分类： 每日圣言

讀經一（我曾是褻瀆者，卻得到了憐憫）
恭讀聖保祿宗徒致弟茂德前書 1:1-2,12-14
保祿，奉我們救主天主和我們的希望基督耶穌的命，作基督耶穌的宗徒，給信給在信德上作我真子的弟茂德：願出自天主聖父和我們的主耶穌基督的恩典，仁慈與平安與你同在。我感謝那加強我的，基督耶穌我們的主，因為祂認為我值得信賴，就委派我擔任牧職。我曾是褻瀆者，迫害者，我曾是傲慢的人，可是，我得到了恩待，因為我做過的一切，是出於無知和不信。事實上，我們的主的恩典是豐富的，使我有了對基督耶穌的信德和愛。

答唱詠 詠16(15):1B-2A,5,7-8,11
【答】上主，禰是我的產業。（參看：詠16(15):5）
領：天主，求禰保守我，因為我投靠禰；我對上主說：“禰是我的上主。”上主，我配得的產業，我的杯爵，禰掌握著我的命運。【答】
領：我要讚頌那勸告我的上主，即使在夜間，我的心也勸告我。我常常把上主擺在我的眼前，有祂在我右邊，我決不會動搖。【答】
領：禰會向我顯示生命之道，在禰面前，有圓滿的喜樂，在禰右邊，有永遠的歡樂。【答】

福音（瞎子能引導瞎子嗎？）
恭讀聖路加福音 6:39-42
耶穌給自己的門徒講了一個比喻：“瞎子能引導瞎子嗎？難道他們不會一起掉到坑裡嗎？沒有哪個門徒會比師傅優秀的，而且，那些受過完備訓練的，只會和自己的師傅相似而已。你們為什麼只留意你們兄弟眼中的木屑，毫不察覺你們自己眼中的木梁呢？你們怎能對你們的兄弟說：‘兄弟，讓我從你們的眼中拿走木屑’的時候，絲毫沒有注意到你們自己眼中的木梁呢？你們，偽善的人！先從你們眼中移走木梁；然後，你們才能看清，取出你們兄弟眼中的木屑。”

省思

今天是常年期第廿三周星期五，我們偕同普世的教會，共同慶祝聖母聖名的自由紀念敬禮日。彌撒福音取自聖路加福音。讓我們來分段理解：

耶穌給自己的門徒講了一個比喻：“瞎子能引導瞎子嗎？難道他們不會一起掉到坑裡嗎？沒有哪個門徒會比師傅優秀的，而且，那些受過完備訓練的，只會和自己的師傅相似而已。”（參看：路6:39-40）

我們時常以為：耶穌在說的一個在生理上看不見的人，無法帶領另一個同樣在生理上看不見的人。但是，耶穌想要告訴我們的是：一個無法看清天主擺在自己面前道路的人，無法帶領那些同樣看不清前路的人。

耶穌說的瞎子是誰呢？就是那些法利賽人、撒杜賽人、黑落德黨人、經師、司祭長、民間的長老，他們之所以被耶穌稱作瞎子，是因為他們無法正確理解天主的聖意，尤其是天主的救贖計畫。在他們看來，天主要派遣一個政治性的默西亞，以此解救所有被羅馬帝國統治的以色列子民，復興以色列國。在他們看來，天主是一個喜歡物質上的祭品，勝過一顆謙遜和痛悔的心的天主，而不是一個富於憐憫，常常寬恕，緩於動怒的天主。他們不但這樣認為，也這樣教導以色列人，使所有以色列人和他們一起，落入魔鬼給他們挖下的陷阱。

今天，在我們的教會內，這樣的現象，也很常見。在我們中間，有些主內弟兄姐妹，他們沒有按照天主聖神的指引，遵照天主聖神的啟迪理解天主聖言，他們憑自己的理智去理解天主聖言，並按照自己的理解給慕道者講解天主聖言，以致那些慕道者不能正確理解天主聖言，陷入魔鬼給他們挖下的陷阱。

現在，讓我們來看，耶穌所說的第二個比喻：

你們為什麼只留意你們兄弟眼中的木屑，毫不察覺你們自己眼中的木梁呢？你們怎能對你們的兄弟說：‘兄弟，讓我從你們的眼中拿走木屑’的時候，絲毫沒有注意到你們自己眼中的木梁呢？你們，偽善的人！先從你們眼中移走木梁；然後，你們才能看清，取出你們兄弟眼中的木屑。” （參看：路6:41-42）

我們時常會認為：別人都是錯的，我才是對的。我們之所以這樣認為，是因為我們無法接受自己，是因為我們是完美的人。有時候，我們向天主獻上祈禱，我們感覺天主似乎沒有回應我們，那時候，我們會說天主不是完美的，因為祂不賞賜我們向祂祈求的一切恩典。

今天，耶穌要求我們接受自己，接受不完美的自己，只有這樣，才能接受那些在我們看來，更不堪的人。只有先承認自己的不足，祈求天主的憐憫，才能從天主對我們的寬容中體驗到天主對我們的愛。只有充分體驗到祂對我們的愛，我們才能把祂對我們的愛，帶給所有亟需得到祂愛的人，以此消除我們之間的仇恨。

在此聖母聖名的自由紀念敬禮日。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，我們因禰而得救，禰收我們為禰的義子義女，求禰仁慈眷顧禰的兒女，好使所有相信禰的人能領受真正的自由和永恆的產業。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（我曾是亵渎者，却得到了怜悯）
恭读圣保禄宗徒致弟茂德前书 1:1-2,12-14
保禄，奉我们救主天主和我们的希望基督耶稣的命，作基督耶稣的宗徒，给信给在信德上作我真子的弟茂德：愿出自天主圣父和我们的主耶稣基督的恩典，仁慈与平安与你同在。我感谢那加强我的，基督耶稣我们的主，因为祂认为我值得信赖，就委派我担任牧职。我曾是亵渎者，迫害者，我曾是傲慢的人，可是，我得到了恩待，因为我做过的一切，是出于无知和不信。事实上，我们的主的恩典是丰富的，使我有了对基督耶稣的信德和爱。

答唱咏 咏16(15):1B-2A,5,7-8,11
【答】上主，祢是我的产业。（参看：咏16(15):5）
领：天主，求祢保守我，因为我投靠祢；我对上主说：“祢是我的上主。”上主，我配得的产业，我的杯爵，祢掌握着我的命运。【答】
领：我要讚颂那劝告我的上主，即使在夜间，我的心也劝告我。我常常把上主摆在我的眼前，有祂在我右边，我决不会动摇。【答】
领：祢会向我显示生命之道，在祢面前，有圆满的喜乐，在祢右边，有永远的欢乐。【答】

福音（瞎子能引导瞎子吗？）
恭读圣路加福音 6:39-42
耶稣给自己的门徒讲了一个比喻：“瞎子能引导瞎子吗？难道他们不会一起掉到坑里吗？没有哪个门徒会比师傅优秀的，而且，那些受过完备训练的，只会和自己的师傅相似而已。你们为什么只留意你们兄弟眼中的木屑，毫不察觉你们自己眼中的木梁呢？你们怎能对你们的兄弟说：‘兄弟，让我从你们的眼中拿走木屑’的时候，丝毫没有注意到你们自己眼中的木梁呢？你们，伪善的人！先从你们眼中移走木梁；然后，你们才能看清，取出你们兄弟眼中的木屑。”

省思

今天是常年期第廿三周星期五，我们偕同普世的教会，共同庆祝圣母圣名的自由纪念敬礼日。弥撒福音取自圣路加福音。让我们来分段理解：

耶稣给自己的门徒讲了一个比喻：“瞎子能引导瞎子吗？难道他们不会一起掉到坑里吗？没有哪个门徒会比师傅优秀的，而且，那些受过完备训练的，只会和自己的师傅相似而已。”（参看：路6:39-40）

我们时常以为：耶稣在说的一个在生理上看不见的人，无法带领另一个同样在生理上看不见的人。但是，耶稣想要告诉我们的是：一个无法看清天主摆在自己面前道路的人，无法带领那些同样看不清前路的人。

耶稣说的瞎子是谁呢？就是那些法利赛人、撒杜赛人、黑落德党人、经师、司祭长、民间的长老，他们之所以被耶稣称作瞎子，是因为他们无法正确理解天主的圣意，尤其是天主的救赎计划。在他们看来，天主要派遣一个政治性的默西亚，以此解救所有被罗马帝国统治的以色列子民，复兴以色列国。在他们看来，天主是一个喜欢物质上的祭品，胜过一颗谦逊和痛悔的心的天主，而不是一个富于怜悯，常常宽恕，缓于动怒的天主。他们不但这样认为，也这样教导以色列人，使所有以色列人和他们一起，落入魔鬼给他们挖下的陷阱。

今天，在我们的教会内，这样的现象，也很常见。在我们中间，有些主内弟兄姐妹，他们没有按照天主圣神的指引，遵照天主圣神的启迪理解天主圣言，他们凭自己的理智去理解天主圣言，并按照自己的理解给慕道者讲解天主圣言，以致那些慕道者不能正确理解天主圣言，陷入魔鬼给他们挖下的陷阱。

现在，让我们来看，耶稣所说的第二个比喻：

你们为什么只留意你们兄弟眼中的木屑，毫不察觉你们自己眼中的木梁呢？你们怎能对你们的兄弟说：‘兄弟，让我从你们的眼中拿走木屑’的时候，丝毫没有注意到你们自己眼中的木梁呢？你们，伪善的人！先从你们眼中移走木梁；然后，你们才能看清，取出你们兄弟眼中的木屑。” （参看：路6:41-42）

我们时常会认为：别人都是错的，我才是对的。我们之所以这样认为，是因为我们无法接受自己，是因为我们是完美的人。有时候，我们向天主献上祈祷，我们感觉天主似乎没有回应我们，那时候，我们会说天主不是完美的，因为祂不赏赐我们向祂祈求的一切恩典。

今天，耶稣要求我们接受自己，接受不完美的自己，只有这样，才能接受那些在我们看来，更不堪的人。只有先承认自己的不足，祈求天主的怜悯，才能从天主对我们的宽容中体验到天主对我们的爱。只有充分体验到祂对我们的爱，我们才能把祂对我们的爱，带给所有亟需得到祂爱的人，以此消除我们之间的仇恨。

在此圣母圣名的自由纪念敬礼日。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，我们因祢而得救，祢收我们为祢的义子义女，求祢仁慈眷顾祢的儿女，好使所有相信祢的人能领受真正的自由和永恒的产业。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（穿上愛，因為愛是全德的聯繫）
恭讀聖保祿宗徒致哥羅森人書 3:12-17
弟兄姐妹們：你們是天主所揀選的，聖潔且蒙受寵愛的，就要穿上憐憫的心腸，良善，謙遜，溫柔，堅忍，彼此擔待，彼此寬恕，如果一人對另一人有不滿，上主怎樣寬恕你們，你們也必須怎樣寬恕別人。在這一切之上，要穿上愛德，就是全德的聯繫。願基督的平安掌控你們的心，還要使平安進到你們身內，你們蒙召存於一個身體內，也是如此。要心存感激。願基督的聖言充分地住在你們內，以各樣的智慧彼此教導，規勸彼此，，以你們心內對天主的感激之情，向上主詠唱聖詠，聖詩和屬靈的歌曲。不論你們做什麼，不論是在言語上還是行為上，都要因主耶穌之名去做，藉著祂感謝天主聖父。

答唱詠 詠150:1B-2,3-4,5-6
【答】願一切有氣息的讚頌上主。（參看：詠150:6）
領：在上主的聖所內讚頌祂，在祂力量的穹蒼讚頌祂。為祂偉大的作為讚頌祂，為祂無上的威嚴讚頌祂。【答】
領：以號角聲讚頌祂，以里爾琴（lyre）和豎琴（harp）讚美祂。以鈴鼓（timbrel）和舞蹈讚頌祂，以弦樂（strings）和管樂（pipe）讚美祂。【答】
領：以響亮的鈸（cymbals）聲讚美祂，以洪亮的鐃鈸讚美祂。願一切有氣息的讚美上主！阿肋路亞。【答】

福音（要慈悲，就像你們的父那樣慈悲）
恭讀聖路加福音 6:27-38
耶穌對門徒說：“你們要聽我說：要愛你們的仇敵，善待那些惱恨你們的人，祝福詛咒你們的人，為那些虐待你們的人祈禱。有人打你們一面臉頰的，也把另一面轉給他，有人要拿走你們的披風，就連你們的外衣也不要扣留。人要求你們什麼，就給他們，有人拿走你們的東西，不要索回。你們願意別人怎樣對待你們，就要怎樣對待他們。因為如果你們愛那愛你們的人，對你們有什麼好處？甚至罪人也愛那愛他們的人。如果你們善待那善待你們的人，對你們有什麼好處？甚至罪人也這樣做。如果你們借錢給那些期望他們歸還的人，對你們有什麼好處？甚至罪人也借錢給罪人，為能如數收回。然而，你們要愛你們的仇敵，善待他們，借出，不要期望歸還；如此，你們的賞報必定豐厚，你們將是至高者的孩子，因為祂善待那不領情的和惡人。要慈悲，如同你們的父是仁慈的一樣。不作評斷，你們就不會被評判。寬恕，你們就會被寬恕。你們給，就會賞賜你們；用好的量具，凝結彙聚，傾注在你們的懷中。因為你們以什麼尺度量別人，別人也要用什麼尺度衡量你們。

省思

生活中，我們很難避免單獨存活，更難不與人產生聯繫。因為人不可能是孤獨的。當我們與他人來往的時候，我們時常遵循這個世界的邏輯，以及這個世界的法則。這個世界的法則就是：以眼還眼，以牙還牙，愛近人，恨敵人。

現在，讓我們來看，耶穌要求我們這些屬於祂的人做什麼呢？

耶穌對門徒說：“你們要聽我說：要愛你們的仇敵，善待那些惱恨你們的人，祝福詛咒你們的人，為那些虐待你們的人祈禱。有人打你一面臉頰的，也把另一面轉給他，有人要拿走你們的披風，就連你們的外衣也不要扣留。人要求你們什麼，就給他們，有人拿走你們的東西，不要索回。你們願意別人怎樣對待你們，就要怎樣對待他們。（參看：路6:27-31）

也許，我們會覺得這樣做，幾乎是不可能的。我們之所以覺得不可能，是因為我們難以放下自己的立場，放軟自己的身段，選擇如同耶穌基督一樣，去愛敵人，為那些迫害我們的人祈求。耶穌被釘在十字架上的時候，祂曾向天父祈求：“父啊，寬恕他們吧，因為他們不知道自己做的是什麼。”（參看：路23:34）因為在我們看來，我們在現世所擁有的一切，比那看不見的來世所擁有的一切，更為重要。如果我們人人都像耶穌那樣愛仇，那麼，在世人眼中，我們就是傻子。

現在，讓我們來看，耶穌是如何回應我們這些持有現世價值觀的人的：

因為如果你們愛那愛你們的人，對你們有什麼好處？甚至罪人也愛那愛他們的人。如果你們善待那善待你們的人，對你們有什麼好處？甚至罪人也這樣做。如果你們借錢那些期望他們歸還的人，對你們有什麼好處？甚至罪人也借錢給罪人，為能如數收回。然而，你們要愛你們的仇敵，善待他們，借出，不要期望歸還；如此，你們的賞報必定豐厚，你們將是至高者的孩子，因為祂善待那不領情的和惡人。要慈悲，如同你們的父是仁慈的一樣。（參看：路6:32-36）

由此，我們可以看到，如果我們選擇藉著領受基督的洗禮，成為耶穌的門徒，選擇藉著領受天主聖神的傅油，成為天父的兒女，我們就要從我們的腦海中，抹去這個終將消逝的世界的價值觀，不斷記起天主在創世之初交給我們原祖父母的責任，就是按照祂的聖意，生育繁殖，充滿大地，治理大地，管理海中的魚，天空的飛鳥，各種在地上爬行的生物。（參看：創1:28）就要時刻牢記，我們是天主按照祂的肖像造成的，就是天主照祂自己的肖像造成的（參看：創1:27）因為如果我們記得我們是天主按照自己的肖像造成的，我們就會使我們的思言行為，相似於基督。因為“基督是天主光榮的反映，是天主本體真像。”（參看：希1:3AB）祂不但這樣教導我們，也身體力行，給我們豎立了榜樣。

現在，讓我們繼續來看耶穌的教導：

不作評斷，你們就不會被評判。寬恕，你們就會被寬恕。你們給，就會賞賜你們；用好的量具，凝結彙聚，傾注在你們的懷中。因為你們以什麼尺度量別人，別人也要用什麼尺度衡量你們。（參看：路6:37-38）

由此可見，如果我們受洗歸於基督，我們就要使自己與基督相似，就要遵照救主的訓示，時時刻刻承行天主的聖意，將我們由天主的教會內所聽到的一切，毫不保留地向世人宣講，為使世人能天主在我們身上施展的神妙化工，獲得天主的安慰。使那些與我們相處的人，能與我們一樣，共同瞻仰天父的慈悲面容，共同分享天父賞賜給世人的一切恩寵，共同善度今世的生活，共同獲得永生。

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读经一（穿上爱，因为爱是全德的联系）
恭读圣保禄宗徒致哥罗森人书 3:12-17
弟兄姐妹们：你们是天主所拣选的，圣洁且蒙受宠爱的，就要穿上怜悯的心肠，良善，谦逊，温柔，坚忍，彼此担待，彼此宽恕，如果一人对另一人有不满，上主怎样宽恕你们，你们也必须怎样宽恕别人。在这一切之上，要穿上爱德，就是全德的联系。愿基督的平安掌控你们的心，还要使平安进到你们身内，你们蒙召存于一个身体内，也是如此。要心存感激。愿基督的圣言充分地住在你们内，以各样的智慧彼此教导，规劝彼此，，以你们心内对天主的感激之情，向上主咏唱圣咏，圣诗和属灵的歌曲。不论你们做什么，不论是在言语上还是行为上，都要因主耶稣之名去做，藉着祂感谢天主圣父。

答唱咏 咏150:1B-2,3-4,5-6
【答】愿一切有气息的讚颂上主。（参看：咏150:6）
领：在上主的圣所内讚颂祂，在祂力量的穹苍讚颂祂。为祂伟大的作为讚颂祂，为祂无上的威严讚颂祂。【答】
领：以号角声讚颂祂，以里尔琴（lyre）和竖琴（harp）讚美祂。以铃鼓（timbrel）和舞蹈讚颂祂，以弦乐（strings）和管乐（pipe）讚美祂。【答】
领：以响亮的钹（cymbals）声讚美祂，以洪亮的铙钹讚美祂。愿一切有气息的讚美上主！阿肋路亚。【答】

福音（要慈悲，就像你们的父那样慈悲）
恭读圣路加福音 6:27-38
耶稣对门徒说：“你们要听我说：要爱你们的仇敌，善待那些恼恨你们的人，祝福诅咒你们的人，为那些虐待你们的人祈祷。有人打你们一面脸颊的，也把另一面转给他，有人要拿走你们的披风，就连你们的外衣也不要扣留。人要求你们什么，就给他们，有人拿走你们的东西，不要索回。你们愿意别人怎样对待你们，就要怎样对待他们。因为如果你们爱那爱你们的人，对你们有什么好处？甚至罪人也爱那爱他们的人。如果你们善待那善待你们的人，对你们有什么好处？甚至罪人也这样做。如果你们借钱给那些期望他们归还的人，对你们有什么好处？甚至罪人也借钱给罪人，为能如数收回。然而，你们要爱你们的仇敌，善待他们，借出，不要期望归还；如此，你们的赏报必定丰厚，你们将是至高者的孩子，因为祂善待那不领情的和恶人。要慈悲，如同你们的父是仁慈的一样。不作评断，你们就不会被评判。宽恕，你们就会被宽恕。你们给，就会赏赐你们；用好的量具，凝结汇聚，倾注在你们的怀中。因为你们以什么尺度量别人，别人也要用什么尺度衡量你们。

省思

生活中，我们很难避免单独存活，更难不与人产生联系。因为人不可能是孤独的。当我们与他人来往的时候，我们时常遵循这个世界的逻辑，以及这个世界的法则。这个世界的法则就是：以眼还眼，以牙还牙，爱近人，恨敌人。

现在，让我们来看，耶稣要求我们这些属于祂的人做什么呢？

耶稣对门徒说：“你们要听我说：要爱你们的仇敌，善待那些恼恨你们的人，祝福诅咒你们的人，为那些虐待你们的人祈祷。有人打你一面脸颊的，也把另一面转给他，有人要拿走你们的披风，就连你们的外衣也不要扣留。人要求你们什么，就给他们，有人拿走你们的东西，不要索回。你们愿意别人怎样对待你们，就要怎样对待他们。（参看：路6:27-31）

也许，我们会觉得这样做，几乎是不可能的。我们之所以觉得不可能，是因为我们难以放下自己的立场，放软自己的身段，选择如同耶稣基督一样，去爱敌人，为那些迫害我们的人祈求。耶稣被钉在十字架上的时候，祂曾向天父祈求：“父啊，宽恕他们吧，因为他们不知道自己做的是什么。”（参看：路23:34）因为在我们看来，我们在现世所拥有的一切，比那看不见的来世所拥有的一切，更为重要。如果我们人人都像耶稣那样爱仇，那么，在世人眼中，我们就是傻子。

现在，让我们来看，耶稣是如何回应我们这些持有现世价值观的人的：

因为如果你们爱那爱你们的人，对你们有什么好处？甚至罪人也爱那爱他们的人。如果你们善待那善待你们的人，对你们有什么好处？甚至罪人也这样做。如果你们借钱那些期望他们归还的人，对你们有什么好处？甚至罪人也借钱给罪人，为能如数收回。然而，你们要爱你们的仇敌，善待他们，借出，不要期望归还；如此，你们的赏报必定丰厚，你们将是至高者的孩子，因为祂善待那不领情的和恶人。要慈悲，如同你们的父是仁慈的一样。（参看：路6:32-36）

由此，我们可以看到，如果我们选择藉着领受基督的洗礼，成为耶稣的门徒，选择藉着领受天主圣神的傅油，成为天父的儿女，我们就要从我们的脑海中，抹去这个终将消逝的世界的价值观，不断记起天主在创世之初交给我们原祖父母的责任，就是按照祂的圣意，生育繁殖，充满大地，治理大地，管理海中的鱼，天空的飞鸟，各种在地上爬行的生物。（参看：创1:28）就要时刻牢记，我们是天主按照祂的肖像造成的，就是天主照祂自己的肖像造成的（参看：创1:27）因为如果我们记得我们是天主按照自己的肖像造成的，我们就会使我们的思言行为，相似于基督。因为“基督是天主光荣的反映，是天主本体真像。”（参看：希1:3AB）祂不但这样教导我们，也身体力行，给我们竖立了榜样。

现在，让我们继续来看耶稣的教导：

不作评断，你们就不会被评判。宽恕，你们就会被宽恕。你们给，就会赏赐你们；用好的量具，凝结汇聚，倾注在你们的怀中。因为你们以什么尺度量别人，别人也要用什么尺度衡量你们。（参看：路6:37-38）

由此可见，如果我们受洗归于基督，我们就要使自己与基督相似，就要遵照救主的训示，时时刻刻承行天主的圣意，将我们由天主的教会内所听到的一切，毫不保留地向世人宣讲，为使世人能天主在我们身上施展的神妙化工，获得天主的安慰。使那些与我们相处的人，能与我们一样，共同瞻仰天父的慈悲面容，共同分享天父赏赐给世人的一切恩宠，共同善度今世的生活，共同获得永生。

©全属于祢2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一（你們與基督同死，為此，要致死屬於地上的肢體）
恭讀聖保祿宗徒致哥羅森人書 3:1-11
弟兄姐妹們：如果你們與基督一起復活，就該追求天上的事，在那裡，基督坐在天主的右邊。想想天上的事，而不是地上的事。因為你們已經死了，你們的生命與基督一起藏在天主內，當基督，你們的生命顯現的時候，你們也要和祂一起出現在光榮中。因此，要致死屬於地上的肢體：淫亂，淫穢，偏情，惡念，崇拜偶像的貪婪。因此，天主的義怒才降在這些悖逆的人身上。你們也曾以這樣的方式生活，並以此為準則。但是，這一切，你們必須都棄絕：憤怒，狂怒，怨恨，誹謗，從你們的口中說出的污言穢語。不要互相欺騙，因為你們已經脫去舊我及其習慣，穿上新我，即按照創造他者的肖像而更新，為獲得知識的。在這裡，沒有希臘人和猶太人，受割損的和未受割損的，野蠻人，叔提雅人，奴隸，自由人；而是一切並在一切內的基督。

答唱詠 詠145(144):2-3,10-11,12-13AB
【答】上主對祂的一切化工，富於憐憫。（參看：詠145(144):9）
領：我要每天稱頌禰，我要永遠讚頌禰的名字。上主偉大，實在應受讚揚；祂的偉大，深不可測。【答】
領：上主，願禰的一切化工稱謝禰，願忠信於禰的人讚頌禰。願他們講述禰王國的光榮和禰的大能。【答】
領：向世人彰顯禰的大能，禰王國的輝煌燦爛。禰的王國是萬代的王國，禰的王權永世常存。【答】

福音（你們，貧窮的人，饑餓的人，哭泣的人，你們有福了。）
恭讀聖路加福音 6:20-26
耶穌舉目望向祂的門徒說：你們貧窮的是有福的，因為天主的國是你們的。你們現在饑餓的人是有福的，因為你們將得到飽飫。你們現在哭泣的人是有福的，因為你們將要歡笑。你們，人們惱恨你們，排擠你們，侮辱你們，因人子的緣故譴責你們的名字是可惡的時候，你們是有福的。在那一天，你們要歡欣鼓舞！看，你們在天上的賞報是豐厚的。因為他們的祖先以同樣的方式對待過先知。可是，你們富有的人有禍了，因為你們已經得到了安慰。而且，你們現在得到飽飫的人有禍了，因為你們將要饑餓。你們現在歡笑的人有禍了，因為你們將要悲傷哭泣。人們講你們好話的時候，你們就有禍了，因為他們的祖先也以同樣的方式對待過假先知。

省思

今天是常年期第廿三周星期三。彌撒福音取自聖路加福音。讓我們來分段理解：

耶穌舉目望向祂的門徒說：你們貧窮的是有福的，因為天主的國是你們的。你們現在饑餓的人是有福的，因為你們將得到飽飫。你們現在哭泣的人是有福的，因為你們將要歡笑。你們，人們惱恨你們，排擠你們，侮辱你們，因人子的緣故譴責你們的名字是可惡的時候，你們是有福的。在那一天，你們要歡欣鼓舞！看，你們在天上的賞報是豐厚的。因為他們的祖先以同樣的方式對待過先知。（參看：路6:20-23）

我們時常會把貧窮，饑餓，哭泣，受人惱恨，遭人排擠和侮辱，被人指責看作是一系列消極因素。因為在我們看來，要想在此世生存，我們就必須囤積更多財富，這樣的話，我們就不會感到饑餓，我們就不會因物質的匱乏而哭泣，世人會因我們物質上的富足，以及由我們囤積的財物給我們堆砌起來的社會地位來追捧我們。每當我們的心中有這樣的想法，我們就沒有進到天主的世界，我們的思想，仍然停留在這個終將消逝的世界。

耶穌所說的貧窮，饑餓，哭泣，受人惱恨，遭人排擠，受人侮辱，甚至我們的名字，因祂的緣故遭人譴責為可惡，是什麼意思呢？耶穌不希望我們遭受貧窮，忍受饑餓，時常哭泣，受人惱恨，遭人排擠，受人侮辱，因祂而遭人譴責，祂希望我們每個人重新樹立起一個正確的價值觀和世界觀。

在講述耶穌想要教給我們的價值觀和世界觀以前，讓我們先來看看，那些遵循這個終將消逝的世界的邏輯的人，他們的結局是什麼：

可是，你們富有的人有禍了，因為你們已經得到了安慰。而且，你們現在得到飽飫的人有禍了，因為你們將要饑餓。你們現在歡笑的人有禍了，因為你們將要悲傷哭泣。人們講你們好話的時候，你們就禍了，因為他們的祖先也以同樣的方式對待過假先知。（參看：路6:24-26）

那些富有的人，那些得到飽飫的，那些常常歡笑的，那些受人吹捧的人，他們能在這終將消逝的世界活得很好，因為這個終將消逝的世界，其價值觀和世界觀，是以物質為基礎的，這個終將消逝的世界的主人，時常教導自己的門徒：在這個世界，如果你有很多錢，如果你的很好的產業，如果你有很高的社會地位，你就會很安全，因為這些錢，這些產業，這些社會地位，足以讓你們進入天國，足以讓你們活在上層社會。

現在，讓我們來看看：耶穌想要教給我們的價值觀和世界觀是什麼？

首先：耶穌想要告訴我們：我們現今擁有的一切，都是天主創造的。我們是天主按照自己的肖像，就是按照天主的肖像造成的。我們受造，不是為了享用天主創造的一切，而是“生育繁殖，充滿大地，治理大地，管理海中的魚，天空的飛鳥，各種在地上爬行的生物。”（參看：創1:27-28）這就是耶穌想要告訴我們的世界觀。

其次，耶穌想要告訴我們：如果我們把生活的重心，關注的焦點放在這個終將消逝的世界，那麼，我們就沒有給自己囤積在天上的財寶。縱然我們能擁有全世界，可是，當我們結束此生的時候，我們當下擁有的一切，並不能助我們進入天主的世界，反而會是我們進入耶穌所說天主的世界的累贅。這就是耶穌想要告訴我們的價值觀。

最後，耶穌想要告訴我們：如果我們遵循祂教給我們的世界觀和價值觀，我們註定會踏上一條不平凡的道路。不可避免的，那些遵循這個終將消逝的世界的邏輯的人會侮辱我們，惱恨我們，排擠我們，甚至會譴責我們，把我們的名字看作可惡。如果我們把這一切看作是沉重的負擔，那就說明：我們並沒有徹底理解耶穌的教導。但是，如果我們把這一切看作是我們與耶穌同在的記號，那樣的話，我們就屬於耶穌所說的世界，因為我們的思想，我們的言行，我們的舉止，與耶穌和祂所在的世界合拍。

我們剛才進行了聖言反思。現在，讓我們一起向天父獻上祈禱：

聖父，各種造化都是禰施以憐憫的物件，禰在世上給每個受造安排了位置。我驚訝地發現：最小生命的短暫一生，都是禰愛的對象。縱使存在刹那，禰仍以全備的照料環繞其左右。正如聖方濟各所說：“我主，願讚頌歸於禰。”的那樣，今天，我也要對禰說：“願讚頌歸於禰。”我們從受造物的偉大和美麗，可以推想這些東西的創造者。（智13 :5）因此，上主，我深信世界不是一個亟待解決的問題，而是一個以喜樂和讚頌來圍觀的奧跡。上主，求禰恩賜我們恩典，好使我們認識到，禰鍾愛我們，珍視我們，我們是禰聖心所孕育的，是禰聖思的果實。“上主，願讚頌歸於禰”，在禰明媚的陽光和夜幕中顯現，禰臨現於各種各樣的受造中。當我們意識到一切受造都是禰的反映，我們的心就渴望，為禰所創造的一切讚頌禰。上主，願讚頌歸於禰！亞孟。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一（你们与基督同死，为此，要致死属于地上的肢体）
恭读圣保禄宗徒致哥罗森人书 3:1-11
弟兄姐妹们：如果你们与基督一起复活，就该追求天上的事，在那里，基督坐在天主的右边。想想天上的事，而不是地上的事。因为你们已经死了，你们的生命与基督一起藏在天主内，当基督，你们的生命显现的时候，你们也要和祂一起出现在光荣中。因此，要致死属于地上的肢体：淫乱，淫秽，偏情，恶念，崇拜偶像的贪婪。因此，天主的义怒才降在这些悖逆的人身上。你们也曾以这样的方式生活，并以此为准则。但是，这一切，你们必须都弃绝：愤怒，狂怒，怨恨，诽谤，从你们的口中说出的污言秽语。不要互相欺骗，因为你们已经脱去旧我及其习惯，穿上新我，即按照创造他者的肖像而更新，为获得知识的。在这里，没有希腊人和犹太人，受割损的和未受割损的，野蛮人，叔提雅人，奴隶，自由人；而是一切并在一切内的基督。

答唱咏 咏145(144):2-3,10-11,12-13AB
【答】上主对祂的一切化工，富于怜悯。（参看：咏145(144):9）
领：我要每天称颂祢，我要永远讚颂祢的名字。上主伟大，实在应受讚扬；祂的伟大，深不可测。【答】
领：上主，愿祢的一切化工称谢祢，愿忠信于祢的人讚颂祢。愿他们讲述祢王国的光荣和祢的大能。【答】
领：向世人彰显祢的大能，祢王国的辉煌灿烂。祢的王国是万代的王国，祢的王权永世常存。【答】

福音（你们，贫穷的人，饥饿的人，哭泣的人，你们有福了。）
恭读圣路加福音 6:20-26
耶稣举目望向祂的门徒说：你们贫穷的是有福的，因为天主的国是你们的。你们现在饥饿的人是有福的，因为你们将得到饱饫。你们现在哭泣的人是有福的，因为你们将要欢笑。你们，人们恼恨你们，排挤你们，侮辱你们，因人子的缘故谴责你们的名字是可恶的时候，你们是有福的。在那一天，你们要欢欣鼓舞！看，你们在天上的赏报是丰厚的。因为他们的祖先以同样的方式对待过先知。可是，你们富有的人有祸了，因为你们已经得到了安慰。而且，你们现在得到饱饫的人有祸了，因为你们将要饥饿。你们现在欢笑的人有祸了，因为你们将要悲伤哭泣。人们讲你们好话的时候，你们就有祸了，因为他们的祖先也以同样的方式对待过假先知。

省思

今天是常年期第廿三周星期三。弥撒福音取自圣路加福音。让我们来分段理解：

耶稣举目望向祂的门徒说：你们贫穷的是有福的，因为天主的国是你们的。你们现在饥饿的人是有福的，因为你们将得到饱饫。你们现在哭泣的人是有福的，因为你们将要欢笑。你们，人们恼恨你们，排挤你们，侮辱你们，因人子的缘故谴责你们的名字是可恶的时候，你们是有福的。在那一天，你们要欢欣鼓舞！看，你们在天上的赏报是丰厚的。因为他们的祖先以同样的方式对待过先知。（参看：路6:20-23）

我们时常会把贫穷，饥饿，哭泣，受人恼恨，遭人排挤和侮辱，被人指责看作是一系列消极因素。因为在我们看来，要想在此世生存，我们就必须囤积更多财富，这样的话，我们就不会感到饥饿，我们就不会因物质的匮乏而哭泣，世人会因我们物质上的富足，以及由我们囤积的财物给我们堆砌起来的社会地位来追捧我们。每当我们的心中有这样的想法，我们就没有进到天主的世界，我们的思想，仍然停留在这个终将消逝的世界。

耶稣所说的贫穷，饥饿，哭泣，受人恼恨，遭人排挤，受人侮辱，甚至我们的名字，因祂的缘故遭人谴责为可恶，是什么意思呢？耶稣不希望我们遭受贫穷，忍受饥饿，时常哭泣，受人恼恨，遭人排挤，受人侮辱，因祂而遭人谴责，祂希望我们每个人重新树立起一个正确的价值观和世界观。

在讲述耶稣想要教给我们的价值观和世界观以前，让我们先来看看，那些遵循这个终将消逝的世界的逻辑的人，他们的结局是什么：

可是，你们富有的人有祸了，因为你们已经得到了安慰。而且，你们现在得到饱饫的人有祸了，因为你们将要饥饿。你们现在欢笑的人有祸了，因为你们将要悲伤哭泣。人们讲你们好话的时候，你们就祸了，因为他们的祖先也以同样的方式对待过假先知。（参看：路6:24-26）

那些富有的人，那些得到饱饫的，那些常常欢笑的，那些受人吹捧的人，他们能在这终将消逝的世界活得很好，因为这个终将消逝的世界，其价值观和世界观，是以物质为基础的，这个终将消逝的世界的主人，时常教导自己的门徒：在这个世界，如果你有很多钱，如果你的很好的产业，如果你有很高的社会地位，你就会很安全，因为这些钱，这些产业，这些社会地位，足以让你们进入天国，足以让你们活在上层社会。

现在，让我们来看看：耶稣想要教给我们的价值观和世界观是什么？

首先：耶稣想要告诉我们：我们现今拥有的一切，都是天主创造的。我们是天主按照自己的肖像，就是按照天主的肖像造成的。我们受造，不是为了享用天主创造的一切，而是“生育繁殖，充满大地，治理大地，管理海中的鱼，天空的飞鸟，各种在地上爬行的生物。”（参看：创1:27-28）这就是耶稣想要告诉我们的世界观。

其次，耶稣想要告诉我们：如果我们把生活的重心，关注的焦点放在这个终将消逝的世界，那么，我们就没有给自己囤积在天上的财宝。纵然我们能拥有全世界，可是，当我们结束此生的时候，我们当下拥有的一切，并不能助我们进入天主的世界，反而会是我们进入耶稣所说天主的世界的累赘。这就是耶稣想要告诉我们的价值观。

最后，耶稣想要告诉我们：如果我们遵循祂教给我们的世界观和价值观，我们注定会踏上一条不平凡的道路。不可避免的，那些遵循这个终将消逝的世界的逻辑的人会侮辱我们，恼恨我们，排挤我们，甚至会谴责我们，把我们的名字看作可恶。如果我们把这一切看作是沉重的负担，那就说明：我们并没有彻底理解耶稣的教导。但是，如果我们把这一切看作是我们与耶稣同在的记号，那样的话，我们就属于耶稣所说的世界，因为我们的思想，我们的言行，我们的举止，与耶稣和祂所在的世界合拍。

我们刚才进行了圣言反思。现在，让我们一起向天父献上祈祷：

圣父，各种造化都是祢施以怜悯的对象，祢在世上给每个受造安排了位置。我惊讶地发现：最小生命的短暂一生，都是祢爱的对象。纵使存在刹那，祢仍以全备的照料环绕其左右。正如圣方济各所说：“我主，愿讚颂归于祢。”的那样，今天，我也要对祢说：“愿讚颂归于祢。”我们从受造物的伟大和美丽，可以推想这些东西的创造者。（智13 :5）因此，上主，我深信世界不是一个亟待解决的问题，而是一个以喜乐和讚颂来围观的奥迹。上主，求祢恩赐我们恩典，好使我们认识到，祢钟爱我们，珍视我们，我们是祢圣心所孕育的，是祢圣思的果实。“上主，愿讚颂归于祢”，在祢明媚的阳光和夜幕中显现，祢临现于各种各样的受造中。当我们意识到一切受造都是祢的反映，我们的心就渴望，为祢所创造的一切讚颂祢。上主，愿讚颂归于祢！亚孟。

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讀經一（天主使你們與基督一起復活，寬恕了我們的全部過犯）
恭讀聖保祿宗徒致哥羅森人書 2:6-15
弟兄姐妹們：你們既然接受主基督耶穌，就要在祂內行走，在祂內生根，在祂之上建造，堅定於教給你們的信德，多多感謝。要留意：免得人們以空虛，按照人的傳統的誘人哲學，按照世界元素的力量，而非按照基督來迷惑你們。因為在祂內住有整個圓滿的天主性，你們在祂內分享祂的圓滿，祂是一切率領者和掌權者的元首。你們在祂內受割損禮，不是用手所行，脫去肉體的割損禮，而是基督的割損。你們在洗禮與祂同葬，也因相信使祂從死者中復活的天主的德能，與祂一起復活。甚至你們死於過犯，你們的身體未受割損的時候，祂就使你們與祂一起復活，寬恕了我們的全部過犯。祂消除了那具有法律力，反對我們的束縛，把它從我們中間移走，釘在十字架上；祂蹂躪了執政者和掌權者，公開羞辱他們，讓他們走在祂凱旋佇列的後面。

答唱詠 詠145(144):1B-2,8-9,10-11
【答】上主對祂的一切化工，富於憐憫。（參看：詠145(144):9）
領：我的天主，我的君王，我要頌揚禰，我要永遠讚頌禰的名。我要天天讚頌禰，永永遠遠讚頌禰的名字。【答】
領：上主是仁慈寬宏的，緩於發怒，極其良善。上主善待萬有，憐憫祂的一切化工。【答】
領：上主，願禰的一切化工稱謝禰，願忠信於禰的人讚頌禰。願他們講述禰王國的光榮和禰的大能。【答】

福音（祂徹夜祈禱。揀選了十二人，稱他們是宗徒。）
恭讀聖路加福音 6:12-19
耶穌出去，上山祈禱，祂徹夜祈求天主。天一亮，祂叫來門徒，從他們中間揀選了十二人，祂給他們取名作宗徒：西滿，祂給他取名伯多祿，和他的兄弟安德肋，雅各伯，若望，斐理伯，巴爾多祿茂，瑪竇，多默，阿爾斐的兒子雅各伯，被稱作熱忱者的西滿，雅各伯的兒子猶大，依斯加略人猶大，他成了叛徒。祂和他們下來，站在一塊平地上。祂的一大群門徒和一大群從全猶大和耶路撒冷，提洛和漆冬沿海地區來的人，他們來聽祂說話，並為治好自己的病症；甚至那些受不潔之神折磨的人也被治好了。人群中的每個人都試圖觸摸祂，因為有一股力量從祂身上出來，治好他們所有人。

省思

今天是常年期第廿三周星期二。教會在今天慶祝聖伯多祿·高華（司鐸）的自由紀念敬禮日。彌撒福音取自聖路加福音。讓我們來分段理解：

耶穌出去，上山祈禱，祂徹夜向天主祈禱。（參看：路6:12）

我們看到這裡的山，就很容易想到，天主藉著梅瑟帶領全體以色列人離開埃及的時候，天主的僕人梅瑟經常去的西奈山。天主常在西奈山上與梅瑟交談，祂在山上頒賜給梅瑟十誡（參看：出19-20）

今天，耶穌出去，祂到哪裡去了呢？祂上了山。這表明：耶穌始終與天父同在。

生活中，我們也常常渴望與天主同在。我們也渴望能在聖山上與天主交談。我們所渴望去到的聖山，往往是朝聖地所在的山，也就是實體上存在的山。通常，我們會在白天去朝聖，到了下午的時候，我們就會選擇返程，因為我們必須回到日常生活中，繼續為生計奔波。

耶穌在山上做了什麼？祂徹夜祈求天主。

我們知道，耶穌是天主的第二位，是降生成人的天主聖言，祂在起初就與天父同在，萬物都是藉著祂而造成，因祂而受造，在祂內完成的。那麼，祂為什麼徹夜祈求天主呢？路加想要告訴我們什麼呢？路加想要告訴我們：耶穌始終與天主同在，祂以徹夜的祈求維繫與聖父的聯繫。

在過去，我們經常在聖堂看到，有些主內弟兄姐妹，他們不分白天和黑夜，日夜陪伴耶穌的聖體。但是，隨著消費主義，逐利主義，趨同主義，利己主義逐漸佔據主流，那些通宵開放的堂區，因缺乏在夜間陪伴耶穌聖體的主內弟兄姐妹，取消了夜間的禮儀。

現在，讓我們來看，天亮以後，耶穌做了什麼：

天一亮，祂叫來門徒，從他們中間揀選了十二人，祂給他們取名作宗徒：西滿，祂給他取名伯多祿，和他的兄弟安德肋，雅各伯，若望，斐理伯，巴爾多祿茂，瑪竇，多默，阿爾斐的兒子雅各伯，被稱作熱忱者的西滿，雅各伯的兒子猶大，依斯加略人猶大，他成了叛徒。（參看：路6:13-16）

富於仁慈的主基督，在熱切的祈禱之後，祂並沒有召選那些擁有高超學識的，也沒有召叫那些社會名流，而是那些捕魚的，就是憑藉著自己的雙手養活自己的，比如伯多祿的西滿，和他的兄弟安德肋，載伯德的兒子雅各伯和他的弟弟若望；而是那些接受過良好教育的，一如稅吏瑪竇。他們每人的生活背景以及人際關係各不相同，性格也各不相同。主耶穌並沒有改變他們，而是邀請他們在生活中，向一切受造物宣傳福音，為使眾人因他們的宣講，由罪惡及死亡中得到解脫。

現在，讓我們繼續來看，耶穌在揀選自己的宗徒以後，發生了什麼：

祂和他們下來，站在一塊平地上。祂的一大群門徒和一大群從全猶大和耶路撒冷，提洛和漆冬沿海地區來的人，他們來聽祂說話，並為治好自己的病症；甚至那些受不潔之神折磨的人也被治好了。人群中的每個人都試圖觸摸祂，因為有一股力量從祂身上出來，治好他們所有人。（參看：路6:17-19）

耶穌和祂揀選的十二宗徒一起從山上下來的時候，祂的一大群門徒，以及從全猶大和耶路撒冷，提洛和漆冬沿海地區來的人，來到祂的跟前。這是一群怎樣的人呢？讓我們來試著辨識他們。

首先是祂的一大群門徒。在這群門徒中間，都有誰呢？毫無疑問，除了耶穌剛剛揀選的十二宗徒以外，也有那些聽了耶穌的話，決定跟隨耶穌的人。他們所代表的是那些對耶穌提出的新世界感興趣的人。

接著是從全猶大和耶路撒冷來的人。他們中間，都有誰呢？有法利賽人，撒杜賽人，黑落德黨人，經師，司祭長和民間的長老。他們所代表的是拒絕耶穌提出的新世界的人。

最後是從提洛和漆冬沿海地區來的人。我們能從前面提到的地名中就能認出他們。他們是外邦人。他們雖然沒有相信天主，甚至不認識天主，但是，天主的人來到他們那裡的時候，他們願意聽從，天主就因他們的服從，保全了他們中間的一些人。那在漆冬匝爾法特的婦人就是一個很好的證明（參看：列上17）因此，這些從提洛和漆冬沿海地區來的人，指的就是那些願意接受耶穌所說的天主的世界的外邦人。

這些人來到耶穌跟前，他們想要什麼呢？路加告訴我們：他們來聽祂說話，並為治好自己的病症。今天，我們也在他們中間，我們也渴望聽耶穌說話，我們也渴望耶穌能治好我們。我們之所以渴望聆聽天主聖言，是因為我們時常生活在迷茫中，我們之所以渴望耶穌能治好我們，是因為我們時常受到魔鬼，世俗和肉身的誘惑，我們的靈魂時常受到罪惡給我們帶來的痛苦和各種不自由。可是，為那些從全猶大和耶路撒冷來的猶太人而言，他們沒有感受到這一點，因為他們認為自己是聖潔的，只需要向天主獻上祭品，以及按照梅瑟的規定，舉行各類祭典，就可以使自己永遠和天主在一起了。

在過去，我們經常能在教堂裡看到這樣的現象。有些教友，他們聽聞某位神父講道很好，具有聖德，因此，他們慕名而來，聆聽這位神父的講道，並從他的手上領受吾主耶穌基督的聖體，漸漸把某位神父神化，把他看得比天主還要重要。這樣的狀況屢見不鮮。我們有時也會如同他們一樣，切望能更進一步瞭解天主在我們身上開始的救贖計畫，也渴望獲得天主施加給我們的恩寵，使自己能時常生活在天主給我們帶來的恩寵之中。我們時常會在生活中追求來自物質上的財富，特別是金錢、權勢、地位、以及社會上的一切名望。

今天，教會慶祝聖伯多祿·高華（司鐸）的自由紀念敬禮日，為的是邀請我們效法這位耶穌會士，他 1580年6月26日出生在西班牙的貝爾杜（Verdú），20歲的時候，他加入了在塔拉戈納（Tarragona）的耶穌會，隨後被派往帕爾馬學習哲學，他在那裡結識了亞豐索·羅德里格斯 (Alphonsus Rodriguez)，後者以聖德和先知神恩而聞名。1610年，伯多祿·高華在港口城市卡塔赫納（Cartagena）領受鐸品。隨後，他花費自己的一生，服務在那時候被當作商品進行交易的奴隸。在他大概40年的牧職生涯中，經他親自宣講，從他那裡領受洗禮的奴隸大概有300,000人。1654年9月8日安逝。教宗庇護九世，在1850年7月20日宣他為真福，1888年1月15日，教宗良十三世宣他為聖人，並宣佈他是所有在非洲從事牧靈工作的主保。

現在，讓我們偕同聖伯多祿·高華，一起向天主獻上祈禱：

天主，我們因禰而得救，禰收我們為禰的義子義女，求禰仁慈眷顧禰的兒女，好使所有相信禰的人能領受真正的自由和永恆的產業。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（天主使你们与基督一起复活，宽恕了我们的全部过犯）
恭读圣保禄宗徒致哥罗森人书 2:6-15
弟兄姐妹们：你们既然接受主基督耶稣，就要在祂内行走，在祂内生根，在祂之上建造，坚定于教给你们的信德，多多感谢。要留意：免得人们以空虚，按照人的传统的诱人哲学，按照世界元素的力量，而非按照基督来迷惑你们。因为在祂内住有整个圆满的天主性，你们在祂内分享祂的圆满，祂是一切率领者和掌权者的元首。你们在祂内受割损礼，不是用手所行，脱去肉体的割损礼，而是基督的割损。你们在洗礼与祂同葬，也因相信使祂从死者中复活的天主的德能，与祂一起复活。甚至你们死于过犯，你们的身体未受割损的时候，祂就使你们与祂一起复活，宽恕了我们的全部过犯。祂消除了那具有法律力，反对我们的束缚，把它从我们中间移走，钉在十字架上；祂蹂躏了执政者和掌权者，公开羞辱他们，让他们走在祂凯旋队列的后面。

答唱咏 咏145(144):1B-2,8-9,10-11
【答】上主对祂的一切化工，富于怜悯。（参看：咏145(144):9）
领：我的天主，我的君王，我要颂扬祢，我要永远讚颂祢的名。我要天天讚颂祢，永永远远讚颂祢的名字。【答】
领：上主是仁慈宽宏的，缓于发怒，极其良善。上主善待万有，怜悯祂的一切化工。【答】
领：上主，愿祢的一切化工称谢祢，愿忠信于祢的人讚颂祢。愿他们讲述祢王国的光荣和祢的大能。【答】

福音（祂彻夜祈祷。拣选了十二人，称他们是宗徒。）
恭读圣路加福音 6:12-19
耶稣出去，上山祈祷，祂彻夜祈求天主。天一亮，祂叫来门徒，从他们中间拣选了十二人，祂给他们取名作宗徒：西满，祂给他取名伯多禄，和他的兄弟安德肋，雅各伯，若望，斐理伯，巴尔多禄茂，玛窦，多默，阿尔斐的儿子雅各伯，被称作热忱者的西满，雅各伯的儿子犹大，依斯加略人犹大，他成了叛徒。祂和他们下来，站在一块平地上。祂的一大群门徒和一大群从全犹大和耶路撒冷，提洛和漆冬沿海地区来的人，他们来听祂说话，并为治好自己的病症；甚至那些受不洁之神折磨的人也被治好了。人群中的每个人都试图触摸祂，因为有一股力量从祂身上出来，治好他们所有人。

省思

今天是常年期第廿三周星期二。教会在今天庆祝圣伯多禄·高华（司铎）的自由纪念敬礼日。弥撒福音取自圣路加福音。让我们来分段理解：

耶稣出去，上山祈祷，祂彻夜向天主祈祷。（参看：路6:12）

我们看到这里的山，就很容易想到，天主藉着梅瑟带领全体以色列人离开埃及的时候，天主的仆人梅瑟经常去的西奈山。天主常在西奈山上与梅瑟交谈，祂在山上颁赐给梅瑟十诫（参看：出19-20）

今天，耶稣出去，祂到哪里去了呢？祂上了山。这表明：耶稣始终与天父同在。

生活中，我们也常常渴望与天主同在。我们也渴望能在圣山上与天主交谈。我们所渴望去到的圣山，往往是朝圣地所在的山，也就是实体上存在的山。通常，我们会在白天去朝圣，到了下午的时候，我们就会选择返程，因为我们必须回到日常生活中，继续为生计奔波。

耶稣在山上做了什么？祂彻夜祈求天主。

我们知道，耶稣是天主的第二位，是降生成人的天主圣言，祂在起初就与天父同在，万物都是藉着祂而造成，因祂而受造，在祂内完成的。那么，祂为什么彻夜祈求天主呢？路加想要告诉我们什么呢？路加想要告诉我们：耶稣始终与天主同在，祂以彻夜的祈求维系与圣父的联系。

在过去，我们经常在圣堂看到，有些主内弟兄姐妹，他们不分白天和黑夜，日夜陪伴耶稣的圣体。但是，随着消费主义，逐利主义，趋同主义，利己主义逐渐占据主流，那些通宵开放的堂区，因缺乏在夜间陪伴耶稣圣体的主内弟兄姐妹，取消了夜间的礼仪。

现在，让我们来看，天亮以后，耶稣做了什么：

天一亮，祂叫来门徒，从他们中间拣选了十二人，祂给他们取名作宗徒：西满，祂给他取名伯多禄，和他的兄弟安德肋，雅各伯，若望，斐理伯，巴尔多禄茂，玛窦，多默，阿尔斐的儿子雅各伯，被称作热忱者的西满，雅各伯的儿子犹大，依斯加略人犹大，他成了叛徒。（参看：路6:13-16）

富于仁慈的主基督，在热切的祈祷之后，祂并没有召选那些拥有高超学识的，也没有召叫那些社会名流，而是那些捕鱼的，就是凭借着自己的双手养活自己的，比如伯多禄的西满，和他的兄弟安德肋，载伯德的儿子雅各伯和他的弟弟若望；而是那些接受过良好教育的，一如税吏玛窦。他们每人的生活背景以及人际关系各不相同，性格也各不相同。主耶稣并没有改变他们，而是邀请他们在生活中，向一切受造物宣传福音，为使众人因他们的宣讲，由罪恶及死亡中得到解脱。

现在，让我们继续来看，耶稣在拣选自己的宗徒以后，发生了什么：

祂和他们下来，站在一块平地上。祂的一大群门徒和一大群从全犹大和耶路撒冷，提洛和漆冬沿海地区来的人，他们来听祂说话，并为治好自己的病症；甚至那些受不洁之神折磨的人也被治好了。人群中的每个人都试图触摸祂，因为有一股力量从祂身上出来，治好他们所有人。（参看：路6:17-19）

耶稣和祂拣选的十二宗徒一起从山上下来的时候，祂的一大群门徒，以及从全犹大和耶路撒冷，提洛和漆冬沿海地区来的人，来到祂的跟前。这是一群怎样的人呢？让我们来试着辨识他们。

首先是祂的一大群门徒。在这群门徒中间，都有谁呢？毫无疑问，除了耶稣刚刚拣选的十二宗徒以外，也有那些听了耶稣的话，决定跟随耶稣的人。他们所代表的是那些对耶稣提出的新世界感兴趣的人。

接着是从全犹大和耶路撒冷来的人。他们中间，都有谁呢？有法利赛人，撒杜赛人，黑落德党人，经师，司祭长和民间的长老。他们所代表的是拒绝耶稣提出的新世界的人。

最后是从提洛和漆冬沿海地区来的人。我们能从前面提到的地名中就能认出他们。他们是外邦人。他们虽然没有相信天主，甚至不认识天主，但是，天主的人来到他们那里的时候，他们愿意听从，天主就因他们的服从，保全了他们中间的一些人。那在漆冬匝尔法特的妇人就是一个很好的证明（参看：列上17）因此，这些从提洛和漆冬沿海地区来的人，指的就是那些愿意接受耶稣所说的天主的世界的外邦人。

这些人来到耶稣跟前，他们想要什么呢？路加告诉我们：他们来听祂说话，并为治好自己的病症。今天，我们也在他们中间，我们也渴望听耶稣说话，我们也渴望耶稣能治好我们。我们之所以渴望聆听天主圣言，是因为我们时常生活在迷茫中，我们之所以渴望耶稣能治好我们，是因为我们时常受到魔鬼，世俗和肉身的诱惑，我们的灵魂时常受到罪恶给我们带来的痛苦和各种不自由。可是，为那些从全犹大和耶路撒冷来的犹太人而言，他们没有感受到这一点，因为他们认为自己是圣洁的，只需要向天主献上祭品，以及按照梅瑟的规定，举行各类祭典，就可以使自己永远和天主在一起了。

在过去，我们经常能在教堂里看到这样的现象。有些教友，他们听闻某位神父讲道很好，具有圣德，因此，他们慕名而来，聆听这位神父的讲道，并从他的手上领受吾主耶稣基督的圣体，渐渐把某位神父神化，把他看得比天主还要重要。这样的状况屡见不鲜。我们有时也会如同他们一样，切望能更进一步了解天主在我们身上开始的救赎计划，也渴望获得天主施加给我们的恩宠，使自己能时常生活在天主给我们带来的恩宠之中。我们时常会在生活中追求来自物质上的财富，特别是金钱、权势、地位、以及社会上的一切名望。

今天，教会庆祝圣伯多禄·高华（司铎）的自由纪念敬礼日，为的是邀请我们效法这位耶稣会士，他 1580年6月26日出生在西班牙的贝尔杜（Verdú），20岁的时候，他加入了在塔拉戈纳（Tarragona）的耶稣会，随后被派往帕尔马学习哲学，他在那里结识了亚丰索·罗德里格斯 (Alphonsus Rodriguez)，后者以圣德和先知神恩而闻名。1610年，伯多禄·高华在港口城市卡塔赫纳（Cartagena）领受铎品。随后，他花费自己的一生，服务在那时候被当作商品进行交易的奴隶。在他大概40年的牧职生涯中，经他亲自宣讲，从他那里领受洗礼的奴隶大概有300,000人。1654年9月8日安逝。教宗庇护九世，在1850年7月20日宣他为真福，1888年1月15日，教宗良十三世宣他为圣人，并宣布他是所有在非洲从事牧灵工作的主保。

现在，让我们偕同圣伯多禄·高华，一起向天主献上祈祷：

天主，我们因祢而得救，祢收我们为祢的义子义女，求祢仁慈眷顾祢的儿女，好使所有相信祢的人能领受真正的自由和永恒的产业。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一（她分娩的時候到了）
恭讀米該亞先知書 5:1-4A
上主這樣說：你，白冷厄弗辣大，你在猶大支派中實在微小，要從你那裡為我生出一個宰製以色列的人，祂的來源是來自亙古。因此，上主要放棄他們，直到那要分娩的婦人生下孩子，祂其餘的親屬回到以色列的孩子那裡。祂要卓然屹立，藉上主的力量，因上主，祂的天主的威名牧養祂的羊群，他們將要存留，因為現在祂的大名要達至地極，祂將是和平。

或

讀經一（天主所認識和所預定的人）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 8:28-30
弟兄姐妹們：我們知道，萬有對那愛天主的人都有好處，他們都是天主按照自己的旨意蒙召。因為天主預知的人，也預定要與祂的兒子的肖像相同，好使祂在眾多弟兄中作長子。天主不僅召叫祂所預定的人，祂也使那些祂所召叫的人成義，並使成義的人獲得光榮。

答唱詠 詠13(12):6AB,6C
【答】我因上主而歡喜踴躍。（參看：依61:10）
領：上主，我信靠禰的憐憫，求禰使我的心，因禰的救恩而歡喜。【答】
領：請讓我向上主詠唱：“祂實在對我仁愛無量。”【答】

福音（因為在她內受生的，是出於聖神。）
恭讀聖瑪竇福音 1:1-16,18-23
亞巴郎之子，達味之子耶穌基督的族譜。
亞巴郎生依撒格，依撒格生雅各伯，雅各伯生猶大和他的兄弟們。猶大由塔瑪爾生培勒茲和則辣黑，培勒茲生赫茲龍，赫茲龍生阿蘭，阿蘭生阿米納達布，阿米納達布生納赫雄，納赫雄生撒耳孟，撒耳孟由辣哈布生波阿次，波阿次由盧德生敖貝得，敖貝得生葉瑟，葉瑟生達味王。
達味由烏黎雅的妻子生撒羅滿，撒羅滿生勒哈貝罕，勒哈貝罕生阿彼雅，阿彼雅生阿撒，阿撒生約沙法特，約沙法特生約蘭，約蘭生烏齊雅。烏齊雅生約堂，約堂生阿哈次，阿哈次生希則克雅。希則克雅生默納舍，默納舍生阿孟，阿孟生約史雅。約史雅在巴比倫流徙期間生耶苛尼雅和他的兄弟們。
流徙巴比倫以後，耶苛尼雅生沙耳提耳，沙耳提耳生則魯巴貝耳，則魯巴貝耳生阿彼烏得，阿彼烏得生厄裡雅金，厄裡雅金生阿左爾。阿左爾生匝多克，匝多克生阿歆，阿歆生厄裡烏得，厄裡烏得生厄肋阿匝爾，厄肋阿匝爾生瑪堂，瑪堂生雅各伯，雅各伯生若瑟，若瑟，瑪利亞的丈夫。由瑪利亞所生的耶穌，祂被稱為基督。
耶穌基督的誕生是這樣的：祂的母親瑪利亞已被許配於若瑟，他們同居以前，她因聖神有孕的事已顯示出來。她的丈夫若瑟，因他是個義人，不願使她蒙羞，有意悄悄地與她解除婚約。他正思慮這事的時候，看，主的天使在夢中顯現給他，對他說：“達味之子若瑟，不要怕把瑪利亞娶到你的家中。因為在她內受生的，是出自聖神。她要將誕下一個兒子，你要給祂起名叫耶穌，因為他要把自己的民族，由他們自己的罪惡中拯救出來。”這一切的發生，是為應驗上主藉先知所說的預言：看，一位貞女，將要懷孕生子，人要稱祂為厄瑪奴耳，意思是“上主與我們同在。”

省思

今天是聖母誕辰的慶日。彌撒福音取自聖瑪竇福音。

假如我們翻閱聖經，便會發現，在新約聖經中存有兩份吾主耶穌基督的族譜，一份由聖瑪竇記述，就是我們今天讀到的福音，另一份是由聖路加所記（參看：路3:23-38）。兩份族譜雖有不同，但卻記述的是同一基督的來源。聖瑪竇記述的族譜，起源于天主的僕人亞巴郎，他被稱為萬民之父，因為天主曾對他說：“我必多多祝福你，使你的後裔繁多，如天上的星辰，如海邊的沙粒。你的後裔必佔領他們仇敵的城門；地上萬民要因你的後裔蒙受祝福，因為你聽從了我的話。”（創22:17-18）為證明耶穌是天主預許給選民的默西亞。路加記述的族譜起源于第一亞當，天主曾由他有肋膀給人類生出第一厄娃（參看：創2:18-25）以證明耶穌是整個人類的救主。如此，我們便可透過聖史的記述，窺見天主藉著祂的唯一聖子，向世人實踐祂的恩許。

按照教會的禮儀提示，今天彌撒福音的短式（瑪1: 18-23）記述了耶穌誕生之前發生的一個小插曲。如果我們從一個旁觀者的角度來看，一個尚未出閣的女子，在她尚未與她的丈夫同房之前，便有了身孕，時常會被視為對婚姻的不忠，因為我們會時常認為這女子似乎存在婚外情，或者是與別的男子發生了某種性行為。若瑟當時也可能是這樣想的，但由於他是義人，因而他不願公開羞辱她。因為按照以色列的傳統，如果一個女子未婚先孕，她的未婚夫應當當眾用石頭砸死她。因此，若瑟有意按照梅瑟法律（參申22:12-29）的規定，暗自休了瑪利亞，好保全她的名節。但是，若瑟果真這樣做了麼？

當我們在讀到天使在夢中對若瑟所說瑪利亞內受生的那一位是出於聖神時，讓我不禁聯想到當總領天使聖加俾額爾向聖母預報救主即將誕生時，他曾向聖母說：“聖神要臨於妳，至高者的能力要庇蔭你，因此，那要誕生的聖者，將稱為天主的兒子。”（路1:35）。以此來證明聖母所孕育之子並不是婚外情，而是來自天主的。

當上主的天使顯現給若瑟的時候，除了向若瑟解釋瑪利亞腹中所孕育的孩子是來自聖神之外，還透露了耶穌基督的使命，就是基督要將祂自己的民族，由他們的罪惡中拯救出來。這應驗了依撒意亞先知有關默西亞的預言：“由葉瑟的樹幹將生出一個嫩枝，由它的根上將發出一個幼芽。上主的神，智慧和聰敏的神，超見和剛毅的神，明達和敬畏上主的神將住在祂內。”（依11：1-3）耶肋米亞先知也曾預言說：“在那些日子裡，在那時期內，我必由達味出生一正義的苗芽，在地上執行公道和正義；在那時日裡，猶大必獲救，耶路撒冷必居享安寧，人用以稱呼她的名字是：’上主是我們的正義。’”(耶33：15-16)。

由此可見，天使在若瑟的夢中向若瑟啟示的有關耶穌的使命，與舊約中無數先知預告的有關默西亞的使命形成了一一印證關係，以此證明聖母所孕育的基督確是一位能給以色列子民帶來救恩的救主。這位元救主如今卻變得十分弱小，需要祂的受造物來養育，正符合聖保祿在寫給斐理伯人的信中所說的那樣：“耶穌基督雖具有天主的形體，卻沒有以自己與天主同等，為應當把持不舍的，卻使自己空虛，取了奴僕的形體，與人相似，形狀也一見如人。”(斐2：6-7)，我們的救恩卻是由這位形狀與我們相似的基督所帶來的。

今天，讓我們回憶我們一路走來的信仰旅程，在我們信仰旅程的起點，當時的我們是懷著怎樣的心情，或出於什麼樣的理由選擇接受救主基督為我們生活的中心，為我們信仰的中心，為我們人生的君王的？當我們接受這一信仰之後，我們是如何做的呢？有時我們會因為各種因素，尤其是那些外在的，比如政治因素，亦或是當我們面對壓力時，我們時常會與世俗生活所妥協。但當我們看到今天聖瑪竇所記的福音中，聖若瑟得知瑪利亞懷孕生的真實情況後，他是如何做的呢？聖瑪竇記述道：若瑟從睡夢中醒來，就照上主的天使所囑咐的辦了，娶了他的妻子；若瑟雖然沒有認識她，她就生了一個兒子，給祂起名叫耶穌。(瑪1:24-25)

從一個旁觀者的角度來看，若瑟完全是有理由休掉自己的未婚妻的，但是他並沒有這樣做，相反，他承受住了來自眾人對他迎娶這位未婚先孕，並與他訂婚的童貞女為自己的妻子，但在結婚之後，並沒有同房，並在孩子誕生之後，按照上主的天使所命令的，給孩子起名叫耶穌，而非按照自己的名字，給孩子起名叫若瑟，或者親屬中的其他名字，以此顯示他的義德，以及對天主聖意的無限服從。

在此榮福童貞瑪利亞的誕辰慶日，讓我們一起向天主獻上祈禱：

上主，求禰賜給禰的僕人天上的恩典，好使童貞瑪利亞誕辰的慶節，能給那些因她聖子的誕生迎來救恩曙光的人帶來更豐沛的平安。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一（她分娩的时候到了）
恭读米该亚先知书 5:1-4A
上主这样说：你，白冷厄弗辣大，你在犹大支派中实在微小，要从你那里为我生出一个宰制以色列的人，祂的来源是来自亘古。因此，上主要放弃他们，直到那要分娩的妇人生下孩子，祂其余的亲属回到以色列的孩子那里。祂要卓然屹立，藉上主的力量，因上主，祂的天主的威名牧养祂的羊群，他们将要存留，因为现在祂的大名要达至地极，祂将是和平。

或

读经一（天主所认识和所预定的人）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 8:28-30
弟兄姐妹们：我们知道，万有对那爱天主的人都有好处，他们都是天主按照自己的旨意蒙召。因为天主预知的人，也预定要与祂的儿子的肖像相同，好使祂在众多弟兄中作长子。天主不仅召叫祂所预定的人，祂也使那些祂所召叫的人成义，并使成义的人获得光荣。

答唱咏 咏13(12):6AB,6C
【答】我因上主而欢喜踊跃。（参看：依61:10）
领：上主，我信靠祢的怜悯，求祢使我的心，因祢的救恩而欢喜。【答】
领：请让我向上主咏唱：“祂实在对我仁爱无量。”【答】

福音（因为在她内受生的，是出于圣神。）
恭读圣玛窦福音 1:1-16,18-23
亚巴郎之子，达味之子耶稣基督的族谱。
亚巴郎生依撒格，依撒格生雅各伯，雅各伯生犹大和他的兄弟们。犹大由塔玛尔生培勒兹和则辣黑，培勒兹生赫兹龙，赫兹龙生阿兰，阿兰生阿米纳达布，阿米纳达布生纳赫雄，纳赫雄生撒耳孟，撒耳孟由辣哈布生波阿次，波阿次由卢德生敖贝得，敖贝得生叶瑟，叶瑟生达味王。
达味由乌黎雅的妻子生撒罗满，撒罗满生勒哈贝罕，勒哈贝罕生阿彼雅，阿彼雅生阿撒，阿撒生约沙法特，约沙法特生约兰，约兰生乌齐雅。乌齐雅生约堂，约堂生阿哈次，阿哈次生希则克雅。希则克雅生默纳舍，默纳舍生阿孟，阿孟生约史雅。约史雅在巴比伦流徙期间生耶苛尼雅和他的兄弟们。
流徙巴比伦以后，耶苛尼雅生沙耳提耳，沙耳提耳生则鲁巴贝耳，则鲁巴贝耳生阿彼乌得，阿彼乌得生厄里雅金，厄里雅金生阿左尔。阿左尔生匝多克，匝多克生阿歆，阿歆生厄里乌得，厄里乌得生厄肋阿匝尔，厄肋阿匝尔生玛堂，玛堂生雅各伯，雅各伯生若瑟，若瑟，玛利亚的丈夫。由玛利亚所生的耶稣，祂被称为基督。
耶稣基督的诞生是这样的：祂的母亲玛利亚已被许配于若瑟，他们同居以前，她因圣神有孕的事已显示出来。她的丈夫若瑟，因他是个义人，不愿使她蒙羞，有意悄悄地与她解除婚约。他正思虑这事的时候，看，主的天使在梦中显现给他，对他说：“达味之子若瑟，不要怕把玛利亚娶到你的家中。因为在她内受生的，是出自圣神。她要将诞下一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因为他要把自己的民族，由他们自己的罪恶中拯救出来。”这一切的发生，是为应验上主藉先知所说的预言：看，一位贞女，将要怀孕生子，人要称祂为厄玛奴耳，意思是“上主与我们同在。”

省思

今天是圣母诞辰的庆日。弥撒福音取自圣玛窦福音。

假如我们翻阅圣经，便会发现，在新约圣经中存有两份吾主耶稣基督的族谱，一份由圣玛窦记述，就是我们今天读到的福音，另一份是由圣路加所记（参看：路3:23-38）。两份族谱虽有不同，但却记述的是同一基督的来源。圣玛窦记述的族谱，起源于天主的仆人亚巴郎，他被称为万民之父，因为天主曾对他说：“我必多多祝福你，使你的后裔繁多，如天上的星辰，如海边的沙粒。你的后裔必占领他们仇敌的城门；地上万民要因你的后裔蒙受祝福，因为你听从了我的话。”（创22:17-18）为证明耶稣是天主预许给选民的默西亚。路加记述的族谱起源于第一亚当，天主曾由他有肋膀给人类生出第一厄娃（参看：创2:18-25）以证明耶稣是整个人类的救主。如此，我们便可透过圣史的记述，窥见天主藉着祂的唯一圣子，向世人实践祂的恩许。

按照教会的礼仪提示，今天弥撒福音的短式（玛1: 18-23）记述了耶稣诞生之前发生的一个小插曲。如果我们从一个旁观者的角度来看，一个尚未出阁的女子，在她尚未与她的丈夫同房之前，便有了身孕，时常会被视为对婚姻的不忠，因为我们会时常认为这女子似乎存在婚外情，或者是与别的男子发生了某种性行为。若瑟当时也可能是这样想的，但由于他是义人，因而他不愿公开羞辱她。因为按照以色列的传统，如果一个女子未婚先孕，她的未婚夫应当当众用石头砸死她。因此，若瑟有意按照梅瑟法律（参申22:12-29）的规定，暗自休了玛利亚，好保全她的名节。但是，若瑟果真这样做了么？

当我们在读到天使在梦中对若瑟所说玛利亚内受生的那一位是出于圣神时，让我不禁联想到当总领天使圣加俾额尔向圣母预报救主即将诞生时，他曾向圣母说：“圣神要临于妳，至高者的能力要庇荫你，因此，那要诞生的圣者，将称为天主的儿子。”（路1:35）。以此来证明圣母所孕育之子并不是婚外情，而是来自天主的。

当上主的天使显现给若瑟的时候，除了向若瑟解释玛利亚腹中所孕育的孩子是来自圣神之外，还透露了耶稣基督的使命，就是基督要将祂自己的民族，由他们的罪恶中拯救出来。这应验了依撒意亚先知有关默西亚的预言：“由叶瑟的树干将生出一个嫩枝，由它的根上将发出一个幼芽。上主的神，智慧和聪敏的神，超见和刚毅的神，明达和敬畏上主的神将住在祂内。”（依11：1-3）耶肋米亚先知也曾预言说：“在那些日子里，在那时期内，我必由达味出生一正义的苗芽，在地上执行公道和正义；在那时日里，犹大必获救，耶路撒冷必居享安宁，人用以称呼她的名字是：’上主是我们的正义。’”(耶33：15-16)。

由此可见，天使在若瑟的梦中向若瑟启示的有关耶稣的使命，与旧约中无数先知预告的有关默西亚的使命形成了一一印证关系，以此证明圣母所孕育的基督确是一位能给以色列子民带来救恩的救主。这位救主如今却变得十分弱小，需要祂的受造物来养育，正符合圣保禄在写给斐理伯人的信中所说的那样：“耶稣基督虽具有天主的形体，却没有以自己与天主同等，为应当把持不舍的，却使自己空虚，取了奴仆的形体，与人相似，形状也一见如人。”(斐2：6-7)，我们的救恩却是由这位形状与我们相似的基督所带来的。

今天，让我们回忆我们一路走来的信仰旅程，在我们信仰旅程的起点，当时的我们是怀着怎样的心情，或出于什么样的理由选择接受救主基督为我们生活的中心，为我们信仰的中心，为我们人生的君王的？当我们接受这一信仰之后，我们是如何做的呢？有时我们会因为各种因素，尤其是那些外在的，比如政治因素，亦或是当我们面对压力时，我们时常会与世俗生活所妥协。但当我们看到今天圣玛窦所记的福音中，圣若瑟得知玛利亚怀孕生的真实情况后，他是如何做的呢？圣玛窦记述道：若瑟从睡梦中醒来，就照上主的天使所嘱咐的办了，娶了他的妻子；若瑟虽然没有认识她，她就生了一个儿子，给祂起名叫耶稣。(玛1:24-25)

从一个旁观者的角度来看，若瑟完全是有理由休掉自己的未婚妻的，但是他并没有这样做，相反，他承受住了来自众人对他迎娶这位未婚先孕，并与他订婚的童贞女为自己的妻子，但在结婚之后，并没有同房，并在孩子诞生之后，按照上主的天使所命令的，给孩子起名叫耶稣，而非按照自己的名字，给孩子起名叫若瑟，或者亲属中的其他名字，以此显示他的义德，以及对天主圣意的无限服从。

在此荣福童贞玛利亚的诞辰庆日，让我们一起向天主献上祈祷：

上主，求祢赐给祢的仆人天上的恩典，好使童贞玛利亚诞辰的庆节，能给那些因她圣子的诞生迎来救恩曙光的人带来更丰沛的平安。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025