，我們人最後的、最深的渴望是“和天主生活在一起，分享天主的生命”。復活節也不是我們基督徒生命的高峰，而是新生命和新使命的開始。長生不老不是復活的意義，復活的意義是“在天主內獲得我們充滿聖神的新生命”。我們基督徒所追求的是永生，正如我們每個主日的信經所宣告的：我信肉身的復活，我信永恆的生命。阿們！

四旬期第五主日可以說是四旬期最後的一個主日，接下來我們就要進入四旬期的高峰——聖周了。這最後一個主日也是我們以愛為標準，再次省察自己的生活和生命的時刻，同時，也是我們堅定信仰，繼續做好基督徒，做天主的好孩子的時期。

我母親是 2014 年聖週四安息主懷的。那時，母親靜靜地躺在病床上，我們兄弟姐妹和祈禱的教友都圍繞在她身邊。我問病危中的母親：“媽，您要給孩子們說什麼特別的話嗎？”母親說：“不用說！只要做好教友就行了。只要讓人知道你們是教友就行了”。“只要做好教友就行了”，這是母親對我們的希望，簡單而樸實。這也是一位基督徒母親對孩子們最大的期望和祝福。

希望我們都能善用剩下的四旬期，找機會在復活節前辦告解，清理自己的靈魂。求天主引導我們對己珍惜主愛，對人慈悲憐憫，在生活的每個境遇中選擇去愛，做出正確的決定。阿們！

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读经一（我把我的神放在你们内，好使你们能生活）
恭读厄则克耳先知书 37:12-14
上主天主这样说：我的百姓，我要打开你们的坟墓，好使你们从那里起来，领你们回到以色列。我的百姓，当我打开你们的坟墓，让你们从那里起来的时候，你们就知道我是上主。我要把我的神放在你们内，好使你们能生活，我要使你们安居在自己的土地上，这样，你们就会知道，我是上主。上主说：我既许诺，就会成就。

读经二（那使耶稣从死者中复活的圣神住在你们内）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 8:8-11
弟兄姐妹们：那些在肉体里的人不能令天主欢喜。可是，你们不在肉体内；相反，如果天主圣神住在你们内，你们就在天主圣神内。凡没有基督的圣神，就不属于祂。可是，如果基督在你们内，尽管身体因罪恶而死，圣神却因仁义而生活。如果那使耶稣从死者中复活的圣神住在你们内，那使基督从复活中复活的也要藉着祂那住在你们内的圣神，赐给你们必死的身体生命。

福音（我是复活和生命）
恭读圣若望福音 11:1-45
有一个病人，是来自伯大尼的拉匝禄，伯大尼是玛利亚和她姐姐玛尔大所在的村庄。玛利亚就是那个用香油傅抹过主，用自己的头发擦干的妇人；那患病的是她的弟弟拉匝禄。于是，姐妹二人派人告诉耶稣，说：“主，祢所爱的那人病了。”耶稣听了这话，就说：“这病不会致死，而是为了光荣天主，使人子藉此得到光荣。”耶稣深爱玛尔大和她的妹妹玛利亚和拉匝禄。因此，祂听说拉匝禄病了，就在祂所在的地方停留了两天。以后，祂对自己的门徒说：“让我们回犹大去吧。”门徒们对祂说：“拉比，那里的犹太人想要用石头砸祢，祢要回那里去吗？”耶稣回答说：“一天不是有十二时辰吗？如果一人在白天行走，就不会绊倒，因为他看到了这个世界的光。可是，如果他在夜间行走，就会绊倒，因为在他内没有光。”祂说了这话，接着对他们说：“我们的朋友拉匝禄睡着了，我要去唤醒他。”门徒们就对祂说：“主，如果他睡着了，就会得救。”可是，耶稣是在谈论他的死，他们却以为他是指着一般的睡觉说的。于是，耶稣明确对他们说：“拉匝禄死了。我为你们不在那里，你们能相信而高兴。让我们到他那里去吧。”于是，那号称狄狄默的多默对别的门徒说：“让我们和他一起死吧。
耶稣一到那里，发现拉匝禄已在坟墓四天。伯大尼离耶路撒冷很近，大约两公里远。许多犹太人到玛尔大和玛利亚那里，为她们弟弟的死安慰她们。玛尔大听说耶稣来了，就出去迎接祂；玛利亚却坐在家中。玛尔大对耶稣说：“主，如果祢在这里，我的弟弟就不会死了。可是，即使现在，我知道，不论祢向天主求什么，天主就会给祢。”耶稣对她说：“祢的弟弟会复活的。”玛尔大对祂说：“我知道，他会在末日复活的那天复活。”耶稣对她说：“我就是复活和生命，相信我的人，即使死了，也要生活，那活着相信我的人，不会死。妳相信吗？”她对耶稣说：“是的，主，我相信，祢就是基督，那要来到世上的天主子。”
她说完这话，就暗中去叫自己的妹妹玛利亚，说：“老师在这，正在叫妳。”她一听说这话，连忙起身到祂那里去。因为耶稣还没有进村，而是在玛尔大遇到祂的地方。因此，那些在玛利亚家中安慰她的犹太人，看到玛利亚迅速起身出去，就跟着她，以为她要在坟墓那里哭。玛利亚来到耶稣所在的地方，一看到祂，就伏在祂脚前，对祂说：“主，如果祢在这里，我的弟弟就不会死。”耶稣看到她在哭泣，又看到和她在一起的犹太人也在哭泣，深感忧虑和不安，祂说：“你们把他放哪里了？”他们对祂说：“主，来看看吧。”耶稣哭了。于是，犹太人说：“看，祂多爱他。”可是，他们中间，有些人说：“祂开了瞎子的眼睛，难道祂不能做什么，好使这人不死吗？”于是，耶稣再次烦躁，来到坟墓。那坟墓是一个洞穴，上面横放着一块石头。耶稣说：“拿开这石头。”那死人的姐姐玛尔大对祂说：“主，他死了四天，一定恶臭了。”耶稣对她说：“我不是对妳说过：如果妳相信，就会看到天主的光荣吗？”于是，他们就拿走了那石头。耶稣举目说：“圣父，我感谢祢，因为祢俯听我。我知道，祢常俯听我；我说这话，却是因为在这里的群众，好使他们相信是祢派遣我。”祂说完这话，就高声喊说：“拉匝禄，出来吧！”那死人就出来了，手脚缠着布条，脸上裹着一块面布。于是，耶稣对他们说：“解开他，让他走吧。”许多来到玛利亚那里的犹太人，看到祂所做的事，就开始相信祂。

省思

主耶稣复活拉匝禄是爱人的表现，是祂战胜死亡，引领人迈向永生的一个标记。主耶稣是有情有义，会欢笑，会哭泣的天主。祂邀请我们跟随祂以真情实意去敬天爱人。我们从三个方面默想今天的读经与福音：（1）爱的选择；（2）耶稣哭了；（3）我是复活。

1、爱的选择

复活拉匝禄是一个爱的选择。当主耶稣听到他所爱的朋友拉匝禄病危时，也是他自己生命中面临艰难决定的时期（若 11:1-45）。从宗教方面而言，他称天主为自己的父，也就是使自己与天主同等。耶稣宣称自己就是天主，这令许多犹太人的领袖，特别是圣经学者和法利塞人非常愤怒，要用石头砸死他：对于犹太人而言，人称自己为天主就是犯亵渎的罪。从政治方面来说，许多人前来聆听耶稣讲道，看他治病驱魔，甚至跟随祂而生活……这种凝聚群众的行动让当时的罗马人不安，让犹太人的领袖们嫉妒。在这个时候，如果他去治好病危的拉匝禄，势必造成更大的群众轰动，给自己带来更大的危险，一方面是祂可能会面临被迫害致死的危险，另一方面是祂所爱的人急需他的帮助，主耶稣到底要怎么样做出选择呢？

在这个艰难的时刻，主耶稣又回到“约旦河对岸，若翰先前施洗的地方”（若 10:40）。这是祂实践使命的起点。因为在这里，主耶稣选择接受若翰的洗礼，并开始自己承行天父旨意的使命。耶稣在艰难时期回到约旦河，祂使命开始的地方，也是再次在形式上回到天父身边祈祷，再次坚定自己的使命，做出承行天父旨意的正确的选择。主耶稣是真正的人，有人的一切有限，只是没有罪，祂也是我们人在各种生活境遇中做出正确决定的榜样。耶稣选择继续去爱人，继续去宣扬天父对每个人的爱，即使会有生命危险。爱不仅是一个选择，更是一个责任。爱使人无所畏惧。主耶稣常常告诉所有跟随祂的人“不要怕！”正如圣若望所说：在爱内没有惧怕（若一 4:18）。主耶稣的选择，就是爱的选择。

基督徒就是跟随主耶稣，不断做出爱的选择和决定。四旬期也提醒我们在任何艰难中，在人生的每一个十字路口，再次回到自己领洗时的恩宠中，回到圣堂里的教会团体，回到天主身边，祈求天主的光照，然后，做出负责任的决定。在我们的时代中，有各种各样的新知识帮助我们了解事情的全貌，分析辨别，做出选择，也有不少的“成功”经验提醒我们做出选择。然而，每一个选择后面都是一个价值观；每一个价值观都显示一个所信仰的天主（神）。有人会建议我们“为了成功”而做出明智的选择、有人会建议我们“为了团体（民族）的利益”而做出妥协的选择，然而，我们基督徒的选择却是为了承行天父的旨意、为了爱人、为了彰显福音的精神。这种选择不是依靠我们的经验和感受，而是随从在我们内的天主圣神（罗 8:8-11）。圣神帮助我们明白天父的心意，跟随主耶稣而走在真理的道路上。只要是符合天父的旨意，只要是为了人灵魂的益处，即使痛苦流泪，大声哀号，也要做出真理的选择（希 5:7-10）。

2、耶稣哭了

“耶稣流泪了”（若 11:35）。这应该是圣经中最短的一节，然而，却是最富有意义的一节，它表达了天主对人最深的爱情。男儿有泪不轻弹，只因未到伤心时。我一直奇怪自己不会流泪，然而，当我的父母去世时，我情不自禁地痛哭流泪，体验到“割爱”的含义。从此以后，看到经历痛苦的人，遇到别人的不幸……就会潸然泪下，我相信这是因为我经历了“割爱”，麻痹的心开始软化了，僵硬的人开始能同情达理了，信仰从知识降到真是的生命中了。

主耶稣流泪，一方面是因为罪对人的腐蚀而难过。因为罪，死亡来到了世上。正如圣保禄告诉我们的：死亡是罪的结果（罗 5:12-14）。主耶稣因为人遭受罪过和死亡的奴役而难过哭泣。天主就是我们的天父，祂不愿意我们人遭受罪恶和死亡的痛苦，所以，天主选择降生成人来引导我们，呼唤我们，代替我们背起罪恶所造成的“十字架”和死亡。

另一方面，主耶稣流泪，是因为对自己所爱的人的死亡而难过，这是一种“割爱”，也是情感的自然流露；耶稣与拉匝禄、玛尔大、以及玛利亚一家人很亲近，常常去他们家里用餐，将天父的圣爱带给他们，给他们讲论天国的福音。当主耶稣看到已经被封在坟墓中的拉匝禄，看到伤心的玛尔大和玛利亚时，祂也流泪了。基督徒不限制人自由地表达情感，更不是“没有人情”的“木头人”，而是会悲天悯人常怀大爱的有情有义的活人，在悲痛时哭泣，在开心时欢笑，在艰难中祈祷。

第三个原因，主耶稣流泪，是因为人对天主爱的召唤表现冷漠而难过。人对天主（神）的了解在不同的宗教有不同的言说，然而，没有一个宗教像基督宗教所了解的这样深刻、这样清晰、这样独特：造生天地万物的天主是超越的神，同时，也是一位因为人的遭遇而哭泣流泪的神，一位为了救人，为了显示自己对人的深情大爱而降生成人，不掩饰痛哭和死亡的神。我们基督徒了解的天主不是人想像出来的，不是逻辑推理的，也不是众人投票所选举的，而是降生成人的天主耶稣基督，以生活的方式启示我们的。然而，许多人真是奇怪，如果有人用鞭子，用凌辱对待他们，他们就会顺从而响应，当然也会一起做出更大的伤害和犯罪。当天主子耶稣基督用尊敬、邀请，以及柔和的方式对待人时，许多人却拒绝接受天爱福音，拒绝获得自由喜乐的生命！

耶稣为了拉匝禄的死亡而流泪、耶稣为了您和我的罪而哭泣、耶稣为了我们的冷漠而难过、耶稣为了我们的不幸遭遇而痛哭。因为，我们每个人都是主耶稣所爱的人，所要救赎的人，所希望带回天堂的人。耶稣流泪了，我们每个人也要学会流泪，为了我们所爱的人而流泪，为了世界上所有遭遇不幸的人而流泪，为了我们自己所犯的罪过和整个世界的罪过而流泪。流泪使我们开始心软，流泪让我们学习同情，流泪让我们善待弱者。

3、我就是复活

主耶稣告诉失去弟弟的玛尔大说：“我就是复活，我就是生命；信从我的，即使死了，仍要活着”。复活死人，是最大的奇迹。医生可以医好病人，可以治愈半身不遂，却无法复活死人。我们现代人能上天、能入地、能了解天际星球的运作、能洞悉人体的结构、能运用原子的能量……然而，我们人在死亡面前却无能为力！长生不死和复活，是人内心最基本的渴望，我们不愿意死亡，不愿意长久地呆在坟墓里。复活也是从古至今天主不断对人的启示和呼唤，“看，我要亲自打开你们的坟墓……把你们从坟墓中领出来”（厄37:12-14）。

面对已经封了四天的坟墓，面对已经臭了的尸体，面对失去希望的人们，主耶稣让人“挪开这块石头”，然后大声喊说：“拉匝禄，出来吧！”主耶稣复活了拉匝禄！

主耶稣复活拉匝禄是爱人的表现，是祂战胜死亡，引领人迈向永生的一个标记。复活拉匝禄也启示我们，天主是生命的主宰。我们人不是生命的主宰（创 3:1-8生命树）。如果我们要强做自己和他人生命的主宰，我们将会给自己和他人带来更大的麻烦和痛苦。我们基督徒也不是圣教会的缔造者和改造者，我们是蒙天主召选，加入圣教会，在圣教会内分享天主的生命，寻求天主的旨意，善尽我们责任的天主的孩子。圣教会就是主耶稣的奥妙身体。

复活是人生最大的渴望，复活节也是我们基督徒最大的节日，然而，复活却不是我们人最后的目的，我们人最后的、最深的渴望是“和天主生活在一起，分享天主的生命”。复活节也不是我们基督徒生命的高峰，而是新生命和新使命的开始。长生不老不是复活的意义，复活的意义是“在天主内获得我们充满圣神的新生命”。我们基督徒所追求的是永生，正如我们每个主日的信经所宣告的：我信肉身的复活，我信永恒的生命。阿们！

四旬期第五主日可以说是四旬期最后的一个主日，接下来我们就要进入四旬期的高峰——圣周了。这最后一个主日也是我们以爱为标准，再次省察自己的生活和生命的时刻，同时，也是我们坚定信仰，继续做好基督徒，做天主的好孩子的时期。

我母亲是 2014 年圣周四安息主怀的。那时，母亲静静地躺在病床上，我们兄弟姐妹和祈祷的教友都围绕在她身边。我问病危中的母亲：“妈，您要给孩子们说什么特别的话吗？”母亲说：“不用说！只要做好教友就行了。只要让人知道你们是教友就行了”。“只要做好教友就行了”，这是母亲对我们的希望，简单而朴实。这也是一位基督徒母亲对孩子们最大的期望和祝福。

希望我们都能善用剩下的四旬期，找机会在复活节前办告解，清理自己的灵魂。求天主引导我们对己珍惜主爱，对人慈悲怜悯，在生活的每个境遇中选择去爱，做出正确的决定。阿们！

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讀經一（我好像一隻被領去宰殺的羔羊）
恭讀耶肋米亞先知書 11:18-20
我知道他們的計謀，因為上主已經告訴我。上主，祢在那時向我展示他們的所作所為。可是，我像一隻被領去宰殺的羔羊，沒有意識到他們在密謀反對我：“讓我們毀掉這棵生機勃勃的樹；讓我們從活人的地上把祂剪除，好使祂的名字不再被提及。”可是，祢，萬軍的上主，祢是公平審判，洞察人心和意念的主，讓我親眼看到祢對他們的報復，因為我把我的案件交托給祢！

福音（基督不會出自加里肋亞，對嗎？）
恭讀聖若望福音 7:40-53
群眾中有些人聽了耶穌的話，就說：“這人真是先知。”還有些人說：“這人是基督。”另有些人說：“基督不會出自加里肋亞，對嗎？聖經不是說：基督 不是達味家族的人，來自達味生活的村莊白冷嗎？”於是，人群中，因為耶穌產生了分歧。他們中間，甚至有些人想要逮捕祂，但沒人在祂身上下手。守衛去見司祭長和法利賽人，司祭長和法利賽人問他們說：“你們為什麼不把祂帶來？”守衛回答他們說：“從來沒人像祂那樣說話。”法利賽人對他們說：“你們也受誆騙了嗎？掌權者，或者法利賽人中間，有人相信祂嗎？但是，這群不懂法律的人，是可詛咒的！”他們中的一個人，就是先前曾到耶穌那裡的尼苛德摩，對他們說：“難道我們的法律規定：在沒有聽完一個人的話，沒有弄清祂做了什麼，就可以定祂的罪嗎？”他們回答他說：“難道你也是從加里肋亞來的嗎？看，就會知道：沒有先知會從加里肋亞來的。”然後他們各自回家了。

省思

先知也是人，他能體認出被迫害的危機，也有對罪惡的痛恨。

面對危險先知轉向天主祈禱，請求天主主持公義。從每一位先知到主耶穌基督，他們從不以暴制暴，從不煽動人群爭鬥，而是向天主祈禱，尋求天主的旨意與引導。

每個人一生中總會遭遇各種迫害和困境，常有的反應是反擊或投降，主耶穌基督卻在祈禱之後，背起了自己的“十字架”。在祈禱中，我們以主耶穌的眼光和心懷認識自己的境遇，在背十字架的善盡責任中，我們繼續選擇去愛。

主耶穌基督，感謝祢教導我們面對危機，做出信仰的選擇，請幫助我們在祈禱中明智，在困苦中愛人。阿們！、

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读经一（我好像一只被领去宰杀的羔羊）
恭读耶肋米亚先知书 11:18-20
我知道他们的计谋，因为上主已经告诉我。上主，祢在那时向我展示他们的所作所为。可是，我像一只被领去宰杀的羔羊，没有意识到他们在密谋反对我：“让我们毁掉这棵生机勃勃的树；让我们从活人的地上把祂剪除，好使祂的名字不再被提及。”可是，祢，万军的上主，祢是公平审判，洞察人心和意念的主，让我亲眼看到祢对他们的报复，因为我把我的案件交托给祢！

福音（基督不会出自加里肋亚，对吗？）
恭读圣若望福音 7:40-53
群众中有些人听了耶稣的话，就说：“这人真是先知。”还有些人说：“这人是基督。”另有些人说：“基督不会出自加里肋亚，对吗？圣经不是说：基督 不是达味家族的人，来自达味生活的村庄白冷吗？”于是，人群中，因为耶稣产生了分歧。他们中间，甚至有些人想要逮捕祂，但没人在祂身上下手。守卫去见司祭长和法利赛人，司祭长和法利赛人问他们说：“你们为什么不把祂带来？”守卫回答他们说：“从来没人像祂那样说话。”法利赛人对他们说：“你们也受诓骗了吗？掌权者，或者法利赛人中间，有人相信祂吗？但是，这群不懂法律的人，是可诅咒的！”他们中的一个人，就是先前曾到耶稣那里的尼苛德摩，对他们说：“难道我们的法律规定：在没有听完一个人的话，没有弄清祂做了什么，就可以定祂的罪吗？”他们回答他说：“难道你也是从加里肋亚来的吗？看，就会知道：没有先知会从加里肋亚来的。”然后他们各自回家了。

省思

先知也是人，他能体认出被迫害的危机，也有对罪恶的痛恨。

面对危险先知转向天主祈祷，请求天主主持公义。从每一位先知到主耶稣基督，他们从不以暴制暴，从不煽动人群争斗，而是向天主祈祷，寻求天主的旨意与引导。

每个人一生中总会遭遇各种迫害和困境，常有的反应是反击或投降，主耶稣基督却在祈祷之后，背起了自己的“十字架”。在祈祷中，我们以主耶稣的眼光和心怀认识自己的境遇，在背十字架的善尽责任中，我们继续选择去爱。

主耶稣基督，感谢祢教导我们面对危机，做出信仰的选择，请帮助我们在祈祷中明智，在困苦中爱人。阿们！、

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讀經一（讓我們判祂可恥的死刑）
恭讀智慧篇 2:1A,12-22
惡人心術不正，彼此議論說：“讓我們使義人苦惱，因為祂讓我們生厭，反對我們的行為，譴責我們違背法律，控告我們違背教養。祂宣稱認識天主，自稱是上主的兒女。對我們而言，祂譴責我們的思想，我們只要看到祂，就會感到痛苦，因為祂的生活與眾不同，祂的行徑也與眾不同。祂認為我們下賤，祂遠離我們的道路，有如遠離不潔之物。祂說：義人的命運是有福的，自誇有天主為父。讓我們看看祂的話是否屬實，查看在祂身上會發生什麼。因為如果義人是天主子，天主就會保護祂，救祂脫離仇敵的手。讓我們用辱駡和折磨來考驗祂，好使們能證明祂的溫柔，考驗他的耐心。讓我們判祂可恥的死刑，因為按照祂自己說的話，天主定會照料祂。”這就是他們的想法，但是他們錯了；因為他們的惡念把他們蒙蔽，他們不知道天主隱藏的計謀，不指望聖潔的賞報，也不辨識無罪靈魂的賞報。

福音（他們試圖逮捕祂，但是，祂的時候還沒有來到）
恭讀聖若望福音 7:1-2,10,25-30
耶穌周遊加里肋亞，祂不願前往猶大，因為猶太人試圖殺祂。可是，猶太人的帳棚節近了。祂的弟兄們上去過節的時候，祂也上去了，不是公開的，而是秘密的。有些住在耶路撒冷的說：“祂不是那個他們試圖殺死的人嗎？看，祂公開講話，他們沒有對祂說什麼。難道那些掌權的人也意識到，祂就是基督？可是，我們知道祂來自哪裡。基督來的時候，沒人知道祂會從哪裡來。”於是，耶穌在聖殿教導的時候，大聲喊說：“你們知道我，也知道我從哪裡來。可是，我不是自己來的，而是那一位元，你們不認識的真實者，祂派我來的。我認識祂，因為我從祂那裡來，是祂派遣了我。”於是，他們試圖逮捕祂，但是，沒有人向祂下手，因為祂的時候還沒到。

省思

人人都渴望醫生指出自己的疾病，而且願意出錢求醫。然而，幾乎沒有人願意聽到他人指出自己的罪惡！疾病，是人所不願經歷的器官機能異常或減弱的狀態。罪惡，是人因追求自以為是的“好東西”而造成的善行缺失。説明病人、傳遞藥方，眾人都會高興； 幫助罪人，苦口婆心，卻無人喜歡！惡人的拒聽良言和害怕善行，不僅是為了維護自己的“錯誤言行”，更有魔鬼的各種迷惑。“天主的人”，特別是宗教領袖若附風媚俗、為惡添彩，便是同流合污！

先知的職責是救助人的靈魂，呼喚迷失的人群。如果宗教人士不像父母一樣關愛人的靈魂，反而以諂媚的心態渴望分享罪人的一杯羹，那一定是邪惡且愚笨的假先知！

主耶穌基督，感謝祢警醒我們迷茫的心，將救恩帶給了我們，請幫助我們以祢的聖愛幫助軟弱的兄弟姐妹們。阿們！

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读经一（让我们判祂可耻的死刑）
恭读智慧篇 2:1A,12-22
恶人心术不正，彼此议论说：“让我们使义人苦恼，因为祂让我们生厌，反对我们的行为，谴责我们违背法律，控告我们违背教养。祂宣称认识天主，自称是上主的儿女。对我们而言，祂谴责我们的思想，我们只要看到祂，就会感到痛苦，因为祂的生活与众不同，祂的行径也与众不同。祂认为我们下贱，祂远离我们的道路，有如远离不洁之物。祂说：义人的命运是有福的，自夸有天主为父。让我们看看祂的话是否属实，查看在祂身上会发生什么。因为如果义人是天主子，天主就会保护祂，救祂脱离仇敌的手。让我们用辱骂和折磨来考验祂，好使们能证明祂的温柔，考验他的耐心。让我们判祂可耻的死刑，因为按照祂自己说的话，天主定会照料祂。”这就是他们的想法，但是他们错了；因为他们的恶念把他们蒙蔽，他们不知道天主隐藏的计谋，不指望圣洁的赏报，也不辨识无罪灵魂的赏报。

福音（他们试图逮捕祂，但是，祂的时候还没有来到）
恭读圣若望福音 7:1-2,10,25-30
耶稣周游加里肋亚，祂不愿前往犹大，因为犹太人试图杀祂。可是，犹太人的帐棚节近了。祂的弟兄们上去过节的时候，祂也上去了，不是公开的，而是秘密的。有些住在耶路撒冷的说：“祂不是那个他们试图杀死的人吗？看，祂公开讲话，他们没有对祂说什么。难道那些掌权的人也意识到，祂就是基督？可是，我们知道祂来自哪里。基督来的时候，没人知道祂会从哪里来。”于是，耶稣在圣殿教导的时候，大声喊说：“你们知道我，也知道我从哪里来。可是，我不是自己来的，而是那一位，你们不认识的真实者，祂派我来的。我认识祂，因为我从祂那里来，是祂派遣了我。”于是，他们试图逮捕祂，但是，没有人向祂下手，因为祂的时候还没到。

省思

人人都渴望医生指出自己的疾病，而且愿意出钱求医。然而，几乎没有人愿意听到他人指出自己的罪恶！疾病，是人所不愿经历的器官机能异常或减弱的状态。罪恶，是人因追求自以为是的“好东西”而造成的善行缺失。帮助病人、传递药方，众人都会高兴； 帮助罪人，苦口婆心，却无人喜欢！恶人的拒听良言和害怕善行，不仅是为了维护自己的“错误言行”，更有魔鬼的各种迷惑。“天主的人”，特别是宗教领袖若附风媚俗、为恶添彩，便是同流合污！

先知的职责是救助人的灵魂，呼唤迷失的人群。如果宗教人士不像父母一样关爱人的灵魂，反而以谄媚的心态渴望分享罪人的一杯羹，那一定是邪恶且愚笨的假先知！

主耶稣基督，感谢祢警醒我们迷茫的心，将救恩带给了我们，请帮助我们以祢的圣爱帮助软弱的兄弟姐妹们。阿们！

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讀經一（上主要賜給他，他祖先達味的寶座）
恭讀撒慕爾紀下 7:4-5A,12-14A,16
上主對納堂說：“去，告訴我的僕人達味：你的時刻來到，你與你的祖先安息時，我要在你後面興起一個後裔，祂要從你的腹中出生，我要使祂的王國穩固。祂要為我的名字建造殿宇。我要使祂的王位永遠穩固。我要做他的父親，他要做我的兒子。你的家室和你的王國在我面前永遠存留；你的王位也要永遠穩固。”

讀經二（在希望中，他的信德超越無望）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 4:13,16-18,22
弟兄姐妹們：天主沒有藉著法律許給亞巴郎和他的後裔，他們要繼承世界的恩許，而是藉著那由信德而來的仁義。因此，這恩許取決於信德，使之成為恩典，只保留給亞巴郎和他所有的後裔，而不保留給那些只遵守法律的人，而是保留給那些遵循亞巴郎信仰的人，他是我們眾人的父，正如經上所載：我使你成為萬民之父。亞巴郎在他所相信的天主面前，是我們的父親，天主賜給亡者生命，召叫那不存在的成為存在。他相信了，他的希望超越無望，使他成為許多民族的父親，正如經上所說的那樣：你的後裔也要如此。因此，這恩許算作他的仁義。

福音（若瑟按照天使吩咐他的做了）
恭讀聖瑪竇福音 1:16,18-21,24A
雅各伯生若瑟，瑪利亞的丈夫，瑪利亞生耶穌，祂稱為基督。耶穌基督是這樣誕生的。祂的母親許配給若瑟以後，在他們同居之前，她因聖神有孕的事已顯露出來。若瑟，她的丈夫，因他是義人，不願公開羞辱她，決意悄悄與她解除婚約。看，正當他思考這事的時候，上主的天使在夢中顯現給他，對他說：“達味之子，若瑟，不要害怕把你的妻子瑪利亞娶到家中。因為那在她內受孕的，是出於聖神。她要生一個兒子，你要給祂起名叫耶穌，因為祂要將自己的子民由他們的罪惡中解救出來。” 若瑟醒來，就按上主的天使命令他的做了，將他的妻子接到家中。

或

福音（看，祢的父親和我在極度的痛苦中找祢）
恭讀聖路加福音 2:41-51A
每年，耶穌的父母都會去耶路撒冷過逾越節，祂十二歲的時候，他們按照節日的傳統上去了。他們過完了節日，正回去的時候，男孩耶穌留在耶路撒冷，祂的父母卻毫不知情。他們以為祂在商隊，就走了一天，在親戚和熟人中找祂，但沒有找到，於是，他們回耶路撒冷找祂。三天以後，他們在聖殿裡找到祂，祂坐在老師們中間，聆聽他們，也問他們問題，所有聽到祂的人，因祂的見識和回答感到驚訝。祂的父母看到祂，都很驚訝，祂的母親對祂說：“兒子，祢為什麼這樣對待我們？祢的父親和我在極度的痛苦中找祢。”耶穌對他們說：“你們為什麼找我？你們不知道，我必須在我父的家嗎？”可是，他們不明白祂對他們說的話。祂和他們下去，來到納匝肋，順從他們。

省思

當他在思慮這事時，忽然有上主的天使在夢中顯現對他說：達味之子若瑟，不要怕娶你的妻子瑪利亞，因為她懷的孕是從聖神來的（瑪1:16-24）。

降生成人的天主子耶穌基督就是為了以祂的言行模範教導我們如何在天主前做人。整部聖經就是一個在天主前不同時代和環境中不同的人做人的紀錄片。

大聖若瑟，為我們樹立了做男人，做丈夫和做義人的模範。從信仰的角度而言，聖母瑪利亞的懷孕是天大的喜訊，是人類歷史的轉捩點，然而，從家庭的角度，從男人的角度，瑪利亞的未婚先孕卻是緋聞的爆發點。在這個危機關頭，若瑟表現出了男子漢大丈夫的氣概，首先，他靜心思考，希望瞭解事件的來龍去脈；其次，他轉向天主，在祈禱中尋找幫助，聆聽來自天主從不同途徑的光照；第三，他選擇承擔責任，忍辱負重，為了保護瑪利亞，為了完成天主的旨意。

每個人，每個家庭和團體都會有危機的爆發危險，然而，不同人的應對方法和態度，卻使事件成了祝福或痛苦。

為了承行天父的旨意，為了愛人，雖然委曲求全，卻內心甘甜，充滿平安與喜樂，更有永生的福樂。

主耶穌基督，感謝祢通過聖若瑟和聖母瑪利亞以普通的方式降生成人，請説明我們師法聖若瑟，在每天的生活中學習辨別，承擔責任，愈顯主榮。阿們！

大聖若瑟，請為我們祈禱！

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读经一（上主要赐给他，他祖先达味的宝座）
恭读撒慕尔纪下 7:4-5A,12-14A,16
上主对纳堂说：“去，告诉我的仆人达味：你的时刻来到，你与你的祖先安息时，我要在你后面兴起一个后裔，祂要从你的腹中出生，我要使祂的王国稳固。祂要为我的名字建造殿宇。我要使祂的王位永远稳固。我要做他的父亲，他要做我的儿子。你的家室和你的王国在我面前永远存留；你的王位也要永远稳固。”

读经二（在希望中，他的信德超越无望）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 4:13,16-18,22
弟兄姐妹们：天主没有藉着法律许给亚巴郎和他的后裔，他们要继承世界的恩许，而是藉着那由信德而来的仁义。因此，这恩许取决于信德，使之成为恩典，只保留给亚巴郎和他所有的后裔，而不保留给那些只遵守法律的人，而是保留给那些遵循亚巴郎信仰的人，他是我们众人的父，正如经上所载：我使你成为万民之父。亚巴郎在他所相信的天主面前，是我们的父亲，天主赐给亡者生命，召叫那不存在的成为存在。他相信了，他的希望超越无望，使他成为许多民族的父亲，正如经上所说的那样：你的后裔也要如此。因此，这恩许算作他的仁义。

福音（若瑟按照天使吩咐他的做了）
恭读圣玛窦福音 1:16,18-21,24A
雅各伯生若瑟，玛利亚的丈夫，玛利亚生耶稣，祂称为基督。耶稣基督是这样诞生的。祂的母亲许配给若瑟以后，在他们同居之前，她因圣神有孕的事已显露出来。若瑟，她的丈夫，因他是义人，不愿公开羞辱她，决意悄悄与她解除婚约。看，正当他思考这事的时候，上主的天使在梦中显现给他，对他说：“达味之子，若瑟，不要害怕把你的妻子玛利亚娶到家中。因为那在她内受孕的，是出于圣神。她要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因为祂要将自己的子民由他们的罪恶中解救出来。” 若瑟醒来，就按上主的天使命令他的做了，将他的妻子接到家中。

或

福音（看，祢的父亲和我在极度的痛苦中找祢）
恭读圣路加福音 2:41-51A
每年，耶稣的父母都会去耶路撒冷过逾越节，祂十二岁的时候，他们按照节日的传统上去了。他们过完了节日，正回去的时候，男孩耶稣留在耶路撒冷，祂的父母却毫不知情。他们以为祂在商队，就走了一天，在亲戚和熟人中找祂，但没有找到，于是，他们回耶路撒冷找祂。三天以后，他们在圣殿里找到祂，祂坐在老师们中间，聆听他们，也问他们问题，所有听到祂的人，因祂的见识和回答感到惊讶。祂的父母看到祂，都很惊讶，祂的母亲对祂说：“儿子，祢为什么这样对待我们？祢的父亲和我在极度的痛苦中找祢。”耶稣对他们说：“你们为什么找我？你们不知道，我必须在我父的家吗？”可是，他们不明白祂对他们说的话。祂和他们下去，来到纳匝肋，顺从他们。

省思

当他在思虑这事时，忽然有上主的天使在梦中显现对他说：达味之子若瑟，不要怕娶你的妻子玛利亚，因为她怀的孕是从圣神来的（玛1:16-24）。

降生成人的天主子耶稣基督就是为了以祂的言行模范教导我们如何在天主前做人。整部圣经就是一个在天主前不同时代和环境中不同的人做人的纪录片。

大圣若瑟，为我们树立了做男人，做丈夫和做义人的模范。从信仰的角度而言，圣母玛利亚的怀孕是天大的喜讯，是人类历史的转折点，然而，从家庭的角度，从男人的角度，玛利亚的未婚先孕却是绯闻的爆发点。在这个危机关头，若瑟表现出了男子汉大丈夫的气概，首先，他静心思考，希望了解事件的来龙去脉；其次，他转向天主，在祈祷中寻找帮助，聆听来自天主从不同途径的光照；第三，他选择承担责任，忍辱负重，为了保护玛利亚，为了完成天主的旨意。

每个人，每个家庭和团体都会有危机的爆发危险，然而，不同人的应对方法和态度，却使事件成了祝福或痛苦。

为了承行天父的旨意，为了爱人，虽然委曲求全，却内心甘甜，充满平安与喜乐，更有永生的福乐。

主耶稣基督，感谢祢通过圣若瑟和圣母玛利亚以普通的方式降生成人，请帮助我们师法圣若瑟，在每天的生活中学习辨别，承担责任，愈显主荣。阿们！

大圣若瑟，请为我们祈祷！

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讀經一（我要與祢的子民訂立盟約；復興這片土地）
恭讀依撒意亞先知書 49:8-15
上主這樣說：在悅納的時刻，我應允了你，在救恩的日子，我幫助了你；我保全了你，使你成為萬民的盟約。為恢復這土地，分得荒蕪的產業，對囚犯說：出來吧！對那些在黑暗中的人說：顯露出來吧！他們會在沿途找到牧場，一切荒嶺都將是他們的牧場。他們不再饑餓，也不再口渴，灼熱的風或太陽，再也不會損傷他們；因為那憐憫他們的要領他們來到水泉邊。我要在我的群山上開闢一條道路，修直我的大道。看，有些人會從遠方而來，還有一些會從北方和西方而來，另有一些會從息寧（Syene）地方而來。諸天，請歡呼，大地，請踴躍，群山，請放聲歌唱。因為上主安慰自己的百姓，憐憫祂受苦的百姓。可是，熙雍說：“上主離棄了我，我主把我忘記。”一個母親怎能忘記自己的嬰孩，她豈能不憐受她胎生的孩子呢？即使她忘記了，我也不會忘記你們。

福音（正如父使死人復活，賜給他們生命，人子也要賜給祂所揀選的人生命）
恭讀聖若望福音 5:17-30
耶穌回答猶太人說：“我父到現在一直工作，所以我也工作。”因此，他們更想要殺死祂，因為祂違背了安息日，還稱天主是自己的父，使自己與天主同等。耶穌回答他們說：“我實實在在對你們說：子不能憑自己做任何事，只能做祂看到父所做的事；因為父做什麼，子也做什麼。因為父愛子，把自己所做的一切都顯示祂，並要指給祂看更大的工程，好使你們能驚奇。因為正如父使死人復活，賜給他們生命，人子也要賜給祂所願意的人生命。父不審判任何人，把所有的審判都交給子，為使眾人尊重子，如同他們尊重聖父一樣。凡不尊重子的，也不尊重派遣祂來的父。我實實在在對你們說：凡聽我的話，相信那派遣我來的父，就有永生，不受審判，而且由死入生。我實實實在在對你們說：時刻要到，現在就是，死人要聽天主子的聲音，聽見這聲音的，必要生活。正如在父內有生命，祂把在祂內的生命賜給子當作產業。祂又賜給祂審判的權柄，因為祂是人子。 不要對此感到驚奇，因為時候要到，凡在墳墓裡的，都要聽祂的聲音，並出來，行善的，要復活進入生命；作惡的，要復活而受審判。我不能憑自己審判，我按照我聽到的進行審判，我的判斷是公義的，因為我不尋求我自己的旨意，而是尋求那派遣我來的旨意。”

省思

先知向猶太人預言了天主救恩的來臨——救恩的日子，上主要安慰祂受苦的人民。

在困難前，好像天主沒有立即救助我們； 在痛苦時，好像天主沒有立即護衛我們； 在壓迫中，好像天主沒有立即援救我們……

在生命的體驗與愛的觀看中，人就會醒悟天主的臨在。天主對我們的愛，遠超過母親對兒女的愛：祂的雙目時刻注視著我們。

猶太人的“天主經驗”，就如父母與孩童，依賴中有懼怕。

基督徒的“天主經驗”，因天主子耶穌基督的啟示， 既如兄弟姐妹的自信平等，又如成年人與父母的關係， 在孝愛中承擔責任。

經驗到天主的臨在，不僅是做人的目的，也是信仰的真諦。

通過聖事和祈禱，我們醒悟時刻陪伴我們的主耶穌， 認出祂的臨在。

主耶穌基督，感謝祢降生成人，彰顯天父對我們的聖愛，請幫助我們常常意識到祢的臨在，在祢面前喜樂生活。阿們！

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读经一（我要与祢的子民订立盟约；复兴这片土地）
恭读依撒意亚先知书 49:8-15
上主这样说：在悦纳的时刻，我应允了你，在救恩的日子，我帮助了你；我保全了你，使你成为万民的盟约。为恢复这土地，分得荒芜的产业，对囚犯说：出来吧！对那些在黑暗中的人说：显露出来吧！他们会在沿途找到牧场，一切荒岭都将是他们的牧场。他们不再饥饿，也不再口渴，灼热的风或太阳，再也不会损伤他们；因为那怜悯他们的要领他们来到水泉边。我要在我的群山上开辟一条道路，修直我的大道。看，有些人会从远方而来，还有一些会从北方和西方而来，另有一些会从息宁（Syene）地方而来。诸天，请欢呼，大地，请踊跃，群山，请放声歌唱。因为上主安慰自己的百姓，怜悯祂受苦的百姓。可是，熙雍说：“上主离弃了我，我主把我忘记。”一个母亲怎能忘记自己的婴孩，她岂能不怜受她胎生的孩子呢？即使她忘记了，我也不会忘记你们。

福音（正如父使死人复活，赐给他们生命，人子也要赐给祂所拣选的人生命）
恭读圣若望福音 5:17-30
耶稣回答犹太人说：“我父到现在一直工作，所以我也工作。”因此，他们更想要杀死祂，因为祂违背了安息日，还称天主是自己的父，使自己与天主同等。耶稣回答他们说：“我实实在在对你们说：子不能凭自己做任何事，只能做祂看到父所做的事；因为父做什么，子也做什么。因为父爱子，把自己所做的一切都显示祂，并要指给祂看更大的工程，好使你们能惊奇。因为正如父使死人复活，赐给他们生命，人子也要赐给祂所愿意的人生命。父不审判任何人，把所有的审判都交给子，为使众人尊重子，如同他们尊重圣父一样。凡不尊重子的，也不尊重派遣祂来的父。我实实在在对你们说：凡听我的话，相信那派遣我来的父，就有永生，不受审判，而且由死入生。我实实实在在对你们说：时刻要到，现在就是，死人要听天主子的声音，听见这声音的，必要生活。正如在父内有生命，祂把在祂内的生命赐给子当作产业。祂又赐给祂审判的权柄，因为祂是人子。 不要对此感到惊奇，因为时候要到，凡在坟墓里的，都要听祂的声音，并出来，行善的，要复活进入生命；作恶的，要复活而受审判。我不能凭自己审判，我按照我听到的进行审判，我的判断是公义的，因为我不寻求我自己的旨意，而是寻求那派遣我来的旨意。”

省思

先知向犹太人预言了天主救恩的来临——救恩的日子，上主要安慰祂受苦的人民。

在困难前，好像天主没有立即救助我们； 在痛苦时，好像天主没有立即护卫我们； 在压迫中，好像天主没有立即援救我们……

在生命的体验与爱的观看中，人就会醒悟天主的临在。天主对我们的爱，远超过母亲对儿女的爱：祂的双目时刻注视着我们。

犹太人的“天主经验”，就如父母与孩童，依赖中有惧怕。

基督徒的“天主经验”，因天主子耶稣基督的启示， 既如兄弟姐妹的自信平等，又如成年人与父母的关系， 在孝爱中承担责任。

经验到天主的临在，不仅是做人的目的，也是信仰的真谛。

通过圣事和祈祷，我们醒悟时刻陪伴我们的主耶稣， 认出祂的临在。

主耶稣基督，感谢祢降生成人，彰显天父对我们的圣爱，请帮助我们常常意识到祢的临在，在祢面前喜乐生活。阿们！

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