分类： 每日圣言

讀經一 （世界誕生以前，智慧已經出生）
恭讀箴言 8:22-31
天主的智慧這樣說：“上主支配我，作祂道路的開端，亙古以前，我作了祂的前驅；在起初，大地形成以前，我已湧出。深淵不存在，湧泉的水泉，還沒有湧出之前，我已作了源泉。群山尚未奠定，山嶽還未存在之前，我已受生；那時，大地、原野，世上土壤的原質，還沒有被創造。
“祂建立高天，在深淵之上劃出穹蒼之時，我就在那裡；祂使天際穩固，緊緊固定地基時，我就在那裡；祂為大海設定界限，使大水不得違抗祂的命令時，我在祂的身邊，作祂的技師，日復一日，為祂所喜，不斷在祂面前歡樂，歡躍於祂的塵寰，以世人為樂。”

答唱詠　詠8:4-5,6-7,8-9
【答】上主，我們的天主，禰的名字，在普世，何其美妙！（參看: 詠8:2）
領：我觀看禰的諸天，禰手指的化工，禰佈置的月亮和星辰。人算什麼，禰竟然顧念他，人子算什麼，禰竟然照料祂。【答】
領：禰使祂稍遜于天使，以光榮和榮耀作祂的王冠。禰賜給祂權能，使祂宰製禰雙手的化工，將萬有置於祂的足下。【答】
領：所有的羊和牛，田間的走獸，天空中的飛鳥，海裡的魚，以及一切在海道中游泳的水族。【答】

讀經二 （天主的愛傾注在我們心中）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 5:1-5
弟兄姐妹們：因此，既然我們因信德成義，藉著我們主耶穌基督與天主和好，因著信德，我們獲得我們所承受的恩典，因盼望天主的光榮而誇耀。不僅如此，我們甚至也為我們所受的折磨而誇耀，我們知道，痛苦產生忍耐，忍耐考驗品行和性格，望德，望德不會失人落空，因為天主的愛，藉著賜給我們的聖神，傾注在我們心中了。

福音（父所擁有的一切都是我的；聖神會把取自我的向你們宣告）
恭讀聖若望福音 16:12-15
耶穌對祂的門徒說：“我還有很多事要告訴你們，可是，你們現在不能承受。
但是，真理之神來到的時候，祂會指引你們，使你們瞭解全部真理。祂不憑自己講話，但是，祂會說出祂聽到的，並要給你們宣告將要來到的事。祂要光榮我，因為祂取自我的，向你們宣講它。父所擁有的一切，都是我的；為此，我給你們說，祂要取自我的，向你們宣講它。”

省思

今天，我們偕同普世的教會一起慶祝天主聖三節。

在初期教會，沒有給天主聖三指定特定的日課和日子。那時候，亞略異端被廣泛傳播，教父就制定了一個日課，其中包括了聖歌，短對答詠，頌謝詞，聖詠，以供每個主日頌念。在大額我略彌撒禮典中，有向天主聖三祈禱的禱文和頌謝詞。

中世紀時期，尤其是在加洛林文藝復興時期，對天主聖三的個人敬禮是最顯著的特徵，由此產生了若干禮儀形式，那時候，每逢主日，都會敬禮天主聖三。

教宗額我略七世擔任教宗期間，他沒有在聖神降臨節後的日子裡列出特定的日課，只有列日采邑的斯德望（Stephen of Liège）主教(903–920) 撰寫了天主聖三日課，還有一些與天主聖三有關的日課，都在將臨期前頌念，亞歷山大二世(1061–1073)拒絕把這個日子當作特別的日子予以慶祝的申請，他認為這個瞻禮在羅馬教會並不常見，因為每天都會念光榮頌敬禮天主聖三，但是，他並沒有禁止那時已有的慶典。方濟會士John Peckham，也是後來的坎特伯雷總主教，撰寫了一個新的誦讀日課。

教宗若望二十二世(1316–1334) 下令，五旬節後首主日，以二等慶節慶祝天主聖三節。1911年7月24日，教宗庇護十世將這個節日抬升為一等慶節。

今天的彌撒福音取自聖若望福音。我們在本年復活期第六周星期三已對此進行了默想。今天，我們將會在之前的基礎上，繼續默思。

我還有很多事要告訴你們，可是，你們現在不能承受。（若16:12）

耶穌想要對我們說什麼呢？祂想告訴我們，祂愛我們，甚至願意為能使我們得救，舍掉自己的性命。因為祂不是法利賽人，撒杜賽人，黑落德党人，司祭長，經師和民間長老口中所說的那個喜愛善人，懲罰惡人的天主。祂是愛人的天主，祂是一個謙遜的天主，是一個願意俯下身子，給自己門徒洗腳的天主。

耶穌的門徒之所以不能承受這話，是因為他們還沒有領受天主聖神。也就是說：他們依然感到懷疑，他們仍然會心存僥倖。因為在他們看來，耶穌或許會帶領他們擺脫羅馬帝國的殖民統治，使他們重獲自由。我相信，在我們中間，也有相當一部分的人，會與那些還沒有領受聖神的門徒一樣，無法接受耶穌所說的話，無法理解耶穌所做的一切，無力承擔耶穌託付給他們的使命。

有時候，我們也會感到無力。因為在我們看來，那些在聖經中記載的一切，特別是耶穌所說所做的一切，似乎是天方夜譚。如果我們有這樣的想法，那就意味著我們並沒有進入到耶穌所說的新世界，我們依然用這個終將消逝的世界的視角看待我們的信仰。

但當真理之神來到的時候，就要把你們引入一切真理。祂不會憑自己講論，而是會說祂聽到的一切，並向你們宣告未來的事。（若16:13）

我們每人都曾領受過這真理之神。我們來到聖堂參加慕道班的時候，真理之神就藉著教會的口向我們宣講天主的真理，當我們領受入門聖事的時候，真理之神就藉著聖職人員的手，在我們的額頭和靈魂上留下永不磨滅的印記；當我們參與彌撒的時候，祂藉著派遣祂來的聖子的牧者向我們發言，並幫助我們理解天主的聖言；當我們準備去辦告解的時候，祂更啟迪我們，幫助我們妥當預備，使我們通過修和聖事，與天主和世界重修舊好；當我們患病的時候，祂藉著派遣祂的聖子建立在聖伯多祿之上的教會的聖職人員，給我們施行病人傅油，加給我們力量，好能戰勝病痛。

我們是否善用了這真理之神賜給我們的恩典呢？如果我們出去宣講，依然是按照我們自己對天主聖言的理解去宣講，那麼，我們就沒有善用天主聖神賜給我們的恩典，我們就沒有認清天主聖神委派我們去完成的使命。

天主聖神委派我們完成哪些使命呢？聖保祿教導我們：天主在教會內已經指定了一些人，第一是宗徒，第二是先知，第三是老師，接著是行大能的；醫治之恩，協助，管理，講各種語言的。（參看：格前12:27-28）

祂要光榮我，因為祂要把祂從我這裡領受的傳給你們。（若16:14）

正如聖保祿所說的那樣：“那隨從肉性的人，切望肉性的事。隨從聖神的人，切望聖神的事；隨肉性的切望，導入死亡；隨聖神的切望，導入生命與平安。因為隨肉性的切望，是與天主為敵，決不服從，也決不能服從天主的法律；凡隨從肉性的人，決不能得到天主的歡心。”（參看：羅8:5-8）如果我們的生活準則，與聖神的旨意不符，我們的行動與天主聖神的旨意不合拍，那麼，我們依然生活在耶穌時代法利賽人，撒杜賽人，黑落德党人，司祭長，經師和民間長老的世界中，我們仍然沒能理解天主聖神。我們所做的一切，不是在加增天主的光榮，只是在給我們自己增添虛榮。

只有理順真理之神與耶穌和天父的關係，我們才能真正承行天主的聖意。

耶穌說：“凡父所擁有的一切，都是我的；為此，我對你們說：祂要從我這裡領受，向你們宣告。”（參看：若16:15）

我們知道，真理之神，也就是聖神，祂由聖父和聖子所共發，祂是主及賦予生命者，祂和聖父聖子，同受欽崇，同享光榮。天主創造天地萬物伊始，祂已存在（參看：創1）耶穌開始祂公開生活的時候，祂以鴿子的形象降在耶穌身上（參看：瑪3:13-17）祂曾領著耶穌來到曠野接受魔鬼的試探（參看：瑪4:1-11）耶穌升天以後，祂以響聲，暴風，火舌的形象出現，充滿留在樓房內的耶穌的宗徒們的心，使他們能說各種方言（參看：宗2:1-13）因此，聖神完全參與到天主創造和救贖人類的工程。

我們每人都曾在入門聖事中領受了天主聖神。我們領受天主聖神以後，祂就來到我們心中，扶助我們的軟弱，以祂無可言喻的歎息替我們轉求。（參看：羅8:26）因此，如果我們以信德的眼光來觀看，用信德的耳朵去聆聽，就會聽到祂的歎息，就會看到祂在我們身上施展的神恩。

在此天主聖三節，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，我們的父，禰派遣真理的聖言和聖化之神來到世上，使人類知道禰奧妙的奧秘。求禰使我們藉著宣認真正的信仰，承認永遠光榮的天主聖三，朝拜共融，全能，威嚴的天主聖三。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一 （世界诞生以前，智慧已经出生）
恭读箴言 8:22-31
天主的智慧这样说：“上主支配我，作祂道路的开端，亘古以前，我作了祂的前驱；在起初，大地形成以前，我已涌出。深渊不存在，涌泉的水泉，还没有涌出之前，我已作了源泉。群山尚未奠定，山岳还未存在之前，我已受生；那时，大地、原野，世上土壤的原质，还没有被创造。
“祂建立高天，在深渊之上划出穹苍之时，我就在那里；祂使天际稳固，紧紧固定地基时，我就在那里；祂为大海设定界限，使大水不得违抗祂的命令时，我在祂的身边，作祂的技师，日复一日，为祂所喜，不断在祂面前欢乐，欢跃于祂的尘寰，以世人为乐。”

答唱咏　咏8:4-5,6-7,8-9
【答】上主，我们的天主，祢的名字，在普世，何其美妙！（参看: 咏8:2）
领：我观看祢的诸天，祢手指的化工，祢布置的月亮和星辰。人算什么，祢竟然顾念他，人子算什么，祢竟然照料祂。【答】
领：祢使祂稍逊于天使，以光荣和荣耀作祂的王冠。祢赐给祂权能，使祂宰制祢双手的化工，将万有置于祂的足下。【答】
领：所有的羊和牛，田间的走兽，天空中的飞鸟，海里的鱼，以及一切在海道中游泳的水族。【答】

读经二 （天主的爱倾注在我们心中）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 5:1-5
弟兄姐妹们：因此，既然我们因信德成义，藉着我们主耶稣基督与天主和好，因着信德，我们获得我们所承受的恩典，因盼望天主的光荣而夸耀。不仅如此，我们甚至也为我们所受的折磨而夸耀，我们知道，痛苦产生忍耐，忍耐考验品行和性格，望德，望德不会失人落空，因为天主的爱，藉着赐给我们的圣神，倾注在我们心中了。

福音（父所拥有的一切都是我的；圣神会把取自我的向你们宣告）
恭读圣若望福音 16:12-15
耶稣对祂的门徒说：“我还有很多事要告诉你们，可是，你们现在不能承受。
但是，真理之神来到的时候，祂会指引你们，使你们了解全部真理。祂不凭自己讲话，但是，祂会说出祂听到的，并要给你们宣告将要来到的事。祂要光荣我，因为祂取自我的，向你们宣讲它。父所拥有的一切，都是我的；为此，我给你们说，祂要取自我的，向你们宣讲它。”

省思

今天，我们偕同普世的教会一起庆祝天主圣三节。

在初期教会，没有给天主圣三指定特定的日课和日子。那时候，亚略异端被广泛传播，教父就制定了一个日课，其中包括了圣歌，短对答咏，颂谢词，圣咏，以供每个主日颂念。在大额我略弥撒礼典中，有向天主圣三祈祷的祷文和颂谢词。

中世纪时期，尤其是在加洛林文艺复兴时期，对天主圣三的个人敬礼是最显著的特征，由此产生了若干礼仪形式，那时候，每逢主日，都会敬礼天主圣三。

教宗额我略七世担任教宗期间，他没有在圣神降临节后的日子里列出特定的日课，只有列日采邑的斯德望（Stephen of Liège）主教(903–920) 撰写了天主圣三日课，还有一些与天主圣三有关的日课，都在将临期前颂念，亚历山大二世(1061–1073)拒绝把这个日子当作特别的日子予以庆祝的申请，他认为这个瞻礼在罗马教会并不常见，因为每天都会念光荣颂敬礼天主圣三，但是，他并没有禁止那时已有的庆典。方济会士John Peckham，也是后来的坎特伯雷总主教，撰写了一个新的诵读日课。

教宗若望二十二世(1316–1334) 下令，五旬节后首主日，以二等庆节庆祝天主圣三节。1911年7月24日，教宗庇护十世将这个节日抬升为一等庆节。

今天的弥撒福音取自圣若望福音。我们在本年复活期第六周星期三已对此进行了默想。今天，我们将会在之前的基础上，继续默思。

我还有很多事要告诉你们，可是，你们现在不能承受。（若16:12）

耶稣想要对我们说什么呢？祂想告诉我们，祂爱我们，甚至愿意为能使我们得救，舍掉自己的性命。因为祂不是法利赛人，撒杜赛人，黑落德党人，司祭长，经师和民间长老口中所说的那个喜爱善人，惩罚恶人的天主。祂是爱人的天主，祂是一个谦逊的天主，是一个愿意俯下身子，给自己门徒洗脚的天主。

耶稣的门徒之所以不能承受这话，是因为他们还没有领受天主圣神。也就是说：他们依然感到怀疑，他们仍然会心存侥幸。因为在他们看来，耶稣或许会带领他们摆脱罗马帝国的殖民统治，使他们重获自由。我相信，在我们中间，也有相当一部分的人，会与那些还没有领受圣神的门徒一样，无法接受耶稣所说的话，无法理解耶稣所做的一切，无力承担耶稣托付给他们的使命。

有时候，我们也会感到无力。因为在我们看来，那些在圣经中记载的一切，特别是耶稣所说所做的一切，似乎是天方夜谭。如果我们有这样的想法，那就意味着我们并没有进入到耶稣所说的新世界，我们依然用这个终将消逝的世界的视角看待我们的信仰。

但当真理之神来到的时候，就要把你们引入一切真理。祂不会凭自己讲论，而是会说祂听到的一切，并向你们宣告未来的事。（若16:13）

我们每人都曾领受过这真理之神。我们来到圣堂参加慕道班的时候，真理之神就藉着教会的口向我们宣讲天主的真理，当我们领受入门圣事的时候，真理之神就藉着圣职人员的手，在我们的额头和灵魂上留下永不磨灭的印记；当我们参与弥撒的时候，祂藉着派遣祂来的圣子的牧者向我们发言，并帮助我们理解天主的圣言；当我们准备去办告解的时候，祂更启迪我们，帮助我们妥当预备，使我们通过修和圣事，与天主和世界重修旧好；当我们患病的时候，祂藉着派遣祂的圣子建立在圣伯多禄之上的教会的圣职人员，给我们施行病人傅油，加给我们力量，好能战胜病痛。

我们是否善用了这真理之神赐给我们的恩典呢？如果我们出去宣讲，依然是按照我们自己对天主圣言的理解去宣讲，那么，我们就没有善用天主圣神赐给我们的恩典，我们就没有认清天主圣神委派我们去完成的使命。

天主圣神委派我们完成哪些使命呢？圣保禄教导我们：天主在教会内已经指定了一些人，第一是宗徒，第二是先知，第三是老师，接着是行大能的；医治之恩，协助，管理，讲各种语言的。（参看：格前12:27-28）

祂要光荣我，因为祂要把祂从我这里领受的传给你们。（若16:14）

正如圣保禄所说的那样：“那随从肉性的人，切望肉性的事。随从圣神的人，切望圣神的事；随肉性的切望，导入死亡；随圣神的切望，导入生命与平安。因为随肉性的切望，是与天主为敌，决不服从，也决不能服从天主的法律；凡随从肉性的人，决不能得到天主的欢心。”（参看：罗8:5-8）如果我们的生活准则，与圣神的旨意不符，我们的行动与天主圣神的旨意不合拍，那么，我们依然生活在耶稣时代法利赛人，撒杜赛人，黑落德党人，司祭长，经师和民间长老的世界中，我们仍然没能理解天主圣神。我们所做的一切，不是在加增天主的光荣，只是在给我们自己增添虚荣。

只有理顺真理之神与耶稣和天父的关系，我们才能真正承行天主的圣意。

耶稣说：“凡父所拥有的一切，都是我的；为此，我对你们说：祂要从我这里领受，向你们宣告。”（参看：若16:15）

我们知道，真理之神，也就是圣神，祂由圣父和圣子所共发，祂是主及赋予生命者，祂和圣父圣子，同受钦崇，同享光荣。天主创造天地万物伊始，祂已存在（参看：创1）耶稣开始祂公开生活的时候，祂以鸽子的形象降在耶稣身上（参看：玛3:13-17）祂曾领着耶稣来到旷野接受魔鬼的试探（参看：玛4:1-11）耶稣升天以后，祂以响声，暴风，火舌的形象出现，充满留在楼房内的耶稣的宗徒们的心，使他们能说各种方言（参看：宗2:1-13）因此，圣神完全参与到天主创造和救赎人类的工程。

我们每人都曾在入门圣事中领受了天主圣神。我们领受天主圣神以后，祂就来到我们心中，扶助我们的软弱，以祂无可言喻的叹息替我们转求。（参看：罗8:26）因此，如果我们以信德的眼光来观看，用信德的耳朵去聆听，就会听到祂的叹息，就会看到祂在我们身上施展的神恩。

在此天主圣三节，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，我们的父，祢派遣真理的圣言和圣化之神来到世上，使人类知道祢奥妙的奥秘。求祢使我们藉着宣认真正的信仰，承认永远光荣的天主圣三，朝拜共融，全能，威严的天主圣三。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（從現在開始，我們不再按照血肉的標準評斷任何人）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人後書 5:14-21
弟兄姐妹們：基督的愛催迫我們，我們曾經堅信：一個人替眾人死了；因此，眾人都死了。祂真為眾人死了，好使那些生活的，不再為自己生活，而是為那為了他們的緣故死而復活的那位生活。
因此，從現在開始，我們不再按照血肉的看法看人，即使我們曾按照血肉認識基督，但是現在，我們不再這樣認識祂了。因此，凡在基督內的，就是新的受造：舊的事物已經過去，看，新的事物已經來到。這一切都出自天主，祂藉著基督與我們修好，賜給我們修好的職務，也就是說：天主在基督內，親自與世界和好，不再追究控告他們的過犯，把修好的訊息託付給我們。所以，我們是基督的大使，好似天主藉著我們呼籲一樣。我們替基督懇求你們，與天主修好。祂為了我們的緣故，使那不認識罪的成了罪，為使我們能在祂內成義。

答唱詠　103(102):1-2,3-4,9-10,11-12
【答】上主是良善仁慈的。（參看：詠103(102):8A）
領：我的靈魂，請讚頌上主；我的五內，請讚頌祂的聖名。我的靈魂，請讚頌上主，不要忘記祂的一切慈惠。【答】
領：祂寬恕了你的一切罪過，醫治了你的一切病苦。祂拯救你的性命脫離死亡，並以仁慈和憐憫給你作了冠冕。【答】
領：祂不再責斥我們，也不會永遠忿恨。祂不按我們的罪惡對待我們，也不按照我們的過犯還報我們。【答】
領：因為正如上天離下地有多高，祂向那敬畏祂的人所施予的超然之愛也多高。正如東離西有多遠，祂使我們的罪辜離我們也有多麼遠。【答】

福音（不可發誓；是就是是，非就是非）
恭讀聖瑪竇福音 5:33-37
耶穌對祂的門徒說：你們曾聽有人對你們的祖先說：不可發虛誓，但要向上主償還你們的誓願。可是，我對你們說：總不可發誓；不可藉著天發誓，因為它是天主的寶座；不可藉著地發誓，因為它是祂的腳凳；不可藉著耶路撒冷發誓，因為它是大王的城；不可藉著你們的頭發誓，因為你們不能使一根頭髮變白或變黑。願你們是就是是，非就是非。凡多餘的，就是出自那惡者。

省思

今天的彌撒福音取自聖瑪竇福音，耶穌繼續祂的山中寶訓。讓我們試著來理解耶穌說的話。

你們曾聽有人對你們的祖先說：不可發虛誓，但要向上主償還你們的誓願。（參看：瑪5:33）

當我讀到這段經文的時候，就讓我想到出谷紀。那時候，天主對梅瑟說：不可妄呼上主你天主的名字，因為凡妄呼祂名字的人，上主決不讓他們免受懲罰。（參：出20:7）天主又對梅瑟說：“不可假見證，害你的近人。”（參看：出20:17A）

可是，我對你們說：總不可發誓；不可藉著天發誓，因為它是天主的寶座；不可藉著地發誓，因為它是祂的腳凳；不可藉著耶路撒冷發誓，因為它是大王的城；不可藉著你們的頭發誓，因為你們不能使一根頭髮變白或變黑。（參看：瑪5:34-37）

有時候，我們為了給自己作證，也會說：“今天，我對天發誓，我沒有做過這事。”又說：“今天，我指著大地發誓，因為我如的志向，如同大地一樣堅定。”甚至，我們會指著聖堂發誓，那時候，我們會說：“今天，我指著我的領洗堂區，以及在堂區內明供的聖體發誓，我決沒有背離我的信仰。”

我們之所以會這樣說，是因為原罪和本罪。罪會使我們變得不自由，罪會使我們遠離天主，罪會使我們的良心變得不安。當我們的良心不安的時候，我們就會找一些穩定的事物，比如前面提到的天、地、聖堂、聖堂內聖體龕內的耶穌基督，為使世人能相信，為使我們所說所做的一切變得合理。

可是，耶穌教導我們說：“願你們是就是是，非就是非。凡多餘的，就是出自那惡者。”（參看：瑪5:37）意思是：我們是既要遵守天主的法律，更要約束自己的口舌和心。我們的口舌講出的話，就是我們內心深處的反映，就是我們內心的情感。

我們應該怎麼做，才能完成耶穌對我們提出的要求呢？我想很簡單，就是通過祈禱。每當我們想要口是心非，我們就要向天主獻上祈求，富於仁慈的天主，定會賞賜我們渴望得到的一切恩典。每當我們感到自己的良心不安的時候，我們就要向天主尋求修好，就是通過和好聖事，與天主和祂創造的世界重新舊好，使天主的平安再次臨到我們的心中。當我們去做某事，完成某項任務的時候，我們也要向天主獻上祈求，求祂賜給我們聖神，使聖神光照我們，驅散我們內心的黑暗，使我們的言行舉止完全符合天主的聖意。

今天晚間，我們將偕同普世教會，一起誦念天主聖三節的第一晚禱。現在，讓我們一起向天主祈求恩典，求祂俯聽我們的懇求：

無限仁慈的天父，我們生活在罪給我們帶來的痛苦中，求禰憐憫我們，以禰強有力的右手，拯救我們脫離罪惡。求禰賜下禰鍾愛之子的聖神，使祂光照我們，看守我們的三司五官，好使我們能說禰願意我們去說的話，想禰願意我們去想的一切，做禰願意我們去完成的工作，好使我們能效法禰的聖子，成為禰良善的忠僕，思言行為，完全符合禰的聖意，使世人看到我們生活的改變，看到禰對他們廣施的仁愛。以上所求，是靠禰的子，我們的主天主，耶穌基督，祂和禰及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（从现在开始，我们不再按照血肉的标准评断任何人）
恭读圣保禄宗徒致格林多人后书 5:14-21
弟兄姐妹们：基督的爱催迫我们，我们曾经坚信：一个人替众人死了；因此，众人都死了。祂真为众人死了，好使那些生活的，不再为自己生活，而是为那为了他们的缘故死而复活的那位生活。
因此，从现在开始，我们不再按照血肉的看法看人，即使我们曾按照血肉认识基督，但是现在，我们不再这样认识祂了。因此，凡在基督内的，就是新的受造：旧的事物已经过去，看，新的事物已经来到。这一切都出自天主，祂藉着基督与我们修好，赐给我们修好的职务，也就是说：天主在基督内，亲自与世界和好，不再追究控告他们的过犯，把修好的讯息托付给我们。所以，我们是基督的大使，好似天主藉着我们呼吁一样。我们替基督恳求你们，与天主修好。祂为了我们的缘故，使那不认识罪的成了罪，为使我们能在祂内成义。

答唱咏　103(102):1-2,3-4,9-10,11-12
【答】上主是良善仁慈的。（参看：咏103(102):8A）
领：我的灵魂，请赞颂上主；我的五内，请赞颂祂的圣名。我的灵魂，请赞颂上主，不要忘记祂的一切慈惠。【答】
领：祂宽恕了你的一切罪过，医治了你的一切病苦。祂拯救你的性命脱离死亡，并以仁慈和怜悯给你作了冠冕。【答】
领：祂不再责斥我们，也不会永远忿恨。祂不按我们的罪恶对待我们，也不按照我们的过犯还报我们。【答】
领：因为正如上天离下地有多高，祂向那敬畏祂的人所施予的超然之爱也多高。正如东离西有多远，祂使我们的罪辜离我们也有多么远。【答】

福音（不可发誓；是就是是，非就是非）
恭读圣玛窦福音 5:33-37
耶稣对祂的门徒说：你们曾听有人对你们的祖先说：不可发虚誓，但要向上主偿还你们的誓愿。可是，我对你们说：总不可发誓；不可藉着天发誓，因为它是天主的宝座；不可藉着地发誓，因为它是祂的脚凳；不可藉着耶路撒冷发誓，因为它是大王的城；不可藉着你们的头发誓，因为你们不能使一根头发变白或变黑。愿你们是就是是，非就是非。凡多余的，就是出自那恶者。

省思

今天的弥撒福音取自圣玛窦福音，耶稣继续祂的山中宝训。让我们试着来理解耶稣说的话。

你们曾听有人对你们的祖先说：不可发虚誓，但要向上主偿还你们的誓愿。（参看：玛5:33）

当我读到这段经文的时候，就让我想到出谷纪。那时候，天主对梅瑟说：不可妄呼上主你天主的名字，因为凡妄呼祂名字的人，上主决不让他们免受惩罚。（参：出20:7）天主又对梅瑟说：“不可假见证，害你的近人。”（参看：出20:17A）

可是，我对你们说：总不可发誓；不可藉着天发誓，因为它是天主的宝座；不可藉着地发誓，因为它是祂的脚凳；不可藉着耶路撒冷发誓，因为它是大王的城；不可藉着你们的头发誓，因为你们不能使一根头发变白或变黑。（参看：玛5:34-37）

有时候，我们为了给自己作证，也会说：“今天，我对天发誓，我没有做过这事。”又说：“今天，我指着大地发誓，因为我如的志向，如同大地一样坚定。”甚至，我们会指着圣堂发誓，那时候，我们会说：“今天，我指着我的领洗堂区，以及在堂区内明供的圣体发誓，我决没有背离我的信仰。”

我们之所以会这样说，是因为原罪和本罪。罪会使我们变得不自由，罪会使我们远离天主，罪会使我们的良心变得不安。当我们的良心不安的时候，我们就会找一些稳定的事物，比如前面提到的天、地、圣堂、圣堂内圣体龛内的耶稣基督，为使世人能相信，为使我们所说所做的一切变得合理。

可是，耶稣教导我们说：“愿你们是就是是，非就是非。凡多余的，就是出自那恶者。”（参看：玛5:37）意思是：我们是既要遵守天主的法律，更要约束自己的口舌和心。我们的口舌讲出的话，就是我们内心深处的反映，就是我们内心的情感。

我们应该怎么做，才能完成耶稣对我们提出的要求呢？我想很简单，就是通过祈祷。每当我们想要口是心非，我们就要向天主献上祈求，富于仁慈的天主，定会赏赐我们渴望得到的一切恩典。每当我们感到自己的良心不安的时候，我们就要向天主寻求修好，就是通过和好圣事，与天主和祂创造的世界重新旧好，使天主的平安再次临到我们的心中。当我们去做某事，完成某项任务的时候，我们也要向天主献上祈求，求祂赐给我们圣神，使圣神光照我们，驱散我们内心的黑暗，使我们的言行举止完全符合天主的圣意。

今天晚间，我们将偕同普世教会，一起诵念天主圣三节的第一晚祷。现在，让我们一起向天主祈求恩典，求祂俯听我们的恳求：

无限仁慈的天父，我们生活在罪给我们带来的痛苦中，求祢怜悯我们，以祢强有力的右手，拯救我们脱离罪恶。求祢赐下祢钟爱之子的圣神，使祂光照我们，看守我们的三司五官，好使我们能说祢愿意我们去说的话，想祢愿意我们去想的一切，做祢愿意我们去完成的工作，好使我们能效法祢的圣子，成为祢良善的忠仆，思言行为，完全符合祢的圣意，使世人看到我们生活的改变，看到祢对他们广施的仁爱。以上所求，是靠祢的子，我们的主天主，耶稣基督，祂和祢及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一（這難以承受的力量，出自天主，而不是出自我們）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人後書 4:7-15
弟兄姐妹們：我們把寶藏存在瓦器裡，使那卓越的力量，屬於天主，而不是出自我們。我們在方面都受了折磨，但是，我們沒有受到束縛，我們感到困惑，但沒有絕望；受到迫害，但是沒有被拋棄；被擊倒，但是沒有被摧毀，身體上常常帶著耶穌的死狀，好使耶穌的生命也能在我們身上彰顯出來。因為我們這些活著的人，為了耶穌的緣故，不斷被交於死亡，好使耶穌的生命能在我們可朽的肉身上顯示出來。
所以，死亡在我們身上產生效力，但生命在你們身上。既然我們擁有相同的信德，正如經上所載：“我相信，因此我宣講”我們也相信，因此，我們也宣講，我們知道那使主耶穌復活的，也會使我們復活，使我們和你們一起在祂面前。這一切都是為了你們，好使恩典能更豐富地臨在於更多人身上，使更多人的心中溢出對天主的感謝之情，使天主受光榮。

答唱詠　詠116(114,115):10,11,15-16,17-18
【答】上主，我要向禰獻上讚頌之祭。（參看：詠116(114,115):17A）
或 【答】阿肋路亞。
領：即使我說：“我痛苦萬分”，我仍然相信；我在驚恐中說：“沒有一個人是可靠的。”【答】
領：在上主眼中，忠信於祂之人的死，極其珍貴。上主，我是禰的僕人，是禰婢女的兒女，是禰解開了我的枷鎖。【答】
領：我要向上主獻上感恩之祭，我要呼號上主的名。我要在眾百姓面前償還我對上主的誓願。【答】

福音（如果你的右眼讓你犯罪，就要把它剜掉）
恭讀聖瑪竇福音 5:27-32
耶穌對祂的門徒說：“你們曾聽說過：‘不可犯姦淫。’我卻對你們說：誰若帶有淫欲，注視婦女的，他已在心中與她犯姦淫了。如果你的右眼使你犯罪，把它剜出來，並把它丟棄。你失去你的一個肢體，比你全身被投入地獄好得多。如果你的右手使你犯罪，把它砍下來，並把它丟棄。你失去你的一個肢體，比你全身被投入地獄好得多。”
“你們也曾聽過：‘凡休妻的，應當給她休書。’可是，我對你們說：凡休妻的（除非這個婚姻是非法的），就是使她犯姦淫，誰若娶一被休的婦人，就是犯姦淫。”

省思

今天，我們偕同普世的教會一起慶祝帕多瓦的聖安多尼（Saint Anthony of Padua）的紀念日。

帕多瓦的聖安多尼（Saint Anthony of Padua）是方濟各小兄弟會（OFM）的會士，他也被稱作里斯本的安多尼（Anthony of Lisbon），原名費爾南多·馬丁斯·德·布林霍斯（Fernando Martins de Bulhões）1195年8月15日生於葡萄牙里斯本，1231年6月13日卒於義大利帕多瓦。他是一位葡萄牙籍天主教神父，方濟各會會士。

安多尼出生於葡萄牙里斯本的一個富裕家庭，在義大利帕多瓦離世。同時代的人稱讚他的宣講極具感染力，精通聖經，並且對窮人和病人懷有永恆的愛與奉獻。

1232年5月30日，教宗額我略九世在義大利的斯波萊托（Spoleto, Italy）封他為聖人。1946年1月16日，教宗庇護十二世（Pope Pius XII）宣佈他為“教會聖師”（Doctor of the Church）。

今天的彌撒福音取自聖瑪竇福音。讓我們試著理解耶穌所說的話。

耶穌對祂的門徒說：“你們曾聽說過：‘不可犯姦淫。’我卻對你們說：誰若帶有淫欲，注視婦女的，他已在心中與她犯姦淫了。如果你的右眼使你犯罪，把它剜出來，並把它丟棄。你失去你的一個肢體，比你全身被投入地獄好得多。如果你的右手使你犯罪，把它砍下來，並把它丟棄。你失去你的一個肢體，比你全身被投入地獄好得多。”（參看：瑪5:27-30）

當我聽到耶穌說：你們曾聽說過：不可犯姦淫。（參看：瑪5:27）的時候，就讓我想到梅瑟在申命紀中重申的天主的誡命（參看：申5:18,21）這原是約束人們的外在行為的法律。

今天，耶穌告訴我們：我們要戒絕一切誘使我們犯罪的因素，其中就包括了那些機能上的，比如：我們的眼睛，我們的手。我們的眼睛經常會看到各種各樣的事物，我們的手會接觸到各種各樣的物品，與各式各樣的人來往。當我們體驗並觀看天主創造的一切的時候，出於本能和人性的軟弱，我們時常會與這個世界同化，這個世界上的不良風氣，就會使我們的內心產生各種邪惡的思想，驅使我們遠離天主，與魔鬼和它的使者越來越近。這不是耶穌希望我們過上的生活，祂希望我們生活在天主聖神的光照下，生活在祂的愛內。

今天，耶穌告訴我們：我們要剜出那使我們犯罪的眼睛，砍掉那使我們的犯罪的右手。祂並不是真的要求我們自殘，而是要求我們下定決心，與這個終將消逝的世界相隔絕，進入天主的世界，就是進入祂的愛的世界，在天主的世界中，只有愛，因為天主是愛。

“你們也曾聽過：‘凡休妻的，應當給她休書。’可是，我對你們說：凡休妻的（除非這個婚姻是非法的），就是使她犯姦淫，誰若娶一被休的婦人，就是犯姦淫。” （參看：瑪5:31-32）

當我聽到耶穌說：你們也曾聽過：凡休妻的，應當給她休書。（參看：瑪5:31），這使我想到了梅瑟為休妻訂立的法律。那時候，梅瑟規定說：如果有人娶了妻，佔有她以後，在她身上發現了什麼難堪的事，因此不喜歡她，就要給她寫休書，讓她離開自己的家。（參看：申24:1）

今天，耶穌重申：在起初，天主創造了一男一女（參看：創2:18-25）並強調：天主所結合的，任何人間權利，無權拆散。凡未婚而同居的，就是不合法的同居，不僅使自己犯姦淫，也使那些與他在一起的人犯姦淫。祂要求自己的門徒，更要求我們每個人生活聖潔，行為正直。

現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

全能永生的天主，禰把帕多瓦的聖安多尼賜給禰的子民，禰使他成為傑出的宣講者，使他替他們轉求。求禰使我們藉著他的幫助，遵循基督徒生活的教導，在各樣考驗中認出禰的幫助。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一（这难以承受的力量，出自天主，而不是出自我们）
恭读圣保禄宗徒致格林多人后书 4:7-15
弟兄姐妹们：我们把宝藏存在瓦器里，使那卓越的力量，属于天主，而不是出自我们。我们在方面都受了折磨，但是，我们没有受到束缚，我们感到困惑，但没有绝望；受到迫害，但是没有被抛弃；被击倒，但是没有被摧毁，身体上常常带着耶稣的死状，好使耶稣的生命也能在我们身上彰显出来。因为我们这些活着的人，为了耶稣的缘故，不断被交于死亡，好使耶稣的生命能在我们可朽的肉身上显示出来。
所以，死亡在我们身上产生效力，但生命在你们身上。既然我们拥有相同的信德，正如经上所载：“我相信，因此我宣讲”我们也相信，因此，我们也宣讲，我们知道那使主耶稣复活的，也会使我们复活，使我们和你们一起在祂面前。这一切都是为了你们，好使恩典能更丰富地临在于更多人身上，使更多人的心中溢出对天主的感谢之情，使天主受光荣。

答唱咏　咏116(114,115):10,11,15-16,17-18
【答】上主，我要向祢献上讚颂之祭。（参看：咏116(114,115):17A）
或 【答】阿肋路亚。
领：即使我说：“我痛苦万分”，我仍然相信；我在惊恐中说：“没有一个人是可靠的。”【答】
领：在上主眼中，忠信于祂之人的死，极其珍贵。上主，我是祢的仆人，是祢婢女的儿女，是祢解开了我的枷锁。【答】
领：我要向上主献上感恩之祭，我要呼号上主的名。我要在众百姓面前偿还我对上主的誓愿。【答】

福音（如果你的右眼让你犯罪，就要把它剜掉）
恭读圣玛窦福音 5:27-32
耶稣对祂的门徒说：“你们曾听说过：‘不可犯奸淫。’我却对你们说：谁若带有淫欲，注视妇女的，他已在心中与她犯奸淫了。如果你的右眼使你犯罪，把它剜出来，并把它丢弃。你失去你的一个肢体，比你全身被投入地狱好得多。如果你的右手使你犯罪，把它砍下来，并把它丢弃。你失去你的一个肢体，比你全身被投入地狱好得多。”
“你们也曾听过：‘凡休妻的，应当给她休书。’可是，我对你们说：凡休妻的（除非这个婚姻是非法的），就是使她犯奸淫，谁若娶一被休的妇人，就是犯奸淫。”

省思

今天，我们偕同普世的教会一起庆祝帕多瓦的圣安多尼（Saint Anthony of Padua）的纪念日。

帕多瓦的圣安多尼（Saint Anthony of Padua）是方济各小兄弟会（OFM）的会士，他也被称作里斯本的安多尼（Anthony of Lisbon），原名费尔南多·马丁斯·德·布尔霍斯（Fernando Martins de Bulhões）1195年8月15日生于葡萄牙里斯本，1231年6月13日卒于意大利帕多瓦。他是一位葡萄牙籍天主教神父，方济各会会士。

安多尼出生于葡萄牙里斯本的一个富裕家庭，在意大利帕多瓦离世。同时代的人称赞他的宣讲极具感染力，精通圣经，并且对穷人和病人怀有永恒的爱与奉献。

1232年5月30日，教宗额我略九世在意大利的斯波莱托（Spoleto, Italy）封他为圣人。1946年1月16日，教宗庇护十二世（Pope Pius XII）宣布他为“教会圣师”（Doctor of the Church）。

今天的弥撒福音取自圣玛窦福音。让我们试着理解耶稣所说的话。

耶稣对祂的门徒说：“你们曾听说过：‘不可犯奸淫。’我却对你们说：谁若带有淫欲，注视妇女的，他已在心中与她犯奸淫了。如果你的右眼使你犯罪，把它剜出来，并把它丢弃。你失去你的一个肢体，比你全身被投入地狱好得多。如果你的右手使你犯罪，把它砍下来，并把它丢弃。你失去你的一个肢体，比你全身被投入地狱好得多。”（参看：玛5:27-30）

当我听到耶稣说：你们曾听说过：不可犯奸淫。（参看：玛5:27）的时候，就让我想到梅瑟在申命纪中重申的天主的诫命（参看：申5:18,21）这原是约束人们的外在行为的法律。

今天，耶稣告诉我们：我们要戒绝一切诱使我们犯罪的因素，其中就包括了那些机能上的，比如：我们的眼睛，我们的手。我们的眼睛经常会看到各种各样的事物，我们的手会接触到各种各样的物品，与各式各样的人来往。当我们体验并观看天主创造的一切的时候，出于本能和人性的软弱，我们时常会与这个世界同化，这个世界上的不良风气，就会使我们的内心产生各种邪恶的思想，驱使我们远离天主，与魔鬼和它的使者越来越近。这不是耶稣希望我们过上的生活，祂希望我们生活在天主圣神的光照下，生活在祂的爱内。

今天，耶稣告诉我们：我们要剜出那使我们犯罪的眼睛，砍掉那使我们的犯罪的右手。祂并不是真的要求我们自残，而是要求我们下定决心，与这个终将消逝的世界相隔绝，进入天主的世界，就是进入祂的爱的世界，在天主的世界中，只有爱，因为天主是爱。

“你们也曾听过：‘凡休妻的，应当给她休书。’可是，我对你们说：凡休妻的（除非这个婚姻是非法的），就是使她犯奸淫，谁若娶一被休的妇人，就是犯奸淫。” （参看：玛5:31-32）

当我听到耶稣说：你们也曾听过：凡休妻的，应当给她休书。（参看：玛5:31），这使我想到了梅瑟为休妻订立的法律。那时候，梅瑟规定说：如果有人娶了妻，占有她以后，在她身上发现了什么难堪的事，因此不喜欢她，就要给她写休书，让她离开自己的家。（参看：申24:1）

今天，耶稣重申：在起初，天主创造了一男一女（参看：创2:18-25）并强调：天主所结合的，任何人间权利，无权拆散。凡未婚而同居的，就是不合法的同居，不仅使自己犯奸淫，也使那些与他在一起的人犯奸淫。祂要求自己的门徒，更要求我们每个人生活圣洁，行为正直。

现在，让我们一起向天主献上祈祷：

全能永生的天主，祢把帕多瓦的圣安多尼赐给祢的子民，祢使他成为杰出的宣讲者，使他替他们转求。求祢使我们藉着他的帮助，遵循基督徒生活的教导，在各样考验中认出祢的帮助。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（蓋在他們眼上的帕，決不會給他們移除，直到他們歸向上主）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人後書 3:15-4:1,3-6
弟兄姐妹們：直到今天，以色列的子孫每次讀《梅瑟》的時候，他們的心上蒙著帕，但是，他們轉向上主的時候，就會揭去這帕。現在，上主是神，上主的神在哪裡，那裡就有自由。我們眾人都凝視著沒有被遮掩的上主的光榮，從光榮到光榮，變成了與光榮相同的肖像，就像上主的神在我們完成的那樣。
因此，我們既蒙憐憫，得到這樣的職份，就不要感到氣餒。儘管我們的福音是被遮掩的，這是對那些喪亡的人說的，今世的神蒙蔽了不信之人的心，使他們無法理解光榮基督的福音啟迪，基督是天主的肖像。因為我們不是在宣講自己，而是在宣講基督是主，為了基督的緣故，我們成了你們的奴僕。因為天主曾說：願光在黑暗中照耀，這光已在我們心中的照耀，為使我們把耶穌基督臉上彰顯的天主光榮的智識顯示出來。

答唱詠　詠85(84):9AB,10,11-12,13-14
【答】上主的光榮要住在我們地上。（參看：詠85(84):10B）
領：我要聽天主的宣告：上主 —— 因為祂向自己的百姓宣示和平。祂的救恩定要接近敬畏祂的人，榮耀歸於在我們地上的居民。【答】
領：仁愛與忠信必要相迎；正義與和平必要相親。從地下要生真理，公義要從天上俯視。【答】
領：上主必親自賜下祂的慈惠；我們的土地，必多結果實。義人要走在祂的面前，救恩伴隨祂的腳步。【答】

福音（凡對自己兄弟動怒怕，必要為此付出代價）
恭讀聖瑪竇福音 5:20-26
耶穌對門徒說：“我對你們說：除非你們的義德超過經師和法利賽人的，你們決不能進入天國。
“你們曾聽過給你們的祖先說：你們不可殺人，凡殺人的，就要受審判。可是，我對你們說：凡對自己兄弟動怒的，就要受審判，凡說自己的兄弟是‘傻子’，必要受到公議會的審判，凡稱自己的弟兄是‘叛徒’，必要受到地獄的火刑。為此，如果你攜帶著禮物來到祭台，在那裡憶起你的弟兄有什麼相反你的事，應將你的禮物留在祭台，先去與你的弟兄修好，然後再來到祭台，奉獻你的禮物。趁你的仇敵尚在路上的時候，趕快與他和解。否則，你的仇敵必要把你交給判官，判官把你交給衛兵，衛兵必把你投在監裡。我實在對你們說：除非你付清最後一分，必不會得到釋放。”

省思

今天的彌撒福音取自聖瑪竇福音，耶穌繼續祂的山中寶訓。讓我們試著來理解耶穌說的話。

耶穌對門徒說：“我對你們說：除非你們的義德超過經師和法利賽人的，你們決不能進入天國。（參看：瑪5:20）

在耶穌生活的時代，經師和法利賽人，他們熟悉天主的法律，強調法律對人的外在約束，尤其是在禮法上的約束，對法律對人內在的約束，並不是那麼看重。耶穌要求自己的門徒超過經師和法利賽人的義德，就是要求自己的門徒不只在外表上遵守天主的法律，他們的內心，也要按照天主聖神的啟迪，遵守天主的法律。

你們曾聽過給你們的祖先說：你們不可殺人，凡殺人的，就要受審判。可是，我對你們說：凡對自己兄弟動怒的，就要受審判，凡說自己的兄弟是‘傻子’，必要受到公議會的審判，凡稱自己的弟兄是‘叛徒’，必要受到地獄的火刑。（參看：瑪5:21-22）

如果我們熟悉舊約，就會發現，天主曾在西奈山上訓示梅瑟說：不可殺人。（參看：申5:17）這指的是那在外表上的，就是通過強力的手段，終結人的性命的行為。耶穌進一步要求自己的門徒節制自己的口舌，不可在言論上攻擊自己兄弟，更不可侮辱自己的兄弟。

為此，如果你攜帶著禮物來到祭台，在那裡憶起你的弟兄有什麼相反你的事，應將你的禮物留在祭台，先去與你的弟兄修好，然後再來到祭台，奉獻你的禮物。趁你的仇敵尚在路上的時候，趕快與他和解。否則，你的仇敵必要把你交給判官，判官把你交給衛兵，衛兵必把你投在監裡。我實在對你們說：除非你付清最後一分，必不會得到釋放。”（參看：瑪5:23-26）

我們來到聖堂參與彌撒的時候，是持一種怎樣的心態呢？如果我們來到聖堂，只是為了完成自己的義務，那麼，我們就沒有帶上合宜的禮物。如果我們來到聖堂，內心卻充滿對自己兄弟的憤恨，那麼，我們就沒有帶上合宜的禮物。如果我們來到聖堂，在走向祭台之前，沒有通過修和聖事與天主和祂所創造的世界修好，那麼，我們就沒有帶上合宜的禮物。如果我們通過和好聖事與天主和世界修好，卻沒有與我們的仇敵修好，那麼，我們就沒有帶上合宜的禮物。因為在那時候，我們不是天主樂意接納的禮品。

事實上，參與彌撒，不只是一項義務，更是基督徒的法定責任，更是基督徒與天主和祂的教會共融的重要場合。如果我們來到聖堂以前，沒有通過修和聖事與天主和祂創造的世界重修舊好，我們的內心就會充滿各種對抗天主恩典的邪惡，這些邪惡會阻礙我們獲得天主的恩典，更會阻礙耶穌來到我們心中，與我們的內心交談。如果我們在領受聖體聖血以前，沒有與那些傷害我們的人，以及因我所做的一切惡事得罪天主的人修好，即使我們領受再多基督的聖體聖血，這些聖體聖血並不會有助於我們獲得恩典，反而會加重我們所犯的罪過。如果我們在生活中，不能活出福音的精神，那麼，我們的信仰就是死的。

因此，讓我們一起向天主祈求恩典，求祂俯聽我們的懇求：

天主，一切美物都出自禰，我們在急難中向禰呼求，求禰啟迪我們明辨正道，按禰的指導，付諸實踐。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（盖在他们眼上的帕，决不会给他们移除，直到他们归向上主）
恭读圣保禄宗徒致格林多人后书 3:15-4:1,3-6
弟兄姐妹们：直到今天，以色列的子孙每次读《梅瑟》的时候，他们的心上蒙着帕，但是，他们转向上主的时候，就会揭去这帕。现在，上主是神，上主的神在哪里，那里就有自由。我们众人都凝视着没有被遮掩的上主的光荣，从光荣到光荣，变成了与光荣相同的肖像，就像上主的神在我们完成的那样。
因此，我们既蒙怜悯，得到这样的职份，就不要感到气馁。尽管我们的福音是被遮掩的，这是对那些丧亡的人说的，今世的神蒙蔽了不信之人的心，使他们无法理解光荣基督的福音启迪，基督是天主的肖像。因为我们不是在宣讲自己，而是在宣讲基督是主，为了基督的缘故，我们成了你们的奴仆。因为天主曾说：愿光在黑暗中照耀，这光已在我们心中的照耀，为使我们把耶稣基督脸上彰显的天主光荣的智识显示出来。

答唱咏　咏85(84):9AB,10,11-12,13-14
【答】上主的光荣要住在我们地上。（参看：咏85(84):10B）
领：我要听天主的宣告：上主 —— 因为祂向自己的百姓宣示和平。祂的救恩定要接近敬畏祂的人，荣耀归于在我们地上的居民。【答】
领：仁爱与忠信必要相迎；正义与和平必要相亲。从地下要生真理，公义要从天上俯视。【答】
领：上主必亲自赐下祂的慈惠；我们的土地，必多结果实。义人要走在祂的面前，救恩伴随祂的脚步。【答】

福音（凡对自己兄弟动怒怕，必要为此付出代价）
恭读圣玛窦福音 5:20-26
耶稣对门徒说：“我对你们说：除非你们的义德超过经师和法利赛人的，你们决不能进入天国。
“你们曾听过给你们的祖先说：你们不可杀人，凡杀人的，就要受审判。可是，我对你们说：凡对自己兄弟动怒的，就要受审判，凡说自己的兄弟是‘傻子’，必要受到公议会的审判，凡称自己的弟兄是‘叛徒’，必要受到地狱的火刑。为此，如果你携带着礼物来到祭台，在那里忆起你的弟兄有什么相反你的事，应将你的礼物留在祭台，先去与你的弟兄修好，然后再来到祭台，奉献你的礼物。趁你的仇敌尚在路上的时候，赶快与他和解。否则，你的仇敌必要把你交给判官，判官把你交给卫兵，卫兵必把你投在监里。我实在对你们说：除非你付清最后一分，必不会得到释放。”

省思

今天的弥撒福音取自圣玛窦福音，耶稣继续祂的山中宝训。让我们试着来理解耶稣说的话。

耶稣对门徒说：“我对你们说：除非你们的义德超过经师和法利赛人的，你们决不能进入天国。（参看：玛5:20）

在耶稣生活的时代，经师和法利赛人，他们熟悉天主的法律，强调法律对人的外在约束，尤其是在礼法上的约束，对法律对人内在的约束，并不是那么看重。耶稣要求自己的门徒超过经师和法利赛人的义德，就是要求自己的门徒不只在外表上遵守天主的法律，他们的内心，也要按照天主圣神的启迪，遵守天主的法律。

你们曾听过给你们的祖先说：你们不可杀人，凡杀人的，就要受审判。可是，我对你们说：凡对自己兄弟动怒的，就要受审判，凡说自己的兄弟是‘傻子’，必要受到公议会的审判，凡称自己的弟兄是‘叛徒’，必要受到地狱的火刑。（参看：玛5:21-22）

如果我们熟悉旧约，就会发现，天主曾在西奈山上训示梅瑟说：不可杀人。（参看：申5:17）这指的是那在外表上的，就是通过强力的手段，终结人的性命的行为。耶稣进一步要求自己的门徒节制自己的口舌，不可在言论上攻击自己兄弟，更不可侮辱自己的兄弟。

为此，如果你携带着礼物来到祭台，在那里忆起你的弟兄有什么相反你的事，应将你的礼物留在祭台，先去与你的弟兄修好，然后再来到祭台，奉献你的礼物。趁你的仇敌尚在路上的时候，赶快与他和解。否则，你的仇敌必要把你交给判官，判官把你交给卫兵，卫兵必把你投在监里。我实在对你们说：除非你付清最后一分，必不会得到释放。”（参看：玛5:23-26）

我们来到圣堂参与弥撒的时候，是持一种怎样的心态呢？如果我们来到圣堂，只是为了完成自己的义务，那么，我们就没有带上合宜的礼物。如果我们来到圣堂，内心却充满对自己兄弟的愤恨，那么，我们就没有带上合宜的礼物。如果我们来到圣堂，在走向祭台之前，没有通过修和圣事与天主和祂所创造的世界修好，那么，我们就没有带上合宜的礼物。如果我们通过和好圣事与天主和世界修好，却没有与我们的仇敌修好，那么，我们就没有带上合宜的礼物。因为在那时候，我们不是天主乐意接纳的礼品。

事实上，参与弥撒，不只是一项义务，更是基督徒的法定责任，更是基督徒与天主和祂的教会共融的重要场合。如果我们来到圣堂以前，没有通过修和圣事与天主和祂创造的世界重修旧好，我们的内心就会充满各种对抗天主恩典的邪恶，这些邪恶会阻碍我们获得天主的恩典，更会阻碍耶稣来到我们心中，与我们的内心交谈。如果我们在领受圣体圣血以前，没有与那些伤害我们的人，以及因我所做的一切恶事得罪天主的人修好，即使我们领受再多基督的圣体圣血，这些圣体圣血并不会有助于我们获得恩典，反而会加重我们所犯的罪过。如果我们在生活中，不能活出福音的精神，那么，我们的信仰就是死的。

因此，让我们一起向天主祈求恩典，求祂俯听我们的恳求：

天主，一切美物都出自祢，我们在急难中向祢呼求，求祢启迪我们明辨正道，按祢的指导，付诸实践。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一 （他是良善之人，充滿聖神和信德。）
恭讀宗徒大事錄 11:21B-26; 13:1-3
在那些日子，有許多人相信，歸向上主。關於他們的訊息傳到在耶路撒冷的教會。他們派遣巴爾納伯去安提約基。他一來到，看見天主的恩典，就很高興，鼓勵他們以堅定的心相信上主，因為他是好人，充滿聖神和信德。於是，有許多人歸向上主。接著，他去塔爾索找掃祿，他一找到他，就帶他來安提約基。他們一整年在那教會工作，教導了許多人，首次稱門徒為基督徒，正是在安提約基。
在安提約基教會，有先知和教師：巴爾納伯，那被稱作尼革爾的西滿，基勒乃人路基約，分封侯黑落德的密友瑪納恒，還有掃祿。他們朝拜上主和禁食的時候，聖神說：“為我派遣巴爾納伯和保祿，去做我召叫他們的工作。”他們完成禁食和祈禱後，就給他們覆手，派他們走了。

答唱詠　詠98(97):1,2-3AB,3CD-4,5-6
【答】上主向萬邦顯示祂救恩的德能。（參看：詠98(97):2B）
領：請向上主謳唱新歌，因為祂做了奇事。祂的右手，祂的聖臂，為祂贏得了勝利。【答】
領：上主使人知道祂的救恩；祂在列邦眼中顯示祂的公義，祂記起了祂的良善，祂對以色列的信實。【答】
領：大地四極看到我們天主的救恩，你們，普世大地，向上主歡歌；載歌載舞，謳歌讚頌。【答】
領：彈奏豎琴，彈奏悅耳的歌謠，謳歌讚頌上主。吹起喇叭，響起號角，在上主君王面前歡唱。【答】

福音（我不是來廢止法律和先知，而是來成全）
恭讀聖瑪竇福音 5:17-19
耶穌對門徒說：“不要以為我是來廢除法律或者先知。我來並不是為了廢除，而是要成全。我實在告訴你們，法律書上的細小字母，字母中的極小部分，都不會從法律上逝去，直到所有的事都應驗。因此，凡違背這些誡命中最小的一條，又這樣教訓人去遵行，在天國裡，他將被稱為最小的。凡遵行這些誡命，並照樣教導人去遵行，在天國裡，他要被稱為最大的。”

省思

今天是常年期第十周星期三，教會在今天慶祝聖巴爾納伯宗徒的紀念日。

聖巴爾納伯，本名若瑟或約瑟，按照初期基督徒的傳統，是在耶路撒冷的著名宗徒。巴爾納伯原是在賽浦路斯的肋未人。宗徒大事錄14章記述了他和聖保祿宗徒一起傳教，在猶太教徒面前，為外邦皈依者辯護。他們一起旅行，使許多人皈依（約西元46-48年），一起參加耶路撒冷會議（約49年），他們在小亞西亞（Anatolia）希臘化的城鎮，成功給那些在會堂裡敬畏天主的外邦人宣講福音。

聖巴爾納伯的故事出現在宗徒大事錄，在保祿書信中的不少章節中也有提到他。德爾都良（Tertullian）稱他是希伯來人書的作者，其他人卻說這只是推測。亞歷山大的格肋孟和初期教會的其他人認為他是巴爾納伯書信的作者，他的書信被收錄在西奈抄本中，後者是現存最早的完整新約手稿，某些現代學者認同這樣的傳統，但是，認同這樣觀點的學者只是少數。

儘管聖巴爾納伯逝世的日期，地點和狀況，無法考證。但是，基督宗教傳統上認為他是在賽浦路斯的薩拉米斯（Salamis）殉道。傳統上認為：是他開創了賽浦路斯的東正教會。每年6月11慶祝他的瞻禮。

今天的彌撒福音取自聖瑪竇福音，耶穌繼續祂的山中寶訓。

我們時常會按照自己對天主聖意的理解，隨意對待我們與天主的關係。在我們看來，倘若天主賞賜給我們的一切，並非我們心中希望由天主獲得的，我們便會遠離天主。幾時我們的心中存有這樣的思想，我們的行為便會做出相應的反應，就是我們會按照我們自己對天主聖意的理解，如同法利塞人一樣，隨意增刪天主透過祂的教會向我們啟示的一切祂的聖意。

富於仁慈的主，按照祂的聖意，賜下了自己的獨生子，使凡信祂的人不至喪亡，反而獲得永生。（參看：若3:16）祂是天主光榮的反映，是天主本體的真像，以自己大能的話支撐萬有；當祂滌除了罪惡之後，便在高天上坐於“尊威”的右邊。（參看：希1:3）祂來到這個世界，並非廢除法律和先知，而是為成全。（參看：瑪5:17）我們對天主的認識也是由祂而來，因為從來沒有人見過天主，只有那在父懷裡的獨生者，身為天主的，祂給我們詳述了。（參看：若1:18）當我們領受的聖洗時，我們便是在祂恩寵的助佑下，在祂的聖肋之水中洗淨了自己的過犯。既然我們已借著領受基督的聖洗，在基督內重獲新生，我們的思言行為，定要與我們所領受的一切相符。

我們在領受基督的聖洗以後，也曾與所有領受聖神的兄弟姐妹一道，領受基督被接升天以後，蒙祂派遣而來到這個世界的聖神，借著所領受的堅振聖事，領受祂在我頭上傅的喜樂之油。因此，我們就應隨從天主聖神的引導，依賴祂，去致死肉性的妄動，以獲得永生，好使自己成為天主的子女。（參看：羅8:13-14）

我們在領受聖神的傅油以後，身體便成為天主聖神的宮殿。因此，當我們在生活中隨從祂的引導，以善言善行實踐基督教導我們的一切，為使世人因天主在我們身上所做的一切，分辨天主的聖意。幾時我們這樣做，我們定能在天國為自己積累不朽的財富，當我們結束此生，回歸天鄉，我們定在天主的國裡，被稱為大的。（參看：瑪5:19）由此我們才能如同天父一樣，常是完美的。

現在，讓我們偕同聖巴爾納伯宗徒，一起向天主獻上祈禱：

天主，聖巴爾納伯充滿信德和聖神，禰命他去使萬邦皈依。求禰賜給我們他極力宣講的基督的福音，使我們也能以言以行，忠信宣講。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰 2025
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读经一 （他是良善之人，充满圣神和信德。）
恭读宗徒大事录 11:21B-26; 13:1-3
在那些日子，有许多人相信，归向上主。关于他们的讯息传到在耶路撒冷的教会。他们派遣巴尔纳伯去安提约基。他一来到，看见天主的恩典，就很高兴，鼓励他们以坚定的心相信上主，因为他是好人，充满圣神和信德。于是，有许多人归向上主。接着，他去塔尔索找扫禄，他一找到他，就带他来安提约基。他们一整年在那教会工作，教导了许多人，首次称门徒为基督徒，正是在安提约基。
在安提约基教会，有先知和教师：巴尔纳伯，那被称作尼革尔的西满，基勒乃人路基约，分封侯黑落德的密友玛纳恒，还有扫禄。他们朝拜上主和禁食的时候，圣神说：“为我派遣巴尔纳伯和保禄，去做我召叫他们的工作。”他们完成禁食和祈祷后，就给他们覆手，派他们走了。

答唱咏　咏98(97):1,2-3AB,3CD-4,5-6
【答】上主向万邦显示祂救恩的德能。（参看：咏98(97):2B）
领：请向上主讴唱新歌，因为祂做了奇事。祂的右手，祂的圣臂，为祂赢得了胜利。【答】
领：上主使人知道祂的救恩；祂在列邦眼中显示祂的公义，祂记起了祂的良善，祂对以色列的信实。【答】
领：大地四极看到我们天主的救恩，你们，普世大地，向上主欢歌；载歌载舞，讴歌讚颂。【答】
领：弹奏竖琴，弹奏悦耳的歌谣，讴歌讚颂上主。吹起喇叭，响起号角，在上主君王面前欢唱。【答】

福音（我不是来废止法律和先知，而是来成全）
恭读圣玛窦福音 5:17-19
耶稣对门徒说：“不要以为我是来废除法律或者先知。我来并不是为了废除，而是要成全。我实在告诉你们，法律书上的细小字母，字母中的极小部分，都不会从法律上逝去，直到所有的事都应验。因此，凡违背这些诫命中最小的一条，又这样教训人去遵行，在天国里，他将被称为最小的。凡遵行这些诫命，并照样教导人去遵行，在天国里，他要被称为最大的。”

省思

今天是常年期第十周星期三，教会在今天庆祝圣巴尔纳伯宗徒的纪念日。

圣巴尔纳伯，本名若瑟或约瑟，按照初期基督徒的传统，是在耶路撒冷的著名宗徒。巴尔纳伯原是在赛浦路斯的肋未人。宗徒大事录14章记述了他和圣保禄宗徒一起传教，在犹太教徒面前，为外邦皈依者辩护。他们一起旅行，使许多人皈依（约公元46-48年），一起参加耶路撒冷会议（约49年），他们在小亚西亚（Anatolia）希腊化的城镇，成功给那些在会堂里敬畏天主的外邦人宣讲福音。

圣巴尔纳伯的故事出现在宗徒大事录，在保禄书信中的不少章节中也有提到他。德尔都良（Tertullian）称他是希伯来人书的作者，其他人却说这只是推测。亚历山大的格肋孟和初期教会的其他人认为他是巴尔纳伯书信的作者，他的书信被收录在西奈抄本中，后者是现存最早的完整新约手稿，某些现代学者认同这样的传统，但是，认同这样观点的学者只是少数。

尽管圣巴尔纳伯逝世的日期，地点和状况，无法考证。但是，基督宗教传统上认为他是在赛浦路斯的萨拉米斯（Salamis）殉道。传统上认为：是他开创了赛浦路斯的东正教会。每年6月11庆祝他的瞻礼。

今天的弥撒福音取自圣玛窦福音，耶稣继续祂的山中宝训。

我们时常会按照自己对天主圣意的理解，随意对待我们与天主的关系。在我们看来，倘若天主赏赐给我们的一切，并非我们心中希望由天主获得的，我们便会远离天主。几时我们的心中存有这样的思想，我们的行为便会做出相应的反应，就是我们会按照我们自己对天主圣意的理解，如同法利塞人一样，随意增删天主透过祂的教会向我们启示的一切祂的圣意。

富于仁慈的主，按照祂的圣意，赐下了自己的独生子，使凡信祂的人不至丧亡，反而获得永生。（参看：若3:16）祂是天主光荣的反映，是天主本体的真像，以自己大能的话支撑万有；当祂涤除了罪恶之后，便在高天上坐于“尊威”的右边。（参看：希1:3）祂来到这个世界，并非废除法律和先知，而是为成全。（参看：玛5:17）我们对天主的认识也是由祂而来，因为从来没有人见过天主，只有那在父怀里的独生者，身为天主的，祂给我们详述了。（参看：若1:18）当我们领受的圣洗时，我们便是在祂恩宠的助佑下，在祂的圣肋之水中洗净了自己的过犯。既然我们已借着领受基督的圣洗，在基督内重获新生，我们的思言行为，定要与我们所领受的一切相符。

我们在领受基督的圣洗以后，也曾与所有领受圣神的兄弟姐妹一道，领受基督被接升天以后，蒙祂派遣而来到这个世界的圣神，借着所领受的坚振圣事，领受祂在我头上傅的喜乐之油。因此，我们就应随从天主圣神的引导，依赖祂，去致死肉性的妄动，以获得永生，好使自己成为天主的子女。（参看：罗8:13-14）

我们在领受圣神的傅油以后，身体便成为天主圣神的宫殿。因此，当我们在生活中随从祂的引导，以善言善行实践基督教导我们的一切，为使世人因天主在我们身上所做的一切，分辨天主的圣意。几时我们这样做，我们定能在天国为自己积累不朽的财富，当我们结束此生，回归天乡，我们定在天主的国里，被称为大的。（参看：玛5:19）由此我们才能如同天父一样，常是完美的。

现在，让我们偕同圣巴尔纳伯宗徒，一起向天主献上祈祷：

天主，圣巴尔纳伯充满信德和圣神，祢命他去使万邦皈依。求祢赐给我们他极力宣讲的基督的福音，使我们也能以言以行，忠信宣讲。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025